BenegasLoyo Otero 2016 Cuerpos Expuestos

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LOS CUERPOS EXPUESTOS
Emergencia y catstrofes
Los textos de este volumen han sido evaluados

por el Comit Acadmico
El contenido de los trabajos publicados, incluyendo opiniones,

fuentes y permisos de reproduccin de imgenes y datos es
responsabilidad exclusiva de los autores
Diego Benegas Loyo

Dinorah Otero
(editores)
LOS CUERPOS EXPUESTOS
Timb Ediciones
Benegas Loyo, Diego

Los cuerpos expuestos : emergencia y catstrofes / Diego Benegas Loyo ; Dinorah Otero. - 1a ed . - Ciudad
Autnoma de Buenos Aires : Timb Ediciones, 2016.
Libro digital, PDF
Archivo Digital: descarga y online
ISBN 978-987-45882-1-0
1. Psicologa. 2. Sociologa. 3. Atencin de Emergencias. I. Otero, Dinorah II. Ttulo
CDD 150
Fecha de catalogacin: 10/05/2016
Cubierta y diseo: Ayeln Colosimo

Primera Edicin 2016
Timb Ediciones
Buenos Aires Repblica Argentina
Queda hecho el depsito que previene la ley.
Contenidos
Comit Acadmico .....................................................................................................................................9
Llamado: los cuerpos expuestos, catstrofe y emergencia..................................................... 13
I. MIRADAS URGENTES ................................................................................................................................... 17
1. Diego Benegas Loyo
Pensar una lista de mujeres asesinadas......................................................................................... 19
2. Juan Manuel Cozzi
La historia detrs de las imgenes. Un relato sobre las inundaciones en la
ciudad de Santa Fe.................................................................................................................................. 33
3. Julieta Lpez Argerich
La importancia del manejo de la informacin como rea de intervencin de la
psicologa en catstrofes: caso Aylan Kurdi ................................................................................. 45
4. Vernica Leiva Nogueira
Morbo y medios de comunicacin informacin o espectculo? ......................................... 51
5. Florencia Mariel Ramos
La bulimia y la anorexia como catstrofe subjetiva incentivada por los
mandatos sociales................................................................................................................................... 55
6. Karina Di Benedetto
El cuerpo desaparecido en Facebook.............................................................................................. 57
7. Ana Luca Cervio y Andrea Dettano
Necesidades y urgencias sociales en Argentina: una retrospectiva analtica
desde sus definiciones ejecutivas ................................................................................................. 61
II. FUERA DE LUGAR ........................................................................................................................................ 71
8. Adrin Scribano
Disruptores endcrinos como catstrofe silenciosa ................................................................. 73
9. Claudia Huergo
Sobre exposiciones, tramas y saltos ................................................................................................ 85
10. Mara Agustina De Bello
Importancia de la deteccin de posibles signos de padecimiento de maltrato
infantil desde el rol del psiclogo educacional............................................................................ 91
11. Victoria Vern
Intervenciones psicosociales con adolescentes en situacin de calle ................................ 93
12. Natalia Jimena Etcheverry Lalli
La intervencin del psiclogo con adultos mayores en catstrofes.................................... 97
13. Luciano Dayan
Catstrofes nucleares en Argentina: hiptesis preliminares.............................................. 101
Los cuerpos expuestos

14. Victoria Dhers
Emergencia perpetua: la vida en un oxmoron. Relocalizaciones, contaminacin
y sensibilidad......................................................................................................................................... 107
III. ALOJAR LA URGENCIA ............................................................................................................................ 109

15. Eduardo Viera
Gestin Integral de Riesgo: Un enfoque para pensar, hacer y problematizar.............. 111
16. Liliana Alejandra Farfn
Primeros auxilios psicolgicos en catstrofes: un enfoque preventivo.......................... 129
17. Vernica Ivana Miriam Scortichini
Cmo auxiliar en las crisis: dos tcnicas corporales .............................................................. 133
18. Jos Augusto Stein Jnior
El cuerpo en movimiento: la Psicologa Corporal y su contribucin en el trato
con los profesionales que atienden a las vctimas de catstrofes ..................................... 138
19. Ignacio Lpez Crespo
El Enfoque Centrado en la Persona y el rol de la consultora psicolgica ..................... 143
20. Diego Alberto Desuque
Los refugiados en Argentina y el apoyo psicosocial: experiencias y desafos.............. 151
IV. SILENCIAMIENTOS Y BSQUEDAS ......................................................................................................... 153
21. Jonatas Ferreira
Sofrimento e Silncio: uma discusso acerca da sade mental na
contemporaneidade a partir do avano da Psicofarmacologia.......................................... 155
22. Irene Duffard
Cuerpo, tica y poltica(s): la traduccin de lo no dicho....................................................... 169
23. Dinorah Otero
La epidemia de los diagnsticos y el sufrimiento en los nios .......................................... 177
24. Rafael Snchez Aguirre
Improvisacin y figuracin musical: respuestas sonoras urgentes frente a
dinmicas de imprevisibilidad........................................................................................................ 181
25. Nelly Cubillos lvarez
El capitalismo heteropatriarcal como la catstrofe: un anlisis desde la
economa feminista de la ruptura.................................................................................................. 183
26. Mariela Genovesi y Gabriela Reta
Presentacin del documento de trabajo Sensibilidades villeras hoy: una
bsqueda ............................................................................................................................................... 193
COLABORADORES.......................................................................................................................................... 197
Comit Acadmico
Dr. Diego Benegas Loyo

Mg. Dinorah Otero
Mg. Soledad Codoni
Lic. Hebe Perrone
Lic. Marina Vega
Lic. Claudia Ruiz
Lic. Claudia Huergo
Lic. Javier F. Ruiz
Lic. Juliana Agustoni
Lic. Ayeln Colosimo
Lic. Karina Di Benedetto
Lic. Luciano Dayan
Imagen de pgina 11: Templete semisubterrneo o de los rostros, Tiwanaku, Departamento de La Paz,
Bolivia. Fotografa: Dinorah Otero.
Llamado: los cuerpos expuestos, catstrofe y emergencia
Las catstrofes exponen cuerpos. Exponen los cuerpos de quienes las padecen, de
quienes intervienen, y tambin los de aquellos usados para mostrarlas. Los
desastres suceden sobre nuestros cuerpos y se escriben all. Los cuerpos son as un
lugar de las catstrofes, un sitio de inscripcin, una zona afectada. All se expresan
las diferencias, pues las catstrofes no afectan igual a todos, no se escriben igual en
todos, y no significan lo mismo para cada cuerpo. Asimismo ellos son el espacio de
la intervencin, ya que desde los cuerpos emerge la accin y hacia ellos se dirige.
Espacio de conflictos y territorio en disputa, los cuerpos son un lugar donde ocurre la
emergencia, un sitio para observar la emergencia y por ello, un lugar privilegiado
para intervenir sobre la emergencia sobre lo que es, lo que significa, y lo que
entendemos por emergencia. Por ello, queremos pensar las emergencias y
catstrofes desde, con, y hacia los cuerpos expuestos.
Al igual que en las dos ediciones anteriores, Encuentros interdisciplinarios
(2014) y Situaciones catastrficas (2015), concebimos el espacio acadmico como
un lugar de encuentro para compartir experiencias, desarrollos, crticas y reflexiones
desde diversas trayectorias y disciplinas. Por ello la apuesta por este campo entre la
psicologa de las catstrofes y la sociologa de los cuerpos promete tensionar
saberes y desafiar supuestos. Abrimos as nuestra trada de Intervencin-ClnicaCrtica para pensar desde, con, y hacia los cuerpos expuestos.
Proponemos discutir, pensar y articular experiencias, preguntas y desarrollos
en torno a los ejes de los cuerpos expuestos por las catstrofes, aquellos que
exponemos los que intervenimos en ellas y aquellos que son expuestos a partir de
esas intervenciones.
Algunos cuerpos quedan expuestos a las catstrofes y son expuestos por
ellas. Nos referimos a las vctimas, afectados, sobrevivientes, desplazados,
refugiados, los que son sujetos y objetos de inundaciones, terremotos, epidemias,
incendios, guerras. Incluimos igualmente las catstrofes subjetivas, aquellas que
tambin evidencian las contradicciones sociales, la desigualdad y la exclusin.
Pensamos en los raros, los nadies, los que portan cuerpos que no llegan a
importar, que desafan categoras y
muestran aspectos y violencias que la
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cotidianeidad oculta. Aquellos expuestos a txicos, contaminantes, mutaciones y

riesgos. Y particularmente nos encontramos urgidos a pensar en los que son
tomados como objeto de la ciencia y la academia y aquellos lesionados por la
ciencia misma.
Algunos cuerpos se exponen interviniendo. Aquellos que se encargan del
dolor del otro quedan tambin al descubierto; nos preguntamos qu pasa con sus
cuerpos. Profesionales, voluntarios, ayudantes y acompaantes le ponen el cuerpo
al sufrimiento de los otros. Pensamos tanto en el cuidado de los cuidadores como en
el descuido de ellos, la desproteccin, precarizacin y explotacin de los que cuidan,
en sus dimensiones ticas y sanitarias. Nos preocupan las condiciones en las que
trabajamos y en las que brindamos ayuda; nos proponemos reflexionar sobre la
fragilidad pero tambin la potencia de aquellos que elegimos intervenir all.
Pero en esta dialctica de sujetos y objetos, particularmente queremos
problematizar algunos cuerpos que exponemos: el uso y la exposicin que hacemos
de los cuerpos ajenos. Aqu pensamos en las imgenes de los medios, en discutir la
tica de la comunicacin, la privacidad y la autonoma de los sujetos. Pensamos en
el derecho a la intimidad y en el despojo de ella como segunda violencia en las
catstrofes. En este sentido, debemos cuestionar lo que a veces aparece como una
pornografa de los cuerpos muertos y as interrogar la economa del humanitarismo y
la funcin social y tica de las imgenes de horrores, de desplazados, de refugiados.
Cuestionar esas imgenes que muestran y demuestran y que construyen relatos de
salvadores y salvados, afectantes y afectados. Sin embargo, es imperativo que
encontremos la agencia y la potencia detrs de imgenes y relatos que, a veces,
denuncian y develan situaciones y, en ocasiones incluso contribuyen a construir y
forjar comunidades de accin.
Ciertamente el campo de la intervencin y el pensamiento
crtico sobre
emergencias y catstrofes es un rea en formacin: se est discutiendo y

escribiendo en diversos mbitos. Nos interesa porque es un lugar lmite, de frontera,
porque nos permite pensar la vida, la sociedad, la subjetividad, la poltica. Ese
espacio de problemticas nos interroga especialmente al constituir un borde donde
convergen distintos mundos: el de todos los das, de lo ordinario, lo cotidiano, de
este lado de ac, con el de lo excepcional, lo extraordinario, lo trascendente y
trascendental, el mundo del ms all. As, el cruce de la historia pequea de las
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personas con la historia grande de las sociedades es el sitio desde el cual

proponemos mirar el mundo y la vida.
Este volumen intenta reflejar, comunicar y prolongar, diversos encuentros producto

de un emprendimiento de la Ctedra de Interconsulta y Emergencia, y el Proyecto de
Investigacin Trauma, Catstrofe y Red Social, proyecto subsidiado por la Secretara
de Ciencia y Tcnica del Instituto Universitario de Ciencias de la Salud Fundacin H.
A. Barcel, y del Grupo de Estudios sobre Sociologa de las Emociones y los
Cuerpos, del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad de Buenos Aires.
Este trabajo no habra sido posible sin la ayuda de la Carrera de Psicologa,
del Instituto Universitario de Ciencias de la Salud Fundacin H. A. Barcel y la
colaboracin del Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad de Buenos Aires.
Agradecemos tambin la ayuda, colaboracin y participacin de las personas
involucradas en la escritura, revisin y evaluacin, correccin y edicin de estos
textos. Y finalmente agradecemos a usted lector, por exponerse a estos dilogos y
por sumarse a este recorrido.
I. MIRADAS URGENTES
1. Pensar una lista de mujeres asesinadas

Diego Benegas Loyo
Mi amiga Mara Beln Correa, junto con el Archivo de la Memoria Trans, estn
compilando una lista. Ella me pide que diga: Necesito que un profesional diga algo
de esta lista. Tremenda tarea. Me muestra una lista de mujeres trans asesinadas,
me dice que yo soy un profesional, y que puedo decir algo de esto. En un mismo
movimiento soy interpelado a responder ante un horror, y a la vez, a hacerlo de
forma profesional. Una doble interpelacin, tica y profesional, que hoy comparto
con ustedes.
Mi saber profesional me pregunta cmo hacer para decir siquiera algo? Se
trata de una problemtica tan compleja y vasta en la cual mi experticia no llena ms
que un aspecto minsculo con respecto a la dimensin de la empresa que se
vislumbra. Y aqu la tentacin es que podramos pensar no es mi especialidad,
como dira un buen tcnico y confiaramos en que otro de los funcionarios de la
ciencia estar quizs mejor situado para responder a este fenmeno especfico.
Quizs esto fuera cientficamente responsable, aunque seguro sera ticamente
cobarde.
Entonces, la tica nos pregunta cmo callar, cmo no decir aunque sea algo
de semejante fenmeno? Pero el problema de una pura respuesta moral, sera
caer en aquella posicin como la de Susanita de la tira Mafalda, de Quino. Es decir:
digamos nosotros tambin nuestro qu barbaridad!, as podemos seguir con lo
que estbamos haciendo, habiendo cumplido nuestro imperativo moral de
expresarnos como buenos ciudadanos. De esta manera ya nos sentiramos
ticamente responsables y podramos dormir tranquilos.
La pregunta es si efectivamente podramos dormir tranquilos. Pero una buena
interpelacin tiene el poder de quitarnos el sueo.
Porque esta interpelacin no es solamente personal, y por ello la comparto y
transmito aqu. Se trata de una pregunta dirigida hacia nuestros instrumentos
tericos y tcnicos. Qu podemos aportar? Qu podemos hacer? De qu nos
sirve estudiar todo lo que estudiamos si no podemos al menos decir algo de esto,
algo que al menos intente intervenir all? Pero qu?
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Hablar de una lista

Tenemos una lista de mujeres trans. Dentro de un volumen que registra la segunda
edicin del trabajo del Archivo aparece, esta vez, una Lista de mujeres trans
asesinadas. El archivo se ha ido armando con aporte de diversas personas en
distintos lugares del mundo. Sin embargo, en esa bsqueda, un recurso importante
para encontrar datos son ciertas revistas sensacionalistas que reportan casos
policiales. Las tapas de esas revistas muestran cuerpos asesinados. Convocan al
horror.
Sin embargo, con diferencias de estilo, estas imgenes, no son tan distintas
de las que aparecen en distintos medios, diarios, revistas. Retratos de violencia y a
la vez imgenes que nos interrogan si queremos dar cuenta de las violencias que all
se expresan. Pues esas representaciones son producto de violencias varias.
Variadas y mltiples. Una de ellas es la violencia de exponer sus cuerpos muertos
para nuestro consumo.
Debemos hacer algo con este horror; no nos puede dejar tranquilos. En eso
estamos de acuerdo: esto no est bien as. Pero debemos hacer algo cuidando de
no replicar ese maltrato. Pues si bien algo debemos hacer en relacin con la
violencia que estas imgenes muestran, no podemos, en nombre de un intervenir
en eso, producir discursos que una vez ms tomen a estas mujeres como productos
del consumo, esta vez acadmico. La pregunta est all Cmo interrogar estas
imgenes horrorosas para producir una respuesta distinta a esa economa de la
mostracin de los cuerpos muertos? Cmo hablar de ellas sin contribuir al show del
horror? Para ello debemos pensar qu est sucediendo all, en esa imagen. En esto
querra pasar primero por una lectura humanizadora para despus plantear que,
como paso previo a ese movimiento, necesitamos entender los tipos de violencia
ejercidas all y sobre todo la forma en que estamos involucrados en cada una de
ellas.
Humanizacin, justicia y deuda
Al pensar en los procesos que suceden en una representacin de los cuerpos, una
primera lectura es que en esas imgenes se est deshumanizando a estas
personas. Ello implicara que si queremos contrarrestar este proceso de
deshumanizacin, necesitaramos humanizar o re-humanizar esta lista de personas
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muertas. Expliquemos esta idea. Volviendo a nuestra tapa de la revista, esto

significara entender que, tratadas como objetos de exhibicin, sus cuerpos son
expuestos para el consumo del pblico. Pero aqu deberamos afinar dnde
pondramos esta clasificacin. Es decir, podramos considerar esta clase de muestra
en la serie de las imgenes que no se pueden mostrar, es decir, las imgenes
obscenas que ofenden el pudor y la moral como las distintas pornografas, para las
cuales las normas sociales asignan un tiempo y lugar especfico. Por otro lado,
podramos emparentar este uso de los cuerpos muertos con las exhibiciones que
hacan en pocas de la colonia, de los salvajes en jaulas, una economa de la
mostracin de humanos para el consumo y educacin del pblico europeo. En una
forma parecida a los actuales zoolgicos, o los museos de antropologa, las
emergentes ciencias coloniales mostraban aquellos cuerpos que la academia y la
ciencia europea consideraba menos que humanos (cf. Ferreira y Hamlin 2010). En
cierta forma, unas rejas que la cmara ha reemplazado econmica y exitosamente.
Es importante retener estas dos versiones del uso de los cuerpos: la
pornografa de los cuerpos retratados y la exhibicin de los cuerpos enjaulados,
pues en ambos casos intuimos un proceso de enajenacin del cuerpo del otro. Una
deshumanizacin para el consumo, aunque se trata de un consumo que no se
muestra como tal. Lo que ciertamente aparece es la deshumanizacin de lo que
muestra.
Si pensamos que estos procesos son los que estn ocurriendo all, y
queremos combatirlos o revertir sus efectos, o al menos no sumarnos a ese
dispositivo, se sigue que, volviendo a nuestro encargo de comentar la lista,
deberamos intentar humanizarla. En nuestro caso eso implicara saber sobre las
vidas que produjeron estas mujeres. Tal vez as podramos transformar el horror de
los crmenes en la tristeza por las vidas que se fueron. Y entonces, esa tristeza
nuestra marcara la seal de lo humano. Transformaramos el espectculo horroroso
en algo que sera una pena por la prdida. Llorar a los muertos, honrar a los muertos
es algo que hacemos con los humanos. La tristeza puede emerger de saber que una
persona viva en un lugar, crea ciertos ideales, profesaba una religin,
supersticiones, tena sueos y proyectos, amistades y amores, trabajaba en un
lugar, estudiaba en algn lado, era importante para alguna gente que an la extraa.
Ese relato nos acerca a una persona, nos identifica, nos hace ver a alguien como un
semejante, un prjimo cuyo dolor tambin nos duele, y cuya partida deja un vaco en
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nosotros. Esta sera la va de intervencin poltica de muchos homenajes que nos

muestran a los muertos como eran cuando estaban vivos. Es decir, el intento de
sacar la imagen del registro de lo espantoso e incluso de lo mortuorio del cadver y
llevarlo al mbito del duelo, el luto, la prdida, iniciando los rituales de convertir a
alguien ausente en un difunto (cf. Benegas Loyo et al. 2014; Benegas Loyo 2016).
Sin embargo hay algo que falta, o que faltara an para ese movimiento. O,
en todo caso, creo que tiene que haber algo que podamos hacer que sea distinto del
lamento, ya sea previo o posterior. Es decir, es preciso que nos interrogue en
nuestro saber hacer, o que interrogue el pensamiento. Y as observamos que, en
ese paso demasiado rpido del horror a la tristeza es imposible porque falta algo: tal
vez se trata de escuchar la furia travesti, el eslogan de algunas organizaciones
trans que siguen reclamando justicia. En su insistencia denuncian un crimen que se
sigue cometiendo sobre esos cuerpos mientras no podamos nombrarlo como tal.
Sin embargo, la densidad de las violencias que aqu se manifiestan no se
agota en la lgica del crimen-y-castigo de la justicia estatal. Hay una deuda previa:
el mecanismo de este crimen es de una naturaleza compleja, y eso es algo que es
menester investigar. Pero aqu ya hablamos de algo que falta, ms all del lamento
y la tristeza o tal vez que implica un paso previo para poder pasar a los rituales de
la prdida. Tornar la tristeza en deuda implica asumir la deuda que tenemos con
ellas nosotros, los que quedamos. Y eso es un movimiento tico. Porque debemos
algo a estas mujeres: les debemos el trabajar para que no haya ms mujeres trans
asesinadas. Les debemos el aportar elementos para clarificar cmo se construyen
estos crmenes, a dnde est su sistematicidad. Una pista de dnde estn esos
elementos la tenemos en la condensacin de las distintas violencias que se ejercen
para constituir este fenmeno que es el cuerpo que aparece en esa revista. Para ello
debemos volver al principio.
Diseccin de las violencias
Nos encontramos ante una lista. Una lista denuncia una regularidad, y esto va ms
all de las singularidades que nos guan cuando pensamos los duelos. Es necesario,
imperativo, encontrar sentidos. Intentamos entender algo para acotar el espanto. Y
sobre todo para que no nos paralice. Entonces, ante la muerte y el horror uno tiende
a las grandes preguntas: por qu? Pero algunas preguntas grandes llevan a
callejones sin salida. No sabemos por qu los hombres matan mujeres trans. En
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realidad, no sabemos por qu los hombres matan mujeres. De hecho, no sabemos

por qu una persona mata. Lo inconmensurable de la pregunta por qu, no nos
lleva a un lugar productivo.
Sin embargo, tampoco es cierto que no tengamos nada. Lo que s tenemos
son algunas teoras. Pero para ello debemos desviarnos un poco de esa inmensa
pregunta por qu?, expresin de la sorpresa pero que no nos saca de la
indefensin. Podemos recorrer callecitas laterales, ms pequeas, de esa gran
pregunta. En lugar de por qu, intentaremos pensar en las condiciones que
permiten, que sostienen, que promueven que un hombre mate a su amante, a su
novia, a su partenaire trans, o a aquella que ocasionalmente vio por ah.
De esta manera tenemos dos vas. Por un lado pensar qu pasa con los
hombres. Sabemos, sostenemos, que eso que llamamos masculinidad hegemnica
se produce y reproduce en actos de violencia, ms grandes o ms chicos, ms
explcitos o ms escondidos (cf. Campero 2013; Preciado 2002). Y que esos actos
de violencia cotidiana, como el que dice en la calle, te parto en cuatro, son de la
misma estofa, de la misma sustancia, que aquellos actos de violencia extraordinaria
y brutal que efectivamente s parten en pedazos el cuerpo de nuestras compaeras
y amigas (cf. Butler 2001; Herman 2004).
Por otra parte, por el lado de las vctimas, sabemos que las personas que
tienen negado el acceso a educacin y trabajo se ubicarn en los estratos ms bajos
de este sistema capitalista. Tambin sabemos que nuestra sociedad cercena,
restringe y hasta veda a aquellos que no tienen dinero el acceso a la humanidad (cf.
Bourdieu 1999).
Entonces tenemos dos fenmenos distintos sucediendo uno sobre el otro en
forma cotidiana y casi invisible, y sobre ellos, uno ms espectacular: dos violencias
de muy distinta clase en forma ordinaria y una violencia extraordinaria que se
asienta sobre ellas. Y aqu est el corazn de lo que venimos a postular, en la
articulacin de estas violencias, que quizs son tres. Enumeremos: una situacin de
violencia estructural, la desigualdad en la distribucin de las oportunidades
econmicas. Esta primera y ms general situacin, que ya es de por s violenta, se
mantiene y reproduce y contina por la otra, que consiste en una serie de ataques
cotidianos, menores si se quiere, o simblicos tambin: pequeos actos que
advierten quin es quin y en qu lugar est en esta sociedad. Sobre estas dos se
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articulan esas otras violencias, horrorosas y espantosas, de los crmenes que matan
a nuestras compaeras.
No pasar desapercibido que hasta aqu el planteo de estas violencias es un
planteo general que podra ser vlido ms ampliamente. Pero esto no es una teora
general de la violencia. No nos interesa en este momento toda forma de violencia,
porque no todo es lo mismo. En la vida social, los gneros no son equivalentes ni
recprocos, como otras categoras sociales, son desiguales y jerrquicos. Y esa
jerarqua, que asigna derechos y obligaciones a cada una de las partes, es
mantenida y reconstruida por operaciones de poder, que adoptan formas ms o
menos violentas. Pero aqu debemos escuchar al feminismo poscolonial que nos
dice que diferenciemos y especifiquemos: no todas las mujeres, no todos los
cuerpos. Son las pobres, negras e indgenas las ms oprimidas. Son esos cuerpos
los que son ms violentados lo que no invalida las violencias, pero las especifica.
Violencia vertical
Entonces, las formas opresivas y represivas de la violencia sobre los cuerpos se
ejercen de arriba hacia abajo y se distribuyen desigualmente en trminos de
categoras sociales, de gneros, clase, raza, sexualidades, idiomas, religiones. No
todo es lo mismo, y esa diferencia es jerrquica. La violencia que nos preocupa es la
que se ejerce de arriba hacia abajo, porque es la regla. Los hombres matan mujeres,
los heterosexuales matan homosexuales y los cisgneros matan transgneros.
Cuando hablamos de mujeres trans, pobres, y racializadas estamos frente a un
sector social mltiplemente oprimido y violentado.
Las mujeres trans no estn matando a nadie. Sin embargo, parece que su
sola existencia fuera atemorizante. Las personas trans constituyen uno de los
colectivos ms marginalizados econmica y socialmente; estn incluso ubicadas en
los mrgenes de nuestros sistemas de representacin. Desde los manuales
psicopatolgicos que las tildan de enfermas, disfricas, anormales y raras, hasta los
edictos policiales que las consideran merodeadoras, alteradoras del orden pblico,
una amenaza para la sociedad.
Estos sistemas simblicos, producidos por profesionales del derecho, la
medicina, la psicologa, dicen, nos ensean, que sus familias no son familias, que
sus amores no son amores y que sus cuerpos, principalmente sus cuerpos, no son
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cuerpos. Y an ms, que sus cuerpos no son suyos. Son de la ciencia, de la polica,
de los dems.
Es solamente la lucha de los colectivos y organizaciones trans la que ha
logrado arrancar derechos para estas personas. Derecho al nombre, derecho al
cuerpo, derecho a las mismas protecciones y respeto del que gozan los dems. Eso
que muchos vemos garantizado desde el primer da es en el caso de las personas
trans, el fruto de una lucha de aos, dcadas, de muchas muertes, prisin, tortura.
Pero hablaba de los profesionales que nos dicen cmo es el mundo, porque
esta es una violencia que nos incumbe especialmente. Los profesionales que
describen lo normal. Que determinan los derechos. Que configuran un mundo en el
que los cuerpos de las personas trans tienen dueos que no son ellas mismas.
Cuerpos ajenos, enajenados. Cuerpos para los cuales nuestra sociedad propone
espacios y usos especficos. Porque en esta circulacin de los derechos, las
prdidas de unos son ganancia para otros. Y tenemos que poner el acento en esa
articulacin.
Son empujadas tan abajo en nuestros sistemas simblicos profesionales y
religiosos que cuando un hombre se siente atrado, tambin se siente en poder de
disponer de sus cuerpos. Como si no tuviera que dar cuenta de nada. Al fin de
cuentas, en ese sentido parece que nuestra sociedad s les reconoce ese estatuto
de mujeres. S, son mujeres, y en tanto tales, son mujeres que pueden ser matadas.
Si los cuerpos de las mujeres son en nuestras sociedades objeto cotidiano de
la violencia masculina, en el caso de las mujeres trans esa condicin se redobla o
triplica. Cuando los profesionales nos dicen que sus familias y sus amigos no
cuentan de la misma forma, construyen la idea de cuerpos que nadie va a reclamar,
infamias que ningn sacerdote va a condenar, crmenes que ningn juez va a
sentenciar. Impunidad: eso es lo que construimos y abonamos cuando desde
nuestra profesionalidad legal, psicolgica, mdica, religiosa, desde esos lugares del
poder saber decimos e implicamos que estas personas son pero no son.
Pero detengmonos ah. Porque no es cierto. Es crucial decir y repetir que
eso no es cierto. Es mentira. Y sabemos que es mentira por el trabajo y la militancia.
Sabemos que no es cierto por sus familias y amigos, sus organizaciones y
emprendimientos. Por sus escritos, afectos y trabajos. Estn ah. Hacen, organizan,
crean, construyen. Y as se ve la importancia del Archivo de la Memoria Trans, que
colecciona y registra. Que recuerda el paso, la marca de tantas y tantos que
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trabajaron y construyeron y dejaron huella. Y de los que siguen all, sosteniendo su

legado.
Y porque estn ah, por eso, son cuerpos que molestan. Molestan cuando
estn fuera de lugar. Cuerpos obscenos. Obscenos porque estaban destinados a
estar fuera de la escena. Para ellos la sociedad tiene otro lugar: el lugar raro. La
estrella del carnaval, el sitio de lo extico, que la sociedad permite mientras sea de
excepcin.
Pero cuando no se contentan con ese espacio asignado, con ser la vedette
del carnaval, la diva de la noche, del bar underground, el personaje que hace que
una pelcula muestre lo salvaje de la noche. Cuando no se quedan en eso,
entonces son castigadas. El feminismo nos ha mostrado cmo cada vez que una
mujer acta como si efectivamente tuviera los mismos derechos que un hombre,
obtendr un castigo en forma de acoso, violacin o alguna otra violencia machista.
Las
mujeres
trans
molestan
cuando
son
dirigentes,
profesionales,
representantes, funcionarias, madres, artistas, cuando son famosas y talentosas.

Entonces estn expuestas, de all la obscenidad, porque aquello que debi
permanecer fuera de escena entr y se muestra. Porque parece que no deberan
estar ah. Pero estn. Y all radica la genialidad del Archivo de la Memoria Trans.
Nos muestra que estn. Que viven y sienten. Que pasaron e hicieron historia. Tal
como cualquiera.
Pero ms. Porque saliendo de ese lugar abyecto, de ese espacio marginal de
la historia, se organizaron, reclamaron, pelearon. Con astucia e inteligencia. Pero
una inteligencia madurada a los palos y a las balas de la violencia policial. Una
astucia que teji estrategias en noches de calabozos. Que se nutre de la indignacin
de ver compaeras descuartizadas en la tapa de las revistas. Esas revistas que
usan y abusan de sus cuerpos incluso despus de muertas, para venderles
morbosidad a lectores vidos de masacres.
Porque el morbo vende. Y es ms efectivo si es un cuerpo desviado, que
cumple las fantasas de los que no se animan, pero adems muestra sobre s todo el
peso de la ley. El mensaje parece ser, ves lo que le pasa a las mujeres que no
conforman la norma? viste lo que le pasa a los hombres que no son hombres?
Sus muertes trgicas nos aleccionan a todos. Y a todas, cuidado mujeres con la
libertad; cuidado varones con el respeto. Si un hombre no muestra los signos de la
violencia machista entonces es sospechoso de falta de hombra, y por ende podra
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terminar as. Ese espectculo del horror enuncia una advertencia al espectador: slo
hay dos lugares, el descuartizador y la descuartizada y se le pregunta dnde
quiere estar.
El asesinato de mujeres trans se apoya en la impunidad de quien est
habilitado para matar estos cuerpos porque ya muchos dirigentes polticos,
religiosos y periodsticos han creado las condiciones para que sus muertes no sean
de tanto peso como las otras: Era un travesti. Viste cmo se visten. Viste por dnde
andan. Y bueno, esa vida es terrible, es as. Los comentarios cotidianos colaboran
en deshumanizar esos crmenes. Justifican y crean las condiciones para que la
inconmensurable desmesura de la muerte aparezca como anunciada, legitimada,
naturalizada, incluso como si fuera buscada: iba a terminar as.
Pero tambin crean las condiciones la desigualdad, la falta de oportunidades,
la marginalizacin econmica. Eso, que es menos espectacular es un nmero
abstracto, como el nivel de desempleo, con 95% de las personas trans sin empleo
formal, o la esperanza de vida alrededor de los 35 aos. Esa abstraccin numrica
da el dato ms certero sobre lo que valen estos cuerpos trans para nuestra
sociedad. Todo esto puede sonar muy indeterminado, parece que estuviera en la
atmsfera, en el inconciente, en otro lado, pero este es precisamente el mbito
donde se asientan las otras violencias. Entonces, en este contexto de violencia
estructural, de violencia simblica, de violencias cotidianas, nos encontramos con un
hombre que en un momento mata a una mujer trans. En ese contexto, eso ya no es
sorprendente.
Nos vemos con un hombre que tal vez no puede dejar de agredir mujeres
para poder ser hombre. Con una sociedad que demanda de los hombres que
maltraten a las mujeres, que agredan a todos aquellos que sean agredibles.
Aquellos que son menos hombres, menos que hombres. As escuchamos, No
entends nada, nena, las mujeres estn todas locas, las mujeres hablan
demasiado, como expresiones cotidianas que conforman un sentido comn
compartido y construido diariamente. Entonces hay un problema con estos hombres.
Hay un problema con los hombres. Con esos hombres que matan. Y hay un
problema con esta sociedad que demanda violencia.
La matanza de mujeres es control social. Es mecanismo e instrumento.
Tambin es producto de la desigualdad econmica. De la desigualdad en el universo
28
simblico de los gneros. Pero al mismo tiempo es un producto de la necesidad de

una masculinidad hegemnica que necesita de actos de violencia para sostenerse.
Ese es el punto. Cmo hacer con estos hombres a quienes toda la sociedad,
toda la vida, ha demandado pruebas de violencia misgina y hoy entonces, algunos
de nosotros (no todos, y ojo, que eso es importante, an no todos) les pedimos, les
exigimos, y denunciamos que dejen de matar? Cuando han sido los soldados de
esta guerra sin cuartel para preservar nuestras cmodas categoras de gnero.
Porque tenemos que tener en cuenta, que si ellos son los soldados, es porque
defienden algo. O mejor dicho, sus acciones estn posibilitadas y posibilitan algo. Lo
que sus actos defienden es la familia, la pareja, la vida normal. Eso es lo que
preservan. Y es que nuestras familias normales son el motor de esta violencia.
Nuestras familias bellas, normales, y perfectas son lo que estos hombres estn
defendiendo. De all tal vez su sentir de traicin. Eso, hicieron siempre y ahora los
criticamos? Por qu?
Porque pusieron en prctica mandatos sociales transmitidos y repetidos
ampliamente? Esa familia perfecta est matando a las personas diversas. Esa idea
de gnero es la que estos hombres defienden. Defienden una masculinidad, un ser
hombres, que sienten amenazado. Por la sola existencia de estas mujeres.
Pero cuidado que no es la sola existencia. Nadie existe fuera y ajeno. El
punto en donde una mujer trans se convierte en objeto de esta violencia se
establece bajo esa lgica tan compleja que aparenta ser azarosa y que determina
los designios humanos. No es slo su presencia, se trata de cmo su presencia nos
implica.
Estos asesinos asesinan mujeres trans con quienes tienen un vnculo, ya sea
afectivo, amoroso, sexual, o simplemente alguien que les llam la atencin. No
cualquiera asesina una mujer trans, ni lo hace en cualquier momento. Aquella mujer
que pas por all, tuvo la mala suerte de ingresar en la economa del deseo, del
odio, de un hombre cuya lgica lo atrae y lo repele, lo seduce y lo conmina hacia y
en contra de ella. Esa configuracin de deseo que incluye la posibilidad de matar es
tal vez lo ms oscuro de toda esta discusin. Un punto que por ahora no queremos
entender.
Pero tal vez no es tan sorprendente si vemos las representaciones de
televisin, radio y otros medios donde ridiculizan, denigran y agreden a personas
trans en un contexto cmico. Si estos programas, su produccin y realizacin
29
consideran que estos segmentos venden es porque comulgan con un sentir en el

cual expresiones de abierto odio tienen un significado que al menos no es
reprobable. Entonces aquel hombre que lleva a cabo este ataque en la realidad,
pone en prctica un ritual aprendido muchas veces, y por supuesto, a la vez arruina
su vida y la de su amante, su amor, su novia o aquella por quin se sinti atrado.
Por otra parte, quizs habra que pensar si no ser que no cualquiera, no
cualquier mujer. Sino sobre todo, y ensaadamente sobre todo, estas mujeres que
se superan, que se organizan, que estudian, que trabajan, que ocupan puestos en el
Estado, en las escuelas, en las organizaciones y sindicatos, en las oficinas y
gobiernos. Que son madres, que son padres. Esto es lo que ms desafa el orden
establecido. Que estn, que hacen y que no le piden permiso a nadie, y no tienen
por qu pedirlo. Porque cada uno de estos asesinatos es un intento de marcarles, y
de marcarnos, un lmite.
Pero inversamente, cada uno de ellos tambin da cuenta, deja testimonio de
que all hubo una persona que desafi los lmites, que se jug por lo que senta y lo
que crea. En mayor o menor medida, cada uno de estos crmenes nos deja un
testimonio de que esas vidas existieron, existieron tan intensamente que dieron
ocasin a algn estpido para arrojarse el derecho de salvarse a s mismo o salvar
al mundo de un desafo maysculo. Estas mujeres estn haciendo historia, y no hay
odio que pueda detener eso.
Lista
2004, octubre 28 - Mara Navarro. (Olavarra)
2005, noviembre 24 - rzula.
2006, noviembre 29 - Pelusa Liendro (Salta). Lder de ATTTA Salta. Referente de la
organizacin de la Marcha del Orgullo en Salta.
2007, febrero 19 - Pricila (Mar del Plata).
2007 - Marisa Dominique Gonzales (Rosario).
2008, junio - Jessica La Ecuatoriana (Mar del Plata).
2009, febrero 9 - Pequea P. (Gualeguaych).
2010, octubre 31 - rica La Peruana (Buenos Aires).
2010, noviembre - Sandra (Buenos Aires).
2010, noviembre - Luna (Buenos Aires).
30
2011, octubre - Ceci Montenegro (La Banda).

2011, octubre 31 - La Moma Gonzales (La Plata).
2011, noviembre - Sergio Alejandro Bustos (Crdoba) el diario utiliza ese nombre.
2011, noviembre - Persona de apellido Bogado (Ro Cuarto).
2013, febrero - NN (Villa Mara).
2013, marzo - Vanesa Zabala (Reconquista).
2013, mayo - Laura Aguilar (Tierra del Fuego).
2014, enero - Jenifer Castro (Santa Fe).
2014, febrero - NN (Olavarra).
2014, octubre 10 - Marcela Ormonez (Mar del Plata).
2014, noviembre - Jos Carrizo (Pilar) el diario utiliza ese nombre.
2014, noviembre 18 - Gimena lvarez (Salta).
2014, diciembre - Pamela Maite Moreno (Santiago del Estero).
2015, marzo - Javier Alberto Nievas Quinteros (Mendoza), el diario utiliza ese
nombre.
2015, junio 5 - Pamela Beatriz Lazzarini (Buenos Aires).
2015, julio 26 - Laura Moyano (Crdoba). Defendida por ATTTA y otras
organizaciones; se realizaron varias manifestaciones.
2015, septiembre 6 - Marcela Chocobar (Santa Cruz). Defendida por ATTTA.
2015, octubre 13 Amancay Diana Sacayn (Buenos Aires), militante del
Movimiento Antidiscriminatorio de Liberacin (MAL) y de la Asociacin
Internacional de Lesbianas, Gays y Bisexuales (ILGA), integrante del Instituto
Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI).
Datos
En un informe anterior, de 2013, ngela Van y Mara Beln Correa presentaban una
lista similar que combinaba casos de muertes, asesinatos y suicidios. A diferencia de
aquella, esta es una lista slo de personas trans asesinadas entre 2004 y 2015. En
algunos casos sabemos ms informacin que en otros. Beln Correa y los 500
contactos del Archivo de la Memoria Trans rastrearon, preguntaron y discutieron
estos datos, encontraron informacin en medios masivos, electrnicos, redes
sociales y principalmente a travs de una red de conocidos, afectos y
organizaciones. Es importante mencionar esta metodologa tan artesanal y, si se
quiere, desesperada, justamente porque eso lo que tenemos. El hecho de que esta
sea la mejor lista que pudimos conseguir hasta ahora denuncia la absoluta carencia
de un registro de los crmenes de odio y la falta de estadsticas oficiales sobre
femicidios trans. Revela que incluso con una ley de identidad de gnero que es
ejemplo mundial, an tenemos mucho camino por recorrer. Pero tambin nos
muestra una red muy extensa de accin y de lazos de afecto que se propone
31
documentar y atestiguar. Un archivo es un trabajo abierto, es un comienzo y una

invitacin, por eso llamamos a quien encuentre errores u omisiones a colaborar para
completar y corregir. En definitiva, es en esta red y en esta comunidad afectiva
donde se abre un futuro posible. Y all reside nuestra esperanza.
Referencias
Benegas Loyo, Diego. 2016. Aqu vivi y fue secuestrado: Afecto y poltica en las
baldosas de la memoria de Buenos Aires, Argentina. Revista Brasileira de
Sociologia da Emoo 15 (43): 24-39. http://www.cchla.ufpb.br/rbse
Benegas Loyo, Diego, Antonella DAlessio, y Ayeln Colosimo. 2014. Hoy
cumpliras aos: recordatorios en los diarios, tcticas de afecto y memoria en
la esfera pblica postdictadura. Athenea Digital Revista de pensamiento e
investigacin social 14(2): 147-169. http://atheneadigital.net
Bourdieu, Pierre. 1999. Meditaciones Pascalianas. Barcelona: Anagrama.
Butler, Judith. 2001. El gnero en disputa: El feminismo y la subversin de la
identidad. Mxico: Paids.
--------. 2010. Cuerpos que importan: Sobre los lmites materiales y discursivos del
sexo. Buenos Aires: Paids.
Campero, Rubn. 2013. Cuerpos, poder y erotismo. Escritos inconvenientes.
Montevideo: Fin de Siglo.
Ferreira, Jonatas y Cynthia Hamlin. 2010. Mulheres, negros e outros monstros: um
ensaio sobre corpos no civilizados. Estudos Feministas 18(3): 811-836.
Herman, Judith L. 2004. Trauma y recuperacin: cmo superar las consecuencias
de la violencia. Barcelona: Espasa Calpe.
Preciado, Beatriz. 2002. Manifiesto Contra sexual. Madrid: Opera Prima.
Diego Benegas Loyo. Psiclogo clnico, docente e investigador social especializado
en trabajo con vctimas de violencia, trauma y poblacin transnacional. Doctorado en
New York University, Licenciado en Universidad Nacional de Crdoba. Profesor
Titular Interconsulta y Emergencia IUCS Fundacin Barcel. Director proyecto de
investigacin Trauma, catstrofe y red social.
2. La historia detrs de las imgenes. Un relato sobre las inundaciones en la

ciudad de Santa Fe
Juan Manuel Cozzi
Aquello s que era vida. Ahora vaya a saber pa cundo ser la prxima inundacin
palabras de Pirucho Gmez en el papel de Dolorcito Gaitn. Pelcula Los
inundados basado en un cuento de Mateo Booz, dirigida por Fernando Birri.
Introduccin
El presente trabajo intenta reflejar, a travs de la tarea de reporteros grficos,
fotgrafos y camargrafos, distintas situaciones acontecidas durante inundaciones
sufridas en la ciudad de Santa Fe, Argentina.
A partir de este relato colectivo,
construido a travs de las imgenes, el propsito ser llevar adelante un recorrido

por las historias que cada una encierra y el contexto en el que surgen.
El trabajo de recoleccin de datos se extrajo principalmente de los diarios
Nueva poca (1886-1932) y El Litoral (1918-)1 al igual que el material fotogrfico.
Desarrollo
En una ciudad rodeada por ros, las inundaciones son noticia frecuente. Sin
embargo, no todas han impactado de la misma manera en la memoria de los
santafesinos.
Por tal razn se elige mostrar cmo fue la cobertura periodstica de aquellas
ocurridas en los aos 1905,1983 y especialmente en 2003. Si bien puede parecer a
simple vista una seleccin arbitraria, nuestro criterio se basa en el impacto que
tuvieron en la ciudad y los perjuicios que acarrearon: prdida de vidas, bienes e
identidades. Su trascendencia tambin se explica por las particularidades de las
mismas y por sus implicancias tanto sociales como polticas.
Cronologa extrada de Damianovich 2013.
34
HASTA ESE MOMENTO, YO LA PEOR DE TODAS (1905)
Figura 1. Fotos: de archivo diario El Litoral.
La plaza Espaa, en el centro de la ciudad, completamente bajo las aguas,

fue todo un smbolo de la catstrofe. Miles de personas fueron evacuadas desde las
localidades costeras de Colastin y Rincn. Los escasos comercios y edificios que
no se inundaron se transformaron en improvisados refugios.
Entre el 8 y el 16 de junio de 1905 en Santa Fe se vivieron das de angustia y
desolacin. Cuando lleg el pico de la inundacin, el ro convirti a plaza Espaa en
un verdadero lago por donde slo se poda transitar con canoas y botes. Ese lugar
fue el epicentro del desastre, al igual que las obras del flamante puerto de ultramar
que se estaba construyendo y que debieron ser paralizadas.
Segn consta en los ejemplares del diario Nueva poca de ese ao, desde el
4 de junio de 1905 el temor empezaba a instalarse entre los santafesinos. Es que las
noticias que llegaban desde el norte eran "poco tranquilizadoras. Las localidades
ribereas del ro Paran y Paraguay estn desbordadas por las aguas y en las
colonias algodoneras hay devastacin y miseria. Las calles de la ciudad de Goya
son verdaderas lagunas..." decan las crnicas del diario.
Segua lloviendo en el Alto Paran, y los arroyos y riachos, tributarios del ro,
estaban desbordados. Por las dudas, estn listos los primeros refugios para unas
cien personas que empiezan a ser evacuadas desde Colastin. La crecida va
adquiriendo proporciones asombrosas describa el diario.
"Los nativos e inmigrantes que vivan en la ciudad en aquella poca siempre
haban visto aguas extendidas o serpenteando en sus alrededores, pero nunca en
volumen, presionando y transportando materiales de arrastre y flotantes con tanta
fuerza como en aquellos primeros das de junio de 1905", cont en su crnica
35
publicada en el diario El Litoral el periodista Antonio Zamboni2, cuando se

cumplieron 50 aos de la inundacin, en 1955.
El centro, bajo agua
Entre el 13 y el 14 de junio la lnea de pelo del agua3 alcanz la mxima altura que
se recuerda. Durante esos das, la inundacin cubra la mayor parte de la superficie
de la ciudad.
"En el sector sureste todo el barrio El Campito y por Rivadavia y 25 de Mayo
hasta las proximidades del edificio del Distrito de Correos y Telgrafos (25 de Mayo
y Moreno), entonces en construccin; en la zona central por calle San Juan (1
Junta) y por Rioja hasta San Martn; y en la parte norte, por Rivadavia hasta Junn,
por San Luis hasta Santiago del Estero y por Belgrano hasta bulevar Glvez...",
explicaba Zamboni.
"En la zona oeste, calle Zavalla estaba anegada en su tramo sur, llegaba el
Salado cerca del Cementerio Catlico y del Hospital Italiano (Parque Garay) y
rodeaba el cementerio municipal. La plaza Espaa y sus alrededores eran una
pequea Venecia donde navegaban botes y canoas...".
Por esos das, todas las oficinas del Ferrocarril Santa Fe, locales de
comercios y numerosas viviendas estaban bajo el agua.
La escasa rea habitable de la ciudad se transform en un gran refugio. "No
haba vivienda, local comercial, saln privado o pblico, taller, fbrica, galpn,
escuela secos donde no se hubiese albergado a una o varias personas o familias
desalojadas de sus domicilios por las aguas desbordadas del Paran...".
Se improvisaron ranchos, carpas y casillas de madera. Y nicamente las
Iglesias no se habilitaron como refugios. "La asistencia pblica desarrollaba una
2
El mircoles 7 de Agosto de 1918 apareci el vespertino El Litoral, en 5 columnas de composicin

en 8 pginas. Salvador Caputto iniciaba aquella empresa secundado como redactor Jefe por Luis
Pavn Rueda; Arturo Valdz Taboada y Jos Mara Coco. Despus llegaron Juan Snchez,
periodista cuidadoso del estilo, Jos Ghirardi y Antonio Zamboni. Su lnea editorial segn el espritu
de los iniciadores era el de ser un diario Informativo, Impersonal e Independiente. El 2 de agosto
de 1920, El Litoral incorpora una columna ms y ya no hecho a mano como en sus comienzos. En
julio de 1920 se incorpora a la empresa Pedro Vttori. El jueves 2 de noviembre de 1922, ampli el
formato a 12 pginas. Hacia 1930 se aprestaba a mudarse de local por obra y gracia del esfuerzo de
sus animadores Salvador Caputto y Pedro Vtorri. Componan la redaccin Juan Andrs Fernndez,
Toms Nasif, Jos Andrs Beltrn, Antonio Zamboni, Guillermo Goicoechea, Alejandro Sequeiro,
Abraham Toledo Martnez, Miguel Hinojosa, Juan A. Toms y Urbano Coco. Base de Datos: diario
El Litoral. 1918-1979.
3
Mximo pelo de agua refiere al nivel ms alto alcanzado por un cuerpo de agua que se mantiene
por un perodo suficiente de tiempo para dejar evidencia en el paisaje. Definiciones usuales en
hidrologa.
36
tarea intensa, con personal numricamente minsculo, acudiendo en auxilio de

enfermos y accidentados y previniendo brotes epidmicos", cuenta Zamboni.
El gobernador de la provincia, Dr. Rodolfo Freyre; y el intendente municipal,
Don Manuel Irigoyen, personalmente dirigan los socorros a bordo del remolcador
que estaba al servicio de la empresa constructora del puerto.
"Excepcional y espantosa"
"La crecida de 1905 era realmente excepcional, espantosa, catastrfica. Las aguas
turbias arrastraban rboles, camalotes, ranchos, aves de corral, gatos y perros
muertos, techos de piezas, mesas, sillas, juguetes, ropa".
"Numerosos pueblos, primeramente rodeados y luego cubiertos por las
aguas, sufrieron elevados perjuicios...".
Segn las crnicas de Nueva poca, en las calles de la ciudad "el agua
acumulada sube hasta el eje de las ruedas de los tranvas". Y por si fuera poco, en
el oeste, el ro Salado rebasa tambin " y muchos moradores empiezan a emigrar en
gruesas caravanas".
"...El ro crece a una proporcin de un centmetro y medio por minuto. Con
todas las poblaciones de la costa estamos incomunicados... es tan fabulosa la cifra
de familias inundadas que ya van faltando locales donde alojarlas, y se ha mandado
a construir un inmenso galpn...".
La comisin de auxilios, que se haba formado para asistir a los inundados,
contabiliz hasta el 16 de junio el rescate de 1.400 personas slo en las reas
costeras. Ese da, el agua empez a retirarse lentamente. "El movimiento de
retroceso se perfila francamente, por fin!...", deca el Nueva poca.
Atrs quedaba un panorama desolador que dio paso a una intensa tarea de
recuperacin que demand varios das ms, y que fue posible gracias al aporte y la
ayuda econmica del gobierno nacional y las provincias vecinas.
37
LO QUE EL RO SE LLEV (1983)
Figura 2. Foto: Alejandro Villar, reportero grfico de el diario El Litoral tomada el 28 de septiembre de
1983 da en que produjo la cada de la estructura de el icnico Puente Colgante producto de los
severos efectos de la inundacin que azot ese ao a la ciudad de Santa Fe.
Ese da lloviznaba y haba un viento sur terrible. Recin llegaba a mi casa de

trabajar cuando escucho por la radio que se haba cado el puente. Ah noms
agarr la cmara y sal narr Alejandro Villar, el nico reportero grfico que registr
el evento de aquel da que actualmente sigue trabajando en El Litoral. Y agreg: La
gente estaba desesperada. Muchos lloraban y no podan creer lo que haba pasado.
Para Villar, la cada del Puente Colgante fue uno de los hechos ms
importantes que marcaron su trabajo a lo largo de tres dcadas. Refiri que jams
olvidar cmo la gente intentaba ayudar, obstaculizando sin querer, el trabajo que
hacan personas especializadas como bomberos y policas. La postal de ese da fue
la solidaridad de la gente, finaliz.
38
Un segundo hogar
Figura 3. Foto: Dani Yako, editor jefe de Fotografa de diario Clarn.

Foto tomada en un centro de refugiados por las inundaciones de
1983.
Ambas imgenes son por dems de elocuente. La vorgine de la cobertura de una

inundacin marcaba el paso. Tanto la nia con su mirada como la prdida de un
emblema de la ciudad, terminan siendo representaciones de poca que nos
interpelan.
El puente se reconstruy y se volvi a habilitar tan solo diecinueve aos
despus, un 22 de septiembre de 2002. De la nia hoy sabemos -gracias a la
bsqueda realizada por el mismo fotgrafo-4 cul es su nombre y cul
fue su
destino: Norma Cristina Vergara, nacida el 23 de diciembre de 1974, tiene tres hijos,
tiene su trabajo, en casas de familia y cuidando nios.
La crnica extrada de el diario El Litoral de fecha 05-01-2009 seala que el fotgrafo Dani Yako
ante la presentacin de un libro con las imgenes ms representativas del ao 1983, que inclua la
foto de la referencia, dispar una pregunta inevitable: Qu habr sido de su vida?. De ah en ms
se aboc a la bsqueda de la protagonista de la foto.
39
UN TIEMPO CIRCULAR Y DISTINTO A LA VEZ (2003)
Figura 4. Foto: Guillermo Salvatore, reportero grfico de el diario El

Litoral tomada el 29 de abril de 2003.
La imagen fue tomada en calle Lpez y Planes, cerca de la cancha de Unin. Ese
29 de abril llegu al diario a las 7 de la maana y a las 8 ya estbamos haciendo
esta foto. Era impactante ver cmo sala la gente de los barrios, con sus
pertenencias, pero tambin todo lo que haban dejado atrs. Pero uno no se daba
cuenta.
Figura 5. Foto: Flavio Raina, fotgrafo de el diario El Litoral tomada el 29

de abril de 2003.
El 29 de abril estbamos llegando al Hospital de Nios, despus de estacionar el

auto a una o dos cuadras al este por calle Mendoza, y nos encontramos con gente
que colocaba bolsas de arena para ubicar un permetro por calle Lamadrid, que
despus se orden retrasar hasta el cordn del hospital. Lo que vi fue el xodo de la
gente que vena por Mendoza, y la desesperacin.
40
Figura 6. Foto: Amancio Alem, reportero grfico de el diario El Litoral

tomada el 2 de mayo de 2003.
Estbamos todos a full: los que estbamos inundados, estbamos un rato

inundados y un rato trabajando, como la mayora. Como siempre hago fotos areas,
me toc hacer este recorrido. No me di cuenta de que pasbamos por el barrio
Centenario, donde la ms complicada fue mi hermana.
Figura 7. Mauricio Garn fotgrafo del peridico El Observador Regional

de Coln Entre Ros, imagen la tomada en calle Presidente Pern, un par
de cuadras al norte de Pasaje Irala.
Llegu a Santa Fe cuando ya el agua, en parte, se haba ido. Pero lo que me

asombr fue la gran cantidad de muebles, de objetos y de historia que la gente
haba perdido. Mientras hablaba con las personas que estaban limpiando sus casas,
lo que ms remarcaban era la prdida de su historia.
El ro Salado arras con viviendas, sueos y vidas del oeste, y cambi la
historia de toda la ciudad. Veintitrs personas murieron como consecuencia directa
del ingreso del agua, aunque los registros no oficiales informan un nmero mayor de
41
vctimas. Hubo evacuados; auto evacuados; refugiados en los techos; hombres,

mujeres y nios viviendo en carpas durante meses; objetos que testimoniaban toda
una vida, convertidos -en horas- en basura; hubo escuelas abiertas a la
desesperacin y una voluntad de hierro de quienes dejaron su propio hogar, en
muchos casos tambin bajo el agua, para salir a ayudar en medio de un
desconcierto que tambin fue oficial.
Conclusin
Estupor, impotencia y zozobra pueden ser el denominador comn de estas historias
a lo largo de ms de un siglo. No obstante cada una tiene su propia impronta, tanto
como suceso como por el tratamiento periodstico asignado.
La crecida de 1905 impacta por ser la primera vez que se inunda lo que en
ese momento era el centro comercial de la ciudad. La narracin de los hechos
recoge cronolgicamente el avance de las aguas lugar por lugar y centmetro a
centmetro. Es ms bien un relato objetivo despojado de connotaciones.
En 1983 el desborde del ro Paran provoca importantes consecuencias. El
28 de septiembre de ese ao, ante la mirada atnita de vecinos y periodistas, cae
parte del Puente Colgante al no poder sostenerse de pie ante el embate de las
aguas y la presin ejercida por los camalotes que se arremolinan alrededor de sus
pilotes. Un segmento del puente queda hundido y se recupera en 1984. Partes de la
estructura se arrumban en la zona del puerto y son vendidas clandestinamente
durante la gestin del gobernador Jos Mara Vernet.
La inundacin de 2003 fue una de las ms grandes y ms severas en la
historia de la ciudad y merece un captulo aparte. Su impacto fue distinto a
inundaciones anteriores tanto por su magnitud como por los efectos polticossociales que dieron lugar a la conformacin de nuevas organizaciones sociales
basadas en evitar el olvido y reclamar por justicia.
Estos factores generan el nacimiento de un renovado y muy distinto plano
urbano santafesino con la creacin fragmentada de una nueva Centralidad, el
deterioro creciente de la centralidad que vena estructurada desde la Colonia, y el
retroceso del Centro Histrico como hecho simblico que haba logrado mantener
cierta vigencia hasta las dcadas de 1970-1980 (Cervera 2015).
Los reclamos y el uso de la memoria se inscriben en un contexto mayor de la
Argentina de las ltimas dcadas de democratizacin, hartazgo ciudadano con la
42
clase poltica y lo que el socilogo britnico Olick llama las polticas del
arrepentimiento (2007). Esto ltimo refiere a los procesos sociales y polticos de
revisar las atrocidades del pasado y tratar de reparar los daos simblicamente. En
el caso de la Argentina esa revisin se trata, fundamentalmente, del terrorismo de
Estado y las diferentes polticas en torno a esos hechos, y el trabajo de las
organizaciones de derechos humanos. Todos los procesos aqu mencionados forjan
el contenido y la forma de la movilizacin colectiva de los inundados en Santa Fe a
partir de 2003. Esto contribuye a construir otros significados en la ciudad sobre este
desastre en particular, en comparacin con las anteriores inundaciones.
Por otra parte esta ltima catstrofe genera mucha indignacin entre sectores
de la clase media que nunca antes se haban inundado, ni nunca se haban
imaginado encontrarse entre los inundados. Existe un imaginario cultural e histrico
sobre los inundados en Santa Fe que se asocia con la pobreza y la marginalidad.
Hasta ese momento que los barrios perifricos del oeste y las islas del este se
inundaran haba sido cosa de toda la vida. Otra idea instalada era la de creer que
entre las crecidas del Paran y del Salado hubiera una gran diferencia porque el
Paran da aviso.
Es cierto que el Paran es otro tipo de ro que el Salado, y por ende tiene otra
dinmica de crecida. Tambin es cierto que el Paran tiene un sistema de monitoreo
y alerta temprana que el Salado careca en 2003 porque haba sido reducido al
mnimo en los aos 90. Sin embargo a los habitantes de los barrios del oeste de la
ciudad les resulta indistinto si es el Paran o el Salado el que crece, pues se han
inundado por ambos ros. Por otra parte, aunque haya previo aviso y exista tiempo
de evacuarse, no deja de ser un desastre para ellos con prdidas difcilmente
recuperables.
Ahora bien, la vulnerabilidad ante un riesgo de este tipo no se constituye
solamente
por
condiciones
geogrficas,
sino
tambin
mediante
procesos
econmicos, polticos, sociales y culturales. En la medida que no se abordan los

problemas de desigualdad, pobreza y discriminacin en Santa Fe, siempre habr
gente que se encuentre viviendo en condiciones de vulnerabilidad. Para ellos ser
mucho mayor el riesgo de inundarse porque tienen menos recursos para mitigarlo y
afrontar las consecuencias. No nos encontramos todos en el mismo barco cuando lo
peor sucede.
43
Para finalizar cabe sealar que el trabajo de memoria y los reclamos

realizados desde el movimiento de protesta de inundados conformado a partir de la
inundacin de 2003, han contribuido a formar conciencia. Si bien sus reclamos son
por justicia y reparacin, han estado vigentes a lo largo de estos 13 aos haciendo
memoria. En virtud de esto, nadie ha podido olvidar el riesgo existente y los
gobiernos se han visto en la obligacin de dar prioridad al tema. La municipalidad, al
fin y al cabo, ha realizado una gestin importante principalmente despus de 2008,
en cuanto al fortalecimiento de la capacidad institucional y de la comunidad en la
gestin de riesgo.
El gobierno provincial ha culminado y, posteriormente, reforzado el famoso
tercer tramo del sistema de defensas. Las obras se han demorado y tal vez no
sean an suficientes, pero creemos que es un proceso encaminado. La sociedad
civil santafesina, a partir de una activa participacin, tambin ha puesto de lo suyo
para fortalecer estas capacidades. No obstante, an as las inundaciones hoy siguen
afectando a muchos.
Quizs los nuevos desafos que nos planteen las prximas crecientes sean
armonizar los modos de vida de los habitantes de la costa con mecanismos y
prcticas que reduzcan los riesgos y minimicen los daos.
Referencias
Cervera, Felipe Justo. 2015. Historia presente de la ciudad de Santa Fe. Memoria,
representaciones, centralidad, sustentabilidad econmica. Rosario: Ediciones
Prohistoria.
Damianovich. Alejandro. 2013. El Periodismo en Santa Fe, Historia del Periodismo
Argentino, Volumen VIII, Buenos Aires, 2013.
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Responsibility. Londres: Routledge.
Torpey, John, ed. 2003. Politics and the Past: On Repairing Historical Injustices.
Lanham, MD: Rowman and Littlefield.
NOTA: La revisin de los diarios Nueva poca y El Litoral que se utilizaron para la
confeccin del presente trabajo se realiz a travs de consultas en la Hemeroteca
Digital Fray Francisco de Paula Castaeda, Archivo de la Provincia de Santa Fe,
Gobierno de Santa Fe y en la Hemeroteca del diario El Litoral.
Juan Manuel Cozzi. Politlogo. Especialista en Comunicacin Poltica. Director
Centro Regional Santa Fe, Universidad de Concepcin del Uruguay. Profesor en
universidades nacionales y extranjeras. Consultor e investigador en organismos
nacionales e internacionales.
3. La importancia del manejo de la informacin como rea de intervencin de

la psicologa en catstrofes: caso Aylan Kurdi
Julieta Lpez Argerich
Para la realizacin del presente trabajo el foco estar puesto en el uso que se hace
en los medio de comunicacin de las diversas imgenes sobre la catstrofe que
implica el conflicto de Medio Oriente, en directa relacin al manejo de informacin
como un elemento operativo en el que el psiclogo debe intervenir en estas
situaciones.
Este trabajo de investigacin se realizar mediante una revisin bibliogrfica
en relacin al caso Aylan Kurdi (el nio sirio hallado muerto en la costa de Turqua
cuya fotografa tuvo gran repercusin en los medios de comunicacin) tomando
como principal eje terico a las teoras traumticas, entre otros desarrollos
relacionados con la psicologa social y comunitaria.
Entre los puntos a desarrollar aparece el pensar el impacto que produce y los
efectos psicolgicos que conlleva la exposicin de la imagen del cadver de un nio
en los medios de comunicacin; tambin las diferentes formas en que la sociedad se
ve afectada por dicha exposicin en relacin al conflicto.
La posibilidad de analizar y reflexionar sobre los distintos factores que se
deberan tener en cuenta a la hora de utilizar una imagen con las caractersticas de
la mencionada fotografa y sentar las bases para protocolo de manejo de este tipo
de imgenes en los medios masivos de comunicacin aparecen como proyeccin de
este trabajo como un aporte al trabajo del psiclogo en catstrofes.
Iglesias (2003), caracteriza a los medios de comunicacin actuales a travs
de dos palabras: Inmediatez y Globalidad, dado que las tecnologas actuales
permiten estar informados sobre cualquier suceso que est ocurriendo en cualquier
parte del mundo. Sin embargo, me parece, que sobre el conflicto en Siria no se
habla mucho en nuestros medios de comunicacin, en Argentina, salvo
excepciones, como lo es el caso de Aylan Kurdi, a quien hemos visto en nuestras
computadoras, televisores, celulares, I-Pads y dems dispositivos. Se trata de la
fotografa del nio de 3 aos que fue hallado sin vida en la costa de Turqua. Viajaba
en un bote para 4 personas, donde iban 15 inmigrantes, tratando de escapar de Siria
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para refugiarse en Europa, cuando al parecer el bote se hundi y quienes perdieron

la vida no saban nadar.
Ante eventos catastrficos, como el conflicto en Medio Oriente, que implica
muchas muertes, y la situacin de los refugiados, el psiclogo encuentra la
necesidad de intervenir dado que se trata de situaciones que amenazan la propia
integridad psquica o la de los dems. Se tratan de situaciones extraordinarias ante
las que el profesional, dir Bosch Carretero (2012), debe realizar su intervencin
atendiendo al estado de vulnerabilidad psquica en la que se encuentran las
personas que acaban de vivir una situacin traumtica para poder incorporar una
atencin que tiene que ver con los primeros auxilios psicolgicos. Los primeros
auxilios psicolgicos son, para Figueroa (2010), la atencin a la poblacin destinada
a brindar seguridad y confort, monitorizar el estado emocional en el que se
encuentran las personas, facilitar el retorno a las rutinas y orientar el uso de los
recursos disponibles. Esto tambin incluye el manejo de informacin en relacin a
los medios de comunicacin.
Cuando una persona pierde un ser querido por un acto violento, un desastre
natural, una catstrofe, una tragedia, las reacciones psicolgicas que provoca el
duelo se ven exacerbadas (Bernardo i Girones, 2010). Siguiendo a esta autora, otra
variable importante es la edad del accidentado o fallecido, dado que el impacto
emocional que se produce es mayor cuando se trata de nios, como Aylan Kurdi,
segn esta autora que entre otros motivos, se debe a la importancia de la
expectativa de vida relacionada con la persona que ha fallecido.
Considero que ver a un nio muerto genera una serie de reacciones que
tienen que ver con la traumatizacin vicaria, es decir, con un efecto que se establece
en una segunda instancia cuando en el momento de la situacin traumtica
desborda los procedimientos o las capacidades de los individuos para manejar estas
situaciones y, por lo tanto, como explica Covas Martorell, N. (2014) citando a Sassn
(2004), este concepto alude a la transmisin del estrs traumtico mediante la
exposicin repetida, auditiva o visual, al relato de eventos traumticos sufridos por
otro individuo y las consiguientes modificaciones/distorsiones que tienen lugar en los
sistemas perceptual y de sentido del profesional que opera en catstrofes. Sostengo
que estos profesionales son personas y, como cualquier individuo, estn expuestos
a padecer traumatizacin secundaria, por lo tanto, existe una implicacin emocional
a las experiencias traumticas de las vctimas que se traslada a los profesionales y a
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los miembros de la sociedad que se encuentran expuestos de diversas maneras a

estas situaciones (ya sea en los medios de comunicacin, por cercana geogrfica,
por identificacin con algunas caractersticas de las personas, etc.).
En este tipo de situaciones, adems del trabajo que deben cumplir los
miembros de un equipo en atencin a catstrofes, los equipos de emergencia se van
a encontrar con la presin informativa (Iglesias, 2003). Siguiendo a esta autora se
debe tener en cuenta que se trata del entrecruzamiento de dos profesiones con
distintos objetivos: mientras que para los miembros del equipo se trata de atender a
las personas que forman parte de esta situacin, para los periodistas se trata de una
noticia que hay que cubrir.
Ahora bien, diferentes autores, entre ellos Iglesias (2003), coinciden en que
ante una emergencia o catstrofe, la informacin es un elemento operativo ms de
esta. Esto implica que parte del rol del psiclogo en catstrofes consiste en saber
cmo trabajar con los medios. Campillo (2004) especifica que la relacin con los
medios de comunicacin social debe establecerse como colaboracin, y que su
importancia radica en el impacto ambivalente que estos pueden tener, dado que por
un lado dan a conocer lo que est sucediendo, ofrecen orientacin saber dnde
solicitar ayuda, pero tambin pueden complicar el recuerdo posterior del suceso, al
generar informaciones contradictorias, y al magnificar o ignorar determinados
problemas. A esto, agrego la sobreexposicin de una situacin particular, del lado de
la magnificacin, como fue la fotografa de Aylan Kurdi, y el impacto que esto puede
generar en su familia, en sus allegados, en primera instancia, y en el pblico que
visualiza no slo tan impactante imagen sino todo el proceso interno que moviliza la
muerte de un nio.
Si nuestro deber como (futuros) psiclogos se trata de cuidar a las personas,
y la informacin que se transmite a travs de los medios de comunicacin va dirigida
a las personas y esta posee efectos dainos, entonces es parte de nuestro trabajo
cuidar la informacin que se transmite (y cuando digo informacin, hablo tambin de
imgenes).
No podemos ignorar que una parte importante de este anlisis es tambin el
considerar que hay distintos derechos que se ponen en juego en estas situaciones;
por un lado, el derecho a la informacin que poseen los ciudadanos y, por el otro, el
derecho a la libertad de expresin por parte de los periodistas que buscan realizar
su trabajo. Pero el derecho fundamental que aqu aparece y que se ve
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profundamente vulnerado es el derecho a la intimidad de las personas afectadas por

una situacin catastrfica, y en especial, en este caso de los derechos del nio.
Cuando destacamos este argumento este planteo parece perder lgica, pero cierto
es que parece que olvidramos esto cuando los medios nos transmiten estas
imgenes. Para Iglesias (2003) debemos ser capaces de encontrar y de poder
conservar un punto de equilibrio entre los diferentes derechos que se entrecruzan: a
la libertad de expresin, la intimidad de la vctima y el derecho a la informacin de
los ciudadanos. Creo que este es el punto donde sera necesaria la realizacin de
un protocolo sobre el manejo de estas imgenes en estas situaciones, que a
grandes rasgos debera contener la autorizacin de las vctimas directas de estas
historias, su consentimiento de atender o no a los medios, si pueden ser filmados, y
si las fotografas periodsticas pueden ser publicadas o no, sin pasar por encima creo- por los derechos humanos, no slo por la vctima sino tambin por los efectos
que produce esta traumatizacin secundaria en la sociedad. En estos casos, como
el de Aylan Kurdi, los equipos de atencin en catstrofes y emergencias deben ser
quienes ayuden a evitar que esas imgenes transgredan el lmite entre lo pblico y
lo privado, pues son quienes deben velar por el cuidado de las personas, tratando
de reducir el impacto psicolgico producido por estas situaciones. As, un protocolo
conformado para el trabajo con los medios de comunicacin y la reproduccin de
imgenes sera de gran utilidad.
Considerando que el manejo de la informacin (e imgenes) en catstrofes
forman parte del rea de intervencin del psiclogo como parte de los Primeros
Auxilios Psicolgicos, y atendiendo a la posibilidad de desarrollar malestar y/o
padecimiento correspondiente a una traumatizacin vicaria por parte de la sociedad
que se encuentra expuesta a imgenes como la del caso Aylan Kurdi, la necesidad
de establecer un protocolo de manejo de imgenes fotogrficas aparece como una
posible proyeccin de este trabajo, en miras de contribuir con la labor del psiclogo
en catstrofes. Espero que este protocolo pueda generarse y resultar en una
herramienta que ayude a atenuar los efectos psicolgicos negativos que sucesos
catastrficos pueden implicar.
Referencias
Bernardo i Girones, Y. y N. Brunet i Bragulat. 2010. Comunicacin de Malas
Noticias. Cuadernos de Crisis 9(2): 48-58. Ed. Dr. Luis de Nicols, Espaa.
49
Bosch Carretero, Sara. 2012. Recursos y retos de los profesionales de la atencin

psicolgica a la vctima. Revista Catalana de Securetat Pblica 25: 11-33.
Campillo Cascales, M.J., A. Rivas Molina, A. Luna Maldonado, y Esteban B. Llor.
2004. Qu pueden hacer los psiclogos en una situacin de desastre?
Revista de Enfermera Global 3(4): 1-13.
Covas Martorell, N. 2014. Traumatizacin vicaria y catstrofe: una realidad poco
conocida.
Figueroa, Rodrigo, Martn, Humberto, y Gonzlez, Matas. 2010. Apoyo psicolgico
en desastres: propuesta de un modelo de atencin basado en revisiones
sistemticas y metaanlisis. Revista Mdica de Chile 138(2): 143-151.
Iglesias, Nuria. 2003. La informacin de las emergencias. Cuadernos de Crisis 2, Vol
II, Espaa.
Julieta Lpez Argerich. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses incluyen trabajo con comunidades y diferentes culturas
desde la psicologa social comunitaria y el trabajo en emergencias, en hospitales y
con patologas graves.
4. Morbo y medios de comunicacin informacin o espectculo?

Vernica Leiva Nogueira
El tema del morbo en los medios de comunicacin, al mostrar imgenes impactantes
de cuerpos que han sufrido traumas fsicos, accidentes o han sido vctimas de
violencia o de catstrofes, nos hace pensar si esto es una manera de informar o se
quiere vender ms o tener mas rating porque esta forma de presentar la noticia va a
vender ms. El trato descuidado que se le da a la persona que acaba de morir, da
cuenta de la poca empata con los familiares cercanos en un momento tan doloroso
y no se toman en cuenta las consecuencias psicolgicas que pueden presentar
ellos.
La televisin tiene el poder de disponer de imgenes de cuerpos expuestos.
Dnde est el lmite que separa la informacin del morbo? La disciplina de la
psicologa de las emergencias, implica intervenir en situaciones de catstrofes y
poder contar con estrategias e instrumentos que faciliten la posibilidad de ayuda
hacia los familiares, dar las malas noticias de la mejor forma posible, en un ambiente
tranquilo y con privacidad, ya que al acudir a un llamado de emergencia, se presenta
otro tipo de presin que es la informativa y pasa a ser una funcin compartida con
los medios de comunicacin. El morbo produce un impacto social, genera cierto
placer en la gente y por eso el espectculo que nos presentan los medios, vende.
El Dr. Luis de Nicols seala en la Revista semestral de la Psicologa de las
Emergencias y de la intervencin en crisis, que se debe hacer una reflexin clnica,
en cuanto al tema de considerar la intensidad de las prdidas, de los duelos y de los
traumas, que la experiencia demuestra que mientras ms intrusivo o violento haya
sido el incidente, es mayor el impacto emotivo y mayor la necesidad de
intervenciones, no slo en la asistencia y socorro, sino tambin en la ayuda
psicolgica. Segn su trabajo, nos hace reflexionar y darnos cuenta de lo necesario
que es tomar conciencia y reconocer que estamos insertos en una sociedad, en la
cual el morbo esta impuesto por la cultura y es lo que vende. Hace un llamado a no
naturalizar imgenes de victimas de violencia por respeto a esa persona y a su
familiares y cercanos, valorar el respeto por la intimidad, privacidad, que conserve su
dignidad. Diego Benegas Loyo (2014), en su trabajo, Pensamientos sobre una lista
de mujeres asesinadas, se refiere a mujeres trans asesinadas, hace mencin del
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poco respeto por la dignidad y por las diferencias, al exponer sus cuerpos muertos
para nuestro consumo y la violencia que esto significa, esto tiene que ver con el
morbo, porque esto vende y las tapas de revistas se aprovechan de esto y lo ven
como una manera de lucrar con la desgracia ajena.
En cuanto al quehacer del psiclogo en situaciones de emergencia, ste
constituye un espacio para la prctica y exploracin de los sentidos, una idea, una
palabra, son innumerables las situaciones que nos llevan a dar una respuesta con
premura, urgente. Los cuerpos, son espacios de la intervencin, ya que desde los
cuerpos emerge la accin y hacia ellos se dirige, forman parte de una propuesta a
intervenir como psiclogos, no slo con ellos, sino tambin con la familia afectada
con esta prdida.
Son muchos los beneficios de una ayuda integral, en el aspecto fsico,
psicolgico y social, a las personas vctimas de un desastre (Campillo et al. 2004).
La primera ayuda psicolgica aporta muchos beneficios, como son, tener una
influencia positiva sobre las reacciones psquicas de la vctima, ayudndola a
restablecer el equilibrio perdido por la situacin vivida; adems favorece la
resolucin de secuelas psicolgicas que quedan despus de haber vivido una
situacin traumtica y tambin facilita volver a tener el control de las reacciones a la
persona afectada. Los psiclogos intervinientes en una situacin de catstrofe,
permanecen durante largos perodos de tiempo con las vctimas y sus familiares y
no son los nicos que trabajan en ese espacio. Adems se van a encontrar con los
dems profesionales que conforman el equipo interdisciplinario y con periodistas que
quieren obtener informacin y las mejores fotos para publicar.
El autor Jordi Vilamitjana i Pujol (2002) habla, en su artculo El periodista
ante la catstrofe, sobre la manera de cmo debe actuar el periodista ante una
catstrofe, lo cual forma parte permanente del debate de las sociedades modernas.
Se conjugan aspectos ticos y morales y la necesidad de vender peridicos, la
morbosidad de mucha gente o la fidelidad a la verdad, conceptos muy amplios y
subjetivos de cada persona. Este autor seala que se urgente encontrar caminos
saludables por los que pueda transcurrir la informacin de catstrofes y desastres,
sin daar aun ms a los afectados. La codicia empresarial, competencia entre
medios que muchas veces por obtener ms puntos de teleaudiencia, transmiten y
retransmiten imgenes horrorosas y sangrientas. Hasta la gente en la calle, provista
de una cmara o de su celular, graba y registra cualquier desgracia.
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Sin ir ms lejos, la tragedia ocurrida hace dos semanas en una fiesta

electrnica, en Costa Salguero, en la cual murieron cinco chicos por el consumo de
drogas de diseo y otros cinco quedaron en grave estado, dan cuenta de esto. Hay
imgenes de los chicos murindose en la pista de baile, convulsionando, Cmo
puede alguien grabar esto? Es acaso por el morbo que produce subirlas a la red y
obtener muchas visitas? En lo personal, pienso que no hay conciencia, ni tica en
estos actos y qu hablar de empata y respeto por el otro y por sus seres queridos.
Se debe hacer un debate tcito sobre la manera de cubrir la informacin, ste es un
desafo para el psiclogo y los medios de comunicacin.
Conclusin
De acuerdo a lo expuesto anteriormente, considero que es urgente ver la manera de
encontrar un lmite en como dar una informacin de estas caractersticas,
dramticas, catastrficas, que no se transforme en un espectculo por el solo
hecho de vender ms, porque el morbo de la gente as lo quiere. El transmitir una
informacin, debe dar cuenta de la verdad pero sin daar an ms a los afectados y
respetando siempre la intimidad y la dignidad de la persona que es vctima de una
situacin de violencia. Es all donde el psiclogo debe ser el que ponga la palabra y
d a conocer cules son los daos psicolgicos que se pueden presentar en las
personas afectadas. Hay una lnea muy delgada en como dar una informacin,
separa lo tico y moral de lo que es espectculo. Debemos ser empticos con esas
familias que sufren y ayudarlas a superar ese trance tan doloroso, como es perder a
un ser querido.
Referencias
Benegas Loyo, Diego. 2014. Manifiesto urgente: una propuesta, una invitacin, en
Intervenciones en emergencia: encuentros interdisciplinarios, ed. Diego
Benegas Loyo, 10-13. Buenos Aires: Timb Ed.
Bernardo i Girons, Y. y N. Brunet i Bragulat. 2010. Comunicacin de Malas
Noticias. Cuadernos de Crisis 9(2): 48-58.
Bosch Carretero, Sara. 2012. Recursos y Retos de los profesionales de la atencin
Campillo Cascales, M.J., Rivas Molina, A., Luna Maldonado, A. y Llor Esteban, B.
Vilamitjana i Pujol, Jordi. 2002. El periodista ante la catstrofe. Cuadernos de Crisis
1(1): 21-22.
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Vernica Leiva Nogueira. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa

IUCS Fundacin Barcel. Enfermera e instrumentadora quirrgica. Intereses en el
trabajo para mitigar el dolor fsico y psquico. Intereses en relacin con adolescentes
en situaciones de riesgo y trastornos de la alimentacin.
5. La bulimia y la anorexia como catstrofe subjetiva incentivada por los

mandatos sociales
Florencia Mariel Ramos
Actualmente el cuerpo se ubica como objeto de consumo que: se vende, muestra, y
exhibe, entrando en la serie de los objetos ofrecidos por el mercado. Es por eso que
Bauman (2008, 24) postula la caracterstica ms prominente de la sociedad de
consumidores es su capacidad de transformar a los consumidores en productos
consumibles, llevndonos a pensar que en la actualidad hay una tendencia muy
fuerte a la ascensin del objeto en correlacin a una abolicin subjetiva, con
consecuencias significativas en las presentaciones clnicas. Siguiendo la misma
lnea Silvia Bleichmar (2005)
nos dice que la subjetividad est atravesada por
modos histricos de representacin y que estas formas son constitutivas del sujeto y
su identidad, y que cuando esas representaciones son cuestionadas o modificadas
por los cambios abruptos el individuo se siente expulsado de su identidad llevando a
que su aparato psquico entre en naufragio y sufra graves desestructuraciones.
Desde nuestro postura como psiclogos Intentamos organizar algo que para lo que
parece ofrecido como puro cuerpo a la mirada del Otro, a su manipulacin, a ser
objeto, pueda hacerse representar por la palabra (Benjamn et al. 1992, 31).
En el campo de la psicologa, las catstrofes subjetivas son significativas,
debido a que evidencian las representaciones y contradicciones sociales.
El siguiente trabajo pretende dar cuenta como los mandatos sociales
incentivan a la aparicin de trastornos alimenticios como ser la bulimia y la anorexia,
basados en la revisin de diferentes autores, y asimismo presentar la importancia
del trabajo en equipos interdisciplinarios. Todo equipo debe funcionar como un
grupo. No es un conjunto heterogneo de profesionales trabajando. Debe tener en
cuento lo subjetivo e intersubjetivo (Perrone 2006, 4). No se restringe solo al
equipo de salud. Involucra adems la red institucional al que pertenece. Ella es la
que marca las tendencias socialmente dominantes. Esta red no solo involucra a las
instituciones de salud sino adems a las educativas, administrativas, religiosas, etc.
(Kalinsky 1995, 20).
Pero el trabajo interdisciplinario no es nada fcil, ya que venimos
histricamente posicionndonos desde un marco positivista y de un modelo mdico
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hegemnico, y es lo que intentamos como psiclogos romper con otras disciplinas.

Los problemas no se presentan como objetos, sino como demandas complejas y
difusas que dan lugar a prcticas sociales inervadas de contradicciones e imbricadas
con cuerpos conceptuales diversos (Stolkiner 2005).
Considero
que
es
necesario
abordar
esta
problemtico
desde
la
interdisciplina, puesto que el trabajo en equipo (psiclogos, mdicos y nutricionistas,

por ejemplo) no solo garantiza la efectividad del tratamiento sino a la vez protege y
contiene al mismo.
Nosotros, los psiclogos debemos abrir nuestras mentes: Evitar confrontar o
realizar juicios de valor, considerar que las funciones psquicas pueden estar
alteradas. Desestimar las percepciones o juicios, solo conducir a una confrontacin
innecesaria.
Intentar
que
la
persona
pueda
comprender
la
circunstancia
actual/motivo que desencadena la sintomatologa (Ministerio De Salud 2013), ese

es nuestro rol, no es fcil pero tampoco imposible.
Referencias
Benjamn, Alicia, Liliana Campana, Cristina Cerdeira, Andrea Cipolla, Mnica Dayan,
Mariana Diamand, Marina Luis, Mara Jos Margotini, Silvia Pujol, Gabriel
Racki, Vernica Roma, y Mara Victoria Sastre. 1992. La emergencia en la
Urgencia. Psicoanlisis y el hospital 1: 31-34.
Kalinsky, Beatriz. 1995. Salud e interdisciplina Fracaso epistemolgico o prctica
de la inter-gestin disciplinaria de la ciencia? En Cultura. Salud y Enfermedad:
temas de antropologa mdica, comp. Marcelo lvarez y Victoria Barreda, 1327. Buenos Aires: Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento
Latinoamericano.
Ministerio de Salud de la Nacin. 2013. Lineamientos para la atencin de la urgencia
en salud mental. Buenos Aires: Ministerio de Salud.
Perrone, Hebe. 2006. El equipo asistencial interdisciplinario frente al trabajo con
adolescentes difciles y graves. Actualidad Psicolgica 323.
Stolkiner, Alicia. 2005. De interdisciplinas e indisciplinas, en El nio y la escuela.
Reflexiones sobre lo obvio, comp. Nora Elichiry, 313-315. Buenos Aires:
Nueva Visin.
Florencia Mariel Ramos. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses por la clnica psicolgica y los trastornos de la
alimentacin.
6. El cuerpo desaparecido en Facebook

Karina Di Benedetto
Las redes sociales fueron creadas bajo el supuesto de una mayor posibilidad de
establecimiento de vnculos entre los usuarios de las mismas. La investigacin que
estamos realizando, en el IUCS Fundacin H. A. Barcel, Mecanismos psquicos
intervinientes en la utilizacin de redes sociales no facilitadores del lazo social,
demostrar desde el marco terico psicoanaltico, que la utilizacin de las redes
sociales informticas, en nuestro caso, Facebook, superan la finalidad original y
exhiben de manera privilegiada la falta de relacin intersubjetiva propia del sujeto
humano. Uno de los indicadores de ello es la ausencia del cuerpo, fundamental para
el establecimiento de cualquier vnculo. La sentencia de Federico Nietzsche segn
la cual slo existe el cuerpo y nada ms resulta de importancia para comprender lo
propuesto. El mismo, no entendido de manera biolgica, como un organismo, sino
anudado a la vida, la cual es descripta como una movilizacin de ciertas fuerzas,
una multiplicidad de pulsiones.
No es ninguna novedad (o quizs s) que la tecnologa borra cualquier signo
de humanidad. Lo anticip el cine y la literatura de ciencia ficcin. Cuando las
mquinas invaden el mundo cotidiano, producen una alteracin de las funciones ms
propias del hombre, ste deja de realizar ciertas actividades que ponen en juego sus
sentidos, abandona el uso de su cuerpo. La tecnologa tiene como supuesto la
utilizacin cada vez menor del mismo bajo el disfraz de la simplificacin de la vida.
Por el contrario, si a una mquina se la quiere humanizar, se le agregan algunos
atributos propios del hombre: sentir, llorar, extraar, amar. Para ello, esa mquina
tiene que adquirir un cuerpo y en lo posible, lo ms parecido a un cuerpo humano.
De esa manera, con la institucin de cierta corporeidad, puede entrar en el mundo
humano y vincularse en l. Nadie puede decir que la computadora le despierta
sensaciones, salvo que posea algn delirio. La pantalla y el teclado no son
susceptibles de generarnos empata. No importa que la mquina hable porque esos
sonidos no transfieren nada. Entonces, para que algo suceda, para que una
experiencia sea posible se necesita el contacto cuerpo a cuerpo. Lo que se
transfiere es sensibilidad. Eso incluye toda una dimensin que excede a la palabra,
algo sucede cuando se est en contacto con el cuerpo del otro. Se pone en juego
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algo de lo real, eso que toca, que afecta, que resuena. Basta concurrir al teatro, por
ejemplo, para sentir la emocionalidad que transfieren los personajes. Una obra est
lograda cuando puede producir algn impacto, cuando algo de lo real impide que
nos quedemos dormidos. Por eso, para Nietzsche el cuerpo es concebido desde el
modelo del artista, del creador, ese que logra ponerlo en funcin para armar su obra
y transmitir algo en eso creado.
Caso contrario, son los medios virtuales que destruyen lo real para dar lugar
a un juego de imgenes y smbolos. Producen una alteracin de los tres registros
habitados por el ser hablante: la trada de lo simblico, lo real, lo imaginario como lo
instituye Jacques Lacan.
La realidad supera a la ficcin, vemos en la calle gente hablando sola. Hay
que detenerse unos instantes para comprobar que ese sujeto est usando un
telfono con manos libres. Sin las manos, ilusin de libertad, como si ellas fueran
un obstculo en la facilitacin del quehacer diario. Sin ser demasiado pretenciosos
con la explicacin, Heidegger hace referencia a la mano diciendo que el mono no
tiene mano, slo un rgano de prensin. La tecnologa confunde la mano con la
accin de asir. Pero, para el pensador, la mano del hombre est en relacin con el
pensamiento
el cual es tomado desde la palabra o el lenguaje. Cualquier
movimiento de la mano en cada una de sus obras se conduce a s mismo a travs

del elemento del pensar, hace gestos en medio de ese elemento. Toda obra de la
mano descansa en el pensar. El pensamiento es una mano de obra, entonces, la
inhabilitacin de las manos en muchos medios virtuales, atrofia el pensamiento
(Heidegger 2005, 79).
Tomemos otra situacin: si del transporte pblico hablamos, ya no se sabe
quien se sienta a nuestro lado. Motivo de ello, es que los ojos estn fijos en las
pantallas, sean cuales sean de la variedad de telfonos que el mercado ofrece. Otra
dimensin que se pierde, la de la mirada, esa que demuestra tempranamente que el
cachorro humano entabl contacto, an antes de hablar. Un cuerpo pegado a lo
biolgico adquiere rasgos de humanidad con la entrada de esta funcin permitiendo
la inclusin del otro. Entonces, los medios digitales producen la falta de mirada
denunciando la ausencia del semejante, alejndonos cada vez ms del vnculo.
Lo paradjico de la propuesta tecnolgica es que mediante la utilizacin de
las denominadas redes sociales, la vinculacin entre sujetos aumentara. Pero su
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invitacin al compartir con el otro es sin cuerpo. El vocabulario habitual que figura en
ellas es contactos o amistades.
Tomemos la definicin de contacto que nos ofrece el diccionario: hecho de
tocarse fsicamente dos personas o cosas (RAE 1981). Queda claro que, segn
esta definicin no hay posibilidad de contacto en Facebook o cualquier otra red.
Especficamente, Facebook propone amistad. Para definirla recurriremos a
la tica de Aristteles. Seala una especie de amistad, considerada como perfecta,
que pertenece a los hombres buenos e iguales en virtud, pues en la medida que
son buenos quieren el bien de uno y del otro (Aristteles 1993, 328). As definida,
no hay posibilidad alguna de amistad en la red, teniendo en cuenta, adems, que
muchos de los sujetos que interactan en la misma ni siquiera se conocen. Ni
imaginarnos adems, que Aristteles concibiera una amistad sin cuerpo, sin
presencia, sin contacto. Entonces, sin ms rodeos, la designacin de amigo en la
red es confusa, permitiendo sostener la ilusin de vincularidad.
La amistad para los griegos es un vnculo privilegiado, es un producto de un
don entre hombres. Por eso, en el dilogo El Banquete, donde se realiza un elogio a
Eros,
Platn, explica que el conocimiento se construye con otros y que esta
edificacin
prospera si est atravesada por Eros, esa atraccin irresistible.
Entonces, no es sin cuerpo. No es casual, que Lacan en su seminario La

Transferencia tomara este dilogo, para ubicar el desarrollo de la misma en la
situacin analtica. No se construye saber si no hay atraccin con el otro que tiene
que manifestar su presencia teniendo un cuerpo.
Tomando la tica de Spinoza encontramos la siguiente referencia: Y el
hecho es que nadie, hasta ahora, ha determinado lo que puede el cuerpo, es decir, a
nadie ha enseado la experiencia, hasta ahora, qu es lo que puede hacer el cuerpo
en virtud de las solas leyes de su naturaleza, considerada como puramente
corprea, y qu es lo que no puede hacer salvo que el alma lo determine. Pues
nadie hasta ahora ha conocido la fbrica del cuerpo de un modo lo suficientemente
preciso como para poder explicar todas sus funciones, por no hablar ahora de que
en los animales se observan muchas cosas que exceden con largueza la humana
sagacidad, y de que los sonmbulos hacen en sueos muchsimas cosas que no
osaran hacer despiertos; ello basta para mostrar que el cuerpo, en virtud de las
solas leyes de su naturaleza, puede hacer muchas cosas que resultan asombrosas a
su propia alma (Spinoza 2011). Agrega, adems, que los cuerpos sufren afeccin
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por otros cuerpos. A su vez, siguiendo esta lnea, Nietzsche dar primaca al cuerpo,
no refirindose al cuerpo biolgico sino al cuerpo enlazado con la vida, de un cuerpo
atravesado por fuerzas, de un cuerpo pulsional. Junto a esto, Lacan dir, en el
Seminario An que para gozar es necesario un cuerpo.
Por lo dicho hasta aqu, puede concluirse que sin cuerpo no hay
posibilidad de ningn tipo de vnculo. No se puede estar con otros sin l. Entonces,
lo que existe en Facebook es una interaccin de imgenes y de informacin que
funcionan de manera sumativa o acumulativa. La tecnologa, al prescindir del
cuerpo, est comenzando a borrar cualquier rastro de humanidad.
Por lo expuesto, se abre tambin otra va como posibilidad de pensar una
cuestin clnica: es posible llevar a cabo una terapia analtica por medios virtuales?
Para responderla podemos tomar la referencia de Lacan en el seminario La
Transferencia respecto al discurso de Erixmaco, Nos dice que la medicina es la
ciencia de los erticos del cuerpo. No se puede dar mejor definicin del psicoanlisis
()1 El psicoanlisis es una prctica que trabaja con el cuerpo, con sus
presentaciones, con sus afecciones y con la movilidad o la inhibicin del mismo. Sin
un cuerpo slo hay mquinas.
Referencias
Aristteles, 1993. tica a Nicmaco, Libro VIII. Madrid: Gredos.
Heidegger, Martin. 2005. Qu significa pensar? Madrid: Trotta.
RAE, Real Academia Espaola. 1981. Diccionario de la Lengua Espaola. Madrid:
Espasa Calpe.
Spinoza, B. 2011. tica. Buenos Aires: Alianza Ed.
Karina Di Benedetto. Licenciada en Psicologa. Psicoanalista. Miembro de
Asociacin Argentina de Salud Mental. Profesora de Educacin Media y Superior en
Psicologa. Docente Universitaria. Adjunta de Ctedra de Fundamentos de Filosofa
de IUCS Fundacin Barcel.
Lacan, J. Clase. Indito.
7. Necesidades y urgencias sociales en Argentina: una retrospectiva analtica

desde sus definiciones ejecutivas
Ana Luca Cervio y Andrea Dettano
Introduccin
Esta presentacin es el resultado de un ejercicio analtico tendiente a abordar las
nociones de emergencia, urgencia y necesidad desde una sociologa de los
cuerpos/emociones. El objetivo general es tensionar estos conceptos en sus
conexiones con la configuracin de sensibilidades vinculadas a cuerpos
necesitados/ en situacin de emergencia en el marco de la historia social
argentina reciente.
Para alcanzar dicho propsito, en primer lugar, se efecta un breve recorrido
definicional por las nociones mencionadas, sealando algunas articulaciones entre
ellas que permiten conectar las dimensiones tiempo-espacio con la persistencia de
la falta/ ausencia como rasgo de la estructuracin social. En segundo lugar, se
particulariza en el caso de los Decretos de Necesidad y Urgencia (DNU). Estas
herramientas son previstas por la Constitucin Nacional para situaciones
excepcionales en las que las circunstancias impidieran continuar con los trmites
ordinarios dispuestos para la sancin de leyes. Concretamente, en esta ponencia se
abordan dos DNU impulsados por el Poder Ejecutivo en la Argentina desde los aos
80 hasta la actualidad (el Plan Austral y la Asignacin Universal por Hijo para
Proteccin Social), describiendo sumariamente las reformas sociales que estas
intervenciones promovieron as como su contexto de surgimiento. Finalmente, se
problematizan los conceptos de emergencia, urgencia y necesidad, en tanto
categoras sociales que, al operar como base definicional para las mencionadas
acciones ejecutivas, cualifican subjetividades y estructuran sensibilidades sociales.
Emergencia, urgencia y necesidad: una introduccin preliminar
En los ltimos tiempos en Argentina se han intensificado las voces que alertan sobre
diversas clases de emergencias econmica, sanitaria, climtica, alimentaria,
ocupacional, habitacional, social y (hasta) estadstica y las urgencias a ellas
asociadas. Esta multiplicidad de variaciones y aplicaciones terminolgicas que el
62
discurso social hace suyas en un perodo de mayor o menor duracin, exige atender
no slo los aspectos definicionales de los trminos sino tambin sus usos corrientes,
devenidos categoras sociales operantes.
Ingresando en Google la palabra emergencia, en forma inmediata aparecen
ms de 28 millones de resultados. stos incluyen desde la publicidad de una
empresa de ambulancias y mdicos a domicilio (las 24 horas), pasando por el sitio
web de emergencias mdicas del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (en el que
se publicitan distintas prestaciones y nmeros telefnicos), hasta una nota
periodstica titulada Motochorros le gatillaron a la jefa de emergencias, en
referencia a una situacin ocurrida hace un par de semanas en un hospital del
interior de la provincia de Buenos Aires. Inserta en el buscador, la palabra tambin
suscita la promocin de la serie televisiva ER Emergencias; la nmina de riesgos y
amenazas a la salud discriminadas por territorio, provistas por el Ministerio de Salud
de la Nacin; el plan curricular de una Tecnicatura en Emergencias Sanitarias y
Desastres; y un congreso universitario de emergencias hospitalarias, catstrofe y
rescates prximo a desarrollarse en una universidad pblica de Argentina. Adems
del costado mdico-sanitario, los resultados que arroja la bsqueda incluyen los
nmeros telefnicos para la atencin de emergencias de los principales prestadores
de servicios pblicos (gas, agua, electricidad), algunas empresas dedicadas a
emergencias informticas, y hasta cerrajeras que ofrecen sus servicios las 24
horas.
Por su parte, al repetir el ejercicio de bsqueda con el trmino necesidad, el
Google arroja 134 millones de resultados. Encabezando el listado, aparecen
cuestiones definicionales, as como sinnimos y antnimos del trmino. Ms
adelante, las entradas conducen a notas periodsticas recientes cuyos titulares
alertan sobre la necesidad de: una justicia descentralizada, aumentar nuevamente
la luz, reformular todo el sistema educativo, etc.
Un ejercicio tan simple como el anterior es una oportunidad para reflexionar
sobre los usos sociales de los trminos mencionados, as como sobre las
implicancias simblicas y materiales que supone la adopcin de tales categoras
como calificativos utilizados para describir intervenciones estatales concretas.
Segn la Real Academia Espaola (RAE), la emergencia es definida como un
Suceso, accidente que sobreviene/ Situacin de peligro o desastre que requiere
una accin inmediata. De acuerdo con estas acepciones, lo emergente seala hacia
63
lo sbito, aquello que irrumpe; lo excepcional que altera el orden de lo habitual; un

manar inesperado que exige una accin inmediata para contrarrestar y/o detener
sus posibles consecuencias. En clave etimolgica, el trmino emergencia deriva
del latn emergere (aparecer, elevarse), compuesto por el sufijo ex (de/desde un
interior a un exterior) y el verbo mergere (zambullir, sumergir, hundir). De este
modo, desde un giser a un submarino, pasando por los llamados pases
emergentes, el trmino refiere al acto de elevarse hacia un nuevo estado de
cosas, previsiblemente mejor que el anterior. Por su parte, la expresin urgencia
deriva del latn urgre que cualifica la accin a partir de un eje temporal que indica
actuar apresuradamente, darse prisa, abrumar, instar (Corominas y Pascual 1983).
As, mientras que desde su origen etimolgico la emergencia trasluce una
metfora espacial que supone un pasaje o cambio de estado de tipo ascendente,
la urgencia se conecta con el tiempo de la accin, es decir, con la cualidad
apremiante de un suceso o la pronta ejecucin de un acto. Ms all de sus
particularidades, ambos trminos remiten al movimiento/a la accin/a un quehacer
inscripto en una coordenada espacio-temporal.
Por su parte, en su uso corriente, la categora necesidad refiere a situaciones
y/o disposiciones del ser/poseer/sentir/hacer. stas incluyen exigencias fisiolgicas
bsicas, estados de privacin propiamente dichos, demandas individuales y
colectivas polivalentes, y hasta los indomables deseos/impulsos del sujeto.
Reparando en la definicin de la RAE, se observan cuatro acepciones concretas. En
la primera de ellas, la necesidad es definida como un impulso irresistible que hace
que las causas obren infaliblemente en cierto sentido, aludiendo a una disposicin
involuntaria, conectada a un movimiento, fuerza o mpetu direccionado por un
vaco/desequilibrio que busca ser revertido. En segundo orden, aparece una
definicin conectada con lo objetual (aquello de que es imposible sustraerse, faltar
o resistir) que otorga primaca a los objetos fundamentalmente requeridos para la
auto-conservacin, y cuya disponibilidad es asumida como condicin forzosa para el
mantenimiento de funciones vitales elementales. En su tercera acepcin la
necesidad es conceptualizada como la carencia de las cosas que son menester
para la conservacin de la vida, remitiendo a un estado de posesin que no parte ni
culmina en el objeto definido como necesario, sino que se centra en la
disponibilidad/capacidad del sujeto para apropiarse de/ utilizar la cosa necesaria.
Finalmente, la necesidad es definida como la falta continuada de alimento que hace
64
desfallecer / evacuacin corporal de orina o excrementos, aludiendo con ello a la

materialidad de las condiciones filogenticas primarias cuyo lmite de satisfaccin es
y se encuentra en la naturaleza misma. De este modo, la polisemia referida que se
extiende en toda su complejidad tanto en el uso como en la apropiacin lega y
acadmica del trminotensiona en forma simultnea la necesidad con el orden de
lo impulsivo, lo objetual, la posesin y las exigencias filogenticas.
Acorde con este marco definicional, en su origen etimolgico, el trmino
necesidad deriva del latn necessitas (fatalidad) y del adjetivo neutro necesse
(inevitable), compuesto por el prefijo ne (no) y por el verbo cedere (marchar, alejar,
desvincular), aludiendo no slo a la imposibilidad de un algo de alejarse de otra
cosa/situacin (relacin de inherencia), sino tambin a aquello cuya presencia es
indispensable, en tanto obligatoria, para la realizacin de algo (ineludible, coactivo)
(Corominas y Pascual, 1983). Siguiendo estas pistas, el trmino necesidad
expresara una direccionalidad que excede a la voluntad, en tanto fuerza (fsicanatural) inevitable y, por ello, inherente a la propia existencia del sujeto-objeto de la
necesidad. En esta lnea, inevitabilidad, inherencia y coaccin se anan como los
soportes de la necesidad en trminos esencialistas, tanto en sus orgenes como en
sus consecuencias, sealando, por adicin, la presencia de la falta como el rasgo
recurrente que ilumina aquellos procesos, situaciones o relaciones inevitables por
definicin (Cervio y Dhers 2012).
El itinerario efectuado por las tres nociones puede esquematizarse del
siguiente modo:
Tabla 1. Fuente: Elaboracin propia
65
La operacin de la trada tiempo-espacio-falta/vaco puede observarse, entre

otros mecanismos, en las modalidades de gestin estatal de las crisis. Un ejemplo
ilustrativo en este sentido lo constituyen los Decretos de Necesidad y Urgencia
(DNU). Estas herramientas son previstas por la Constitucin Nacional Argentina
(CNA) para situaciones excepcionales en las que las circunstancias impidieran
continuar con los trmites ordinarios dispuestos para la sancin de leyes. Las
nociones de necesidad y urgencia operan como calificativos de esta clase de
decretos.
La emergencia econmica y social (por decreto): el Plan Austral y la
Asignacin Universal por Hijo para Proteccin Social
La operacin de la trada tiempo-espacio-falta/vaco sugerida por el abordaje
etimolgico precedente, puede ser analizada en distintas prcticas y mecanismos
sociales. Aqu, se decidi observarla en el marco del diseo e instrumentacin de
estrategias estatales destinadas a gestionar las crisis, en un sentido amplio del
trmino. Entre las numerosas vas posibles para abordar esta cuestin, la lectura se
concentr en los DNU, en tanto instrumentos ampliamente utilizados en las ltimas
tres dcadas en Argentina para legislar frente a situaciones o escenarios calificados
como excepcionales, que exigen una urgente y necesaria definicin por parte
del PEN.
Particularmente, se analizaron dos DNU destinados a intervenir sobre la
emergencia econmica y social, respectivamente: el que dio origen al Plan Austral
(1985) y el que cre la Asignacin Universal por Hijo para Proteccin Social (2009).
La seleccin de estos referentes empricos no slo posibilit discutir y poner en
tensin
el
entramado
conceptual/terminolgico
referente
las
categoras
emergencia, urgencia y necesidad presentado sino que, adems, puso en

evidencia algunas de las modalidades de configuracin de las subjetividades de la
crisis, es decir, de los cuerpos necesitados/en situacin de emergencia cuyas
sensibilidades estn puestas en juego en y desde el propio diseo e instrumentacin
de los decretos estatales aludidos. A continuacin, se presenta una sntesis del
anlisis efectuado.
66
Tabla 2: Fuente: Elaboracin propia.
Desde una sociologa de los cuerpos/emociones, puede afirmarse que los procesos
de desigualdad y expulsin social que se materializan en una sociedad estructurada
en base a la mercantilizacin de la vida, generan (y son generados por)
faltas/vacos estructurales que, al entramarse en la cotidianeidad de los sujetos,
deben ser suturados para garantizar la produccin y reproduccin del orden social,
y es all donde el Estado cumple una funcin preponderante. En este marco, los
DNU, al igual que otras modalidades de intervencin estatal, son diseos normativos
e institucionales orientados a gestionar las consecuencias sociales de las fallas
67
del sistema capitalista. Al mismo tiempo, operan como modos de construir y

consolidar particulares maneras de hacer/sentir/percibir que performan lo social y,
desde all, estructuran las sensibilidades de los sujetos destinatarios de las
aludidas intervenciones (Danani 2004; De Sena 2014).
Ahora bien, la definicin de qu es una situacin de emergencia (que
requiere la urgente atencin por parte del Estado en un determinado momento
histrico), es producto y objeto de imposiciones simblicas, tericas y polticas. Y es
en este sentido que las intervenciones diseadas por los Estados para gestionar
escenarios crticos entre ellas, los DNU condensan en s mismas las posibilidades
de nominar, significar y hacer sobre la situacin de emergencia y sobre los sujetos
afectados por la misma. En otras palabras: las prcticas estatales performan lo
social, en la medida que tienen la capacidad de construir realidades, pues es
precisamente la lucha por la definicin legtima de la necesidad, la urgencia y la
emergencia lo que est en disputa (sensu Bourdieu).
En lo que respecta a los DNU, las disputas materiales y simblicas que
persisten como forma de delimitacin de la situacin de emergencia / urgencia /
necesidad son evidentes cuando se repara en el hecho de que a lo largo de los
ltimos 30 aos en Argentina aquello decretado como necesario y urgente incluy
desde la lucha anti-inflacionaria hasta la privatizacin de empresas nacionales,
pasando por la determinacin de recortes salariales en el sector pblico o la
definicin de das no laborables.1 En esta lnea, el esencialismo que rodea a la
nocin misma de necesidad (definida genricamente como una fuerza inevitable
respecto de la cual es imposible sustraerse) se desvanece de cara a las luchas
polticas, tericas y simblicas a partir de las cuales se decreta la gestin de aquello
calificado como necesario en un momento dado.
Ms all de sus particularidades histricas, contextuales y operativas, los dos
DNU seleccionados fueron convalidados como una manera de garantizar la
reproduccin del orden social. En efecto, sea por el lado estrictamente econmico, o
desde un costado orientado a compensar la desigualdad social inherente al
capitalismo, tanto el Plan Austral como la AUH operaron como mallas de contencin
1
Se hace alusin al inventario de DNU promovidos en el pas desde la reapertura democrtica. Por
razones de espacio, no puede profundizarse en este tpico, sin embargo cabe sealar que entre
1983 y 2015 se convalidaron 1136 decretos de este tipo (aproximadamente 35 por ao). Los
mismos han regulado desde la definicin de das feriados hasta la privatizacin de empresas,
pasando por la definicin de una poltica social para la atencin de la vulnerabilidad y la
constitucin de compaas prestatarias de servicios pblicos.
68
del conflicto, volviendo soportables, precisamente, aquellas fallas estructurales que

dieron (y seguirn dando) origen a las intervenciones del Estado.
En otros
trminos, ambos instrumentos ejecutivos decretaron la necesidad y la urgencia

como una forma de amortiguar los efectos conflictivos de la inflacin y la
desigualdad social.
Por su parte, en ambos DNU existe una suerte de externalidad que
caracteriza y posiciona al sujeto de la necesidad/sujeto de la emergencia. En
efecto, en el caso del Plan Austral, dicha externalidad viene de la mano de la
prdida de las certidumbres que acontece en un contexto inflacionario como el que
caracteriz a Argentina en los primeros aos de la transicin democrtica. Un sujeto
que ya no encuentra fiabilidad en los intercambios ni en los tradicionales modos de
establecimiento del valor de las cosas, se encuentra despojado de garantas, es
decir, ya no dispone de las certezas que otorga un intercambio legible y predecible.
As, la incertidumbre que rige como trasfondo de las prcticas e interacciones
cotidianas, amenaza las bases de la convivencia social capitalista, demandando al
mismo tiempo una constante actualizacin de los acuerdos ms bsicos para el
desarrollo de la vida social. Por su parte, en el caso de la AUH, la externalidad del
sujeto est asociada literalmente a su estado de vulnerabilidad, es decir, a una
situacin de privacin que ubica a los beneficiarios de esta poltica social por fuera
del sistema social.
Ahora bien, en ambos decretos la externalidad que cualifica y posiciona al
sujeto respecto de la situacin de emergencia es suturada a travs del dinero. Sea a
travs del establecimiento de una nueva moneda o bien mediante una transferencia
monetaria directa, en ambos DNU el dinero aparece como un universal que viene a
cementar lo que hay de conflictivo en la emergencia.
De este modo, lo monetario forma parte de los diseos estatales para
gestionar la crisis. Como se mencion, en el Plan Austral, definir un nuevo signo
monetario es una forma de preservar la convivencia social, reducir la incertidumbre y
2
Siguiendo a Scribano (2009), los mecanismos de soportabilidad social aluden a un conjunto de

prcticas (in)corporadas que operan casi desapercibidamente en la porosidad de la costumbre, en
los entramados del comn sentido y en las sensaciones que parecen ser lo ms ntimo y privado
del sujeto orientadas a evitar sistemticamente los conflictos que soportan la trama de
expropiaciones, apropiaciones y depredaciones energticas que supone el capital. De este modo, la
vida social se hace como un perpetuo siempre as que conecta la impotencia/imposibilidad de
hacer-de-otro-modo, con la naturalizacin de las faltas estructurales, en tanto modo de
aceptabilidad de lo social. A travs y a partir de la operacin de estos mecanismos, se elude el
carcter conflictivo que supone la repeticin compulsiva de una situacin dolorosa/injusta.
69
las inequidades, restableciendo el esquema de valor de las cosas. Por su parte, en

la AUH el dinero es definido como un paliativo o respuesta reparadora a la
urgencia de la pobreza. Ambos decretos regulan de alguna manera la relacin de los
sujetos con el mercado (De Sena y Scribano 2014). Es decir, sea porque se han
revocado las bases y garantas de los intercambios, o porque se restringe la
posibilidad de inclusin social (y de consumo) de los sujetos, lo monetario
compensa las faltas/vacos estructurales con los que se asocian las necesidades.
Necesidades que, alejadas de todo esencialismo, los DNU estudiados muestran que
son identificadas, definidas y decretadas por el Estado.
Referencias
Cervio, Ana Luca. 2012. Los sentidos de ciudad desde organizaciones de base
territorial. Crdoba: 1983-1992. Buenos Aires: Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires, tesis Doctoral (indito).
Cervio, Ana Luca y Victoria Dhers. 2012. Cuerpos y sensibilidades en falta. Una
aproximacin a la nocin de necesidad en contextos de segregacin socioespacial, en Las tramas del sentir. Ensayos desde una sociologa de los
cuerpos y las emociones, comp. A. L. Cervio. Buenos Aires: Estudios
Sociolgicos Editora.
Corominas, J. y J. A. Pascual. 1983. Diccionario Crtico Etimolgico Castellano e
Hispnico. Madrid: Gredos.
Danani, C. 2004. El alfiler en la silla: sentidos, proyectos y alternativas en el debate
de las polticas sociales y de la economa social, en Poltica social y economa
social, comp. Claudia Danani. Buenos Aires: UNGS.
De Sena, Anglica y Adrin Scribano. 2014. Consumo Compensatorio: Una nueva
forma de construir sensibilidades desde el Estado? RELACES Revista
Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos, Emociones y Sociedad 15: 6582. Online en: http: //www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/335
De Sena, Anglica, ed. 2014. Las polticas hecha cuerpo y lo social devenido
emocin: lecturas sociolgicas de las polticas sociales. Buenos Aires:
Estudios Sociolgicos Editora/Universitas.
MTEySS-SSPTyEL. 2014. Proteccin y Seguridad Social en la Argentina.
Resultados de la Encuesta Nacional de Proteccin y Seguridad Social 2011.
Buenos Aires: ENAPROSS, MTEySS.
Poder Ejecutivo Nacional. 1985. Decreto nacional 1096/85: Plan Austral.
Disponible en: http://www.saij.gob.ar/legislacion/decreto-nacional-1096-1985plan_austral.htm
--------. 2009. Decreto 1602/09: Asignacin Universal por Hijo para Proteccin
Social. Disponible en:
http://infoleg.mecon.gov.ar/infolegInternet/anexos/160000164999/161339/norma.htm
RAE, Real Academia Espaola. Diccionario de la Lengua Espaola. Disponible:
http://www.rae.es (01/04/2016).
Scribano, Adrin. 2009. A modo de eplogo. Por qu una mirada sociolgica de los
cuerpos y las emociones? En Cuerpo(s), Subjetividad(es) y Conflicto(s). Hacia
70

una sociologa de los cuerpos y las emociones desde Latinoamrica, comp.
Carlos Fgari y Adrin Scribano, 141-151. Buenos Aires: CICCUS- CLACSO.
Ana Luca Cervio. Doctora en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.

Investigadora asistente del CONICET, CICLOP-UBA. Integrante del Centro de
Investigaciones y Estudios Sociolgicos - CIES y del Grupo de Estudios sobre
Sociologa de las Emociones y los Cuerpos, Instituto de Investigaciones Gino
Germani, Universidad de Buenos Aires.
Andrea Dettano. Licenciada en Sociologa y doctoranda en Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires. Becaria doctoral del CONICET, CICLOP-UBA.
Integrante del grupo de Estudios sobre Sociologa de las Emociones y los Cuerpos,
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires, y del
Grupo de Estudios Sobre Polticas Sociales y Emociones GEPSE, Centro de
Investigaciones y Estudios Sociales CIES.
II. FUERA DE LUGAR
8. Disruptores endcrinos como catstrofe silenciosa

Adrin Scribano
Intentamos formular la pregunta sobre las catstrofes que suceden de forma
constante y silenciosa en nuestros territorios latinoamericanos. En este intento, se
nos presenta la problemtica de los disruptores endcrinos como un asunto cada da
de mayor centralidad como amenaza para la continuidad de la reproduccin de los
cuerpos. Es un tema sobre el que existe poca informacin y por tanto escasa
discusin. Esta situacin nos lleva a llamar la atencin nuevamente hacia este
proceso, silencioso, que se evidencia catastrfico.1
Cientos de proyectos depredatorios (de la grandes corporaciones) asociados
a la mega-minera contaminante, un sinnmero de territorios devastados por la
expansin de la frontera sojera, millones de seres humanos padeciendo hambre,
millones de toneladas de insecticidas esparcidos por todo el continente son algunas
muestras de la numerosas situaciones de calamidades que vivimos cotidianamente
en Latinoamrica. Muchas veces se utilizan sinnimos como desgracias,
infortunios, catstrofes para designar a las consecuencias previsibles de la accin
humana, las cuales refieren a los efectos del conjunto de prcticas sociales que se
producen/reproducen en el tiempo.
En este escrito se supone que la teora de las catstrofes y la postulacin del
co-bordismo realizada por Rne Thom (1952; 1976; 1977; 1989) son muy tiles para
comprender las aludidas calamidades en tanto componentes de las cartografas
posibles de los procesos de estructuracin social. Por ello, se exploran a
continuacin algunas pistas que permiten ligar parte de los componentes de la
Teora de Catstrofes de Rne Thom con nuestra propuesta de una sociologa de
los cuerpos/emociones focalizadas en el anlisis de algunas calamidades y las
sensibilidades a ellas asociadas. El objetivo del presente trabajo es llamar la
atencin sobre el carcter de catstrofes que se puede percibir en la expansin de
los efectos de los disruptores endcrinos. Para lograr dichos objetivos hemos
seleccionado la siguiente estrategia expositiva: a) se introducen sumariamente los
componentes bsicos de la teora de Thom en conexin con nuestra propuesta
conceptual sobre los cuerpos/emociones, b) se sintetiza la comprensin de los
1
Este texto reproduce parte de lo desarrollado en Scribano 2015.
74
efectos de los disruptores endcrinos como calamidades, c) se resumen las formas

de impacto de la nocin de borde en la racializacin de nuestras ciudades y
finalmente se formulan algunas preguntas por medio de las cuales es posible
visualizar una agenda de indagaciones posibles siguiendo las huellas del impacto en
el siglo XXI de las preocupaciones de Ren Thom.
El trabajo intenta ser una maqueta de prximos interrogantes que hagan
evidente el carcter construido de muchas de las llamadas calamidades
proponiendo que se las comprenda como catstrofes en el contexto de las
regulaciones estructurales de las sociedades del Sur Global a comienzos del siglo
XXI.2
Ren Thom y una mirada desde la sociologa de los cuerpos/emociones
En otros lugares hemos expresado nuestro inters por la topologa en general y por
las ideas de Ren Thom en particular como estructura lgica de nuestro anlisis de
los procesos de estructuracin social en trminos de una Sociologa de los
Cuerpos/Emociones (Scribano 2011; 2012; 2013a; 2013b).
Nuestro inters por Thom se basa entre otras cosas, tal como sostiene NuoBallesteros, en que:
Es considerado como uno de los fundadores de la topologa diferencial por
su teora del cobordismo gracias a la cual obtuvo la Medalla Fields en 1958 y,
posteriormente, tambin estableci las bases de la Teora de Singularidades
de aplicaciones diferenciables. Sin embargo, fue la Teora de Catstrofes la
que le dio mayor popularidad e hizo que su nombre traspasara el mbito
estrictamente matemtico y apareciese en campos tan diversos como la
biologa, la economa, las ciencias sociales o la filosofa de la ciencia (NuoBallesteros, 2004: 503)
Son los resultados de la aludida topologa diferencial, sus ideas de cobordismo y su
teora de las catstrofes que, de un modo u otro, se conectan directamente con
nuestras propuestas de la constitucin de una geometra de los cuerpos y
gramticas de las acciones asociadas a unas polticas de las sensibilidades (cf.
Scribano 2007; 2005).
Sobre nuestra mirada respecto del Sur Global v. Scribano 2012.
75
Es justamente en esta tensin entre cobordismo, teoras de las singularidades

y de las catstrofes que encontramos algunas huellas para rastrear los momentos
de interaccin entre entres sensaciones, emociones y expresividad. Consideramos a
dicha interaccin como el resultado de procesos cobordantes y momentos de
desdoblamientos vivenciales.
La mirada metafrica que aqu proponemos concuerda con la direccin
indicada por el mismo Thom, quien sugiere tomar sus ideas como () un lenguaje e
incluso un state of mind, una forma de pensar (Thom, en Nimier 1989).3
Segn la mirada de Thom dos variables de n dimensin son cobordantes si
su reunin constituye el borde de otra variedad de dimensin (por lo que entonces
n+1). Para nosotros las Unidades de Experienciacin (UE) (cf. Scribano 2011) se
construyen con la intencin de captar a las sensaciones y emociones como
cobordantes. Si se piensa al acto creativo de los sujetos como un espacio donde
confluyen estas dimensiones de la experiencia, es posible que tengamos en la idea
de cobordismo un gua para entender cmo aparecen las emociones junto a
sensaciones presentes en formas de sensibilidades.
Desde otra perspectiva pensar las UE desde las huellas del cobordismo nos
conduce a otro rasgo de las mismas las singularidades que aparecen en el acto de
expresividad. Thom ha sostenido: El problema de la cobordismo ... es de saber
cundo dos variedades se puede deformar uno en el otro sin encontrar una
singularidad en el espacio resultante, en cualquier momento en esta deformacin
(Thom, en Aubin 2004, 103). Por lo que si nuevamente hacemos un uso metafrico
de la expresin singularidades, en tanto defectos, caso anmalo y/o la
aparicin/emergencia de otras experiencias en el aludido acto de expresarse,
obtendremos la posibilidad de captar (y tambin neutralizar?) los efectos de otras
experiencias en la vivencia de expresar sensaciones sobre un tema o problemtica
particular.
Como sostiene Aubin (2004: 102): As cobordismo puede ser visto como el
estudio de las posibles transformaciones continuas de una forma determinada, lo
cual se conecta con nuestra tercera manera de usar metafricamente las idea de
Thom.
Todas las citas que enven a textos en una lengua distinta al espaol han sido traducidas por
nosotros.
76

Ahora bien, tal como ya lo hemos sugerido, la obra por la cual ms se ha
conocido a Thom es la de su Teora de las Catstrofes (TC), sobre la cual

referencia: "El objetivo[de la TC] es detectar las propiedades de una funcin
mediante el estudio de su desdoblamientos (Thom en Aubin 2004, 105).
Estos desdoblamientos nos conducen nuevamente a la problemtica de los
bordes, de las fronteras, de los lmites:
En un sistema dinmico regido por un potencial, por ejemplo, las variedades
de nivel, lneas de pendiente de un paisaje, lo importante es la frontera del
estanque: saber cmo distribuir el espacio en los diferentes estanques entre
sus atractores diferentes. La dinmica de conjunto es un problema de lmites
cualitativosPara ello, se debe caracterizar a los puntos, los regmenes
asintticos que son los atractores, y caracterizar los lmites entre los
estanques de los atractores diferentes (Thom, en Nimier 1989).
Tal como el propio Thom sostena, su Teora de Catstrofes configura una
oportunidad analgica para comprender las presencias y las ausencias de los
procesos de modificacin morfolgica. En la misma direccin el cobordismo de
Thom nos permite pensar las proximidades/distancias de las presencias/ausencias
de bordes, lmites y mrgenes en las superficies que habitamos prestando atencin
a las dialcticas que implican las geometras de los cuerpos hoy.
As, la aproximacin probabilstica usual, con su nfasis en las distribuciones
estndar (Gauss, leyes de Poisson), asume que el demonio slo posee una
inteligencia muy rudimentaria, como la del borracho con su comportamiento
generador de movimientos brownianos [aleatorios, de tambaleo fortuito]. Una
teora estadstica completa requerir necesariamente de unas posiciones
intermedias, ms all de un estricto determinismo, al igual que de un
comportamiento completamente incoherente. La teora de catstrofes, con su
enfoque fundamentalmente morfolgico puede ser muy til para intentar lidiar
con dichas situaciones, en las que nuestro demonio cuenta con una conducta
ms coherente, con una finalidad global por ejemplo, que eventualmente va
mezclada con Ruido. (Thom 1977, 198)
Los desplazamientos, pliegues y quiebres en los modos de conectar/desconectar los
puntos, lneas y nodos de las geometras de los cuerpos han constituido uno de los
ejes de las estructuraciones en las sociedades. Unas modalidades transformadas de
77
las superficies, del presente y el recuerdo impactan directamente en las maneras de

estar-en-comn y de separarnos/dividirnos.
Tal como sostiene Espinoza:
La catstrofe es una transicin sbita de un estado de potencial mnimo o
estable hacia otro; su sitio es el lugar del sistema donde ste pasa
abruptamente de un estado a otro, aunque y esta observacin es importante
los factores externos que controlan el proceso cambian de manera continua.
La T.C. aparece entonces como una extensin de la dinmica, especializada
en el estudio sistemtico de un modo de devenir particular, el cambio de
forma (Espinoza 2004, 3).
Es en la direccin precedente que asociamos calamidades a catstrofes y a estas
con las elaboraciones persistentes de unas geometras de los cuerpos y gramticas
de las acciones en trminos de persistencias contingentes de la regulacin
estructural.
Por eso la TC (y sus desarrollos) nos brindan algunos elementos para
comprender la prevalencia dentro del desarrollo, la continuidad dentro del cambio y
lo irreductible dentro de las modificaciones. Dos de los aludidos elementos son las
nociones de saliencia y pregnancia:
Una ...forma es saliente si se separa de su fondo. Existe siempre, entonces,
una frontera que limita al objeto y que separa lo interno del objeto del fondo. La
discontinuidad es, de alguna manera, inherente a la saliencia. (Thom 2008: 69).
Tambin es importante comprender que: en general una forma saliente
posibilitara una vista del interior en el campo visual; que presentar el resultado de
una frontera: su aparente contorno. (Thom 1989, 17)
La saliencia, entonces, se caracteriza por un estado de cosas que aparece
siempre en conexin con un fondo estableciendo bordes fronteras de manera
discontinua.
En cambio Thom respecto a la pregnancia sostiene que:
Etimolgicamente, es pregnante toda entidad que suscita, dentro de una
entidad en la cual est inscripta, un cambio de estado visible (efecto
figurativo) que presenta una cierta permanencia temporal. La pregnancia tipo
es el esperma que fertiliza al vulo. () Las pregnancias son (en su mayora)
78

invisibles,
intangibles,
sin
embargo,
en
condiciones
adecuadas,
terriblemente activas y potentes (Thom 1999, 13).
Entendmonos. Distingo entre prominencia (salliance) y pregnancia.

Prominencia: una forma puede sorprender a la mente a causa del carcter
objetivo de esa forma, es decir, de su carcter abrupto y discontinu: un flash
de luz, etc. () No hay que olvidar que las pregnancias se comportan como
fluidos que se infiltran en el campo fenomnico de las formas vividas segn
los dos modos de la contigidad y de la similaridad. (Thom 1982, 71)
La potencia de una invisibilidad guiada por la contigidad son rasgos de una
pregnancia que infiltra lo morfognico.
Las as llamadas calamidades son catstrofes en tanto son procesos que
nos deben hacer pensar en un estado de cobordismo entre las implicancias/efectos
de las prcticas sociales. Implicancias/efectos que no deben ser indagadas ni
supuestas en una lgica antes-despus del modelo de las bolas de billar. Lo que
vivimos como desastre se caracteriza, entre otros rasgos, por su estado aparicin en
tanto una saliencia la cual se tensiona y relaciona con una pregnancia que
embaraza los anclajes/desanclajes temporoespaciales.
La instanciacin de una calamidad/desastre/desgracia se efectiviza en
procesos que no tienen nada de inesperados/indeseados/inusuales, tampoco se
asocian nicamente a eventos. Las catstrofes nos sealan esas modificaciones
que se hacen carne, nos muestran esas contingencias que devienen cuerpo, nos
alertan sobre la persistencia.
Son en los sentidos sintetizados que podemos comprender la accin de los
disruptores endocrinos y a la distribucin desigual de nutrientes como catstrofes
que se hacen cuerpo/emocin. Son transformaciones de continuidad, contingencias
estructurales, dimensiones que cobordean la reproduccin de la estructura.
Disruptores endcrinos
Las consecuencias de los disruptores endcrinos (DE) son literalmente una
catstrofe hecha cuerpo al ser un conjunto de factores externos que impactan la vida
y cambian de manera continua, pero que a su vez configuran, su persistencia en-eltiempo.
79
La preocupacin por los efectos de los DE en la vida y la salud de los seres

humanos no es nueva en Latinoamrica como lo atestiguan (solo para mencionar
algunos) los trabajos de Argemi, Cianni, y Porta (2005), Trossero et al. (2009) y
Lerda (2009) en Argentina; Estrada-Arriaga et al (2013) en Mxico; Gonzlez y
Alfaro Velsquez (2005) en Colombia y Meyer, Sarcinelli, y Moreira (1999) en Brasil.
Como es observable, las fechas de los trabajos aqu citados y la pluralidad de
procedencias, temas y valoraciones sealan claramente en el tipo de impacto de los
DE en el tiempo y en el espacio.
Del mismo modo desde United Nations Environment Programme and the
World Health Organization (UNEP/WHO 2013), pasando por la Direccin para el
Ambiente de la Comunidad Europea (Kortenkamp et al. 2011), la Agencia Alemana
de Ambiente hasta llegar a los Sindicatos Espaoles han advertido (y producido
material al respecto) sobre la necesidad de regular los DE como nocivos para la
salud humana. En la misma direccin se han producido listas de substancias que se
sugiere no utilizar o utilizar bajo ciertas condiciones. Tambin en el contexto aludido
se conoce las implicancias epigenticas de los DE como sostienen Greally y Jacobs
en un estudio originalmente preparado para la OCDE: El mecanismo por el cual el
grupo de sustancias qumicas denominadas "disruptores endcrinos" ejercen sus
efectos fenotpicos contina siendo parcialmente entendido, pero hay pruebas
emergentes que la desregulacin del epigenoma de las clulas est involucrado
(2013, 445).
El sistema endcrino es un complejo sistema qumico interno que regula
funciones vitales de nuestro organismo tales como la reproduccin, el desarrollo
embrionario, el sistema inmunolgico y tambin aspectos cognitivos/afectivos de los
seres humanos. Las sustancias que regulan estas funciones se llaman hormonas.
Los DE son sustancias naturales y/o artificiales que actan como hormonas,
alteran su produccin y secrecin, interfieren en sus funciones y en su eliminacin.
Estas son sustancias qumicas capaces de alterar el sistema hormonal y ocasionar
diferentes daos sobre la salud de las mujeres y hombres expuestos como as
tambin en sus hijas e hijos, estos ltimos con efectos ms preocupantes en
quienes se exponen durante el embarazo y la lactancia. Tambin afectan a la
reproduccin y la salud de otras especies animales debido a la contaminacin
ambiental. Los efectos de los DE se producen a dosis muy bajas, en general muy
por debajo de los lmites de exposicin legalmente establecidos.
80

La vida cotidiana es una calamidad si se repara en la estructura de los
Disruptores Endcrinos como pregnancias en trminos de Thom. Desodorantes,

cremas corporales, desinfectantes, cremas de afeitar, juguetes para nios son forma
que da-a-da nos impregnamos con bifenol, ftalatos, etc.
Si se exploran algunas de las posibles definiciones de DE se pueden
encontrar pistas claras de cmo su diseo, produccin y circulacin tiene en y a
travs de la salud humana consecuencias directas para los procesos de
estructuracin social.
La Sociedad de Endocrinologa con base en los Estados Unidos en el ao
2009 produjo una primera declaracin respecto al impacto e importancia de los
disruptores endcrinos qumicos para la salud humana. En el mismo se advierten las
complejas e intergeneracionales consecuencias de la exposicin de los seres
humanos a los DE.
As, la Sociedad de Endocrinologa sigue la definicin realizada por la
Agencia
Norteamericana
de
Proteccin
Ambiental
conceptualizando
los
disruptores endocrinos como:

Un agente exgeno que interfiere con la sntesis, secrecin, transporte,
metabolismo, la unin, o la eliminacin de hormonas naturalmente
transportadas por la sangre, que estn presentes en el cuerpo y son
responsables de la homeostasis, reproduccin, y el proceso de desarrollo
(Diamanti-Kandarakis et al. 2009, 294).
En una misma lnea sostiene que ... desde una perspectiva fisiolgica, un sustancia
que acta como disruptor endcrino es un compuesto, ya sea natural o sinttico, el
cual, a travs de exposiciones desarrolladas ambiental o inapropiadamente, alteran
los sistemas hormonales y homeostticos que le permiten al organismo comunicarse
con y responder a su ambiente( Diamanti-Kandarakis et al. 2009, 294).
En este contexto es muy importante hacer notar tres elementos que
constituyen pistas firmes para comprender el conjunto de fenmenos asociados a
los DE como resultados de construcciones sociales: a) son agentes externos al
cuerpo del ser humano, b) producen una interferencia en los procesos de produccin
y reproduccin de los mismos, c) impactan en los modos de respuesta y
comunicacin del cuerpo individuo en conexin a su ambiente.
81
En otro marco pero con aproximaciones conceptuales que enfatizan algunos

rasgos particulares se pueden hallar tambin definiciones como las siguientes:
Se ha propuesto una definicin simple de compuestos disruptores endcrinos
(CDEs) como agente qumico con el potencial de alterar la accin hormonal
en el organismo (2, 3). Esto implica que el agente exgeno interfiere en la
sntesis, secrecin, transporte, unin o eliminacin de las hormonas naturales
del organismo, responsables de mantener la homeostasis, reproduccin,
desarrollo y/o comportamiento (Trossero et al. 2009, 60).
Disruptor endocrino es toda sustancia qumica exgena con actividad

hormonal, con capacidad de alterar la homeostasis endocrina por similitud,
por afinidad hormonal, por antagonismo, por interferencia fisiolgica o por
modificacin de receptores especficos, (6) que ocasione efectos adversos a
la salud del organismo intacto o a su progenie; (8-10) su accin se ejerce
sobre el feto in tero (impacto fetal propio) y sobre la descendencia del caso
afectado (2-4,6) (Gonzles y Alfaro Velsquez 2005, 448).
En el contexto de estas conceptualizaciones emergen algunos rasgos respecto al
alcance de los DE que tienen una relevancia social (y sociolgica) de enorme
transcendencia, dado que dichos compuestos afectan a: 1) al feto en tero, 2) a los
sujetos y 3) a sus descendencias (por accin epigentica). Los DE son substancias
que al modificar el cuerpo individuo transforma en el presente y en el futuro el
cuerpo social, dadas las mltiples interacciones y afectaciones que los sujetos
sufren en sus diversas posiciones de interrelacin. Como madre/padre, como feto,
como nio, como adulto los sujetos se ven impactados por una substancia
reguladora de sus potencia/capacidad de interaccin.
Lo que es posible advertir es que la exposicin permanente a DE puede
alterar la sealizacin hormonal fisiolgica (Patterson et al. 2015), que el contacto
prenatal con dichas sustancias aumentan los riegos para la salud de los nios por
ejemplo en conexin con la obesidad (De Cock, Legler, y Van De Bor 2011) y que
est claramente justificado pensar que la presencia de tales y mltiples substancias
en nuestros cuerpos pueden ser consideradas como catstrofes.
Las tramas epigenticas de los efectos transgeneracionales de los DE nos
hace pensar en las distancias y proximidades de lo que opera como saliencia en
82
dichos procesos y lo que acta como pregnancia. Las modificaciones en-el-tiempo,

las aristas colectivas/individuales de la latencia de los efectos y la persistencia de la
nocividad deben hacernos pensar en las calamidades que no se ven pero queestn-afectando. Si bien es posible advertir los cientos de conjuntos de prcticas en
contra de los ms visibles DE en tanto emergentes/saliencias de la depredacin
(minera, soja, etc.), tambin es fcil reparar en el volumen de las acciones
pregnantes que comprometen/hipotecan la vida. Es justamente en la distribucin
desigual de nutrientes donde es posible advertir con mayor nitidez las
consecuencias epigenticas de algunas de las regularidades morfognicas.
Algunas huellas a seguir?
Cmo entender las transformaciones biolgicas de las nuevas generaciones cuyos
padres han sido impactados por disruptores endcrinos? Cmo diferenciar los
problemas y problemticas que implican saliencias o pregnancias en orden al
futuro? Qu sucede si todo cambia permanentemente para asegurar la
persistencia?
La propuesta de Thom nos permite pensar sobre cohomologas y
cobordismos en unas sociedades donde cada vez ms las formas relacionales se
rebasan y coimplican. Nos posibilita tambin concentrarnos en las dimensiones
extrnsecas/intrnsecas de los procesos transgeneracionales.
La Topologa fue para Ren Thom una oportunidad para pensar morfologas
diferenciales que permitieran comprender los modos tensionales entre determinismo
y contingencia de la accin estructural. A nosotros nos permite mirar la consolidacin
de nuevos bordes, lmites y mrgenes, alertando sobre la emergencia de lgicas de
movimiento, de coagulacin, de flujos que re-arman nuestros mapas en el espacio
habitado y en la formas de desanclar el tiempo-espacio.
Hay una tensin especial en nuestra propuesta de re-usar a Thom para el
anlisis social: el doble juego de analogas. Como se ha marcado ya, es el propio
Thom quien sostiene el carcter de juego analgico y hermenutico de su propuesta
a lo cual hay que sumar nuestro inters por re-usarlo analgicamente para los
procesos sociales. Tal como narra el propio Thom, una catstrofe es una
discontinuidad fenomenolgica, es lo que adviene cuando se observa lo existente en
el borde de una mesa, es ese salto tributario de una morfologa.
83
Cobordismo, saliencia y pregnancia nos han servido aqu para caracterizar

analgicamente a las consecuencias de los disruptores endcrinos como catstrofe
pero con la intencin hermenutica que se comprenda su real impacto en los
procesos transgeneracionales y en la reproduccin morfolgica de la estructuracin
social.
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Ciencia Poltica, Universidad Catlica de Crdoba. Investigador Independiente
CONICET. Director Programa de Estudios sobre Accin Colectiva y Conflicto
Social, CEA UE CONICET - UNC, Grupo de Estudios sobre Sociologa de las
Emociones y los Cuerpos, Instituto Investigaciones Gino Germani, Universidad
Buenos Aires. Dirige Relaces - Revista Latinoamericana Estudios sobre Cuerpos,
Emociones y Sociedad.
9. Sobre exposiciones, tramas y saltos

Claudia Huergo
Primeros acordes
Suena una lista de reproduccin de msica mientras hago otra cosa. Empieza Piano
Bar, dejo todo lo que estoy haciendo para subirme a ese vuelo, busco el mate,
pongo pantalla completa, primeros acordes, despegamos, entra la voz de Charly,
pero de repente se detiene: vamos de nuevo, sorry necesito la letranecesito el
cuaderno de la letra ac... porque no me puedo arriesgar a no pantalla de color,
voces de fondo no se sabe cmo sigue esto! me cort el ascenso. Pasan unos
segundos hasta que vuelve la imagen,
se escucha: accin. Y todo vuelve a
empezar. Pero yo ya estoy inquieta, es una tontera, podra seguir escuchando y ya,
la cancin sigue, pero ya no me lleva a ninguna parte, detengo la reproduccin.
Busco una versin que est completa, sin cortes, sin accidentes, la encuentro, la
escucho, pero nada.
Qu pas en m ante ese corte, esa interrupcin, ese accidente que ya no
me permite conectar con la intensidad en que vena, la intensidad que me estaba
produciendo el encuentro con esa cancin?
Qu pas en ese estudio de grabacin, entre esos msicos, y de algn
modo la voluntad de dejar expuesta al pblico esa versin as, cortada,
accidentada?
Microscopas y la caza del pequeo detalle
Un tipo de lectura al detalle es lo que
Freud eleva a la categora de mtodo.
Recordamos esa memorable pieza-ensayo sobre el Moiss de Miguel ngel, donde

a partir del gesto de la estatua intenta reconstruir los movimientos o las intensidades
por las que habra estado atravesado el artista al momento de componer la obra.
Considerando que mi atravesamiento por esa interrupcin ya no me permite
seguir con lo que estaba, ensayo ese camino de pesquisa.
Vuelvo atrs en la lista de reproduccin, a buscar la primera versin, la accidentada,
siento que quiero entender que pas, ver dnde es que Charly se pierde y vuelve a
necesitar la letra.
86

Charly se pierde cuando la estrofa que vena era presten atencin...
Hasta all, podramos internarnos por los caminos de un acto fallido, un olvido
involuntario, todo ese campo tan transitado por la psicopatologa de la vida

cotidiana. Pero mi pregunta no va por all. Mi pregunta se detiene en el punto en que
Charly dice que no se puede arriesgar. Y all mi propio desvo. La conexin posible
con la temtica de este volumen.
La pregunta que agusana la fruta.
Mi pregunta: Charly no se puede arriesgar? Justo l, l y sus actos: qu ms
riesgoso que lanzarse con un clavado-parado de 20 metros, desde una suite del
noveno piso directo hacia la pileta del hotel Aconcagua, en Mendoza, sin ser un
clavadista?
Propongo ese recorte, arbitrario, de ese acto, junto con el accidente en el
estudio de grabacin, donde Charly detiene todo, y dice que no se puede arriesgar.
No para entrar en una inteleccin de la vida y los actos del genial msico, sino para
tratar de situar el modo en que componemos nuestras preguntas-intervenciones
frente a situaciones que podramos calificar como crticas, agudas, de emergencia.
Una pregunta por el foco. Una pregunta por los atravesamientos discursivos
que portamos como profesionales y el montaje desde el cual se desarrolla muchas
veces nuestra intervencin. Una aspiracin a rozar con estas preguntas nuestra
mirada sobre lo catastrfico, sobre el estrago, sobre las formas en que son
afectados los cuerpos por distintas intensidades y sobre los recursos que tomamos
de lo simblico cultura? para leer esas afectaciones. Para esto propongo ingresar
con las herramientas de lo que se da en llamar filosofas vitalistas, o pragmatistas,
sin intentar un amalgamiento, ni una lectura superadora o total de las situaciones.
Simplemente me propongo dejar que choquen dos o ms bloques de preguntas que
vienen de campos no plegables, entre s.
El medio lo es todo? Como pez en el agua
Los actos tienen sentido (uso aqu la palabra sentido como direccin) en la medida
que nuestras acciones componen con ese medio. Si queremos salvar a un pez de
que no se ahogue, conviene no sacarlo del agua. Aunque nuestra experiencia diga
que el agua ahoga. Todos los movimientos de un pez fuera del agua pueden ser
absurdos, torpes, imprecisos, riesgosos, sin sentido (es decir, sin direccin). Charly
87
se tira al agua, y sale indemne de esa situacin. Dice Pgina 12: Primero arroj un
mueco de madera, despus una pelota de goma. Y finalmente, una vez realizado el
"testeo", se tir l. Todava en Mendoza (regres a Buenos Aires a media tarde),
Charly Garca volvi a provocar un acontecimiento de una excentricidad propia y as
coron su da despus de una jornada agitada (ver aparte): con un clavado-parado
de 20 metros, desde una suite del noveno piso directo hacia la pileta del hotel
Aconcagua. "Esta es la primera cosa deportiva que hago", coment al borde de la
piscina, donde brind una hmeda conferencia de prensa despus de la hazaa
concretada. Le preguntaron por la sensacin. "La sensacin?... El vaco, y despus
el agua mojada. Miedo? S, un poquito, pero si no, no tiene gracia" (Polimeni
2000)
Y nos llegan ecos de lo que fue el tratamiento meditico de aquella
circunstancia, donde no faltaron especialistas hablando de la salud mental de
Charly, de sus estados alterados.
Sin embargo, en lo que podramos arriesgar que es su medio la msica, la
composicin - se detiene, ese es su deporte, el que practica con una destreza y
una precisin admirable, y all, dice, no me puedo arriesgar.
Podramos si quisiramos seguir el derrotero de esos das agitados que
culminan en el salto. Donde pasa de un medio a otro. Interesantsimo, casi
podramos atrapar al pez en nuestra red de interpretaciones. Pero no es la idea hoy.
La idea hoy es pensar en nuestras redes. En nuestros dispositivos armados
como red. Donde tenemos como lo propone este volumen que vrnosla con los
cuerpos y sus afectaciones. Con nuestras propias afectaciones en tanto
intervinientes y afectados de distintos modos por esas zonas y esos encuentros que
transitamos.
A veces nos dedicamos a componer y a sustentar dispositivos de captura,
prevenciones y regulaciones para que los inevitables pasajes de un medio a otro
no tengan consecuencias nocivas, indeseables. Para la vida, cabra agregar.
Pero enseguida se nos vuelve como un boomerang ese para la vida. A
veces dedicamos un enorme esfuerzo en devolver el pez al agua cuando nos lo
encontramos boqueando en alguna playa. Entendemos esa idea simple, un pez
fuera del agua se ahoga. Aunque a los minutos sucumba engullido por un pez
mayor. Demoledoramente se nos viene encima la pregunta y qu sentido tuvo? (de
nuevo, sentido como direccin). Millones de trabajadores de la salud nos la vemos
88
con este dilema. Muchos nos quemamos, nos reventamos contra estos bordes. Y no
hay seguro que nos cubra esta precariedad. No puedo escapar mientras escribo
esto a la sensacin de puerilidad en mis planteos. Pero vamos de nuevo. Echemos
de nuevo las redes.
Cmo poder afirmar de Charly (ya no sujeto, ya no persona, una manera de
ser, una manera de estar) que es prudente, miedoso, cauto, obseso, cuidadoso,
atento, preciso, al
tiempo que descuidado, arriesgado, torpe, impulsivo?
En
palabras de Sebastin Puente: negarse a las atribuciones subjetivas, personales,

individuales. O siendo ms precisos: separar el problema de las distribuciones y
atribuciones subjetivas del problema de modos de ser que son impersonales, y que
ni siquiera estn llamados o destinados a constituir sujetos, y menos an sujetos
determinados, de tal o cual tipo (Puente 2016).
Digresiones
Hay ratos donde la msica va de suyo, se hace sola, se hace a s misma. Y hay
momentos donde la meloda se detiene, se abre una fosa, se pierde lo que segua.
Nadie se muere por pifiarle a un tono o a una letra. O s? Mueren ms a menudo
los msicos que
los clavadistas? Hay alguna estadstica hecha al respecto?
Tocar un piano o tirarse a una pileta? Y del lado del interviniente: supongamos el
dilema de un bombero: deshollejo a alguien que est en llamas cuando sobre su
quemadura le apunto con un chorro de agua a una presin de?. Pero se estaba
quemando!
No hay modo de saberlo. Pero si hay modos de saber que estamos en medio
de pantanos morales. Vida o muerte. Hay otra forma de preguntarnos sobre esto
que no sea a travs de dilemas morales- molares? Estoy tentada a decir que s.
Pero apenas es una tentacin.
Descartes
Descartado que seamos dioses, que podamos decidir sobre la vida o la muerte, slo
nos queda deliberar. Algo as dice Marcelo Percia en su libro Deliberar la psicosis
(2004). Algo as dicen los filsofos vitalistas. Y yo intuyo que la vitalidad que est en
juego, por la que nos interrogamos en cada una de estas deliberaciones, es el
asunto.
89
Intervenir en torno al otro, a sus afectaciones, a su modo de estar expuesto

nos requiere una orientacin particular sobre ese medio, que no es necesariamente
el nuestro. Nos requiere prescindir del principio de semejabilidad. De nuevo
Sebastin Puente:
el problema de la moral es que pone en la situacin componentes que
impiden el paso, la llegada, la composicin de las lneas de fuerza, o los
modos de ser. Impide toda apertura, toda experimentacin, toda acogida.
Deligny lo dice clarito: toda norma, todo derecho, supone el apriori de la
semejabilidad. El derecho es derecho a que seamos iguales, a la semejanza.
Y la contracara de todo derecho es el deber, o sea la obligacin de la
semejabilizacin. Segn se vaya ms en un sentido que en otro, vamos de la
filantropa a la polica. Y lo ms comn es que las dos cosas vayan juntas.
(Puente 2016)
No hace falta aclarar que eso funciona. Como filntropos o policas, sin duda
salvamos vidas y tambin las arruinamos. El problema que intentamos plantear es
si, aparte de este funcionamiento, existe otro modo de estar. Si la vida en sus
complejidades puede ser acogida por estos dos nicos modos de funcionamiento.
Segn estos modos, detendramos a Charly en su salto a la pileta, y empujaramos
al msico a continuar con la ejecucin de la partitura.
Pero algo habr quedado intocado.
Y nuestra pregunta en definitiva no deja de ser cmo tocar al otro. Ni desde el
miedo ni desde la piedad, ese compuesto afectivo que las posiciones morales
revelan o suponen. Tocar y ser tocados, afectar y ser afectados por otros
compuestos.
En ese punto quisiera dejar hoy lo
que entiendo como una invitacin a
relanzar nuestro trabajo de laboratorio, de experimentacin.

Referencias
Deligny, Fernand. 2015. Lo arcnido y otros textos. Buenos Aires: Cactus.
Percia, Marcelo. 2004. Deliberar las psicosis. Buenos Aires: Lugar Editorial.
Polimeni, Carlos. 2000. Exclusivo: Charly Garca habla del episodio en Mendoza:
"Me contrataron como una estrella, me trataron como un delincuente". Pgina
12, 4 marzo. Online en http://www.pagina12.com.ar/2000/00-03/00-0304/pag27.htm (10/05/2016).
90
Puente, Sebastin. 2016. Presentacin de Lo arcnido de Fernand Deligny. 17

marzo. Online en http://es.scribd.com/doc/305316870/Presentacion-de-Loaracnido-de-Fernand-Deligny-por-Sebastian-Puente (10/05/2016).
Claudia Huergo. Psicoanalista, Licenciada en Psicologa, Profesora Asistente
Ctedra de Psicoanlisis, Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba.
Integrante de la Mesa de Trabajo en Salud Mental y Derechos Humanos de
Crdoba. Integrante de Casandra Asociacin Civil. Escritora, ensayista.
10. Importancia de la deteccin de posibles signos de padecimiento de

maltrato infantil desde el rol del psiclogo educacional
Mara Agustina De Bello
El maltrato infantil es un fenmeno que afecta a todos los estratos sociales y es
tomado en el presente trabajo como una situacin de urgencia. Se propone analizar
el rol del psiclogo en el mbito educacional, en la deteccin de sntomas que
revelen maltrato infantil en el hogar del alumno, como por ejemplo: empobrecimiento
de la autoestima, inestabilidad emocional, dificultad para relacionarse con pares y
adultos, cambios bruscos en el comportamiento, miedo, llanto inexplicable,
retraimiento, conductas masturbatorias compulsivas, etc.
Se har un recorrido de las diferentes formas en las que se expresa el
maltrato (algunas de ellas: abuso sexual, abuso emocional, abuso fsico, abandono
fsico, abandono emocional, negligencia, etc.) hasta la obligacin por parte del
profesional (maestro, psiclogo, etc.) de denunciar la sospecha de maltrato a un
menor y el conocimiento de los derechos del mismo como por ejemplo: derecho a la
alimentacin, al juego, educacin y esparcimiento.
La hiptesis central del presente trabajo es que la intervencin del psiclogo
en el mbito educacional al detectar posible maltrato sobre un menor puede ser
preventiva de peores desenlaces. Sosteniendo que se podra utilizar la urgencia
como posibilidad de entrada a tratamiento (Otero 2007).
En las urgencias habr que evaluar de donde proviene el abuso y/o violencia,
dado que no ser igual si proviene del seno de la familia o de algn conviviente
(Raimondi 2009).
En general, se consideran normales las siguientes reacciones ante un
evento estresante grave: tristeza, ansiedad, enfado, comportamiento alterado y otras
dificultades menores que perturban durante un breve periodo de tiempo. Estas
reacciones transitorias son muy frecuentes en los menores victimas de maltrato, y su
superacin, estabilidad o agravamiento depende en gran medida de la actitud de los
padres o cuidadores para hacer que sientan proteccin y seguridad. A veces las
dificultades son muy intensas y duran ms tiempo provocando serios problemas en
el funcionamiento personal y en la adaptacin psicosocial (Lpez-Soler 2008).
92

La mayora de las personas que han sido tratadas con violencia presenta
algn sntoma. Cada persona es diferente y algunas aguantan el sufrimiento mejor

que otras, pero todo el que presente algn sntoma necesita apoyo especial (OMS
1997).
Algunas formas y tipos de maltrato y abuso, pueden provocar en los menores
alteraciones psicolgica compatibles con el modelo de Trastorno por Estrs Post
Traumtico, cuando los abusos son muy graves (maltrato fsico, emocional extremo,
abuso sexual, etc), por intensos y cotidianos (por se el/la abusador/a una persona
muy familiar, cercana), puede afectar de forma mas dramtica, comprometiendo
todo el desarrollo de la personalidad al dar un ambiente del que no es posible
escapar y se estable como el mundo de referencia.
Se realiz una entrevista al gabinete Psicolgico de una Escuela religiosa,
compuesto por una Psicloga, una Psicopedagoga y una Sociloga, y se interrog
acerca de la problemtica y cuales son los sntomas que ellas toman para sospechar
que el nio esta sufriendo maltrato infantil. Tambin se les pregunt sobre qu
recursos utilizaran frente a la sospecha de que un nio es vctima de maltrato
infantil en su hogar y cules son sus razones. Entendiendo como recurso aquello
que ayuda a los profesionales a enfrentarse con el drama humano (Bosch Carretero
2012).
Referencias
Lpez-Soler, Concepcin. 2008. Las reacciones postraumticas en infancia y
adolescencia maltratada: el trauma complejo. Revista de Psicopatologa y
Psicologa Clnica 13(3):159-174.
OMS, Organizacin Mundial de la Salud. 1997. La salud mental de los refugiados.
Ginebra, Suiza: OMS.
Otero, Dinorah. 2014. La emergencia de una nia, en Intervenciones en emergencia:
encuentros interdisciplinarios, ed. Diego Benegas Loyo, 50-53. Buenos Aires:
Timb Ed.
Raimondi, M. 2009. La urgencia en nios. Intervenciones y dispositivos clnicos, en
Perspectivas de la clnica de la urgencia, 156-161. Buenos Aires: Grama Ed.
Mara Agustina De Bello. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses en psicologa clnica, rea familiar, modalidades
vinculares. Tambin en el rea de psicologa infanto-juvenil, autismo y trastornos del
aprendizaje.
11. Intervenciones psicosociales con adolescentes en situacin de calle

Victoria Vern
El desarrollo del siguiente trabajo se caracteriza por tener una lectura psicosocial, en
la que se considera al psiclogo como un agente social que intenta generar un
cambio, a partir de
la toma de conciencia, la identificacin de problemas y
necesidades, la eleccin de vas de accin, y al cambio de la relacin individuo ambiente para transformar este ltimo. Por tal motivo, para realizar una
aproximacin a la realidad del ASC, en la provincia de Buenos Aires (Argentina), se
utilizarn fuentes bibliogrficas de distintos autores, con el objetivo de especificar
nociones o fundamentos que faciliten el abordaje de equipos interdisciplinarios.
Antes de continuar con el desarrollo terico, por qu consideramos que un
ASC es una emergencia?
Desde la materia Emergencias e Interconsultas, nos
centramos en las emergencias que surgen en hospitales o guardias, como tambin

en aquellas situaciones donde el psiclogo brinda su atencin como es en el caso
de catstrofes, suicidios, violencias y abusos.
Pero sobre todo, consideramos
emergencia a todo aquello que sobrepase las capacidades de respuesta local,

obligando a solicitar apoyo externo (Figueroa, Marin, y Gonzlez 2010). De esta
manera, hablaramos de emergencia subjetiva.
La problemtica de adolescentes en situacin de calle, adquiere distintas
representaciones sociales. Cuando se trata de representacin social, la misma se
define en tanto que son sistemas de comprensin y de interpretacin del entorno
social. A raz de una investigacin, se afirman que existen representaciones
negativas que expresan la diversidad de percepciones de esta poblacin: unas
hacen referencia a la condicin econmica (mendigos), otras a la condicin social
(marginados, desplazados), otras a la condicin de salud mental (locos), otras a la
apariencia (desechables) y, por ltimo, otras, a la relacin que establecen con las
drogas. La necesidad de categorizar, de reducir la complejidad de darle forma a lo
desconocido, a lo extrao, es una caracterstica propia del sujeto social (Carrascal,
Londoo, 2009) Sin embargo, la calle no significa para los adolescentes un lugar de
paso convencional como para aquellos que no viven en ella, sino que se constituye
con diversas modalidades, en un lugar para ser, pertenecer, estar, vivir o
permanecer (Pojomovsky, Cillis, y Gentile 2006).
94

La bsqueda de fundamentos para el abordaje iniciar con Bosch Carretero
(2012) en donde se tiene en cuenta la expresin atencin psicolgica a vctimas.

La misma, revela el rol del psiclogo ante catstrofes o emergencias, en este caso
subjetivas, que definen en parte desde qu lugar nos posicionamos. Incluye en s
misma tres elementos esenciales:
El ser humano, que ha vivido una experiencia traumtica y que muestra ante
el mundo, el impacto que padece. Sus reacciones, sus conductas. Su dolor o su
rabia inmersos.
El profesional, cuya labor consiste en ayudarlo. Otro ser humano que siente,
piensa y que por encima de ello, tiene que actuar. Del que se espera trato y tcnica,
humanidad y conocimiento.
Y el tercer elemento es el nexo de unin, el puente imaginario. El para qu y
cmo construirlo, desde los pilares de la atencin psicolgica.
Aclaradas estas tres vertientes, es fundamental tener en claro aquello que
plantea Selma Lagerlof: Nadie puede librar a los hombres del dolor, pero le ser
perdonado a aquel que haga renacer en ellos el valor para soportarlo (Campillo et
al. 2004).
Retomando los objetivos del trabajo, creemos que la psicologa en
emergencias y catstrofes, si bien es una disciplina nueva, ya posee mbitos de
actuacin definidos y unas funciones propias que legitiman su actuacin. La accin
del psiclogo, en este trabajo, ser visto desde su funcin en un equipo
interdisciplinario. Un equipo interdisciplinario, garantiza un aporte y enriquecimiento
permanente
para
quienes
lo
constituyen.
Supone
compartir
todas
las
responsabilidades y consecuencias de la tarea, y renunciar a todo tipo de

apropiacin individual del paciente y de los resultados exitosos (Perrone 2006).
Tiene que ver con la modalidad para comunicar y negociar; con el funcionamiento
efectivo dentro de equipos. Se trata de acomodarse a tiempos en los que se pueda
decidir, y a otros en los que se reciba direccin (Kalinsky 1995).
Un equipo interdisciplinario, podr generar, por ejemplo, un espacio para que
los adolescentes conozcan sus derechos, se reconozcan como sujetos de derecho,
y puedan apropiarse de los mismos para ejercerlos y reclamarlos. Es decir, generar
un espacio en el que se elije un enfoque educativo - preventivo - promocional con la
finalidad de incrementar la resiliencia a favor de minimizar los riesgos y
vulnerabilidades (De la Yncera y Lorenzo 2013).
95
Entonces, tras estas aclaraciones, se proponen las siguientes ideas:

Brindar servicios bsicos de alimentacin e higiene a la poblacin.
Generar diversidad de propuestas educativas y recreativas acordes a los
intereses de los adolescentes.
Disear estrategias de intervencin social con cada adolescente teniendo en
cuenta su singularidad personal, familiar y comunitaria.
Favorecer la insercin de los adolescentes en situacin de calle en su familia
de origen,
referente familiar o comunitario, articulando con instituciones
gubernamentales y organizaciones de la sociedad civil, tendientes a establecer o

restablecer el entramado de una red comunitaria.
Promover la articulacin con los programas gubernamentales locales, que
aborden aspectos relacionados con fortalecimiento familiar, vivienda, salud, trabajo,
educacin y recreacin.
Realizar acciones de promocin de la salud y prevencin, entendiendo a los
adolescentes, como sujetos activos en el proceso de salud / prevencin /
enfermedad / atencin.
A modo de conclusin, se rev la problemtica de los ASC, como una
emergencia en la que se adjudican ciertas representaciones sociales y, a su vez, es
analizado desde una perspectiva psicosocial. Desde Maritza Montero (2004), se
contemplar que todas las personas son consideradas como seres histricos,
activos y creadores; y fomentar su desarrollo y fortalecimiento (empowerment) as
como su conciencia (adopcin del concepto freiriano de concientizacin).
El psiclogo puede capacitarse o especializarse desde el rol de agente social,
y a su vez, pertenecer a un equipo interdisciplinario. Recordando que el trabajo
interdisciplinario en estas situaciones resulta de gran importancia. En el caso de
ACS, requiere cierta flexibilidad por parte del equipo para adaptarse a las demandas
frecuentes.
Cuando hablamos de emergencia, tambin hablamos de crisis y de
oportunidades, en donde se podrn realizar intervenciones. Ante esta postura, poder
brindar fundamentos al abordaje de ASC, es todo un desafo. El xito final, recaer
en que estos adolescentes puedan llegar a una adultez que no comparta las mismas
caractersticas de marginacin correspondientes al entorno en el que vive. Como as
tambin el xito, se basar en la aplicacin de estos fundamentos a futuro.
96
Referencias
De la Yncera Hernndez, N., Lorenzo Ruiz, A. 2013. Proyecto de desarrollo
sociopsicolgico para el manejo de situaciones de desastres dirigido a
comunidades de Pinar del Ro, Cuba. Cuadernos de Crisis y Emergencias
12(2): 7-23
Figueroa, R., Marn, H., Gonzlez, M. 2010. Apoyo psicolgico en desastres
propuesta de un modelo de atencin basado en revisiones sistemticas y
metanlisis. Revista Mdica de Chile 138(2): 143-151
Kalinsky, B. 1995. Salud e Interdisciplina Fracaso epistemolgico o prctica de la
inter gestin disciplinaria de la ciencia?, en Cultura, Salud y Enfermedad:
temas de antropologa mdica, comp. Marcelo lvarez y Victoria Barreda, 1327. Buenos Aires: Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento
Latinoamericano.
Montero, M. 2001. Introduccin a la psicologa comunitaria. Desarrollo, conceptos y
procesos, 1 Edicin. Buenos Aires: Paids.
Navarro Carrascal, Oscar y Marta Gaviria Londoo. 2010. Representaciones
sociales del habitante de la calle. Universitas Psychologica 9(2): 345-355.
Online en http://pepsic.bvsalud.org/pdf/up/v9n2/v9n2a04.pdf.
Pojomovsky, Julieta, Natalia Cillis y Mara Florencia Gentile. 2006. Situacin de
nios, nias y adolescentes en las calles de la Ciudad de Buenos Aires.
Informe basado en 1.666 entrevistas realizadas en el Centro de Atencin
Integral a la Niez y Adolescencia (CAINA) entre 1991 y 2003. Buenos Aires:
Direccin General de Niez y Adolescencia.
Victoria Vern. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses en subjetividad humana y reinsercin social de
adolescentes en situacin de calle.
97
12. La intervencin del psiclogo con adultos mayores en catstrofes

Natalia Etcheverry Lalli
Las catstrofes se nos presentan como algo extraordinario, desastroso, trgico que
supone una situacin de mucha violencia y muertes, exponiendo la fragilidad
psquica y fsica del ser humano. En el caso de los adultos mayores, el proceso de
envejecimiento est ligado a la disminucin de la capacidad fsica y cognitiva de una
persona, lo que reduce su tiempo de reaccin. Es por esto que el anciano constituye
uno de los grupos ms vulnerables a la hora de tener que enfrentar una catstrofe.
Las catstrofes pueden constituir factores desencadenantes y reactivadores
de sntomas relacionados con situaciones pasadas no resueltas, o no superadas por
el anciano, dadas por emociones inconscientes influenciadas a partir de vivencias
impactantes a lo largo de su historia personal, y desencadenadas desde el evento
traumtico en sntomas, malestares y desajustes mentales, conductuales y fsicos.
Segn De la Yncera Hernndez y Ruiz (2013) los ancianos califican entre los sujetos
de alto riesgo en una catstrofe, pues tienen una mayor fragilidad individual y menor
capacidad de manejo. Es por esto que plantear la importancia de la
implementacin de adecuadas pautas de abordaje y manejo por parte del psiclogo
con los adultos mayores en situaciones de catstrofe.
Para el abordaje psicolgico de los adultos mayores en catstrofes, no
alcanzar slo con hacerlo desde conocimientos de emergencias, sino que se
deber realizar teniendo en cuenta las caractersticas particulares, limitaciones y
necesidades de la tercera edad. Autores como Campillo Cascales (2004) nos
plantean que lo primero que hay que valorar es el estado de las vctimas
examinando las funciones bsicas: emociones, reacciones fisiolgicas, aspectos
cognitivos y comportamentales, para poder detectar la gravedad y dimensin del
problema. Brindar la primera ayuda a los ancianos demanda un conocimiento de
sus principales limitaciones y necesidades, as como una predisposicin a actuar
con respeto y comprensin (Varela 2006, 134). Algunos aspectos importantes a
tener en cuenta son: Tener paciencia, procurar un entorno seguro, no mostrar
excesiva confianza, no intentar suplir o ayudar en cosas que ellos pueden hacer,
brindar apoyo y promover la confianza, no aceptar ningn obsequio, no dejarlos
solos, asegurarse de que no estn aislados e identificar los vnculos y relaciones
98
estables procurando que se queden con personas de su confianza o familiares,

hablar del evento de forma objetiva, fomentar la calma enfatizando que sus
reacciones son normales, reducir el riesgo de que las reacciones llamadas normales
se transformen en patologas, proporcionar alivio al sufrimiento emocional de
inmediato. Es importante adems favorecer la escucha del adulto mayor, ya que en
su gran mayora se sienten solos y ansiosos de poder comunicarse.
Si hubiera que comunicarle al anciano la muerte de algn familiar o persona
significativa, producto de la catstrofe, el psiclogo deber brindar contencin
emocional, la cual consiste en permitir la expresin del sujeto segn su estilo
personal dentro de parmetros adaptativos. Tambin hay que prever que puedan
existir patologas que hagan necesaria el alerta o la intervencin de servicios
mdicos (Bernardo i Girons, y Brunet i Bragulat, 2010). En otras palabras, la
intervencin del psiclogo con los adultos mayores debe estar orientada a la
comprensin y la paciencia, para as poder escucharlos y comprender las
necesidades particulares de esta franja etaria.
Por ser la catstrofe un acontecimiento inesperado, sbito y dramtico, nos
pone en contacto con lo extraordinario, con aquello que no formaba parte de nuestra
vida cotidiana, con la fragilidad del cuerpo, con lo efmero de la vida, con aquello que
deba permanecer exento de la cotidianidad pero sin embargo nos toca (Benegas
Loyo 2015). Las consecuencias de las catstrofes son de gran magnitud y por lo
general hay una gran escasez de recursos disponibles para su atencin, lo que hace
que el conocimiento de las adecuadas pautas de abordaje y manejo sean de vital
importancia, especialmente, si nos referimos a un grupo poblacional con una
vulnerabilidad
especial
como
presentan
los
adultos
mayores.
Entre
las
manifestaciones psicopatolgicas que se pueden desencadenar, se encuentran los

trastornos depresivos, de ansiedad, el trastorno por estrs agudo, la conducta o
ideacin suicida, los trastornos disociativos, el trastorno de conversin, el trastorno
psictico agudo, el estado de pnico y el estrs postraumtico. Es por esto que es
de vital importancia la intervencin de los psiclogos, en el abordaje de los adultos
mayores en catstrofes, ya que es el profesional idneo, dotado del conocimiento y
habilidades necesarias para la prevencin del desarrollo de dichas psicopatologas,
y el desencadenamiento y reactivacin de sntomas relacionados con situaciones
pasadas no resueltas por el adulto mayor.
99
Referencias
Benegas Loyo, Diego. 2016. Sobre magia y encuentros: poltica y afecto en la
intervencin en catstrofes. Nuestra Ciencia. Crdoba: Colegio de Psiclogos
de la Provincia de Crdoba.
Bernardo i Girons, Y. y N. Brunet i Bragulat. 2010. Comunicacin de Malas noticias.
Cuadernos de Crisis 9(2):48-58
De la Yncera Hernndez, N. y A. Ruiz. 2013. Proyecto de desarrollo sociopsicolgico
para el manejo de situaciones de desastre dirigido a comunidades de Pinar
del Ro, Cuba. Cuadernos de Crisis y Emergencia 12(2): 7-23
Valera, Santiago. 2006. Primera ayuda psicolgica, en Gua prctica de salud mental
en situaciones de desastre, ed. Jorge Rodrguez, 127-136. Washington, DC:
OPS.
Natalia Jimena Etcheverry Lalli. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en
Psicologa, IUCS Fundacin Barcel.
13. Catstrofes nucleares en Argentina: hiptesis preliminares

Luciano Dayan
Argentina es un pas que ha estado relacionado con y atrado por la energa nuclear
desde que la misma se volvi objeto de investigacin por grupos cientficos
formalmente constituidos.
Desde los primeros inciertos intentos de Pern por utilizarla en la Patagonia,
hasta la construccin local de centrales de energa atmica, habiendo tres en la
actualidad en funcionamiento, y observndose marchas y contramarchas en relacin
al licitar y disear nuevas, esta es una temtica que de manera recurrente vuelve a
instalarse en las agendas de los gobiernos de turno.
No es casualidad: Argentina fue el primer pas de Latinoamrica que busc
generar su propia industria energtica basada en la fisin de ncleos atmicos.
Es importante empezar a reflexionar y cuestionar esta lgica, tomando en
cuenta perspectivas histricas contemporneas. El mundo occidental est buscando
abandonar luego de la catstrofe de Fukushima, Japn, esta manera de generar
energa, algo que ac siquiera fue cuestionado de manera profunda por
prcticamente nadie del arco poltico nacional.
Considerando que estamos en un pas donde las tragedias estn a la orden
del da, en todas las reas que se quieran pensar extraos atentados como los de
Ro Tercero, otros no tan extraos como los de la Embajada de Israel, AMIA,
derrames de por lo menos de un milln de litros de solucin cianurada en San Juan,
bajo actual relevamiento, por citar los ms paradigmticos, es esencial pensar
entonces en la creacin de protocolos de atencin sobre catstrofes nucleares que
interpelen de manera directa a la ciencia psicolgica.
O acaso alguien podra asegurar que las probabilidades de que no haya un
accidente nuclear en territorio nacional son bajas?
Inclusive siempre estuvo el rumor de que durante la Guerra de Malvinas el
Reino Unido tena intenciones concretas de utilizar armas nucleares en Crdoba.
La bibliografa que defiende la seguridad de las centrales nucleares existentes hace
referencia
constante
la
geografa
beneficiosa
que
tiene
la
Argentina,
construyndoselas de manera razonable en zonas donde no hay probabilidades
102
mayores de sismos o tsunamis, los acontecimientos climticos por excelencia que

desafan las grandes construcciones humanas.
Sin embargo, alcanza con reflexionar sobre el plan que Alemania ha
implementado luego de Fukushima en lo que respecta al cierre paulatino pero
sostenido de todas sus centrales nucleares, para comprender que esto no es una
cuestin de cartografa. En un territorio poco propenso a los tsunamis o a los
terremotos, dicho pas europeo, y en consonancia con otros estados vecinos, decide
igualmente encarecer su energa elctrica, buscar fuentes de energa ms limpia y
segura, y abandonar a la energa nuclear.
Svetlana Alexivich (2015), premio Nobel de Literatura 2015, ha dado cuenta
de manera pormenorizada de los efectos catastrficos que tiene la energa nuclear
al ser tratada de manera poco prudente. Tampoco se puede confiar de manera
positivista en el control y capacidad de prediccin de todos los eventos vigentes,
siendo nefastas las consecuencias cuando se falla en temticas de ndole nuclear.
La escritora dedica parte de su obra a entrevistar a sobrevivientes o testigos
de Chernobil, localidad desconocida hasta abril de 1986, cuando una serie de
eventos que no deban alinearse lo hicieron al estilo Cromagnon, al estilo Time
Warp, y destruyeron el reactor y el edificio del cuarto bloque energtico de la
Central Atmica de esa ciudad hoy da inhabitable, ubicada al momento en territorio
ucraniano.
No puede dejar de mencionarse el accidente que en 1979 en Three Mile
Island, Estados Unidos, ya haba puesto sobre aviso de las fallas que podan
acontecer en los reactores nucleares, por mayor inversin en tecnologa que se
hiciera.
Dems est escribir que ni siquiera se aborda en estas pginas la temtica
del tratamiento, disposicin y aislamiento de los desechos y residuos nucleares,
aunque la lgica se ira a regir por estos mismos razonamientos y coordenadas.
Por un lado, uno de los abordajes posibles que la psicologa podra realizar
de manera anticipada sobre las catstrofes nucleares, para poder lidiar con sus
consecuencias de manera no improvisada, sera a travs de la psicologa ambiental,
de manera tal de generar en primera instancia un corpus terico afn.
La psicologa ambiental es un campo de estudio novedoso, al entender de
Proshansky, Ittelson y Rivlin (1978), que utiliza un modelo ecoevaluativo al buscar
centrar la atencin en la relacin del hombre con su ambiente fsico circundante,
103
tanto natural como construido, entendiendo que estos conceptos, al igual que el de
por ejemplo normalidad, son polismicos y de muy compleja definicin.
Para los fines de este escrito se toman en consideracin las definiciones de la
RAE (2016), siendo las mismas: para natural, Perteneciente o relativo a la
naturaleza o conforme a la cualidad o propiedad de las cosas, y para construir,
Hacer de nueva planta una obra de arquitectura o ingeniera, un monumento o en
general cualquier obra pblica.
Los autores recin citados sin embargo hacen hincapi en la carencia de una
estructura terica definida de este campo. Indican como principal falencia la falta de
definiciones conceptuales que permitan guiar la construccin de un espacio de
convergencia con lmites mnimamente definidos, aunque rescatan que haya nacido
a consecuencia de una necesidad social.
Pueden encontrarse antecedentes sociales en el crecimiento urbano posterior
a la Segunda Guerra Mundial, donde hubo un auge exponencial en las zonas que
haban sido destruidas por la guerra, y en movimientos ecologistas paralelos que, si
bien con variaciones, instalaron la temtica del cuidado del medio ambiente y de la
calidad de vida presente y futura en la agenda de los gobernantes.
La psicologa ambiental invita a profesionales de diversos campos a participar
en la misma, de manera interdisciplinaria, con las dificultades que, si bien
necesarias, esto conlleva. Este sera un primer desafo. Pol (1988) se adentra en la
temtica de su oficializacin, resaltando la importancia del reconocimiento social,
acadmico e institucional para la instalacin posterior de este nuevo campo en el
cuerpo de la ciencia psicolgica.
Corraliza (1987) busca precisar y definir cmo el ambiente influye en las
personas, ya que si bien a su entender las escuelas psicolgicas por lo general no
reniegan del contexto, tampoco detallan definiciones conceptuales claras, algo con
lo que coincide Jimnez Burillo (1991).
Por otro lado, tampoco es prudente pensar en transpolar protocolos de
atencin psicolgica de otras situaciones de emergencias y catstrofes, tales como
inundaciones o terremotos, hacia el campo de lo nuclear.
Los tiempos que pueden medirse en miles de aos para poder volver a poblar
zonas afectadas por escapes radioactivos, zonas que pueden abarcar kilometrajes
muy extensos, las partculas radioactivas que pueden volar por miles de kilmetros,
las muertes que pueden contarse en cientos de miles en pocos das O que
104
pueden para peor adems extenderse en todo tipo de situaciones siniestras que
exceden a una o ms generaciones a consecuencia de ser incidida la biologa ms
bsica del ser humano, son pautas que podran sustentar la ineficacia e ineficiencia
de buscar aplicar ciertos protocolos de atencin de unos tipos de catstrofes, en
estas otras.
De qu caractersticas de fenmenos psicosomticos o enfermedades
autoinmunes podra reflexionarse en estos casos, de qu subjetividad se podra
pensar?
A pesar de tener diferentes centrales nucleares en el territorio argentino, y de
la posibilidad existente de construir otras, esta temtica y estos planteos parecieran
estar invisibilizados.
Los conocimientos ms cotidianos que tenemos del mundo diario quedan
entre parntesis cuando hay una catstrofe nuclear, siendo cuestionadas nuestras
concepciones ms bsicas de dnde estar preservados.
Por caso, uno no puede seguir al DSM-IV (APA 1994) en sus criterios de
Trastorno por estrs postraumtico cuando indica como uno de los puntos a
considerar para diagnosticar a alguien con este cuadro, el querer buscar evitar los
estmulos asociados al hecho. El hecho puede llegar a estar entre nosotros, o en
nosotros.
La valoracin y diagnstico de estas situaciones tampoco puede ni debera
realizarse por lo tanto de manera apresurada, ms pudiendo anticipar la posibilidad
de que sucedieran emergencias y catstrofes nucleares, de menor o mayor
magnitud, en nuestro pas. Tampoco debera aqu traspolarse, por lo tanto,
protocolos de evaluacin psicolgica que s pueden servir ante catstrofes no
nucleares.
Citando a Bleger, La mayor objetividad que podemos alcanzar es la de
admitir la relatividad de nuestro conocimiento, analizando el a priori conceptual o
esquema referencial con el cual pensamos, percibimos y actuamos (2007, 231).
Prosigue: La observacin pura es un una utopa en todos los campos,
porque () el proceso de la observacin no es un simple reflejo especular, sino un
proceso activo () No se alcanza la objetividad interponiendo aparatos y actuando
como si el ser humano fuese otro instrumento mecnico (2007, 23), conceptos
retomados por Pugliese (2006).
105
Los modelos de subjetividad que las tcnicas estiman no slo no son inocuos,
as como tampoco lo es desconocer las coordenadas de surgimiento de cada una de
ellas. En la eleccin de una modalidad evaluativa u otra, con todo lo que ello
entonces presupone, recaer la responsabilidad del psiclogo, y el respeto que
mantenga para con los derechos de los evaluados. Cada perodo histrico se
encuentra reflejado en las tcnicas de evaluacin que produce.
Se puede hallar por ejemplo un fuerte incremento de la utilizacin de tests
colectivos en todo contexto blico, llevndose entonces al psiclogo, por situaciones
de urgencia nacional, a desentenderse del desarrollo subjetivo de esos individuos,
remitindose a clasificarlos. Esta situacin fue evidenciada durante la Primera
Guerra Mundial (Fernndez-Ballesteros 1996).
Entonces, siguiendo un razonamiento lgico y buscando hacer una diferencia,
debera considerarse construir adems de un marco terico acorde a las
posibilidades de sufrir una catstrofe radioactiva en la Argentina, esquemas de
abordajes concretos y tangibles, donde se preserve la subjetividad de las personas.
Las categoras de tiempo, distancia, espacio, corporeidad, se redefinen al abordar
las energas nucleares.
Sera esencial considerar adems del armado de este corpus terico afn, y
del diseo de las correspondientes evaluaciones psicolgicas, buscando reducir
daos posibles, tratar de pensar en intervenciones psicosociales, tales como el ya
informar, explicar y concientizar a la poblacin del estado de situacin nacional
vigente sobre la energa nuclear, y sus perspectivas futuras.
Los aportes realizados desde la psicologa social en lo que respecta a las
redes sociales de apoyo (Muchinik y Seidmann 2002) podran ser finalmente otro
punto cardinal a tomar con seriedad para tratar este tema. Este constructo ocupa un
lugar fundamental en el amortiguar situaciones estresantes a consecuencia de
agresiones del entorno circundante.
Ante hechos de catstrofes el sentido de pertenencia a una comunidad y el
apoyo percibido son elementos que permiten mantener el mayor bienestar posible,
sin dejar por supuesto de remarcar lo esencial y necesario de la existencia de redes
estatales. Se trata de reducir riesgos y construir resiliencia, siguiendo a Machado de
Freitas et al. (2012).
Adems, es necesario anticiparse a contextos de migraciones masivas, que
no responden a la lgica de los desplazamientos por otras catstrofes as como
106
quienes sobrevivieron a Hiroshima y Nagasaki, fueron de manera constante

discriminados en su mismo pas, algo que no sucede en otros desplazamientos
poblacionales.
Todos estos aportes podran evitar que la poblacin afectada tomara
decisiones imprudentes y sin un mayor sustento cientfico. Las improvisaciones no
son gratuitas, ni material ni subjetivamente. El lugar que lo nuclear le da a las
fantasas terrorficas es muy amplio, con las consecuencias nefastas que esto
acarrea a nivel psicolgico.
Si bien no sucedi al momento, la nieve de El Eternauta podra llegar a
concretarse.
Referencias
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American Psychiatric Association. 1994. Manual diagnstico y estadstico de los
trastornos mentales, 4 Ed (DSM-IV). Barcelona: Masson.
Bleger, J. 2007. Psicologa de la conducta. Buenos Aires: Paids.
Corraliza, J. 1987. La experiencia del ambiente. Percepcin y significado del medio
construido. Madrid: Tecnos.
Fernndez-Ballesteros, R. 1996. Introduccin a la evaluacin psicolgica. Madrid:
Ediciones Pirmide.
Freitas, Carlos Machado de, Mauren Lopes de Carvalho, Elisa Francioli Ximenes,
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socioambiental, reduo de riscos de desastres e construo da resilincia:
lies do terremoto no Haiti e das chuvas fortes na Regio Serrana, Brasil.
Cincia & Sade Coletiva 17(6): 1577-1586.
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Ambiental. Espaa: Alianza Editorial.
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Pol, E. 1988. La psicologa ambiental en Europa. Madrid: Anthropos.
Proshansky, H., W. Ittleson y L. Rivlin. 1978. Psicologa ambiental. El hombre y su
entorno fsico. Mxico: Editorial Trillas.
Pugliese, S. 2006. La seguridad de los tests, una obligacin tica. En X Congreso
Nacional de Psicodiagnstico. Buenos Aires.
Real Academia Espaola. 2016. Diccionario de la lengua espaola (23 edicin).
Online http://www.rae.es.
Luciano Dayan. Licenciado en Psicologa y Maestrando en Evaluacin Psicolgica
y Psicodiagnstico, Universidad de Buenos Aires. Se especializa en Psicologa del
Deporte, Asociacin de Psicologa del Deporte Argentina. Profesor Titular y Adjunto
en el IUCS Fundacin Barcel. Su prctica profesional abarca mbito clnico, laboral
y pericial.
107
14. Emergencia perpetua: la vida en un oxmoron. Relocalizaciones,

contaminacin y sensibilidad
Victoria Dhers
Nos proponemos recorrer los avatares de la relocalizacin de los habitantes de
zonas aledaas al Riachuelo, principalmente Villa Inflamable y Villa 21-24. Situados
en espacios declaradamente contaminados. Estas personas se ven afectadas por
problemas de salud ocasionados por la exposicin a contaminantes qumicos y,
recientemente, las consecuencias de la epidemia del dengue, acentuados por los
problemas nacidos en la precariedad habitacional.
Frente a tal superposicin de problemticas, nos preguntamos por los efectos
que los discursos de la relocalizacin tienen en las sensibilidades sociales all. Cmo
estos discursos presentifican una situacin de precariedad que persiste, y cmo los
afectados proyectan su futuro en una situacin considerada como emergencia en
otro contexto social.
Victoria Dhers. Doctora en Ciencias Sociales y Licenciada en Sociologa,

Universidad de Buenos Aires. Investigadora Asistente CONICET, Instituto de
Investigaciones Gino Germani. Docente Ciencias Sociales y Medio Ambiente
Universidad de Buenos Aires. Profesora Titular Sociologa y Poltica Ambiental,
Maestra en Arquitectura y Hbitat Sustentable, Universidad Nacional de La Plata.
Miembro del Centro de Investigaciones y Estudios Sociolgicos y Comit Editorial
revistas RELACES y RELMIS. Investiga basurales a cielo abierto desde el ao 2007.
III. ALOJAR LA URGENCIA
Imagen de pgina 109: Museo Ritos Andinos. Andahuaylillas, Provincia de Quispicanchi, Cusco, Per.
Fotografa: Dinorah Otero.
15. Gestin Integral de Riesgo: Un enfoque para pensar, hacer y problematizar

Eduardo Viera
En estos tiempos, la intervencin en situaciones de catstrofe o desastres ha
tomado como designacin aceptada, asumida, de moda, la designacin de gestin
integral de riesgos. En tanto creemos siempre conveniente considerar los nombres
que usamos para designar las acciones que emprendemos, nos avocaremos a
intentar desglosar los trminos y pensarle posibles sentidos. Pensamos, como
algunos autores ya lo han trabajado, que designar es un acto poltico y que toda
intervencin tiene implicaciones polticas. El nombre construye realidad y desde esa
realidad focalizamos prcticas. Algo de analizar la demanda y de-construirla en sus
aspectos de mandato implcito. De eso queremos ensayar hiptesis as como
desnaturalizar conceptos con los que trabajamos: catstrofe, desastre, trauma, etc.,
reflexionando desde experiencias concretas realizadas.
De catstrofes y desastres naturales
Montaas de barro caen sobre una mueca sin brazos
la aplastan
la ahogan
la matan
Llueve en una pelota de plstico pinchada
un grito de gol soado jams podr partir la cancha
la camiseta se deshabita en inmundicias inundadas
La tierra se mueve
se quiebra, estalla
cartones y chapas acompaan la danza macabra
pobres de pobreza encuentran sus pies descalzos entre el cielo y la nada
Quema la lava, el fuego, la metralla
incendia vidas hace tiempo incendiadas
todo tena precio menos la esperanza
112

Desastres naturales en un planeta siniestrado
catstrofes desiguales que desigualan
violencia "natural" contra los siempre annimos
vulnerabilidades construidas que suman, restan, callan
Chapas y cartones cubren la pelota pinchada
mientras una mueca rota y cada llora
delante
un cartel publicitario sigue promoviendo la maana
Un poco de teora
Las estrategias que trabajamos cuando intervenimos en emergencias sociales y sus
logros, se sostienen en un enfoque especfico, en un marco conceptual que nos
convoca a la vez que nos interpela en nuestro quehacer profesional. La apuesta
aqu, es compartir algunos aspectos centrales que sostienen nuestro trabajo en las
intervenciones.
Partimos de pensar la intervencin desde un enfoque psicosocial,
entendiendo al sujeto desde una perspectiva integral y sistmica, como sujeto
producto y productor de condiciones socio histricas singulares. Desde este
enfoque, el mbito de intervencin central es aquel en donde se da la interrelacin y
transversalizacin de lo individual, lo grupal, lo organizacional y lo comunitario, por
ende centrado en lo colectivo, respetando y haciendo con el saber local desde un
enfoque tico y poltico. Proponemos una posicin epistemolgica e ideolgica que
implica negociar saberes, correrse desde el lugar de experto que dice lo que hay
que hacer, sosteniendo y aceptando las contradicciones que esto puede generar.
Nos paramos promoviendo acciones que, ante todo apostarn a dignificar, pensadas
siempre para y desde la diversidad social y cultural en la que trabajamos. Desde
este posicionamiento, la actuacin psicosocial busca hacer foco en la situacin y no
en la condicin de vctima apostando a recuperar el control de la propia vida y del
entorno
En este sentido podemos destacar algunos principios centrales para la
actuacin psicosocial que se constituyen en nuestra gua de trabajo y que son
claves para las tareas diversas que se presentan en el territorio:
113
Por un lado, entender que, ante una situacin de emergencia, es

indispensable proveer atencin y apoyo para cubrir las necesidades bsicas
inmediatas (vivienda, alimento, seguridad, salud, etc.). Una vez pasada la primera
fase de la emergencia, el acento de toda actuacin debe sostener algunas premisas
que se constituyen en la clave para el fortalecimiento de los colectivos luego de la
emergencia al tiempo que les permite elaborar lo sucedido.
Remarcar el carcter de sobreviviente ms que el de vctima, que coloca al

individuo en una posicin pasiva y por ende con escaso o nulo control que lo
habilite a acciones de cambio y/o salida.
Promover espacios de apoyo, de encuentro, trabajo y fortalecimiento de

redes.
Establecer equipos de intervencin inter disciplinarios e integrados por

personal local (valorando el conocimiento de la realidad local y por otra parte
el proceso de familiarizacin de los mismos con la comunidad con la que
trabajan)
Descentralizar y fortalecer las acciones en salud
Resulta sustantivo facilitar y promover la autogestin y autonoma de los agentes

locales, apostando a la transformacin individual y social como meta, partiendo de
compartir que el poder de cambio de todo colectivo est en las personas que la
integran.
Ante esto, fortalecer las redes sociales existentes, potenciar los recursos
colectivos, as como apostar a la reconstruccin de sus memorias, se vuelve no solo
un aprendizaje conjunto de todos los participantes sino la herramienta central para el
logro de los objetivos de la intervencin. Mantener la reflexin y capacidad crtica
sobre el propio papel en la tarea, reconociendo las capacidades propias y de la
gente, en este sentido construir nuestra gua de intervencin partiendo de los
saberes y el conocimiento de la comunidad (conjunto de colectivos diversos que
confluyen en el territorio) con la que estamos trabajando, mantener una actitud
abierta al aprendizaje y la reciprocidad que nos permita sostener a los actores
locales pero tambin ir fortalecindolos pensando en el proceso de salida. Por otro
lado, y como parte del proceso importa compartir definiciones bsicas con las que
trabajamos y con las cuales tambin a veces los colectivos se encuentran frente a la
114
situacin que les toca vivir (discursos tcnicos, mediticos, polticos, etc.). Poner en
tema a qu nos referimos cuando hablbamos de desastre o de emergencia,
para ir generando cdigos conceptuales en comn. Son muchos los autores que
desarrollan
definen
las
catstrofes,
los
desastres
las
emergencias
(diferencindolos, utilizndolos como sinnimos, entre otros). Darle contenido a las

mismas, poner en palabras. Una definicin posible que manejamos en cuanto a
catstrofe refiere a un suceso desagraciado e inesperado que altera nuestra vida
cotidiana, ya sea producido por un evento natural como aquellos provocados por el
hombre. Fritz (1961) la define como:
cualquier hecho agrupado en el tiempo y en el espacio, en el que una
sociedad o una parte relativamente autosuficiente de la misma, vive en
peligro severo, prdidas humanas y materiales, y en el que la estructura
social se rompe y la realidad de todas o algunas funciones esenciales de la
sociedad se ve inhabilitada
En nuestras prcticas manejamos habitualmente la nocin de trauma psico - social
entendiendo que, el trauma se produce en una sociedad determinada y se sostiene
y mantiene en la relacin de los sujetos con sus colectivos de referencia. En esta
lnea, los niveles de afectacin individual tendrn relacin directa con las
procedencias sociales y culturales, el grado de compromiso concreto con la
situacin, as como con otros aspectos de personalidad y experiencia vital. Es
central pensar y designar los posibles efectos psico-sociales ante las situaciones
vividas. Efectos que, resultan respuestas normales ante situaciones anormales La
teora, y sobre todo la experiencia de trabajo con poblaciones afectadas por
situaciones de emergencia, muestran como el solo hecho de comprender que estas
reacciones son esperables, permite darle sentido a las mismas, buscar las mejores
formas de afrontamiento hasta lograr nuevamente un equilibrio en la vida cotidiana.
La teora del trabajo en emergencia social nos remite a las posibles formas de
afrontamiento que, tanto a nivel individual como de colectivos se visualizan y
permiten un procesamiento de lo vivido, capitalizndolo como experiencia, dejando
huellas que logran fortalecer a dichos colectivos. Compartir lo que la teora dice con
lo que la experiencia y prcticas de los colectivos dicen, hace a aprendizajes
colectivos y construccin de estrategias propias de afrontamiento y prevencin de
futuras situaciones de vulnerabilidad.
115
La Culpa como efecto emocional

Culpa - Emocin frente a una accin u omisin del pasado que transgrede la tica
vital del sujeto. Considerando la nocin de emocin podramos plantear cinco
caractersticas bsicas que la definen:
1. Primaca de lo irracional
2. Confusin ante contradiccin de valores personales
3. Afectacin de todas las reas vitales del sujeto
4. Puede mantenerse en latencia y expresarse ante un hecho desencadenante
5. Tendencia al auto castigo consciente o inconsciente (accidentes, conductas
adictivas, etc.)
Algo produce la ruptura de la cotidianeidad normal, esto genera la produccin de
acciones contrarias o contradictorias con las formas de actuar habituales y eso
promueve vergenza y/o culpa. Conductas para sobrevivir, que luego de acabada la
situacin de peligro, plantean las preguntas y desde ellas muchas veces la
vergenza o la culpa, un extraamiento de ese sujeto que no era yo pero era, e hizo
eso que no poda haber hecho, o que sabe que pens hacerlo, que se le cruz por
la cabeza, que sinti alguna vez las ganas de aflojar. El sentimiento de egosmo,
de prdida de solidaridad a pesar de los discursos que dicen lo contrario... pero en
el fondo... Muchas veces aparecen este tipo de cosas en testimonios de
compaeros/as que vivieron el terror de las crceles polticas uruguayas. Y esa
culpa o esa vergenza transferida en algunos casos a los hijos: Y si mi viejo...?
Qu pas?, Que hice?, Que no hice?, Habl?, Afloj?, Traicion?, De qu
vali?, A quin abandon?....
Una situacin paradigmtica en Uruguay fue la situacin del equipo de rugby
de nuestro pas, cuyo avin cay en la cordillera andina hace ya varios aos.
Familiares, amigos heridos, muertos. Perdidos en la nieve. Con sed, con hambre... y
la salida fue comer carne humana para sobrevivir. Luego el rescate...los medios
masivos de comunicacin vendiendo noticia: Viven! Y, al final, la confesin: haban
sobrevivido comiendo carne humana. Investigaciones serias y responsables (las
menos) y otras simplemente cargadas de morbosidad y espectacularidad (las ms)
se preguntaron cmo se jugara aquel pasado, aquellas situaciones, aquella pelcula
que no fue pelcula... Toda una historia para comprender y trabajar la culpa y la
vergenza que qued de saldo.
116

Esas situaciones, donde los sujetos quedan expuestos a la culpa y la
vergenza, promueven un sentimiento de indignidad, de ruptura de la identidad. Una

vida disociada en un antes y un despus del suceso traumtico. La situacin como
un lastre que debe arrastrarse muchas veces en el silencio culposo y culpgeno. La
vergenza de haber sido y el dolor de ya no ser dice un tango rioplatense. La culpa
aparece a veces como lo ms manifiesto, la vergenza orada desde el fondo. Da
vergenza confesar, el otro, los otros, son vistos como jueces implacables y por
tanto, metemos el juez para adentro y recibimos repetidamente su acusacin y
condena. Si no se sale de ese crculo vicioso, lo que queda es condenarse y
castigarse. Por ello lo imprescindible de trabajar esas situaciones, de permitirse
explicitar los sentimientos asociados a la culpa, buscar y encontrar el ojo simblico
acusador, identificar la norma transgredida, explicitar el punto de ruptura, analizar
con otro la percepcin de responsabilidad e intencionalidad en la situacin. Objetivos
centrales de una intervencin que apunte a la restauracin de la confianza en s
mismo, a ponerle razn a la emocin, a darle palabra al silencio ruidoso que duele y
castiga.
tica y Poltica en la Intervencin Psico-Social. Aportes para acciones posibles
y necesarias
Hemos hablado a lo largo del texto varias veces de la nocin de Intervenir.
Compartimos ahora una definicin sobre que estamos entendiendo por ella: Tomar
parte y ser parte en un grupo, una organizacin, una comunidad para de-construir y
construir, para des-ideologizar e ideologizar, para transformar, transformndonos.
Ser parte entre tod@s hacia nuevas formas posibles de hacer, sentir, pensar
(Pichn Rivire 1985). Como se ve, partimos de un enfoque amplio, donde
comunidad puede ser entendida como un conjunto de personas que comparten
tiempos y espacios comunes (una cotidianeidad que construyen y les afecta),
objetivos y tareas que los nuclean y articulan, una historia que los refiere, una cierta
temporalidad construida colectivamente. Seguro que en este terreno an se sigue
discutiendo y eso es lo ms rico de un enfoque comunitario, psicosocial, de
educacin popular. En realidad, lo central es la postura epistemolgica e ideolgica
desde la cual nos instalamos, cmo definimos nuestro objeto-sujeto de trabajo y la
intervencin CON l. Desde nuestro posicionamiento, trabajar con la comunidad preferimos llamarle en todo caso, conjunto de colectivos- supone pensar con el Otro,
117
desnaturalizar las condiciones de existencia, y hacer conciencia con ese Otro de las
causas de los fenmenos. Los cambios a los que apostamos, suponen una coconstruccin en la que la intervencin es entonces un proceso de empoderamiento
(Rebellato 2000). Trabajamos con los colectivos en el fortalecimiento de sus
capacidades, apostando a construir una concepcin distinta de s mismos, distinta a
un s mismo alienado, sumiso a una cierta postura hegemnica dominante y
dominadora.
La prctica nos lleva a reflexionar acerca de las dimensiones contenidas en
ella, y de esta manera apropiarnos del significado e influencia del encuadre
internalizado. De-construirlo en tanto proceso, elaborando ansiedades en l
contenidas, flexibilizando en la praxis las invariables, atendiendo a lo inmanente de
cada situacin, elaborando estrategias particulares desde una postura crtica.
Hace falta la valenta del renunciamiento a las certezas para poder
disponerse a pensar en situacin, para hacerle lugar a la inmanencia con toda
su carga creadora (Ferrara 2003)
Cada estrategia es entonces un problema a formular para lo cual contamos con una
serie de herramientas conceptuales y tcnicas. Resulta necesario poder pensar a
stas ltimas como instrumentos y no como fin en s mismas.
...Alguien el tcnico- a la manera de un prestidigitador conoce sus alcances,
efectos y consecuencias y consecuentemente aplica la tcnica, buscando el
efecto
esperado
esto
lo
sabe
cualquier
tcnico
consciente
inconscientemente. Toda tcnica es en s misma anticipatoria, anticipa un

campo fenomnico, a-prioriza y reduce a sus esperados efectos el campo de
intervencin. En esto radica su violencia, la imposicin (aplicacin) de su
orden a las realidades que manipula (Raggio 1999)
Desde nuestra perspectiva, y como ya mencionamos, el trabajo con colectivos
supone siempre un posicionamiento poltico comprometido, que apuesta a cambios
sociales con el fin de mejorar la calidad de vida, transformndola, para y con los
sujetos-objetos de nuestra intervencin.
Como decamos en otros textos:
En estos tiempos actuales, donde algunos hablan de globalizacin en forma
indiscriminada, y en realidad lo globalizado es una lgica de mercado,
dominada por un conjunto de capitales financieros transnacionales. Donde la
118

brecha ricos-pobres se acenta, remarcando todas las otras brechas
signadas por la dominacin. Donde nuevos problemas plantean desafos a
nuestras ideas y prcticas. En estos tiempos, resulta urgente integrar
herramientas e ideas originales acordes a nuestros contextos, para producir
con otros/as los caminos hacia mejores tiempos () e importa deconstruir
demandas y tareas, producir conocimiento y accin desde y en la vida
cotidiana, que desde la diversidad y similitud de nuestras historias, hacen a
proyectos comunes an por realizar y siempre por potenciar (Viera 2006a)
Compartiendo con Elina Dabas (2001) su definicin de Actor Social como toda
aquella persona o grupo capaz de transformar de forma activa su entorno, al tiempo
que, en este proceso, logra su propia transformacin. Concebir nuestra tarea con
ellos implica entonces, favorecer los mbitos propicios para que esas capacidades
(en un sentido cercano al planteado por Sen) emerjan y transformen, no slo
reparando la daado para dejar instalada intacta la vulnerabilidad.
Una
intervencin
que
propone
tomar en
cuenta
los
procesos
de
concientizacin y desideologizacin como estrategia privilegiada; tomando aportes

de Freire (1963; 1967) y Martn-Bar (1985a; 1985b; 1986) hablamos de
CONCIENTIZACIN en el sentido de cuestionar y problematizar junto con la
comunidad el porqu de sus condiciones de vida, apostando a la DESNATURALIZACIN y la DES-IDEOLOGIZACIN de las mismas. Comprender y
problematizar las relaciones de poder implcitas en las condiciones antedichas,
intentando abrir visibilidad de cmo stas operan como obstaculizadoras, resistiendo
a los cambios necesarios.
Una intervencin en la que consideramos necesario y pertinente trabajar con
la metodologa de investigacin-accin-participativa (Fals Borda 1967; 1978; 1980;
1986a; 1981) que nos desafa a respetar tiempos y procesos diversos de los
implicados; negociar saberes y corrernos del lugar de los expertos que deben decir
lo que hay y lo que se debe hacer; bancarse las contradicciones que se
presentan en el trabajo y las diversas actitudes frente a l; tomar distancia, pero en
un sentido posible que nunca el ptimo; contener las propias elucidaciones para
facilitar elucidaciones conjuntas; construir cambios con los actores y actoras sin
dejarnos tentar por nuestros autodiagnsticos; acompaar un proceso hasta aceptar
el momento en que debemos partir, asumiendo incluso como un buen proceso el
119
que la organizacin, grupo o colectivo no se acuerden de nuestras contribuciones y

se conecten fundamentalmente con todo el aporte y accin que fueron
construyendo.
Intentar contribuir desde un rol habilitante a la emergencia de situaciones
transformadoras de todos los actores involucrados. De-construir para ayudar a
construcciones siempre situacionales y siempre propias y apropiadas por los
agentes con quienes trabajamos. En ese sentido, una bsqueda constante y un
aprendizaje continuo, donde como deca Freire (1971), nadie educa a nadie, nadie
se educa solo. Cada encuentro con el Otro, con los Otros/as es una negociacin de
smbolos, valores, estereotipos, etc. De ese encuentro surgen nuevos aspectos que
resulta fundamental evaluar en el colectivo, algo de lo que la investigacin
participativa de Fals Borda planteaba y que Freire completa desde su planteo del
DILOGO como herramienta revolucionaria:
Cmo puedo dialogar, si alieno la ignorancia, esto es, si la veo siempre en el
otro, nunca en m?
Cmo puedo dialogar, si me admito como un hombre diferente, virtuoso por
herencia, frente a los otros, meros objetos en quienes no reconozco otros
yo?
Cmo puedo dialogar, si me siento participante de un gueto de hombres
puros, dueos de la verdad y del saber, para quien todos los que estn fuera
son esa gente o son nativos inferiores?
Cmo puedo dialogar, si parto de que la pronunciacin del mundo es tarea
de hombres selectos y que la presencia de las masas en la historia es
sntoma de su deterioro, el cual debo evitar?
Cmo puedo dialogar, si me cierro a la contribucin de los otros, la cual
jams reconozco y hasta me siento ofendido con ella?
Cmo puedo dialogar, si temo la superacin y si, slo en pensar en ella,
sufro y desfallezco?
(.........)
En este lugar de encuentro, no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos:
hay hombres que, en comunicacin, buscan saber ms (Freire 1971).
Construir Dilogo, implica estar atentos/as a nuestras pre-nociones, a las teoras por
sobre la realidad y no desde y con la realidad, romper mitos y/o matrices de
pensamiento que juegan en todos nosotros, de diversas formas y con distintas
120
intensidades (Cortazar y Viera 2000) sin caer en el idealismo de que ningn vicio
cultural-ideolgico se nos va a colar, pero saber que la mejor medida contra ello es
que la tarea sea de verdad colectiva en anlisis y evaluaciones. Algunos autores
hablan de las cegueras de segundo orden (von Foerster y Bateson 1995), aquellas
que desde nuestro marco social, cultural, ideolgico, impiden que ciertas cosas o
situaciones entren dentro de los mrgenes de nuestra visibilidad. Por otro lado, a
veces lo que se dice, se opina, es polticamente correcto, es una gran tentacin
para estar en la norma. Si apostamos a la autonoma y la transformacin de los
sujetos de la intervencin, importa constantemente estar atentos/as a cuestionar lo
dado, a concebir mltiples formas de hacer, sentir y pensar, sin considerar una sola
como la vlida. Algo as, como enfrentar al pensamiento nico, no importa cun
reaccionario o progresista este sea.
En nuestro pas a veces hablamos de la funcin bombero, funcionando en la
intervencin como actores que va a apagar los incendios que ciertas lgicas
provocan, pero concebimos que ms que apaciguar o mitigar los daos de un
sistema injusto, se trata de cooperar en problematizarlo y cambiarlo. Eso s, sin
incrementar fuegos en forma inocente, cosa que el nico efecto resultante sea
nuestra satisfaccin ideolgica personal y los quemados de siempre, resulten ms
quemados an. Saber de dnde provienen los incendios, pero sin dejar que el
fuego desbaste lo que se viene quemando.
Apostar a las transformaciones desde la apropiacin por la gente de la
necesidad de transformaciones y no porque nosotros/as creamos necesaria y vlida
un tipo de transformacin.
Lo que aparece, lo que se muestra tiene una historia, un conjunto de
procedencias que sustentan esa aparicin. En nuestro pas un presidente deca
que dejramos de tener los ojos en la nuca (no mirar el pasado y considerar todas
las infamias cometidas por la dictadura militar); un indio guaran deca algo as como
ustedes los blanquitos son bastante sonsos, pasan mirando al futuro sin darse
cuenta que lo nico que existe es el pasado. De ello, trabajar con una postura
genealgica ante los acontecimientos en los que estamos interviniendo para reconstruir con los actores el tiempo efectivo de su cotidianeidad.
121
Capacidades para la Intervencin

Seguramente una formacin terico-prctica nos habilita para las tareas que las
urgencias nos demandan pero consideramos sustantivas como capacidades
imprescindibles para cualquier intervencin tener sensibilidad y respeto para con los
Otros como Otros y no como poblacin afectada o necesitada; apertura para
aprender y transformarse en la misma intervencin, sin manuales previos que
establecen como se debe actuar, pero s con planes tcticos y estratgicos que
apuntan a la mejora en las condiciones actuales y la transformacin de las
situaciones causales de dichas condiciones.
Un mbito de intervencin: Intervencin en Catstrofes, Emergencia Social y
Violencia Poltica
Vivimos en un Continente donde continuamente se viven situaciones de catstrofe,
muchas de ellas endmicas, pero que no por eso dejan de ser catastrficas
(hambre, miseria, etc.). Vivimos en pases donde la pobreza, el desempleo, la
discriminacin de gnero, ni@s adolescentes y adult@s en situacin de calle,
violencia domstica, crceles desbordadas espacial y jurdicamente, etc., se
naturalizan, se vuelven parte de lo que toc en suerte y stas son, para nosotros,
catstrofes cotidianas que ya ni consideramos como tales, en tanto parte del
paisajes habitual de nuestros mundos de vida.
Los derechos humanos no slo singulares, sino colectivos y de pueblossiguen siendo una constante bsqueda de concreta y real efectivizacin ms all
que existan mltiples acuerdos firmados que enunciativamente dicen que se va a
cumplir lo que no se cumple. Es necesario incluso reflexionar sobre la universalidad
excluyente de ellos: Desde qu lgica se enunciaron? Bajo qu supuestos
implcitos? Desde qu sistema socio-poltico-econmico?
En la lnea de interrogacin podramos preguntarnos qu pasa con lo que
pas en nuestros pases:
Las dictaduras, los terrorismos de estado vividos en nuestro continente han
dejado hondas huellas, traumas psico-sociales que es necesario seguir trabajando
aportando desde nuestra especificidad, tanto en el proceso de reconstruccin de las
Memorias e Identidades Colectivas, como en el logro de elaboraciones sociales y
psicolgicas sostenidas en la Justicia y la reparacin de las heridas que siguen
122
abiertas y, a veces, se expresan en las formas posibles que el silencio y lo forcluido

permiten.
El tiempo histrico no es lineal, es un tiempo complejo y genealgico. Aquel
pasado es presente y acta en hechos y circunstancias no siempre comprendidas.
Mucha tarea tenemos para intentar elucidar esas eficacias del pasado del terror en
nuestros presentes de post-transiciones democrticas.
Nuestra intervencin es poltica en el ms profundo sentido del trmino y,
tanto por accin como por omisin, contribuimos desde un cierto poder legitimado a
la instauracin de normalidades y alienaciones en la sociedad que vivimos, nos
construye y construimos.
Martn-Bar planteaba: El ideal no consiste en buscar la asepsia a toda
costa, cuanto en tratar de adecuar el propio quehacer cientfico a los valores por los
que uno opta en la vida (Martn-Bar 1983, 45-46). Valores que siempre estn en
nuestras prcticas, implcita o explcitamente. Las teoras que suscribimos, las
metodologas que elegimos aplicar, el recorte de la realidad sobre el que posamos la
mirada y la accin, los objetivos que nos planteamos, en fin, nuestro quehacer
cientfico produce y es producido desde cierta subjetividad y por ello la tarea de
problematizacin que hacemos frente a las situaciones con las que trabajamos
deben incluir la problematizacin sobre nuestros propias opciones de intervencin.
...Un racionalista amaestrado ser obediente a la imagen mental de su amo,
se conformar a los criterios de argumentacin que ha aprendido, se adherir
a esos criterios sin importar la confusin en la que se encuentre y ser
completamente incapaz de darse cuenta de que aquello que l considera
como la voz de la razn no es sino un post-efecto causal del entrenamiento
que ha recibido; ser muy inhbil para descubrir que la llamada de la razn a
la que sucumbe con tanta facilidad, no es otra cosa que una maniobra poltica
(Feyerabend 1981, 9).
Las formas de afrontamiento tcnico con catstrofes y emergencias, en demasiados
casos, han sido improvisadas, sin articulacin ni planificacin concreta y con muy
poco cuidado al personal que acta en estas situaciones (bomberos, policas,
enfermeras, etc.) En varias de las tareas que hemos realizado, comprobamos una
reaccin inmediata, casi natural de los colectivos, que responden con solidaridad y
compromiso por el otro, pero tambin, generando a veces conductas de riesgo para
123
la propia vida, para el otro y/o para la accin planificada de salvataje o apoyo. Las
instituciones, asimismo, articulan sus saberes y prcticas en la urgencia, constituyen
una red transitoria para responder a la situacin emergente. Luego, poco a poco, y
a medida que la situacin comienza a normalizarse, vuelven a sus lgicas de
instituciones completas con poca o ninguna articulacin entre ellas. Algo similar
puede pasar con los miembros de los colectivos.
estuvo bien bueno lo que hicimos, respondimos rpido y todos juntos, pero
es difcil sostener esa integracin en el da a da
En varias intervenciones hemos escuchado planteos como stos.
Resulta fundamental al trabajar en catstrofes considerar la cultura o culturas
del contexto en que se acta e intentar incidir en la reflexin sobre dicha cultura,
para construir transformaciones posibles que permitan no slo afrontar los efectos
mediatos e inmediatos de la situacin vivida, sino prevenir y construir acciones de
afrontamiento de los riesgos y las vulnerabilidades. Estamos hablando de un
posicionamiento en la intervencin que define la particularizacin de ella ante cada
cultura, cada contexto, cada singularidad.1
Buscar con los colectivos con los que trabajamos identificar los aspectos
relevantes y priorizados en sus contextos y las transformaciones posibles y
necesarias para un mejor afrontamiento de la situacin vivida y otras eventuales
futuras.
Nos parece importante explicitar algunos preceptos bsicos que confluyen en
este enfoque de la tarea:
Pensamos a las catstrofes como situaciones que, en muchos casos si bien

son iniciadas por eventos de la naturaleza, generan siempre situaciones que
son sociales, culturales y, en ese sentido se convierten en catstrofe. Cuando
se derrumba una montaa o cerro o morro sobre un conjunto de viviendas
matando o dejando sin techo a muchas vctimas - Por qu esas viviendas
estaban en ese lugar?, Cules eran las condiciones de seguridad de esas
viviendas?....
En todos los casos nos parece sustancial hacer esas preguntas con el colectivo en
un
cierto proceso que podramos llamar, parafraseando a Freire y Martn-Bar, de
concientizacin.
1
No hay manuales o protocolos absolutos para no importa qu cultura o contexto.
124

Slo, en tanto las vctimas2 se hacen esas y otras preguntas y pueden de-
construir el proceso que las ubic en tal posicin, pueden construir alternativas
diversas a la constante vulnerabilidad.
Cuando hablamos de vulnerabilidad, preferimos hablar de procesos de

vulneracin para registrar la construccin socio-histrica, poltica y cultural de
dicho estado que no lo es tal, sino un devenir con pasado, presente y
tambin futuro.
Consideramos importante resaltar el carcter de sobreviviente de los sujetos

que vivieron las catstrofes, en tanto el papel activo y vital que esto implica.
Actores sociales y no agentes pasivos de la situacin vivida y de la propia
intervencin que trata de apoyarlos
Importa estar atentos a no filtrar desde una posicin cultural, ideolgica,

terica, los datos y conocimientos que se adquieren en el trabajo con los
colectivos. Para ello, la mejor herramienta es tratar de ser fiel a los
encuentros con la gente, considerando como deca Paulo Freire, que nadie
educa a nadie, pero que tampoco nadie se educa solo; todos y todas tenemos
para ensear y aprender en un proceso que Pichn Rivire llamaba de
enseaje.
Contradicciones mltiples se generan entre el organismo u organismos que

contratan la tarea de intervencin psico-social y las necesidades concretas de
los colectivos. Contradicciones que siempre estn en cualquier tarea y que
pueden ser motor de accin, en tanto nos permitamos aceptarlas y asumirlas
como parte de las lgicas de la intervencin. Es ms, como parte de la vida,
pues vivimos con contradicciones y eso promueve la accin para resolverlas,
afrontarlas, conocerlas.
Dar cuenta pero no haciendo de cuenta sino construyendo caminos viables

de transformacin de las situaciones en las que actuamos.
Anlisis de viabilidad de las acciones posibles, demasiadas experiencias han

contribuido a fortalecer en los colectivos un sentimiento de ms de lo mismo.
Ms vale una accin pequea y posible, que grandes proyectos o inicios de
acciones con un desarrollo abandnico final. Muchas promesas reciben los
Franz Hinkelammert habla del sistema capitalista como un sistema productor de vctimas (ver
entre otros 1983; 1978a; 1978b; 1984; 2009; 1998).
125
oprimidos, los colectivos explotados, como para que nosotros actuemos

reforzando ese sentimiento de nada es posible, o todo es mentira.
Aprender a reconocer los detalles importantes, relaciones y significados. El

respeto a la diversidad y a las mltiples formas posibles de ser y hacer,
permiten ponerse lentes adecuados para registrar detalles y articulaciones
entre ellos. Para el uso y la eleccin de esos lentes, resulta sustancial trabajar
en conexin con agentes de los diversos colectivos que permiten entender y
significar aspectos observados o invisibilizados; en ese sentido, los lderes
locales son figuras pertinentes e importantes, pero importa tambin no quedar
entrampados en ese discurso. Saber que existen otros discursos que no
siempre son registrados por dichos lderes.
Tomar en cuenta que la realidad es una construccin social e histrica y que

como tal, existen intereses diversos para construirla y definirla de ciertas
maneras. Confrontar datos y hechos, observar los movimientos y cambios,
investigar sobre las procedencias de la realidad actual y visible.3
Apostar a transformar y no slo a mitigar el sufrimiento. Saber que si nuestra

apuesta en la intervencin se reduce a lo ltimo, la situacin se manifestar
tarde o temprano de otra manera.
Intervenir con un enfoque liberador.
Trabajar con el colectivo para construir conceptos colectivos sobre la vida

digna.
Sintetizando
Diramos entonces que aspectos centrales a tomar en cuenta para una intervencin
tica con las comunidades pasa por:
-La des-ideologizacin de discursos, acciones y mitos singulares y colectivos

sobre el hecho, sus causas, sus circunstancias y sus efectos
-La desnaturalizacin del conjunto de situaciones implicadas en l, o sea,

cuestionar el sentido comn que diagnostica y pronostica realidades
-La
investigacin-accin-participativa
como
intento
metodolgico
para
instancias posteriores a la urgencia.
Fidelidad y compromiso con los enfoques tericos definidos conscientemente.
Estamos utilizando en estos planteos la perspectiva genealgica de Michel Foucault y el

construccionismo de Berger y Luckmann.
126

Opcin tica, esttica y tcnica por los ms desfavorecidos y por las
transformaciones necesarias y posibles.
Construccin de saberes del encuentro, siempre diversos y siempre posibles.
Respeto a las diversidades culturales y la capacidad de articular experiencias.
Capacidad para construir redes de denuncia y accin y trabajo de equipo, no

trabajo en equipo o equipo de trabajo (v. Viera 2007).
Anlisis crtico constante de las acciones, de la realidad y de nosotros mismos

como co-operantes en las prcticas.
Ni el papel de benefactor, ni el de experto, ni el de vocero ni el de ser un

poblador ms parece adecuarse a los intentos de hacer una Psicologa
transformadora, el desafo es entonces transformarse en agentes concientes y
crticos del proceso de cambio.
Nada ms, ni nada menos.
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Eduardo Viera. Licenciado en Psicologa y Magster en Estudios Latinoamericanos,
Universidad de la Repblica (UdelaR), Uruguay. Diplomado y Especialista en
Intervenciones en Violencia Poltica y Catstrofes, Universidad Complutense de
Madrid. Profesor Adjunto, Instituto Psicologa de la Salud, Facultad de Psicologa,
Coordinador investigacin Derecho a la ciudad e inseguridad, UdelaR.
Responsable de intervenciones en coordinacin con Ministerios, Red contra
Violencia y Maltrato y la ONU.
129
16. Primeros auxilios psicolgicos en catstrofes: un enfoque preventivo

Liliana Alejandra Farfn
En los finales del siglo XX se percibe un incremento de la frecuencia e impactos de
las inundaciones. Escenario en el que los profesionales responsables, tienen la
importante misin de contribuir a que las personas y su comunidad recuperen las
riendas y el control de sus acciones cotidianas con la mayor rapidez y el menor
costo de salud posible. Y tiene que ver con la concepcin de un modelo
salugnico(al decir de Antonovski). As se pueden realizar acciones de proteccin
de salud mental, prevencin, tratamiento y rehabilitacin, de modo coordinado,
efectivo y lejos de la espontaneidad, para evitar la iatrogenia (Barrientos 2005, 77).
Se propone como objetivo central contribuir a dotar a todas las personas de
una comprensin ms profunda de la naturaleza, de los aspectos socio-psicolgicos
de los desastres en las regiones que se inundan y la sociedad, de una mejor calidad
de vida y un entorno sano y sostenible para las generaciones presentes y futuras
(UNESCO 1999).
La propuesta es desarrollo de estrategias socio-psicolgicas para el manejo
de situaciones de inundaciones dirigida a la poblacin del barrio de Saavedra,
Nuez, Belgrano respondiendo al compromiso de tomar los problemas que importan
a las comunidades locales en las que vivimos.
Se realizaran actividades de ndole Informativo, Motivaciones y de
Capacitacin, en aras de desarrollar y potenciar los modos de afrontamiento cada
vez ms eficientes y eficaces sobre aprendizajes de comportamiento de emergencia
dirigidos a mitigar las consecuencias y daos posibles que provocan las situaciones
de desastres en todas las areas de la vida cotidiana. Implica a toda la poblacin,
unos asumen roles de defensa civil, organizando, cuidando las movilizaciones; otros
albergan a vecinos en sus hogares y otros intervienen como beneficiarios de las
evacuaciones masivas. Promocionar el concepto de Triage Psicolgico, de trabajo
inter y multidisciplinario, a quienes dirigirse si desean ser voluntarios, facilitar
alternativas de respuestas, realizar simulacros y talleres.
Esta propuesta no solo se reafirma en la profesin (Nuria 2003). Y es que,
nos guste o no, vivimos en una sociedad mediatizada, los avances tecnolgicos han
conllevado tambin cambios en nuestra cotidianidad. As no podramos entender
130
una sociedad sin redes sociales, televisin, radio, celulares, por ejemplo, los cuales
venden exponiendo morbo, utilicmoslos para educar. Debemos recordar cuanto
puede aumentar el nerviosismo social ante el conocimiento de una emergencia, si lo
nico que sabe de la misma es que est sucediendo. Si se trabaja en la educacin,
preparacin y capacitacin de los ciudadanos el impacto ser menos agudo. Se trata
tambin de ampliar
la cultura preventiva, y acompaar a esta joven disciplina
Emergencias y Catstrofes en realidad creciente y en fase de fortalecimiento.

A modo de conclusin, los desastres van a
continuar en incremento de
cantidad, y magnitud de sus impactos y consecuencias psicosociales (Benegas Loyo

2016). En base a un diagnstico sobre la naturaleza del dao, en una teora sobre
las fortalezas de una comunidad y en una teora de la tcnica de la Intervencin
Psicosocial, nos permitir reconocer el riesgo de la poblacin y multiplicar sus
factores protectores. Se ofrece extender esta propuesta de diseo, al resto de la
provincia de Buenos Aires, en concordancia con su realidad para que sean
protagonistas de la construccin de su propia subjetividad. Ser este un modelo
capaz de amortizar la presin en las inundaciones?, se mostrara la mayora de
esta poblacin educada en primeros auxilios psicolgicos mucho ms preparada?
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131
Barcel. Intereses en terapia cognitiva conductual, clnica mdica, asistencia

psicolgica de pacientes oncolgicos.
17. Cmo auxiliar en las crisis: dos tcnicas corporales

Vernica Scortichini
En la actualidad, observamos que las catstrofes se desatan en forma dramtica,
con mayor asiduidad tanto a nivel mundial como nacional y respecto del orden de lo
natural, como provocadas por desatinos humanos (catstrofe social), por tal razn,
se hace imprescindible contar con una correcta intervencin en emergencias y
catstrofes.
Es de vital importancia, que los planes de emergencia, se implementen con
un enfoque multidisciplinario, que sean precisos y eficaces, en tiempo y forma.
Si bien la participacin del psiclogo en situaciones de desastre ha ido en
aumento y en continua diversificacin (Benegas Loyo 2015), tanto su preparacin
como su entrenamiento, deben alcanzar una ptima especializacin.
Los fenmenos impredecibles e implacables, que amenazan la integridad
fsica y psicolgica de los damnificados, son potencialmente traumticos. Las
situaciones a las que estn expuestas las vctimas, son realidades que invaden,
generando estrs colectivo e individual, dejando en suspenso los mecanismos
psquicos que mantienen la vida habitual de las personas.
De esta manera, el sujeto, en su indefensin, es atravesado por una mxima
desestructuracin de su yo, pierde la nocin del lmite adentro-afuera, siente que la
realidad literalmente, se le mezcla, ve los objetos como aislados perdiendo su
significacin, en definitiva, su realidad se desorganiza, se encuentra en shock,
produciendo una gran disociacin de su personalidad (Moffatt 2007).
Recientes estudios (Schuchter y Zisook 1987) afirman que una intervencin
adecuada, ayuda, en primer trmino, a la vctima, para re estructurar su realidad,
aunque tambin favorece la resolucin de secuelas que quedan luego del hecho
traumtico y aun repercute en el profesional interviniente facilitando la nocin de
control de la situacin por lo tanto, en el control de su propia reaccin (Campillo
Cascales et al. 2004).
Existen muchas investigaciones que comprueban que, cuando de un modo
aceptable de acuerdo al contexto y a la circunstancia en la cual se despliega, una
persona toca a otra, la reaccin habitual es positiva, y aun necesaria (especialmente
en nios, v. Rodrguez 2006).
134

Frente a una catstrofe, el Yo atraviesa una desestructuracin, y debe ser
reconducido nuevamente a la existencia, en gran parte, mediante experiencias

sensoriales superficiales especficas, las cuales se sustentan en tres puntos:
1- Vivencias de la vida temprana.
2- Experiencias estresantes del momento actual.
3- Pensamientos y conductas anhelados para el futuro.
En la primera ayuda psicolgica corresponde siempre observar el
comportamiento del individuo, detectar y evaluar necesidades de intervencin.
Los psiclogos deben analizar previamente el suceso, luego realizar un
reconocimiento respecto del cmo y cundo actuar, y sobre todo que tipo de
intervencin implementar segn las contingencias (Gutirrez et al. 2004)
El contacto fsico facilita la intervencin y crea una sensacin inmediata de
seguridad, por ejemplo al colocar la mano en el hombro de la persona en situacin
de crisis, mientras se la escucha. No obstante se debe proceder con cautela ya que
la persona puede sentirse incomoda o bien puede encontrarse desbordado y con
gran irritabilidad (Rodrguez 2006).
Una vez que consideramos dichas apreciaciones, y podemos direccionar el
trabajo hacia las dos tcnicas psicolgicas teraputicas donde interviene el contacto
corporal.
La primera tcnica, presenta caractersticas de ayuda inmediata, para que el
sujeto en crisis, logre establecer lo antes posible el equilibrio fsico y emocional
perdido.
La segunda prctica se desarrolla, una vez transcurrido el primer momento
de la catstrofe, como sostn, contencin y elaboracin del hecho traumtico y el
duelo.
Habra que considerar en primera instancia que, ante la catstrofe, es el
psiclogo al que le corresponde buscar en forma sistemtica y activamente a los
afectados para que su intervencin de apoyo tenga xito.
La gestin del psiclogo, en este caso,
se desarrolla a travs de dos
tcnicas, la primera, en relacin in situ, llamada maternaje su marco terico parte

del concepto de Holding instaurado por Donald Winnicott, quien relaciona las
primeras experiencias de ser sostenido por los cuidados maternales.
135
Una catstrofe genera una situacin de shock psicolgico agudo, produciendo

importante regresin y pnico, obstaculizando el habla del sujeto, por lo tanto,
podemos intentar restablecer su unidad mediante la tcnica de maternaje, que
consiste en abrazarlo casi como a un beb dada su regresin aguda.
La tcnica de maternaje es utilizada siguiendo cuatro pasos: En primer lugar:
de cercana ptima, segundo paso propiciar la catarsis (desahogar las
emociones) para permitir el tercer paso que es la verbalizacin y el cuarto el
proyecto. Temas que no van a ser desarrollados.
Esta tcnica fue utilizada con resultados exitosos en siniestros ocurridos en
nuestro pas, Argentina: voladura de AMIA, accidente aeronutico de Lapa, Tragedia
de Cromagnon, Tragedia de Once.
Al implementar la tcnica, se contuvo a los afectados en general y a heridos
leves, los cuales son los ltimos en ser atendidos, pero que estn en pleno shock
emocional. Tambin, fue utilizada a efectos de acompaar a los deudos que deban
reconocer a los cadveres en la morgue judicial (Sica 2012).
La segunda es una tcnica
factible de ser utilizada en el periodo post
traumtico, es denominada el abrazo de la mariposa (basada en EMDR, acrnimo

en ingls de Eye Movement Desensitization and Reprocessing) Desensibilizacin y
reprocesamiento
por
movimientos
oculares.
Este
mtodo
que
apunta
desensibilizar y reprocesar traumas psicolgicos fue creado y desarrollado desde

1987 por la doctora Francine Shapiro. Siendo su fundamento terico el modelo de
Procesamiento de Informacin Adaptativo: basado en la filosofa de que los seres
humanos son capaces, bajo condiciones apropiadas, de moverse naturalmente
hacia una mayor salud e integracin general.
El Abrazo de la Mariposa fue originado y desarrollado por Lucina Artigas,
durante el trabajo realizado en Acapulco, Guerrero (Mxico), con los sobrevivientes
del huracn Paulina en 1997. Tambin se utiliz en forma exitosa, con las vctimas
de un alud en Tartagal, Salta, Argentina, en 2009, entre otras catstrofes
internacionales.
La tcnica, descripta en forma resumida, consiste en que, el sujeto cruce sus
propias manos sobre el pecho, para practicar el tapping (golpecitos). Comenzando
con una respiracin lenta y profunda. Sin retener el aire, mantener el ritmo
respiratorio. Sin fijar la mente en nada particular practicar el tapping, golpeando
136
suavemente con la yema de los dedos, un lado y el otro de su propio pecho en

forma alternada. Puede detenerse cuando lo desee.
Para
lograr
efectividad
corresponde
que
las
tcnicas
siempre
se
complementen con otras del quehacer del psiclogo.

Estimo relacionar las tcnicas descriptas a la teora que concierne a la
analoga de la piel como rgano biolgico y el concepto de Yo Piel de Didier
Anzieu, como estructura del aparato psquico. Es decir que el Yo Piel es una
estructura virtual en el nacimiento, que en primer trmino, se actualiza durante la
relacin del lactante con la madre y, en segundo lugar, con el entorno primario.
Como conclusin
La psicologa en emergencias y catstrofes es una disciplina reciente, aunque ya
cuenta con mbitos de actuacin propios, con funciones especificas.
Es preciso insistir en que el trabajo en situaciones de desastre, siempre se
desarrolla como un hacer multidisciplinar, por eso es tan importante el logro de la
coordinacin entre los diferentes actores y la formacin especfica de todos los
profesionales integrantes del equipo interviniente.
En cuanto al abordaje sobre mtodos corporales de Terapia de Crisis, lo
fundamento a travs de las siguientes teoras:
El concepto de Holding de Winnicott destaca que el contacto, es la realidad
ms bsica, construida
desde el sentido del tacto a partir de los contactos
primordiales.
La nocin del yo-piel de Anzieu explica que el Yo se constituye, primero, a
partir de la experiencia tctil y a su vez, sta posee una primaca sobre todos los
sentidos, registra todos los estmulos recibidos del exterior y los integra.
Respecto a las tcnicas mencionadas tanto la tcnica de maternaje como del
abrazo de la mariposa: son utilizadas en las crisis emocionales que ocurren luego de
una catstrofe (no se lo considera crisis psicolgica)
En la tcnica de maternaje, el trabajo fundamental, se despliega en la zona
perifrica a la zona de impacto, y se realiza, como ocurri por ejemplo, en el caso de
AMIA, con los familiares de las vctimas.
El abrazo de la mariposa: es una tcnica utilizada con xito con el fin de
facilitar el reprocesamiento de una o varias memorias traumticas. Se piensa que el
control que ejerce el paciente/cliente puede ser un factor de empoderamiento que
137
ayuda a la retencin de la sensacin de seguridad, mientras se procesan las

memorias traumticas. Se puede utilizar en forma individual o grupal y con adultos o
nios sobrevivientes de eventos traumticos que procesan el mismo el mismo
suceso. El empleo de el abrazo de la mariposa durante la sesin clnica es auto
tranquilizante y es utilizado como ayuda para prevenir la traumatizacin secundaria.
Tambin se emplea como sustituto de tocar al paciente.
Al preguntarnos Por qu es importante la intervencin en crisis?
encontramos que cuando las crisis no se atienden causan problemas considerables,
con enorme costo fsico y psicolgico, aunque al existir la posibilidad de intervencin
y mediante la utilizacin de tcnicas se logra la orientacin y preparacin para que el
yo logre identificar decir si y alienar decir no por lo tanto hay mayores
posibilidades de que las personas aprovechen sus recursos y puedan salir adelante.
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Artes escnicas. Masoterapeuta Clnica. Estimulacin Temprana en Salud (APUBA).
Intereses por fenmenos psicosomticos. Investigacin sobre hipnosis clnica.
Integra Grupo de Estudios sobre Psicoanlisis.
138
18. El cuerpo en movimiento: la Psicologa Corporal y su contribucin en el

trato con los profesionales que atienden a las vctimas de catstrofes
Jos Augusto Stein Jnior
Para analizar la realidad humana constructora de subjetividad, es necesario
considerar que el hombre se convierte en el mundo que l mismo construye: mundo
social, cultural, histrico. El mundo humano. Y los procesos histricos o las
situaciones a las cuales se somete, crean y convierten pensamientos y visiones
sobre su mundo.
Del mismo modo, los profesionales que actan en los Grupos de Apoyo a las
Vctimas de Catstrofes (GAV) se someten constantemente a situaciones que los
afectan de diferentes maneras que generan estrs y otros problemas. Por lo tanto,
nos proponemos investigar la influencia de los Grupos de Movimiento en Psicologa
Corporal (GM), basada ms precisamente en los trabajos de Alexander Lowen y el
Anlisis Bioenergtico (Lowen 1997), que promueven la relajacin, el alivio de estrs
y la salud de estos profesionales.
Nuestro objetivo es proporcionar datos para mostrar cules son los beneficios
de este enfoque para favorecer el bienestar de los profesionales y optimizar su
trabajo con las vctimas de catstrofes. El punto principal es cuidar de los que
cuidan.
La catstrofe implica una irrupcin de lo extraordinario (Benegas Loyo
2015), en la que hay una interrupcin de los mecanismos sociales, culturales,
polticos, subjetivos y colectivos. Estos son generadores del malestar psicolgico
que pasan directamente por la red social en la cual el hombre est inserto. Estas
mismas redes son fundamentales para la superacin en una situacin de catstrofe.
El antroplogo Ribeiro Thomaz (2010) en su trabajo sobre el terremoto en Hait,
subraya la importancia de los grupos, que sirven de apoyo e instrumentacin para la
reestructuracin de los mecanismos psicolgicos y sociales.
A su vez, el estado de malestar constituye el carcter de urgencia, sobre todo
en salud mental, que exige el apoyo de los sistemas de salud vigentes en la
intencin de prestar atencin inmediata a las situaciones donde hay riesgo o ruptura
del equilibrio vital del sujeto (Ministerio de Salud de la Nacin 2013).
139
Hay elementos que contribuyen al surgimiento del malestar psicolgico de las

vctimas de catstrofe, entre ellos, factores ambientales, como la organizacin y la
gestin de las autoridades, la claridad con que la informacin es transmitida, la falta
de informaciones estructuradas y la circulacin de rumores. Y hay factores
psicolgicos, como padecer una enfermedad grave, tener un familiar que padezca
una enfermedad grave o que posea una personalidad especialmente vulnerable,
baja autoestima y expectativas catastrofistas sobre el futuro (Campillo Cascales et al
2004).
Estos problemas, de acuerdo con la Organizacin Mundial de la Salud (OMS
1997), tambin afligen al profesional que acta en estas situaciones, de modo de
dificultar la escucha del otro al hablar de sus problemas. Segn el mismo
documento, pueden surgir algunos sntomas como: sentirse enfermo, sueo difcil,
malos sueos y pesadillas, problemas con la comida, concentracin deficiente, mala
memoria, cambios bruscos de humor, miedo, nerviosismo, aprensin, desinters por
otras personas, etc. (OMS 1997, 119). Entonces, si se desea ayudar a otros, lo
mejor es resolver antes los propios problemas.
Los Grupos de Apoyo a los Profesionales (GAP) surgen como respuesta a
esta demanda y son estos grupos a los cuales vamos tratar en este trabajo. Una
indicacin es que despus de los GAP bien organizados y que los miembros se
conozcan (en la segunda o tercera sesin) empiezan los ejercicios de relajacin en
grupo, con los cuales se empezar en las sesiones siguientes (OMS 1997, 122). Los
GM favorecen el autocuidado por un proceso de sensibilizacin y conciencia
corporal. Adems, se busca recuperar la vitalidad, el bienestar, la capacidad de
expresin y la liberacin emocional (Gama y Rego 1996, 19).
Voy a agregar que la Psicologa Corporal surge a partir del principio de que el
cuerpo contiene la historia de vida de una persona, donde los cambios psquicos
tambin son condicionados por las funciones corporales, es decir que el cuerpo se
amolda a partir de las experiencias vividas (Volpi 2005) y que la influencia
conductual y energtico del cuerpo en la mente y de la mente en el cuerpo son
paralelas (Volpi y Volpi 2003).
Segn Lowen (1986, 17), los ejercicios tcnicos y personales en el Anlisis
Bioenergtico ayudan a una persona a reforzar su postura, proporcionan un
aumento de la energa del cuerpo, y la ampliacin y la profundizacin de la
conciencia de s mismo, que culmina en una acentuacin de la libre expresin. As
140
ocurre el rescate de un cuerpo grcil, con movimientos firmes, suaves y libres. El

carcter ldico de algunas prcticas favorece la socializacin de los participantes, lo
que reduce su ansiedad, el miedo de inhibirse con el otro y promueve la
construccin de actitudes ms expresivas.
Las actividades de los GM tienen como base las teoras de la psicoterapia
corporal de Wilhelm Reich y Alexander Lowen, siendo desarrolladas a travs de
ejercicios bioenergticos especficos para el desbloqueo de corazas, trabajando,
principalmente, los segmentos corporales definidos por Wilhelm Reich, adems la
profundizacin de la respiracin, ejercicios de elongamiento, Grounding (raz),
toques, masajes y biodanza.
Parte del entendimiento de que la coraza surge utilizando parte de la
energa vital para crear deformaciones en la musculatura corporal, promoviendo la
contencin de la excitacin cuando el sujeto no encuentra modos de descargarla.
El GM consiste bsicamente en cuatro etapas, sugeridas por Volpi y Volpi
(2009, 70-74): 1). Calentamiento, se define como un procedimiento conjunto que
prepara el cuerpo para la accin, donde se toma al participante para desconectar del
mundo exterior y dirigir su atencin a las acciones del grupo. 2). El Desarrollo es la
etapa donde suceden las principales actividades del grupo y se relaciona con los
objetivos propuestos para el trabajo. 3). El Cierre es el momento de analizar lo que
sucedi durante las actividades propuestas sobre la comprensin de las emociones
y los sentimientos de todo lo que se vivi. 4). El Final trabaja con la integracin y la
disolucin del grupo y, al mismo tiempo, llevar el grupo a la despedida.
Lowen y Lowen (1985, 14) nos dicen que los ejercicios bioenergticos no son
simple repeticin mecnica de los movimientos fsicos, si lo hacen debidamente con
inters en su propio cuerpo, los llevan al autoconocimiento ms profundo a travs
del aumento de la vibracin del cuerpo, del Grounding, de la profundizacin de la
respiracin, de la autoconciencia corporal y la expansin de la libre expresin. Un
cuerpo vibrante es un cuerpo sano y con vitalidad, esto requiere que la respiracin
sea suave y profunda, porque la vida depende de la respiracin.
Quedar en Grounding es quedar arraigado, con los pies en el suelo, conciente
de su realidad interna y externa, conectados a uno y al mundo. A travs de este
concepto, el anlisis bioenergtico proporciona una visin ms profunda de los
procesos de energa dentro del cuerpo y su influencia en la personalidad.
141
Como complemento a esta teora, Volpi y Volpi (2009, 20) sostienen que el
anlisis bioenergtico cree que la energa est involucrada en todos los procesos de
la vida y se manifiestan en una unidad representada por la carga y la descarga.
Desde esta perspectiva creemos que los GM brindan a los profesionales en
los GAP herramientas importantes que minimizan el malestar psicolgico. El camino
y la metodologa de cada grupo depender de la necesidad de sus participantes y
puede cambiar con su demanda. Hay que acordarse de que el objetivo principal es
generar bienestar y promover el autocuidado de los profesionales y estas prcticas
deben ser apropiadas para esto, as podrn cuidar a otros.
Referencias
Campillo Cascales, M.J., A. Rivas Molina, A. Luna Maldonado, y Esteban Llor. 2004.
Qu pueden hacer los psiclogos en una situacin de desastre? Revista de
Enfermera Global 3(4): 1-13.
Gama, M. E. R. y R. Rego. 1996. Cadernos Reichianos: N. 01 Grupos de
Movimento. 2 ed. So Paulo: Instituto Sedes Sapientiae.
Lowen, Alexander. 1986. Medo da Vida caminhos da realizao pessoal pela
vitria sobre o medo. Sao Paulo: Sumus.
--------. 1997. Alegria A entrega ao corpo e vida. So Paulo: Sumus.
Lowen, Alexandery Leslie Lowen. 1985. Exerccios de Bioenergtica O caminho
para uma sade vibrante. 4 ed. So Paulo: gora.
Ministerio de Salud de la Nacin. 2013. Lineamientos para la atencin de la urgencia
en salud mental. Buenos Aires: Ministerio de Salud.
OMS. 1997. Ayuda a las vctimas de tortura u otras violencias, en La salud mental
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Ribeiro Thomas, Omar. 2010. O terremoto no Haiti, o mundo dos brancos e o
Lougawou. Novos Estudos 86: 23-39.
Volpi, J. H. 2005. Quando o corpo somatiza os conflitos da mente. Curitiba: Centro
Reichiano. Online en: centroreichiano.com.br/artigos (4/4/2016).
Volpi, J. H. y S. M. Volpi. 2003. Psicologia Corporal: um breve histrico. Curitiba:
Centro Reichiano. Online en: centroreichiano.com.br/artigos/Artigos
(4/4/2016).
--------. 2009. Dinmicas da Psicologia Corporal Aplicada a Grupos. V.1. Curitiba:
Centro Reichiano.
Jos Augusto Stein Jnior. Estudiante de ltimo ao de Psicologa en el Centro
Universitario So Camilo, en Esprito Santo, Brasil, donde desarroll un proyecto en
Psicologa Corporal para adultos mayores y fue ayudante en diversas ctedras.
Cursa la especializacin en Psicologa Cognitiva Conductual en el Centro
Universitario Amparense (UNIFIA). Estudiante de intercambio en el IUCS Fundacin
Barcel.
19. El Enfoque Centrado en la Persona y el rol de la consultora psicolgica

Ignacio Lpez Crespo
En esta exposicin explicaremos los orgenes de la consultora psicolgica, sus
fundamentos tericos y metodologa. Entendiendo que esta profesin de ayuda tiene
herramientas de gran utilidad para abordar situaciones de emergencia y catstrofes.
Tanto en el plano de la atencin individual de la persona que pas por eventos
traumticos como en la atencin del profesional que cumpliendo un rol de ayuda,
expone su cuerpo, su ser, a eventos complejos que lo confrontan con su propio dolor
y capacidad de accin.
Historia
La consultora psicolgica o counseling nace en los aos 1940 en Estados Unidos,
en el contexto de fin de la segunda guerra mundial.
Una combinacin de factores oblig a la bsqueda de nuevas herramientas
de asistencia a la persona. La convergencia entre dos necesidades generadas por el
retorno de soldados norteamericanos despus de la guerra: por un lado la necesidad
de asistirlos en cuanto a sus secuelas traumticas y por el otro la necesidad de
reinsertarlos a una sociedad en la que su rol ya no sera demandado.
El primer desarrollo de esta forma de ayuda se genera en los consejeros
vocacionales basados en las teoras de Frank Parsons (1909).
Estos soldados confrontaron un difcil proceso de ajuste en relacin a su vida
profesional, social, familiar y psicolgica. Los consejeros vocacionales se
enfrentaron al reto de tener que ofrecerles ayuda en la seleccin de nuevas
carreras, identificando nuevas metas e intereses para ello (Abrey 1977).
Es a partir del trabajo que deben realizar estos consejeros vocacionales que
se empieza a articular una profesin que toma elementos de la educacin, la
psicologa, la filosofa, la sociologa y la antropologa.
Las bases principales para la consultora psicolgica se encuentran en la
psicologa diferencial y la teora psicomtrica; los procesos bsicos del aprendizaje,
la percepcin, la motivacin y la emocin; las teoras de la personalidad y dinmicas;
psicologa del desarrollo; y en la psicologa social, junto con determinados aspectos
de la economa, la sociologa y la antropologa. El nfasis selectivo y organizacin
144
de los conceptos y materiales de estas reas es la contribucin especfica de la

consultora psicolgica como un campo sustantivo de conocimiento (Pepinsky y
Pepinsky 1954).
Este fue el caldo de cultivo en el que nace la consultora psicolgica como tal,
para satisfacer una demanda social que hasta el momento no tena respuesta.
Comenzando su desarrollo en el mbito de la consejera vocacional (Leong y
Leach 2007) asociando a los Vocophers de fines del siglo XIX con los trabajadores
sociales. En la bsqueda de un marco metodolgico estos se acercan a la psicologa
conductista o a la humanista, generando dos corrientes de pensamiento dentro del
counseling.
Fue en la dcada de los aos 1970 cuando la American Psychological
Association (APA) genera los primeros doctorados y maestras en consultora
psicolgica. Las primeras universidades en dictarlo son: University of Minnesota,
Ohio State University, University of Maryland, College Park, University of Missouri,
Teachers College, Columbia University y University of Texas.
En este momento es donde la APA determina los mbitos de accin
diferenciados para la psicologa clnica y la psicologa en consultora. La primera se
mantendra en el mbito de la psicopatologa y de los tratamientos acordes al
modelo mdico. En tanto la psicologa en consultora se enfocara en los aspectos
vocacionales y de desarrollo humano de las personas con problemas o dificultades
en la vida. El aspecto no patolgico. Por lo que toma an ms fuerza el aspecto
preventivo de esta profesin. El foco entonces estar puesto en trabajar con el dolus
de la persona el padecimiento o el dolor que generan situaciones de vida, las
cuales no han generado un trastorno o cuadro patolgico pero que sin embargo
generan dificultades en el desarrollo de la persona o un gran sufrimiento. Hablamos
entonces de situaciones tales como duelos, conflictos existenciales, problemas de
pareja, desocupacin, estrs, discriminacin, etc.
El mayor desarrollo de esta profesin se dio en un comienzo en Estados
Unidos, amplindose tiempo despus a Gran Bretaa, Australia, Japn y Mxico.
Pases en los cuales la atencin primaria del sistema de salud mental ha pasado a
ser atendido en su mayora por consultores psicolgicos.
Actualmente la consultora psicolgica est presente en ms de 40 pases. En
Argentina se abri la primera escuela de counseling en la dcada de 1980 y logr
145
formalizarse como tecnicatura superior en los ltimos aos. Se calcula que en el

pas hay unos 4000 consultores psicolgicos egresados hasta el momento.
El counseling humanstico
La psicologa humanista surge en los aos 1960 como alternativa a las dos escuelas
predominantes en aquellos tiempos: el conductismo y el psicoanlisis. La primera
con un enfoque ms cercano al positivismo, tratando de reducir al ser humano a
trminos de las ciencias naturales, a variables cuantificables; la segunda, con una
base ms humanista, pero haciendo foco en los aspectos negativos o patolgicos
del hombre.
Los principales referentes y tericos de la psicologa humanista son Carl
Rogers, A. Maslow, Eric Fromm, F. Perls, J. Moreno, K. Goldstein, C. Jung, E.
Erikson y A. Adler, entre otros.
Algunas de las caractersticas principales de esta escuela son:
-El hombre vive subjetivamente (construye su propia realidad)
-Cada persona es un sistema de unicidad configurada u organsmica (fsica,
emocional, mental y espiritualmente)
-La naturaleza humana se considera profundamente positiva; cualquier
eleccin que realiza el ser humano expresa su bsqueda de desarrollo y
autorrealizacin.
-El hombre est en continua reestructuracin o permanente desarrollo
-El hombre es ms sabio que su intelecto
-El ser humano posee libertad y capacidad de eleccin
-El acento para promover el desarrollo ha de estar puesto en la salud,
tomando en cuenta las capacidades y potencialidades de la persona y no slo
sus limitaciones (Jaramillo 1997).
El counseling humanstico se basa en la filosofa existencial. Autores como
Kierkegaard, Sartre, Nietzsche, Jaspers y Heidegger son pilares del pensamiento
sobre el que se construy gran parte de la psicologa humanista. Esto nos trae una
nocin de hombre libre, responsable de sus actos, que experimenta la realidad a
travs de su individualidad y su existencia en el mundo. Existir es sinnimo de
hombre, esto significa que ste es libertad y conciencia. Libertad, porque el hombre
es un modo de ser que nunca es dado de antemano, ni tampoco es puesto por algo
o alguien. Y conciencia es porque la existencia es lo que nunca es objeto, sino
146
aquello a partir de lo cual me refiero a lo otro que no soy yo y con lo que me

relaciono, adems de conmigo mismo. El mundo por lo tanto existe solo en relacin
con el hombre, con su subjetividad. Es el ser-en-el-mundo de Heidegger.
La fenomenologa de Husserl toma en este modelo un rol fundamental.
Entendiendo que la realidad puede ser experimentada fuera de juicios de valor, en
su estado natural. Esta filosofa se vuelve un mtodo de acercamiento a la forma
particular y nica de percibir el mundo que tiene un otro. A su subjetividad
especfica.
El consultor psicolgico pone en prctica la idea de epoj planteada por
Husserl, la cual implica poner entre parntesis todo lo que s o prejuzgo sobre la
persona que tengo enfrente. Si entiendo al otro como un ser-en-el-mundo, en
constante transformacin y con una mirada nica e individual, que se enriquece y
cambia con cada experiencia, la forma de conocerlo implica una profunda
actualizacin constante sobre mi mirada sobre el otro.
Este acercamiento fenomenolgico se suma a las ideas de Martin Buber,
quien dej una profunda huella en toda la psicologa humanista. La relacin Yo-T
(versus Yo-Ello) descrita por Buber (1923) es a menudo citada como la modalidad
de encuentro primordial en psicoterapia humanista. En la modalidad Yo-Ello la otra
persona no es interpelada directamente como persona (Yontef 1995, 197), sino
como un objeto o medio para alcanzar determinados fines. En cambio, la relacin
Yo-T privilegia un encuentro autntico y dialgico, donde psicoterapeuta y cliente
son, cada vez ms, comprendidos como dos personas envueltas en una relacin de
sujeto a sujeto, esencialmente igualitaria, basada en la intersubjetividad, la intuicin
y la afectividad (Boris 1987 cit. Moreira 2001, 102; Mndez Lpez 2014).
El Enfoque Centrado en la Persona
El Enfoque Centrado en la Persona (ECP) es una teora psicolgica creada por el
psiclogo norteamericano Carl Rogers (1902-1987) Tiene su base en la psicologa
humanista. Rogers fue uno de los pioneros en investigacin de la prctica
psicoteraputica, por lo que el ECP como tcnica psicoteraputica es una de las
ms investigadas bajo el mtodo cientfico y a partir de la experiencia clnica con un
rcord de sesiones grabadas.
Sus dos conceptos principales son: que el ser humano tiene una tendencia
inherente al crecimiento y la superacin de un estado homeosttico (tendencia
147
actualizante); y que la relacin generada entre terapeuta y consultante es el factor

ms importante del proceso teraputico.
Corrindose del paradigma mdico en donde el profesional es el que
diagnostica y por ende sabe lo que le pasa al consultante, el ECP plantea un modelo
no directivo, ya que entiende que es la persona la nica que puede encontrar las
respuestas a lo que le pasa. Esto implica el desafo de lograr un vnculo mucho ms
horizontal, donde la direccin del proceso teraputico es guiada por el consultante
(autodireccin).
Para llegar a esas respuestas es fundamental generar un espacio de
seguridad psicolgica con el consultante para poder disminuir el nivel de defensas y
as lograr el contacto gradual con su mundo interno. En este camino se genera una
reestructuracin progresiva de su yo, encontrando nuevos significados a su
experiencia y logrando un nivel de conciencia ampliado. Esto requiere del terapeuta
una profunda creencia en la capacidad de cambio, respeto y aceptacin del otro.
Este proceso se da a partir de la puesta en juego de una serie de actitudes
por parte del terapeuta.
Estas actitudes son:
Aceptacin positiva incondicional: aceptacin del otro como es, como se

muestra o como est dispuesto a revelarse o demostrarse frente al terapeuta.
Esto no implica la aceptacin de sus actos o ideas, sino la aceptacin del otro
como ser humano valioso y nico. Aceptando que el otro se sienta y perciba
de la forma en que lo hace.
Autenticidad del terapeuta para con el consultante y para s mismo. Si puedo

mostrarme como soy, sin necesidad de esconderme detrs de un rol o un
saber, si realmente puedo expresar abiertamente lo que me sucede, el
consultante se permite explorar con menor temor su mundo interno y
expresarlo.
Empata: es la capacidad de entrar en el mundo del consultante,

comprendiendo con exactitud sus vivencias, su forma de ver y sentir el mundo
como si fuese l, sin perder el sentido de otredad.
Estas actitudes requieren un entrenamiento, un proceso de autoconocimiento muy

profundo por parte del terapeuta. El cual se va a encontrar en un lugar menos
seguro, ms expuesto, mostrndose como persona, tal cual es. Estas actitudes no
148
pueden ser tomadas como tcnica, sino que necesitan ser interiorizadas y puestas
en juego de una manera real. El otro puede percibir hasta qu grado me estoy
mostrando como soy o si es una actuacin falsa, lo cual no permitira el desarrollo
de un proceso positivo.
El ECP entonces plantea que todo ser humano necesita de un clima, una
atmsfera propicia para poder tomar contacto con su mundo interno. A partir de
estas actitudes generamos este clima en la relacin teraputica, activando as la
tendencia actualizante de la persona para autodirigirse. Desplegando de esta forma
su mximo potencial, convirtiendo su s mismo en el regente de la bsqueda de
sentido y de valores. Pasando de un foco externo de valoracin a uno interno.
Conclusin
En este punto sera bueno volver a hablar del mtodo fenomenolgico. Si
entendemos al ser humano como un ser-en-el-mundo, con una experiencia subjetiva
de la realidad, no puedo aproximarme a conocerlo como un objeto o una realidad
externa. La nica posibilidad que tenemos es ingresando en su subjetividad. Su
realidad tiene una naturaleza y una estructura que solo puede ser captada desde el
marco de referencia interno del sujeto, tal como l est experimentando. Una
realidad nica, personal. Si al acercarme a conocer a un otro antepongo un modelo
conceptual o un mtodo similar a como estudiamos un evento objetivo y externo,
pierdo la esencia de lo vivido por ese sujeto. Destruyo esa esencia particular y nica.
Solo el proceso emptico nos puede acercar a ese marco interno de referencia.
Referencias
Heidegger M. 1974. El ser y el tiempo. Mxico: FCE.
Husserl, H. 1962. Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa
fenomenolgica. Mxico: FCE.
Martnez Migulez, M. 2012. Fundamentation (sic) Epistemolgica del Enfoque
Centrado en la Persona, Polis [En lnea], 15: 2006. Online en:
polis.revues.org/4914 (8/4/2016).
Mndez Lpez, M. 2014. Carl Rogers y Martin Buber: las actitudes del terapeuta
centrado en la persona y la relacin yo-t en psicoterapia. Apuntes de
psicologa 32(2): 171-180. Santiago de Chile: Universidad Diego Portales.
Parsons, F. 1909. Choosing a Vocation. Boston: Houghton Mifflin.
Rogers, R. C. 1967. Person to person: the problem of being human. Lafayette, CA.:
Real People Press.
--------. 1942. Counseling and Psychotherapy. Boston: Houghton Mifflin.
--------. 1972. El proceso de convertirse en persona: mi tcnica teraputica, Buenos
Aires: Paids.
149
Sartre, Jean-Paul. 1993. El ser y la nada. Barcelona: Altaya.

Ignacio Lpez Crespo. Counselor (consultor psicolgico) y docente de Enfoque
Centrado en la Persona y Aproximacin a la obra de Carl Rogers. Trabaja en
consultorio privado.
20. Los refugiados en Argentina y el apoyo psicosocial: experiencias y

desafos
Diego Alberto Desuque
Cada ao, ms de 5000 personas de diferentes pases solicitan refugio en
Argentina. Sus motivos varan desde guerra, persecucin poltica, religiosa o tnica.
Pero prcticamente todos tienen un factor comn: Desgaste emocional, alto nivel de
estrs, incertidumbre sobre su futuro inmediato y angustia por situaciones
traumticas. En Argentina existen algunos recursos de ayuda inmediata a
refugiados; el Apoyo Psicosocial sin embargo, es an un desafo con muchos
aspectos a mejorar. ADRA ha realizado un proyecto piloto para atencin psicosocial,
con la intencin de colaborar con esta problemtica. Exponemos algunos de sus
ejes y discutimos algunos puntos para profundizar esa intervencin
Diego Alberto Desuque. Doctor en Psicologa, Universidad Nacional de San Luis,

Maestrando en Salud Pblica, Universidad de Buenos Aires, finalizando
Especializacin en Terapias Cognitivas (UCSF). Integrante del Emergency
Response Team de Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales
(ADRA) a nivel Regional y Sudamrica. Coordinador de Proyecto Refugiados y
Solicitantes de Asilo en Argentina de ADRA, Docente Universitario en la Universidad
Adventista del Plata. Psiclogo Clnico.
IV. SILENCIAMIENTOS Y
BSQUEDAS
21. Sofrimento e Silncio: uma discusso acerca da sade mental na

contemporaneidade a partir do avano da Psicofarmacologia 1
Jonatas Ferreira
Gostaria de agradecer a Adrian Scribano, a Diego Benegas, ao Instituto Gino
Germani e Fundao Barcel pelo convite e oportunidade de estar nestas
Terceras Jornadas Internacionales de Emergncia y Catstrofe: Cuerpos
Expuestos. um prazer revisitar Buenos Aires e apresentar alguns resultados
gerais de uma pesquisa que venho fazendo h quatro anos sobre o tema do
sofrimento na contemporaneidade e sobre algumas estratgias tcnicas para lidar
com ele. um privilgio discutir essas ideias em um ambiente acadmico que
respeito e pelo qual tenho apreo. Agradeo sempre ao CNPq pelo financiamento
que tem dado a essa pesquisa.
No ensaio Sade: conceito vulgar e questo filosfica, Georges Canguilhem
prope a seguinte definio: A sade a vida no silncio dos rgos (2005, 35). A
frase, ele nos informa, de um clebre cirurgio e professor da Faculdade de
Medicina de Estrasburgo. Quem quer que esteja acometido por algum sintoma
patolgico - febre, dor de cabea, apneia, taquicardia - entende e deseja esse
silncio, esse retorno uma atitude natural com respeito ao funcionamento de nosso
corpo, em outras palavras, anseia por esse esquecimento de si. O sofrimento, seja
ele de ordem somtica ou psicolgica, grita-nos, solicita-nos, dirige nossa ateno
para uma parte de nosso corpo, e tudo o que queremos nestes momentos de
padecimento esquecer essa voz inoportuna, evitar esse campo gravitacional
poderoso que drena nossa energia vital e ateno. Que a sade possa ser pensada,
pois, como "a vida no silncio dos rgos", a paz da no solicitao, parece bastante
razovel. Eventualmente, e isso de suma importncia, esse silncio e
esquecimento de si so entendidos no apenas como sinais de sade, mas como a
sade em si. Que um conjunto de sintomas possa ser tratado como doena ou que
sua ausncia seja concebida como sade apresenta consequncias que no devem
ser negligenciadas.
N. Eds.: Agradecemos a Jos Augusto Stein Jnior por su ayuda en la edicin de este artculo.
156

Isso especialmente verdadeiro no campo da sade mental contempornea.
Existe hoje, nesse terreno, uma concepo do psiquismo e uma teraputica a ela
associada que partem precisamente desta reduo, ou seja, da sanidade
equiparada ao silncio do corpo ou da mente e da administrao de sintomas como
fulcro da prtica mdica. Se, por exemplo, para a neurocincia contempornea, a
mente o que o crebro faz (Rose 2013, 3) e se processos mentais como o
reconhecimento de si mesmo (a existncia de um self, para usarmos um termo
consagrado) nada mais que uma estratgia que nosso crebro constituiu ao longo
de nossa evoluo biolgica, natural supormos que focando na realidade biolgica
deste crebro teramos a possibilidade de tratar o sofrimento a partir de suas
manifestaes sintomatolgicas. Por que haveramos de nos deter e perder nosso
precioso tempo em algo to intangvel como a significao que realizamos de nosso
sofrimento num mbito mais subjetivo?
De um modo geral, a medicina nunca pensou suficientemente a sade, mas
sim a doena, lembra-nos ainda Canguilhem. Como se sabe, essa constatao teve
uma influncia significativa na obra de Michel Foucault, em suas teses sobre a
histria da loucura, e em diversos autores que se beneficiaram dessa influncia
dupla. Vejamos, por exemplo, o que Nikolas Rose tem a nos dizer sobre a relao
entre as cincias psicolgicas e a criao de regimes do self no ocidente: Colocar o
problema dessa maneira ressaltar a primazia do patolgico em relao ao normal
na genealogia da subjetivao de maneira geral, nossos vocabulrios e tcnicas
de pessoa no emergiram dentro do campo da reflexo sobre o indivduo normal,
mas, pelo contrrio, a prpria noo de normalidade emergiu a partir da
preocupao com tipos de conduta, pensamento e expresso considerados
problemticos ou perigosos (2011, 44). Tradicionalmente, medicina parece caber
sempre empenhar-se em garantir a permanncia ou o retorno a esse estado de
quietude, ou diminuir o nvel ou danos provenientes da inquietude. Seu campo,
portanto, seria propriamente o patolgico.
Desconsiderando por um momento a dificuldade de definir o que seja sade
mental, e tendo a Psicologia de base cognitivista e comportamental e a Psiquiatria
de orientao biolgica em considerao, seria possvel ainda perguntar: onde os
sintomas cessam ansiedade, tristeza mrbida, lutos persistentes a sanidade
estaria reestabelecida? De acordo com ambas as orientaes, a superao desses
sintomas estaria associada a uma mudana de padres sinpticos cristalizados e
157
responsveis pela sensao mal-estar, de sofrimento. Sendo esses padres

biologicamente estabelecidos, porm plsticos, possvel pensar que um
investimento na reconfigurao qumica dos indivduos seja possvel sem que
investimentos psicolgicos tradicionais, que focam a realidade histrica e cultural do
indivduo, entrem propriamente em questo. Muitos de ns, todavia, hesitaria em
estabelecer uma relao to direta entre configurao qumico-neurolgica e
sofrimento, entre sintomas e patologia, ou entre ausncia desses e o gozo de sade.
Talvez estejamos arraigados excessivamente iluso da existncia de conscincias
subjetivas e da necessidade de processos de significao cultural mais amplos para
aceitar a reviso no apenas epistemolgica que parece advir das neurocincias,
mas os silncios que decorrem de tal reviso.
Qualquer que sejam nossas suspeitas acerca de uma prtica mdica que se
atm administrao de sintomas, o avano da base cientfica que a torna possvel
tem constitudo a resposta a que um nmero cada vez maior de pessoas tem
chegado. A medicalizao do sofrimento, a administrao de seus sintomas, a
reconfigurao de comportamentos tidos como desviantes ou que impliquem em
sofrimento, constituem um fenmeno biopoltico, biossocial de importncia central
num contexto de acelerao da vida e das tecnologias. Neste cenrio, silenciar
sintomas desagradveis muitas vezes condio para que funcionemos
adequadamente, quer como consumidores vorazes de objetos perecveis, quer
como produtores descartveis desses mesmos objetos. As estatsticas de
agravamento daquilo que so consideradas doenas mentais, de qualquer modo,
so expressivas e determinam um fenmeno global (v. Whitaker 2016). E isso pode
tanto indicar a voracidade com a qual a indstria da sade tem avanado sobre os
rudos produzidos pela dinmica de reproduo do capital na contemporaneidade,
tornando patolgicas e medicalizveis reaes ao prprio empobrecimento da
experincia (categoria que Kehl, 2010, toma emprestado de Benjamin) ao qual essa
dinmica est associada, como um sinal de que esses rudos significam de fato o
adoecimento de parcelas significativas da populao.
O que quer que ela signifique, a sade seria proposta como verdade do corpo
desde o final do sculo XVIII. Adoecer significaria sair deste campo de verdade. E
isso tem implicaes diretas para pensar a sade mental, como os leitores de Michel
Foucault bem o sabem. A ideia de um corpo so, de acordo com Canguilhem
(2005), guardaria em si as duas acepes que a etimologia da palavra
158
latina sanus parece indicar, ou seja, intacto ou bem preservado e infalvel e

seguro. Contraditoriamente, sob as condies e exigncias dromolgicas do
capitalismo contemporneo, podemos perceber-nos atletas do dia-a-dia, isto , bem
preservados, sem estarmos tranquilos, seguros, com respeito nossa sade. H
aqui evidncias de uma mudana na epistemologia mdica para qual Canguilhem
no pde estar atento. Em seu livro Drugs for Life, Joseph Dumit nos lembra que,
integrada dinmica da indstria farmacutica, a medicina contempornea j no
pretende ter uma ao episdica de reconduo do doente sade, mas de tratar
como doentes potenciais quem quer que tenha alguma predisposio biolgica ao
adoecimento, o que significa 100% dos seres vivos. indstria farmacutica no
interessa curar, mas tratar indefinidamente doenas reais ou virtuais. Propenses ao
desenvolvimento de diabetes ou doenas coronareanas so um filo comercial na
medida em que doentes potenciais ou efetivos possam ser tratados cronicamente
com Insulina ou Estatinas. Isso tambm vale, evidentemente, para pacientes
psiquitricos (neurticos ou psicticos) e sua demanda crnica por medicamentos
como Clonazepam, Fluoxetina, hipnticos e antidepressivos em geral. A verdade do
corpo aqui a doena; e a sade, apenas um ideal normativo.
Ademais, necessrio perguntar: tendo em vista no apenas os interesses
da indstria da sade, mas a prpria tendncia intensificao, acelerao e
extenuao da vida sob o regime biopoltico em que vivemos, o que significaria uma
posse mxima de meios fsicos (Canguilhem) em um ambiente onde o mximo j
no suficiente? Diramos que esse processo implica inevitavelmente na
penetrao de aparatos biotcnicos como os psicofrmacos de ltima gerao
na administrao da vida biolgica. O fim ltimo desta intermediao tcnica
exercer um controle dos rudos existenciais, reflexivos que impliquem num retardo
qualquer com respeito intensificao dos ritmos de reproduo do capital. Na
sociedade da tagarelice informacional, existe a necessidade desse silenciamento.
Neste ponto, talvez devssemos repetir a indagao que o psicanalista de
orientao existencialista Pierre Fdida nos prope h algum tempo: diante de
condies desumanas de existncia, da necessidade de responder imediata e
satisfatoriamente, em tempo real, s demandas de um capitalismo que opera a partir
da lgica 24/7 (Crary 2014), ou seja, sem repouso, o deprimido mostra em sua
desacelerao, em seu questionamento radical do sentido das coisas, um sinal de
sade ou um sintoma patolgico (2002; 2003)? Da perspectiva mais ampla da
159
sociologia, talvez devssemos enfatizar a pertinncia dessa forma de questionar

nossos envolvimentos sociotcnicos que encontramos nos textos de Fdida. Para
ele, o deprimido, em seu minimalismo existencial, ope-se acelerao da vida e ao
empobrecimento da experincia que da decorre. Porm o indivduo, evidentemente,
sofre para alm da racionalizao sociolgica, ou psicanaltica, e reivindica alvios
imediatos. O que quer que pensemos sobre solues ou paliativos farmoqumicos, a
confluncia de sentidos entre sade e segurana, sade e infalibilidade, sade e
poder, coloca-nos desafios tremendos num contexto de envolvimentos tecno-sociais
cada dia mais intensos. Diante desse cenrio, parece no espantar que em
pesquisa realizada com profissionais da sade mental nas cidades de Lisboa,
Recife, So Paulo e Rio de Janeiro, entre os anos de 2014 e 2015, ao perguntarmos
sobre um critrio para aferir a sade mental dos indivduos, alguns desses
profissionais teriam respondido categoricamente: se esses indivduos funcionam,
esto saudveis. A psicologia de Fedida parece, em oposio a essa tese de
orientao evolucionista, por outro lado, identificar em certos comportamentos
disfuncionais um sinal profundo de sade que no deve ser negligenciado.
Funcionar, neste sentido, deve ser entendido como mais uma dimenso
daquele silenciamento ao qual a sanidade parece de h muito associada, ou seja, a
uma dimenso social desta aparente harmonizao e deste esquecimento. Uma
ilustrao de uma prtica da sade mental baseada no sintoma e no acesso direto
base neuroqumica do sofrimento oferecido por profissionais da sade mental que
tratam a angstia e a tenso gerados por problemas sociais, econmicos, como
objeto de interveno psicofarmacolgica.2 Esse o caso que nos apresenta Isabela
Cribari, no documentrio De profundis (2014), acerca de como problemas sociais e
econmicos negligenciados no processo de transposio da pequena cidade de
Itacuruba das margens do rio So Francisco implicaram no adoecimento de uma
populao. Essa interveno pblica gerou uma populao de deprimidos e
consumidores de psicofrmacos. A distncia que se existe entre a velha e a nova
Itacuburuba, segundo os depoimentos de seus cidados e cidads, a que se
2
In America, medication is becoming almost as much a staple of childhood as Disney and

McDonalds. Kids pack their pills for school or college along with their lunch money. Some are taking
drugs for depression and anxiety, others for attention deficit hyperactivity disorder (ADHD). The right
drugs at the right time can save young people from profound distress and enable them to
concentrate in class. But some adolescents, critics say, are given medication to mask the ordinary
emotional turmoil of growing up; there is a risk that they will never learn to live without it (Boseley &
Lignel 2015).
160
coloca entre o territrio e o abismo, entre a vida significativa e o seguir vivendo. A

vida social reduzida nudez biolgica, parar usarmos a expresso de Giorgio
Agamben, necessita ser constantemente medicalizada. No admira o alto ndice de
uso de medicamentos psicofarmacolgicos e de tentativas de suicdios naquela
cidade.
O profissional que atua no campo da sade mental seja ele um psiquiatra
ou um clnico geral muitas vezes confrontado com a demanda para aliviar
quadros de sofrimento resultantes de problemas no necessariamente, ou em
primeira instncia, psicolgicos. Um paciente que requer de seu mdico hipnticos
para poder dormir, diante da impossibilidade de faz-lo por conta de vizinhos
barulhentos e antissociais, rudos resultantes do trfego urbano, ou algo desta
natureza, pode valer-se de uma soluo qumica para conviver melhor com seu
problema, mas este no necessariamente um problema mdico nem de se
esperar que ele seja resolvido por esse meio. Funcionar, neste sentido, e a partir da
racionalizao que aqui se impe, significaria tratar sintomas diante da impotncia
de lidar politicamente com problemas econmicos e culturais mais amplos. O
frmaco, neste caso, constitui uma tecnologia de esquecimento de si, de
silenciamento e de esperana de adequao, de funcionamento.
De acordo com Foucault, a realidade do capitalismo a mobilizao
constante da vida biolgica, o estmulo diuturno para que falemos, confessemos, o
investimento constante na construo de interioridades que j nascem ligadas s
dinmicas econmicas, aos dispositivos de poder disponveis. Para ele, concebido
como tecnologia da subjetivao, o biopoder no faz calar. Pelo contrrio, solicita a
confisso, o tagarelar constante, o que possibilita a administrao dos corpos e das
populaes.
Esse
confessar
constante
diante
de
psiclogos,
educadores,
assistentes sociais parte do prprio dispositivo mediante os quais se produz

interioridade e subjetividade. Alm disso, o biopoder seria uma tecnologia de
proliferao da vida biolgica e, em sua positividade, no possuiria uma dinmica
marcadamente tanatolgica. Giorgio Agamben, a partir do Homo Saccer, ganhou
grande ateno nas cincias sociais por contestar este ltimo pressuposto das
formulaes de Michel Foucault sobre dinmicas polticas contemporneas. Para
ele, devemos matizar a ideia de uma positividade das dinmicas biopolticas, ou
seja, que elas sejam marcadas pela mobilizao e proliferao da vida, e perceber
161
tambm uma dimenso tanatolgica que lhe intrnseca. O campo de concentrao,

para Agamben, um exemplo limite da necessidade de se considerar tal dimenso.
Em linha com essas ponderaes, acredito que devemos tambm afirmar que
a administrao poltica e econmica da vida biolgica requer um tipo particular de
silenciamento. Se de fato a comunicao, a tagarelice da sociedade em rede, deve
ser compreendida como quintessncia de nossos envolvimentos culturais e tcnicos,
essa perspectiva implica o amesquinhamento de possibilidades lingusticas e
existenciais mais amplas. Ali, como nos exemplos que viemos arrolando, no se
trata mais de um poder sobre a vida que teria implicaes necessariamente
subjetivadoras, pois a prpria subjetividade entendida como condio mais
econmica e eficiente de exercer controle poltico mediante um controle de si -
posta em uma suspenso curiosa. O recurso constante que as sociedades liberais
fazem responsabilidade subjetiva com relao ao prprio corpo, prpria sade,
por exemplo, parece se chocar com o sentimento de estupor, de impotncia que os
indivduos vivenciam ao se confrontarem com os poderosos vetores econmicos e
polticos globais. Byung-Chul Han captou esse clima cultural ao afirmar que a
imunologia se esgotou como campo ao qual recorremos para coletar metforas que
nos ajudem a pensar nos males contra os quais precisamos investir em uma
coerncia interna. Evidentemente, a ideia de subjetividade pode ser pensada nestes
termos, como busca de manuteno de uma verdade interna contra as adversidades
da alteridade. Porm,
De um ponto de vista patolgico no o princpio bacteriano nem o viral que
caracterizam a entrada no sculo XXI, mas, sim, o princpio neuronal.
Determinadas doenas neuronais, tais como a depresso, o transtorno por
dfice de ateno e hiperatividade (TDAH) ou certas perturbaes de
personalidade transtorno de personalidade borderline (TPB) ou sndroma
de burnout (SB) descrevem o panorama patolgico do sculo XXI (Han
2014, 9). 3
No campo da prtica mdica, a obsolescncia da subjetividade parece tambm
marcante. A anamnese de um paciente que recorre Psiquiatria contempornea,
3
O que caracteriza esse novo panorama? No estamos j perante infees, mas, sim, enfartes,
originados no pela negatividade do outro imunolgico, mas, sim, por um excesso de positividade
(Ibid.). Isso no significa que a metfora da coerncia imunolgica no tenha adeptos ou apelo, mas
que uma nova dinmica cultural parece se impor. O tipo de sofrimento de que fala Han, pois,
caracterizado por um excesso de positividade, algo de que j nos falava Jean Baudrillard em textos
como A transparncia do mal ou Cultura e Simulacro.
162
para ser catalogado como portador de um transtorno bipolar, de uma fobia ou de

uma sndrome de pnico, passa por uma reduo comunicacional do seu sofrimento
a um conjunto de sintomas que podem ser mapeados com clareza e de forma no
ambgua. Essa no ambiguidade, simplificao, a oferta de diagnsticos
supostamente objetivos, parece constituir sua fora poltica. Numa sociedade da
dissoluo e da acelerao da acelerao, muitas vezes ser enquadrado,
catalogado um conforto, uma ncora contra o vendaval dessa histria intensa.
Nesse caso, os processos de significao do sofrimento parecem ser ofertados do
exterior e no so o resultado de um investimento em si, como comumente ocorre
quando analisamos tecnologias disciplinares, como Foucault julga ser o caso das
psicologias como em sua totalidade.
Avancemos sobre o sentido desse processo. Ao se debruar nos
pressupostos epistemolgicos da biologia moderna, Canguilhem (1977), mais uma
vez nos oferece subsdios importantes. A ideia da vida como mquina que se
autorregula aqui importante. O modelo de compreenso da vida pelos bilogos, a
partir do sculo XIX, passa por conceber o organismo vivo como usina qumica
inteiramente automtica, ou seja, entend-lo como mecanismo de eficincia
virtualmente perfeita. A mquina, por seu turno, passa a ter no organismo
autorregulado um ideal regulativo de funcionamento. O que determina tal eficincia e
perfeio? Ajuntemos enfim que a superioridade dessas funes orgnicas sobre
as funes tecnolgicas anlogas reconhecida, seno em sua infalibilidade, ao
menos em sua confiabilidade, e na existncia de mecanismos de deteco e de
retificao disso que os bioqumicos nomeiam os erros e as falhas da reproduo
(Canguilhem 1977, 123).
Canguilhem est interessado aqui em afirmar e entender o sentido da
existncia da ideia de normalidade no corpo terico da biologia. Parece clara a
importncia da regulao produzida pela ideia de normalidade biolgica, que
transferida da biologia para a medicina e, contemporaneamente, para a Psiquiatria e
para a Psicologia de base cognitiva. Mas a metfora que garante a inteligibilidade do
organismo vivo entendido como mquina confivel, capaz de identificar e retificar
bioquimicamente suas falhas interessa-nos no menos. Trata-se de uma ideia que
antecipa em alguma medida a ideia de organismo ciberntico, de um organismo que
se debate com a tendncia a desorganizao da matria, e que para tal procura
identifica os seus erros, falhas de adaptao em um ambiente dado. Essa
163
coincidncia epistemolgica tem consequncias cruciais, pois permitir pensar a

prpria integrao do organismo vivo, e sua adaptao, aos circuitos tcnicos
informacionais e suas exigncias por celeridade, intensificao etc. No seria essa
precisamente a lgica que preside ao dispositivo psicofarmacolgico? Afinal, no se
trata de garantir o funcionamento dos indivduos num contexto de acelerao
constante? Que a Psiquiatria no possa identificar a base fisiolgica que determina
as patologias mentais com a segurana que o podem fazer outros campos da
medicina, parece no ser to importante quanto a ideia de uma usina qumica capaz
de se autorregular e corrigir os seus prprios erros de expresso. Quando essa
autorregulao no ocorre, caberia interveno mdica agir de modo a reparar,
compensar essa falha orgnica. O organicismo dessa concepo , portanto,
extremamente revelador em seu conservadorismo, pois para ela o meio ambiente
social algo dado, algo ao qual teremos necessariamente de nos adaptar.
Em linha com essas consideraes, em La formation du concept de
rgulation biologique aux XVIIIe et XIXe sicles (1977, 81-99), Canguilhem nos
apresenta outras ideias importantes. De acordo com ele, o dilogo, a mtua
influncia entre as biocincias, por um lado, e a fsica, a cosmologia, por outro, tm
longa data. O termo [regulao] foi introduzido na psicologia por via de metforas,
em uma poca em que as funes que ela designa estavam bem distantes de ter
suscitado os estudos comparativos de ondem saram uma teoria geral das
regulaes e da homeostase orgnica, apta por seu turno a fornecer metforas
inspiradoras de racionalizao rigorosas, de onde deveria nascer um dia a
ciberntica (p. 82). Aqui valeria uma pequena nota sobre a lgica que a ciberntica,
que a teoria da informao, e a dinmica tcnica que elas aportam sociedade
capitalista como um todo e a produo de um dispositivo biotecnolgico e biopoltico
em seu seio. Ouamos Simondon a esse respeito:
Enfim, no nvel dos conjuntos tcnicos do sculo XX, o energetismo
termodinmico substitudo pela teoria da informao, cujo contedo
eminentemente regulador e estabilizador: o desenvolvimento das tcnicas
aparece como uma garantia de estabilidade. A mquina, como elemento do
conjunto tcnico, torna-se aquilo que aumenta a quantidade de informao, o
que faz crescer a neguentropia, o que se ope degradao da energia: a
mquina, obra de organizao, de informao, , como a vida e com a vida, o
164

que se ope desordem, ao nivelamento de todas as coisas que tendem a
privar o universo do poder de mudana (Simondon 2012, 17-18).4
A noo de regulao se introduz nas cincias mecnicas e nas cincias da vida

mediante uma discusso religiosa acerca de como Deus mantm a ordem em sua
criao. Leibniz e Newton apresentam a esse respeito posies polares. O primeiro
prope a existncia de um Deus Regulador que atua ao longo do tempo,
contornando problemas, reconduzindo o mundo criado recorrentemente para a
ordem. O princpio regulador atua, por assim dizer, de modo histrico posto que age
sobre a contingncia. Newton, por seu turno, acredita num princpio de regulao
intrnseco criao que desobrigaria Deus de uma manuteno histrica do
existente. Importante dizer que a medicina dos sculos XVII e XVIII apropriou a
mecnica newtoniana a partir deste pressuposto mais geral do pensamento
leibniziano - na Teodicia, encontramos essa discusso claramente associada
prpria possibilidade de entender o sofrimento no mundo, ou seja, o padecimento
proposto como mal menor de um Deus sempre previdente e no controle das coisas.
Importante que essa discusso mobilize sempre uma imagem bastante poltica,
nomeadamente, a do monarca com um poder ocupado com a implementao infinita
de sua potncia e, neste sentido, impondo a histria como questo, ou com um
poder que regula antecipadamente, que estabelece na criao estratgias
intrnsecas de autocorreo.
A favor dessa ltima postulao, possvel repetir aqui Canguilhem: Na
medicina, a experincia vivida da doena pelos doentes e a cura parecem sugerir
por si prpria um poder orgnico de restituio e reintegrao (p. 88). O princpio de
regulao e cura interno ao organismo. Uma das consequncias desse tipo de
perspectiva cientfica fornecida por Joanna Bourke, em Story of pain. Mesmo
quando alguns primeiros anestticos j estavam disponveis no sculo XIX, alguns
mdicos preferiam confiar na sabedoria da regulao natural, preferiam no interferir
quimicamente para aliviar o padecimento (Bourke, p. 275-277). Tambm curioso o
fato de Canguilhem reservar na histria do conceito de regulao nas cincias da
4
Aqui talvez valesse a pena observar que a ideia de ciberntica que orienta a contribuio terica de
Simondon ope-se aos tericos da teoria da informao em dois aspectos: ele considera a ideia de
informao de que partem aqueles tericos como extremamente redutora, a qual resulta na
produo do autmato como ideia tcnica reguladora, e ao fato de que, para ele, a abertura do
aparato tcnico ciberntico, sua capacidade de emular o prprio ser vivo em sua indeterminao
deveria ser tomado como ideal da ciberntica.
165
vida um lugar especial a Auguste Comte, precisamente por, num humor lamackiano,
este propor que a vida e o mundo social so regulados pelo meio externo, caso
contrrio, perecem. A passividade do interno com respeito ao externo um legado
positivista digno de nota. Sobretudo dado o tema que analisamos neste ensaio. Vale
a pena citar, neste sentido, Comte mesmo que, aqui, de segunda mo: Existe
loucura quando o fora no pode regular o dentro Syst. Pol. Pos., III, 20(2) (p. 94).
A consequncia mais profunda que a aproximao entre cincias da vida e
ciberntica parece implicar est contida no na ideia de um corpo vivo que deve ser
levado ordem, normalidade, homeostase pela interveno mdica, mas na
compreenso de que este corpo est em constante risco de adoecimento e que,
portanto, deve ser cronicamente tratado para que tal equilbrio seja vivel. Afinal a
ciberntica a cincia do timoneiro, do controle como uma tarefa interminvel. O
investimento que a indstria farmacutica faz em remdios que devem ser
cronicamente tomados, mesmo que haja apenas o risco de o paciente desenvolver
uma doena determinada, para alm do sentido financeiro, que faz essa indstria se
desinteressar por produzir medicamentos que curem de fato, como vacinas, tem
esse sentido cultural mais amplo. A esse respeito convm dar ateno s palavras
de Joseph Dumit: Conclu que o crescimento contnuo e subjacente em drogas,
doenas, custos, e insegurana um entendimento relativamente novo de ns
mesmos como sendo inerentemente doentes. A sade passou a ser definida como a
reduo do risco (2012, 12). A doena mental, seguindo essa lgica, deve ser
entendida amplamente como o risco de no funcionar.
Mas a ideia de risco, que Dumit apropria dos trabalhos de Ulrich Beck e de
Elizabeth Beck-Gernsheim, aponta para um componente temporal que leva
necessariamente ansiedade, ao temor com respeito ao que est por vir, como
trao cultural da tecno-sociabilidade. Trata-se de um diuturno ocupar-se com o
futuro. A vida propriamente dita, para ns, indivduos imersos no capitalismo
hiperacelerado, num mundo da perecibilidade e da vertigem, portanto, ainda haver
de chegar. Por isso estamos sempre envolvidos em aperfeioarmos nossos corpos e
humores.
Aperfeioamento,
como
suscetibilidade,
orientado
para
futuro.
Virtualmente qualquer capacidade do corpo e alma humanos fora,

resistncia, ateno, inteligncia e a prpria durao da vida parece
potencialmente aberta melhoria e interveno tecnolgica. Claro, humanos,
166

em quase todos os lugares, tentaram melhorar suas identidades corpreas
[]. O que novo, ento, no a vontade de melhoria, ou a melhoria em si.
Em parte, eu suspeito, o sentimento de novidade e inquietao surge de um
sentido que ns estamos mudando, nas palavras de Adele Clark e seus
colegas, da normalizao para a personalizao [customization] (Rose
2007, 20).
Funcionar, em todo caso, um critrio decisivo da necessidade de interveno

teraputica. Todos sabemos que algumas profisses demandam hoje mais
investimento do que a maioria dos indivduos poderia suportar, sem o auxlio de
muletas psicofarmacolgicas. A ideia de funcionalidade, preciso que se diga,
apresenta essa significao dupla: funcionar tanto a necessidade de um sistema
em acelerao, como a necessidade do indivduo capturado em uma dinmica
empobrecedora e veloz. Como critrio cientfico que orienta no apenas as
classificaes de sofrimentos psquicos, mas a medicalizao desses mesmos
sofrimentos, a ambiguidade que a palavra funcionalidade alberga deve ficar na
penumbra. O humanismo se escandaliza diante dos cenrios abertos pela
naturalizao desse esquecimento. Julia Kristeva parece traduzir este sentimento
quando afirma:
Dois grandes confrontos, em minha opinio, aguardam a psicanlise
de amanh quanto ao problema de organizao e de permanncia do
psiquismo. O primeiro sua competio com as neurocincias: o
comprimido ou a palavra, sendo esta desde j a questo do ser ou do
no ser. O segundo a prova qual a psicanlise submetida pelo
desejo de no saber, que se junta aparente facilidade oferecida pela
farmacologia, e que caracteriza o narcisismo negativo do homem
moderno (Kristeva 1993, 39-40).
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Canguilhelm, Georges. 2006. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Editora

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Fdida, Pierre. 2002. Dos Benefcios da Depresso. Elogio da psicoterapia. So
Paulo: Editor Escuta.
Fdida, Pierre. 2003. Depresso. So Paulo: Editor Escuta.
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Kehl, Maria Rita. 2010. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo.
Kristeva, Julia. 1993. As novas doenas da alma. Rio de Janeiro: Editra Rocco
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Rose, Nikolas; M. Abi-Rached. 2013. Neuro. The new brain sciences and the
management of the mind. Princeton and Oxford: Princeton University Press.
--------. 2007. The Politics of Life Itself. Biomedicine, power, and subjectivity in the
twenty-first century. Princeton and Oxford. Princeton University Press.
Whitaker, Robert. 2016. A psiquiatria est em crise. El Pas, 4 feb. Online
brasil.elpais.com/brasil/2016/02/05/ciencia/1454701470_718224.html?id_exte
rno_rsoc=fb_CM (27/04/2016).
N. Eds.: Este artculo fue editado a partir de la conferencia del 13/05/2016 en las
Terceras Jornadas de Emergencia y Catstrofe, organizadas por la Carrera de
Psicologa del Instituto Universitario Fundacin Barcel y el Instituto de
Investigaciones Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires.
Jonatas Ferreira. Doctor en Sociologa, Lancaster University; estudios en University
of Birmingham y Universidade de Lisboa. Profesor en Universidade Federal de
Pernambuco, Brasil. Ha enseado tambin en la Universitt Hamburg, Alemania.
Especialista en sociologa de la tecnologa, publica sobre riesgos y catstrofes
tecnolgicas, medicalizacin y psicofrmacos, nanotecnologa, transgnicos, y
tecnologas electrnicas.
22. Cuerpo, tica y poltica(s): la traduccin de lo no dicho

Irene Duffard
El valor que se le ha dado al cuerpo a lo largo de la historia ha condicionado la idea
que tenemos de nosotros mismos, as como la concepcin de poltica(s) y de tica
en relacin a ste.
Desde Platn concebimos la idea del cuerpo como un instrumento del alma,
sta como lo realmente importante, desvalorizando al cuerpo. Es as que el cuerpo
es deslegitimado y constata de algn modo la idea dualista platnica cuerpo-alma.
El pensamiento sobre el cuerpo es de un contenedor de lo humano, de lo que
se corrompe, de lo que se pudre; frente a lo divino, lo eterno, lo perpetuo. Tras los
viajes histricos a los que es sometido el cuerpo, la modernidad lo sita como
individualizado, hasta fragmentado y fisurado: el cuerpo molesta al hombre y no
sabe qu hacer con l.
Los pensadores, artistas y filsofos con los que trabaj en mi Tesis de
Maestra (Duffard 2013) y retomo en esta reflexin, hablan de ese cuerpo que
somos, no de ese cuerpo que poseemos. En especial el filsofo Jean Luc Nancy lo
concibe diciendo: no tenemos un cuerpo sino que somos un cuerpo (Nancy 2003).
No hay enfermedades sino enfermos, soy la enfermedad y la medicina, soy la clula
cancerosa y el rgano (Nancy 2006).
De esta manera, el concepto de cuerpo sostenido en este trabajo se
contrapone a la concepcin del cuerpo como crcel del alma, ya que no se quiere
escribir de sobre el cuerpo sino que se quiere escribir el cuerpo, como dice Nancy.
Ante ese cuerpo que parece ser solo un envoltorio, un disfraz, un envase se
hace presente la mano que escribe y el legado de horror recibido; la boca que dice
sobre la desaparicin de los cuerpos; los gestos y miradas que cuentan la violencia
ejercida sobre sus cuerpos. Cmo leer estos cuerpos, cmo sentirlos, cmo saber
qu expresan, qu dicen?, cmo puede, ese otro, ser recibido, incluido, integrado a
la sociedad receptora luego de haber pasado por un acontecimiento histrico
traumtico, con polticas de hospitalidad y no polticas hostiles y de cosificacin del
otro?
Al principio todo es cuerpo, luego sobrevino la palabra cada cuerpo tiene su
propio ritmo, sonido, postura siendo el lenguaje verbal parte del lenguaje corporal.
170
Entonces, es posible desafiar los lmites entre la palabra y el cuerpo?, o el cuerpo

expresa su propio lenguaje que no puede traducirse en palabra?
Uno de los problemas que intento visualizar en esta reflexin tiene que ver
con los lmites de la relacin entre interpretar y traducir, la traductibilidad o
intraducibilidad del cuerpo y la relacin entre el lenguaje verbal y el lenguaje
corporal.
En mi Tesis, indagu en estos conceptos para descubrir, interpretar o traducir
cmo era, es y puede ser el cuerpo luego de haber sido objeto de una situacin de
violencias, de catstrofe y cmo puede ser interpretado por medio del arte. Las
preguntas que contino hacindome son: qu decimos cuando no hablamos?, es
posible interpretar, traducir el silencio verbal?, qu decimos con nuestro cuerpo
que no podemos decir con nuestras palabras?, cmo traducir o interpretar al
cuerpo en poltica(s)?, qu lugar ocupa la tica en esta traduccin o interpretacin
del cuerpo?
Para lograr escribir esta reflexin he trado nuevamente todo lo desarrollado
en mi Tesis al utilizar pelculas y algunos trabajos artsticos desarrollados por
coregrafos que tienen la funcin de ilustrar, traducir, interpretar, aquello que no se
puede hacer palabra: el cuerpo.1 Por ello hay significa () demanda, hay que.
Afirmo que hay cuerpo y hay que pensar en ello (Godnez Rivas 2010) -agrego- en
relacin a la tica y a la poltica(s) en pos-catstrofe.
Cuerpos en movilidad humana
Hablar de migracin por razones humanitarias, supone dar lugar a las nociones de
hostis, cuerpo, vulnerabilidad y trayectorias migratorias. La migracin por razones
humanitarias, supone concebir a la persona en movilidad humana, primero ser
humano, segundo en situacin de vulnerabilidad, tercero entender que esta
migracin es involuntaria y forzada por una situacin de crisis pos catstrofe natural.
Estudiar las trayectorias de las personas en movilidad humana, es trabajar con el
cuerpo en movimiento, cuerpos que se desplazan de un territorio a otro, afectando y
siendo afectados. Cuerpos que son identidad, que son cultura, que son movimiento,
Al trabajar con personas protegidas por el Estado no puedo hacer registro de sus cuerpos, ni
mencionar demasiados datos sobre ellos (solicitantes de refugio, refugiados, vctimas de trfico de
personas, muchos de los cuales son vctimas de catstrofes naturales).
171
espacio, tiempo donde los cuerpos migrantes ponen en puja los lmites del
Estado los lmites del ser y pertenecer.
El concepto de movilidad humana es un concepto amplio, complejo, diverso
que ha supuesto preguntarse sobre quines migran, cmo, por qu, para qu, desde
dnde y hacia dnde, con quin y por dnde. Por lo tanto es necesario realizar un
ejercicio de reflexin desde distintas disciplinas acerca de la migracin. Por ello, la
mirada de la Filosofa Intercultural sobre quin es el extranjero, pone en cuestin la
figura del Otro/hostis, complejizando an ms el tratamiento que se le ha dado
desde las Ciencias Sociales a la cuestin migratoria. Para ello es necesario
incorporar la categora de "vulnerabilidad" en sentido levinasiano. Para considerar la
vulnerabilidad caracterstica de esta poblacin migrante trabajar sobre la trayectoria
de los mismos, desde el pas de origen hasta llegar al pas de destino, abarcando
las relaciones con la sociedad de acogida. La misma segn lo desarrolla Levinas
recurre a la distincin entre autonoma (o poder) y vulnerabilidad (o fragilidad),
esbozada por P. Ricoeur (2001: 85-105). Esta vulnerabilidad es entendida muchas
veces como exclusin.
La dificultad de nombrar, es una de las dificultades con las que se encuentra
la sociologa. Por ello estoy convencida que en el dilogo de miradas y disciplinas se
pueden poner en tensin stas limitaciones. La primera dificultad que se me
presenta ante la realidad y trayectorias de esta poblacin seleccionada es poder
definirla como afro, negra o haitiana. La categora por geografa como afroafricana es demasiada amplia ya que incluye en ella a todo un continente con una
diversidad de culturas, lenguas, territorios, categora amplsima e imposible de
comprimir solo en poblacin de piel negra con origen afrodescendiente. Por otro
lado, la categora negro es una caracterstica fenotpica del color de piel que ha
sido bastardeada y utilizada con tonos polticos, racistas y culturales de manera de
denostar y clasificar al otro como un otro a dominar, controlar, despreciar. Por ltimo
la categora haitiana es decir clasificatoria por nacionalidad, segn estandartes del
modernismo y la construccin del estado-nacin que no estoy segura que alcance a
denominar completamente a la poblacin seleccionada. Entonces, intentando
nombrar a la poblacin es que me arriesgo a hacerlo segn las caractersticas que
esta misma poblacin se nombra a s misma: afro-negra-haitiana.
Otra dificultad con la que me encontr fue su relato, cmo establecer la
viabilidad o fiabilidad de los relatos ms que creyendo que la verdad es la
172
representacin que se me revela a travs del relato y cuerpo del otro entrevistado?,
hasta dnde y cmo preguntar?, cul es el lmite?... Por ello fue importante
trabajar sobre los detalles, los indicios (Ferrarotti 2007), para reconstruir las
trayectorias teniendo en cuenta y estando preparados sobre lo imprevisible, el
acontecimiento como dira Derrida.
Es slo un cuerpo? Decir lo no dicho y lo indecible
En el primer captulo del libro El Diferendo2, Lyotard empieza por hacer referencia a
seres humanos dotados de lenguaje pero sobrevivientes de una situacin
postraumtica donde ninguno de ellos puede referirla. En las entrevistas realizadas
a la poblacin afro-negra-haitiana el tema del terremoto slo es mencionado si hago
la pregunta, si bien inician su relato diciendo luego del terremoto no qued
nadaalgunas personas estn dispuestas a hablar y contar, otras dudan de
hacerlo y balbucean palabras. Es en ese momento donde la entrevista es intimista y
la mirada queda fija en un punto como si estuvieran visualizando nuevamente lo que
me estn contando.
Es ese momento donde el diferendo tiene como punto de partida el
aturdimiento del discurso suprimido o suspendido como consecuencia de los
acontecimientos de alguna situacin traumtica sobre los cuerpos de las personas
(en este caso el terremoto en Hait el 12 de enero de 2010). Poder no hablar, no es
lo mismo que no poder hablar. El primero es una negacin y el segundo es una
privacin (Lyotard 1988, 23). Esa imposibilidad del lenguaje frente a la redaccin
discursiva de una injusticia, es el diferendo.
En el Anexo del libro Violencia, apoyo a las vctimas y reconstruccin social,
Carlos Martn Beristan, acerca algunos conceptos claves para poder comenzar a
comprender el impacto de la violencia en los cuerpos de las personas. El trauma es
definido por el autor como el choque emocional producido por una experiencia
violenta y que deja una impresin duradera3. Esa impresin duradera queda
marcada en el cuerpo, deja rastros y gestos propios del dolor producido por esas
situaciones.
2
3
El ttulo en francs es Le Diffrend por ello utilizo la traduccin El Diferendo para llamar al libro.
Se caracteriza por: existencia de uno o varios hechos impactantes que representan un estrs
negativo extremo; producen un gran sentimiento de desamparo, impotencia, de estar a merced de
otros; supone la ruptura en la propia existencia, prdida de seguridad, entre otros (Beristain y Rovira
2000).
173
Ese gesto es el silencio de la imposibilidad de hablar, de gritar, de hacer

palabra el dolor y el horror impregnado en el cuerpo. Por otro lado, Julia
Kristeva indica al respecto, que escribir sobre la melancola solo tendra
sentido para aquellos a quienes la melancola satura o si el escrito viniera de
la melancola. Trato de hablarles de un agobio de tristeza, de un dolor
intransmisible que nos absorbe a veces y a menudo, perdurablemente, al
punto de hacernos perder el gusto por toda palabra, por todo acto, el gusto
mismo por la vida (Kristeva 1998).
El gusto por toda palabra, palabras que tienen sabores sabores que remontan a
recuerdos, evocaciones, traumas muchos de los cuales no queremos que nuestra
boca-cuerpo vuelva a sentir, pronunciar y recordar.
Cuando realizaba las primeras entrevistas senta sus miradas, sus cuerpos,
pero no los vea slo trataba de entender para traducir y me preguntaba cmo
era su voz, cmo sern, por qu son tan callados, qu dicen con su silencio
Levinas nos introduce en esta temtica diciendo que la mejor manera de
encontrar al otro es la de ni siquiera darse cuenta del color de sus ojos. Cuando
observamos el color de sus ojos no estamos en relacin social con el otro. La
relacin con el rostro puede estar dominada por la percepcin pero no se reduce a
ella, sobre todo hay desnudez decente de la piel del rostro (Levinas 1991, 71).
Cuerpo que expresa, que est a la escucha, cuerpo que silencia, cuerpo sonoro que
retumba, que contiene, que reproduce y mecaniza acciones. Wilhelm Reich estudi
lo que llam coraza neuro-muscular del carcter4, es decir, la tensin crnica de la
musculatura que involucra al cuerpo y mecaniza el comportamiento a travs de
disturbios neuro-vegetativos, reacciones y alteraciones corporales y emocionales
que se repiten frente a situaciones sociales de violencia (Mata da Joo, sf). Observ,
tambin, que las emociones y pensamientos tienen siempre equivalentes fsicos y
viceversa; entonces es posible interpretar, traducir esos silencios verbales, esas
tensiones musculares expresadas solo por y a travs del cuerpo?
En este sentido la aproximacin a su cultura por medio de un viaje, el viaje a
Hait, fue lo que rompi el pacto de silencio, y apareci el decir lo no dicho y lo
indecible. A partir de ese viaje me compartieron emociones, recuerdos, sensaciones,
cambios en sus cuerpos, en sus gestos, en las contracciones musculares, en las
4
Es decir la relacin cuerpo/mente y demostr en sus investigaciones como la interiorizacin del

autoritarismo social acta sobre las posturas y los movimientos corporales (Mata da Joo, sf).
174
modificaciones de la respiracin y en la postura fsica, qu me decan con ese

cuerpo que no podan o no queran decir con las palabras?
El cuerpo, causa y consecuencia del conflicto entre tica y poltica(s)
Conflictos
polticos,
catstrofes
naturales,
declaraciones
internacionales,
compromisos e intervencionismos humanitarios son estos cuerpos los que se

transforman en el campo de batalla, en las herramientas de guerra, en los territorios
a poseer, a controlar y a ocupar. El cuerpo es, existe, es tangible, es lo concreto, es
materia, sustancia y esta existencia, implica que est. Se es y se est cuerpo. Si no
hay cuerpo no hay relacin, no hay palabra, no hay poltica(s), no hay tica, ni lmite,
ni responsabilidad. En la prctica slo hay responsabilidad cuando existe la
autoridad ante la que me responsabilizo, y la responsabilidad de uno mismo solo
tiene realidad cuando el yo ante el que me responsabilizo se hace transparente en
lo absoluto (Buber 2006, 143). Esa autoridad tica es la que impide apoderarse del
otro mientras se lo despersonaliza, objetualiza. Es la que impide que en el medio
poltico se posibilite la ilusin de autonoma, la cual exacerba el conflicto queriendo
controlar, dominar, conquistar el cuerpo del otro.
Por lo tanto, cmo mirar el rostro del otro si no lo siento en el cuerpo?... ya
que es el cuerpo el que permite saber que existo por medio del dolor, de la risa, del
llanto, de la caricia como dice Levinas el hay es el fenmeno del ser impersonal:
ello (Levinas 1991, 43). Existe, est presente, es como verbo, siendo el acceso al
rostro de entrada tico, siendo el encuentro con el Otro en el otro semejante- no
nadificado, que establece, de golpe, el envo brutal y humanizante a la vez- hacia
un fantasma que devuelve a lo real como registro, es decir, como articulacin (Sneh
y Cosaka 1999).
Entonces, es acaso la vivencia del dolor, un anclaje singular en el cuerpo,
que permite saber que estoy, que existo, que sigo vivo?, es ese mismo dolor (o
miedo al dolor) que crea una coraza corporal que impide acceder al otro?, puede
ser la escucha corporal frente a la vulnerabilidad del otro una forma de acceso a
traspasar esa coraza corporal?... Por consiguiente, los que trabajamos con personas
sobrevivientes de catstrofes o sucesos violentos, sean cuales sean, debemos
enfrentarnos con situaciones que esas personas traen impregnados en sus cuerpos:
sentimientos de rabia, angustia, dolor, confusin, culpabilidad, miedo, duda por todo
lo que les ha sucedido en un tiempo y espacio determinado. Aqu se introduce uno
175
de los trminos que ms se utiliza para describir este tipo de situaciones, el de

trastorno de estrs postraumtico. Segn ello, el impacto de las experiencias
traumticas vividas vendra dado por al menos tres problemas: sntomas intrusivos,
de imgenes o pensamientos repetitivos sobre el hecho, formas de evitacin de los
recuerdos y el dao, y el mantenimiento de un estado de alerta sostenido (Beristain
y Rovira 2000).
En este sentido es que Michel Onfray habla de un cuerpo sensible que se
opone a la hegemona de la palabra; la idea como instancia privilegiada. Ello supone
un cuerpo inmerso en un mundo que, en vez de percibirlo de afuera, amputado o
invisible, es l radicalmente en relacin con otros cuerpos, que afecta y es afectado,
dando movimiento orgnico a las sociedades, las ideologas y las subjetividades
(Mata da Joo, sf). Es as que Onfray nos muestra una posibilidad de establecer una
filosofa corporal, donde no se desprecie la materia y lo sensible en funcin de un
mundo exclusivamente de palabras. Decir con el cuerpo significa aproximarse al
prjimo, acreditarle significacin (Levinas 2003, 84). El lenguaje verbal y corporal
nombra, designa y constituye identidades. Al identificar diciendo con el cuerpo, hay
una donacin de sentido. De esta manera, la relacin con el otro aparece entonces
bajo la forma de intencionalidad, partiendo de un sujeto dado en s y para s (Levinas
2003, 100). Es as que en el decir uno se expone, se muestra al otro como una piel
desnuda a la espera de lo que acontezca. La proximidad hacia el otro en este
sentido es vulnerabilidad. La cual, segn Levinas, es el uno que se expone al otro
como una piel que se expone a aquello que la hiere, como una mejilla ofrecida a
quien la abofetea (Levinas 2003, 102). Esa proximidad que significa ofrecer toda
resistencia para que la sensibilidad del llanto sea la exposicin y entrega al otro. En
la escucha, en la experiencia, en el encuentro, en el vnculo, en la relacin se
introduce el entre: en tanto experiencia, el mundo pertenece a la palabra bsica yoeso. La palabra bsica yo-t promueve el mundo de la relacin (Buber 2006, 13).
Entre mi cuerpo y el del otro, encuentro la relacin entre tica y poltica(s). Poltica(s)
que resuena y reclama entre los cuerpos de las personas de esa nueva sociedad
que los recibe.
176
Referencias
Beristain, Carlos Martn y Daro Pez Rovira. 2000. Violencia, apoyo a las vctimas y
reconstruccin social. Experiencias internacionales y el desafo del pas
vasco. Ed. Fundamentos.
Buber, Martn. 2006. Yo y T y otros ensayos. Ed. Lilmod.
Duffard Evangelista, Irene. 2013. Cuando el cuerpo danza la palabra no dicha:
Reflexiones sobre el Cuerpo, la tica y la Poltica(s) a partir de Martn Buber y
Emmanuel Levinas, Tesis de Maestra en Diversidad Cultural, UNTREF.
Godinez Rivas y Gloria Luz. 2010. Cuerpo: visibilidad, espectro, superficies y
artefactualidad. Problemas de esttica contempornea. Tesis de Maestra
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Kristeva, Julia. 1998. El lenguaje ese desconocido. Introduccin a la lingstica.
Traduccin Mara Antoranz. Madrid: Editorial Fundamentos.
Levinas, Emmanuel. 1991. tica e Infinito. Madrid: Ed. Visor.
--------. 2003. De otro modo que ser o ms all de la esencia. Salamanca: Ed.
Sgueme.
Lyotard, Jean Franois. 1988. La diferencia. Barcelona: Ed. Gedisa.
Mata da Joo. S.f. Capoeira, cuerpo y psicologa; Lneas de fuga y resistencia (parte
II). Revista Quilombo N 67.
Nancy, Jean-Luc. 2003. Corpus. Tr. Patricio Bulnes. Madrid: Arena Libros.
--------. 2006. El intruso. Tr. Margarita Martnez. Buenos Aires: Amorrortu.
Sneh Perla y Juan Carlos Cosaka. 1999. La nadificacin, en La shoah en el siglo.
Del lenguaje del exterminio al exterminio del discurso, Perla Sneh y Juan
Carlos Cosaka. Buenos Aires: Xavier Bveda Editores.
Irene Duffard. Licenciada Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de
Rosario, Diplomatura Cultura de Paz y Resolucin de Conflictos, Universidad
Autnoma Barcelona; Magster Diversidad Cultural, Universidad Nacional de Tres de
Febrero; Doctoranda en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Encargada
de Proyectos, Fundacin Comisin Catlica Argentina de Migraciones - FCCAM.
Actualmente colabora con el Consejo Federal de Derechos Humanos de la Nacin.
23. La epidemia de los diagnsticos y el sufrimiento en los nios

Dinorah Otero
Para m era inquieto hasta que lo llev al mdico porque tena conjuntivitis y el
doctor dijo que era TGD, no entenda, me mand a muchos mdicos, me dio cosas
para leerPara m hasta ese momento era normal, despus lo empec a mirar
diferente ya no saba cmo tratarlo, buscaba en los libros. Es la voz de una
madre de un nio de tres aos. Si bien para cada nio y para cada padre el impacto
del diagnstico se entrama en sus singularidades, me interrogo sobre los posibles
efectos subjetivos que conlleva para un nio la adjudicacin de una nominacin
diagnstica. Resuenan las palabras de la madre: lo empec a mirar diferente ya
no saba cmo tratarlo
La diseminacin del diagnosticar en salud mental emerge como una
enfermedad de nuestros tiempos; la creencia en el Manual de Diagnsticos y
Estadstica de los Trastornos Mentales (DSM) se ha agudizado. Utilizo el trmino
epidemia para pensar en la accin de diagnosticar y en la expansin de etiquetas
clasificatorias que parecen asumir el valor de verdades absolutas; esto no es sin
efectos en los nios, sujetos en constitucin. La adjudicacin de un nombre
diagnstico puede resultar estragante, dejando a un nio con una marca indeleble.
Abriendo preguntas y trazando lneas de orientacin
Ante la hegemona del DSM, ante el innegable avance de patologizacin y
medicalizacin de la infancia han surgido voces contrarias; sin embargo, la
expansin
contina
acompaada
por
la
propagacin
de
certificados
de
discapacidad. Los mismos acreditan la supuesta discapacidad, siendo la

adjudicacin diagnstica desde el DSM su carta de entrada. Es a condicin de
poseerlo que se permite el acceso a determinados servicios y compensaciones.
Por qu hay cada vez ms nios diagnosticados con categoras del DSM?
Qu muestra esto en relacin con la cultura de la poca? Qu papel tenemos las
instituciones y los profesionales de educacin, salud y desarrollo social en la
diseminacin de esta prctica? Y en acotarla?
Se puede suponer que la plaga de diagnsticos psiquitricos en los nios
enmascara otras cuestiones, emergiendo como sntoma de los tiempos actuales la
178
tendencia hacia la patologizacin. Aquello que se patologiza es lo diferente, lo ajeno,

lo extrao, lo extranjero. Esta categora fcilmente se atribuira tanto al inmigrante
como a su hijo. Si bien el DSM no es excluyente, se puede suponer una posible
relacin entre inmigracin, pobreza y patologizacin de la infancia.
Al pensar en las instituciones y el posicionamiento profesional, pondra el foco
en la escuela dado que es uno de los escenarios privilegiados para pensar en las
infancias. Aunque la institucin escolar puede considerarse como posibilitadora de la
generacin de lazos, es necesario repensarla teniendo en cuenta las caractersticas
de la actualidad; el malestar es un irreductible en la cultura, pero asume distintas
formas de acuerdo a la poca. El ingreso a la escuela para los nios representa un
primer paso del campo de lo familiar a lo social. En hijos de inmigrantes y, a veces,
en sus familias implicara un pasaje de un entorno conocido hacia uno desconocido
representante de la cultura hegemnica.
Desde la escuela se acude al rea de salud solicitando clasificar lo que no
encaja, lo extrao; as rpidamente se encuentra una respuesta ubicando al nio en
una categora diagnstica. El lugar que la escuela le permite ocupar al nio que
porta un diagnstico es desde una exclusin incluyente; Tizio (2003) advierte acerca
de la integracin del otro que sigue siendo excluido aunque en el interior, con la
conformacin de autnticos guetos. En este sentido, el socilogo francs Robert
Castel
(1997) plantea que una de las modalidades de exclusin consiste en
segregar incluyendo, atribuyendo un status especial a determinada clase de

individuo. Pensando en la dimensin subjetiva y teniendo en cuenta que lo sociocultural es constituyente del sujeto, no se puede desconocer que cuando se padece
la segregacin, cuando en vez de escuchar al nio en su singularidad, dando lugar
al enigma implicado en el sntoma, se cierra todo interrogante taponando con una
nominacin diagnstica, se producen efectos desubjetivantes. Eric Laurent (2006)
analiza la posicin del nio como objeto desde diversos ngulos, aqu acentuara el
lugar de objeto de la ciencia, objeto de clasificaciones y tratamientos. El nio,
desposedo de su subjetividad, queda en el lugar de objeto, su cuerpo es reducido a
un puro organismo, sometindolo a exmenes y evaluaciones. De acuerdo a
Foucault (1975) el examen rodeado de todas sus tcnicas documentales, hace de
cada individuo un caso: un caso que constituye un objeto para un conocimiento y
una presa para un poder. El caso es el individuo tal como se lo puede juzgar, medir,
comparar y esto en su individualidad misma; y es tambin el individuo cuya conducta
179
hay que encauzar, a quien hay que clasificar, normalizar, excluir, etc. Desde esta
mirada, el profesional devendra en administrador de exmenes y tratamientos al
servicio del control social.
Siguiendo a Meirieu (2009) aquellos que eran antiguas vctimas de la
exclusin estn hoy en el interior de la escuela, pero no tienen xito. En la entrada
del nio a la institucin escolar, se sentencia su fracaso. Se corre el riesgo de que
ocurra lo que el citado autor enuncia: cuando un trastorno es localizado permite al
pedagogo esquivarlo y a los educadores disculparse, confiando a un ejrcito de
paramdicos al nio Para muchos nios, hijos de inmigrantes, que viven en
situacin de extrema vulnerabilidad, la escuela podra brindar la posibilidad de un
lazo distinto, de una oportunidad para encontrarse con lo nuevo y compartir lo
propio; en cambio, la misma tiende a marcar un destino medicalizado.
Reflexiones finales
A partir de los interrogantes planteados he intentado trazar algunas lneas
provisorias que sirvan como posible brjula.
Del mismo modo que las instituciones de salud, la escuela al adherirse a las
clasificaciones que la psiquiatra facilita, tambin excluye la subjetividad. El discurso
estigmatizante de la escuela no slo mercantiliza el padecimiento del nio, sino que
tambin conlleva el riesgo de fijar al sujeto a una condicin que podra ser transitoria
(Zelmanovich 2015). Este aferramiento a las clasificaciones y las resistencias al
cambio de mirada se puede vincular con aquello que encubrira la patologizacin al
transformar en una cuestin meramente individual un problema que implica,
asimismo, un entramado con la dimensin institucional y social. Tener en cuenta el
entrecruzamiento de aspectos que conforman este escollo, conduce a reconocer el
desafo de construir caminos para abordarlo en su complejidad, no existiendo
respuestas prt--porter sino invenciones posibles.
Referencias
Castel, Robert. 1997. La metamorfosis de la cuestin social. Buenos Aires: Paids.
Foucault, M. 2002 (1975). Vigilar y Castigar: el nacimiento de la prisin. Buenos
Aires: Siglo XXI Editores.
Laurent, Eric. 2006. Las nuevas inscripciones del sufrimiento en el nio, en
Psicoanlisis con nios y adolescentes. Buenos Aires: Grama ediciones.
180
Meirieu, Phillipe. 2009. Entrevista a Philippe Meirieu. Nos amedrentamos delante de

esos jvenes que se colocan en peligro con comportamientos que nosotros
mismos engendramos. Publicado en: http://www.blogelp.com/
Tizio, Hebe. 2003. El dilema de las instituciones: segregacin o invencin. Texto
para el debate del VII Stage de Formacin Permanente Los vnculos con la
cultura, del Grupo de Investigacin sobre Psicoanlisis y Pedagoga, de la
Seccin Clnica de Barcelona. Online: scbicf.net/nodus/078VinculosCultura.htm.
Zelmanovich, Perla. 2015. Cernir el malestar- Delinear lo posible- Hacer lugar al acto
educativo. Diploma Superior en Psicoanlisis y Prcticas Socio-Educativas.
Cohorte 11, Clase 1.
Dinorah Otero. Licenciada en Psicopedagoga, Universidad CAECE; Master en
Social Work, New York University; Diplomada en Psicoanlisis y Prcticas SocioEducativas, FLACSO; Maestranda en Psicoanlisis, Universidad de Buenos Aires.
Se desempea en el rea clnica, educativa y social. Autora de artculos, profesora
en el IUCS Fundacin Barcel y New York University Buenos Aires.
24. Improvisacin y figuracin musical: respuestas sonoras urgentes frente

a dinmicas de imprevisibilidad
Rafael Snchez Aguirre
Esta presentacin consiste en una reflexin sociolgica sobre la accin musical en
medio de situaciones de imprevisibilidad. Se trata de un ejercicio introductorio y
exploratorio en el que las sonoridades emergentes dentro de la prctica musical son
tematizadas como resultado de juegos improvisatorios en los que se entraman
decisiones individuales/colectivas y desarrollos creativos. Esta aproximacin recurre
a sentidos de emergencia aplicables al mbito artstico especficamente de la
msica, para pensar la produccin sonora y la ejecucin inmediata en el marco de
tensiones-resoluciones de sensibilidades en proceso, y para considerar las
acciones-decisiones que debe adelantar una persona cuando produce un sonido de
forma improvisada.
Para tratar el tema sealado recurro a las ideas de Silvana Figueroa (2014)
acerca de la improvisacin en el free jazz y los seis rasgos relevantes que ella
propone en tal contexto y que mencionar ms adelante. En cualquier caso,
reconozco que han existido trabajos que han avanzado sobre dicho tpico (Berlinier
1994) y que han abordado puntos que son claves cuando se trabaja sobre
elementos sonoros fuera del campo eminentemente discursivo (Feld 1982). Por
ejemplo, vale la pena recordar el nfasis fenomenolgico que acenta Schtz (1951)
al referirse a una dimensin primordialmente sensible en el entrecruce perceptivo
que se desarrolla cuando hacemos msica junto a otras personas. Schtz llama la
atencin sobre un espacio pre-predicativo susceptible de ser estudiado y que remite
a acciones inmediatas en las que pesa ms la sensibilidad que la reflexin.
Volviendo a Figueroa (2014), la improvisacin puede caracterizarse a travs
de seis aspectos: a.) simultaneidad entre inventar y ejecutar, b.) indeterminacin, c.)
creatividad, d.) espontaneidad, e.) automatismo y f.) un marco de interaccin. El
desarrollo de estos elementos le permitir a Figueroa sostener que la improvisacin
se da como un proceso que va ms all de la accin sonoro-creativa individual y que
est vinculado con dinmicas de interaccin colectiva. En esta ltima lnea, me
182
interesa resaltar el sentido de un entramado de interdependencias1 en el cual se

figuran improvisaciones de carcter colectivo que inciden en la accin (y la
improvisacin) individual.
Si consideramos los seis aspectos mencionados atrs, en la clave de lo que
puede entenderse como una emergencia, encontraremos que a nivel sonoro-musical
dicho concepto refiere a situaciones crticas que afrontan las personas o grupos
cuando responden dentro de un marco sonoro de imprevisibilidad. En este contexto
el entrenamiento para improvisar es clave, no se trata de un asunto de pura
espontaneidad. Asimismo, en la tensin improvisatoria es posible encontrar una
dimensin de la "emergencia" relativa a la produccin sonora, no slo como
respuesta dentro de un marco "catico", sino ms bien como resultado de una suma
de tensiones y que facilita la concrecin del tema sonoro en juego.
Todos estos asuntos, que brevemente he presentado, pueden ser tiles para
pensar el tema de las emergencias desde un ngulo artstico. Como se trata de un
trabajo en una etapa inicial, varias de las ideas planteadas aqu se encuentran
incompletas y abiertas a discusin, el encuentro con profesionales provenientes de
otras disciplinas seguramente permitir enriquecer esta propuesta.
Referencias
Berlinier, P. 1994. Thinking in jazz. The infinite art of improvisation. Chicago:
University of Chicago Press.
Elias, N. 1990. La Sociedad de los Individuos. Barcelona: Pennsula.
Feld, S. 1982. Sound and sentiment: birds, weeping, poetics and song in Kaluli
expression. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Figueroa-Dreher, Silvana. 2014. You're not going to play what you practiced...
Something else is going to happen, en Artistic Practices. Social interactions
and cultural dynamics, ed. T. Zembylas, 78-90. New York: Routledge.
Schtz, A. 1951. Making music together: a study in social relationship. Social
Research 18(1): 76-97.
Rafael Snchez Aguirre. Doctor en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos
Aires. Becario Posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tecnolgicas - CONICET. Investigador del Centro de Investigaciones y Estudios
Sociolgicos - CIES.
1
De acuerdo a Norbert Elias, [c]ada ser humano particular queda, de hecho, atado; queda atado por
cuanto vive en constante interdependencia funcional con otras personas; es un eslabn de la
cadena que ata a otras personas, y cada una de esas otras personas es directa o indirectamente
un eslabn que lo ata a l. Estas cadenas no son tan visibles y palpables como las cadenas de
hierro; son ms elsticas, variables y alterables, pero no son menos reales y, con toda certeza,
tampoco menos firmes (1990, 31).
25. El capitalismo heteropatriarcal como la catstrofe: un anlisis desde la

economa feminista de la ruptura
Nelly Cubillos lvarez
La catstrofe, segn diferentes definiciones, se considera como una serie de
sucesos inesperados que tienen consecuencias desastrosas, entendindose
desastre como un hecho natural provocado por el ser humano que afecta
negativamente la vida de la sociedad o de un sector de ella, que desemboca
generalmente en cambios permanentes en la vida de las personas y de las
sociedades humanas, el medio ambiente y la naturaleza.
En tal sentido, reconocemos que la catstrofe ms significativa de los ltimos
siglos ha sido la profundizacin capitalista neoliberal. Etapa que ha facilitado un
proceso de desarrollo poltico y social, a travs de la globalizacin y la
trasnacionalizacin de las relaciones de produccin, as como de los modos de ser y
hacer de la vida, en las relaciones de reproduccin.
La promesa neoliberal, desde el punto de vista poltico, se impuso con el fin
de ser un proyecto poltico econmico que potenciara el desarrollo sobre todo en los
pases llamados del tercer mundo.
La regin de Abya Yala fue presionada a
insertarse en esta nueva estructura del capitalismo, a travs de la imposicin de

dictaduras que fueron el escenario ideal para iniciar un profundo proceso de
reformas. Empezando en Chile a mediados de la dcada de 1970, donde se
comienzan a poner en prctica las doctrinas de libre mercado, luego se expande a
Bolivia, Costa Rica y Mxico en los aos 80, prosiguiendo a principios de los aos
90 en Argentina, Brasil, Colombia, Jamaica y Per.
No obstante, luego de ms de 40 aos de reformas neoliberales, todos estos
pases, no han logrado ni mejores niveles de desarrollo, ni aumento en su ingreso
promedio, es decir en trminos absolutos lxs habitantes han disminuido su
capacidad adquisitiva, se han pauperizado y colapsado su calidad de vida. La
llamada dcada perdida para los pases que iniciaron esta etapa capitalista,
evidencian una cada del PIB (Producto Interno Bruto) por persona de 1,4% a 0,1%,
en las ltimas dcadas, y el consiguiente aumento de pobreza de 34,7% a 41% del
inicio al trmino de la dcada (Luis Vega 2010).
184

Por otra parte, la globalizacin capitalista ha buscado entregar el control total
sobre la actividad humana y los recursos naturales a la acumulacin de capital, lo

que desde la mirada de Silvia Federici, ha devenido en expropiar a los trabajadores
de todo medio de subsistencia que pueda habilitarlos para resistir a una explotacin
ms intensa. Siendo as, este sistema-mundo solo puede triunfar mediante un
ataque sistemtico a las condiciones materiales de la reproduccin social, y a las
principales protagonistas de esa actividad, quienes en la mayora de los pases son
mujeres (Federici 2013, 22).
Marcuello Garca, nos dice que
se habla de catstrofe refirindose a un desastre masivo, con consecuencias
destructivas que abarca una mayor extensin, supone un gran esfuerzo
humano, material y de coordinacin. Las catstrofes, con sus secuelas de
horror y sufrimiento, provocan alarma social y suscitan la necesidad de una
intervencin para remediar, en lo posible, los daos producidos.
El estallido financiero del 2007 en EUA, nos empuj a nombrarla como crisis
mundial, y muchxs expertos nos mencionaron las razones de tal crisis diciendo: la
crisis se desat all por 2007 en Estados Unidos con el impago de las subprime1 o
de las hipotecas basura. De ah, se expandi muy rpidamente por el conjunto del
sistema econmico (contagi al resto del sistema financiero y pas a la economa
real) alcanzando a los dems pases. Esto nos llev a una situacin en la que
tuvieron que dedicarse amplios fondos pblicos al rescate bancario. Lo cual, a su
vez, ha llevado a que se impongan severas medidas de ajustes (Prez Orozco
2014, 61).
Medidas que en este tipo de crisis econmica, suelen intensificar los costos
de vida de lxs ms vulnerables, en la medida que se establecen como regulacin
prioritaria una disminucin de los servicios de bienestar social, producto de la
reestructuracin fiscal, que genera la cada del gasto pblico. Lo que implica la
opcin de los estados por proteger el mercado por sobre las personas, donde existe
un factor oculto que garantiza que las personas sigan trabajando para el capital. Es
decir, en los ciclos de crisis econmicas, el factor oculto de equilibro estara siendo,
Los crditos subprime, constituyen un tipo de crdito de hipoteca generalmente utilizado para
acreedores con mayor riesgo de pago, por sus ingresos y/o historial crediticio, por lo que los
intereses son ms altos y comisiones bancarias ms gravosas. Generalmente fueron utilizados para
la adquisicin de viviendas.
185
la habilidad de las mujeres para absorber los shocks de estos programas, a travs
de ms trabajo o de hacer rendir los ingresos limitados (Lourdes Benera 1995, 6).
A nivel de la macroeconoma se establecan medidas para profundizar y
estabilizar el modelo neoliberal, a travs de la extranjerizacin de gran parte de los
sistemas financieros y la privatizacin de las empresas pblicas (Alicia Girn 2010).
Lo que facilita la entrada de flujos de capital privado a estas regiones de
Latinoamrica. Y con ello, la contraccin hacia el gasto social en reas claves para
la vida de las personas como salud primaria, educacin y transporte, logra
presupuestos balanceados para estabilizar la economa, desestabilizando las vidas
humanas (Girn 2010), especialmente afectando inequitativamente la vida de las
mujeres, pues ellas deben suplir la ausencia del Estado.
Francisco M. Alvarinhas define catstrofe social como un acontecimiento o
secuencia de situaciones reales, destructivas en el orden material y
perjudiciales para la comunidad humana que lo sufre, de aparicin sorpresiva
o de instalacin lenta, limitado en el tiempo y que puede ser progresivo o de
desarrollo impredecible en su cualidad destructiva en alguna de sus
magnitudes, que puede ser presuntamente previsible, o no previsible.
Este tipo de capitalismo se ha desarrollado como un sistema de imposicin de reglas
genricas, que ha empujado a gran parte de lxs seres humanxs a vivir en situacin
de pobreza. Condiciones que se profundizan con otras marginaciones y opresiones
como son las de gnero, la de raza/etnia, de clase, sexualidad y etrea (al menos),
de modo que las mujeres son las ms empobrecidas, y dentro de las mismas, la
condicin tnica y de clase pasan a convertirse en un lugar de significativa
vulneracin de derechos y de subvaloracin comunitaria y social, generando mayor
subordinacin econmica, social y poltica.
Tal asignacin desde el punto de vista de la divisin sexual del trabajo, ha
dividido jerrquicamente entre el trabajo propiamente masculino y el propiamente
femenino, de acuerdo a categoras estereotipadas del rol de gnero. Teniendo
estos trabajos una marca de gnero, en la cual el trabajo productivo definido
preferentemente hacia los hombres, es ubicado como lo relevante en el
pensamiento econmico clsico; en calidad de valoracin racional, ya que lo
importante ha sido y an es, lo econmico mercantil, en tanto producto con valor en
el mercado.
186

Pero este modelo econmico-cultural, se impone como nico en el mundo y
se mantiene a travs de una estructura patriarcal heteronormativa, que le da sentido

y sustento a la sobreexplotacin masiva de gran parte de la poblacin mundial,
siendo su blanco la reproduccin de la vida, de todo lo viviente. Lo cual, pone en la
mira todo lo que se ha entendido y se sigue entendiendo como trabajo femenino o
feminizado, es decir, el trabajo de cuidado y de reproduccin.
Este capitalismo, lo llamamos capitalismo heteropatriarcal, porque lo
entendemos como un sistema-mundo caracterizado por una serie de mecanismos
regidos por una estructura de acumulacin diferencial de clase, etnia, gnero y
sexualidad, que le hace posible reproducirse, extenderse y desarrollarse a s mismo.
Para lo cual, ha requerido de la colonialidad del saber-poder y de gnero que es
constitutiva de la colonialidad del ser, de la naturaleza y el lenguaje, es decir un
sistema de gnero/moderno/colonial (Lugones 2008), que se ha incorporado desde
las relaciones de poder como sistemas de
interpretaciones, teorizaciones,
metodologas, prcticas y polticas.

Lo cual, se fundamenta en la clasificacin racial/tnica de la poblacin
mundial como piedra angular de dicho patrn de poder, que opera en cada uno de
los mbitos y dimensiones, materiales y subjetivas de la existencia social, que se
origina y mundializa a partir de la llamada conquista2 de Amrica (Quijano 2000).
Cuyo fin, desde el punto de vista del funcionamiento del sistema-mundo capitalista
heteropatriarcal, es mantener en situacin de sobreexplotacin extensiva a una
mano de obra de descartables, que adems se deben hacer cargo de las relaciones
ms sensibles de la sociedad, a partir del mandato cultural de la reproduccin de
las nuevas generaciones, del cuidado de lxs trabajadorxs y de la mantencin de la
vida. Es decir, efectuando el llamado trabajo de cuidado.
Definimos trabajo de cuidado como una estructura relacional situada en un
medio social determinado, comunitario, familiar, histrico y ecolgicamente situado.
Su principal caracterstica ha sido y es, un trabajo gratuito y realizado
fundamentalmente por mujeres (de distintas edades, clases y etnias o razas), para
otorgarle cuidados materiales y afectivos a personas pertenecientes o relacionadas
con la familia, a personas adultas sanas o no, dependientes o no, es decir a nixs,
Lo pongo entre comillas, pues consideramos que lo que el eurocentrismo ha denominado

descubrimiento o conquista, no ha sido ms que una invasin de despojo, y que contina por
ms de 500 aos.
187
jvenes, ancianxs, y frecuentemente ejercido en el espacio domstico. El que se

ampla tambin, al cuidado del espacio-hogar que se comparte, a los animales, a la
comunidad y al medio ambiente que se habita, cuya funcin es la reproduccin de la
vida, y en este sentido incorpora el trabajo de reproduccin. Trabajo que no es
valorado moral ni monetariamente en el sistema econmico imperante (es gratuito)
(Cubillos A. 2015, 110).
Los mercados de capitales, por otra parte, como elemento central de este
sistema econmico, se han constituido como parte de la esfera masculinizada,
ponindose en el centro del desarrollo sistmico del modelo. Sin embargo, para
subsistir como tal, necesita de una base oculta, invisibilizada para los anlisis
econmicos y polticos, que es y ha sido el trabajo feminizado, del que hemos
hablado. En tal contexto las mujeres han quedado invisibilizadas, en tanto sujetas
participantes-ausentes3 del sistema econmico. Es decir, no solo hay otrx que hace
invisible su accin (invisibilizacin), sino que son tiles para la ideologa capitalistaheteropatriarcal manteniendo tales roles, funciones y acciones y por tanto, las
formas de relaciones de dominacin, en el margen, detrs y abajo de lo valorado
por este sistema-mundo.
El trabajo de cuidado al ser un trabajo que deviene vida y mantencin de ella,
ha debido ocultarse, porque slo as se maquillaba el conflicto entre la acumulacin
y el cuidado de la vida y se creaba el espejismo social de que los mercados eran
autosuficientes y los trabajadores asalariados, autnomos (Hewitson 1999). En
decir, como dice Amaia Prez Orozco, lo que evidente y flagrantemente ha sido
invisibilizado es: la relacin que mantiene el trabajo de cuidado con la acumulacin
en la produccin capitalista.
Este trabajo de cuidado surge ms evidente en situaciones crticas, pues son
las
mujeres
que
siguen
siendo
responsables
de
alimentar
los
cuerpos
sobreexplotados, de cuidar a los cuerpos enfermados por las contaminaciones del

agua, tierra y aire; son ellas las que se han visto presionadas a migrar a otras tierras,
siendo muchas violadas, algunas desaparecidas y otras asesinadas en su ruta; son
las jvenes que conforman la mano de obra empobrecida de las maquilas del norte
de Mxico y de las fbricas de las grandes marcas que operan en parasos laborales
Participante-ausente, es una creacin coincidente con la de Amaia Prez Orozco y similar a la de

Hewitson, que refiere la idea de que las mujeres participan del sistema econmico, pero de un modo
socialmente controlado, de dominio masculino.
188
en India, Filipinas y tantos otros pases; son los cuerpos que se intoxican por
agrotxicos en las lneas de la industria alimentaria; son cuerpos que se explotan
sexualmente como mercanca de intercambio; son cuerpos que se usan, explotan y
desechan son la gran masa de cuerpos que no importan para este sistemamundo.
Una catstrofe es, un evento extremo de origen natural o humano, que al
afectar un lugar en un momento dado puede causar daos y perturbaciones
tales que desencadenan un proceso de desastre (Diccionario de accin
Humanitaria y cooperacin al Desarrollo).
Bajo la victimizacin constante que este sistema realiza, tambin son ellas las que
siguen cultivando las tierras y sanando desde la medicina natural, las que en
situaciones de catstrofe se organizan para alimentar a su comunidad, para
enfrentar el hambre y el abandono Fueron ellas las que primero salieron a
enfrentar la bsqueda de los detenidos del golpe militar de 1973 en Chile, son las
Madres de la Plaza de Mayo que han desafiado otro de los regmenes ms
opresivos de Abya Yala son las que se han organizado alrededor de una olla
comn para lograr la alimentacin bsica de sus comunidades son las mujeres
zapatistas que desafiaron los usos y costumbres ancestrales y exigieron derechos a
la participacin en todos los niveles en comunidades de pueblos originarios que son
del EZLN (Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional) el mundo est lleno de
ejemplos.
Son ellas las que mantienen la vida de la familia y de las comunidades, a
travs del trabajo de cuidado diario y sin fin, donde el Estado reposa sobre la
multiplicidades de roles y funciones que se construyen sobre el trabajo femenino o
feminizado, donde los espacios domsticos garantizan la higiene, la salud y es
donde la fuerza laboral se alimenta, se reproduce y descansa lo bsico para
continuar la jornada.
Los cuerpos que no importan, se exponen, se usan y se sobreexplotan,
celebrando la triple jornada que este sistema-mundo procura para las mujeres
sometidas a la tica reaccionaria de los cuidados4. Fabricando una careta de
orgullo social y psicolgico para
esta sobreexplotacin abierta y negada.
tica reaccionaria de los cuidados: renunciar al propio bienestar para garantizar la vida de los
dems (Amaia Prez Orozco).
189
Aplaudiendo la mujer madre, esposa, hija, trabajadora salarial, que debe ser alegre,
dinmica y 100% dispuesta para quin lo requiera es decir, una mujer moderna.
Este tipo de sobreesfuerzo psicosocial, emocional y fsico, requiere de
dispositivos de poder que faciliten superar la disonancia que puede significar asumir
la negacin de s misma en procura de los requerimientos externos. Siendo la nica
forma de aceptar esta sobreexplotacin masiva, es considerar que este sistemamundo heteropatriarcal ha logrado la naturalizacin y automatizacin de lo que se ha
asignado como lo femenino o feminizado, llegando a ser un espacio identitario para
muchas mujeres, lo que se construye y refuerza desde diversas instituciones
sociales que mantienen y profundizan los roles estereotipados, en tanto herramienta
fundamental para garantizar una mano de obra (fuerza de produccin) con mnimas
condiciones para trabajar y una gran masa de trabajo invisibilizado y subsumido en
el trabajo de produccin para el logro de la acumulacin de capital.
Catstrofe, es una interrupcin grave del funcionamiento de una comunidad
o una sociedad que causa prdidas humanas, materiales, econmicas o
ambientales y que exceden la capacidad de la comunidad o sociedad
afectada para hacer frente con sus propios recursos (U.N. International
Strategy for Disaster Reduction).
A modo de cierre
Situndonos desde un mundo donde la periferia deja de ser integrada de cuerpos
que importan, donde el sistema capitalista-heteropatriarcal sigue su devastador
ejercicio de expropiacin, desalojo, geno y ecocidio y desplazamiento de
poblaciones completas en pos de la acumulacin de riquezas, estando el trabajo de
cuidado y de reproduccin evidenciando cada da su presencia e instrumentalizacin
que este capitalismo realiza con los cuerpos en el ejercicio de la divisin sexual del
trabajo. Nos permite sostener que la relacin entre el trabajo de cuidado/trabajo de
reproduccin y la acumulacin de capital, es estrecha y absolutamente necesaria
para la continuidad de este sistema mundo. En cuyo escenario la opcin de la
hegemona del poder actual, seguira su ruta en dos niveles, hacia las instituciones
que sostengan las relaciones de dominacin y explotacin, y la sobreexplotacin de
los recursos de la tierra, es decir, donde el trabajo de cuidados como la extraccin
de los recursos de la tierra siguen siendo invisibilizadas.
190

Por tanto, en este sistema-mundo los seres humanxs viven una imbricacin
de opresiones que la colonialidad nos hered: de clase, raza/etnia, gnero y

sexualidad.
El
capitalismo
heteropatriarcal
sobreexplotacin de todo y todxs, la tica
se
sigue
alimentando
de
la
neoliberal les permite ampliar y
profundizare el individualismo liberal para ver las mejores estrategias de

acumulacin de capital posibles, siendo la violencia parte de los instrumentos de
imposicin de todas las etapas del capitalismo por tanto este capitalismo sigue
siendo otro que es la mismo.
LA catstrofe ha sido de desarrollo largo, algunxs la ubican en el siglo XIII,
otras en el XVI, no obstante son al menos 5 siglos de este proceso, y en esta
historia corta, ms de 40 aos de desarticulacin sistemtica de alternativas, tanto
de espacios de proteccin social y poltica, como del disfrute de espacios naturales.
Encontrndonos en una acelerada avanzada hacia la mayor proteccin del capital
por sobre la vida de la tierra (incluidos todo lo que es parte de la vida humana y de la
naturaleza),
llamndole
esta
sobre-explotacin:
desarrollo,
progreso
crecimiento.
Reconocida LA catstrofe que nos invade enfrentar el desastre ya
acontecido y prepararnos para evitar que nos sorprendan nuevamente otros ms
trgicos desastres es la tarea que nos tenemos que convocar. Reconocernos
interdependientes y ecodependientes en este planeta finito es bsico Por lo que
cabe preguntarnos colectivamente y respondernos colectivamente para seguir
caminando, desde este contexto histrico en que nos situamos cul es la vida
que estamos dispuestos a sostener?
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Nelly Cubillos lvarez. Doctora en Ciencias Sociales y Humansticas, Centro
Estudios Superiores de Mxico y Centroamrica y Universidad de Artes y Ciencias
Chiapas; Magster en Psicologa Social Universitat Autnoma de Barcelona;
Licenciada en Psicologa Universidad de Tarapac, Chile. Profesora en Universidad
Andrs Bello, Via del Mar y Universidad de Artes y Ciencias Sociales, Valparaso,
Chile. Investiga Economa Feminista de la Ruptura, en ejes reflexivos y en la
prctica junto a organizaciones sociales.
26. Presentacin del documento de trabajo Sensibilidades villeras hoy: una

bsqueda
Mariela Genovesi y Gabriela Reta
En el marco del presente volumen pensamos que sera una buena oportunidad
presentar este documento de trabajo colectivo que intent efectuar una pequea
aproximacin al campo de la sensibilidad, vivencialidad y sociabilidad villera a travs
de diferentes vas y corpus de anlisis (producciones televisivas, grficas, obras
literarias,
investigaciones
sociolgicas
antropolgicas,
entre
otras).
Fundamentalmente porque partimos de la siguiente premisa: las condiciones

materiales de existencia, es decir, las condiciones estructurales, habitacionales y
corporales de la villa funcionan dentro del orden de lo imprevisto. Esto supone
pensar que aquello que acontece e irrumpe en tanto imprevisto alterando lo que
usual y vivencialmente se percibe como normal acepcin corriente de la palabra
emergencia forma parte del eje material, vivencial, sociable y sensible con el que
conviven a diario los habitantes de la villa. Un corte de luz en verano, suele ser
vivido por los vecinos de ciertos barrios porteos como una catstrofe, como
una emergencia; mientras que en la villa los cortes de luz, de agua, las
inundaciones, la exposicin a contaminantes ambientales,
forma parte de
situaciones que son percibidas como comunes, cotidianas. De ah que lo

incierto, lo emergente se convierte en algo hecho cuerpo.
En consecuencia, esto forma parte de una identidad, una identidad que
intent abordarse y de-construirse a partir de las narratividades propias y ajenas de
aquellos que hablan del ser o de los valores villeros, ya sea desde un lugar de
identificacin yo soy villero o de construccin desde la alteridad, desde el otro
que se presenta como otro e intenta decodificar, mostrar, representar esa
identidad que es objeto de estudio o de inters poltico-cultural.
Por ltimo, nos es preciso aclarar que dicho documento surgi como parte del
trabajo de campo desarrollado dentro del PIP-CONICET
Construccin
de
sensibilidades, subjetividades y prcticas colectivas en Argentina, trabajo a partir

del cual se realizaron encuestas y diferentes entrevistas acerca del sentir, del
habitar y de vivenciar la forma de vida en los barrios; siendo nosotros mismos
en calidad de investigadores un otro radical. Asumir esa posicin material y
194
subjetiva, supuso comenzar a preguntarnos desde qu lugar se han construido

ideas/representaciones/narraciones sobre los excluidos, sobre los villeros y cmo
dichas discursividades han mutado a lo largo del tiempo. Transformacin que nos
deja como correlato directo, el carcter precario y mutable de cierta identidad que,
sin embargo, y desde cierto sentido comn, se percibe como siempre as, como
congelada y estable.
Mariela Genovesi. Licenciada y Profesora en Ciencias de la Comunicacin y

Doctoranda en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Becaria Doctoral
CONICET. Participa del Grupo de Estudios sobre Sociologa de las Emociones y los
Cuerpos y del rea de Epistemologa y Estudios Filosficos de la Accin, Instituto de
Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires. Docente de
Introduccin al Pensamiento Cientfico, Universidad de Buenos Aires.
Gabriela Reta. Profesora en Ciencias Antropolgicas, Universidad de Buenos Aires.
Miembro del Grupo de Estudios Sociales sobre las Emociones y los Cuerpos,
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires.
Imagen de pgina 195: Templete semisubterrneo o de los rostros, Tiwanaku, Departamento de La Paz, Bolivia.
Fotografa: Dinorah Otero.
Colaboradores
Juliana Agustoni. Licenciada en Psicologa, Universidad Catlica Argentina; cursa

Especialidad en Psicoterapia Individual y Grupo Fundacin Aigl. Coordinadora de
Ateneos, Profesora Interconsulta y Emergencia y asistente Comit de tica de
Investigacin, IUCS Fundacin Barcel. Se ha desempeado en Hospital Garrahan,
Hospital Fernndez, Fundacin Husped, Fundacin San Agustn.
Diego Benegas Loyo. Psiclogo clnico, docente e investigador social especializado
en trabajo con vctimas de violencia, trauma y poblacin transnacional. Doctorado en
New York University, Licenciado en Universidad Nacional de Crdoba. Profesor
Titular Interconsulta y Emergencia IUCS Fundacin Barcel. Director proyecto de
investigacin Trauma, catstrofe y red social.
Ana Luca Cervio. Doctora en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires.
Investigadora asistente del CONICET, CICLOP-UBA. Integrante del Centro de
Investigaciones y Estudios Sociolgicos - CIES y del Grupo de Estudios sobre
Sociologa de las Emociones y los Cuerpos, Instituto de Investigaciones Gino
Germani, Universidad de Buenos Aires.
Ayeln Colosimo. Licenciada en Historia, Instituto Universitario Nacional de
Derechos Humanos Madres de Plaza de Mayo. Docente universitaria. Investigacin
sobre construccin de la memoria colectiva en la historia argentina reciente.
Integrante equipo de investigacin Trauma, Catstrofe y Red Social, IUCS Barcel.
Juan Manuel Cozzi. Politlogo. Especialista en Comunicacin Poltica. Director
Centro Regional Santa Fe, Universidad de Concepcin del Uruguay. Profesor en
universidades nacionales y extranjeras. Consultor e investigador en organismos
nacionales e internacionales.
Nelly Cubillos lvarez. Doctora Ciencias Sociales y Humansticas, Centro Estudios
Superiores de Mxico y Centroamrica y Universidad de Artes y Ciencias Chiapas;
Magster Psicologa Social Universitat Autnoma de Barcelona; Licenciada en
Psicologa Universidad de Tarapac, Chile. Profesora en Universidad Andrs Bello,
Via del Mar y Universidad de Artes y Ciencias Sociales, Valparaso, Chile. Investiga
Economa Feminista de la Ruptura, en ejes reflexivos y en la prctica junto a
organizaciones sociales.
Luciano Dayan. Licenciado en Psicologa y Maestrando en Evaluacin Psicolgica
y Psicodiagnstico, Universidad de Buenos Aires. Se especializa en Psicologa del
Deporte, Asociacin de Psicologa del Deporte Argentina. Profesor Titular y Adjunto
en el IUCS Fundacin Barcel. Su prctica profesional abarca mbito clnico, laboral
y pericial.
198
Mara Agustina De Bello. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS

Fundacin Barcel. Intereses en psicologa clnica, rea familiar, modalidades
vinculares. Tambin en el rea de psicologa infanto-juvenil, autismo y trastornos del
aprendizaje.
Diego Alberto Desuque. Doctor en Psicologa, Universidad Nacional de San Luis,
Maestrando en Salud Pblica, Universidad de Buenos Aires, finalizando
Especializacin en Terapias Cognitivas (UCSF). Integrante del Emergency
Response Team de Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales
(ADRA) a nivel Regional y Sudamrica. Coordinador de Proyecto Refugiados y
Solicitantes de Asilo en Argentina de ADRA, Docente Universitario en la Universidad
Adventista del Plata. Psiclogo Clnico.
Andrea Dettano. Licenciada en Sociologa y doctoranda en Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires. Becaria doctoral del CONICET, CICLOP-UBA.
Integrante del grupo de Estudios sobre Sociologa de las Emociones y los Cuerpos,
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires, y del
Grupo de Estudios Sobre Polticas Sociales y Emociones GEPSE, Centro de
Investigaciones y Estudios Sociales CIES.
Victoria Dhers. Doctora en Ciencias Sociales y Licenciada en Sociologa,
Universidad de Buenos Aires. Investigadora Asistente CONICET, Instituto de
Investigaciones Gino Germani. Docente Ciencias Sociales y Medio Ambiente
Universidad de Buenos Aires. Profesora Titular Sociologa y Poltica Ambiental,
Maestra en Arquitectura y Hbitat Sustentable, Universidad Nacional de La Plata.
Miembro del Centro de Investigaciones y Estudios Sociolgicos y Comit Editorial
revistas RELACES y RELMIS. Investiga basurales a cielo abierto desde el ao 2007.
Karina Di Benedetto. Licenciada en Psicologa. Psicoanalista. Miembro de
Asociacin Argentina de Salud Mental. Profesora de Educacin Media y Superior en
Psicologa. Docente Universitaria. Adjunta de Ctedra de Fundamentos de Filosofa
de IUCS Fundacin Barcel.
Irene Duffard. Licenciada Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de
Rosario, Diplomatura Cultura de Paz y Resolucin de Conflictos, Universidad
Autnoma Barcelona; Magster Diversidad Cultural, Universidad Nacional de Tres de
Febrero; Doctoranda en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Encargada
de Proyectos, Fundacin Comisin Catlica Argentina de Migraciones - FCCAM.
Actualmente colabora con el Consejo Federal de Derechos Humanos de la Nacin.
Natalia Jimena Etcheverry Lalli. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en
Psicologa IUCS Fundacin Barcel.
Liliana Alejandra Farfn. Licenciada en Enfermera, trabaja en cuidados crticos de
adultos. Estudiante de ltimo ao de Licenciatura en Psicologa, IUCS Fundacin
Barcel. Intereses en terapia cognitiva conductual, clnica mdica, asistencia
psicolgica de pacientes oncolgicos.
199
Ana Fernndez. Estudiante de cuarto ao de Licenciatura en Psicologa, IUCS

Fundacin Barcel; ayudante alumna Teora Psicoanaltica II, colaboradora en el
Proyecto de Investigacin Mecanismos psquicos intervinientes en la utilizacin de
las redes sociales no facilitadores del lazo social IUCS Fundacin Barcel.
Miembro Comit Organizador Terceras Jornadas Internacionales de Emergencia y
Catstrofe: Los Cuerpos Expuestos.
Jonatas Ferreira. Doctor en Sociologa, Lancaster University; estudios en University
of Birmingham y Universidade de Lisboa. Profesor en Universidade Federal de
Pernambuco, Brasil. Ha enseado tambin en la Universitt Hamburg, Alemania.
Especialista en sociologa de la tecnologa, publica sobre riesgos y catstrofes
tecnolgicas, medicalizacin y psicofrmacos, nanotecnologa, transgnicos, y
tecnologas electrnicas.
Mariela Genovesi. Licenciada y Profesora en Ciencias de la Comunicacin y
Doctoranda en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Becaria Doctoral
CONICET. Participa del Grupo de Estudios sobre Sociologa de las Emociones y los
Cuerpos y del rea de Epistemologa y Estudios Filosficos de la Accin, Instituto de
Investigaciones Gino Germani, Universidad de Buenos Aires. Docente de
Introduccin al Pensamiento Cientfico, Universidad de Buenos Aires.
Claudia Huergo. Psicoanalista, Licenciada en Psicologa, Profesora Asistente
Ctedra de Psicoanlisis, Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba.
Integrante de la Mesa de Trabajo en Salud Mental y Derechos Humanos de
Crdoba. Integrante de Casandra Asociacin Civil. Escritora, ensayista.
Julieta Lpez Argerich. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses incluyen trabajo con comunidades y diferentes culturas
desde la psicologa social comunitaria y el trabajo en emergencias, en hospitales y
con patologas graves.
Ignacio Lpez Crespo. Counselor (consultor psicolgico) y docente de Enfoque
Centrado en la Persona y Aproximacin a la obra de Carl Rogers. Trabaja en
consultorio privado.
Vernica Leiva Nogueira. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa
IUCS Fundacin Barcel. Enfermera e instrumentadora quirrgica. Intereses en el
trabajo para mitigar el dolor fsico y psquico. Intereses en relacin con adolescentes
en situaciones de riesgo y trastornos de la alimentacin.
Teresa Meinardi Mozej. Licenciada en Psicologa, Doctora en Creatividad y Estrs,
Universidad Complutense de Madrid. Psicloga clnica especialista en adolescencia.
Psicloga de Planta del Hospital Ramos Meja. Ha sido profesora de las carreras de
Psicologa y Musicoterapia, Universidad de Buenos Aires y Universidad Favaloro y
es Profesora de Integracin Biopsicosocial en el IUCS Fundacin Barcel.
200
Dinorah Otero. Licenciada en Psicopedagoga, Universidad CAECE; Master en

Social Work, New York University; Diplomada en Psicoanlisis y Prcticas SocioEducativas, FLACSO; Maestranda en Psicoanlisis, Universidad de Buenos Aires.
Se desempea en el rea clnica, educativa y social. Autora de artculos, profesora
en el IUCS Fundacin Barcel y New York University Buenos Aires.
Hebe Perrone. Licenciada en Psicologa, Universidad de Buenos Aires. Directora de
la Carrera de Psicologa en el Instituto Universitario de Ciencias de la Salud
Fundacin Barcel. Secretaria Cientfica APBA, Asociacin de Psiclogos de
Buenos Aires.
Florencia Mariel Ramos. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses por la clnica psicolgica y los trastornos de la
alimentacin.
Gabriela Reta. Profesora en Ciencias Antropolgicas, Universidad de Buenos Aires.
Miembro del Grupo de Estudios Sociales sobre las Emociones y los Cuerpos,
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires.
Claudia Ruiz. Licenciada en Psicologa, Universidad Nacional de Crdoba.
Profesora Titular Interconsulta y Emergencia y Profesora Adjunta de Clnica con
Nios y Psicopatologa II en la Licenciatura en Psicologa IUCS Barcel La Rioja.
Psicloga Clnica en el Hospital de la Madre y el Nio de La Rioja.
Javier Fernando Ruiz. Licenciado en Psicologa, Universidad del Salvador;
doctorando en Ciencias de la Salud, IUCS Fundacin Barcel. Especialista en
adicciones con trabajo clnico en instituciones, prctica privada. Profesor Adjunto de
Interconsulta y Emergencia, IUCS Fundacin Barcel.
Rafael Snchez Aguirre. Doctor en Ciencias Sociales, Universidad de Buenos
Aires. Becario Posdoctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tecnolgicas - CONICET. Investigador del Centro de Investigaciones y Estudios
Sociolgicos - CIES.
Vernica Ivana Miriam Scortichini. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en
Psicologa IUCS Fundacin Barcel. Docente en Tcnicas de Educacin Corporal y
Artes escnicas. Masoterapeuta Clnica. Estimulacin Temprana en Salud (APUBA).
Intereses por fenmenos psicosomticos. Investigacin sobre hipnosis clnica.
Integra Grupo de Estudios sobre Psicoanlisis.
Adrin Scribano. Doctor en Filosofa, Universidad de Buenos Aires, Licenciado
Ciencia Poltica, Universidad Catlica de Crdoba. Investigador Independiente
CONICET. Director Programa de Estudios sobre Accin Colectiva y Conflicto
Social, CEA UE CONICET - UNC, Grupo de Estudios sobre Sociologa de las
Emociones y los Cuerpos, Instituto Investigaciones Gino Germani, Universidad
Buenos Aires. Dirige Relaces - Revista Latinoamericana Estudios sobre Cuerpos,
Emociones y Sociedad.
201
Jos Augusto Stein Jnior. Estudiante de ltimo ao de Psicologa en el Centro

Universitario So Camilo, en Esprito Santo, Brasil, donde desarroll un proyecto en
Psicologa Corporal para adultos mayores y fue ayudante en diversas ctedras.
Cursa la especializacin en Psicologa Cognitiva Conductual en el Centro
Universitario Amparense (UNIFIA). Estudiante de intercambio en el IUCS Fundacin
Barcel.
Marina Vega. Licenciada en Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Docente
de la Facultad de Trabajo Social, Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de
la Universidad Nacional de La Plata. Ex Directora Provincial de Polticas
Reparatorias de la Secretara de Derechos Humanos de la Provincia de Buenos
Aires.
Victoria Vern. Estudiante de ltimo ao Licenciatura en Psicologa IUCS
Fundacin Barcel. Intereses en subjetividad humana y reinsercin social de
adolescentes en situacin de calle.
Eduardo Viera. Licenciado en Psicologa y Magster en Estudios Latinoamericanos,
Universidad de la Repblica (UdelaR), Uruguay. Diplomado y Especialista en
Intervenciones en Violencia Poltica y Catstrofes, Universidad Complutense de
Madrid. Profesor Adjunto, Instituto Psicologa de la Salud, Facultad de Psicologa,
Coordinador investigacin Derecho a la ciudad e inseguridad, UdelaR.
Responsable de intervenciones en coordinacin con Ministerios, Red contra
Violencia y Maltrato y la ONU.

BenegasLoyo Otero 2016 Cuerpos Expuestos

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LOS CUERPOS EXPUESTOS

Los textos de este volumen han sido evaluados

El contenido de los trabajos publicados, incluyendo opiniones,

Diego Benegas Loyo

LOS CUERPOS EXPUESTOS

Benegas Loyo, Diego

Fecha de catalogacin: 10/05/2016

Cubierta y diseo: Ayeln Colosimo

Los cuerpos expuestos

III. ALOJAR LA URGENCIA ............................................................................................................................ 109

Dr. Diego Benegas Loyo

(esta pgina va en blanco)

Llamado: los cuerpos expuestos, catstrofe y emergencia

muestran aspectos y violencias que la

Los cuerpos expuestos

cotidianeidad oculta. Aquellos expuestos a txicos, contaminantes, mutaciones y

emergencias y catstrofes es un rea en formacin: se est discutiendo y

personas con la historia grande de las sociedades es el sitio desde el cual

Este volumen intenta reflejar, comunicar y prolongar, diversos encuentros producto

(esta pgina va en blanco)

1. Pensar una lista de mujeres asesinadas

Los cuerpos expuestos

Hablar de una lista

muertas. Expliquemos esta idea. Volviendo a nuestra tapa de la revista, esto

Los cuerpos expuestos

nosotros. Esta sera la va de intervencin poltica de muchos homenajes que nos

realidad, no sabemos por qu los hombres matan mujeres. De hecho, no sabemos

Los cuerpos expuestos

Los cuerpos expuestos

trabajaron y construyeron y dejaron huella. Y de los que siguen all, sosteniendo su

representantes, funcionarias, madres, artistas, cuando son famosas y talentosas.

Los cuerpos expuestos

simblico de los gneros. Pero al mismo tiempo es un producto de la necesidad de

consideran que estos segmentos venden es porque comulgan con un sentir en el

Los cuerpos expuestos

2011, octubre - Ceci Montenegro (La Banda).

documentar y atestiguar. Un archivo es un trabajo abierto, es un comienzo y una

(esta pgina va en blanco)

2. La historia detrs de las imgenes. Un relato sobre las inundaciones en la

A partir de este relato colectivo,

construido a travs de las imgenes, el propsito ser llevar adelante un recorrido

Cronologa extrada de Damianovich 2013.

Los cuerpos expuestos

HASTA ESE MOMENTO, YO LA PEOR DE TODAS (1905)

Figura 1. Fotos: de archivo diario El Litoral.

La plaza Espaa, en el centro de la ciudad, completamente bajo las aguas,

publicada en el diario El Litoral el periodista Antonio Zamboni2, cuando se

El mircoles 7 de Agosto de 1918 apareci el vespertino El Litoral, en 5 columnas de composicin

Los cuerpos expuestos

tarea intensa, con personal numricamente minsculo, acudiendo en auxilio de

LO QUE EL RO SE LLEV (1983)

Ese da lloviznaba y haba un viento sur terrible. Recin llegaba a mi casa de

Los cuerpos expuestos

Figura 3. Foto: Dani Yako, editor jefe de Fotografa de diario Clarn.

Ambas imgenes son por dems de elocuente. La vorgine de la cobertura de una

UN TIEMPO CIRCULAR Y DISTINTO A LA VEZ (2003)

Figura 4. Foto: Guillermo Salvatore, reportero grfico de el diario El

Figura 5. Foto: Flavio Raina, fotgrafo de el diario El Litoral tomada el 29

El 29 de abril estbamos llegando al Hospital de Nios, despus de estacionar el

Los cuerpos expuestos

Figura 6. Foto: Amancio Alem, reportero grfico de el diario El Litoral

Estbamos todos a full: los que estbamos inundados, estbamos un rato