San Antonio Tecomitl

El mito del volcn Teuhtli

Cuando se quiere contar la historia de pueblos antiguos, cuyo desarrollo conocemos de
manera incompleta, bsicamente a travs de las reconstrucciones arqueolgicas y de las
interpretaciones que hacen los etnohistoriadores sobre documentos que se plasmaron en
sistemas de escritura diferentes o que fueron recopilados con mucha posterioridad a la
poca en que ocurrieron los hechos que relatan -como es el caso de gran parte de la
historia del Mxico prehispnico-, siempre hay lugar a dudas y a diversas versiones sobre
la exactitud de los sucesos que componen esa historia. Esto ocurre especialmente en el
caso de la interpretacin histrica de los mitos. Por eso resulta arriesgado afirmar con
toda certeza que un determinado mito se origin a partir de acontecimientos especficos
de los cuales s se puede sostener que efectivamente sucedieron.
Pero an con estas reservas, no deja de ser tentador pensar que en el mito sobre el
origen de los volcanes Teuhtli, Popocatpetl e Iztacchuatl, se encuentra la manera
dramtica en que los pueblos del antiguo Malacachtepec Momoxco concibieron el conflicto
entre los chichimecas y los aztecas, as como los enfrentamientos de esos dos pueblos ya
combinados contra los guerreros que, procedentes ms all de las montaas, les
disputaban el dominio sobre las tierras y los recursos de los lagos, los montes y los valles
del sudeste de la cuenca de Mxico.

Leyenda de la fundacin de Tecmitl

Como en muchos lugares de Mxico, en Tecmitl existe una leyenda que liga la fundacin
del pueblo y la construccin de una iglesia con la milagrosa aparicin de un santo o una
virgen. En el caso de Tecmitl esta fundacin se liga a la aparicin de San Antonio de
Padua, el santo patrono de Tecmitl, en el lugar donde se encuentra el fenmeno natural
conocido como la olla de piedra en el paraje Tecontitla. A partir de la milagrosa aparicin
del santo con el pequeo Nio Jess se determin congregar en los alrededores a la
poblacin indgena y se instal un pequeo templo que despus se convirti en el
convento que hoy conocemos.

La evangelizacin catlica
El uso de la escritura alfabtica ( tanto en espaol como en nhuatl) no resuelve del todo
la cronologa del desarrollo regional de Milpa Alta en general, ni de Tecmitl en particular,
durante el siglo XVI. Las fuentes, a las que se agregan los registros eclesisticos, no
siempre son claras en la fijacin de lugares y fechas. Sabemos que en 1524 arribaron a
la capital de las tierras recin conquistadas los famosos doce frailes franciscanos, que
bajo el liderazgo de Fray Martn de Valencia tenan como encargo impulsar la
evangelizacin de la poblacin indgena. La tradicin milpaltense atribuye a este
misionero la introduccin del cristianismo en la zona.
Sin embargo, otros datos indican que fue Fray Sebastin Ramrez de Fuenleal, presidente
de la Segunda Audiencia, quien el 15 de agosto de 1532 da de Santa Mara de la
Asuncin- comenz a organizar las congregaciones indgenas, autoriz y bendijo la

fundacin de los pueblos en el lugar de las congregaciones (Milpa Alta, Atocpan,

Oztotepec, Tlacoyucan, Tlacotenco, Tepenahuac, Miacatln, Tecoxpa y Ohtenco) y bautiz
a gran nmero de indios. A partir de esa fecha, los frailes franciscanos que le siguieron
bautizaron a los jefes de las tribus y colocaron la primera piedra de una ermita llamada
Santa Martazulco, ubicada en la planicie sur del Teuhtli, la cual funcion hasta que se
construy el templo y convento de la Asuncin.
En Tecmitl, los franciscanos se establecieron en alguna fecha posterior 1569, cuando se
inici la construccin de un templo en este pueblo, que en los informes de George Kluber
se describe como construido originalmente de adobe, se encontraba entre los ms
pequeos establecimientos de su clase en la provincia. Al principio haba dos clrigos
para atender una poblacin de 2800 tributarios (probablemente esta cifra se refiere a las
cabezas de familia, por lo que el nmero total de pobladores deba ser bastante mayor).
Esa humilde parroquia iniciada por los franciscanos (y secularizada en una fecha
posterior a 1764) fue creciendo poco a poco en importancia y en dimensiones, hasta
convertirse en una de las joyas de la arquitectura colonial del valle de Mxico. El
convento fue cabecera religiosa de Tecmitl, Tlacotenco, Tepenahuac, Tecoxpan,
Tulyehualco, Ixtayopan y la Hacienda de Santa Fe, y su archivo parroquial es el ms
antiguo de la regin.

San Antonio de Padua

El edificio conventual ha pasado por diversas reconstrucciones y restauraciones; por sus
caractersticas arquitectnicas, por su archivo documental y por la existencia de pinturas
murales en su interior el conjunto fue declarado Monumento Histrico el 19 de febrero de
1932. Estatuto que fue confirmado en mayo de 1994 por un dictamen de especialistas
del Instituto Nacional de Antropologa e Historia.

Milpa Alta en la Revolucin de 1910-1920

Ya desde finales de 1910, los simpatizantes del Plan de San Luis, lanzado por Francisco I.
Madero, se levantaron en armas para secundar el movimiento contra la dictadura
porfirista, pero sus acciones militares fueron de pequea escala y se dirigieron ms bien
contra las guarniciones federales de Morelos. En realidad, fue hasta despus de la
llamada Decena Trgica, en 1913, cuando la efervescencia revolucionaria prendi con
ms fuerza entre los habitantes de Milpa Alta, a quienes atrajo el movimiento liderado
por Emiliano Zapata que reivindicaba los derechos de las poblaciones campesinas a
travs del Plan de Ayala, bajo la famosa consigna de Tierra y Libertad.
Entre los primeros en unirse al zapatismo para luchar contra la usurpacin del general
Victoriano Huerta se contaron Julin Surez, Pedro Meza Ramos y Timoteo Villanueva
Ramos de Tecmitl, quienes, como otros muchos de los pueblos vecinos, se agruparon
bajo el mando de Everardo Gonzlez, quien lleg al grado de general de divisin y logr
dominar con sus fuerzas la regin, hasta entrar en la Ciudad de Mxico. Pero antes de
esto, sucedieron muchos combates entre el ejrcito federal y los contingentes zapatistas,
que slo poco a poco comenzaron a imponerse.

En julio de 1914, Zapata lleg al pueblo de San Pablo Ostotepec, acompaado de la plana
mayor de su ejrcito (all estaban, por ejemplo, Amador Salazar, Eufemio Zapata,
Genovevo de la O, Valentn Reyes, Joaqun Blanco, Otilio Montao, Antonio Soto y Gama,
Manuel Palafox y otros caudillos, as como Everardo Gonzlez y sus compaeros de
Tecmitl). Los jefes zapatistas acordaron hacer algunas adiciones al Plan de Ayala, entre
las que se encontraban llamados a los jefes del constitucionalismo (Venustiano Carranza,
lvaro Obregn, Pablo Gonzlez y otros) para que demostraran su buena voluntad hacia
el pueblo y el campesinado mexicanos adhirindose a los tres grandes principios del Plan
de Ayala original: la expropiacin de tierras a los latifundistas y hacendados; la
confiscacin de los bienes de los enemigos del pueblo; y la restitucin de los terrenos a
los individuos y comunidades que haban sido despojados de ellas. Adems, los
zapatistas decidieron tomar a sangre y fuego la plaza de Milpa Alta, que estaba en manos
del ejrcito federal.
La batalla por Milpa Alta fue una de las ms crudas y violentas de la Revolucin en el sur
del pas. Los coroneles zapatistas Pedro Meza y Timoteo Villanueva, de Tecmitl, fueron
los encargados de encabezar las acciones, pues gran parte de sus hombres eran oriundos
de ese pueblo, desde donde se comenz el avance sobre la cabecera municipal. Despus
de varios das de encarnizados combates, el poblado fue tomado por los zapatistas; y si
bien una parte de los federales escap hacia Xochimilco, el camino entre Milpa Alta y
Tecmitl qued regado de cadveres de los soldados sorprendidos en su huda. Se dice
que los zapatistas triunfantes cometieron muchas tropelas contra los civiles de Villa
Milpa Alta, incendiaron hospitales llenos de soldados heridos que no pudieron escapar a
las llamas, asaltaron las casas y fusilaron a todos los que creyeron colaboradores del
gobierno federal.
Pero si la lucha entre zapatistas y federales haba sido encarnizada y no exenta de
excesos por ambas partes, el periodo posterior (1915-1918) que sigui a la Convencin
de Aguascalientes, en el que se enfrentaron constitucionalistas y zapatistas fue mucho
peor. Los primeros establecieron una base en el volcn Teuhtli, desde donde lanzaban sus
ataques contra las poblaciones dominadas por los zapatistas. Los indios yaquis, trados
desde Sonora como parte del ejrcito de Obregn luchaban contra los indios nahuas que
formaban el grueso de las fuerzas zapatistas. Una lucha fraticida que arruin a la regin.
Se desataron epidemias (entre ellas la de la influenza espaola) que diezmaron a la
poblacin militar y civil. Las levas eran constantes y varios de los cuerpos armados
funcionaban ms como gavilleros y asaltantes que como soldados. Los pueblos y los
campos de cultivo fueron abandonados, la gente migraba a la ciudad buscando alejarse
de la guerra, aun a riesgo de perder sus escasos bienes y de separarse de sus parientes
y amigos. Durante tres aos este xodo continu, hasta que las victorias de los
constitucionalistas en Celaya, Len, Silao y Trinidad acabaron con el poder del general
Francisco Villa, quien con Zapata, representaba la fraccin ms radical de los ejrcitos
revolucionarios enfrentados en la guerra civil. Gracias a esos triunfos, el zapatismo qued
aislado y fue poco a poco obligado a sostener una guerra de guerrillas que fue
menguando tras el asesinato del general Zapata el 10 de abril de 1919.
Tambin poco a poco, en la medida en que se iba restableciendo la paz, los exiliados
volvieron a los pueblos de Milpa Alta, dispuestas a reasumir su existencia y sus labores, a
recuperar sus tierras y continuaron con sus producciones, tras los largos aos de guerra.

El proceso de urbanizacin
Se puede decir que hasta la primera mitad del siglo XX, los pueblos de Milpa Alta eran
poblaciones ms bien rurales; pero desde entonces a la fecha su urbanizacin se ha
completado a pesar de que conserven tierras agrcolas, bosques y montaas con suelos
verdes. La introduccin de servicios pblicos como agua, electricidad, centros de salud y
escuelas posibilit una mejora en las condiciones de vida de la poblacin milpaltense
(especialmente de los habitantes de las cabeceras de los pueblos) y prepar las
condiciones para impulsar el crecimiento de las zonas urbanas.
Una vez creadas las bases de la infraestructura urbana, la poblacin de Tecmitl comenz
a cambiar su vocacin productiva. Desde luego, se trata de un proceso que ha tardado
muchos aos, pero que no ha dejado de avanzar. As, aunque hubo y todava hay gente
bsicamente dedicada a las actividades agropecuarias, la mayora de las familias de
Tecmitl combinaron la produccin agrcola, la crianza de ganado y animales de corral o
la explotacin de los productos forestales con el comercio o el ofrecimiento de servicios
en pequeos establecimientos que se abran en una parte del solar casero. A medida que
la poblacin fue creciendo, tambin lo hicieron los negocios que emprendieron los
ciudadanos de Tecmitl.
Uno de los procesos que contribuyeron al crecimiento y dinamismo de la poblacin de
Tecmitl fue la fundacin de la Escuela Secundaria Teuhtli en ese lugar. Este centro
educativo fue el pionero de una cada vez ms amplia oferta escolar que ha terminado por
distinguir a Tecmitl, a donde desde hace varias dcadas llegan de continuo estudiantes
de varias partes de la regin y de los estados vecinos para completar los niveles de
primaria, vocacional o bachillerato tcnico. Desde la poca colonial funcionaron espacios
dedicados a labores educativas y de estudio, sabemos que hubo algunos planteles de
educacin bsica durante el siglo XIX; pero el verdadero despunte de la importancia de
Tecmitl en la labor educativa ocurri en la dcada de los treinta del siglo pasado, cuando
se conjuntaron la voluntad poltica de la Presidencia del la Repblica, la voluntad personal
de un hombre dedicado a la educacin y, sobre todo, la voluntad colectiva de un pueblo
muy interesado en participar en las labores necesarias para cambiar su propio destino.

Nos inculcaron amor a nuestra comunidad

Nos inculcaron el amor a nuestra comunidad y a luchar por nuestro pueblo. Tecmitl es
una comunidad que siempre ha sido pujante en el sentido de que siempre ha ido a la
vanguardia en la educacin regional, esto ha sido producto de nuestros maestros de aqu
de Tecmitl que nos inculcaron el amor a nuestra gente, que fueron nuestros maestros,
despus nuestros amigos y, finalmente, compaeros de lucha. Ellos se lanzaron a la
bsqueda de la secundaria 9, las primarias, los jardines de nios, el centro de salud, la
biblioteca, hasta la vocacional. Muchos de ellos ya murieron, ya no vieron esto, pero los
llevamos en el corazn. Siempre nos inculcaron el amor a nuestra comunidad, a luchar
por nuestro pueblo. Nos inculcaron eso y seguimos en ello. Ahora estamos luchando por
un centro de nivel superior pues creo que esta regin tiene una buena oferta de
educacin media superior. Tenemos prepas , vocas, conaleps, el CECYT y aunque
tenemos el CICS, esta muy delimitado en el rea de las ciencias de la salud. Debe de ser
una universidad y debemos de abrirnos a ms ya que tenemos la ventaja geogrfica de
que somos un enclave donde converge el Estado de Mxico, el Estado de Morelos con

todo el sur del DF, y esta bien demostrado que tenemos unas diez mil familias,
aproximadamente, que circundan el rea y pueden estas personas venir aqu.
Tenemos que seguir tras la idea de que la educacin les va a dar a nuestros jvenes
mejores condiciones de vida y un mejor porvenir. Eso es lo que abrevamos de nuestros
maestros, los profesores Quintil Villanueva, Carlos Villanueva, Alfredo Yescas, Pedro Melo
Blancas, vecinos que cooperaron para engrandecer a Tecmitl.
(Maestro Miguel Blancas. Vocacional 15 Didoro Antnez. San Antonio Tecmitl)

Tecmitl no era como ahora, ya cambi mucho

Yo sal a los 10 aos y medio de sexto de primaria, y cuando inauguraron la Secundaria
9, que al principio la inauguraron como primaria, yo quise repetir el sexto, dije, no pues
si el maestro Quintil nos pone a juntar la laja, por qu no voy a ir yo?, aunque sea a
repetir. Porque yo tambin iba a pepenarla para las faenas de la secundaria, porque l
nos mandaba, el maestro Quintil que en paz descanse. l me quera mucho porque yo
era traviesita; me gustaba recitar, haca poemas y recitaba y al terminar nos echaban
tres cuetes y tambin nos tocaban la Diana. Todo eso me toc a m, me toc tambin a
m.
A mi mam le gustaba tambin la poltica y a m me gustaba ir a las juntas y a todo eso,
y un da me dice mi mam: va a venir el General Crdenas y te voy a vestir de china
poblana, y ya le andaba yo tirando la bandera en su cabeza, al General Crdenas porque
estaba pesada y yo chamaquita. Me sent muy ilusionada, me dio gusto y me decan;
siquiera: ya le diste la bandera al Tata Crdenas. Desde entonces le decan as: El Tata.
Fue bonito porque lleg y todos le aplaudieron, se vino caminando desde la entrada del
pueblo, ah pusieron un portal de flores. Todos lo saludaron y yo ya le entregu la
bandera, y ya despus nos vinimos caminando hasta la plaza, entonces ah estaba la
primera escuelita, de tierra colorada no de cemento. Y siempre que llegaba el General
llegaba ah y no crea usted que avisaba y ya empezaban las campanas y los cohetes.
Yo no se por qu -digo yo- por qu lo queran, yo no se porqu vena tanto de veras, yo
digo que l tambin vea a la gente pobre, todos andaba con calzoncito blanco con
guarache y las seoras con sus enaguas, no era como ahora, ya cambi mucho.
(Rosa Rueda Surez, Vecina de Tecmitl)