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DESARROLLO HISTRICO ......................................................................................................... 3
PRINCIPIOS GENERALES ............................................................................................................... 5
NOCIN DEL CENTRO DE ENERGA: MING MEN ................................................................. 5
ENSAMBLAJE, COMANDO, REGULACIN DE LOS MERIDIANOS PRINCIPALES .......... 8
NOCIN DE RESERVA Y DE DESBORDAMIENTO................................................................. 9
ACOPLAMIENTO DE LOS MERIDIANOS MARAVILLOSOS ................................................. 9
FUNCIONES PRINCIPALES ........................................................................................................... 10
A - DU MAI, REN MAI Y CHONG MAI..................................................................................... 10
B - DAI MAI .................................................................................................................................. 13
C - YIN Y YANG WEI MAI ......................................................................................................... 13
D - YIN Y YANG QIAO MAI ...................................................................................................... 13
TRAYECTOS DE LOS VASOS MARAVILLOSOS ....................................................................... 15
DU MAI ......................................................................................................................................... 15
REN MAI ....................................................................................................................................... 15
CHONG MAI ................................................................................................................................. 16
DAI MAI ........................................................................................................................................ 17
YANG QIAO MAI ......................................................................................................................... 18
YIN QIAO MAI ............................................................................................................................. 18
YANG WEI MAI ........................................................................................................................... 19
YIN WEI MAI................................................................................................................................ 20
CUANDO SE DEBE PENSAR EN LA UTILIZACIN .................................................................. 21
A. PASAR EL RASERO......................................................................................................................21
B. RELACIN ENTRE EL QI Y EL RIN.....................................................................................22
C. CUANDO LA PATOLOGA ES ANTIGUA.................................................................................23
D. CUANDO LA PATOLOGA ES COMPLEJA...............................................................................23
E. CUANDO HAY DISCORDANCIA ENTRE LA PATOLOGA Y LOS MERIDIANOS.............23
F. CUANDO EL SNTOMA ESTA AISLADO..................................................................................23
G. EN LOS PROBLEMAS DE LA ESTTICA.................................................................................24
H. LA RELACIN CON LAS ENTRAAS CURIOSAS..................................................................24
I.
J.
DESARROLLO HISTRICO
El estudio de los vasos maravillosos incluye cuatro captulos principales:
Las teoras que describen sus funciones.
Los trayectos
Los sntomas y las perturbaciones de los mismos.
El tratamiento asociado a cada punto de apertura de los Vasos Maravillosos.
Para comprender las interpretaciones diferentes encontradas aqu y all en las numerosas
obras actuales, es importante colocar estos datos en la evolucinhistrica de los conceptos y el uso
de estos Meridianos particulares.Esto nos permitiradems de hacer un resumen de esta
informacin, una sntesis de aquello que adems nos sertil.
En lo que concierne al trayecto de los Vasos Maravillosos, no nos limitaremos a la
descripcin ms admitida, utilizaremos esta ltima para comprender ciertos sntomas. No es
necesario discutir las numerosas variaciones de los trayectos y las ramas, salvo en las consecuencias
prcticas de la sintomatologa y la teraputica.
Es en el Nan Jing (27-59) el libro donde figura la mayor parte de las informaciones
concernientes a los principios generales y las funciones de los vasos maravillosos.El NanJing
precisa adems un cierto nmero de sntomas a tratar por los Vasos Maravillosos. Pero estas
indicaciones tienen a veces numerosas vaguedades como para permitir una utilizacin clara. Era
necesario hacer numerosos comentarios para precisar el sentido de las dificultades del Nan Jing.
Estas son el Zen Jui Da Quan, el Zen Jui Ju Ying, el Zhen Jui Jia Yi Jing (43-29-30)los
comentarios de Li Shi Zhen (64) y el Da Cheng; que tienen que precisar los sntomas
correspondientes a cada Vaso, este ltimoaporta un gran nmero de asociaciones teraputicas que
dicho en el presente, son utilizadas con puntos que no son parte de los Meridianos Maravillosos.
Adems en el Da Cheng se menciona la utilizacin de puntos llave acoplados, utilizacin que
viene de textos precedentes.
Evolucin de la literatura de los Vasos Maravillosos en las diferentes pocas.
Huang Di Nei Jing Su Wen, Huang Di Nei Jing Ling Shu .- 770-220 aos antes de Cristo.
En l Su Wen y el Ling Shu, la evocacin de los vasos maravillosos deja una aparente falta
de precisin en relacin a los principios tericos, el trayecto y los sntomas. Se encuentra la
misma imprecisin que en lo que se concierne a los 12 meridianos ordinarios. No vamos a
ahondar mucho en las explicaciones dadas en estas obras puesto que hacen la comprensin
de los vasos maravillosos muy difcil. Slo cogeremos las nociones utilizadas ms adelante
como el papel del Chong Mai y del Ren Mai sobre la sangre fue lugar que se le da al Yin y
al Yang Qiao Mai.
El Ling Shu evoca los tres meridianos ya citados y los Qiao. Habla y describe los sntomas de
los Luo de los meridianos Ren Mai y Du Mai, los trayectos y la importancia de los Qiao Mai y su
relacin con el meridiano de rin, Blgica, los ojos y el cerebro.
En la teora de los mares del cuerpo humano (cap. 33 de Ling Shu), Chong Mai est descrito
con los puntos de entrada V11 y de salida, E37 y E39. Esta nocin se encuentra en autores
posteriores, relacionada con el tratamiento de sntomas que se achacan a Chong Mai.
Nan Jing: 200 aos antes o despus de Cristo, segn los autores.
El autor del Nan Jing es todo un clnico, cuya descripcin del tratamiento no es ni completa ni
sistemtica.
Describe la importancia de los vasos maravillosos y sobre todo explica las teoras energticas
que son las ms completas. Se encuentra en estas explicaciones la influencia de las concepciones
taosta y la prctica contemplativa.
La teora de Nan Jing depende del concepto de un centro de energa situado a nivel de los
riones, comparando los vasos maravillosos como reservas de este centro, que determinan las
diferentes partes del cuerpo que rigen.
Las referencias a este libro sern frecuentes.
Le Zhen Jui Jia Yi Jing, de Huang Fu Mi: 266-420 d. De J.C.: contiene los textos ms ricos
de la acupuntura.
Mai Jing, (el clsico de los pulsos) de Wang Shu He (210-285 d. de J.C): En el famoso
clsico de los pulsos, este actor describe los tipos de pulsa en relacin con los vasos
maravillosos y enumera los principales sntomas que afectan a estos meridianos.
Da Cheng: 1600: En este tratado se encuentra una precisa y minuciosa descripcin de los
vasos maravillosos. Estn descritos, tanto su utilizacin como los puntos acoplados en
funcin de los sntomas. Completa la rica sintomatologa precedente.
Autores actuales:
Los principios fundamentales de la medicina china de G.Maciocia,
Compendio de medicina china, T.J. Katchup
Tratado de acupuntura 1. Bases fundamentales. de C. Roustan.
Acupuntura china de G. Soulient de Morant.
El diagnstico en medicina china. B.Auteroche.
Nosologa tradicional china y acupuntura de J.Bossy.
PRINCIPIOS GENERALES
El trmino Qi (Ricci,462) (22), de "Qijing bamai" que traducimos subjetivamente por
Maravillosos se refiere a cualquier cosa fuera de lo habitual, raro, excepcional, extraordinario,
extrao, curioso. Es el mismo ideograma que encontramos en "Entraas curiosas". Ciertos autores
utilizan el mismo trmino para Meridianos y Entraas Maravillosas como J. Bossy o Meridianos
curiosos y entraas curiosas de C. Roustan. Pero G. Maciocia habla de Meridianos extraordinarios y
sus Entraas curiosas. B. Auteroche habla de 8 Meridianos particulares y sus entraas de
comportamiento particular.
El uso ms antiguo de este trmino hace referencia a la forma anormal del cuerpo, a alguien
jorobado, con deformacin lateral o tocado por una deformacin fsica. (43). Esta referencia es la
razn por la que muchos acupuntores piensan que los Meridianos maravillosos pueden corregir los
problemas de la esttica, las deformidades y sus consecuencias.
El trmino de Qi tambin se traduce por secundario. Esta mala traduccin refleja la forma
en la que stos meridianos sern enseados dentro del orden de la energa humana, despus de los
12 meridianos principales. Por lo tanto, como veremos ms adelante no siempre han estado en su
lugar en relacin a los meridianos ordinarios. Funcionalmente no son ms que simples trayectos
suplementarios.
En la vida del hombre, son estos los quienes tienen la carga de generar en primer lugar el
asentamiento de la forma, por lo tanto, realizaran el nio en un adulto bien formado y lo guiaran
dulcemente hacia un anciano sano. Esa es la gran perspectiva de la vida, la que los chinos
llaman Extraordinaria.
Mientras, la circulacin de los 12 meridianos ordinarios rinden su energa en la manera donde
renen las actividades cotidianas donde se exteriorizan: beber, comer, dormir, activarse, dormir.
Desde la teraputica, tendremos que distinguir si las patologas y los sntomasestn
relacionadas con la estructura del individuo y las transformaciones profundas en relacin a su vida,
en algunos casos se debern a los Vasos Maravillosos que la sostienen. (64). En caso contrario, se
tratara de dificultades cotidianas, que se podrn tratar con los meridianos normales. Insistiremos en
esta ltima idea.
Li Shi Zhen, en los comentarios de Nan Jing precisa " que es esencial para un medico conocer
bien el papel de estos ocho meridianos, porque se expone a buscar en vano la causa de la
enfermedad".
NOCIN DEL CENTRO DE ENERGA: MING MEN
Segn el NanJing, los Vasos Maravillosos dependen siempre del centro de energa, del Mig
MEN, situado sobre los riones.
Este centro es adems:
La raz de los 12 meridianos, fundamentalmente de los cinco rganos Yin y de las seis
entraas Yang.
La fuente del Tiple Recalentador.
La puerta de la Respiracin.
La fuente del Qi vital.
Vemos pues que el Jing original, que proviene de la unin del Yin y del Yang de la madre y el
padre se va a repartir por todo el cuerpo para enriquecer las Entraas curiosas por el intermedio de
los Vasos Maravillosos y el Triple Calentador. En el captulo 5 del Su Wen dice: "La metamorfosis
el Principio vital produce las esencias". Y en el Ling Shu, en el captulo 30, se dice de la misma
manera: " Aquello que precede la venida al mundo del mundo individual se llama el Principio Vital.
Zhang Zi-yang, en su cuadro de alquimia taosta, desarrolla en su obra sobre los Vasos
maravillosos este punto de vista, refutado por Li Shi Zhen: " Los Ocho Mai son la raz de la Verdad
suprema y del Cielo Anterior".
El centro vital, sede del Jing, est localizado en el cuerpo al nivel del Ming Men, entre los
riones, en relacin con el Qi del Rin. En otros trminos, toda perturbacin de los vasos
maravillosos puede provenir de un atentado contra el Qi renal y del Fuego (ligados en su funcin en
el seno del calentador inferior) y toda alteracin de los Riones y del Fuego puede provenir de una
alteracin de las funciones de los vasos maravillosos. Esto permite comprender el dicho: "Los ocho
irregulares estn enriquecidos por el Rin y el Hgado". (3)
Igualmente se puede muy esquemticamente considerar el aspecto Yang del Jing, el ms sutil,
como correspondiente al aspecto Yang del rin y el aspecto Yin del Jing, el ms materialista, como
el aspecto Yin del Rin.
Este centro es pues el lugar del cuerpo donde la vida es generada y los Vasos Maravillosos
son la relacin entre el cielo y el hombre. De la misma manera que en el Cielo existe la gran unidad,
el Taiji, de la misma forma, hay en el cuerpo una gran unidad a partir de la cual parten el Yin y el
Yang para repartirse dentro de los tres calentadores, sobre las cuatro caras del cuerpo.
En el universo, este Gran principio se manifiesta en las dos unidades complementarias del Yin
y el Yang. En el cuerpo humano las primeras materializaciones del Yin y del Yang son el agua y el
Fuego. Estas manifestaciones van a extraerse del Ming Men a partir del Jing y de la relacinRionCorazn. Es por el recalentamiento del Yin de los riones por el yang del rin que se hace la
transformacin de la elaboracin del Qi.
Los Vasos maravillosos organizan por lo tanto los movimientos del Qi a partir del Jing. Ren
Mai, Du Mai y Chong Mai estn analizados como las primeras manifestaciones de su actividad.
Ciertos autores contemporneos tienden a comparar las primeras formas de manifestacin con
la creacin de las tres primeras hojas del embrin: el endodermo, el ectodermo y el mesodermo, de
donde provendrn todos los rganos y todos los tejidos.
Para los taostas, los 8 maravillosos son el lugar donde circula la Energa ancestral, donde se
crea la esencia del Yang. Esta forma de expresarse bien puede significar que el Jing, necesita de una
elaboracin concreta dominada por lo sutil. (63)
Las seis entraas curiosas constituyen los receptculos irregulares del Jing. Son el lugar de
encuentro de la vitalidad absorbida y acumulada por los ejercicios respiratorios, gimnsticos,
dietticos y juntan las artes destinadas a nutrir la vida. (20-21-47)
As todas las energas vienen del Centro y pueden actuar sobre el Cielo anterior, o msall
sobre la calidad del Jing por los Vasos Maravillosos.
Los ejercicios respiratorios como los del Thai Chi Quan, los del Qi Qong y todas las artes
marciales destinadas a nutrir y sostener la vida son las tcnicasms eficaces para actuar sobre la
calidad del Principio Vital.
El Jing es, en cualquier caso, la raz y los problemas que se manifiestan en las ramas pueden
no tener ninguna relacin con el Centro y sus partes en los meridianos principales.As, cuando se
habla de correspondencia entre las funciones y los sntomas pensamos en los Zang-Fu o los 12
meridianos. Cuando pensemos actuar sobre los elementos ms constitutivos de la persona, sobre el
terreno, sobre el equilibrio de su cuerpo, sobre sus fragilidades, pensaremos en las Entraas curiosas
y en los Vasos Maravillosos.
Los Vasos Maravillosos permiten un nivel de tratamiento ms profundo, en la medida que
est ligado al Qi del cielo Anterior y a la constitucin del individuo. Es por esto tambin por lo que
ser particularmente importante en el diagnstico de los Vasos maravillosos el equilibrio del
cuerpo, de la tipologafsica y psquica de la persona:
Es por esto por se podr actuar sobre la debilidad constitucional, la resistencia a los factores
patgenos, las perturbaciones que afectan a los ciclos de la vida, pero tambin sobre los problemas
de la esttica.
Nombraremos aqu los puntos que comprenden el trmino de Jing en su nombre:
Vejiga 52: de nombre secundario Jing Gong. Acta sobre las reservas del principio vital de
los riones.
Tres puntos tienen por nombre secundario en nombre de Jing Luo (Roco del Jing)
Dai Mai rene todos los meridianos pasan a nivel del tronco y regulariza, facilita y armoniza
la circulacin del organismo. Permite una buena circulacin de Ren Mai y Chong Mai.
Yin y Yang Qiao Mai, Yin y Yang Wei Mai
Se ver la importancia de los de los puntos de cruce de los vasos maravillosos y de meridanos
ordinarios en su utilizacin teraputica.
Si ordenamos los vasos maravillosos segn su popularidad, la similitud para dos de sus
trayectos, su zona de influencia respectiva, la utilizacin acoplada que se utiliza en la prctica, y la
reunin de la sintomatologa, se pueden asociar de la siguiente forma:
1.
2.
3.
4.
Por lo tanto abordaremos as la sintomatologa, lo que nos permitir comparar las que son
similares y diferentes, las que se acoplan en la teraputica por la utilizacin de los puntos llave y los
complementarios.
FUNCIONES PRINCIPALES
A - DU MAI, REN MAI Y CHONG MAI
Estos son los meridianos ms importantes y los ms utilizados en la prctica. stos
meridianos vienen directamente del Ming Men, del centro, descendiendo hasta el perineo. Partiendo
de los riones, descienden hasta el perineo. Desde ah toman sus diferentes trayectos.
REM remontada sobre la lnea media anterior del cuerpo
DM remonta a lo largo de la espalda sobre la lnea media posterior.
Chong Mai remonta hacia Ming Men y toma el trayecto del meridiano del rin
Estos tres meridianos estn considerados como el origen de todos los otros vasos
maravillosos, pero tambin aseguran, a partir del centro, la distribucin y la reparticin de la sangre
y de la energa en el conjunto del organismo (tres calentadores, adems de rganos y entraas por la
reunin de todos los meridianos ordinarios). Son los que vamos a utilizar lugar y lo ms profundo
de la constitucin del individuo.
Du Mai (Vaso Gobernador)
Du (Ricci, 5279) se refiere a el que gobierna, que controla, un general. Es por lo tanto un
prncipe permite la prosperidad de los meridianos Yang.
Es el mar de los meridianos Yang. Ejerce una influencia sobre todos los meridianos y puede
ser utilizado para reforzar el Yang del organismo. Tambin tiene la facultad de juntar todos los
movimientos de la vida en nosotros, es decir, en sus manifestaciones como la vivacidad, en las
modalidades Yang de la vida. Nutre la raz y las ramas que se relacionan con el rin. Est
relacionado con la defensa del organismo por su accin sobre l Wei Qi. (Pasa por V12). Detiene el
viento ya sea externo o interno. Sus patologas se expresan en la superficie.
El movimiento de la energa vehiculizadas por Du Mai es un movimiento de subida.
Ren Mai (Vaso Concepcin)
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encontrara pues, en la sintomatologa de Chong Mai las situacin de Qi rebelde, que bloquean a
diferentes niveles: Urolgico, abdominal, torcico, garganta y cabeza.
Por el contrario si el Qi de los riones es insuficiente, o si el aporte de la circulacin de los
meridianos es malo, esta nutricin y esta reparticin de la sangre y de la energa se harn mal, lo
que desembocara en la deficiencia endomaga de Chong Mai. El cansancio fsico y psquicoser
importante, la reparticin de las caloras no se har y el pulso se encontrara vaco.
Le Ling Shu, en su captulo 33, resume la patologa de la forma siguiente:
"Si el mar de la sangre (Chong Mai) es dbil, la persona perder peso y enflaquecer. Tendr una
sensacin desagradable a nivel del abdomen, pero exteriormente no se ver ninguna
enfermedad""Si el mar de la sangre es extremadamente fuerte, el paciente se sentir pesado por
todo el cuerpo y por todas partes tendr congestiones. Exteriormente, sin embargo, no parecer
tener ningn mal".
La reparticin de la Energa y de la sangre se hace hacia lo alto desde el Chong Mai (punto de
entrada BP4). El Bazo asegura la distribucin y la reparticin de la Energa y de la Sangre. La
reparticin de la Energa se hace de lo alto hacia lo bajo por Ren Mai (punto de entrada P7, el
pulmn asegura el descenso de la respiracin desde los riones)
Chong Mai y Estomago se renen en el punto E30, lugar donde se concentra tambin el
ZangJon. "Musculo de los Ancestros", del que hablaremos ms adelante:
"Une Racine et trois branches"(Nan Jing).
"Chong, Ren y Du tienen una fuente comn, pero una circulacin diferente. Una raz, pero con tres
ramas. Todas vienen a ligarse a Dai Mai, con el fin de que todos los trayectos cubran de lo alto a
lo bajo".
Estos tres meridianos, constituyen de cualquier manera la formabsica de la estructura de la
persona, de su equilibrio Qi-Xue y Yin.El Yang es ms global y puede actuar sobre desequilibrios
que llevan mucho ms tiempo y/o constitucionales.
As, Chong Mai y Du Maiestn obligados a mantener juntos a todos los meridianos y a
regularizar la distribucin de la Energa en todo el organismo. La relacin de Chong Mai y Ren
Mai sobre la sangre y la energaest claramente expresada en el captulo 65 de Ling Shu: " Los
meridianos extraordinarios Ren Mai y Chong Mai empiezan en el tero y remontan la columna
vertebral, por lo tanto cuando descienden pasan por la vejiga, en la cara anterior del vientre, para
seguir subiendo hasta el mentn y la boca. Chong Mai, est considerado como el mar de los
meridianos y de la sangre.
Mientras la Energa y la sangre son fuertes, los msculos son firmes y la piel resplandece. Si,
solo la sangre es fuerte, la circulacinsangunea engendra en la piel un matojo de pelos. En el caso
de la mujer, hay relativamente menos sangre y msenerga que en el hombre, porque la mujer pierde
cada mes sangre en la menstruacin. Los meridianos extraordinarios Chong y Ren no pueden nutrir
suficientemente las regiones peri umbilicales y la cara, es por esto que las mujeres no tienen barba"
(Se entiende por lo tanto la importancia de Chong Mai en todas las perturbaciones hormonales,
sobretodo en la mujer)
Podemos decir que Ren Mai es responsable de los rganos genitales internos, mientras que
Chong Mai es responsable de los caracteres sexuales secundarios y de los rganos sexuales
externos.
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Igualmente, hace falta resaltar que en el plano Energtico, el Zang Qi (Qi ancestral, esencial,
desciende la energa de la respiracin y la alimentacin) de la madre es transmitida al bebe por la
forma de los Vasos maravillosos.
B - DAI MAI
Dai (Ricci, 4646) se refiere a un cinturn o a una faja que acta como un soporte, un sostn.
J.M. Kespi lo compara con un cordel que rodea un hatillo de paja, para evitar que las ramitas no se
dispersen a voluntad del viento.
En el Nan Jing se puede leer que este meridiano une las partes superior e inferior del cuerpo.
El comentario de este libro, resume de la siguiente forma su funcin y su patologa: " Dai Mai
ajusta todos los meridianos para que no puedan ser perturbados. Las afecciones como las
leucorreas o prdidas sangrantes, que son permitidas por la debilidad de Dai Mai y permiten
sntomas como la hinchazn abdominal, regin lumbar sin fuerza y perturbada, como si hubiera
estado en agua fra. Su funcin es hacer circular cmodamente la energa entre lo alto y lo bajo".
C - YIN Y YANG WEI MAI
Wei (Ricci 5512) denota la nocin de una cuerda que liga y mantiene unido, en caso de
desbordamiento, asegurando.
Hay en el trmino Wei una nocin de matrimonio.
Yang Wei y Yin Wei, es el matrimonio de la sangre y la respiracin. Se dira que actan como
un lazo que junta el Yin y el Yang para mantenerlos. Tambin hay una nocin de traer de la parte
posterior y asegurar aquello que va a dejar entrever una connotacinpsquica de tipo ansiedad,
agitacin, que veremos posteriormente, en las perturbaciones de este meridiano y una nocin de
dispersin y elevacin en los Yang, en la superficie para el Yang Wei Mai y en los Yin, en lo
interno, para los Yin Wei Mai.
.."El Yang Wei est controlado por la energa defensiva. En caso de atentado del YangWei, la
respiracin defensiva se encuentra en estado de vaco y no puede proteger y reafirmar las regiones
externas: Los signos son escalofros y fiebre, que atestiguan el ataque superficial" (Tratado de los
pulsos)
"El Yin Weiest controlado por la energaYang (nutritiva y ligada a la sangre), en caso de dao del
Yin Wei, la sangre estar en vaco y no podr nutrir el corazn". (Nan 29)
Se encontrara pues en la patologa de estos meridianos, problemas con el Qi rebelde, con un
gran componente emocional que marcara la diferencia de los otros meridianos.
Yang Shu He resume la patologa de la siguiente manera: En un problema de Yang WeiMai,
el pulso es flotante con signos breves de vrtigos oculares, exceso de Yang, dificultad respiratoria,
necesidad de elevar los hombros al respirar, sensacin de frio. En un problema e Yin Wei Mai, el
pulso ser grueso y pleno con sntomas de dolor de pecho, sensacin de plenitud a los lados del
cuerpo, acompaado de dolor de corazn.
D - YIN Y YANG QIAO MAI
Qiao (Ricci, 647) contiene el ideograma de la regio que est bajo el tobillo. Significa sujetarse
sobre los dedos del pie con las piernas estiradas. Esto sugiere una idea de algo que se alza sobre los
tobillos. Qiao tambin significa andar fcilmente y con agilidad. Es la movilidad del Yin-Yang.
Concerniente a estos meridianos, Yang Shang Shan en el Huang Di Nei Jing Tai Su, libro 10 dice:
Cuando un hombre anda muestra robustez, agilidad y apostura. Son estos meridianos los que lo
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parte del tero para subir hasta la regin lumbar y hasta la regin escapular (b) (lumbalgia,
dorsalgia de Ren Mai).
CHONG MAI
El recorrido clsico es el siguiente: Chong Mai parte de E 30, despus una parte, toma
prestado el recorrido del meridiano de rin, de R11 a R 21 (b) pasa por l Ren Mai 7 donde recorre
el ombligo(a).
Una rama desciende de E30 hasta el pie sobre la parte interna (Yin) del miembro inferior con
un trayecto descrito con precisin, llegando a la rodilla hacia la cresta popltea, donde se separa en
dos ramas a nivel del pie. Una rama se rene con el meridiano de rin, la otra rama entra en el
dedo gordo del pie (o en el primer espacio interdigital). Estas terminaciones pasan por los puntos de
H3, E 42 y R3 (b).
Desde R21, una rama sube para repartirse por el pecho llegando hasta la boca y terminando a
nivel de los senos maxilares (o la faringe segn los autores) (c).
Una rama entra en el bajo vientre, dirigindose hacia el interior del raquis y penetra y
contina hasta la espalda.
El Ling Shu describe en el captulo 33 relativo a los Mares del cuerpo humano, un trayecto un
poco diferente (figura 4a) El meridiano Chong Mai sale de la columna vertebral, hasta el borde
inferior de la vejiga y va hasta la piel del bajo vientre, desde donde remonta hasta el cuello
(trayectoria ya descrita).Su punto de entrada es pues V11 y sus puntos de salida son E37 y E39.
El meridiano se conecta con Ren Mai por RM7.Para ciertos
autores el meridiano empieza en RM4 (figura 4b). Y es as descrito
entrando en el rin (figura 4c). Para algunos, no se reparte por el
pecho, pero s sube a R27 (figura 4b)
Figura 4b
Figura 4c
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Figura 4a
DAI MAI
El meridiano de Dai Mai parte de la regin de los costados (Mai Jing). Para algunos, parte de
H13 (Wang Shu He y Li Shi Zhen de los comentarios del Nan Jing) para pasar por VB26, 27 y 28.
Se relaciona con el rin por DM4 y V23.
Este recorrido, que parte de H13, no es compartido por todos. Algunos le hacen pasar por E30
(Su Wen, cap. 44), que ser por lo tanto el punto de reunin de los meridianos Ren Mai, Du Mai,
Chong Mai, Dai Mai y Estmago.
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Esta obra, no se hace mencin a que tenga importancia la eleccin de un punto sobre otro a
la hora del tratamiento.
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Como hemos visto, en el caso de diagnsticos delicados, donde la complejidad del cuadro
no deja elegir claramente un diagnstico entre la raz y las ramas, es posible, al principio,
"pasar el rasero" de los sntomas de los vasos maravillosos. Esta actitud, permite clarificar la
situacin para reconsiderar el tratamiento despus. Es verdad que en algunas situaciones
complejas, no vamos a poder establecer un diagnstico especfico y la utilizacin de estos
vasos, es una primera etapa teraputica.
B. RELACIN ENTRE EL QI Y EL RIN
Hemos visto a travs de los principios generales el papel de los vasos maravillosos como
hilo de unin entre el cielo y el hombre, entre el cielo anterior y el cielo posterior. Esta
relacin se hace a travs del Jing, localizado en el centro de energa situado entre los dos
riones, correspondiente al Ming Men y responsable en el hombre de todas las
transformaciones energticas que se hacen a travs del cuerpo.
A causa de los vasos maravillosos que se van orquestar a partir del centro la relacin entre el
cielo y el hombre, entre el Jing, las entraas curiosas y el triple calentador.Los vasos
maravillosos van a poder actuar a nivel de las estructuras ms profundas del hombre, en su
constitucin, en su "terreno".
Por lo tanto nos dirigiremos a los vasos maravillosos cuando queramos tratar una patologa
que rene al centro con el Jing, est suficientemente enraizada y constituye una amenaza
para la integridad de los Zang - Fu.
Por ejemplo, un asma que aparece despus del nacimiento, escaleras que aparecen a los
pocos das en un nio prematuro que presenta debilidad, una enfermedad autoinmune, toda
patologa que ponen en comn el juego del Jing, deber hacer pensar en los vasos
maravillosos. Estos ltimos son, en cualquier caso, la forma de tratar las patologas estn
ligadas a la energa esencial. Por eso los tendremos en cuenta particularmente en los
problemas de esttica, sobre la morfologa, sobre un comportamiento congnito o sobre una
debilidad constitucional.
Habr que estar particularmente atento a las patologas de aparecen coincidiendo con los
ciclos de la vida genital: pubertad, embarazo, menopausia, segn los ciclos mltiples de
siete aos en el caso de la mujer y ocho aos en el caso del hombre (Su Wen, cap. 1).
Perodo son particularmente para una buena utilizacin del Jing y ciertas patologas pueden
aparecer a partir de este momento.
Los pacientes suelen decir cosas como stas: "Tengo migraa despus de las primeras
reglas. El cogido peso despus de mi segundo embarazo. Siempre tengo debilidad de la
garganta. Mi asma apareci a los 21 aos. Tengo extrema desde los ocho aos. Tengo
lumbalgia despus de mi ltimo parto".
Nosotros pensamos que esta relacin est hecha entre los sntomas de la enfermedad y el
papel del centro, del fuego del MingMen, del fuego primordial, el Jing. Hace falta pensar en
los vasos maravillosos.
Tambin pensar en los vasos maravillosos cuando una patologa pone en juego el estado del
rin. En efecto, esta fuente de Qi est relacionada con el rin, y hace falta vigilar todas las
causas desencadenantes como el miedo, los excesos sexuales, los partos complicados, una
larga enfermedad, cansancio crnico, la debilidad....hace falta pensar en todas las fases de
perturbacin del Qi del rin. Cuando l rin est deficiente o gastado, el Jing estar mal
repartido. Es necesario en este caso, tonifica el rin adems de la utilizacin de los vasos
maravillosos relacionados. Encontraremos tambin sintomatologa de vaco del Qi rin
asociado.
Pensar tambin en el embarazo de la madre, en los partos prematuros, y en los
alumbramientos mismos.
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Segn l Ling Shu (cap. 33) los puntos fuera de meridianos situados bajo cada vrtebra entre
Dm 14 y de Dm 15 tratan el mar del Q. Los puntos situados entre de Dm 16 y de Dm 20
tratan el mar de la mdula.
G. EN LOS PROBLEMAS DE LA ESTTICA
El Da Cheng insiste sobre la importancia de observar a la persona, lo alto y lo bajo, la
derecha y de izquierda, antes de elegir uno de los ocho puntos de los vasos maravillosos.
Segn la forma de andar, la constitucin del individuo, su estructura, se entender la
importancia del tratamiento de estos vasos en todos los problemas de la esttica, como
cifosis (Du Mai), escoliosis (Dai Mai), pies planos, en un vale un, tensin o deficiencia
excesiva de un paquete muscular (pensar en Qiao Mai), as como en problemas
neurolgicos.
En los problemas de la esttica podemos incluir:
Los problemas de asimetra del largo de los miembros inferiores y sus consecuencias:
Qiao Mai.
El raquis o la deficiencia de la columna vertebral: Du Mai.
El desequilibrio de un lado del cuerpo por sobrecarga del otro: Dai Mai.
Yang Qiao Mai trata tambin la tensin de la zona lumbar y de la espalda y la flexin, con
sensacin de tensin y de hinchazn de un lado del cuerpo. Pero tambin, si no es posible
actuar sobre los problemas de la esttica, sobre todo si son antiguos, es posible actuar sobre
sus consecuencias dolorosas.
H. LA RELACIN CON LAS ENTRAAS CURIOSAS
"Las seis entraas constituyen los receptculos irregulares del fin del cuerpo y de los
riones". Las entraas curiosas se llaman as porque aparecen como vsceras yin en relacin
a sus funciones pero estn vacas como las entraas que son Yang. Ellas renen la esencia
para que no se desperdicie. No estn sujetas a trnsitos ni eliminaciones. (Su Wen, 11)
Los vasos maravillosos permiten poner en relacin el Jing con las entraas curiosas:
1. El cerebro: Du Mai, Yin y Yang Qiao Mai.
Relacionado con las funciones cerebrales y los agujeros somticos de la cabeza estn
relacionados con el cerebro. El cerebro controla la memoria, la concentracin, la vista, el
ojo, el tacto y el olfato. El cerebro es el mar de la mdula. En el captulo 33 de Ling Shu,
podemos leer: "Si el mar de la mdula est vaco, el individuo sufre de vrtigo, acufenos,
visin borrosa, fatiga y un gran deseo de acostarse".
Tenemos que recordar estas funciones cuando hay una deficiencia de rgano sensorial o
cefaleas antiguas y aisladas. Mientras que el anlisis de los sntomas recuerda al Du Mai,
una gran parte pertenecer a las consecuencias de esta debilidad del cerebro. Podemos
tambin ver el papel del Qiao Mai en las patologas neurolgicas y oculares.
2. El utero: Ren Mai, Chong Mai.
Es la ms importante de las entraas curiosas.El tero produce las menstruaciones, la
concepcin y el embarazo. Ren y Chong Mai pasan por el rin y luego por el tero. Se
puede decir que Ren Mai moviliza el nivel bajo vientre mientras que Chong Mai
24
moviliza la sangre. Adems, si la esencia del rin es dbil, estos dos meridianos estarn
vacos, el tero no tendr suficiente si sangre, como resultado habr menstruacin es
irregulares, amenorrea o esterilidad.
Podemos pensar en trastornos de los vasos maravillosos en los casos anteriores que no
conllevan ni deficiencia de bazo, mi xtasis de Qi de hgado.
Los vasos maravillosos tambin podemos utilizarlos en los cuadros de fibromas, quistes
y tumores.
En el caso del hombre, el equivalente al tero es el "campo del cinabrio" o "campo de la
esencia". Este campo, en el caso de los hombres, produce conserva el esperma y est
muy ligado ntimamente al rin, al Du Mai y a Chong Mai. Si el rin y el Du Mai son
deficientes la funcin del "campo de la esencia" de producir y conservar el esperma est
afectado y puede resultar en impotencia, eyaculaciones precoces, poluciones nocturnas y
esterilidad.
Adems, una mala relacin entre el Chong Mai, el "campo de la Esencia" y el " msculo
de los ancestros" asegura problemas en ciertas patologas de deficiencia sexual.
3. Los vasos sanguneos: Chong Mai
Los vasos sanguneos cuentan cmo entraas curiosas porque contienen la sangr. Los
vasos maravillosos permiten poner en relacin el Jing y los vasos, es decir tratar los
problemas de arterias y de venas, si estos son constitucionales. Se vern sntomas de
Chong Mai cuando los problemas de las venas sean importantes como linfoideos y
artropatas.
Se dice, en el Zhen Jui Jia Yi Jing, que para verificar la rama inferior del Chong Mai, los
vasos deben ser golpeados por la sangre para saber si la circulacin se hace en el buen
sentido. Esta palpacin de las arterias se hace a nivel de R3 y H3. "Si el pulso a este
nivel no se siente, es malo, el pie est fro y hay parestesias o parlisis". (29)
4. Vescula biliar: Dai Mai
La vescula biliar guarda la bilis que es un lquido "puro".La patologa ligada a esta
entraa particular no es diferente a la descrita en el cuadro de problemas de vescula
ordinarios. Sin embargo, Dai Mai va a permitir tratar estas patologas en el cuadro de
una deficiencia mucho ms constitucional que est relacionada con una patologa del
rin. Por ejemplo, la patologa estar relacionada con un cuadro de vaco de Qi de
vescula biliar o calor-humedad de la vescula biliar.
5. Medula (sea): Chong Mai
La mdula tambin est producida por la esencia del rin. El rin nutre el cerebro y la
mdula sea. El Chong Mai se refleja las patologas de la mdula sea, en patologas
especialmente graves, como leucemias crnicas y trastornos de la produccin de las
clulas sanguneas.
6. Huesos: Chong Mai, Du Mai
Si la esencia de rin y la mdula son insuficientes, los huesos estn mal nutridos, no
podrn soportar el cuerpo y el individuo ser incapaz de andar o detenerse de pie" (Ling
Shu, cap. 33).
Hace falta recordar que el punto V11, punto de entrada de Chong Mai segn el autor
anterior, es el punto de reunin de los huesos, y es un punto muy importante para las
afecciones seas y para las patologas articulares, igual que los puntos En 37 y El 39,
puntos de salida.
Ms adelante, volveremos sobre la importancia de Du Mai en la calidad de la estructura
sea.
25
Podemos comprobar que los sntomas relacionados con los vasos maravillosos, son
manifestaciones bastante crnicas, bastante antiguas, como bloqueos, marchas, excesos o
deficiencias en el sistema de la circulacin del Qi y de la sangr, pero tambin
manifestaciones muy agudas que se expresan con sntomas agudos. El infarto de miocardio
puede ser una manifestacin aguda de un problema muy antiguo del Chong Mai. Un
tortcolis agudo puede ser la expresin de una fragilidad particular del Yang Wei Mai
mezclada con la entrada de un brutal viento externo.
J. SEGN EL TRAYECTO DE LOS VASOS MARAVILLOSOS
Ciertos dolores pueden recordar durante su irradiacin el trayecto de un vaso maravilloso.
La palpacin de ciertas zonas particulares de los hombros, la cabeza, las lumbares o las
rodillas van a orientarnos hacia el vaso maravilloso responsable.
En el estudio de los trayectos de los meridianos. Un captulo importante trata de la palpacin
de los puntos y de las zonas correspondientes a los vasos maravillosos. En el caso de los
vasos Yin, la palpacin de las diferentes regiones del abdomen son una buena manera de
hacer un diagnstico diferencial, pero solamente para los problemas digestivos.
K. SEGN LA CAUSA DE LA APARICIN
Las causas de aparicin de las patologas relacionadas con los vasos maravillosos, parecen
ser, a veces problemas del rin, o modificaciones brutales del entorno externo o interno:
Externo: variaciones brutales del clima, viajes, accidentes, tratamientos mdicos
agresivos o vacunas, al comenzar o abandonar un tratamiento hormonal, dejar de fumar
de golpe.
Interno: embarazo, parto, enfermedades febriles, hemorragias y diarreas, ciclo hormonal.
26
27
Los puntos de ChongMai a nivel del vientre o en la caja torcica sern elegidos Cundo
coincidan con los puntos sensibles del meridiano de rin. Elegiremos VB 27 para tratar
problemas digestivos y VB28 para los problemas ginecolgicos, ambos en una
afectacin del Dai Mai.
Esta tcnica es ms simple en las afectaciones dolorosas, porque podemos elegir los
puntos del meridiano correspondiente, a nivel del rea del dolor: para Yang Wei Mai en
los hombros, palparemos y pincharemos si es necesario los puntos TR15 y VB21, para
Yang Qiao Mai, los puntos IG15 y 16, adems del punto de apertura y del punto
complementario.
As, la palpacin de estos puntos va a permitir decidir el diagnstico del meridiano
afectado y la participacin de los puntos a tratar.
E. Vasos maravillosos y Zang Fu
Est claramente establecido en las elecciones teraputicas citadas en el Da Cheng, que
segn los sntomas a tratar, es posible, la necesidad de puntos complementarios que no
estn en los vasos maravillosos, pero que corresponden a una eleccin teraputica de un
rgano o entraa.
Por ejemplo, para tratar un problema de reflujo gstrico con un diagnstico de afectacin
del Chong Mai, podemos pinchar B4, R21 si es sensible, E36 y acabar con MC6.
Tambin podemos utilizar RM12.Esta eleccin de puntos He de los meridianos Yang y
Yuan de los meridianos chin, indicada para algunos autores no es limitativa, pero est
simplificada y es eficaz.
Algunas asociaciones de puntos del Da Cheng, corresponden a sndromes que son
analizados actualmente en el cuadro de los Zang-Fu.
Algunos ejemplos:
Puede ser necesario tratar una patologa con un diagnstico relacionado con los Zang fu,
y posteriormente reforzar el tratamiento con los puntos de apertura de los vasos
maravillosos. Actuaramos con el mismo principio de tratar la rama prioritariamente y
despus la raz en las enfermedades agudas y a la inversa en el caso de los problemas
muy crnicos.
En el caso de tener que tratar los puntos de apertura de los vasos maravillosos con los
puntos de las vsceras, trataremos simultneamente la raz y la rama.
F. Tcnica de puntura
La cultura puede ser superficial y no es necesario obtener la sensacin del Qi (41)
G. El pulso y los vasos maravillosos
Algunas nociones de palpacin de pulsos pueden indicar la aceptacin de los vasos
maravillosos. Estas nociones estn descritas en el clsico de los pulsos de Wang Shu He
y de Binhu MaiXue, as como en el tratado de los pulsos de Li Shi Zhen (63-37):
28
Cara lateral:
V57, VB35. : Yang Wei Mai
V59, V61,V62. : Yang Qiao Mai
Cadera:
VB29:Yang Wei Mai o Yang
Qiao Mai (no se puede hacer
diagnosticdiferencial)
Hombro:
IG15, 16: Yang Qiao Mai.
TR15. VB21:Yang Wei Mai.
Cabeza:
Meridiano de Vescula Biliar
de VB13 aVB19:Yang Wei
Mai.
E3, E4, E9. : Yang Qiao
29
Cuello:(Fig. 3)
DM 15. DM 16: Yang Wei Mai.
V12. : Du Mai.
Abdomen:(Fig 3)
H13:Dai Mai.
H14:Yin Wei Mai. .'
B13, B15, B16:Yin Wei Mai.
RM 7:Chong Mai oRen Mai.
R11 au R21:Chang Mai.
Thorax(Fig. 13)
RM 22, RM 23:Yin Wei Mai.
R25, 26, 27:Chong Mai.
Tres zonas a Palpar:
- Espacios interespinosos
entre L2 - L3, L3 - L4, L4 - L5:
Chong Mai y Yin Wei Mai
- V23, puntos cerca deL5
(PC19 : Shiqi Zhu ixia) et 32,
33 V: Ren Mai y Yin QiaoMai
- Ligamentos Sacro Iliacos: Dai Mai y Yang Wei
Mai
30
31
Los diferentes signos de la palpacin estarn confirmados por la sintomatologa de los vasos
maravillosos. Las informaciones obtenidas por la palpacin slo son un elemento suplementario
para precisar un diagnstico y no constituyen por s solos un signo nico para decidir.
32
DU MAI TOU MO
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35
36
ID3 - Este punto reagrupa bien todas las indicaciones funcionales del Du Mai:
dolores occipitales y parietales,
cuello, espalda, y toda la columna: dolores y debilidad.
Detiene el calor.
Detiene el viento interno. Est indicado: convulsiones, temblores, epilepsia,
vrtigos, cefaleas.
Esclarece el espritu: todos los sntomas de deficiencia del cerebro.
Puede tonificar el rin Yang con todas las consecuencias relativas a su
deficiencia.
Usando los puntos de apertura y el punto de meridiano asociado, es interesante
indicar los principales sntomas en relacin con puntos de meridianos ordinarios.
V12 - Puerta del viento.Es el punto de interseccin de Du Mai del meridiano de
vejiga. Este punto detiene el viento externo, libera la superficie y clarifica la nariz.
Este punto hay indicado en las afecciones de viento, cefaleas, nariz tapada,
estornudos, escalofros y miedo al fro. Reagrupa todos los sntomas de afeccin
nasal como rinorrea, nariz tapada, epistaxis y estornudos.
Es un punto interesante para prevenir la debilidad frente al fro ya el viento (en
personas que tienen un pobre rin)
DM1 - . Trata las hemorroides, el prolapso, la incontinencia fecal. Hay indicado los
dolores de la columna vertebral, sobre todo. En las indicaciones y ya digas de este
punto, encontramos el trmino de locura y de crisis epilptica.
DM2 - Dolor de la regin lumbar, hemorroides.
DM3 - Tonifica el Yang de rin. Localmente, est indicado en caso de lumbago y
de hemorroides.
DM4 - Este. Tonifica el Yang del rin y el Ming Men. Particularmente importante
en todos los signos de vaco de rin con moxas. Lumbago, lumbalgia crnicas.
Clarifica el espritu (en el vaco del mar de la mdula).
37
En resumen, los puntos situados a nivel de la parte baja del meridiano es ser muy
utilizados en los vacos y las deficiencias. (DM3, DM4, por ejemplo) en tonificacin.
Los puntos situados en la parte alta del meridiano son ms utilizados en el cuadro de
viento y calor en exceso (DM13, DM14, DM23 por ejemplo) Slo DM20 debe ser
tonificado para hacer subir el Yang hacia lo alto del cuerpo.
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39
Encontramos las mismas acciones sobre la columna (rigidez, dolor o flacidez) el viento
interno y externo, que los descritos precedentemente en las afecciones de exceso de Du
Mai que es su meridiano acoplado y que presenta el mismo movimiento hacia lo alto.
Las afecciones de los hombros y de la cadera segn los meridianos, son especficas del
Yang Qiao Mai, Du Mai est ms relacionado con la parte superficial y la simetra axial.
Se podra utilizar Yang Qiao, cuando hay una asimetra del largo de los miembros
inferiores con tensin muscular de un lado. Para los hombros se puede utilizar adems
los puntos de apertura y complementarios, IG15 y IG16, E9 y para la cadera VB29.
En el cuadro de los escapes hacia lo alto de las funciones Yang del cuerpo, podemos
utilizar Yang Qiao, en para absorber la tensin nerviosa, los insomnios y los problemas
patolgicos de los ojos.
Podemos decir en resumen, que el Yang Qiao Mai permite llevar el Jing que proviene
del rin haca l ojo y el cerebro.
Recordaremos otra vez que segn l Ling Shu: "en el caso del hombre, se dice que Yang
Qiao Mai es un verdadero meridianos suplementario y que Yin Qiao mail es un vaso
comunicante (Luo)". Para acabar, recordaremos el papel de Yang Qiao, para tratar las
contracciones de la parte lateral del miembro inferior y los dolores del malolo lateral.
B. SINTOMATOLOGA
Segn el Nan Jing: "Cuando Yang Qiao mail est afectado, la energa Yin se vuelve
dbil, mientras que la energa Yang se vuelve prspera, la enfermedad se relaciona
con dormir"
Segn el Mai Jing: Cuando hay afeccin del Yang Qiao mail, el Yin se retrasa y el
Yang est atrapado. Esto quiere decir que est vaso que empieza sobre el malolo
lateral est atrapado (contrado) y que su homlogo empieza bajo el malolo medial
est debilitado"
Segn el Da Cheng: Trata los ataques de viento a nivel de los cuatro miembros,
hinchazones de miembros inferiores, contracturas de la espalda, hper sudoracin,
cefaleas y ojos rojos. Dolor de las cejas, sordera, epilepsia, el epistaxis".
Segn Souli de Morant: Exceso de energa Yang, insomnio, sobre excitacin
mental, dolor en el extremo medial de los ojos, obsesin, forunculosis".
Sntesis:
1. Yang Qiao mail trata las consecuencias de una asimetra del largo de los miembros
inferiores:
2. El Yang Qiao mail trata problemas situados sobre un lado del cuerpo (debilidades
despus de una hemipleja). Hay una sensacin de que la parte del cuerpo est
desequilibrada en relacin a la otra.
Hombro: IG15,IG16
Cadera: V62, VB29, VB30 y V59 si hay gran rigidez.
40
3. Viento interno:
El tratamiento puede ser aqu para secuelas de ictus, sensaciones con vrtigo, sndrome
de Meniere, afasia.
4. Sntomas generales:
Ciertos sntomas generales pueden recordar la afectacin del Yang Qiao mail. Pueden
ser:
La sensibilidad de todo el cuerpo
Una sudoracin de la cabeza (en el cuadro de un exceso de Yang de la cabeza,
diferencindolo de un Qi rebelde encontrado en el exceso de Chong Mai. El tipo de
persona y los problemas asociados son muy diferentes)
5. Segn el trayecto del meridiano
Cefalea (sensibilidad entre las cejas) con ojos rojos
Alergias de la cara segn el trayecto del Yang Qiao mail
Ojos: pensar en quin Yin Qiao Mai cuando se trata de ojos dolorosos y rojos
crnicos, y en Yang Qiao mail en caso de penetracin de factores perversos con una
sintomatologa reciente, aguda y dolorosa. Segn l Su Wen, para tratar en el ojo
derecho, pinchar V62 a la izquierda, para tratar el ojo izquierdo, pinchar a la
derecha." Al cabo de una hora el dolor desaparece".
Yang Qiao puede tambin ser utilizado en las exoftalmas.
Dolor del canto medial.
Patologas con acceso neurolgico de los msculos, a lo largo del lateral del
miembro inferior y en estado de espasticidad.
6. Sntomas particulares:
Estos sntomas expresan bien la nocin de calor-superficial caracterstico del acceso del
Yang Qiao mail:
Abscesos, infecciones de los dedos de la mano
Abscesos, infecciones de los dedos de los pies
Abscesos, enraizados en la cabeza
Abscesos, de la cara
Abscesos, del seno
Abscesos, de las piernas
Pensar en Yang Qiao mail en los casos de infecciones cutneas que se producen con un
fenmeno de calor txico en ausencia de patologa interna. Estos problemas cutneos no
aparecen en las patologas del Du Mai. Se trata de lesiones con un inflamadas, rojas y
turbulentas.
C. ASOCIACIN DE PUNTOS
Segn el Da Cheng: Tensin de la regin lumbar, dificultad de incorporarse:
Dolor punzante en los riones: V62, DM2, VB38, V40
Dolor lumbar al movimiento: V62, IG11, IG4, V60, VB34
Dolor de rodillas que se prolongan a los muslos: V62, R2, VB38, V40, V23
Dolor de los riones, el cuello y la espalda: V62, V23, DM26, VB21, V40
Dificultad para moverse o volver el cuello y la nuca: V62, ID3, IG4, DM24
Hemipleja, espasmos de un lado de la cara: V62, IG4, P9, Shi Xuan, VB1, B6,
41
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43
44
Segn l Nan Jing: Cuando el Ren Mai est afectado, la energa de los vasos en el abdomen
est trabada, bloqueada, concentrada y anudada. Frecuentemente contracturas. En el hombre
se manifiestan los siete sntomas de contraccin energtica, en las mujeres se manifiestan las
pelotas de concentracin.
Segn l Mai Jing: En las afectaciones de Ren Mai, el interior est anudado. Podemos
encontrar en los hombres siete tipos de hernia y en las mujeres las enfermedades del
embarazo.
Segn l Da Cheng: Trata las diarreas, hemorroides, tos, hematuria, hemoptisis, odontalgias,
afectacin de la garganta, disuria, dolor torcico, dolor del vientre, contracturas despus del
parto, lumbalgia es, sensacin de fro debajo de los pechos.
Segn Souli de Morant: Si hay exceso, la piel del vientre est dolorosa. Si hay vaco, picor.
(Se trata de la sintomatologa del Lou de Ren Mai, rama torcica que parte de RM15)
hinchazones y excesos del vientre, pesadez de los miembros, enfermedades femeninas,
espasmos en los hombres, accesos en la boca y la lengua, dolor de cabeza y de nunca, de
vertex.
Sntesis:
1- Ren Mai nutre el Yin
Podemos tratar los problemas de la menopausia consultorios nocturnos, sofocos,
agitacin mental, insomnio y acufenos.
Ren Mai permite minimizar los efectos de los sntomas de calor-vaco que se producen
en este vaco de Yin.
Cuando elegimos utilizar Ren Mai para calificar el Yin es necesario asociarlo al punto de
apertura y al punto acoplado.
2- Ren Mai hace circular entre Q en la pelvis
Este bloqueo puede ser favorecido por el consumo excesivo de un alimento fro durante
la infancia o la pubertad, o por un problema emocional, la tristeza o la preocupacin.
As:
En el hombre, Ren Mai trata los siete sntomas de concentracin de la energa estos
sntomas son poco precisos pero renen la asociacin de dolores del abdomen, las
masas, las hernias y los dolores que aparecen en los genitales externos. Encontraremos,
de la misma forma los problemas, las algias de hernia o genitales en los sntomas de Yin
Qiao Mai que est acoplado a Ren Mai.
En el caso del hombre pues, Matsumoto indica:
El dolor de Qi rebelde
El dolor con vientre hinchado o duro
El dolor causado o asociado al fro
Las adenopatas dolorosas
Los dolores acompaados de palpaciones o pulsaciones
El dolor de Qi bloqueado
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Para l Nan Jing, podemos integrar los dolores de los rganos sexuales (dolores
punzantes para Yang Shu He)
Algunos autores han intentado traducir las diferentes caractersticas de estas
enfermedades (Shan)
Han Shan: sndrome abdominal doloroso de tipo hernial completo Ming al cierre
signos de fro las extremidades. El tratamiento consiste en calentar el hgado y
dispersar el fro.
Shui Shan: est constituido de hinchazn, de dolores escrotal es, de sudor por vaco
de Yin, prdidas hmedas en la regin genital, mujer del bajo vientre. El escroto no
estar rojo, ni caliente, pero s doloroso de hinchado. Esto corresponde ms a una
acumulacin del lquido en la zona del escroto o en el interior (Hidrocele) conviene
hacer circular la energa y expulsar el agua.
Jing Shan: enfermedades causadas por humedad-calor del meridiano del hgado con
abuso de colect que ha daado el Jing de rin. Los signos son: pene doloroso y
contrado, picazn, hinchazn y poluciones purulentas. Impotencia frecuente
acompaada de poluciones blancas y amarillas. El tratamiento consiste en purificar y
dispersar la humedad y el calor.
Xue Shan: sndrome de hernia dolorosa con sangre, hematoma postquirrgicos del
escroto.
Qi Shan: sndrome de hernia de Qi, dolor que irradia al escroto desde V23 con
descenso lateral a un testculo.
Hu Shan: sndrome hernia inguinal: al principio de la enfermedad, una parte del
intestino, ya sea Delgado o grueso, se dobla sobre s mismo produciendo dolor.
Tui Shan: el escroto est hinchado, hiperestsico. La sangre se estanca en el interior,
produciendo un violento dolor a nivel del bajo vientre. Hay induracin de los
testculos del bajo vientre con acumulacin de pus o de la sangre en el interior. El
tratamiento consiste en dispersar el fro, hacer circular la energa y disolver el
xtasis.
En el caso de la mujer, los ocho tipos de " pelotas de concentracin" pueden ser, segn
Wang Shu He:
Masas en forma de "gamba" (dolores como cuerdas que se retuercen)
Masas azuladas (vasos superficiales)
Masas abdominales globales (sin precisin de sus caracteres)
Masas amarillas (color de una parte del abdomen)
Masas con heces secas y estreimiento
Masas sanguneas
Masas simples
Masas mltiples
La caracterstica precisa de todas estas masas no es muy fcil de ver. El trmino Jia Ji
corresponde acumulaciones integradas, masas, de concrecin abdominal (37)
Ren Mai puede ser utilizado para tratar los fibromas y los quistes.
En relacin a los sntomas urinarios, encontramos retencin, disuria y enuresis.
Segn las percusiones del Wang Shu He, los sntomas de Ren Mai sern los siguientes:
"dolor en el bajo vientre del abdomen al movimiento, sensacin de pesadez y tensin
hacia el pubis. Dolor punzante en los rganos sexuales". Se recomienda pinchar RM4.
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3- Ren Mai hace circular el Qi en los calentadores medio superior. Esta nocin de
problema de la circulacin del Qi en Ren Mai permite entrever esta nocin de nudo, de
bloque a ese nivel:
Del calentador medio: podemos observar obstrucciones gstricas, regurgitacin,
nudos y xtasis a nivel del estmago, vmitos, sensacin de que la comida no
desciende. Tambin podemos hablar de dolor de las entraas y masas dolorosas.
Puede haber signos de hemorroides y heces blandas.
Del calentador superior: este lo que o a nivel del trax a manifestarse por dos signos
como: disnea, hinchazn del pecho, tos con mocos fros, acceso torcico. Podemos
observar un edema en lo alto del cuerpo (sntomas de bloqueo de Qi en el pecho).
En la garganta, anudamiento de la garganta (cuando comemos o cuando debemos,
sensacin de que cualquier cosa bloquea los nutrientes) garganta hinchada (pensar en los
problemas de garganta o en la bola de la garganta cuando se producen con el ciclo
menstrual. Los tratamientos de Ren Mai puede interesar a los cinco tipos de masas a
nivel del cuello: hipertiroidismo con palpacin, excitabilidad, protrusin ocular, masas
duras, masas de Qi (dulces como algodn) xtasis de la sangre, masas musculares.
Faringitis repetidas.
4- Ren Mai y el tero
En ginecologa:
La dismenorrea, en ausencia de signos de bloqueo de Qi de hgado con sndrome
premenstrual es un sntoma frecuente que afecta a Ren Mai. El dolor aparece en el
momento de las reglas, frecuentemente en las primeras reglas y puede acompaarse de
prdida de conocimiento si son muy intensas (hay problemas de Ren Mai por una nocin
debida, debilidad con fro o hipotensin) todos estos sntomas estn asociados a vaco de
Qi.
Tambin puede haber: amenorrea con reglas que se retrasan, reglas irregulares.
Las manifestaciones clnicas generales pueden corresponder a sntomas de la
menopausia.
Indicacin particular: retencin del feto muerto.
En lo que se refiere a la reproduccin y la sexualidad: encontraremos problemas de
esterilidad o de frigidez.
5- Sntomas relacionados con el trayecto del meridiano:
Rama facial: la apertura somtica que corresponde a Ren Mai es la boca (la lengua, los
dientes, la percepcin de los sabores)
Puede haber tambin:
Odontalgias (especialmente de los caminos)
Accesos de la cavidad bucal
Ciertos dolores de la lengua
Sinusitis con coryza
Acn de la cara
Es esto signos son menos especficos de la aceptacin de Ren Mai, pero pueden
acompaar los problemas precedentes descritos, como el acn en la mujer joven,
agravado en el momento de las reglas, en un contexto de vaco de Qi.
La variabilidad de los sntomas segn el ciclo es una de las caractersticas de este vaso
maravilloso.
Rama lumbar ms dorsal.
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RM7 - Reunin y acoplamiento del rin, Ren Mai y Chong ma. Calienta el Yang
de los riones. Trata esencialmente problemas de la menstruacin, esterilidad,
abortos. Est indicado en reglas difciles o insuficientes. Dolor.
RM8 - Disuelve los bloqueos y las masas sanguneas.
RM9 - Hace circular los pasos del agua. Ascitis. Edema, punto importante para las
orinas.
RM12 - Este punto es el punto Mu del estmago. Reunin de todas las vsceras
Yang, armoniza el estmago, combate el reflujo. Dolor sordo y falta de apetito.
RM14 - Transforma las Flemas, es el Mu de corazn. Est indicado en sensaciones
de opresin del pecho.
RM17 - Trata los bloqueos del calentador su primer yo. Abrir pecho, transforma el
moco. Es el mar del Qi. Regulariza el Qi original. Est indicado en problemas como
funciones respiratorias, esofagitis, cardias contrado. "Los nutrientes no descienden
por el orificio, el estmago no digiere".
RM22 - Punto de Ren Mai y Yin Wei Mai est particularmente indicado en caso de
todos los problemas de garganta y globo histrico.
RM23 - Problemas locales de la garganta (ndulos de las cuerdas vocales)
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adquirir una fuerza extraordinaria. Diferentes ejercicios sern realizados para obtener este
equilibrio y esta potencia.
B. PRINCIPALES SNTOMAS
Segn el Nan Jing: Cuando Yin Qiao mail est afectado, la parte externa del cuerpo,
Yang, est relajada respecto a la parte interna, Yin, est tensa, contracturada. La
enfermedad impide dormir.
Segn el Mai Jing: En la afectacin del Yin Qiao mail, el Yang est retardado de Yin
est apresado. Esto quiere decir que est vaso empieza bajo el malolo medial est
contrado y su homlogo que empieza bajo el malolo lateral est debilitado.
Segn el Da Cheng: Disuria, afectacin de la garganta, borborigmos, dolor del bajo
vientre, vmitos, estreimiento, partos difciles, hemorroides y diarreas.
Segn Souli de Morant: "Contraccin del Yin, rigidez de los pies. El sueo viene
con exceso de energa en el Yin Qiao Mai"
Sntesis:
1- Yin Qiao mail hace circular el Yin El bloqueo puede expresarse en diferentes zonas
del calentador superior, medio o inferior.
Zona torcica: Hay opresin con sensacin desagradable en el corazn. Estrs.
Tambin puede tratarse de un dolor de la caja torcica que irradian hacia el pecho,
con dolor dorsal o abdominal y dolor de corazn.
Zona abdominal: Yin Qiao Mai est indicado en las nuseas y los vmitos.
Encontraremos hinchazones abdominales, molestia o dolor. El intestino delgado es
muy sensible e inflamado: pinchar R8 en caso de dolor agudo. Una diarrea acuosa
con alimentos no digeridos en las heces puede significar su afectacin. A la inversa,
puede haber estreimiento: las heces secas o difciles.
Indicaciones particulares: Maciocia indica la utilizacin de Yin Qiao mail en los
dolores abdominales con cuadros de bloqueo y adherencias post quirrgicas. Se
encuentra la indicacin de este tratamiento en los dolores abdominales despus del
parto.
Zona pelviana: En el hombre: otitis, hernia, dolor de la vejiga. Dolor de los
testculos o sensibilidad, dolor del bajo abdomen o de la espalda. La palpacin del
abdomen entraa un disturbio torcico (diestress respiratorio) o una tensinperi
umbilical. A la palpacin, el dolor y rabia hacia el pliegue inguinal o los testculos.
Es una indicacin a recordar, en asociacin con el tratamiento del Ren Mai en los
dolores lumbares, abdominales o pelvianos los que irradian al escroto o al pene. En la
mujer: dolor vaginal con la regla.
2- Yin Qiao mail llega la garganta: Sensacin de garganta seca con asma. Problemas de
la garganta por vaco de Yin.
3- Yin Qiao Mai, trata las afecciones del ojo: Est indicado en caso de afeccin crnica
del ojo, en particular por vaco de Yin." Cuando los ojos tienen enfermedades estn rojos
y en los ngulos internos estn inflamados, la medicina debe tratar el meridiano
suplementario Yin Qiao".
Tambin podemos pensar en este meridiano en las migraas oftlmicas, en el ojo seco y
en la hipertensin ocular, siempre en un cuadro de vaco de Yin.
4- Las lumbalgias: De Yin Qiao mail son dolores que irradian hacia las crestas iliacas y
llegan a los rganos genitales externos.
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R2 - Punto de entrada de Yin Qiao mail, segn ciertos autores complementario para
fortificar el meridiano. Elimina el calor por vaco. Hace circular y armoniza el
calentador inferior.
R6 - punto de apertura del Yin Qiao mail, sirve para nutrir el Yin y hacer subirlo
hasta el ojo. Humedece la garganta: faringitis, garganta dolorosa y seca. Tos seca. De
las numerosas indicaciones relacionadas con los rganos genitales: otitis, sobre todo
con endurecimiento. Dolor de vagina en las reglas. Exceso de lquido vaginal. Nutre
el ojo: ojo seco (todas las patologas crnicas del ojo, en particular en las personas de
edad que sufren de vaco de Yin).
R8: punto Xi del meridiano. Este punto es importante para hacer circular la energa
en el meridiano, es decir est indicado para tratar:
o todos los dolores agudos de castalias, orquitis y uretritis.
o los dolores abdominales agudos que la acompaan
o las urgencias postoperatorias y posparto citadas
o lumbalgia segundas caracterizadas por un afectacin del Yin Qiao mail.
Este punto est indicado en los dolores y el picor del canto medial del ojo.
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V1 - punto de Yang Qiao mail y Yin Qiao mail. Reunin de vejiga, intestino delgado
y estmago. Indicado en las patologas crnicas del ojo. Es el punto maestro de los
ojos: ojos hinchados y dolorosos lagrimeo con viento. Dolor y picor del canto
medial. Todos los problemas de visin.
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Para ciertos autores, corresponde al pene en el caso del hombre y al cltoris en el caso de
la mujer.
Para otros corresponde a las fases de los msculos, sobre todo la gran fascia del
abdomen. As, en la traduccin de Su Wen, parte del pubis y sube hasta el ombligo,
detenindose en la fascia anterior del Sacro. Para otros autores corresponde a la vez a un
gran tejido, pero siempre en la parte perineal.
Se dice l el Su Wen, cap. 44: " Yang Ming y Chong Mai presiden el funcionamiento del
Zong Jin" y tambin" las innumerables preocupaciones, decepciones, deseos no
moderados, abusos daan el Zong Jin, lo que produce que el Wei est en los msculos y
tambin descargas genitales blancas".
El Chong Mai est asociado a Yang Ming por el Zong Jin, las partes altas y bajas
del Zong Jin se renen en estmago 30.
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Borborigmo, estreimiento, diarrea, diarrea con sangre clara que sale antes de las
heces.
Las masas (hepato, esplenomegalia, adenopatas mesentricas)
Tenesmo, el ano doloroso seguido de un largo perodo de diarrea.
Prolapso, deficiencias de la sangr abdominal: E30.
3- Las perturbaciones gstricas
Las nuseas, vmitos, eructos, lcera, hernia de hiato.
Tambin se nutren los bloqueos (la zona RM12 est llena y dolorosa y el paciente no
soporta que le toquen)
4- Los excesos del abdomen:
Asma, disnea de tipo exceso, flemas
Presin en el pecho, dolor de los costados o de la caja torcica
Garganta anudada
5- El Qi rebelde con un componente psquico y..
Cefaleas
Hipertensin
Cara roja
Hinchazn constante
6- En ginecologa:
Reglas irregulares, dolorosas con calambres, a veces abundantes, nunca regulares.
Vmitos del embarazo
Hemorragias uterinas
Ciertas masas pelvianas (chistes, y fibromas)
Leucorreas
Los dolores de la regla de este meridiano son intensos. La mujer se dobla sobre s
misma apretando el vientre.
Hay muchas afectaciones del hecho hay que producen problemas de esterilidad:
Si la esterilidad es tipo vaco, se asocia Ren Mai.
Si la esterilidad es de exceso, hay bloqueo de Qi o sangre, es de Chong Mai.
7- Las perturbaciones hormonales en el hombre
Pensaremos en ciertos problemas de sexualidad
Los problemas hormonales con retardo de la pubertad o ginecomastia.
Perturbaciones prosttica, con orina corta a gota o incontinencia.
8- Problemas circulatorios del miembro inferior:
Maciocia utiliza este meridiano para tratar los problemas de las venas que afectan a las
piernas.
El tratamiento de Chong Mai es eficaz en las piernas pesadas: H3, E42, B4.
PENSAR TAMBIN EN LOS PIES FROS, PARESTESIAS, ARTERITIS Y
NEUROPATAS
E30, E39, H3
9- Las hemorragias:
Puede tratarse de reglas hemorrgicas, con dolor en casos de tero fibroma toso o
endometriosis.
Hemorroides,
Hematemesis.
Hematomas fciles de las piernas
10- Enfermedades de fro o de calor
Chong Mai es el meridiano que regula la temperatura corporal.
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11- Las bases menstruales y el lumbago con bloqueos de flexin, que impide estirarse,
cuando el dolor y rabia los costados.
Lumbalgia crnica acompaada de sntomas clsicos: hinchazn y dolor, si rebelde y
patologas ginecolgicas caractersticas.
C. ASOCIACIN DE PUNTOS
Las nueve asociaciones de dolor de corazn con sensacin de fro: B 4 /MC 6 , C7 ,
RM 12 , B1.
Expres del pecho opresin en el corazn con problemas del diafragma: B 4 /MC 6,
C 8 , RM 17 , C 5.
Bloqueo del esfago con sabores nauseabundos y dificultad para tragar lquidos y
nutrientes: B4 , RM 17 , E 36 , B 3.
Abdomen y ombligo distendido con nutrientes mal digeridos: B4 ,E 25 , RM 9 , E
44.
Diarrea lquida incesante contencin y dolor del ano: B4 , RM 10 , E 25, R 6.
Distensin disconforme en el calentador medio, con vmitos de nutrientes: B4 , RM
12 , B 3.
Mocos en el estmago, vmitos de lquido claro: B4 , RM 14 , RM 12 , E 45.
Enfermedades que atan el corazn, causan excitacin psquica y emocional (angor)
B4, C7, V 15 , Bai Lao (a 2 cm por debajo y 1 de distancia hacia fuera de DM14-HN
15).
Enfermedades que atan el bazo, causan y dolor abdominal: B4 ,B 5 , V 20 , E 36.
Enfermedades que atan el hgado, causan color azul, fiebre y fro: B4 ,H 4 , V 18 ,
VS 39.
Enfermedades que hasta los pulmones, causan fro en el corazn, calambres, y
estados de choque: B4, P 7 , V 13 , IG 4.
Fiebre de los riones con sntomas como recalentamiento que resulta del consumo
del alcohol, con deseos de beber ms, tensin y dolor de la columna vertebral y de la
espalda: B4 , R4 , V 62 , V 23.
Nue con fiebre elevada difcil de eliminar: B 4 , MC 5 , Bai Lao, VB 39.
Nue con fro seguido de fiebre: B4 ,B 3 , IG 11 , MC 8.
Nue con fiebre y despus fro: B 4 , IG11 , Bai Lao, VB 39.
Nue con dolor de corazn y de trax: B4 , MC 6 , RM 13 , MC 7.
Nue con mal de la cabeza, astenia y vmitos de mocos: B4 ,IG14 , RM 12 , P 7.
Nue con sensibilidad de los huesos y las articulaciones: B 4 , VB 37 , BaiLao, R 2.
Nue con sed (incluso boca seca) B4 , TR 1 , DM 26 , MC 5.
Nue del estmago, con hambre permanente: B4 ,E 45 , V 21 , B 2.
Nue de la vescula biliar con escalofros, miedo, nerviosismo, fcil de asustar,
sensacin de ansiedad despierta o dormido: B4 , VS 41 , V 19 , H 14.
Reglas irregulares: B4 , RM 4 , 6 RM , E 25 , B 6.
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R12 - Este punto est indicado en dolores de los rganos genitales y patologas
vaginales. Especial para las trompas de Falopio.
R13- Este es un punto que tonifica Chong Mai y Yuan Qi (situado al mismo nivel
que RM4): Este. Contra la circulacin del Qi de la sangr en el abdomen, y disuelve
las masas y las opciones del abdomen. Est indicado en reglas irregulares, problemas
de ovarios y de las tropas (Salpingitis).
R14 - Trata los cuatro excesos del abdomen. Este punto es importante en los xtasis
de Qi y de la sangre y todos los excesos del abdomen. Regulariza los vasos del agua.
Podemos pensar en este punto en las masas abdominales y tambin en las pelvianas,
como los fibromas.
R16 - Punto Shu de los centros vitales. Punto que se relaciona con los plexos (Gao
Huang). La energa de rin pasa por aqu para rebelarse, hacia lo alto, contra el
diafragma o el corazn. Se utiliza cuando el Yin del rin es insuficiente y no llega a
nutrir al corazn.
En los dolores abdominales, palpar los puntos entre R11 y R21 y buscar la
sensibilidad particular, y tambin la deficiencia de temperatura.
En los problemas ginecolgicos como dolor y hemorragia, asociaramos los puntos
siguientes: R14, B4, R16, RM4, H3.
En caso de Qi rebelde en el pecho, asociaremos a B4 / MC6 los puntos RM17 y
RM22.
R20, 21: Todos los vmitos. Todos los reflujos. Espasmos del esfago y el
estmago. Bloqueos.
R23, 24, 25: Estos puntos estn prximos al corazn. Se utilizan para calmar la
ansiedad y la agitacin por vaco de rin. Son puntos que se utilizan con prudencia
cuando hay una patologa cardaca tratada con una medicacin a lo particular. Por
ejemplo el tratamiento por Chong Mai puede hacer bajar de forma importante la
presin arterial, y si la persona se est tratando, se puede producir hipotensin,
palpitaciones o bradicardia. Puede ser necesario, para evitar esta consecuencia
tonifica del Qi, con RM4, por ejemplo. El estado del pulso nos indicar el exceso o
el vaco.
R27 - Asma por vaco de rin o afectacin de Chong Mai con tos y flema. Calma la
tos y el asma. Indicado en todos los dolores de cabeza y el insomnio.
RM7 - Este punto, es punto de cruce de Ren Mai, Chong Mai y rin. Calienta el
Yang de los riones. Trata especialmente problemas de la menstruacin, esterilidad,
abortos y reglas difciles. Se utiliza cuando el diagnstico indica problemas de Ren
Mai y Chong Mai asociados.
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MC6 - Este punto reagrupa las indicaciones puntuales que derivan de las funciones de
Yin Wei Mai:
o Calma el espritu, calma la irritabilidad.
o Calma el pecho y la precordialgia.
o Dispersa las flemas
o Armoniza el estmago y detiene el dolor: Este punto est indicado en nuseas
y vmitos.
B9 - Punto Xi y punto de entrada de Yin Wei mail. Este punto calma el miedo y
tranquiliza el espritu, est indicado en pnicos y fobias. Presin del pecho con
palpitaciones.
B15 - Este punto est indicado en los sntomas abdominales, las diarreas y el dolor por
fro, disentera y estreimiento crnica. (Emocional)
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H14 - punto Mu de hgado. Punto de cruce con bazo. Se utiliza para sntomas
digestivos y prcticos como distensin abdominal, presin torcica, eructos y vmitos.
RM22 y RM23 - indicado en problemas de la garganta y en particular problemas
ligados al estrs, la ansiedad
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VB41 - Este punto reagrupa las indicaciones que responden a sus funciones:
Patologa de la cintura, este punto est indicado en caso de prdidas
vaginales, con cistitis o enteritis.
Puede ser utilizado en caso de reglas irregulares, difciles o insuficientes.
Est indicado en excesos y dolores de los hipocondrios.
Dolor de la cadera.
Este punto, regula las grasas del abdomen inferior.
Viento flotante, este punto est indicado en las crisis traumticas errticas de
viento, dolores sin localizacin fija.
Viento de la cabeza: cefalea occipital por el vertex.
En lo que concierne a la patologa ocular, este punto est indicado en las
conjuntivitis, con hinchazn de prpados.
VB26 - punto de entrada del meridiano de Du Mai. Este punto es particularmente
importante en las afectaciones ginecolgicas y urinarias crnicas en el cuadro de Dai
Mai (humedad-calor del calentador inferior). Para Li Shi Zhen, podemos tratar con
fro en el abdomen, con dolor, reglas irregulares, prdidas rojas o blancas. Este punto
puede tambin tratar los dolores de los flancos y de los dolores de la espalda que
irradian a la cintura.
VB27, VB28- estos puntos se palpan en los dolores del bajo vientre cuando se cree
que hay una afectacin del Dai Mai as como en dolores lumbares que irradian hacia el
bajo vientre con las caderas. Son sensibles frecuentemente al tratamiento.
H13 - Este punto es para algunos autores el punto de entrada de Dai Mai, debe ser
utilizado como casa para tratar los desequilibrios de Dai Mai. Segn Wang Shu He.
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C. ASOCIACIN DE PUNTOS
Segn l Da Cheng, podemos presentar algunas asociaciones de puntos que corresponden
a los sntomas que vamos a haber ms frecuentemente.
Grosores en el cuello (como ganglios tuberculosos o cervicales, generalmente
con una deficiencia de Yin de rin o de pulmn. Suelen comenzar por masas
hinchadas y no dolorosas, que se desarrollan en dolorosas y purulentas) TR 5, TR
10, VB 20, E 12, Shi Xuan
Adenopatas de las axilas: TR 5, TR 17, B 6, H 3.
Sensibilidad detrs de las orejas (drcha.) palpacin de masas: TR 5, TR 17, B 6,
H 3, IG 4.
Lbulo de la oreja rojo, sensible y doloroso: TR 5, IG 4, TR 17, B 6.
Rojez y sensibilidad del cuello: TR 5, DM 16, VB 21, RM 24.
Conjuntivitis, imposibilidad de abrir los ojos: TR 5, VB 1, IG 4, V18, Shi Xuan.
Exposicin al viento, sensibilidad, prurito y lagrimeo: TR 5, VB 2, TR 23, H 2.
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TR5 - Este punto trata condiciones exteriores. Est indicado en las enfermedades febriles,
los dolores de viento, la alternancia de fro y calor. Algunos autores le consideran sobre el
punto que puede tratar cualquier problema con la temperatura exterior o con los cambios de
tiempo.
La afectacin del Yang Wei no se limita slo a la influencia del tiempo, trata tambin todo
aquello que puede alterar la proteccin del individuo, tanto desde el punto de vista fsico
como emocional.
Clarifica el calor, por eso se utiliza en problemas de la cabeza, de tipo congestivo, con
hinchazn por calor. Dispersa el viento y el viento-calor, est indicado en la neuralgia de
trigmino por viento calor, cefaleas unilaterales u occipitales, hemipleja y convulsiones.
Este punto relaja los tendones y ayuda en el dolor: dolor de los hombros, con debilidad,
dolor abdominal.
VB35 - Punto Xi del meridiano, ste. Se utiliza las patologas agudas dolorosas del
meridiano, hipocondrio, citica, debilidad y atona de los miembros inferiores.
VB20 - se encuentran todas las indicaciones de Yang Wei mail en el nivel de la cabeza en
particular los acufenos y la sordera.
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Por localizacin:
o Ojos: VB13, 15 - lagrimeo. Sealar que VB15 tiene un efecto importante sobre la
vida emocional cuando la persona oscila entre perodos de depresin y de euforia.
Pero sobre todo, VB14 punto reunin de los meridianos de Triple calentador,
intestino grueso y estmago... Maestro de los ojos: dolor, picor y visin deficiente.
E8 - reunin de Yang Wei mail, estmago y vescula biliar. Calma las secreciones
lagrimal es excesivas debidas a una inversin de viento-calor.
Rinitis, sinusitis: VB15, VB20.
Odo: VB20, acufenos, sordera.
Hombro: Yang Wei pasa por los puntos IG14, TR5, VB21.
o El ID10, es el punto de reunin de Yang Wei con Yang Qiao Mai. Est indicado en
los dolores y debilidad del brazo sobre todo para llevar el brazo hacia atrs o para
peinarse.
Cadera:
o El punto VB29 no es un punto de Yang Wei segn todos los autores, sin embargo
pasa muy cercano.
Tobillos: V63, Punto Xi del meridiano de vejiga, VB35.
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