Povijest Halifa

POVIJEST HALIFA
Delaluddin cs-Sujuti
prijevod:
Mustafa Prljaa
naslov izvornika:
autor:
izdanje:
\ t
J.-1 J.JJI J il.)l\
\ ):
Delaluddin es-Sujuti
Povijest halifa
(prvih 30 godina hilafeta)
Rije prevodioca
Knjiga " Povijest halifa" jednog od najveih muslimanskih
autoriteta iz klasinog perioda islama Delaluddina es-Sujutija
( 849-9 1 1 . hid retska godi n a ) , portretira l i nost svakog
pojedinog halife* - od Ebu Bekra es-Siddika, koji je tu zadau
vrio neposredno po preseljenju poslanika Muhammeda, a.s.,
pa sve do Mustendida, halife iz autorova vremena. Izuzetak
Halifa- dosl. n asljednik; rije n astal a od glagola 'h alefe' to znai: on

je doao iza (njega); on je zauzeo njegovo mjesto. Kako je taj izraz
naveden i u Kur'anu u znaenju 'namjesnik', te k ako je onaj koji je
rukovoenje ranom muslim anskom zajednicom preuzeo neposredno
po Vjerovjesnikovom, a.s . , preseljenju s ovoga svijeta takoder n azvan
tim imenom, to se taj n aziv tako i ustalio medu musli m anima. ta su
oni pod tim podraz umijevati , mod a ponajbolje ilustrira sljedei
primjer. N aime, posredstvom Sufjana b. Ebi '1-'Urdaa (citat uzet iz
sadraja ove knjige) biljei se sljedee: "Omer b. el-H at.tab je rekao:
'J a, Allaha mi, ne znam da li sam halifa ili kralj?! Ako sam kralj, onda
je to neto golemo!' Na to mu je neko od tu prisutnih rekao: 'Vodo
pravovjernih, izmedu tog dvoga je velika razlika! ' 'Kakva je medu
njima razlika?', upitao je i onaj mu je rekao: 'Halita ne uzima nita
nepravedno i nita ne d aje nepravedno, a ti si, Bogu hvala, takav.
Kralj tl ai ljude, od jednih oti m a i drugima d aj e ! "
Delaluddin es-Sujuti, POVIJEST HALIFA
su one halife koje nisu imale legitimitet za vrenje te funkcije

a koje je Sujuti naznaio u uvodu ove svoje knjige .
Uz osnovne podatke o svakom halifi, date su i informacije
o najznaajnijim dogaanjima za njegova vremena, navedene
su istaknute l inosti koje su bile njegovi savreme nici , te
naj znaajniji dogaaji koji su vezani za to vrijeme, tako da se
knjiga nadaje i kao svojevrsna hronika, pa se njezin naziv mogao
pogodno i tako prevesti .
Mi smo se opredijelili samo za prvi period, kojeg je, prema
jednoj predaji, naznaio sam poslanik Muhammed, a.s. Naime,
u predaji koja se prenosi posredstvom Ebu Ubejde b. cl
Derraha, Boiji Poslanik - mir i blagoslovi Boiji neka su na
nj ! - rekao je: " Poetak vae vjere bio je poslanstvo i milost,
potom e biti hi lafet i milost, a iza toga monarhija i despotizam! "
Hadis je u kategoriji dobrih ( hasen ) hadisa.
U jednoj drugoj predaji, koja se prenosi posredstvom
Sefine i koju biljei Ahmed ibn Hanbel, kae se : "Hilafet e

trajati trideset godina, a nakon toga e biti monarhija ( mulk) ! "
Ovaj hadis zapravo biljee svi autori "Sunena", a Ibn
Hibban i n e ki drugi autoriteti ga uvrtavaju u kategoriju
vjerodostojnih predaja.
U tih trideset godina nakon Poslanika - mir i blagoslovi
Boi ji neka su na nj ! - bila su samo etverica hali fa i, nakratko,
Hasan, sin etvrtog halife Alije ibn Ebi Taliba.
Obilje podataka o tim halifama, o vremenu ustrojavanja
i drutvenog uobliavanja velikog muslimanskog carstva nakon
linosti Boijega Poslanika, s.a.v.s . , o politikoj svijesti svakog
pojedinog aktera, o izazovima s kojima su se suoavali u svome
RIJE PREVODIOCA
vremenu i njihovim odgovorima na te izazove, pa i o stanju

duha onih koji su emanet vje re p reuzeli neposredno od
Vjerovjesnika, a.s., o njihovim dilemama i nastojanjima, ne
samo da e biti interesantno saznati vjerski obrazovanim licima,
ve posigurno i irokom krugu itateljstva sa naih prostora.
Koliko nam je poznato, ovim se i prvi puta kod nas na
jednom mjestu daje podroban prikaz ivota i djelovanja onih
ljudi koji su bili na elu rane muslimanske zajednice neposredno
poslije Vjerovjesnikova preseljenja s ovoga svijeta. U tom smislu,
ova knjiga e mnoga dogaanja iz toga perioda znatno pribliiti
naem itateljstvu i, nadamo se, kroz portretiranje svakog
pojedinog aktera, ponuditi i odgovore na mnoge zapitanosti.
inje nica da su neke od ovih prvi h haJda ubijene ne
odraava pravo stanje duha toga vremena, niti stvarni izraz
tadanjeg drutvenog poretka, ve sc, uz svu svoju traginost,
ipak mogu smatrati izdvojenim sluajevima ili ak - ma kako
to zvu alo paradoksalno ! - p oslj e dico m m o n e sn age
prvobitnoga islama, kad su se pod njegove skute sklanjali i
ljudi koji nisu bili u stanju proniknuti u njegovu bit i usvojiti
vrijednosti koje je proklamovao, i koji su svoji m postupcima
unosili smutnju i zamagljivali jasno vienje stvarnosti: izuzetna
snaga duha p rvobitnog islama viestruko je p revazilazila
dinamiku unutranje drutvene izgradnje i administrativnog
ustrojavanja Zajednice !
S druge strane, odreeni postupci samih aktera - kako
oni koji su bili uvjetovani, tako i oni drugi - imali su izuzetno
snanog odjeka i ostavljali dubokoga traga, s pozitivnim ili
negativnim posljedicama, u tkivu mlade muslimanske zajednice
koja je izrastala kao samosvojan drutveni obrazac, drukiji
7
Ddaluddin es-Sujuti, POVIJEST HALIFA
od onih koji su ga okruivali i po sadraju i po formi. U svakom

sluaju, ti postupci bili su stanovit izraz svakoga od njih u svoj
ukupnosti njihove ljudske prirode, njihove doraslosti zadai
koju su vrili, te linog im okruenja.
Stoga bi, moda, trebalo tampati i preostali dio ove knjige
budui da bi se tako, u nekoj mjeri, mogli pratiti i uzronici
koji su vodili prosperitetu, odnosno postepenom slabljenju i
nazadovanju kasnije muslimanske i mperije .
U svakom sluaju, raduje nas to ovaj dio knjige - koji
tretira period za koji muslimani pokazuju poseban interes moemo ponuditi naem itateljstvu . Nadamo se da e time
biti popunjena jedna velika praznina i uinjen jo jedan korak
na putu zaokruivanja znanja o sebi, svom duhovnom etimonu
i svojoj prolosti .
Kako bi sadraj knjige bio razumljiv i najirem itateljstvu
u podnoju teksta davali smo, makar u najelementarnijem
obliku, i pojanjenja neki h mjesta, izraza ili sintagmi koje bi
na neke itaoce mogle djelovati zbunjujue ili ih ostaviti u
nedoumici. I pri opredjeljivanju za najjednostavniju, fonetsku
transkripciju arapskih naziva takoer smo voeni panjom
. prema najirem itala kom auditoriju.
Molimo dragoga Boga da primi nae djelo i da njegove
plodove uini obilnim!
U Sarajevu, mjeseca redeba

1424. h . g./septembra 2003.
Mustafa Prljaa
POVIJEST HALIFA
Na poetku prvo izraavam zahvalu Allahu Koji je obeao
pa Svoje obeanje ispu nio, Koji je zaprijetio pa oprostio, i
upuujem salat i selam na naeg prvaka M u hammeda predvodnika uglednika, koji j e halife ui nio poglavarima, - i
na njegovu porodicu, te na one koji su ga slijedili kroz ivot,
a koji su bili pleme niti i vjerni . . .
Ovo je suptilna povijest u kojoj sam naveo biografije halifa,
- onih koji su predvodili vje rnike i rukovodili ummetom, - sve
od E b u B e kra e s - S i d d i k a , n e k a ga o b u j m i A l l a hovo
zadovoljstvo, pa do ovoga naeg vremena, j ednog po jednog,
onim slijedom kako su se smjenjivali u vremenu. U biografiji
svakoga od njih naveo sam i ta se neobinoga zbilo za vrijeme
njegove vladavine, te koji su imami i velikani u mmeta bili
njegovi savremenici .
Motivi koji su me naveli da sainim ovu knjigu jesu sljedei:
Naime, poznavanje biografija istaknutih linosti u mmeta
jest neto to je poeljno samo po sebi, a k od obrazovani h
ljudi ono je jo i omiljeno. Tako s u neki ljudi sakupili vei broj
biografija u kojima su znamenite linosti naveli izmijeane, i
bez iznoenja detalja, budui da bi takvo to iziskivalo isuvie
9
Dclaluddin es-Sujuti
iroku obradu, te kao takvo bilo zamorno. Stoga sam ja svakoj

od kategorija posvetio posebnu knjigu kako bi ona na najbolji
nain mogla biti od koristi svakome ko se naroito interesira
za dotinu drutvenu kategoriju, i kako bi najlake mogao
pronai ono to ga zanima. Tako sam sainio posebnu knjigu
o Boijim poslanicima - neka su na njih mir i blagoslovi Boi j i !
- zatim knjigu o ashabima, to je saetak "EI- I sabe" ejhu 'l
islama Ebu'l-Fadla b . Hadera; zati m obimnu knjigu o plejadi
mufessira, saetu knjigu o generacijama hafiza, to je ustvari
rezime Zehebijevih "Tabekata" ; potom vrlo vrijednu knjigu
o istaknutim gramatiarima i leksikolozima, kakva ranije nije
napisana; zatim knjigu o vrhunskim pravnicima, znaajnu
knjigu o ge neracijama Boi ji h miljenika ( evlija ), knj igu o
velikim strunjacima za islamsko nasljedno pravo, knjigu o
eminentnim retoriarima, knjigu o publicisti ma, knjigu o
itavim generacijama prepisivaa, knjigu o arapskim pjesnicima,
iji se izrazi uzimaju kao argumenti u arapskom jeziku . . .
Sve ove knjige obuhvatile su veinu istaknutih linosti
ummeta. Kod generacija pravnika zadovoljio sam se onim to
su drugi o tame napisali, budui da toga ima u i zobilju, to u
cijelosti zadovoljava potre be . Takoer sam se, to se tie
i s t a k nu t i h u a a Ku r ' a n a , z a d o v o l j i o Ze h e b i j e v i m
"Tabekatima", dok slavne kadije ulaze u sastav onoga to sam
ranije napomenuo.
Pre m a tome, od svi h z n a m e n i t i h l i nosti ostale su
neobraene jo samo balite, uprkos injenici da ljudi imaju veliku
elju to vie znati upravo o njima. Iz tog razloga sam ovu
knjigu i posvetio toj kategoriji ljudi, no u njoj nisam naveo niti
jednoga od onih koji su se uzurpatorski proglaavali halitom i
lO
POVIJEST HALIFA
1
koji nikada nisu zadobili legitimitet, kakve su bile mnoge Alevije
i nekolicina Abbasija . Isto tako, nisam naveo nikoga od ubejdij
skih halifa, budui da njihovo predvodnitvo nije valjano iz vie
razloga. Pored ostalog, oni nisu ni Kurejije, a Fatimijama su ih
2
prozvalc samo neuke mase . Njihov djed je, naime, medusija .
El-Kadi Abdu'l-Debbar el-Basri kae: "Djed egipatskih
halifa zvao se Seid. Njegov otac je bio jevrejin, kova, izraiva
strijela." Ebu Bekr el-Bakillani kae : "EI-K1.ddah, Ubejdul lahov
djed koji se naziva El- Mehdi, bio je medusija, a Ubejdullah
je otiao u Maroko i tamo tvrdio da je Alevija, premda ga niko
od rodoslovaca nije poznavao. Neuki ljudi su ih prozvali
Fatimijama. "
Ibn Halkan kae : "Veina znalaca predstavljeno porijeklo
El-Mehdija Ubejdullaha, djeda egipatski h halifa, ne smatraju
vjerodostojnim. To je milje nje bilo tako rasprostranjeno da
je El-Aziz B illahi b. ei-Muizz, odmah na poetku svoje vlasti,
kad se jednoga petka ispeo na minber, tamo naao komadi
papira na kojem su bili ispisani sljedei stihovi:
Mi usmo da porijeklo neznano

Kazuje s minbera nam, tu u damiji!
Ako istinu o tome fto tvrdi! zbori! ti,
AJevi je - jedna od najprvih ekstremistikih sekti iz ranog perioda islama
koja se pozivala na etvrtog halifu Aliju ibn Ebi Taliba u pogledu
kojeg je iznosila i neka neprihvatljiva stajalita. Potom su se tako
nazivali i oni koji su tvrdili da vode svoje porijeklo od Alije, te da i m
kao takvi ma pripada pravo n a hilafet.
Medusija - vatropoklonik; sljedbenik Zaratustre, velikog iranskog
autoriteta koji je ivio sredinom zadnjeg milenija prije nove ere, za
koga se vjeruje da je bio vjerovjesnik.
ll
Navedi nam predaka svojih sedam unazad!

Ako tvrdif da ovo fto rekoh nije istina,
Tad pokorno nam predstavi rodos/ov svoj!
Hajde, eto, ostavi rodos/ove neizreene
I zai sa nama u rodos/ov firoki!
Ta, do roda Benu Hafima
Ne moe dosegnut pohota pohotnih!
El-Aziz je jedanput poslao pismo EI-Emeviju, vladaru
Endelusa, i u njemu ga puno izvrijeao i narugao mu se _ El
Emevi mu je odgovorio: "Ti si nas upoznao, pa si nam se
naru gao, a da i mi moemo tebe u poznati , odgovorili bismo
ti ! " Taj odgovor je tako snano djelovao na El-Aziza da mu
nije ostavio kurai da u zvrati na njega. To je, naime, znailo:
Ti si vrlo sumnjivog porijekla. Pleme i z koj e g potjee,
nepoznato je !
Zchebi kae : "Strunjaci su saglasni u tome da Ubejdullah
e i - Mehdi nije Alevija. Najbolja potvrda toga jest ono to je
rekao sam njegov u nu k El-Mu izz, upravitelj Kaira, kad ga je
I bn Tabatiba el-AJevi u pitao o njihovu porije kl u . On je na to
potegao sablju i napola je izvukao iz korica. "Ovo je moje
. porijeklo! " , rekao je i potom sve e mire, i ostale koji su se tu
nali, obasuo zlatom . "A ovo mi je plemeniti rod ! ", dodao je.
Pored toga, najvei broj njih bili su raskolnici koji su izili
iz okvira islama. Neki od njih su javno psovali Boije poslanike,
drugi su dozvoljavali upotrebu alkohola, trei nareivali da sc
niice pada pred njima . . . Najbolji od njih je, eto, bio rafidija,
opaki i prezreni, koji je traio ( samo! ) da se psuju ashabi
R oijega Poslanika - neka ih sve obujmi Allahovo zadovoljstvo!
12
POVIJEST HALIFA
Ljudima poput njih se, dakle, ne moe izraziti lojalnost i dati

im prisegu na vjernost. Njihovo vostvo nije legitimno.
Ebu Bekr el-Bakillani kae : " El-Mehdi Ubejdullah bio je
opaki ezoterist, priljean u eliminiranju islamskoga ummeta.
On je smaknuo ul emu i pravnike, kako bi mogao zavesti narod.
I njegovi potomci su slijedili taj put: dozvolili su alkohol i
razvrat, i proirili ratldijsko uenje" . 3
Zehebi kae : " EI -.Kaim, sin Mehdijev, bio je gori od svoga
oca, raskolnik, prokletnik: javno je psovao Boije poslanike ! "
" U bejdije su ", kae on, "islamskom ummetu bili gori od
Tatara ! "
Ebu Hasan ei-.Kabisi kae: "Ubejdullah i njegovi potomci
su smaknuli etiri hiljade uenjaka i pobonjaka pri nastojanju
da ih odvrate od gajenja potovanja prema ashabima Boijega
Poslanika. Oni su , meutim, izabrali smrt. Bilo bi jo i dobro
da je on bio samo rafidija; on je bio raskolnik ! "
El-Kadi ' ljad kae : "Muhammed ei-Kajrevani el-Kejzani,
istaknuti malikijski ue njak, u pitan je o onom kojeg su
Ubejdije - egipatske halife - stavi le pred izbor: ili da prihvati
njihovo uenje, ili da se sa ivotom rastavi, pa je rekao :
"lzabrae smrt! Tu niko nema nikakva opravdanja. U poetku
sc, prije nego je istin a o njima izila na vidjelo, i moglo imati
razumijevanja, ali je sada obavezno distanciranje od njih.
Ratidijsko u enje - uenje koje je pretpostavljalo Aliju i b n E b i Tali b a
u vezi s preuzimanjem hilateta nakon poslanika Muham m eda, a.s.
Neke pristalice ovoga uenja ile su ak dotle da su tvrdile da j e i sama
Objava trebala biti sputena Aliji a ne Muham m edu, a . s . , te da je u
tom pogledu mel ek Debrail napravio pogrdku!
13
Strah nikome ne moe biti isprika, budui da je situacija takva

da se od ljudi trai obesnaivanje erijatskih propisa, to je
nedopustivo. Oni islamski pravnici koji su ustali da i m se
suprotstave u tome, uinili su to zato da muslimani ne bi
ostali lieni erijatom predvienih kaznenih mjera, te da i h
o n i n a taj nai n ne bi odvratili o d njihove vjere .''
J usuf er- Ru'ajni kae : " Uenjaci Kajrevana su jedinstveni
u stavu d a s u U b e j d i j e rav n e otpad n i c i m a od vj e re i
raskol nicima, budui da su javno oponirali erijatu . "
I bn H al kan kae : "Tvrd i l i su da su ovladali taj nim
znanjima, da su im dostupne Boanske Tajne . Takve predaje
o njima su vrlo uvene i nairoko rasprostranjene. Tako je El
Aziz, kad se jedanput ispeo na minber, gore naao komadi
papira na kojem je pisalo:
S nepravdom i nasiljem mi se pomirismo,

Al' ne i s nevjerstvo m i sa glupou !
Ako ti je zbilja dato znanje nepoznatog,
Prozovi onog koji ispisa ovo grubofu!
Njemu je i neka ena poslala pismo u kojem je, pored
ostalog, stajalo: "Tako ti Onoga Koji je jevreje uzdigao Miom
a krane Ibn Nesturom, i Koji je muslimane ponizio tobom,
jer bi ti ina razmotrio ovu moju situaciju . . . "
Jevrejin Mia je, naime, bio namjdtenik u Siriji , a kranin
Ibn Nestur ovdje, u Egiptu .
Poto m , Ubejdijama se poela davati prisega uprkos
postojanju abbasijskog imama, koji je vrio svoju dunost, a
kojem je ranije izraena lojalnost i prisegnuto na vjernost.
Takvo to je, razumije se, nezakonito jer izraavanje lojalnosti
14
POVIJEST HALIFA
i prisezanje na vjernost dvojici i mama istovremeno nije

legitimno, a legitimitet ima prvi od njih dvojice .
Zatim, postoji hadis u kojem stoji da e sc hilafet, nakon
to ga preuzmu Abbasije, zadrati kod njih sve dok ga oni ne
4
predaju Isau, sinu Merjeminu, ili pak Mehdiju. Prema tome,
onaj ko se proglasi halifom i pored f akti kog prisustva
zakonitog halife, taj je nasilnik i buntovnik.
Iz svih ovih razloga ja nisam spomenuo niti jednoga
Ubejdiju, a n i bilo koga od haridija. Naveo sam samo one
halife za koje postoji saglasnost u pogledu ispravnosti, odnosno
legalnosti nji hova predvodnitva ( i mamc t ) , tc kojima je
izraena lojalnost. Na samom poetku knjige dao sam nekoliko
poglavlja koja su vrlo vana za temu kojom se bavimo, a sva
ona neobina dogaanja i udesna zbivanja koja sam navodio,
ustvari su samo saetak Zehebijeve "Hronike", pa za te dijelove
on snosi odgovornost.
A jedini pravi pomaga jest Allah .
Zato Poslanik nije nikoga odredio

za svog nasljednika?
El-Bezzar u svom "Musnedu" kae: "Kazivao nam je Abdu'l
Fettah b. Vcddah el-Kufi , pritom se pozivajui na Jahju b. el
Temana a on na lsraila, koji je to prenio od Ebu'l-Jakzana, on
Mehdija ( EI-Mehdi ) - dosl . : onaj koji je upuen. Prema nekim
predajama, osoba koja e se u zadnjem vremenu pojaviti medu
muslimanima i popraviti im njihovo nezavidno stanje u kojem e se
nalaziti.
15
od Ebu Vaila a ovaj od Huzejfe koji je rekao: " Ljudi su upital i :

' Boiji Posla n i e , z a r n e e i m e n ovati n e kog ko e t e
naslijediti? ! ' 'Ako b i h ja odredio nekog k o e vas voditi odgovorio je Poslanik, - pa vi tom mom halifi nepokorni bili,
tad biste bili estoko kanjeni ! "
Ovaj hadis biljei El- Hakim u svom " Mustedreku" , no
Ebu 'l-Jakzan, koji sc spominje u nizu njegovih prenosilaca,
smatra se slabim prenosiocem _
Buharija i Muslim biljee Omerove rijei koje j e izrekao .
nakon to je smrtno izboden; one glase: "Ako odredim nekoga
ko e me naslijediti, pa - uinio je to i bolji od mene, ( tj . Ebu
Bekr), a ako to ne uinim, pa - nije to uinio ni bolji od mene
( tj . Boiji Poslanik, neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ) ! "
A h m e d , k a o i B e j h e ki u svojoj k n j i z i " D c l ai l u ' n
nubuvveh", biljee izjavu Amra b . Sufjana, sa dobrim ( hase n )
s
nizovima prenosilaca; on kae : " Kad sc Alija, na "Dan deve" ,
pojavio pred ljudima, rekao je : 'Ljudi ! AHabov Poslanik nam,
u pogledu voenja ummeta, nikoga nije oporukom odredio,
pa smo mi smatrali da je najprimjerenije da ga naslijedi Ebu
Bekr. On je preuzeo tu dunost i pravilno postupao sve dok
nije zavrio svoj put . Ebu Bekr je, potom , smatrao uputnim
da za svoga nasljednika i menuje Omera, pa je i Omer preuzeo
"Dan deve" ili "Bitka oko deve" - uveni dogaaj koji se zbio 36.
godine po Hidri, kad se etvrti halita Alija ibn Ebi Talih u Basri
sukobio sa svojim neistomiljenicima, meu kojima je bilo i tako
istaknutih ashaba kakvi su Talha i Zubejr. Ovaj sukob poznat je pod
ovim nazivom stoga to se Poslanikova ena Aia - neka je obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - pritom nalazila na devi, stavivii se na stranu
Alijinih oponenata.
16
POVIJEST HALIFA
dunost i pravilno posn1pao, tako da se vjera snano uvrstila.

Zati m su neki ljudi pohrlili za dunjalukom, pa su se zbile neke
stvari o kojima e Allah presuditi ! "
El-Haki m u svom "Mustedreku" - to EI- Bejheki u svom
"Dclailu " uvrtava u kategoriju vjerodostojnih (sahih ) predaja
- biljei izj avu Ebu Vaila koji kae : " Neki ljudi su rekli Aliji :
'Zato nam t i nekoga ne bi imenovao hai itom?', nata j e on
odgovorio : ' Nije to uinio ni Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - pa neu ni ja! No, ako Allah
ljudima htjedne uiniti dobro, On e ih, poslije mene, okupiti
oko najboljeg od njih, onako kako ih je okupio oko najboljega
poslije Boije ga Poslanika! "
Zehebi kae: "Rafidije neosnovano tvrde da j e Poslanik
opo r u k o m o d r e d i o A l ij u , n e ka g a o b u j m i A l l ah ovo
zadovoljstvo ! Huzcjl b. u rahbil kae : ' Zar Ebu Bek.r nije
spletkario protiv Alije, oporuenog od strane Boijeg Poslanika
- neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - i zar nije udio za
tim da on bude oporuen za halifu, pa mu se to izmaknulo? ! "
Ovo biljei Ibn Sa'ad i Bejheki u svom "Delailu " .
Ibn Sa'ad biljei i El-Hasanove rijei : "Alija j e rekao: 'Kada
je Boiji Poslanik - mir i blagoslovi Boi ji neka su na nj ! preselio, m i smo razmatrali situaciju u kojoj smo se nali, pa
smo konstatirali da je Poslanik Ebu Bek.ra proturio da predvodi
namaz, i tako smo sc saglasili da nas i u poslovima naeg
dunjaluka predvodi onaj s kojim se Poslanik zadovoljio da nas
predvodi u naoj vjeri, te smo naprijed proturili Ebu Bekra ! "
Buharija u svojoj "Hronici" biljei: " Prenosi se o d I bn
Dumhana, koji se poziva na Sefinu, da je Vjerovjesnik, neka
su na njega mir i blagoslovi Boiji, jedanput rekao Ebu Bekru,
17
Omeru i Osmanu: 'Ovo su halife koje e biti poslije mene ! "

Buharija dodaj e : "O tome, meutim, n e postoji saglasnost,
budui da su sva trojica - i Omer, i Alija, i Osman - rekli:
"Vjerovjesnik nije odredio ko e biti halifa poslije njega! "
O spomenutom hadisu koji biljei Ibn Hibban, a koji glasi :
"Kazivao nam je Ebu Ja'la, pozivajui se na Jahju el-Dumanija,
a ovaj na Hareda, koji je citirao Se'ida b. Dumhana, a on
Sefinu koji je rekao: 'Pril ikom zidanja svoje damije, Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - u zdanje je
stavio jedan kamen a onda rekao Ebu Bekru : - Stavi ti svoj
kamen pored ovoga moga! - Potom se obratio Omeru: - Ti
svoj kamen stavi ovdje, uz Ebu Bekrov! - , rekao mu je, dok je
od Osmana zatraio da svoj kamen stavi pored Omerovog.
Zatim je rekao: - Ovo su halife koje e biti poslije mene ! "
Ebu Zur'a kae : "Niz prenosilaca ovoga hadisa potpuno
je vjerodostoj an . "
Hadis biljei i El-Hakim u svom " Mustedreku ", dok ga
El-Bej heki u "Delailu" uvrtava u kategoriju vjerodostojnih
predaja, a registrirali su ga i neki drugi strunjaci iz ove oblasti .
Po meni, ne postoji nikakvo nesuglasje izmeu ovoga hadisa
i izjave Omera i Alije u kojoj se naglaava "da (Vjerovjesnik)
nije odredio ko e poslije njega biti hali fa" . Njih dvojica su,
naime, ovim eljeli kazati da Boiji Poslanik - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - kad je bio na samrti, nije nikoga posebno
imenovao za halifu, dok je ona natuknica izreena mnogo ranije
i ona je u istoj ravni kao i Poslanikov iskaz u jednom drugom
hadisu: "Drite se moga sunneta i sunneta halifa koji e pravilno
voditi ummet poslije mene ! " , koji biljei EI-Hakim u predaji
od El-Irbada b. Satije, i kao to je njegov naputak: "Povodite
18
POVIJEST HALifA
se za dvojicom ( koji e doi ) poslije mene - Ebu Bekrom i

Omerom! ", kao i svi drugi hadisi koji se dotiu pitanja hilafeta.
Imami
su od Kurejija i hilafet je kod njih
Ebu Davud et-Tajalisi u svom " Musnedu" kae: "Kazivao nam

je Sckin b . Abdulaziz, pozivajui se na Sejjara b . Selamu, a
ovaj na Ebu Berzu, da je Vjerovjesnik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! - rekao : ' I mami e biti od Kurejija, sve dok
budu sudili praved no, dok budu obeanja ispunjavali i dok
budu milostivi prema onima koji milost budu traili ! "
Ovaj hadis biljee i imam Ahmed i Ebu Ja'la u svojim
"Musnedima", te Taberani.
Tirmizi kae : "Kazivao nam je Ahmed b . Meni', pozivajui
se na Zejda b . el-Habbaba, ovaj na Muaviju b . Saliha a on na
E bu Merjema el- Ensarija, koji prenosi E bu Hurejrine rijei :
"Boiji Poslanik - m i r i blagoslovi Boiji neka s u na nj ! - je
6
rekao: 'Vlast pripada Kurejijama, sudstvo Ensarijama a ezan
Abesincima! "
Niz prenosilaca ovog hadisa je vjerodostojan (sahih ) .
I mam Ahmed u svom "Musnedu" kae: "Kazivao nam je
El-Rakim b. Nafi', pozivajui se na Ismaila b. Ajjaa, on na
Damdama b. Zur'u, on na urejha, on na Kesira b. Murru a on
na Utbu b. Abdana, da je Vjerovjesnik - mir i blagoslovi Boiji
neka su na nj ! - rekao: ' Hilafet pripada Kurejijama, sudstvo
Ensarijama a pozivanje ljudi u vjeru ( da'va) Abesincima! "
Ensarije - dosl. "Pomagai"; domicilno medinsko stanovnitvo koje
je n a j p ri j e p r i h vatilo i slam a potom p ruilo uto i te p r vi m
19
Ddaluddin es-Sujuti
Svi prenosioci ovog hadisa potpuno su pouzdan i .

E l - Be zzar kae: " Kazivao n a m j e I brah i m b . Hani',
pozivajui se na El-Fejda b. cl-Fadla, ovaj na Mi'sera, on na
Sclemu b. Kuhejla, on na Ebu Sadika, on na Rebi'u b. Madida
a on na Aliju b. Ebi Taliba, da je Poslanik, neka su na njega
mir i blagoslovi Boiji, rekao: 'Vladari e biti Kurejije- dobri
e vladati dobrima, a loi loi ma ! "
Period hilafeta u islamu

I mam Ahmed kae : "Kazivao nam je Behz, pozivajui se na
Ham mada b . Selemu a on na Seida b. Dumhana, koji je citirao
Sefinu: "Ja sam uo Boijcga Poslanika - mir i blagoslovi Boiji
neka su na nj ! - kad je rekao: " Hilafet e trajati trideset godina,
a nakon toga e biti monarhija (mulk ) ! "
Ovaj hadis biljee svi autori "Sunena", a I b n Hi b ban i
neki drugi autoriteti ga uvrtavaju u kategoriju vjerodostojnih
predaja.
Znalci vele : " U tih trideset godina nakon Poslanika - mir

i blagoslovi Boiji neka su na nj ! - bila su samo etverica hali fa
i , nakratko, Hasan . "
El- Bezzar kae : " Kazivao nam j e Muham med b. Sekin,
pozivajui se n a Jahju b. Hassana, ovaj na Jahju b. Hamzu, on
muslimanima i Poslaniku, a.s., koji su, usljed tortura koje su trpjeli
zbog svoje nove vjere, morali napustiti svoj zaviaj Mekku, i preseliti
se kod njih u Medinu, uglavnom bez ikakvih sredstava za ivot. Sve
to su imali Ensarijc su tim pridolicama, svojoj brai po vjeri nazvanim
Muhadiri, stavili na raspolaganje i s njima to ravnopravno dijelili.
20
POVIJEST HALIFA
na Mekhula, on na Ebu Sa'lebu a on na Ebu Ubejdu b . el

Derraha, koji je rekao: " Boiji Poslanik - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - rekao je: 'Poetak vae vjere bio je
poslanstvo i milost, potom e biti hilafet i milost, a iza toga
monarhija i despotizam ! "
Hadis j e u kategoriji dobrih ( hasen) hadisa.
Abdullah b. Ahmed kae : " Kazivao nam je Muhammed
b. Ebu Bekr el-Makdisi, pozivajui se na Jezida b. Zeri'a, on
na Ibn Avna, on na 'abija, on na Dabira b. Semuru koji je
navodio Poslani kove rijei : "Musli mani e biti snani i
pomognuti protiv oni h koji se budu dizali protiv nji h, dok i h
bude vodilo dvanaest halifa, svi o d Kurejija! "
Hadis biljee Buharija, Muslim i ostali, i ima vie nizova
prenosilaca, kao i vie verzija. U nekim verzijama stoj i : "Stanje
islama ( muslimana) e biti dobro . . . ", a u drugima: "Muslimani
e napredovati . . . ", i obje ove varijante prenosi Ahmed, dok
kod Muslima nalazimo verziju : "Muslimani e ii naprijed sve
dok njima bude vladalo dvanaest ljudi ! ", te drugu varijantu,
takoder kod njega: "Ovo se nee rasturiti sve dok ne proe
toliko vremena da se i zreda dvanaest hali fa! " Kod M usli ma
nalazimo i treu verziju ovog hadisa: " Islam e biti snaan i
imun, sve tamo do dvanaest halifa ! "
Jedna verzija se nalazi kod El-Bezzara i glasi: "Vlast moga
ummeta e opstojati sve dok se ne izreda dvanaest halifa, sve
Kurej ija! "
U verziji koja se nalazi kod Ebu Davuda ima i dodatak: "l
kad se ( Poslanik) vratio kui, doli su mu Kurejije i pitali ga:
'A ta e biti nakon toga?' 'Nakon toga e biti rasulo ( herd ) ! ',
odgovorio je on . U drugoj verziji, takoder kod njega, stoji :
21
"Ova e vjera opstojati sve dok vam se ne izreda dvanaest

halifa, oko kojih e biti okupljen itav ummet ! "
Kod Ahmeda i El-Bezi ara nalazimo predaju s a dobri m
( h asen ) nizom prenosilaca, koja se prenosi od Ibn Mes'uda,
koji je upitan : " Koliko e ovaj ummct i mati halifa?", na ta je
on odgovorio : " Mi smo o tome pitali Boijega Poslanika, neka
su na njega mir i blagoslovi Boij i , pa nam je on odgovorio:
' B i t e i h dvanaest, koli ko je bilo i jevrejskih poglavara
( nukaba' ) ! "
E l - Kadi ' ljad kae : "Moda se ovim i njima slin im
hadisima hoe kazati to da e oni, nji h dvanaest, biti halife u
vremenu kad e hilafet biti snaan, kad e islam biti jak i kad
e se vlast sprovoditi u skladu s erijatom, te kad e sav um met
biti lojalan onome ko bude vrio dunost halife_ Situacija je
ve bila takva - naime, kad je sav ummet bio okupljen oko
jednog halife -sve dok se nije uzdrmala vlast Umejevia, kad
je meu njima dolo do sukoba za vrijeme vladavine El-Velida
b. Jezida, koji je trajao sve do uspostave abbasijske drave,
kad su ih konano dokrajiti."
v
Sejhu'l-islam Ibn Hader, u svom komentaru El-Buharija,

kae : "Ovo ' Ijadovo miljenje je neto najljepe to je kazano o
dotinom hadisu, i ja ga preferiram. Potporu tome daje sintagma
koja se nalazi u nekim takoer vjerodostojnim verzijama hadisa,
koja glasi : "Oko svakoga od njih okupit e se sav ummet" . Pod
ovo.m "okupljenou" podrazumijeva se njihovo povinovanje
njemu. Ono to se je ve zbilo jest da se je u mmet okupio oko
ejhu 'l-islam - titula najvieg vjerskog autoriteta u m uslimanskoj
dravi.
22
POVIJEST HALIFA
Ebu Bekra, zatim Omera, zatim Osmana, pa Alije do momenta

kad je na Sitlinu stvorena paralelna vlast, kojom prilikom se i
Muavija prozvao halifom. Neto iza toga, kod mirovnog
sporazuma sa Hasanom, ummet se ponovo okupio oko Muavije,
a zatim i oko njegovog sina J ezida. Husein, meutim, nije doao
na red za vlast, jer je prije toga ubijen .
Tako je, s a smru Jezida, dolo d o razdora koji je potrajao
sve dok se ummet nije ponovo okupio oko Abdul melika b.
Mervana, nakon u bistva Ibnu 'z- Zubejra. Poslije njega, to se
jedinstvo zadralo i s etvericom njegovih sinova: EI-Velidom,
Sulejmanom, Jezidom i Hiamom, kao i s O m e rom b .
Abdulazizom, koji je vrio dunost halife izmeu dvojice od
njih - izmeu Sulejmana i Jezida. To su sedmerica koja su
vladala nakon etverice pravopostupajuih ( hulefa' raidun ) .
Dvanaesti j e bio El-Velid b . Jezid b . Abdulmelik. Njemu je
ummet izrazio svoju lojalnost nakon smrti njegovog amide
Hiama, i on je tako vladao oko etiri godine. Potom su ustali
protiv njega i ubili ga, i onda se posvuda rairila smutnja.
Situacija se od tada promijenila, tako da se u mmet vie nije
uspio okupiti oko nekog halife .
Jezid b. el-Velid, koji se digao protiv svog amidia El
Velida b. Jezida, nije vladao dugo. Prije njegove smrti protiv
njega se pobunio amidi njegovog oca Mervan b. M uhammed
b. Mervan, a nakon Jezidove smrti vlast je preuzeo njegov brat
I brahim, kojeg je u bio Mervan . Potom su se Abbasije pobunile
protiv Mervana, i to je trajalo sve do njegova smaknua.
Poslije njega prvi abbasijski halifa bio je Es-Seftah, no
kako je protiv njega bilo mnogo pobuna, n i njegova vladavina
nije trajala dugo. Vlast je nakon njega preuzeo njegov brat
23
EI-Mensur i njegova je vladavina trajala dugo, meutim , kako

su Ende) usom zavladali Mervanije, to se krajnji zapad odvojio
od njega. Vlast Mervanija se trijumfalno odravala kod nji h ,
d a b i s e nedugo zatim i oni prozvali halifama. Stanje s e d o te
mjere pogoralo da je od hilafeta ostalo samo ime, nakon to
sc, za vrijeme vladavine potomaka Abdulmelika b. Mcrvana,
halifino ime spominjalo na hutbama u itavoj zemlji koja je
bila pod vlau muslimana, istono i zapadno, desno i lijevo.
U cijelom tom prostranstvu niko ni)e preuzimao ni djeli vlasti,
osim sa halifinom z.apovijeu.
Si tuacija se tako drastino pogorala da je samo u
Endel usu , u petom stoljeu, bilo est ljudi koji su se prozvali
halifama, a osim njih tu je bio i Ubejdija, vladar Egipta i
Abbasija u Bagdadu, koji su bili samostalni u odnosu na alevijc
i haridije koji su se u razliitim podrujima smatrali hal i fama! "
" Pri lazei problemu s ovog aspekta", kae on, "onda
Poslanikove rije i : 'Nakon toga e biti rasulo!', upuuju na to
da e doi do naveliko rairenih ubistava, to e biti rezultat
svakojakih smutnj i , i da e to trajati i sve vie dobijati na
i ntenzitetu. I tako je bilo ! "
Neki kau : "Ovim s e hoe naznaiti d a e u u kupnom
trajanju islama, dakle sve do Smaka svijeta, biti svega dvanaest
halifa koji e postupati po pravdi i istini, i da se oni ne moraju
pojaviti u slijedu, jedan za drugi m. Ovo potvruje hadis koji
je zabiljeio Musedded u svom "Velikom musnedu", a koji se
prenosi od Ebu '1- Hulda. H adis glasi : "Ovaj ummct nee
stradati sve dok se u njemu ne pojavi dvanaest halifa koji e
raditi po Uputi i Istinitoj Vjeri , od kojih e dvojica biti i z
porodice Muhammeda ( mir i blagoslovi Boij i neka s u n a nj ) ! "
24
POVIJEST HALIFA
Prema ovoj predaji, Poslanikove rijei : "Nakon toga e

biti rasulo ! " , znae da e tada nastupiti svakojake smutnje i
iskuenja koja e oznaiti neRosrednu blizinu Smaka svijeta,
R
kao to je npr. pojava Dedala i sve ono ostalo to e uslijediti
nakon toga! "
Prema tome, ako stvar posmatramo n a ovaj nain , onda
su se od tih dvanaest halifa do sada pojavili: etverica prvih
halifa, Hasan , Muavija, Ibnu 'z-Zubejr, Omer b. Abdulaziz
dakle osmerica -, a mogue i m je pridodati jo i El-Muhtedija,
od abbasijskih halifa, jer je on meu njima bio poput O mera
b. Abdulaziza medu U mejeviima, kao i El- Zahira, zbog
njegove pravednosti . Ostalo je, prema ovakvom razumijevanju
stvari, da sc pojave jo dvojica od kojih e jedan biti El-Mehdi,
budui da e on potjecati i z porodice Muhammeda - mir i
blagoslovi Boiji neka su na nj!
Hadisi u kojima je upozoravano

9
na hilafet Umejevia
Tirmizi kae: "K'lzivao nam je Muhammed b . Gilan, pozivajui
se na Ebu Davuda et-Tajalisija, a on na El- !<asima b. el-Fadla
Dedal - Kr. A.ntihrist, najvei varalica u lj udskoj vrsti u njezinoj
ukupnosti, koji e se, prema nekim tradicijskim izvorima, pojaviti pred
Smak svijeta, kad e se proglasiti Bogom. Budui e, kako sc naglaava,
initi neto to je svojstveno samo Bogu, veina ljudi e i povjerovati
da je on, doista, Bog!
U mejevii ( O m cjcvi i ) - p rva musli manska vladarska dinasti j a .
Ustanovio ju je M uavija, sin Ebu Sufjanov, ime s e zavrio period
"hilafeta koji e biti na tragu poslanstva", kako ga je definirao sam
25
Dclaluddin cs-Sujuti
el-Medenija, koji je navodio rijei Jusufa b. Sa'ada: ' Kada je

Hasan , sin Alijin, izrazio svoju lojalnost Muaviji i prisegnuo
mu na vjernost, priao mu je jedan ovjek i rekao mu: - Ocrni
ti lica vjernika! - Ne kori me, Bog ti se smilovao ! - odgovorio
mu je on . - Vjerovjesnik, neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji, sanjao je Umejevie na svome minberu , pa ga je to
okaharilo, i tada je objavljeno: Mi smo tebi Kevser dali. . . (El
Kevser), i objavljeno je: Mi smo njega objavili u Noi odluke, a
zna li ti ta je to No odluke ?! No odluke je bolja od hiljadu
mjeseci! ( El - Kadr, l - 3 ) , u koj ima e poslije tebe vladati
Umejevii, Muhammede ! "
El-Kasim kae : "Mi smo brojali i zbilja - bilo j e tano
hiljadu mjeseci, ni vie ni manje od toga! "
Tirmizi kae: "Ovaj hadis j e neobian ( gari b ) , i poznat
nam je samo od Kasima. On je, dodue, potpuno pouzdan
ovjek, no nije poznato ko mu je ej h . "
Hadis biljei i El- Hakim u svom "Mustedreku", kao i
Ibn Dcrir u svom tefsiru . El-Hafiz Ebu '1-Hadad (el-Mizzi)
za njega kae : Nepoznat, a istog miljenja je i I bn Kesir.
Ibn Derir u svom tefsiru kae : "Ja sam kazivao, pozivajui
se na Mu ham meda b. (el-Hasana) Zi balu , koji se pozivao na
Abdu '1-Muhejmina b. Abbasa b. Sehla, a on na svoga oca
koji je to prenosio od njegova djeda, koji je rekao : " Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - sanjao je
Poslanik, a.s., u jednom svom iskazu. Taj period, prema tome, zavrio
se predajom hil ateta Muaviji od strane, Hasana, sina Alijina, koji je
vladao ndto vie od est mjeseci, ime je zapoeo period "monarhije" .
Tako proizlazi d a j e naznaeni period trajao ukupno trideset godina.
26
POVIJEST HALI FA
potomke EI- Hakema b . E bi ' I - ' Asa kako skau n a njegov

minber poput maj muna, pa ga je to toliko okaharilo da se do
svoje smrti vie nije slatko nasmijao! Allah je o tome objavio:
Ono to smo ti pokazali u snu uinili smo iskuenjem za ljude!
(El-Isra' . 60)
Niz prenosilaca ove predaje je slab, meutim, potvruju
je druge predaje koje prenose Abdullah b . O mer, Ja'la b .
Murre, EI-Husejn b. Ali i drugi, i j a sam ih sve naveo s njihovim
cjelokupnim nizovima prenosilaca, u svojoj knjizi "Kitabu 't
tefsir ve'l-musned" , tc ukazao na njih u knjizi " Esbabu'n
nuzttl".
Hadisi u kojima se navjeivao

10
hilafet Abbasija
EI- Bezzar kae : " Kazivao nam je Jahja b. Ja'la b. Mensur, koji
se pozivao na Ebu Bekra b. Ebi ejbu, on na Muhammeda b.
Abdurrahmana el-Amirija a on na Suhejla, kojem je njegov
otac prenio rijei Ebu Hurejre, gdje stoji : " Boiji Poslanik neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je Abbasu: ' U
vaoj lozi j e poslanstvo i vladarenje ! "
Meutim, El-Amiri ( koji se nalazi u nizu prenosilaca ovoga
hadisa, op. prev. ) je slab, a hadis biljei Ebu Nu'ajm u knjizi
" Delailu'n-nubuvveh", zatim I bn Adijj u "El - Kamilu" i I b n
Asakir, s razliitim ni zovima prenosilaca koji idu preko I bn
Ebi Fidejka .
JU
Abb asije - druga muslimanska dinastija koja potjee od El-Abbasa,

Poslanikovog amide.
27
Tirmizi kae : " Kazivao nam j e I brahi m b . Seid e l

Devheri, pozivajui se na Abdulvehhaba b. Ataa, koji j e citirao
Sevra b . Jezida, on Mekhula a on Keriba koji je prenosio rijei
Ibn Abbasa - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - : "Boiji
Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji! - rekao je
Abbasu: 'Kada osvane ponedj eljak, doi kod mene sa svojim
sinom da za vas uputim dovu koja e koristiti i tebi i tvome
sinu ! ' Kad je osvanulo to j utro, mi smo poranili kod njega i
on nas je prekrio jednim prekrivaem, a zatim izgovorio: 'Boe
moj, Ti oprosti Abbasu i njegovom sinu i vidljivim i nevidljivim
oprostom i ne ostavi u tome ni jednog grijeha. Boe moj, Ti
ga sauvaj u njegovu potomku ! "
Tirmizi hadis biljei u ovakvoj formi u svom "Dami'u",
dok Rezin el-Abderi na kraju jo dodaje: " l uini da se hilafet
zadri u njegovim potomcima ! "
Moje j e miljenje d a j e ovaj, kao i hadis koji m u je pretho
dio, neto najvjerodostojnije to je zabiljeeno o ovoj temi .
Taberani kae : " Kazivao nam je Ahmed b. Muhammed
b. Jahja b. Hamza, pozivajui se na Ishaka, koji je citirao
I brahima b. Ebu 'n- Nadra, on Jezida b. Rebi'u, on Ebu ei
E'ara a on Sevbana - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo!
- koji je rekao: 'Boiji Poslanik, neka su na njega mir i blagoslovi
Boij i , rekao j e : Sanjao sam Mervanove potomke kako se
meusobno smjenjuju na mom minberu, pa me je to okaharilo,
a sanjao sam i Abbasove poto m ke kako se meusobno
smjenjuju na mom minberu, pa me je to obradovalo ! "
Ebu Nu 'ajm u knjizi "El-Hil-je" kae: " Kazivao nam je
Muhammed b. el-Muzaffer, pozivajui se na Omera b. el
Hasana b. Alija, on na Abdullaha b . Ahmeda b. Ubejda, on
28
POVIJEST HALIFA
na Muhammeda b. Saliha ei-Adevija, on na Ibn D'afera et

Temimija, on na Abdulaziza b. Abdussameda ei-Amijja, koji
mu je rekao : 'Obavijestio me je Ali b . Zejd b. D ud'an,
prenosei od Seida b . M usejjeba a on od Ebu Hurejre - neka
ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji je rekao: "Jedanput
je Boiji Poslanik - mir i blagoslovi Boiji neka su na nj ! negdje poao, pa ga je u putu susreo Abbas. 'Hoe li da te
obradujem, Ebu'l-Fadle ? ! ', upitao ga je Poslanik. 'Dakako da
hou , Boiji Poslanie ! ' , odgovorio mu je on. 'Allah je ovo
zapoeo sa mnom', rekao je Poslanik, 'a okonat e ga s tvojim
potomstvom ! "
Meuti m, niz prenosilaca ovog hadisa j e slab ( dai f) .
Postoji i jedan hadis koji s e prenosi od Alije, ali je njegov
niz prenosilaca jo slabiji od ovoga. Biljei ga I bn Asakir u
predaji koja ide preko Muhammeda b. Junusa el-Kudejmija
koji je poznat kao ovjek koji je izmiljao hadise - , pa dalje,
preko I brahima b. Seida el-Ekara, zatim Halife, Ebu Haima
i Muhammeda b. el-Hanefije, pa od Alije - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo. Tu stoji da je Boiji Poslanik - mir i
blagoslovi Boiji neka su n a nj ! - rekao Abbasu : "Allah je ovo
zapoeo sa mnom, a zavrit e ga sa tvojim potomko m ! "
I ma, takoer, i hadis koji s e prenosi od I b n Abbasa, a koji
biljei EI-Hatib u svojoj "Historiji" , koji glasi : "Sa vama je
ovo zapoeto, i sa vama e se zavriti ! "
M i emo ovu predaju navesti, s kompletnim n i zom
prenosilaca, kad budemo razmatrali biografiju El-Muhtedija
Billahi, a hadis se nalazi i u predaji Ammara b. }asira, to
takoer biljei El-Hatib.
29
U "El-Hil-ji" stoj i : " Kazivao nam je Muhammed b. el

Muzaffer, pozivajui se na N asra b. Muhammeda, on na Alija
b. Ahmeda es-Sevaka, on na Omera b. Raida, on na Abdullaha
b. Muhammeda b. Saliha, koji je citirao svog oca a on Amra
b. Dinara, koji je prenosio od Dabira b. Abdullaha - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji je rekao: "Boiji Posianik,
neka su na njega mir i blagoslovi Boij i , rekao j e : " Od
potomaka Abbasovih e biti vladari koji e biti emiri moga
ummeta. S njima e Allah osnaiti islam ! "
Meutim, jedan od prenosilaca ovog hadisa - Omer b.
Raid - je slab prenosilac .
Ebu Nu'ajm u knjizi "Ed- Delail" kae : "Kazivao nam je
El-Hasan b. Ishak b . I brahim b . Zejd, pozivajui se na El
Muntesira b. Nasra b. el-Muntesira, a on na A11mcda b. Raida
b. Husejma koji je rekao: 'Kazivao nam je moj amida Seid b.
Husejm , prenosei od Hanzale, on od Tavusa a on od I bn
Abbasa - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji je rekao:
' U mmu'l-Fadl - neka je obujm i Allahovo zadovoljstvo ! kazivala mi je: - Kad sam jedanput prolazila pored Vjerovjesnika
- mir i blagoslovi Boiji neka su na nj ! - on mi je rekao: 'Ti si
nosea sa djeakom, pa kad ga rodi, doi mi sa njim ! ' I doista,
kad sam ga rodila, otila sam sa nji m kod Vjerovjesnika i on
mu je na desno uho prouio ezan a na lijevo i kamet, svojom
mu pljuvakom premazao usne i nadjenuo mu i mc Abdullah .
Zatim je rekao: 'Nosi rodoelni ka halifa ! ' Ja sam to ispriala
Abbasu ( koji je uivao u lijepoj odjei, i on se odmah lijepo
obukao i otiao kod Vjerovjesnika, a on je, kad ga je ugledao,
ustao i poljubio ga u elo), a on ga je onda upitao za ono to
sam mu ja kazala, i Poslanik mu je rekao : 'Tako je, kako ti je
30
POVIJEST HALIFA
ispriala! On je halifija ( tj . od njega e biti halife ) , od koji h e

biti i krvoloka i sasvim ispravnih ( mehdi), i od kojih e biti i
onaj koji e klanjati sa I saom , sinom Merjeminim, mir neka je
na njega! "
Ed- Dejlemi, u knjizi "Musnedu Firdevs", kae : " Kazivao
nam je Abdevs b. Abdullah Ketaba, pozivajui se na El-Husejna
b. Fethavejha, on na Abdullaha b. Ahmeda b. Jakuba e l
Mekarrija, o n n a El-Abbasa b. Alija en-Nesaija, o n na Jahju b .
Ja'lu er- Razija, o n n a Sehla b. Temama, on n a El - H arisa b.
ibla, on na Ummu 'n-Nu'man koja je prenosila od Aie neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - a ona od Boijega
Poslanika - mir i blagoslovi Boi j i neka su na nj ! - koji je rekao:
'Zastavu e imati potomci Abbasovi , i ona nee ispasti iz
njihovih ruku sve dok budu podupirali pravdu ( hakk ) ! "
Ed- Darekutni u svom " EI - Efradu" kae : " Kazivao nam
je Abdullah b. Abdussamed b. ei- Muhtedi, pozivajui se na
Mu hammeda b . Haruna es-Sa'dija a o n na Ahmeda b.
I brahima ei-Ensarija, koji je prenosio ono to je uo od Jakuba
b. Sulejmana el-Hai mija, naime : ' uo sam El-Mensura kako
kae : ' Kazivao mi je moj otac, pozivajui se na moga djeda
koji je prenosio od Ibn Abbasa - neka ga obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - da je Vjerovjesnik - mir i blagoslovi Boi j i neka
su na nj ! - rekao Abbasu: - Kad tvoji potomci budu nastanjivali
crne nastambe, kad budu oblaili crnu odjeu i kad njihove
pristalice budu stanovnici Horasana, tada e hilafet stalno biti
u nj i hovim ru kama, sve dok ga ne predaj u lsau, s i n u
Merjeminu ! "
Ahmed b . I brahim, meutim, nije nikakav autoritet, a i
ejh mu je nepoznat. Hadis je, prema tome, slab a I bn Devzi
31
Delaluddin es-Sujuri
ga ak navodi kao izmiljena. No on ima svoju potvrdu u

jednom drugom hadisu koji biljei Taberani u svom " Kcbiru",
u predaji od Ahmeda b. Davuda el-Mekkija, koji prenosi od
Muhammeda b. Ismaila b. Avnija en-Ncjlija, on od El- H arisa
b. Muavije b. el- Harisa, on od svoga oca a on od svoga djeda,
on od svoje majke a ona od U mmi Selem e - neka je obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - da je Boiji Poslanik rekao: " H ilafet
e biti kod potomaka moga amide, roenog brata moga oca,
sve dok ga oni ne predaju Mesihu ! "
O vaj hadis b i l j e i i Ed - De j l e m i , s d r u g i m n i zom
prcnosilaca, koji takoer ide preko Ummi Scleme.
El-Ukajli u svojoj knjizi "Ed-Du'afa' " kae : "Kazivao nam
je A11med b. Muhammed en-Nasibi, pozivajui sc na I brahima
b. c l - M uste mi rra e l - Arukija, on na Ahmeda b . Seida e i
Dubejrija, o n n a Abdulaziza b . el-Bekkara b . Abdulaziza b .
Eb i Bekera, koji j e prenosio od svoga oca, a o n od svoga djeda
Ebu Bekere - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - koji je
navodio Poslanikove rij e i : "Od svakog dana Umejevia
potomcima Abbasovim slijede dva dana, a od svakog mjeseca
- dva mjeseca! "
Ibn Devzi ovaj hadis svrstava u izmiljene hadise, a razlog
tome vidi u E l - B e kkaru . Meuti m , takav njegov stav j e
neosnovan budui d a El-Bekkar nikada nije osumnjien za
la, odnosno izmiljanje hadisa. tavie , I bn Adijj za njega
kae : "On je jedan od mnogih slabih prcnosilaca od kojih se
hadisi biljee ! " Zatim je dodao: "Nadam se da bi on mogao
biti pouzdan. Ta, ivota mi moga, smisao ovoga hadisa nije
daleko od istine ! Naime, period u kojem je abbasijska drava
bila mona i efikasna u svim podruj ima, istono i zapadno,
32
POVIJEST HALifA
sa izuzetkom krajnjeg zapada, trajao je od sto trideset i neke

godine, pa do dvije stotine i ezdeset i neke, kad je na vlast
doao El-Muktedir, za vrijeme ije vladavine je nestalo poretka,
a itav zapadni dio se otrgnuo od njegove vlasti i svu mu dravu
zahvatili neredi i smutnje, to se nastavilo i poslije njega, kako
emo to vidjeti kasnije . Gordost i sjaj njihove drave i njihove
vlasti trajao je sto ezdeset i nekoliko godina - dvostruko vie
nego sjaj Umejevia, koji su vladali devedeset i dvije godine,
od ega j e devet godina vlast pripadala I bn Zubejru, tako da
je isto njihova vlast trajala neto vie od osamdeset i tri godine,
to odgovara periodu od hiljadu mjeseci ! "
Ja sam ovome hadisu pronaao neto to ga potvruje .
Ez-Zubejr b . Bekkar u knjizi "EI-Muveffekijat" kae : "Kazivao
nam je Ali b. Salih, prenosei to od moga djeda Abdullaha b .
Mus'aba, a on o d svoga oca, koji je t o prenio o d I bn Abbasa
- neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji je rekao Muaviji :
' Za svaki dan vae vladavine, mi emo imati dva dana, z a svaki
t njesec dva mjeseca, i za svaku godin u dvije godi ne ! "
Ez-Zubejr u ovoj knjizi jo kae : " Kazivao nam j e Ali b .
ei-Mugira, prenosei o d I b n u '1-Kelbija, o n od svoga oca, on
od Ebu Saliha a on od Ibn Abbasa - neka ga obujmi Allahovo
zadovoljstvo ! - sljedee : 'Crne zastave pri padaju nama,
Porodici Poslanikovoj, i njihovo stradanje moe doi samo iz
pravca zapada ! "
I b n Asakir u "Tarihu Demek" kae : "Izvijestio nas je
Ebu'I- Kasi m b. Bennan, pozivajui se na Ebu Alija b . azana,
on na Da'fera b. Muhammeda el-Vasitija, on na Muhammeda
b. Junusa e i - Kudejmija, on na Abdullaha b. Sivara ei-Anberija,
on na Ebu'I - Ehuba Da'fera b. Hajjana, on na Ebu Redaa
33
Dclaluddin c:s-Sujuti
el-Ataridija a on na Abdullaha b. el-Abbasa, koji je prenosio

od svojega oca - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - koji
kae da mu je Boiji Poslanik, neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji , j edanput rekao: ' Boe moj, pomozi Abbasa i njegovo
potomstvo! ', to je ponovio tri puta, a potom rekao: 'Amida,
jesi li znao da e EI-Mehdi biti od tvoga potomstva, da e mu
biti pruena Boija potpora, da e on biti zadovoljan i da e
se njime biti zadovolj no? ! "
El-Kudejmi je, meutim, ovjek koji je izmiljao hadise.
Ibn Sa'ad u svome djelu "Et-Tabekat" kae: "Kazivao nam
je Ibn O mer, pozivajui se na Omera b. Ukbeta el-Lcjsija, koji
je prenosio od u'beta, Ibn Abbasova roba, a on od I bn Abbasa
- neka ga obujmi Allahova milost! - koji je rekao: 'Abbas je
jedanput sve potomke Abdulmuttaliba sakupio kod sebe, a Alija
je kod njega imao poasno mjesto, kao niko drugi. Abbas je
tada rekao: - Bratiu! Ja sam neto razmiljao, pa nisam htio
donijeti konanu odluku prije nego se s tobom posavjetujem! ' O emu se radi?', upitao je Alija. - Kako bi bilo -, rekao je on,
- da ti ode kod Boijega Poslanika, neka su na njega mir i bla
goslovi Boiji , i da ga pita kome e poslije njega pripasti vlast.
Naime, ako e pripasti nama, mi je u tom sluaju, Allaha mi,
neemo prepustiti nikome sve dok ijedan od nas bude iv, a
ako e pripasti nekome drugom, onda je m i nikada neemo
traiti za sebe! - 'Amida!', rekao mu je na to Alija, 'zar to moe
pripasti ikome drugom doli tebi? ! Zar vam to iko osporava? ! "
*
*
34
POVIJEST HALJFA
Dejlemi u svom "Musnedu'l-Firdevs" kae: "Kazivao nam

je Ebu Mensur b. Hajrun , pozivajui se na Ahmeda b. Alija,
on na B i rija b. Abdu l l aha er-Rumija, on na Ebu Bekra
Muhammeda b. Da'fera el-Famija - koji je poznat kao Gander
-, koji je rekao : 'Pred Ebu akirom Meserrom b. Abdullahom
je proitano: ' Kazivao nam je El-Hasan b. Jezid, pozivajui se
na I bn Mubareka, on na El- E'amea, o n na Ibrahima b.
D'afera e l - Ensarija a on na Enesa b . Malika koji j e prenosio
Poslanikove rijei : - Kad Allah odlui nekoga stvoriti za hilafet,
11
On mu tje me njegovo potare Svojom Desnicom ! "
Meserra, zbog kojeg se ovaj hadis n e moe prihvatiti, je
ovjek koji j e kod znalaca odbaen ( metruk), no isti se hadis
prenosi i od Ebu Hurejre, a Dejlemi ga biljei s tri razliita
niza prenosilaca, od kojih jedan ide preko Ibn Ebi Zi'ba, drugi
preko Saliha, Tev'emina tienika, a trei preko Ebu Hurejre
- neka ih sve obujmi Allahovo zadovoljstvo! Biljei ga, takoer,
i EI-Hakim u svom "Mustedreku " , u predaji od Ibn Abbasa.
O Poslanikovoj burdi koju su halife nasljedivale

jedan od drugoga, sve do njenoga kraja
Es-Selefi biljei u svome djelu "Et-Tavrijjat", s nizom prenosilaca
koji ide do El-Asme'ija, posredstvom Ebu Amra b. el-Alia, da
je Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! kad m u j e Ka' b b . Zuhejr - neka ga obuj m i All ahovo
ll
"Svojo m D e snicom " - metaforina predod ba; tim izrazom u

arapskom jeziku se oznaava mo, vlast, bolja strana i sl . ; jednom
rijej u: neto to je blagoslovljeno.
35
zadovoljstvo! - spjevao svoju kasidu "Banet su'ad", bacio mu

svoju burdu koju je imao na sebi, pa je Muavija - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - za vrijeme svoje vladavine pisao Ka'bu:
' Hajde, prodaj mi Poslanikovu burdu - dat u ti za nju deset
hiljada dirhcma ! ' Ka'b je, medutim, to odbio, no kad je on
umro, Muavija je njegovim potomcima poslao dvadeset hiljada
dirhema i tako tu burdu otkupio od njih. Mnogi je svijet kazivao
da je ona kasnije bila i kod abbasijsk.ih halifa .
Medutim, Zehebi u svom "Tarihu" kae: " to se tie burde
koja se nalazi kod abbasijskih halifa, Junus b. Bekir kae, pozi
vajui se na I bn Ishaka u njegovu kazivanju o bici na Tebuku,
da je nju Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji! - dao stanovnicima Ejle zajedno s dokumentom koji im
je napisao kao garanciju da e biti sigurni, te da ju je od njih
kupio Ebu'I-Abbas es-Seffah za tri stotine dinara!
Ja drim da je burda koju je kupio Muavija izgubljena
prilikom pada umejevike drave . "
I mam Al1med b. Hanbel biljei u svojoj knjizi " Ez-Zuhd",
prenosei to od Urveta b. ez- Zubejra - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - "da je Boiji Poslanik - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - izlazio pred delegacije u jemenskom
ogrtau ija je duina bila etiri lakta a irina dva lakta i jedan
pedalj . Taj se ogrta kod halifa pohabao, pa su ga oni drali
smotana s odjeom koja se oblaila samo za bajrame ! Meu
prenosiocim a ove predaje nalazi se i I bn Lehi'a.
Ta sc je burda doista nalazila kod halifa i oni su je jedni
od drugih nasljedivali i stavljali je na svoja ramena prilikom
procesija, sjedei i jaui . Njom je bio ogrnut i EI-Muktedir
kada je ubijen, pa sc tako Poslanikova burda namoila krvlju.
36
POVIJEST HALIFA
Vjerujem da je ona i zgubljena prilikom i nvazije Tatara, a svi

mi pripadamo Bogu i svi emo se Njemu vratiti! "
O detaljima koji se nalaze razasuti po raznim

biografskim djelima a koji bi na jednom mjestu
bili efektniji i svrsishodniji
I bnu '1- Devzi kae : "Es-Suli navodi da je uo gdje ljudi govore
'kako svaki esti vladar bude svrgnut'! - "pa me je to ponukalo
da podrobnije razmislim o tome" , kae on, "i ustanovio sam
da je to vrlo udno ! Eto vidite, na elu je najprije bio na
Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - a nakon
njega je na vlast doao Ebu Bekr, zatim Omer, Osman, Alija pa
Hasan - i on je svrgnut! Zatim je bio Muavija, pa Jezid b . Muavi
ja, Muavija b. Jezid , Mervan, Abdulmclik b. Mervan pa I bnu
'z- Zubejr - i on je svrgnut! Zatim je bio EI-Velid, pa Sulejman,
Omer b. Abdulaziz, Jezid, H iam, pa El-Velid - i on je svrgnut!
Potom se Umejeviima vlast vie nije uspravila i nju je preuzeo
Es-Seffah, zatim EI-Mensur, EI-Mehdi, El-Hadi, Er- Reid , pa
El- Emin - i on je svrgnut! Zatim je doao El-Me'mun, pa EI
Mu'tesim, El-Vasik, EI-Mutevekkil, El-Muntesir, pa EI-Muste'in
- i on je svrgnut! Zatim je bio El-Mu'tezz, pa EI-Mehdi, El
Mu'temid, EI-Mu'tedid, EI-Mustekfi, pa El-M uktedir, koji je
dva puta svrgavan a potom ubijen! Zatim je doao El-!Ghir, pa
Er-Radi , El -Mutteki, El-Mustekfi, El-Muti', pa Et-Ta'i - i on je
svrgnut! Zatim je bio El-K.adir, pa El-Kaim, EI-Muktedi, EI
Mustazhir, EI-Musterid, pa Er-Raid - i on je svrgnut! "
Ze hebi kae : "Ovo to on navodi ima vie nedostataka.
Jedan je nedostatak taj to on kae : 'Abdulmelik pa Ibnu 'z37
Zu bejr ' , to nije t ano! I bnu ' z - Zu bej r je peti h alifa, a

Abdul meli k je bio nakon njega, ili su pak obojica - peti ! ; ili je
jedan od njih halifa a drugi napasnik ( harid), budui da je
l bnu 'z-Zubejr prvi dobio legitimitet i data mu prisega na
vjernost . Hilafet Abdulmelika je postao pravosnaan tek od
momenta kad je ubijen Ibnu 'z-Zubejr!
Drugi je nedostatak to nije ubrajao i Jezida en- Nakisa i
njegova brata I brahima koji je svrgnut, kao ni Mervana. Da
su i oni ubrojani, El-Emin bi u tom sluaju bio deveti ! "
Meutim, m i smo ve ranije rekli d a se Mervan ne ubraja u
balite, budui je on uzurpator, ba kao to je to i Muavija b. Je
zid. Naime, l bnu 'z-Zubejru je prisegnuto na vjernost, ime je
on zadobio legitimitet, nakon Jezidove smrti , dok se u amu
Muavija digao protiv toga. Prema tome, njih dvojica se tretiraju
kao jedan . H ilafet se nije upotpunio ni Ibrahimu, koji je bio
poslije Jezida en-Nakisa, budui da su ga jedni priznali za halifu,
a drugi nisu ; trei su ga zvali emirom ali ne i halifom, i on se na
tom poloaju zadrao svega etrdeset, odnosno sedamdeset da
na. Na ovaj nain Mervan cl- H i mar bi bio esti, jer je on dvana
esti halifa raunajui od Muavije, a El- Emin esti nakon njega.
Potom, svrgavanje se ne ograniava samo na svakog estog,
jer je svrgnut i El-Mu'tezz, ali i El - Kahir, El-Mutteki i El
M ustekfi .
Ovdje, meut i m , po mome miljenj u , nema kolizije,
budui se hoe kazati kako je svaki esti po pravilu bio svrgavan,
to ne iskljuuje mogunost da bude svrgnut i neki koji nije
esti .
Jo se, kao dodatak na ono to je naveo El-Devzi, kae :
" Nakon Er- Rai d a n a vlast j e doao E l - M u ktdl , pa El38
POVIJEST HALIFA
Mustendid, zatim El-Mustedi'u, En-Nasir, Ez-Zahir, te El

Mustensir, koji je po redu esti a nije svrgnut, potom El
Musta'sim: njega su ubili Tatari i s njim se zavrava drava halifa.
Hilafet je nakon njega bio prekinut tri i po godine, kad ga je
ponovo uspostavio EI-Mustansir. To, medutim, nije bilo duga
vijeka. Njemu je lojalnost izraena u Egiptu i on je krenuo za
Irak, no u putu je naiao na Tatare pa je i on ubijen, te jednu
godinu nakon njega nije bilo hilafeta. Potom je hilafet uspostav
ljen u Egiptu , gdje je prvi halifa bio EI- Hakim, zatim EI
Mustekfi , EI-Vasik, EI-Hakim, EI-Mu'tedid, pa El-Mutevekkil,
esti po redu - i on je svrgnut! Potom je vlast preuzeo EI
Mu'tesi m, ali je i on svrgnut nakon samo dvadeset i pet dana.
Zatim se ponovo vratio EI - Mutevekkil, ali je opet svrgnut.
.
Nakon njega lojal nost j e i zrae n a El- Vasiku , zatim E I
Mu'tesi mu, koji je svrgnut, p a j e ponovo vraen EI-Mutevekkil
koji je ovoga puta vladao sve do svoje smrti, zatim El-Muste'in,
pa EI-Mu'tedid, EI -Mustekfi, pa El-Kaim koji je esti po redu
od El-Mu'tesima prvog i drugog - i on je smijenjen! Zatim je
doao EI- Mustendid, sadanji halifa, koji je pedeset i prvi
abbasijski halifa.
Kurioziteti
l.
Abbasije se kae da oni i maju svoj poetak, svoju

sredinu i svoj kraj . Poetak im je El-Mensur, sredina El
Me'mun a kraj EI -Mu 'tedid.
2.
Sve abbasijske balite jesu djeca ropkinja, osi m Es-Seffaha,

EI-Mehdija i El-Emina.
Za
39
3.
Od svih halifa jedini je Haimija, kojeg je rodila Haimijka,

bio Alij a b . E b i Tal i b - neka ga o b u j m i A l l a h ovo
zadovoljstvo! - te njegov sin Hasan i El-Emin; barem tako
tvrdi Es-Suli .
4.
Od svih halifa samo su njih dvojica imali ime Alija: Alija

b. Ebi Talib i Alija el-Muktefi.
5.
Zehebi kae : " Kod halifa preovladavaju jedinstvena imena

i onih koji se spominju samo dva puta je vrlo malo, dok je
mnogo imena koja se ponavljaju vie puta, kao npr.
Abdullah, Ahmed, Muhammed . . .
Potom, svi nadimci hali fa ( elkab ) su bili jedi nstveni sve
do El- Musta'sima, posljednjeg irakog halife . Nakon
njega, nadimci egipatskih halifa su se esto ponavljali, kao
to je npr. EI-Mustensir, El-Mustektl, EI-Vasik, EI-Hakim,
El-Mu'tedid, El- Muteve kkil, El-Musta'sim, El-Muste'in,
El-K1.im, El-Mustendid. Svaki od ovih nadimaka se opet
ponovio samo jedanput, izuzev nadimka EI-Mustektl i El
Mu'tedid, koji su se ponovili jo po dva puta; njih su nosila
trojica abbasijskih hali fa .
Potom, nijedan abbasijski halifa nije sebi uzimao nadimak
niti jednog ubejdijskog halife, osim El-Kaima, El- Hakima,
Ez-Zahira i El-Mustensira, dok su se nadimci El-Mehdi i
EI-Mensur nalazili kod Abbasija i prije stupanja na sce nu
Ubejdija.
Neki su zapazili da se ni jedan halifa, ali ni monarh, nije
12
prozvao EI-Kahir , a da je bio uspjean! "
ll
40
EI-Kahir - dosl . : koji sve potinjava i nadvladava; Moni, jedno od

Allahovih 'Lijepih I mena'.
POVJJEST HALIFA
Mi primj eujemo da je isti sluaj i s nadimcima: E l

14
Mustckfi 3 i El-Muste'in - s a svakim od njih s u s e prozvala
po dvojica abbasijskih hali fa, pa su dvojica od njih svrgnuti,
a dvojica protjerani !
Najblagoslovljeniji i najblagotvorniji nadimak onima koji
15
su sebi uzimali nadimke bio je - El-Mu'tedid.
6.
Zeh eb i tvrdi d a s u samo dvojica halifa vlast preuzela nakon

vladavine svoji h bratia; to su : EI-Muktefi , nakon Raida,
i El-Mustensir, nakon El-Mu 'tesi ma.
7.
On jo kae : " H ilafet su drala po trojica brae od trojice

halifa. To su Reidovi sinovi : El -Emin, El-Me'mun i El
M u ' tesi m ; El - Mu tevekkilovi sinovi : EI-M ustcmir, El
Mu'tezz i El-Mu'temid, te El-Muktedi rovi sinovi : Er
Radi, EI-Muktetl i El-Muti'u".
8.
Takoer kae : "Abdulmelik je jedini halifa ijih je etverica

sinovl dralo hilafet. On u tome nema takmaca, izuzev
meu monarsima".
Mi , meu t i m , zapaamo d a j e meu h a l i fa m a , od
Vjerovjesnika pa naovamo, bilo jo takvih . Takav je sl uaj
s etvericom E l - Mutevekkil M u hammedovi h sinova,
odnosno petericom. To su : El-Muste'in, EI-Mu'tedid, EI
Mustekfi, El- Kaim i sadanji halifa ( halifetu 'l- asri ) El
Mustendid.
9.
Od svih halifa, samo su dvojica njih to bila za ivota

njihovih otaca. To su: Ebu Bekr es-Siddik i Ebu Bekr et-
14
EI - M ustekti k . je samodovoljan.
El- Muste'in - k . trai pomo.
EI-Mu'tedid - osnaen, ojaan.
15
41
Dzelluddin es-Sujuti
Ta'i b. el-Muti'. Kod ovog potonjeg se otac parali zirao,

pa se sam odrekao hilafeta u korist svoga sina.
l O . Uenj aci kau : " Prvi koji je preu zeo hilafet a njegov otac
bio iv, bio je Ebu Bekr. Uz to, on je i prvi koji je odredio
nekoga ko e preuzeti hilafet nakon njega, prvi je poeo
uzimati iz dravne blagajne ( Bejtu'l-mal ) i prvi je koji je
Mu sh af nazvao tim imenom" .
Prvi koji je sebe nazvao "voom pravovjernih" ( emiru '1mu'minin), bio je Omer b . el-Hattab, dok je prvi koji je
uzeo biser, koji je poeo raunati vrijeme od Hidre, koji
je naredio da sc klanja teravih-namaz, koji je osnovao vladu
i koji i neko podruje proglasio zabranjenim ( hama '1hima) , bio Osman. On je i prvi koji je darivao zemljine
posjede, tj . koji je to omasovio, i prvi je dodao jo jedan
ezan kod dum a- namaza, te prvi koji je poeo davati
mujezinima platu , koji je zamuckivao prilikom dranja
hutbe i koji je imenovao upravnika policije (sahibu '
urta ) .
Prvi koji j e odredio prestolonasljednika z a svoga ivota
bio je Muavija i on je prvi koji je u svoju slubu primio
evnuhe .
Prvi kome su donoene glave bio je Abdullah b . ez-Zubejr,
a prvi ko je stavio svoje ime na kovani novac bio je
Abdulmelik b. Mervan . Prvi ko je zabranio da ga se zove
njegovim i me nom bio je El-Velid b . Abdulmelik. On je i
prvi koji je kod Abbasija uveo nadi mke ( elkab )
.
16
42
Tj . iskljuio ga iz ope upotrebe.
POVIJEST HALIFA
Ibn Fadlullah kae : " Neki tvrde da su i Umejevii imali

nadi mke, sline onim kod Abbasovia."
Neki historiari doista navode da je Muavijin nadimak
bio "En- N asir bidinillahi", da je J ezidov nadimak " El
Mustensir" a nadimak njegova sina Muavije " Er- Radih
ile'l-hakk"; da je Mervanov nadimak bio " El - Mu 'temin
b i l l a h i " a n a d i m a k Abd u l me l i ka " El - M u v e ffe k bi
emrillahi" a nadimak njegova sina El-Velida "EI -Muntekim
hillahi " ; da je nadi mak Omera b. Abdulaziza bio "El
Ma'sum billahi"; nadimak Jczida b. Abdulmelika "El
Kadir bi sun'illahi" a nadi mak Jczida b. en- Nakisa " E
akir li en'u millahi".
l l . Prvi kod kojeg se razbilo jedinstvo u drvi bio je Es-Seffah
a prvi halifa koji je sebi bliskima uinio zvjezdoznance
( astrologe ) i postupao po onome to su nalagale zvijezde,
bio je El- Mensur. On je i prvi halifa koji je u slube
postavio svoje robove i dao i m prednost nad Arapima.
Prvi halifa koji je naredio da se, kao odgovor njegovim
neistomiljenicima piu knjige, bio je El-Mehdi .
Prvi halifa ispred kojeg su ili ljudi sa sabljama i metalnim
ipkama, bio j e El - Hadi . Prvi koj i se na otvore nom
prostoru ( fi'l- mejdan) igrao palicom, bio je Er-Reid. Prvi
ko se zvao i pisao kao halifa pod svoji m nadimkom za
vrijeme svoje vladavine, bio je El-Emin a prvi koji je u
vladu ( divan ) uveo Turke, bio je El-Mu'tesim . Prvi ko je
nemuslimanima naredio da promijene svoju odjeu , bio
je El-Mutevekkil . Prvi ije su ubistvo uredili Turci, bio j e
El-Mutevekk.il, i na taj nain s e obistinio Poslanikov hadis,
kojeg je zabiljeio Taberani sa dobrim ( dejjid) nizom
43
prenosilaca, od Ibn Mes'uda koji je rekao: "Boiji Poslanik

- neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - rekao j e :
'Pustite Turke, ukoli ko o n i vas puste, jer prvi koji e mome
ummt:tu uzurpirati njegovu vlast i ono to mu je Allah
podario, bit e potomci Kanture ! "
Prvi koji je u praksu uveo noenje irokih rukava i malih
kapa, bio je EI-Muste'in. Prvi koji je uveo u obiaj jahanje
s nakitom od zlata, bio je EI-Mu'tezz. Prvi halita koji je
savladan, koji je onemoguen da nastavi vriti svoju
funkciju i ije su ingerencije prenijete na drugoga, bio je
EI-Mu'ternid, a prvi koji je hilafet preuzeo jo kao dijete
bio je EI- M uktcdir.
1 2.
Pos l j e d n j i h a l i fa koji j e l i n o u pravl jao vojskom i

finansijama bio je Er- Rad i . On je ujedno i posljednji halit:l
koji je imao ispisanu poeziju , i posljednji koji je drao
hutbe i ljude predvodio u namazu . Uz to, on je i posljednji
halifa koji je prireivao sijela za svoje prisne prijatelje i on
je posljednji iji su rashodi i prihodi, darovi , posluga,
isplate, riznice, jela i pia, njegovi komiteti i vratari, te sve
ostalo, bilo ureeno na nain kako je to bilo u prvobitnom
hilafetu . On je i posljednji halita koji je putovao u odjei
kakvu su oblaile ranije halife .
1 3 . Prvi kod kojeg s e nadimak ponovio, bio je El-Mustensir,

koji je na vlast doao poslije E I -Mu'tesima.
1 4 . U Askerijevom " Evailu" stoj i : " Prvi hali fa koji je na tu
dunost stupio za ivota svoje majke, bio je Osman b. Aftan

- neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - zatim je to bio
EI- Hadi , pa Er-Reid, potom El- Emin, El-Mutevekkil, El
Muntesir, El-Muste'in, El-Mu'tezz, EI- Mu'tedid, El-Muti',
44
POVIJEST HALIFA
dok nijedan nije preuzeo hilafet za ivota svoga oca, s

izuzetkom Ebu Bekra es-Siddika i Et-Tai'a" .
l S . Es-Suli kae : "Nije nam poznato da je i jedna ena rodila
dvojicu halifa, osim Vellade, majke El-Velida i Sulejmana,
dvojice Abdulmelikovi h sinova, te ahine, majke Jezida
en-Nakisa i Ibrahima, El-Velidovih sinova, i Hajzurane,
majke E I - H adija i Er- Reida " .
M i njima dodajemo jo i majku El-Abbasa i Hamze, i
majku Davuda i Sulejmana, djece EI-Mutevekkila Drugog.
1 6 . Napomena: Ubejd ija, koji su sebe nazivali hali fama,

ukupno je bilo etrnaest: trojica u Maroku - EI-Mehdi,
EI-Kaim i EI-Me nsur -, i jedanaest u Egiptu - EI-M u'izz,
El-Aziz, El-Hakim, Ez-Zahir, El-Mustemir, EI- Musta'li,
El-Amir, El-Hafiz, Ez- Zafir, El-Faiz i EI-Adid .
Poetak njihove vladavine bio je dvije stotine devedeset i
neke godine, a kraj pet stotina ezdeset i sedme .
Zehebi kae : " Bi l a j e to ustvari jevrejsko- manihejska
drava, a ne alevijska i batinijska ( ezoterina ) , i ne
fatimijska. Njih je bilo etrnaest otpadnika a ne halifa
( mutehallife n la mustahlifen ) . "
17. Napomena: O ne Emevije koje s u se nazivale halifama u
Maroku bili su mnogo bolji od Ubejdija u pogledu islama,
odnosa prema Poslanikovoj tradiciji, pravednosti, kao i
po vrlinama, uenosti, zalagnju na Boijem putu i vojnim
pohodima. Nji h je bio veliki broj, a u Ende! usu ih je bilo
ak esterica koji su se istovremeno nazivali halifama.
1 8 . Napomena: O biografijama halifa pisalo je vie ranijih

uenjaka. Neka od tih djela su : "Tarihu'l-hulefa'" Naftavija
45
Dclaluddin es-Sujuri
en-Nahvija, koje se sastoji od dva toma i koje tretira period

do E l - K.ah ira ; zatim S u lijev " E l - Evrak" koji se bavi
iskljuivo Abbasijama, sve do njegova vremena, i ja sam
ga imao priliku iitati; potom Devzijev "Tarihu hulefai
Beni'l-Abbas", kojeg sam takoer i mao priliku pregledati
a koji se z avrava sa v l adavinom E n - Nasira; zatim
"Tarihu'l-hulefa"' autora Ebu' l -Fadla Ahmeda b . Ebi
Tahira e l - M u ru zija, p u b l iciste i jednog od velikana
pjesnike rijei , u mro 280. godine, te "Tarihu hulefai
Beni'l -Abbas", iji je autor El- Emir Ebu Musa Harun b.
Mu hammed cl -Abbasi.
19.
Napomena: El-Hatib biljei u svom "Tarihu", sa svojim

nizom pre nosilaca koj i i d e preko Mu hammeda b.
Ubadeta, koji kae: "Nijedan halifa nije znao itav Kur'an
napamet, osim Osmana b. Mfana i El-Me'muna ! "
M i , m e ut i m , dri m o da ovakvo red u c i ranje n ij e
doputeno. Naime, hafiz Kur'ana je bio i Ebu Bekr es
Siddik - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - to je
nedvosmisleno registrirala vjerodostojna predaja i to je
e ksplicitno istaknula itava skupina autoriteta, meu
kojima i Nevevi u svom "Teh zibu " . Zatim, Kur'an je
n a p a m e t znao i A l i j a - n e k a ga obu j m i A l l a h ovo
zadovoljstvo! - i jedna predaja kae da ga je on itava
nauio nakon smrti Vjerovjesnika, neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji .
2 0 . Napomena: I b n u 's-Sa'i kae : " J a sam prisustvovao

izraavanju lojalnosti - davanju prisege na vjernost - halifi
Ez-Zahiru. On je sjedio na otvoru lunoga svoda, u bijeloj
odjei . Na sebi je i mao al i bio je ogrnut Poslanikovom
46
POVIJEST HALIFA
burdom. Ispred njega je na minberu stajao vezir, a ispod

njega, na stubitu, osoblje rezidencije, dok je on od ljudi
primao izraaje lojalnosti i prisegu na vjernost . Tekst
prisege je glasio: Priseem na vjernost naem prvaku i
zatitniku, prcdvodniku kojem su sc obavezni pokoravati
svi ljudi, Ebu Nasru Muhammedu ez-Zahiru B icmrillah,
prema Allahovoj knjizi, prema sunnetu Njegova Poslanika
i prema osobnom naporu voe pravovjernih. Naglaavam
da nema drugog halifc osim njega ! "
47
POVIJEST HALI FA
EBU BEKR ES-SIDDIK

I me Ebu Bekra es-Siddika, halife Boijega Poslanika - neka
su na njega mir i blagoslovi B oiji! - jest: Abdullah b. Ebi
Kuhafa Osman b. Amir b. Amr b. Ka'b b. Sa'ad b. Tej m b.
Murre b. Ka'b b. Lu'ej b. Galib ci-Ku rci et-Tej mi . U svojoj
porodinoj lozi s Boijim Poslanikom susree se u Murri .
Nevevi u svom "Tehzibu" kae : "Ono kako smo mi naveli
- tj . da je Ebu Bekrovo ime Abdullah - sasvim je ispravno i
opepoznato je, premda ima i miljenja da je njegovo ime Atik .
Meutim, istina j e ono to tvrde svi uenjaci a o n i kau d a j e
Atik njegov nadimak, a ne i i me . Ovaj je nadimak, kako to stoji
u jednom hadisu koji biljei Tirmizi, on dobio zbog toga to se
oslobodio od vatre. Po nekima, on je taj nadimak dobio zbog
ljepote i fi noe svojega lica. Ovo je miljenje Mus'aba b. ez
Zubcjra, EI-Lejsa b. Sa'ada i jo jedne grupe ljudi. Trei opet
dre da je tim nadimkom nazvan stoga to u svojoj parodinoj
lozi nije imao niega emu bi se moglo prigovoriti . "
Mus'ab b. ez-Zu bejr i jo neki drugi kau : "Ummet je,
meutim, potpuno jedinstven kad je u pitanju njegov nadimak
17
" Es-Siddik" , budui je on odmah na poetku povjerovao
17
Es-Siddik
onaj koji uvijek potvruje istinu; istinol jubivi .

49
Boijem Poslaniku - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji !

- da se uvijek i u svemu drao istine i da od njega nije zabiljeen
niti jedan sluaj neozbiljnosti i kolebljivosti, u bilo kojoj
situaciji . On je u islamu i mao vei broj istaknutih stajalita.
Primjera za to je mnogo, a neka od nji h su : poznati dogadaj
sa nji m nakon Noi Poslanikova nonog putovanja ( Lejletu'l
isra), njegova nepokolebljivost u tome, te odgovor koji je dao
poricateljima; zatim njegova hidra s B oijim Poslanikom mir i blagoslovi Boiji neka su na nj! - kojom prilikom je ostavio
svoju porodicu i svoju djecu i striktno se drao Poslanika, kako
u samoj Pei ni, tako i tokom itavog puta; potom njegove
rijei na Dan Bedra i na Dan Hudejbije, kad je drugima situacija
bila nejasna u vezi s odlaganje m ulaska u Mekku ; zatim njegov
pla onda kad je Boiji Poslanik - mir i blagoslovi Boi ji neka
su na nj ! - rekao: - Allah je jednog ovje ka stavio pred izbor
i zmedu ovoga svijeta i ahireta ( pa je on izabrao ahi ret ! ) ; zatim
njegova prisebnost i postojanost pri l i kom smrti Roijega
Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - kad je
stao pred ljude, odrao im govor i umirio ih; potom njegov
postupak kad sc nametnuo p roblem prisege na vjernost
( bej'at), kojom prilikom je izrii to slijedio interes muslimana;
zatim njegova panja ( i ustrajnost) u vezi s upuivanjem vojske
Usame b. Zejda u am, kojom prili kom je pokazao krajnj u
odlunost; zatim njegov vojni pohod protiv otpadnika od vjere,
kad je u vezi s tim estoko debatirao sa ashabima, pritom im
navodei argumente koje oni nisu bili u stanju pobiti, pa je
tako Allah i njihova srca zagrijao za ispravnu odluku - da se
silom obraunaju s otpadnicima; potom opremanje vojske za
am s ciljem zauzimanja tog podruja i njegova materijalna
50
POVIJEST HALIFA
potpora te vojske . Konano, ono n ajljepe i najistaknutije to

je uinio jest to to je Omera - neka ga obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - muslimanima odredio za halifu ( kad je u njemu
prepoznao ovj e ka dostoj n a d a vodi u m m e t , kad ga j e
muslimanima oporu io z a to, p a onda u mm et prepustio Allahu
u amanet. Bog Uzvieni je tako taj hilafet uinio naj ljepim i
Omer je - koji je u tom smislu jedno od Ebu Bekrovih dobrih
djela i jedan od njegovih velianstvenih gestova - stvorio
odline pretpostavke za razvoj i irenj e islama, i z n ut ra
maksimal no osnaio vjeru , pa se on smatra i konkretizacijom
obeanja Allaha Uzvienoga, po kojem e On islam uzdii i
uiniti ga monijim od svih drugih vjera.
Vrline, odlune geste i lijepe osobine koje su krasile Ebu
Bekra tako su brojne da ih nije mogue sve ni pobrojati" .
Ovo s u bile Nevevijeve rijei a m i s a svoje strane jo
dodajemo: Stoga smo odluili dati malo vie prostora biografiji
Ebu Bekra es-Siddika i navesti mnogo toga vezanog za njega
to nam je bilo dostupno. Sve to podijelili smo po odjeljcima.
O imenu i nadimku Ebu Bekra

Mi smo ve neto natuknuli o tome. Ibn Kesir kae: "Jedinstve
no je miljenje da je njegovo pravo ime: Abdullah b. Osman.
Postoji samo jedna varijanta, koju prenosi Ibn Sa'ad od Ibn
Sirina, po kojoj je njegovo ime Atik. Meutim, isti na je da je
to njegov nadimak, i ne postoji saglasnost o tome kad ga je
18
dobio i kojim povodom. Prema jednima, nadimak Atik , dobio
18
to pored ostalog znai i lijep.

Sl
Dclaluddin csSujuti
je zbog ljepote svoga lica. Ovog su miljenja El-Lejs b. Sa'ad,

Ahmed b. Hanbel, I bn Me'in i drugi . Ebu Nu'aj m el-Fadl b.
Dekin kae : "Taj nadi mak je on dobio zato to je prednjaio
u dobru, to je odvajkada inio samo dobro" . 1 9
P o drugima, o n je taj nadimak dobio zbog istoe svoje
porodine linije; tj . u njegovu porijeklu sc ne moe nai nita
emu bi sc moglo prigovoriti . Neki opet kau: "To mu je
p ivobitno imc, a Abdullahom je nazvan kasnije" .
Taberani biljei predaju o d EI - Kasima b. Muhammeda
koji je o Ebu Bekrovu imenu upitao hzr. Aiu . " I me mu je
Abdullah", odgovori la je ona. Kad joj je on rekao da neki
20
ljudi tvrde da mu je ime Atik, ona je rekla: " Ebu Kuhafe je
imao tri sina i dao im je imena: Atik, Mu 'tik i Mu'ajtik".
Ibn Mendeh i I bn Asakir biljee predaju od Muse b. Tal hc
koji kae : " Ja sam upitao Ebu Talhu zbog ega je Ebu Bckr
nazvan Atikom, pa mi je rekao: " Njegovoj majci sc nije dalo u
tome da joj poivi sin, pa kad je njega rodila, okrenula se
prema K'abi i rekla: "Boe moj, ovo je zdanje osloboeno od
smrti , pa daruj to i meni ! "
Tabe rani biljei i predaju o d I b n Abbasa koji kae :
"Prozvan je Ati kom zbog ljepote njegova lica" .
I bn Asakir biljei predaju od hazreti Aic - neka je obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - koja kae : " Ebu Bekrovo ime, koje
su mu dali njegovi ukuani, jest Abdullah, meutim nadvladalo
ga je imc Ati k ! "
19
lU
Naime, osnovno znaenje rijei atik ( atiq ) jest: davni, drevni, pa bi u

ovom sluaju ono znailo: drevni dobroinitelj .
Tj. Ebu Bckrov otac.
POVIJ EST HALIFA
U drugoj verziji ove predaje stoji : "Meutim, Vjerovjesnik

ga je nazvao Ati kom ! "
Ebu Ja'la biljei u svome " Musnedu" , kao i I bn Sa'ad i
E I - H a k i m , koj i t o u v r t a v a u k a t e g o r i j u potpu n o
vjerodostoj nih predaja od hazreti Aie koja kae : "Allaha mi
sam jedanput bila u svojoj kui , a Boiji Poslanik se sa svojim
ashabima nalazio u dvoritu, tako da je i zmeu mene i njih
bio samo jedan zastor, kad je naiao Ebu B ekr, a Vjerovjesnik
je rekao : " Ko eli da vidi onoga ko je osloboen od Vatre
( atik mine'n-nar), neka pogleda u Ebu Bekra ! " Njegovo ime,
meutim, koje su mu dali njegovi ukuani, jest Abd ullah , ali
ga je imc Ati k nadvladalo."
Et-Tirmizi i El - H akim takoer biljee od hazreti Aie da
je Ebu Bekr jedanput doao kod Boijega Poslanika - neka su
na njega mir i blagoslovi Boiji ! - pa mu je on rekao: " Ebu
Bckre, ti si Allahov osloboeni k ( ati k) od vatre ! " , i on je od
tada prozvan Atikom.
EI-Bezzar i Et-Taberani biljee predaju od Abdullaha b .
ez-Zubejra, sa dobrim nizom prenosilaca, u kojoj on kae :
" Ebu B e krovo i mc je bilo Abdullah, pa mu je Boiji Poslanik
jedanput rekao : 'Ti si Allahov osloboeni k od vatre ! ' , i od
tada je on prozvan Atikom ! "
to se tie njegova nadimka ' Es-Siddik' ( Istinoljubivi ) ,
neki tvrde da g a je dobio jo u predislamskom periodu, zbog
svoje velike iskrenosti i krajnje privrenosti istin i . Ovo miljenje
biljei Ibn Mesedi . Drugi smatraju da je tako prozvan stoga
to je odmah vjerovao u sve ono to je govorio B oiji Poslanik
- neka su na njega mir i blagoslovi B oij i !
53
Ibn Ishak, pozivajui se na Hasana B asrija i Katadcta, kae :

"On se najprije tim nadimkom prouo ujutro, nakon one noi
21
kad se zbio isra'."
El-H akim u svom "Mustedreku" biljei predaju o d Aic
n e ka j e o b u j m i A l l a h o v o zadovo lj stvo ! - koja kae :
"Idolopoklonici su doli kod Ebu B ekra i rekli mu: ' ta ima
kazati za svoga prijatelja - on tvrdi da je noas prebaen do
Hrama u Jerusalcmu ! ? ' 'Zar zbilja tako kae ? ! ', upitao je on,
pa kad su mu rekli da je doista tako, rekao je: 'Istinu kae ! Ja
njemu vjerujem neto to je mnogo vee od toga: vjerujem da
mu sc kazuje s nebesa, sjutra i svccri ! ' Tako je prozvan
"Siddikom" .
Niz prenosilaca ove predaje je dobar ( dejjid) , a postoje i
drugi ni zovi ljudi koji ga prenose, a koji idu preko Enesa i
Ebu Hurcjre, koje podupiru Ibn Asakir i U mmu Hani', to
biljei Taberani.
Se'id b. Mensur u svom "Sunenu " kae : " Kazivao nam je
Ebu Ma'er, pozivajui se na Vehba, tienika Ebu Hurejre ,
sljedee : ' Kad s e Boiji Poslanik - neka su na njega m i r i
blagoslovi Boiji ! - vraao sa svog nonog putovanja i bio u
podruju Zu Tuva'a, rekao j e : 'Dibrile, moj narod mi nee
vjerovati ! ? ', Dibril mu je odgovorio: 'Povjcrovae ti Ebu Bc kr,
jer on je istinoljubiv ( es-Siddik) ! "
Ovo biljei Taberani u svom " Evsatu", posredno se, preko
Ebu Vehba, pozivajui na Ebu Hurcjru .
21
54
El- Isra' - uveno Poslanikovo, a.s., nono putovanje od Mekke do

Jerusalcma, koje se dogodilo godinu dana prije Hidre, odakle je,
dalje, uzdignut na nebo ( mi'rad).
POV I J EST HALIFA
El- Hakim u svom "Mustedreku" biljei predaju od En

N izala b. Sebure koji kae : " M i smo rekli Alij i : 'Voo
pravovjern i h , reci nam neto o E bu Bekru ! ', i on nam je
odgovorio: 'To je ovjek kojeg je Sam Bog, jezikom meleka
Dibrila, nazvao I stinoljubivim ( es-Siddik ) , kao i jezikom
Muhammeda. On je Boijega Poslanika - mir i blagoslovi Boiji
neka su na nj! - zamjenjivao u predvoen j u namaza - tako ga
je Poslanik odredio da nas vodi u vjeri, pa smo ga i mi odredili
da nas vodi u ovosvjetskim poslovima ! "
N i z prenosilaca ove predaje j e dobar ( dejjid )
Ed- Darekutni i EI-Hakim biljee predaju od Ebu Jahje

koji kae: "Nebrojeno puta sam uo Aliju kako s minbera kae:
'Allah je, jezikom Svoga Vjerovjesnika, Ebu Bekra prozvao
Siddikom ! "
Taberani b i l j e i , s a dobri m , vjerodostoj n i m n i zom
prenosilaca, predaju od Hakima b. Sa'ada koji kae: "Allah je,
zbilja, Ebu Bekru sa neba spustio i me Siddik, a tim imenom
je nazvan i u onom hadisu o Uhudu : ' Miru j ! Na tebi je
Vjerovjesnik, Siddik i dvojica ehida! "
Ebu Bekrova majka je kerka amide njegova oca. I mc
joj je: Selma bint Sahr b. Amir b. K'ab, a imala je nadimak
"Ummu'l-hajr" ( M ajka dobra) . Tako kae Ez- Zuhri a biljei
I bn Asakir.
O Ebu Bekrovu roenju i odrastanju

Ebu Bckr je roen dvije godine i nekoli ko mjeseci nakon
roenja Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji!
- a umro je sa ezdeset i tri godine.
55
Ddaluddin cs-Sujuti
Ibn Kesir kae : "Ono to biljei Halita b . ei- Hajjat od

Jezida b. e l - Esama, da je Vjerovjesnik jedanput upitao Ebu
B ekra: 'Jesam li ja stariji ili si ti ? ' , pa mu je on odgovorio: 'Ti
si stariji, a ja imam vie godina od tebe ! ', nije potpuno tradirana
predaja i k tome je vrlo udna. Opepoznato je, naime, upravo
suprotno, a o tome postoji i vjerodostojna predaja od El
Abbasa. "
Odrastao je u Mekki koju nikada nije naputao, izuzev
zbog trgovakih poslova. Meu svojim narodom bio je vrlo
imuan ovjek, s dosljednom ljudskou, poznat po svome
d obroinstvu , moralno superioran . I bnu'I- Deganna mu je
jedanput rekao: "Ti, zbilja, strogo pazi na rodbi nske veze,
uvijek istinu govori, uini da i onaj koji nita nema neto
zaradi (nosi nemonoga) , nae se pri ruci kad vrijeme donese
kakvu nevolju sa sobom, i l ijepo prima gosta! "
Nevevi kae : " Prije pojave i s l a m a b i o j e jedan od
kurejijski h prvaka kojeg se konsultiralo pri svakoj vanijoj
odluci, vrlo omiljen meu njima i najvei znalac svega onoga
to je bilo u dodiru s njima. Kad se pojavio islam , on je islamu
sve drugo podredio, prigrlivi ga svim svojim bie m . "
Ez-Zubejr b . B ekkar i I bn Asakir biljee predaj u od
Ma'ruta b. Harbuza koji kae : " Ebu Bekr es-Siddik - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - jedan je od deseterice Kurejija
koji su bili podjednako cijenjeni kako u periodu prije islama,
tako i u samom islamu . Njemu su povjeravana pitanja krvarine
i dugova . Naime, kako Kurejije nisu imale svoga kralja kao
i nstituciju vlasti , svako je pleme posjedovalo neki od oblika
javne uprave i ta u prava je povjeravana plemikom prvaku .
Naprimjer, pleme Bcnu H aim je bilo zadueno za napajanje
56
POVIJ EST HALIFA
(sikaja) i prehranu ( rifada) hodoasnika i pridolica, to znai

da su spomenuti mogli jesti i piti samo njihovu hranu i pie .
Za vratarsku slubu , zastavu i Skuptinu bilo je zadueno pleme
Benu Abdi'd-dar, to je znailo da se u Ka'bu moglo ui samo
s njihovim doputenjem . Kad bi Kurejije pobole svoju ratnu
zastavu, to bi i m obavezno uradio neko iz Bcnu Abdi'd-dara,
a kad bi se sakupili zarad kakva ugovora, odnosno zarad prekida
kakva ranijeg dogovo ra, zborno mjesto za to bi obavezno bila
zgrada Skuptine i odluke bi sc donosile iskljuivo u njoj . . . , a
ta zgrada je bila pod upravom Benu Abdi 'd-dara . "
Ebu Bekr j e jo i prije islama

bio najneporoniji ovjek
Ibn Asakir od Aic bilj e i potpu no vjerodostoj nu predaju u
kojoj ona kae : " Ebu Bekr se, Allaha mi, nikada nije bavio
poezijom, ni prije islama niti u islamu, a on i Osman su sc bili
klonili alkohola jo prije pojave islama ! "
Ebu Nu'aj m takoer biljei, s a dobrim nizom pre nos il aca ,
Aiine rijei : " Ebu Bekr j e , jo prije islama, samome sebi
zabranio alkohol ! "
I bn Asakir biljei rijei Abdullaha b . cz-Zubcjra koji kae:
"Ebu Bekr nikada nije spjevao nikakve stihove ! "
I bn Asakir takoer biljei rijei Eb u 'l-Alije cr- Rijahija koji
kae: " Ebu B e kr es-Siddik je jedanput pred grupom ashaba
B o ijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji !
- upitan d a l i je prije islama p i o alkohol . ' Boe sauvaj ! ',
odgovorio je, pa kad je upitan zbog ega to nije inio, rekao
57
je: ' uvao sam svoju ast i svoje ljudsko dostojanstvo, jer onaj
ko pije alkohol, postupno gubi i jedno i drugo ! ' Kad je Boiji
Poslanik uo za to, rekao je: 'Pravo je rekao Ebu Bekr! Pravo
je rekao ! "
Ova predaja, meutim, nije u cijelosti tradirana a neobina
je kako po svome sadraju tako i po prenosiocima.
O Ebu Bekrovu izgledu

I bn Sa'ad biljei predaju od Aie - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - koja kae da ju je jedanput jedan ovjek zamolio
da im opie Ebu B ekra. Ona mu je odgovorila: " Bio je ovjek
bijele puti , mrav, suhih obraza, pognut. Nije doputao da
mu koulja ne prekrije bedra. I mao je mravo lice, upale oi,
ispupeno elo, bez malja na prstima. Eto, takav je bio ! "
Od Aie s e takoer biljei d a se Ebu Bekr farbao knom i
kalinom, a Enes kazuje: " Kad je Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boiji ! - doao u Meinu, od svih
njegovih ashaba samo je Ebu Bekr imao sijedu kosu . Nedugo
zati m premazao ju je kn om i kali nom. "
O Ebu Bekrovu prihvatanju islama

Et-Tirmizi i Ibn Hibban u svom "Sahihu" biljee rijei Ebu
Se'ida el- Hudrija koji kae: " Ebu Bekr je rekao: 'Zar ga ja
nisam i najdostojniji? ! ', tj hilafeta. 'Zar ja nisam prvi primio
islam? Zar nisam bio sapu tnik toga i toga? ! Zar nisam prijatelj
toga i toga? ! "
58
POVIJEST HALIFA
Ibn Asakir biljei, preko El- Harisa, rijei hazreti Alije neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji je rekao: " Prvi
mukarac koji je primio islam bio je E bu Be kr. "
Ibn Ebi Hajseme biljei, s potpuno vjerodostojnim nizom
prenosilaca, rijei Zejda b. Erkama koji kae: " Prvi koji je
klanjao sa Vjerovjesnikom - neka su na njega mir i blagoslovi
Boij i ! - bio je E bu Bekr es-Siddik."
Ibn Sa'ad biljei predaju od Ebu Ervija ed- Devsija, ashaba
Boijega Poslanika, koji kae : " Prvi koji je primio islam bio je
Ebu Be kr es-Siddi k . "
Veliki Et-Taberani, kao i Abdullah b. Al1med u svojoj knjizi
"Zevaidu 'z-zu hd ", biljee a'bijeve rijei; on kae : " U pitao
sam I bn Abbasa ko je prvi primio islam, i on mi je rekao: 'Ebu
Bekr es-Siddik. Zar nisi uo kako Hassan kae:
Kad sjeti se tuge brata mog pouzdanog

Ti sjeti se brata svog} Ehu Bekra}
l onog to uini on!
Najboljeg bia ljudskog}
Najestitijega i najpravinijeg od svih}
Izuzev Vjerovjesnika!
Najpouzadanijeg kad mu se povjeri neto}
Drugoga} odmah iza Mnogo hvaljenog}
I prvog koji povjerova poslanicima!
Ebu Nu'ajm biljei predaju od Furata b. es-Sai ba koji kae :
"Upitao sam Mejmuna b. Mehrana koji je od dvojice kod nji h
bolji - Ebu Bekr i l i O mer. On je na t o zadrhtao tako da mu j e
tap ispao iz ruke. 'Nisam mislio', rekao j e , 'da u doivjeti
vrijeme u koje m e se njih dvojica stavljati u istu ravan! B iljuri
59
Dclaluddin cs-Sujuri
njihovi Allahu pripadaju; oni su bili glava islama! ' ' Pa je li islam
prvi primio Ebu Bekr, ili je to bio Alija? ', upitao sam . 'Allaha
mi', odgovorio je, ' Ebu Bekr je povjerovao u Vjerovjesnika neka su na njega mir i blagoslovi Boiji! - jo za vrijeme Behire
lsposnika, kad je onda prolazio pored njega. Jedino se ne zna
pouzdano da li je prvi povjerovao on ili Hatida, prije nego ju
je udao za njega. Sve je to bilo prije nego je Alija i roen!"
On jo kae: "On je openito prvi, i od ashaba i od tabiina,
i od svih ostalih, koji je primio islam ! Neki tvrde da su znalci
u vezi s tim potpuno jedinstveni ! "
Postoji i miljenje da j e Alija bio prvi koji j e primio islam,
dok drugi smatraj u da je to bila H atida . Medu svim tim
miljenjima najrazumnije je, i najvjerovatnije, ono po kojem
je Ebu Bckr bio prvi mukarac koji je primio islam, Alija prvo
dijete koje je to uinilo, a Hatida prva ena. Prvi koji je javno
izrekao ovo miljenje bio je imam Ebu Hanife - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - i ja ga biljeim od njega.
Ibn Ebi ejba i Ibn Asakir biljee predaju od Salima b.
Ebi'l- Da'da, koji kae: "Ja sam upitao Muhammeda b. el
Handiju: 'Je li Ebu Bekr bio prvi koji je primio islam ? ' , i on
mi je odgovorio da n ije. ' Pa ime je to onda postigao tako
visoke stupnjeve' , upitao sam ja, 'i sve druge nadvisio, pa se
samo on spominje? ! ' ' Bio j e najuzornijeg islama', odgovorio
je on, 'od trenutka kad ga je primio, pa sve do smrti mu ! "
I bn Asakir, sa dobrim nizom prenosilaca, biljei predaju
od Muhammeda b. Sa'ada b. Ebi Vekkasa, koji kae da je on je
danput upitao svog oca Sa'ada da li je Ebu Bekr bio prvi od njih
koji je primio islam, pa mu je on rekao: "Ne, nije. Prije njega je
islam primilo vie od pet osoba, no njegov islam je bio najljepi ! "
60
POVIJEST HALI FA
Ibn Kesir kae : " Nedvojbeno je da su njegovi u kuani ena mu Hatida, tienik mu Zejd, Zejdova ena Ejmen ,
Alija i Vereka, povjerovali prije svih drugi h . "
I b n Asakir biljei predaju o d Ise b. Zejda koji kae : " Ebu
Bekr es-Siddik je kazivao: ' Jedanput sam sjedio u predvorju
Ka'be , a tu je sjedio i Zejd b. Amr b. Nufejl , kad je pored
njega naiao Umejje b. Ebi es-Salt. 'Kako si osvanuo, tragaoe
za svakim dobrom?', upitao je Ze jda . 'Dobro', odgovorio je
on. 'Jesi li togod pronaao? ', upitao ga je, i kad mu je rekao
da nije, on mu je izdeklamovao:
Sllaka vjera na Danju sudnjem hopast e /?iti.

Sem one koju Bog o/?jaJJi
U stvarnosti!
-
'A taj oekivani vjerovjesnik', upitao je, 'hoe li biti od

nas ili od vas ? '
'Ja do tada', kae Ebu B ekr, 'nisam bio u o n i z a kakva
vjerovjesnika koji se iekuje i koji treba biti od Boga poslan .
Stoga sam, nakon toga, odmah otiao d o Vereke b. Nofela,
koji je inae bio vrlo potiten , zagledan u nebo. Zaustavio
sam ga i ispriao mu sve to sam bio uo, nata mi je on rekao:
'Da, bratiu moj . Mi smo ljudi knjige i znanja, no vjerovjesnik
koji se iekuje bit e od temeljnog arapskog roda. Ja dobro
poznaje m rodoslovlje Arapa - upravo je tvoje pleme, bratiu ,
temeljni arapski rod ! ' 'Arnida', upitao sam ga, 'a ta e taj
vj e rovj e s n i k govori ti ? ' ' G ovorie ono to nj e m u bude
kazivano', rekao je on, 's tim da nikome nasilje nee initi ,
niti e doputati da se ono drugome ini; nee trpjeti tlaitelj e ! '
61
Ddaluddin es-Sujuti
'Tako sam ja, im se pojavio Boiji Poslanik - neka su na

njega mir i blagoslovi Boij i ! - odmah povjerovao u njega i
bezrezervno ga prihvatio_"
Ibn Ishak kae: " Priao mi je Muhammed b. Abdurrahman
b. Abdullah b. el-Husajn et-Temimi, da je Boiji Poslanik neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - rekao: ' Koga god
sam pozvao u islam, svako se uvijao, kolebao i oklijevao, osim
Ebu Bekra - on se nimalo nije kolebao i istog asa je prihvatio
islam ! "
Bcjheki kae : "To je stoga to je o n gledao znakove
poslanstva Boijega Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boij i ! - i sluao o njihovim manifestacijama jo prije nego to
je on poeo pozivati u islam , pa kad ga je pozvao, on je istoga
asa prihvatio islam, budui je ve ranije imao priliku o njemu
razmiljati i iskristalizirati o njemu svoj vlastiti stav ! "
Bejheki zatim navodi predaju od Ebu Mejsere koji kae
da je Boi ji Poslanik, kad bi se pojavio na nekom mjestu, uo
gdje ga neko doziva po imenu, pa kad bi takvo to uo, dao bi
se u bijeg, to je povjerio Ebu Bekru koji mu je jo prije islama
bio prisan prijatelj .
Ebu Nu'aj m i Ibn Asakir biljee predaju od Ibn Abbasa
koji kae : " Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi
Boij i ! - kazivao j e : 'Ni s kim nisam razgovarao o islamu a da
me nije najprije odbio i odbacio moje rijei , i zuzev Ibn Ebi
Kuhafe 22; nje mu nita nisam rekao a da on to nije prihvatio i
ravnao se po tome ! "
22
62
Dosl . : "sin Ebu Kuhafe", tj . Ebu Bekr.
POVIJEST HALIFA
Buhari biljei sljedei E bu 'd-Derdaov iskaz : " Boiji

Poslanik je rekao: ' Hoete li ve jedanput ostaviti na miru
moga prijatelja?! Hoete li ostaviti na miru moga prijatelja? !
Ta ja sam svima vama govorio: 'Ja sam vam od Boga upueni
poslanik! ' , pa ste svi vi rekl i : ' Lae!', a jedini je Ebu Bekr
rekao: ' Istinu veli! "
O Ebu Bekrovom druenju s Poslanikom

i njegovom aktivnom sudjelovanju
u mnogim odsudnim dogaajima
Izvrsni poznavaoci prilika kau da se Ebu Bekr nikada nije
odvajao od Boijega Poslanika - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji! - sve od trenutka kad je primio islam pa sve
do Vjerovjesnikove smrti . Uvijek je bio uz njega, kako u mjestu
boravka, tako i na putovanju , osim kad bi mu Vjerovjesnik
dopustio da ode obaviti had, odnosno kad bi krenuo u kakav
voj ni pohod. Tako je on bio svjedok svih dogaanja. On je s
Vjerovjesnikom uinio hidru, ostavivi pritom svoju porodicu
i eljad, pretpostavljajui i m Allaha i Njegova Poslanika - neka
su na njega mir i blagoslovi Boij i ! Bio je Poslanikov pratilac
u Peini, o emu je Bog Uzvieni rekao: Drugi od dvojice kad
bijahu u peini, i kad on ree drugu svojemu: <<Ne boj se, Allah
je sa nama! (Tevba, 40. )
Ebu B ekr je na mnogim mjestima bio od velike pomoi
Boijem Poslaniku - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - i o
njemu su zabiljeena l ijepa predanja sa javne scene . On je,
naprimjer, ostao postojan u bici na Uhudu i na Hunej n u - u
63
situacijama kad su se mnogi bili dali u bijeg, o emu emo

neto vie kazati kad budemo govorili o njegovoj hrabrosti.
Ibn Asakir biljei rijei Ebu H urejre, koji kae : " U bici
na Bedru meleki su pri meusobnom susretu govorili : 'Vidjeste
li u kolibi Es-Siddika s Boijim Poslanikom ! ? "
Ebu Ja'la, El-Hakim i Ahmed biljee Alijine rijei : " Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji! - u bici na
Bedru je rekao meni i Ebu Bckru : 'S jednim od vas je Dibril,
a s drugim Mikail ! "
Ibn Asakir biljei predaju od Ibn Siri11a, koji kae d a je
Abd urrahman, sin Ebu Bektov, u bici na Bedru bio na strani
idolopoklon ika, pa kad je kasnije p rimio islam, rekao je svom
ocu : 'U bici na Bedru ti si meni bio na meti , pa tc j a nisam
htio ubiti, ve sam se okrenuo na drugu stranu ! ' , nata mu je
on odgovorio: 'Da si se ti meni naao na meti, ja sc od tebe ne
bih okrenuo ! "
O Ehu Bekrovoj hrabrosti; o tome

da je on bio najhrabriji ashab
El - Bczzar u svom " Musnedu" biljei da je Alija jedanput
u p i t a o : " Re c i t e m i ko je naj h ra b r i j i ovj e k ! ? " "Ti si
najhrabriji ! ", odgovoril i su prisutni. " to se mene tie", rekao
je on, "ja nikome nisam iziao na megdan, a da mu se za neta
n isam sveti o! No, recite mi ko je n ajhrabriji ovjek? ! " " Ne
znamo ! ", odgovoril i su oni . " Deder n am ti reci ko je taj ! ? "
"To j e E bu B e kr! ", rekao j e Alija i nastavio: "Kad je bila bitka
na B edru, mi smo Boijem Poslaniku - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - bili sainili jednu kolibu od prua, a onda
64
POV I J EST HALIFA
smo pitali ko e ostati tu sa njim, kako se na njega ne bi obruio

ko od idolopoklonika. Tako mi Boga, niko se nakon toga ni
od nas nije primakao, a da nije vidio Ebu Bekra kako stoji
iznad Poslanika sa svojom isukanom sabljom, i niko nije poao
prema Poslaniku, a da mu on nije krenuo u susret. Najhrabriji
ovjek je E bu Bekr ! "
Alija je jo kazivao: " J a sam bio svjedok kad s u Kurejije
spopale Boi jega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boi j i ! - i kad su ga neki grubo gurali a drugi silovito drmusali
deru i se na njega: 'Ti si, znai, onaj koji od nai h bogova
hoe nainiti jed noga Boga! ! ' Od nas se, Allaha mi, niko nije
tamo pri micao, osim Ebu Bekra - on je neke od njih udarao,
neke gurao a neke drmusao. ' Proklctnici ! ', govorio im je. ' Zar
ete ubiti ovjeka samo zato to govori : - Moj Gospodar je
Allah ! ? "
Alija j e tada podigao ogrta koji j e nosio n a sebi i tako
zaplakao da su mu se suze slijevale u brad u !
' Recite m i ' , nastavio j e , ' Bogom vas dragim zakl i njem, d a
, j je bolji onaj vjernik u porodici faraonovoj, i l i na E b u Bekr? ! '
Ljudi su utjeli, a Alija j e nastavio:
' Zato mi ne odgovorite ? ! Pa, tako mi Boga, samo jedan
sat Ebu Bekra bolji je od h i ljade sati nekoga poput onog
vjernika u porodici faraonovoj, jer je onaj tajio svoje vjerovanje,
a ovaj ga je javno pokazivao! "
E I - B u hari biljei predaju od U rveta b . ez-Zubejra koji
kae : " Upitao sam Abdul laha b. Amra b. el-'Asa ta je najgore
to su idolopoklonici uinili Boijem Poslaniku - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - i on mi je rekao : 'Ja sam vidio
65
Ukbeta b . Ebi Mu'ajta kad je priao Vjerovjesniku, dok se on

nalazio u namazu, i kad mu je ogrta omotao oko vrata i snano
ga stegnuo njime. Utom je priao Ebu Bekr i odgurnuo ga od
njega. 'Zar ete ubiti ovjeka', rekao mu je, 'samo zato to
kae: - Moj Gospodar je Allah ! A dolazi vam s jasnim dokazima
od Gospodara vaeg ! "
El-Hejsem b . Kulejb u svom " Musnedu " biljei Ebu
B ekrove rijei : "U bici na Uhudu svi su se ljudi bili razbjeali
od Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji!
- i j a sam bio prvi koji se vratio! "
Cjelovit tekst hadisa koji se nalazi u njegovu " Musnedu"
navest emo na drugom, odgovarajuem mjestu .
Ibn Asakir biljei predaju od Aie - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo ! - koja kae : "Jedanput su se sakupili svi ashabi
Boijega Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - a
bilo ih je ukupno trideset i osam, i Ebu Bekr je uporno navaljivao
na Poslanika da im dopusti da se pojave u javnosti. 'Malo nas
je, Ebu Bekre ! ' , odgovarao je Poslanik, no Ebu Bekr je toliko
bio uporan da je Poslanik iziao u javnost a muslimani se razili
na sve strane Harema, svaki sa svojom porodicom . Ebu Bekr je
ustao da govori ljudima, i on je bio prvi govornik koji je pozivao
Allahu i Njegovu Poslaniku . Na to su se idolopoklonici digli na
Ebu Bekra, ali i na sve ostale, pa su tom prilikom bili dobro
premlacni", o emu e biti vie govora kad budemo govorili o
Omcru .
I bn Asakir biljei predaju od Alije koji kae: " im je primio
islam, E bu Bekr ga je odmah ispovijedao javno i javno pozivao
Allahu i Njegovu Poslaniku - neka su na njega mir i blagoslovi
Boij i ! "
66
POVIJEST HALIFA
Kako je Ebu Bekr troio svoj

imetak na Boijega Poslanika;
on je bio najdareljiviji ashab
Bog Uzvien i kae: A od nje e daleko biti onaj koji se bude
Allaha bojao, onaj koji bude dio imetka svoga udjeljivao, da bi
se oistio! ( El - Lejl, 1 7- 1 8 ) i tako, sve do kraja ove sure . Ibnu
'1-Devzi kae : "Svi su saglasni u tome da je ovo objavljeno u
vezi s Ebu Bekrom . "
Ahmed biljei predaju od Ebu H u rejre koji kae : "Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je:
'Nikad mi ni jedan imetak nije bio tako od koristi kako mi je
to bio i metak Ebu Bekra ! ' Ebu Bekr je na te njegove rijei
zaplakao, i rekao: 'A zar ja i moj i metak sluimo nekome
drugome sem tebi, Boi ji Poslani e? ! "
Slian hadis biljei i Ebu Ja'la od hazreti Aie.
Ibn Kesir kae : " Ovaj hadis se prenosi posredstvom vie
osoba - posredstvom Alije, I b n Abbasa, Enesa, Dabira b .
Abdu llaha i E b u Se'ida e l - H udrija - neka i h sve obujm i
Allahovo zadovoljstvo! - dok g a El-Hatib biljei od Ebu Se'ida
el-Musejjeba kao nepotpuno tradirana ( murse!), i u ovoj verziji
ima dodatak: 'Boiji Poslanik se prema Ebu Bekrovoj i movini
odnosio jednako kao i prema svojoj ! "
I bn Asakir biljei , preko vie nizova prenosilaca, predaju
od Aie i od Urveta b. ez-Zubejra "da je Ebu Bekr - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - u momentu kad je primio
islam kod sebe imao etrdeset hiljada dinara, odnosno etrdeset
hiljada dirhema, pa ih je sve potroio na Boijega Poslanika neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! "
67
Ebu Seid el-E'arabi biljei izjavu Ibn Omera, koji je rekao:

"Kad je Ebu Bekr primio islam, u svojoj kui je i mao etrdeset
hiljada dirhema, a kad je inei hidru poao za Mcdinu, imao
je manje od pet hi ljada - sve je bio potroio otkupljujui
robovima slobodu i materijalno pomaui islam ! "
I bn Asakir biljei predaju od hazreti Aie koja kae da je
Ebu B e kr otkupio slobodu sedmeri c i ljudi - svi su bili
podvrgnuti muenju zbog svog islama.
Ibn ahin biljei u svome "Sunnetu", El- Begavi u svom
tefsiru , te Ibn Asakir, predaju od Ibn O mera koji kae : "Bio
sam kod Vjerovjesnika - neka su n a njega mir i blagoslovi
Boiji ! - kad se kod njega nalazio Ebu Bekr cs-Siddik, koji je
na sebi imao nekakav vuneni ogrta, drvcetom skopan na
prsima. Utom se spustio melek Dibril i rekao: 'Zato to,
Muham mede, vidim Ebu B e kra da je svoj ogrta skopao
drvcetom? ! ' 'Sav svoj imetak je, Dibrile, potroio na mene
jo prije osloboenja Mekke ! ' , odgovorio je Vjerovjesnik.
'Allah njemu upuuje selam', nastavio je D ibril, 'i rekao mi
je da ga upitam da li je u tom svom siromatvu zadovoljan
svojim Gospodarom, ili je srdit na Njega? ! ' 'Zar da budem
srdit na svoga Gospodara? ! ' , rekao je na to Ebu Bekr. 'Ja sam,
bogme, zadovoljan svojim Gospodarom ! Ja sam zadovoljan
svojim Gospodarom ! Ja sam zadovoljan svojim Gospodarom! "
Ova predaja je, meutim , udna ( gari b ), a niz njenih
prenosilaca izrazito slab ( daif didden ) .
Slinu predaju biljei i Ebu Nu'aj m o d Ebu H urejre i Ibn
Mesuda, ali su i ovi nizovi prenosilaca takoer slabi .
Ibn Asakir neto slino biljei u h adisu koji prenosi Ibn
Abbas.
68
POVIJEST HALIFA
I El- H atib biljei predaju od I bn Abbasa - neka ga obujmi

Allahovo zadovoljstvo! - s takoer neodrivim nizom prenosi
laca, u kojoj Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !
- kae: "Siao m i je Dibri l , a na sebi je i mao gru bu odjeu,
skopanu drvcetom. Kad sam ga upitao ta mu je to, odgovorio
j e : 'Bog Uzvieni je naredio melekima da se tako skopaju na
nebesima, kako se Ebu Bekr skopao na Zemlj i ! "'
I bn Kcsir kae : "Ovo je potpuno nepoznato, i da ovu
predaju, kao i onu prije nje, ne rabi veliki broj ljudi, najbolje
bi bilo kloniti ih sc ! "
Ebu Davud i Tirmizi biljee predaju od Omera b . ei
Hattaba koji kae: "Jedanput nam je Boiji Poslanik - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - naredio da podijelimo sadaku
i kod mene se upravo tada zadesilo neto sredstava, te sam pomis
lio: 'Eh, ovoga puta u pretei Ebu Bekra! Ja l' sad ja l' nikad ! ',
pa sam polovicu tih sredstava i zdvojio i donio kod Poslanika.
'ta si ostavio za svoju porodicu?', upitao me je on . ' Isto toliko',
odgovorio sam . Utom je doao Ebu Bekr i donio sve to je
imao. Kad je i njega Poslanik upitao ta je on ostavio svojoj
porodici, on je odgovorio: 'Ostavio sam i m Allaha i Njegova
Poslanika! ' Tada sam rekao: 'Nikad ga ni u emu neu prete i ! "
Tirmizi z a ovaj hadis kae d a je dobar i vjerodostojan.
Ebu Nu'aj m u svojoj "El-Hil-ji" biljei predaju od El
Hasana ei-Basrija koji kae : "Ebu Bekr je jedanput doao kod
Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - i
tajno mu predao svoju sadaku . 'Boiji Poslanie ' , rekao mu je
pritom, 'Allahu dugujem da se ponovo vratim ovome ! ' Zatim
je stigao O mer sa svojom sadakom i uruio je javno. 'Buiji
69
Delaluddin c:s-Sujuti
Poslanie ', rekao je on, 'evo moje sadake. Ta, raunam na

svoj povratak Allahu ! '
' Razlika i zmeu va i h sadaka', rekao i m j e Poslanik,
'jednaka je razlici u vaim rijeima! "
Niz prenosilaca ovog hadisa je dobar, no nije u potpunosti
tradiran.
Tirmizi biljei predaju od Ebu Hurejre, koji kae : "Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - rekao j e :
' Ni ko nam nije uinio nikakvo dobro, a da mu mi nismo
pri mjereno uzvratili, osim Ebu Bekra! Njemu smo ostali duni
za dobroinstvo i to e njemu nadoknaditi Al lah na Danu
sudnjem ! I nijedan mi imetak nije bio tako od koristi , kao to
je to bio i metak Ebu Bekra ! "
El- Bezzar biljei Ebu Bekrove rije i : "Doao sam kod
Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - sa Ebu
Kuhafom i on mi je rekao: 'Zato starca nisi ostavio, pa da ja
prvi odem do njega? ! ' ' Prvo on treba doi kod tebe ! ', rekao
sam ja, a on je uzvratio: 'Mi pazimo na njega zbog dobroinstva
njegova sina prema nama! "
Ibn Asakir biljei predaju od Ibn Abbasa koji kae: "Boiji
' Kod mene nema veeg dobroinitelja od Ebu Bekra: on me
izjednaavao sa sobom i svojom imovinom, i oenio me svojom
kerkom ! "
70
POVIJEST HALIFA
O Ebu Bekrovu znanju; o tome da je

on bio najznaniji i najumniji ashab
Nevevi u svom "Tehzibu" kae, i ja prenosi m iz njegova
rukopisa, sljedee: "Nai autoriteti, kao dokaz da je posjedovao
iznimno vel i ko znanje, navode njegove rijei koje se nalaze
zabiljeene i kod Buharije i kod Muslima, gdje on kae : 'Tako
mi Boga, ja u se, sigurno, silom obraunati s onima koji namaz
budu tretirali drukije od zekata! Tako mi Boga, ako mi uskrate
i jednu povczicu koju su davali Boijem PoslanikL1 - neka su
na njega mir i blagoslovi Boiji ! - ja u se zbog nje s njima
silom obraunati ! "
ejh Ebu Ishak, kao prilog tvrdnji d a j e Ebu Bekr bio
najznaniji ashab, u svom "Tabekatu" navodi ovaj i jo neke
druge hadise . Naime, kod pojave ovoga problema svi su se
ashabi sustegnuli od izricanja presude, osim Ebu Bekra. Kad
im ga je on obrazloio, postalo i m je sasvim j asno da je njegov
stav sasvim ispravan i u mjestan, pa su mu se svi priklonili .
Zabiljeeno je da j e I bn Omer upitan ko je u vrijeme
Boijega Poslanika - neka su n a njega mir i blagoslovi Boij i !
- izdavao ljudima fetve 2 3 , p a je odgovorio: " E bu Be kr i Omer
- neka ih obuj m i All ahovo zadovoljstvo ! Nije mi poznato da
je fetve izdavao i neko drugi, osim njih dvojice . "
Bu hari j a i Muslim biljee predaju od E b u S e ' ida e i
H udrija, koji kae : "Boiji Poslanik - neka su na njega m i r i
blagoslovi Boij i ! - drao je ljudima govor i i zmeu ostalog
rekao: 'Allah, blagoslovlje n i uzvien je On, jednom je ovjeku
Fetva - pravna deciziva; erijatsko rjeenje nekog konkretnog problema.
71
dao da se opredijeli i zmeu ovoga svijeta i onog to se nalazi

kod Njega, pa je taj ovjek odabrao ono to se nalazi kod
Allaha U zvienog ! ' Na te njegove rijei Ebu Bekr je poeo
plakati govorei : 'Mi bismo te rado otkupili naim oevima i
naim majkama ! ' Nama je bilo udno zato on plae dok Boiji
Poslanik govori o nekom ovjeku kojeg je Bog stavio pred
izbor. Ispostavilo se da je taj ovjek ustvari bio sam Poslanik,
a Ebu Bekr je tako pokazao da je naj znaniji od nas ! "
Boiji Poslanik - neka su n a njega mir i blagoslovi Boij i !
- rekao j e : " ovjek koji s e najizdanije druio s a mnom i
materijalno mc pomagao, bio je Ebu Bekr, i da sam osim moga
Gospodara ikoga drugog uzimao sebi za prijatelja prisna, uzeo
bih si Ebu Bekra ! No, ostaje nae bratstvo u islamu i uzajamna
ljubav kroz njega. A, nijedna praznina nee ostati nepopunjena
osi m one koju za sobom ostavi Ebu Bekr! " ( Zavren navod
od Nevevij a ) .
I b n Kcsir kae: " Es-Siddik - neka ga obujm i Allahovo
zadovoljstvo ! - od svih ashaba je najee uio Kur'an, tj .
najbolje ga je poznavao, pa je Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boiji ! - iz tog razloga i odreivao njega
da u namazu, umjesto njega, predvodi ljude, u skladu sa svojim
rijei m a : ' Ljude u namazu e predvoditi onaj ko najvie ui
Boiju knjigu ! "
Tirmizi biljei predaju od Aie - neka j e obuj mi Allahovo
zadovoljstvo! - koja kae : " Boiji Poslani k - neka su na nj mir
i blagoslovi Boi ji! - rekao je: 'Ljudima meu kojima sc nalazi
Ebu Bekr ne prilii da ih u namazu predvodi iko drugi osim
njega ! "
72
POVIJ EST HALIFA
Pored toga to je najbolje poznavao Kur'an , Ebu Bekr je

najbolje poznavao i sunnet. Kad god su mu se ashabi obratil i ,
to n i j e b i o rijedak sluaj, on i h je uvijek zasjenio prenoenjem
Vjcrovjesnikovc prakse ( sunnet) koju je on upamtio i koju bi,
kad bi to bilo potrebno, iznova aktuel i zi rao, a koja njima nije
bila poznata. Takvo to mu je, dakako, bilo mogue budui
da se uvijek nalazio uz Boijega Poslanika - od samog poetka
njegova posl anstva, pa sve do smrti mu.
U z to, Ebu Bekr je bio i jedan od najinteligc ntnijih i
naj lucidnijih ljudi . To to se posredstvom njega prenosi vrlo
mali broj hadisa razlog je injenica da je ivio kratko poslije
Vjerovjesnika. U protivnom, da je poivio due, od njega bi
sc sigurno prenio veliki broj hadisa i, bez sumnje, niti jedan
od tih hadisa ne bi bio izostavljen. Meuti m, oni koji su ivjeli
sa njim nisu imali nikakve potrebe da prenose hadise od njega,
budui da su i sami bili sudionici toga. Izuzetak je bilo samo
ono to oni nisu nalazili kod sebe .
Ebu ' l - Kasim e i - B egavi biljei predaju od Mejmuna b .
Mchrana koji kaze: " Ebu B e k r je, kad bi kod njega doli
parniari , prakticirao najprije vidjeti ta u vezi s nji hovom
parnicom stoji u Kur'anu, pa ako bi tu naao rjeenje, presudio
bi po njem u . Ako rjeenje ne bi naao u Kur'anu, a u vezi s
tim mu bila poznata praksa Boijega Poslanika - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - on bi postupio po njoj . Ukoliko
mu, meutim, takvo to ne bi bilo poznato, u tom sluaju bi
se raspitivao meu musli manima. 'Doli su m i parniari koji
se spore oko toga i toga .. . ' , izlagao bi im dotini proble m , 'pa
je li vam poznato da li je Boiji Poslanik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boiji ! - izrekao o tome kakav sud ? '
73
Deavalo se da se kod njega sakupi vei broj ljudi, pa svaki

od nji h ispria kako je Poslanik presudio u slinim sluajevi ma.
Ebu Bekr bi tada govorio: 'Hvala Allahu koji je uinio da
meu nama i ma onih koji su nam upamtil i postupke naeg
Vjerovjesnika ! '
Kad n i tako ne b i naao odgovor u praksi Boijega
Poslanika, sakupio bi elne ljude i uglednike, pa nji h pitao za
miljenje i ako bi se oni usaglasili i zauzeli jedinstven stav, on
bi postupio po njemu . Takvu praksu je posl ije njega nastavio i
Omer, koji kad ne bi naao rjeenje ni u Kur'anu n i u sunnetu,
razviao bi da li je Ebu Bekr u tome i mao kakvu presudu, pa
ako bi je imao presuivao bi po njegovoj presudi, u protivnom
bi i on sazivao muslimanske uglednike i prihvatao miljenje
oko kojeg bi se oni usaglasil i . "
E b u B e k r e s - S i d d i k - n e ka ga o b u j m i A l l a h o vo
zadovoljstvo! - uz sve to bio je i najbolji poznavalac arapske
genealogije openito, a kurejijske posebno. I bn Ishak biljei
predaju od Ja'kuba b. ' Utbeta koji je govorio kako je jedan
starac Ensarija kazivao: " Dubejr b. Mut'im je bio jedan od
onih koji su najbolje poznavali rodoslovlje ne samo meu
Kurejijama, ve i meu svim drugim Arapima; i on je govorio:
'Svo rodoslovlje sam preuzeo od Ebu Bekra es-Siddika; on je
bio najbolji poznavalac arapskog rodoslovlja ! "
Ebu Bekr j e bio i vrhunski znalac u tumaenju snova, a
snove je tumaio jo za ivota Boijega Poslanika - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! Najvei autoritet u ovoj znanosti,
po jednoglasnoj ocjeni strunjaka, M uhammed b. Sirin, za
njega je rekao: " Ebu B ekr je, nakon Vjerovjesnika, bio najbolji
tuma snova u itavom u m metu ! "
74
POVIJEST HALIFA
Ovu njegovu i zj avu zabiljeio je I b n Sa'ad.

Ed-Dejlemi u svom djelu "Musnedu ' I - Fi rdevs", kao i I bn
Asakir, biljee predaju od Semure koji kae : "Boiji Poslanik
- neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je: ' Meni je
nareeno da tumaim snove i da tome poduim Ebu Bekra ! "
I bn Kesir kae : "Ebu Bekr je bio jedan od najrjeitijih
ljudi i izvanredan govornik. Ez- Zubejr b. Bekkar je rekao:
'uo sam neke znake kako kau: 'Najvrsniji govornici meu
ashabima Boijeg Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boi j i ! - bili su Ebu Bckr es-Siddik i Alija b. Ebi Talib - neka
i h obujmi Allahovo zadovoljstvo ! "
M i emo kasnije, u hadisu koji prenosi Es-Sekifa, naii na
Omerove rije i : "Bio je ovjek koji je najbolje znao za Boga i
koji je najvie strepio pred Njim ! " Sve to, kao i njegovo
tumaenje snova, te poneto o njegovu govornitvq, mi smo
sakupil i na jednom mjestu i i zdvoji l i u posebno poglavlje.
Ono to jasno upuuje na to da je Ebu Bekr bio najznaniji
ashab, jest mirovni sporazum na H udejbiji , kad se Omer
obratio Boijem Poslaniku u vezi s tim sporazumom , kad je
rekao : "Zato doputamo da se naoj vjeri nanosi sramota? ! " ,
te kad m u je Vjerovjesnik odgovorio n a to . Potom, kad je
otiao kod Ebu Bekra i upitao ga isto ono to je upitao i
Poslanika on m u je odgovorio doslovno onako kako mu je
odgovorio i Poslanik, od rijei do rijei ! To je zabiljeio
Buharija i jo neki drugi autoriteti .
Od svih ashaba Ebu Bekr je i mao naispravnije miljenje i
najsavreniji u m . Temmam er- Razi biljei u svom " Fevaidu" ,
kao i I b n Asakir, predaju o d Abdullaha b . Amra b . el- 'Asa,
75
koji kae : "uo sam Boijega Poslanika - neka su na njega

mir i blagoslovi Boij i ! - kako kae: ' Doao mi je Dibril i
rekao mi: 'Allah ti nareuje da se posavjctuje sa Ebu Bekro m ! "
Et-Taberani, E b u Nu'ajm i drugi biljee predaju od Muaza
b. Debela u kojoj stoji "da je Vjerovjesnik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boij i ! - kad je odluio Muaza poslati u Jemen,
o tome se posavjetovao s nekim svojim ashabima, medu kojima
su bili i Ebu Bekr, Omer, Osman, Alija, Talha, Zubcjr i Uscjd
b. H udajr. Oni su se , svaki pojedinano, izjasnili o tome, i
nakon toga je Poslanik upitao: 'ta ti misli, M uaze ? ' ' Mislim',
rekao sam ja, 'onako kako je rekao Ebu Bekr ! ' Na to je Poslanik
rekao: 'Allah na Svome nebu ne voli da Ebu Bckr pogrijei ! "
I bn Ebi Usame ovo prenosi u drugoj verziji u svom
"Musned u " : "Allah ne voli na nebu da E bu Be kr pogrijei na
Zemlji ! " Et-Tabcrani u svom " Evsatu" biljei predaju od Schla
b . Sa'ada es-Sa'idija koji kae : "Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boi j i ! - rekao je : 'Allah ne voli da Ebu
Bc kr pogrijei ! "
Svi prenosioci ovog hadisa su pouzdani .
*
Nevevi u svom "Tchzibu " kae : " Ebu Bekr es-Siddik je

jedan od onih ashaba koji su itav Kur'an nauili napame t . "
Ovo navodi i grupa drugih uenjaka, m e d u njima i I bn
Kesir u svom tcfsir u . to se pak tie hadisa koji se prenosi od
Enesa, u kojem on kae : "Za vrijeme Boijega Poslanika neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - cjelokupan Ku r'an
su bila sakupila etverica" , tu sc misli na etvericu E nsarija,
76
POVIJEST HALIFA
kako sam to objasnio u knjizi 'El- !tkan" , dok ono to biljei

Ibn Ebi Davud od E-'abija, koji kae : " Ebu B ekr cs-Siddik
- neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - i umro je a Kur'an
jo nije bio u cijelosti sakupljen ! ", mora biti odbaeno i l i
shvaeno tako da Kur'an jo nije bio sabran u jednu knj i nu
zbirku ( mushaf) i po redoslijedu koji je sainio Osman .
O tome da je Ebu Bekr najbolji

i najodabraniji ashab
24
Pripadnici Ehlu sunneta su jedinstveni u tome da je naj bolji
ovjek - poslije Boijcga Poslanika - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! - Ebu Bekr, zatim Omer, zatim Osman ,
zatim Alija, zatim ostali od one deseterice , zatim preostali
uesnici Bedra, zat i m preostali uesnici Uhuda, pa ostali
2S
sudionici Bej'ata , a zatim ostali ashab i . Jedinstven stav o
svemu ovome prenosi Ebu Mensur ci-Bagdad i .
El-Buhari o d Ibn O mera biljei sljedee : "Mi smo j o za
ivota Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - meu ljud i m a birali najboljega, pa smo govorili : 'To
25
Tj . sljedbenici Poslanikovog ivotnog obrasca; pripadnici glavne struje

islama.
Bej'at - dosl. prisezanje na vjernost. Ovdje se misli na one muslimane
koji su se Poslaniku, a.s., obavezali na vjernost ve u ranom periodu
njegove poslanike misije, u mjestu Hudejbija, nedaleko od Mekke.
Tom prilikom se oko 1 500 muslimana, pod jednim drvetom obavezalo
da e prije poginuti nego uzmai pred tekoama. Taj in registriran
je u Kur'anu. V. 1 8 . ajet sure El-Feth.
77
je Ebu Bekr, pa Omer ( b . ei- Hattab ), pa Osman ( b . Affan,

neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo) ! "
Taberani u svom " Kebiru" jo dodaj e : " Za to je saznao
Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - i nije to
osudio."
Ibn Asakir biljei predaju od Ibn Omera, koji kae : "Mi
smo jo za ivota Boijega Poslanika - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - davali prednost Ebu B ekru, Omeru,
Osmanu i Aliji " .
I b n Asakir biljei i sljedei Ebu Hurejri n iskaz: "Mi, ashabi
Boi jega Poslanika, bivajui u vel ikim skupinama smo govoril i :
' Najbolji ljudi ovoga ummeta, poslije Vjerovjesnika, j esu : Ebu
Bekr, zatim O mer, zatim Osman . . . ! ', i tu bismo zastajal i ! "
Tirmizi biljei predaju o d Dabira b . Abdullaha koji kae:
" O mer j e rekao Ebu Bekru : 'Ti, najbolji ovjee, poslije
Boije ga Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi B oij i ! ',
a Ebu Bekr mu j e na to u zvratio : 'Kad ve tako kae, onda
neka zna da sam ja uo Vjerovjesnika kad je rekao: 'Sunce
nije obasjalo ovjeka boljeg od O mera! "
EI-Buhari biljei predaju od Muhammeda, sina Alije b .
E b i Taliba, koji kae: " Upitao sam svog oca k o je, poslije
Boijega Poslanika, naj bolji ovjek, i on mi je rekao: 'Ebu
Bekr'. ' Pa onda? ', upitao sam i on je rekao : 'Omer', a j a sam
se pobojao da nee re i : Osman . 'A zatim si ti? ! ' , upitao sam,
a on je rekao: 'Ja sam samo jedan od muslimana! "
Ahmed i drugi autoriteti biljee predaju od Alije koji kae :
" N aj b o l j i d i o u m me t a , o s i m n j e go v a Vj e rovj e s n i ka ,
predstavljaju Eb u B ek r i Omer! "
78
POVIJEST HALIFA
Zehebi kae : " Ovaj Alijin iskaz pre nijet je potpun o

26
vjerodostojno ( mutevatir), a B og prokleo rafidije - kako s u
samo neuki ! "
Et-Tirmizi i El-Hakim biljee predaju od Omera b . ei
Hattaba koji kae: "Ebu Bekr je bio na prvak, najbolji od nas
i najdrai Vjerovjesniku - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! "
Ibn Asakir prenosi od Abdurrahmana b . Ebi Lejle koji
kae da se Omer jedanput ispeo na minber i s m inbera rekao:
"Najbolji ovjek ovoga ummeta, poslije njegova Vjerovjesnika,
jest Ebu Bekr i ko ustvrdi drukije, taj je klevetnik ( m ufteri ) i
na njega e se odnositi propisi koji se odnose na klevetnika! "
Ibn Asakir jo biljei predaju od Ibn Ebi Lejle koji kae:
"Alija je rekao: ' Ko god ustvrdi da sam ja bolji od Ebu B ekra
i Omera, ja u ga bievati , onako kako se biuje klevetni k ! "
Abdurrahman b. Humejd biljei u svom "Musnedu " to ini i Ebu Nu'aj m i jo neki autoriteti - s vie nizova
prenosilaca, predaju od E bu 'd-Derdaa ( koji kae) "da je Boi ji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao :
'Niti je sunce izalo, niti je zalo ponad nekoga boljeg od Ebu
Bekra, osim ako je bio vjerovjesni k ! "
U drugoj verziji ove predaj e s e kae : " Ponad nekog
m u s l i mana boljeg od Ebu B ekra, osim vjerovje s n i ka i
poslanika! "
Prenosi se takoer i hadis od D abira koji glasi : "Sunce
se nije pojavilo ni ponad jednim od vas bolji m od njega ! "
26
R.afidije - jedna ekstremistika skupina koja se vrlo rano pojavila u

islamu i koja je izraavala pretjeranu naklonost Aliji ibn Ebi Talibu.
79
Taberani i jo neki autoriteti biljee ovaj hadis koji i ma jo

neke verzije i nizove prenosilaca, to ga uvrtava u kategoriju
potpuno vjerodostoj nih ( s ah i h ) , odnosno dobrih ( hase n )
hadisa. I b n Kesir sugerira da b i g a trebalo tretirati kao potpuno
vjerodostojna ( s ahi h ) .
Taberani biljei predaju o d Seleme b . ei- Ekve'a koji kae :
" Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! rekao j e : "Ebu B ekr es-Siddik je najbolji ovjek, i zuzi majui
vjerovjesnike ! " U "El-Evsatu " je zabiljeena predaja od Sa'ada
b. Zurare koji kae: " Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - rekao j e : ' D u h svetosti , Dibri l , me je
obavijestio: 'Najbolji dio tvoga ummeta, osim tebe , je Ebu
Bekr "
Buharija i Muslim biljee predaju od Amra b. el- 'Asa koji
kae : " Jedanput sam upitao Boijega Poslanika ko mu je od
ljudi najdrai . 'Aia', odgovorio je on . 'A od mukaraca? ! ',
upitao sam . 'Od mukaraca njen otac ! ' , odgovorio j e . 'A
zatim ? ' 'Zatim Omer b . e l - H attab! ' , kazao j e . "
U verziji ovoga hadisa koja s e prenosi o d Enesa, Ibn

Omera i Ibn Abbasa, nema ovog posljednjeg: "Zatim Omer
b . ci-Hattab ! "
Et-Tirmi z i , E n - N esai i E I - H akim b i ljee predaju od
Abdullaha b . ekika koji kae : "Ja sam upitao Aiu koji je
ashab Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - bio Poslaniku najdrai , i ona mi je rekla: ' Ebu Bekr' .
'A zatim ? ' , upitao sam i ona m i je rekla: 'Omer'. 'A zatim ? ',
pitao sam i ona mi je rekla: ' U bejde b . ei- Derrah ! "
Et-Tirmizi i jo neki autoriteti biljee predaju od Enesa
koji kae : "Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi
80
POVIJ EST HALIFA
Boiji ! - rekao je Ebu Bekru i O mcru : 'Ova dvojica su prvaci

meu muevima dennetskih stanovnika, kako od ran ij i h , tako
i od kasnijih pokoljenja, izuzimajui vjerovjesnike i poslanike ! "
Slian hadis prenosi se i od Ali j e !
N a ovu temu s e isto prenosi i o d Ibn Abbasa, I bn Omera,
Ebu Se'ida el-Hudrija i D abira b . Abdullaha.
Et-Tabera n i u svom "El- Evsatu " b i l j e i predaju od
Ammara b . }asira koji kae: " Ko ustvrdi da je bi lo koji ashab
Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji !
- b o l j i od Ebu B e kra i O m e ra , taj s e j e podru g n u o i
Muhadirima i Ensarijam a ! "
I b n Sc'id biljei predaju o d Ez- Zuhrija koji kae : "Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boi j i ! - jedanput
je upitao Hassana b . Sabita da li je i zrekao kakve stihove o
Ebu Bekru, pa kad mu je rekao da jeste , on mu je rekao :
" H ajde, izrecituj i h ; da uje m ! '
Hassan j e tada i zreci tovao:
I drugi od dvojice
U peini uzdignutoj
Kad kruafe neprijatelj oko nje
Nakon fto se na brdo ispe on.
Bjefe miljenik Poslanika Boijeg
I svi ljudi znadofe
Da mu med) ljudima
Ravna ne bjefe!
Vjerovjesnik se na to tako nasmijao da su mu se mogli
vidjeti onjac i . 'Dobro si rekao, H assane', kazao mu je. ' Ba
je tako kako si rekao ! "
81
Debluddin cs-Sujuti
*
*
Ahmed i Tirmi zi biljee od Enesa b . Malika njegove rijei :

" Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! rekao j e : 'Naj m i lostiviji d i o moga u mmeta prema mom
u m metu jest Ebu Bekr, a najei kad se radi o Boijem
propisu, je O mer; najistinitiji stid od svih i ma Osman, a propise
o dozvoljenom i zabranjenom najbolje poznaje M u az b .
Debel; nasljedno pravo najbolje z n a Zejd b . Sabit a Kur'an
n aj v i e i t a U bej b . Ka' b . Svaki u m met je i m ao svoga
povjerenika (emin ), a povjerenik ovoga um meta je Ebu Ubejde
b. c i - D errah ! "
Ebu Ja'la ovaj hadis biljei od I bn Omera i u ovoj verziji
se nalazi i dodatak, koji glasi : 'A najbolji sudija itavog ummeta
jest Alija! '
U verziji koju biljei Ed- Dejlemi u svom "Musnedu'I
Firdevs " - u od eddada b . Evsa stoji dodatak: 'Ebu Zerr je
najvei asketa moga um meta i najiskreniji je u tome, Ebu '1Derda' je najpoboniji i najbogobojazniji u mom u m metu,
dok je M u avija b. Ebi S u fj a n najblai ovjek u m meta i
najdareljiviji ! "
Kad je na uitelj , veliki znalac, E I - Kafidi, upitan o ovim
preferencijama, tj . da l i su one u suprotnosti s onim preanjim,
on je rekao da tu nema nikakva nesuglasja.
*
*
82
POVIJ EST HALI FA
Kur' anski ajeti u kojima se izrie pohvala Ebu Bekru,

koji potvruju neke njegove rijei i koji su na neki
nain vezani za njega
Neka zna da sam ja kod nekih ljudi vidio knjigu sa imenima
onih u vezi s koji m je neto objavljeno u Kur'anu. Meuti m,
kako je to bio sirov i nedovoljno iscrpan materijal, ja sam
osobno o tome sainio jednu obimnu i dobro ureenu knjigu,
iscrpnu i detaljnu , pa u ovdje iz nje prenijeti si e onoga to
se odnosi na Ebu Bckra es-Siddika - neka ga obuj mi Allahovo
zadovo! jstv o!
Uzvieni Bog kae : A s njim samo drug njegov bi, i njih
dva bijahu u peini, i kad je on 1'ekao drugu svojemu: Ne
strahuj! Doista, s nama je Allah! Pa je Allah podario Svoju
sigurnost njemu. ( Et-Tevbc, 40)
Svi su muslimani saglasni u tome da je "drug" koji se
spominje u ajctu Ebu B ekr, o emu e kasnije biti vie govora
od samog Ebu Bekra.
Ibn Ebi Hatim biljei jo i predaju od Ibn Mes'uda koji
kae da je Ebu Bckr kupio B ilala od Umejje b. H alefa i Ubejja
b. Halefa, plativi im za njega jednu burdu i deset oka, te ga
tako oslobodio ropstva. Tim povodom Allah je objavio: Tako
mi noi kada zakrije, i dana kada se oituje, i Onoga Koji muko

i ensko stvara! Zbilja, va je trud razliit! ( EI - Lejl, l -4 ) , tj .
trud Ebu Bekra s jedne, i U mejje i U bejja s druge strane .
I bn Derir biljei predaju od Amira b . Abdu ll aha b . ez
Zubej ra koji kae : "Ebu Bekr je jo u Mekki otkupljivao
slobodu onima koji bi preli na islam, pa bi tako plaao za
nemone i ene, na ta mu je njegov otac rekao : 'Vidim , sine,
83
ti otkupljuje slobodu slabani m a - zato to ne uini snanim

mukarcima koji bi mogli pristati uz tebe, tititi tc i tjerati od
tebe neugodnosti? ! ' 'Al i , oe' , odgovorio mu je Ebu Bekr, 'ja
teim za oni m to ima kod Allaha! ' Neki iz moje porodice su
m i kazivali da se ajeti iz sure E I - Lej l : Pa, ko udjeljuje i
bogobojazan pritom je, i dri istin itim ono najljepe - njemu

emo mi injenje dobrih djela lakati!, takoder odnose na Ebu
Bekra . "
I b n Ebi Hatim i El-Taberani biljee predaju o d Urveta
koji kae da je Ebu Bekr otkupio slobodu sedmcrici ljudi koji
su, svi do jednoga, bili mueni zbog svog vjerovanja u Allaha.
O njemu je objavljeno: A onaj ko se Allaha bojao bude, od nje
daleko bit e, onaj koji bude imetka svoga darivao, da bi se oistio,

ne smatrajui pritom da mu je iko duan blagodat kakvu ili
nadoknadu, ve samo da bi naklonost svoga Gospodara Svevinjeg
zasluio, i taj e, zbilja, zadovoljan biti! ( El - Lejl, 1 7-20)
EI- Bezzar biljei predaju od Abdullaha b . ez- Zubejra koji
kae : "Ajet: Ne smatrajui pritom da mu je iko duan blagodat
kakvu . . . , objavljen je u vezi s Ebu B e krom es-Siddikom - neka
ga Allahova milost obujmi ! "
El-Bubati biljei predaju od Aie - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo ! - koja kae: " Ebu Bckr nikada nije prekrio svoju
zakletvu, sve dok Allah nije objavio mogunost iskupljenja za
takvo to ! "
El-Bczzar i I bn Asakir biljee predaju od Usejda b . SafVana
- koji je imao priliku vidjeti Poslanika - koji kae: A onaj ko
donosi Istinu ( E z-Zumer, 33 ) , to je M uhammed, a onaj ko
vjeruje u nju ( n astavak ajeta, op. prev. ) , to je Ebu Bekr cs
Siddik! "
84
POVIJ EST HALIFA
Ibn Asakir kae : " Predaja zbilja kae : bi '1- hakki ( za razliku
od Kur'ana gdje je, po miljenju komentatora, ba u znaenju :
Istina, upotrijebljena rije sidk, ( to doslovno znai : iskrenost,
istinitost - op . prev. ), pa je mogue da je to bio Alijin kiraet! "
El- H akim biljei predaju od I bn Abbasa, koji kae da je
ajet: l u svemu se savjetuj s njima! (Alu ' I mran, 1 59 ), objavljen
u vezi s Ebu B ekrom i Omerom.
I b n Ebi Hatim biljei predaju od I bn euzeba, koji kae :
"Ajet: A onome ko se bude pred svojim Gospodarom bojao stajanja
- pripadaju bae dvije! ( Er- Rahman, 46 ), objavljen je u vezi s
Ebu Bekrom - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! "
Ova predaja ima i druge nizove prenosilaca i j a sam i h sve
naveo u knjizi "Povodi objave " .
Et-Tabcrani biljei u svome " Evsatu" predaju od Ibn
Omera i Ibn Abbasa, koji kau da se Boije rije i : I vjernici
dobri ( Et-Tahri m, 4 ), odnose na E bu Bekra i Omera.
Abdul lah b. Ebi Humejd u svom tefsiru biljei predaju
od Mudahida koji kae : "Kad je objavljen ajet: Allah i NjegoJJi
meleki blagosiljaju Vjerovjesnika ( EI-Al1Zab, 56 ), Ebu Bekr je
rekao: ' Boiji Poslanie, Allah tebi nikada nije podario kakvo
dobro, a da u tome i mi nismo u estvovali ! ? ' Tim povodom je
objavljeno : On vas blagosilja, i Njegovi meleki. ( EI - Al1Zab, 4 3 )
I b n Asakir biljei predaju o d Alije b . e l -H use jna koji kae
da se ajet: Izgrudi njihovih mrnju emo odagnati, oni e kao
prijatelji, jedni prema drugima okrenuti, na divanima sjediti

( El - Hi dr, 4 7 ) , odnosi na Ebu Bekra, Omera i Alij u .
Ibn Asakir biljei predaju od I b n Abbasa koji kae : "O
Ebu Bekru es-Siddiku je objavljeno: A ovjeku smo oporuili
85
da dobroinstvo ini roditeljima. Majkaga njegova tegobno nosi

i tegobno rada! A njegovo nofenje i njegovo dojenje trideset
mjeseci traje. Pa kad zrelost svoju dostigne, on rekne: - Gospodaru
mo; dopusti meni da Ti zahvalim na Tvojoj blagodati, koju si
darovao meni i roditeljima mojim i da dobro radim pomozi
mi, s kojim si zadovoljan Ti, i potomstvo moje Ti uini dobrim!
Ja se Tebi, doista, kajem, i ja sam predan Tebi!' To su oni od
kojih emo dobra djela koja su ini/i primiti, i preko nevaljalih
djela njihovih prijei, med' stanovnicima denneta oni e biti!
Obeanje koje je njima dato istinito je!" ( El-Ahkaf, 1 5 - 1 6 )
Ibn Asakir biljei i predaju od Ibn Ujejneta koji kae :
"Allah j e ukorio sve muslimane u vezi s Boiji m Poslanikom neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - i zuzev Ebu Bekra;
on je jedini i zuzet od ukora ! " Zati m je prouio: A ako vi
Poslanika pomoi neete pa, Allah ga je ve pomogao onda kad

suga nevjernici nagnali da bjei, a s njim samo drug njegov bi,
i njih dva bijahu u peini! " ( Et-Tevba, 40)
Hadisi u kojima se istie Ebu Bekrovo odlije

i gdje se on spominje zajedno s Omerom,
pored onoga to smo naveli ranije
I Buharija i Muslim biljee predaju od Ebu Hurejre, koji kae :
"uo sam Boije ga Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - kad je rekao: ' Jedan je pastir bio meu svojim stadom
kad je iznenada nasrnuo vuk i uhvatio jednu ovcu . Pastir je
poao za nji m , a vuk se okrenuo prema njemu i rekao mu: - A
ko e je uvati na Danu sudnjem, kad joj ne bude bilo drugog
pastira sem mene ? ! 86
POVIJ EST HALIFA
I dok je jedan ovjek tjerao kravu natovarenu teretom,

ona mu sc okrenula i poela m u govoriti . - Ja nisam stvorena
za ovo! - rekla mu je. - Ja sam stvorena za oranje! - 'Slava neka
je Bogu ! ', rekli su ljudi na to. ' Zar krava da govori ! ? ' 'Ja u to
vjerujem ! ' , odgovorio je Vjerovjesnik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! ' l Ebu Bekr i Omer! ', a tu nije bilo ni Ebu
Bekra ni Omera ! " , tj . njih dvojice nije bilo tu meu prisutnima,
a on im je potvrdio vjerovanje u to. Moda stoga to im je
iman bio potpu n ! ?
Tirmizi biljei predaju od Ebu Scida c i - H udrija koji kae :
"Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! rekao j e : 'Svaki j e vjerovj esnik i mao dvoji c u pomonika
(vezirani) od stanovnika nebesa i dvojicu od stanovnika Zemlje.
Moji pomonici od stanovnika nebesa jesu D ibril i Mikail, a
od stanovni ka Zemlje: Ebu Bekr i Omer ! "
Autori "Sunena", i jo neki drugi, biljee predaju od Se'ida
b. Zejda, koji kae : "Ja sam uo Boijega Poslanika - neka je
na njega mir i blagoslov Boij i ! - kad je rekao: ' Ebu Bekr e u
Dennet, i Omer e u Dennet, i Osman e u Dennet, i Alija
e u Dennet . . . ! ' , i tako je i menovao svu desetericu ! "
Tirmizi biljei predaju od Ebu Se'ida, koji kae : " Boiji
Poslani k - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao j e :
'Stanovnike gornjih stupnjeva oni koji s u ispod nji h doista e
vidjeti onako kako vi vidite zvijezdu visoko gore na nebu ! Od
tih su i E bu Bekr i Omer! "
Taberani ovu predaju biljei od D abira b . Semure i od
Ebu H u rejre .
Et-Tirmizi biljei od Enesa koji kae da je Boi ji Poslanik
- neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - "ponekad dolazio
87
kod svojih ashaba, bilo Muhadira ili Ensarija, kad bi oni bili
u sjedeem poloaj u . Meu njima su znali biti i Ebu Bekr i
Omer, i niko od nji h ne bi dizao svoj pogled prema Poslaniku,
osi m Ebu Bekra i Omera - samo bi njih dvojica gledali u njega,
i on bi gledao u njih, i smijeili bi mu sc, i on bi se smijeio
njima! "
Et-Tirmizi i EI- H akim biljee predaju od Ibn Omera, u
kojoj stoji da je Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - "izaao jednoga dana i uao u damiju, a s
njim su bili Ebu Bekr i Omer - jedan mu s desne , a drugi s
lijeve strane - , i on ih je drao za ruke . 'Ovako emo biti i
proivi jeni na K.ijametskom danu ! ', rekao je".
Ovu predaju biljei i Et-Taberani u svom " Evsatu ", od
Ebu H urejre .
Et-Tirmizi i EI- Hakim biljee predaju o d I bn Omera, koji
kae : "Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boijt !
- rekao je: 'Ja u biti prvi iznad kojeg e se zemlja raspuknuti- ,
a zatim e to biti Ebu Bekr, pa Omer! "
Et-Tirmizi i El- H akim ( koji to uvrtava u kategoriju
potpuno vjerodostojnih hadisa) biljee predaju od Abdul laha
b. Hantaba, u kojoj stoji da je Vjerovjesnik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boi ji! - jedanput u gledao E bu Bckra i Omera,
pa je rekao : " Ova dvojica jesu sluh i vid ! "
Ovu predaju biljei i Et-Tabe rani od Ibn Omera i Ibn
Amra.
El-Bezzar i El- Hakim biljee predaju od Ebu Erve cd
Devsija, koji kae: "Sjedio sam kod Vjerovjesnika - neka su na
27
88
Tj. otvoriti
se
kabur na Dan proivljenja.
POVIJ EST HALIFA
njega mir i blagoslovi Boij i ! kad su naili Ebu Bekr i Omer.

Vjerovjesnik je rekao : ' Hvala Allahu koji me je potpomogao
vama dvojicom ! "
Ova predaja zabiljeena j e i od E I - B eraa b . Aziba, i
Taberani je biljei u svom " Evsatu" .
Ebu Ja'la biljei predaju od Ammara b . J asira, koji kae :
"Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! rekao je: ' Doe mi maloas Dibril, pa mu ja rekoh da mi
pria o vrl i nama Omera b . e l - Hattaba. - Mogao bih ti odgovorio mi je, - o Omcrovim vrlinama kazivati onoliko dugo
koliko je Nu h proboravio meu svojim narodom, i opet ti ih
sve ne bih ispriao ! A Omer je ( samo) jedno od Ebu Bekrovih
dobroinstava ! "
Ahmed biljei predaju od Abdurrahmana b . Ganema u
kojoj stoji da je Boiji Posl anik neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! - rekao Ebu Bekru i O ment : " Kad biste vas
dvojica zauzeli jedinstven stav, ja vam ne bih proturjeio! "
Ovu predaju biljei i Taberani, od El-Beraa b . Aziba.
I bn Sa'ad biljei predaju od Ibn Omera u kojoj stoji da je
on, na pitanje ko je za vrijeme Boijega Poslanika - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - izdavao fetve, odgovorio: " Ebu
Bekr i Omer. Nije mi poznato da je to inio i ko drugi osim
njih" .
On takoer biljei i predaju od El-Kasima b. Muhammeda,
koji kae : " Za ivota Boijega Poslanika neka su na njega
mir i blagoslovi Boij i ! - fetve su izdavali: Ebu Bckr, Omer,
Osman i Alij a . "
89
Taberani biljei predaju od I bn Mesuda - neka ga obujmi

Allahovo zadovoljstvo! - u kojoj stoji da je Boiji Poslanik neka su na njega mir i blagoslovi B oij i ! - rekao : "Svaki
vjerovjesnik je me' svojim ummetom imao elitu ( hassa), a
elitu me' mojim ashabima ine E bu Be kr i Omer. "
Ibn Asakir biljei predaju od Alije koji kae : " Boiji
'Neka se Allah smiluje Ebu Bekru - on mc je oenio svojom
kerkom, on me odvezao do stanita moje hidre, i on je
otkupio slobodu Bilal u ! Neka se Allah smiluje O meru - on
govori istinu, pa makar bila i gorka; istina ga je ostavila bez
ijedna prisna prijatelja! Neka se Allah smiluje Osmanu - njega
se meleki stide ! Neka se Allah smiluje Aliji - Boe moj , Ti
uini da istina uvijek bude uz njega ! "
Taberani biljei predaju o d Sehla, koji kae : " Kad se
Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - vratio s
Oprotajnog hada, ispeo se na minber, te izrekao zahvalu
Allahu i Njemu primjerenu pohvalu, a zatim rekao: 'O ljudi!
Ebu Bekr prema meni zbilja nikada nije runo postupio, pa
priznajte mu to! O ljudi ! Ja sam zadovoljan njime, i Omerom,
i Osmanom, i Alijom, i Talhom, i Zubejrom, i Sa'adom, i
Abdurrahmanom b . Avfom, i prvi m M u hadiri ma - pa
priznajte im to ! "
Abdullah b . Aluned, u svojoj knjizi " Zevaidu'z- zuhd",
biljei predaju od I bn Ebi Hazima, koji kae : "Jedan ovjek
je doao kod Alije b . ei-Husejna i upitao ga kakvo su mjesto
kod Boijega Poslanika zauzimali Ebu Bekr i Omer. 'Onakvo
kakvo zauzimaju i sada! ', odgovorio je on . "
90
POVIJEST HALIFA
Ibn Sa'ad biljei predaju od Bistama b . Muslima, koji kae:

"Boi ji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boi j i ! rekao je Ebu Bekru i Omeru: ' Neka se poslije mene niko ne
imenuje zapovjednikom nad vama dvojicom ! "
Ibn Asakir biljei predaju od Enesa, koja s e prenosi od
samoga Poslanika ( merfu'an), u kojoj stoj i : " Ljubav prema
E bu Bekru i O meru jest iman, a mrziti i h je ku fr! "
On takoer biljei i predaju od Ibn Mesuda, koji kae :
"Lj ubav prema Ebu Bekru i Omeru, i lijep odnos prema njima,
spadaju u sunnet ! " , a od Enesa biljei predaju koja se prenosi
od samog Poslanika, koja glasi: "Ja svom u mmetu , u njegovoj
ljubavi prema Ebu Bekru i O ment, zbilja elim ono to mu
elim i u rijeima La ilahe illallah ! "
Hadisi koji govore samo o Ebu Bekrovoj

prednosti, pored onih koji su ve navedeni
Dvojica visokih autoriteta - Buharija i Muslim - biljee predaju
od Ebu Hurejre , koji kae : " uo sam Boijega Poslanika neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - kad je rekao : 'Onaj ko
par neega potroi na Boijem putu , b i t e pozvan sa
dennetskih vrata: - O robe Boiji , evo dobra! - Pa ko bude
od revnosni h klanjaa (ch lu 's-salah ), bit e pozvan s namaski h
vrata; ko bude od boraca na Boijem putu, bit e pozvan s
dihadskih vrata; ko bude od onih koji su sadaku udjeljivali,
pozvae ga sa vrata sadake, a ko bude od revnosnih postaa,
bit e pozvan sa vrata koja se Rej jan zovu ! ' Ebu B ekr ga je
upitao: ' ta se m ora uiniti da bi se bilo pozvano sa svih tih
vrata? Ta, zbilja, da li e iko i biti pozvan sa svih njih ? ! ' 'Hoe ! ',
91
odgovorio je Poslanik. 'I ja se nadam da e i ti, Ebu Bekre,

biti jedan od tih ! "
Ebu Davud i EI- H akim ( koji to uvrtava u kategoriju
potpuno vjerodostojnih predaj a ) biljee predaju od Ebu
Hurejrc - neka ga obujmi Allahova milost i zadovoljstvo! koji kae: " Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji! - rekao j e : ' Ebu Bekre, zbilja e ti biti prvi od moga
ummcta koji e ui u Dennet ! "
Dvojica visokih autoriteta - Buharija i Muslim - biljee
predaju od Ebu Sc'ida - neka ga obuj mi Al lahova mi lost i
zadovoljstvo! - koji kae : "Boiji Poslanik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je: 'Onaj ko mi je od ljudi
najvie valjao svoji m druenjem sa mnom i svoji m imetkom,
jest Ebu Bekr, i da sam ikoga, osim svoga Gospodara, uzi mao
sebi za prijatelja, doista bih za prijatelja uzeo Ebu Bekra ! No,
ostaje bratstvo po islamu ! "
Ovaj hadis se prenosi i od Ibn Abbasa, Ibn Zubcjra, Ibn
Mesuda, Dunduba b . Abdullaha, EI-Beraa, K'aba b. Malika,
Dabira b. Abdullaha, Enesa, Ebu Vakida ci-Lejsija, Ebu '1Muallija, Aie, Ebu H urcjre i I bn Omera - neka i h sve obujmi
Allahova milost i zadovoljstvo! - i svi nizovi prcnosilaca koji
H
idu preko njih navedeni su kod mutevati / predaja.
Buharija biljei predaju od Ebu'd- Derdaa, koji kae :
"Sjedio sam kod Vjerovjesnika - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - kad - doe Ebu Bekr i nazva selam, tc
odmah zapoe govoriti: ' I zmeu mene i Omera b. ei-Hattaba
28
Y2
Mutevarir predaje - predaje koje prenosi tako veliki broj ljudi da ne

postoji na najmanja sumnja u njihovu vjerodostojnost.
POV I J EST HALI FA
je izbila nesuglasica, pa sam ja pourio prema njemu, pa sc

pokajao i zamolio ga da mi oprosti , no on je odbio to uiniti
i ja sam, evo, doao teb i ! ' 'Allah e tebi oprostiti , Ebu Bekrc ! ',
rekao mu je Poslanik i to ponovio tri puta. Utom se i Omer
pokajao, tc otiao do Ebu Bek.tove kue pa, kako ga tamo nije
naao, i on je doao kod Vjerovjesnika - neka su n a njega mir
i blagoslovi Boij i ! Ugledavi ga, Vjerovjesni kovo lice je
problijedilo od gnjeva, tako da je to kod Ebu Bekra izazvalo
saaljenje . Kleknuo je na koljena i rekao : 'Boiji Poslanie,
Allaha mi sam ja bio vie nepravedan prema njemu, nego on
.
prema meni ! ', to je ponovio dva puta . Na to je Poslanik rekao:
' Zbilja, Allah je mene poslao vama, pa ste svi vi rekli: Lae! ,
a samo j e Ebu Bekr rekao: Istinu govori ! , i pomogao mc
sobom i imetkom svoj i m , pa hoete li mi ostaviti moga
prijatelja ! ? ' Ponovio je to dva puta, i nakon toga Ebu Bekr
vie nikada nije bio uznemiren ! "
Slinu predaju biljei i I bn Adijj od I bn O mera. U ovoj
verziji predaje stoj i : " Na to je Boiji Poslanik - neka su na
n j e ga m i r i bl a g o s l o v i B o i j i ! - rekao : ' N e mojte m e
uznemiravati u m o m prijatelju , jer - mene je Allah poslao s
uputom i vjerom istinitom, pa ste svi vi govorili: Lae! , a
samo je Ebu Bekr govorio: Istinu zbori! I , samo da ga Allah
29
nije nazvao sahibom , ja bih ga zbilja sebi uzeo za prijatelja!
No, ostaje bratstvo po islamu ! "
Tj u 40. ajeru sure Et-Tcvba: "Ako ga vi ne pomognete.: - pa pomogao

ga je Allah onda kad su ga oni koji ne vjeruju prisilili da ode, kad je s
njim bio samo drug ( sahib) njegov. . .
"
93
Ibn Asakir biljei od EI- M ikdama njegove rijei: "Ukajl

b. Ebi Talib i Ebu Bekr su se porjekali meu sobom, i Ebu
Bekr se, osjeajui nelagodu zbog njegove rodbinske veze s
Poslanikom, okrenuo od njega, premda je bio vrstan poznava
lac arapske genealogije . No, potuio se je Vjerovjesniku, pa je
on ustao pred ljudima i rekao im: ' Hoete li mi ve jednom
ostaviti moga prijatelja? ! Zar sc vi moete porediti sa njim?!
Tako mi Boga, nema ni jednoga od vas a da se nad vratima
njegove kue ne nalazi tamna sjenka, osi m vrata Ebu Bekrovih !
Nad njegovim vratima je svjetlo ! Tako mi Boga, kad ste svi vi
govorili: Lae! , jedini je Ebu Bekr govorio : Istinu zbori!
Dok ste mi vi uskraivali svoju imovinu, on ju je obilato troio
na mene, i dok ste me vi poniavali, on me je pomagao i slijedio
me ! "
EI-Bu hari biljei predaju od Ibn Omera - neka i h obojicu
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji kae: " Boiji Poslanik
neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao j e : ' Ko iz
oholosti bude putao da mu se odjea vue po zemlj i , njega
Allah na Sudnjem danu nee ni pogledati! ' Ebu Bekr je na to
rekao: ' Jedna strana i moje odjee bude oputena, osim kad
ba vodim rauna o tome ! ? ' Boiji Poslanik mu je odgovorio:
'Ti to, ( Ebu Bekre ) , zbilja ne ini iz oholosti ! "
Muslim biljei predaju od Ebu Hurejre - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! - koji kae : " Boiji Poslani k - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao j e : ' Ko je od vas jutros
osvanuo kao posta? ', i j avio se Ebu Bckr. 'A ko je od vas
danas ispratio denazu ? ' , upitao je Poslanik i opet se javio
Ebu Bekr. 'A ko je nahranio siromaha?', pitao je dalje Poslanik
i ponovo se j avio Ebu Bekr. 'A ko je posjetio bolesnika? ', pitao
94
POV1)EST HALIFA
je Poslanik, no i tada se j avio Ebu Bekr! Poslanik je rekao :

'Kad se sve to nae kod jednog ovjeka, taj ovje k u lazi u
Denne t ! "
Ovaj hadis s c prenosi i o d Enesa b. Malika i Abdurrahma
na, sina Ebu Bekrova. Od Enesa ga biljei Bejheki u svom
"El-Aslu " , i u njegovoj verziji hadis se zavrava rijeima:
" . . . obavezan ti je De n net! ", dok ga od Abdurrahmana biljei
El-Bezzar, i u ovoj verziji hadis glasi: "Boiji Poslanik - neka
su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - klanjao je sabah-namaz,
a potom se licem okrenuo prema svojim ashabima i upitao i h :
' Ko je od vas jutros osvanuo kao posta? ' Omer j e odgovorio:
'Boi ji Poslanie, j a nisam legao s nijetom da postim, pa tako
n isam ni osvanuo kao posta' , dok je Ebu Bekr rekao: 'Ali ja
sam sino legao s namjerom da danas postim, pa sam eto i
osvanuo kao posta . ' 'A je li neko od vas danas obiao
bolesni ka ? ' , upitao je Poslanik, a Omer je rekao : ' Boi j i
Poslanie, jo s e nismo n i razmilili, p a kako emo obii kojeg
bolesnika! ? ' Ebu Bekr je, meutim, rekao: 'Ja sam uo da je
moj brat Abdurrahman b . Avf neto slab, pa sam idui ovamo
svratio do njega da vidim kako je osvanuo ! ' 'Je li neko od vas
danas nahranio siromaha?', upitao je Poslanik, a Omer je rekao:
'Pa tek smo klanjali ( sabah- namaz) Boiji Poslanie, pa emo
se tek sada razmiliti ! ? " No, Ebu Bekr je rekao: 'Ja sam, ulazei
u damiju, vidio nekog prosjaka, pa kako je Abdurrahman u
ruci drao kriku jemena hljeba, ja sam je u zeo od njega i
dao je tom prosjaku ! ' 'Ebu Bekrc, ti sc raduj Dennetu ! ' , rekao
je Boi ji Poslanik, te kazao i neto utjeno za Omera. Omer je
tvrdio da n ikad nije uinio n ikakvo dobro djelo a da ga Ebu
Bekr u tome nije pretekao. "
95
Ebu Ja'la biljei predaju od I bn Mesuda - neka ga obujmi

Allahovo zadovoljstvo ! - koji kae : " Ja sam klanjao u damiji,
i u tom je unutra uao Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - sa Ebu Bekrom i Omerom. Vidjevi mene
kako upuujem dovu, on ree : ' Ii , dat e ti se ! ' Zatim je
dodao : ' Ko eli Kur'an uiti svjee i sono, neka ga ui onako
kao Ibn Ummi Abd ! ' Ja sam sc potom vratio svojoj kui, a
nedugo zatim kod mene je doao Ebu Bekr, da me obraduje
( onim to je za mene rekao Boi ji Poslanik ), a malo zatim eto
ti i Omera pa, kad vidje da ga je Ebu Be kr pretekao i da se ve
vraa od mene, ree : 'Ti, zbilja, uvijek preti e u dobru ! "
Ahmed , sa dobrim nizom prenosilaca, biljei predaju od
Rebi'e cl-Eslemija - neka ga obujmi Al lahovo zadovoljstvo! koji kae: " Ebu Bekr i ja smo sc neto porjekali, pa mi je on
rekao jednu runu rije, no odmah se je pokajao i rekao mi:
' Rebi'a, uzvrati i ti meni slinom rijeju, pa nek' tako bude
primjerena odmazda! '
Kako sam j a t o odbio uiniti, o n m i j e rekao: ' Bogme e
rei, ili u ti ja za vrat svezati Boijega Poslanika - neka su na
njega mir i blagoslovi Boiji ! 'Ja sam i dalje odbijao to uiniti,
i on se - neka ga Allahovo zadovoljstvo obujmi! - zbilja zaputio
Boijem Poslaniku, a za njim sam poao i ja. Neki ljudi iz
plemena Eslem su mi prili i rekli : ' Neka se Bog smiluje Ebu
Bekru ! Kako e Boijega Poslanika nahukati na tebe, a on je
tebi rekao to to je rekao ! ? ' ' ta je vama? ', rekao sam im. 'Znate
li vi ko je on ? ! To je Ebu Bekr es-Siddik, drugi od dvojice,
sijeda brada muslimanska! Dobro pazite da se ne okrene i ne
vidi vas kako mc podravate protiv njega, pa da sc nalju ti i
takav ode do Boijega Poslanika - neka su na njega mir i
96
POVIJEST HALI FA
blagoslovi Boiji! - pa se i on n aljuti zbog te njegove ljutnje,

a onda se i Allah rasrdi zbog srdbe njih dvojice, i tako
propadne Rcbi'a! ' ' Pa ta nam savjetuje?', upitali su oni i j a
sam im rekao d a se vrate .
Ebu Bekr je iao dalje i ja sam ga sada pratio sam . Doavi
kod Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji! - ispriao mu je sve kako je i bilo, i on je pogledao
prema meni i upitao me : ' Rebi'a, ta si to uinio Es-Siddiku ? ! '
'Boiji Poslanie', odgovorio sam ja, 'bilo j e tako i tako, i on
mi je rekao neto runo a potom je traio da i ja njemu kaem
neto slino, pa da to bude primjerena odmazda. J a sam to,
meutim, odbio.' 'Jakako ! ' , rekao je na to Poslanik. 'I nemoj
to uiniti, no reci: Allah je tebi ve oprostio, Ebu Bekre ! ' 'Allah
ti oprostio, Ebu Bekre ! ' , rekao sam . ( El - H asan kae : " Ebu
Bekr - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - tada se okrenuo
i otiao - plaui ! " ) .
Tirmizi biljei predaju o d Ibn Omera - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! - i uvrtava je u kategoriju dobrih
predaja, u kojoj stoji da j e B oiji Poslanik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boij i ! - rekao Ebu Bekru : "Ti si moj drug na
dennetskom pojilu, i moj drug iz peine ! "
A bd u l l a h b . A h m e d - n e ka g a o b u j m i A l l a h ovo
zadovoljstvo! - biljei sljedee : " Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je: ' Ebu Bekr je moj
drug i prijatelj iz pei ne ! "
Niz prenosilaca ove predaje j e dobar.
El-Bejheki biljei predaju od Huzejfe - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! - koji kae : " Boiji Poslanik - neka su
97
Oelaluddin es-Sujuti
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je : 'U Dennetu ima

jedna vrsta ptica koje su poput horasanskih deva. ' ' E, one su
zbilja draesne, Boiji Poslanie!', rekao je Ebu Bek.r, a Poslanik
je dodao: ' Jo je draesniji onaj koji ih bude jeo, a ti e biti
jedan od nji h ! "
Ovaj hadis prenosi se i o d Enesa.
Ebu Ja'la biljei predaju od Ebu Hurejre - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - koji kae : " Boiji Poslanik - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je: 'Kad sam uzdignut
na nebo, nisam proao ni kroz jednu sferu, a da na njoj nisam
naao svoje ime : Muhammed Resulullah, i da Ebu Bekr nije
bio iza mene ! "
Niz prenosilaca ovog hadisa j e slab, meuti m on se prenosi
i od I bn Abbasa, I bn O mera, Enesa, Ebu Se'ida, Ebu 'd
Derdaa - neka ih sve obuj mi Allahovo zadovoljstvo ! - takoer
sa slabim nizovima prenosilaca, no koji jedni druge podupiru.
Ibn Ebi Hatim i Ebu Nu'aj m biljee predaju od Se'ida b.
Dubejra - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - koji kae :
"Ja sam kod Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - prouio: O smirena dufo . ', a Ebu Bek.r je rekao: 'Boiji
Poslanie, ovo je ba lijepo! ' 'To e tebi kazati melek kad bude
u mirao ! ' , rekao mu je Poslanik."
.
I bn Ebi Hatim biljei predaju od Amira b. Abdullaha b.

ez-Zubejra - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji
kae : " Kad je objavljen ajet : I da smo mi njima propisati:
poubijajte se! . . . ( En - Nisa' 66), Ebu Bekr je rekao : ' Boiji
Poslanie, da si ti meni naredio da se u bijem, ja bih to i uinio ! '
' Istinu kae! ' , rekao mu je Poslani k . "
98
POVIJEST HALIFA
Ebu'l-Kasi m el-Begavi biljei sljedee: "Kazivao nam je

Davud b . Omer, a njima Abduldebbar b. el-Verd, koji se
pozivao na Ibn Ebi Mulejku, koji je rekao: ' Boiji Poslanik
neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - i njegovi ashabi
naili su na jednu vodu, i Poslanik je rekao: 'Nek' plivaju dvojica
po dvojica! ' Kad su svi otplivali, ostali su samo Boi ji Poslanik
i Ebu Bekr, pa su i nji h dvojica zaplivala i Poslanik je iao
naprijed . 'Da sam ikoga sebi uzeo za prijatelja', rekao je, 'do
susreta sa Allahom, za prijatelja bih uzeo Ebu Bckra! On m i
je, meutim, drug ! "
Prenosioce ovog hadisa je redom unatrag pratio Veki',
sve do Abduldebbara b . el-Verda, to je zabiljeio I bn Asakir.
Abduldebbar je pouzdan prenosilac hadisa, a ejh mu je bio
I bn Ebi Mulejka, i mam . Meutim, hadis ima prekinut niz
prenosilaca i u kategoriji je vrlo neobinih hadisa ( garib
didde n ) . No, postoji i njegova druga verzija koja se prenosi
od I bn Abbasa, s neprekinutim nizom prenosilaca, i nju biljee :
Tabcrani u svom " Kebir"-u i Ibn ahin u svom "Sunnetu" .
Ibn Ebi 'd- Dunja biljei u svom djelu "Mekarimu'l-ahlak",
kao i Ibn Asakir, preko Sadeke b . Mejmuna el-Kureija, sljedei
iskaz Sulejmana b. Jesara: " Boiji Poslanik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boiji ! - rekao j e : 'Dobro djelo i ma tri stotine i
ezdeset svojstava, pa kada Allah nekome namjeri kakvo dobro,
On uini da se jedno od tih svojstava na-e u njemu pa da ga,
na osnovu toga, uvede u Dennet! ' 'Boiji Poslanie', upitao
ga je Ebu Bekr, 'ima li u meni ita od toga?' 'Da', odgovorio
mu je Poslanik. ' U tebi se nalazi sve to! "
Ibn Asakir takoer biljei predaju od Sadeke ei-Kureija, sa
jednim drugim nizom prenosilaca, koju on prenosi od nekog
99
ovjeka, koji kae: " Boiji Poslanik - neka su na njega mir i

blagoslovi Boij i ! - rekao je : "Dobro djelo ima tri stotine i
ezdeset svojstava", na ta je Ebu Bekr upitao: 'Imam li ja, Boi ji
Poslanie, ta od toga?' 'Sva ta svojstva su se nala pri tebi ! ',
odgovorio je Poslanik. 'Pa neka ti je prijatno, Ebu Bekre! "
I bn Asakir biljei predaju koja ide preko Mudmc'a b.
Jakuba ci-Ensarija, od njegova oca koji kae : " Krug oko
Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi Boi ji! - zbilja
se znao spojiti, pa bi izgledao poput ogrlice, i jedino je mjesto
na kojem je sjedio Ebu Bekr ostajalo upranjeno. Niko nije
htio sjesti na to mjesto, pa kad bi doao Ebu Bckr, on bi tu
sjeo a Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i !
- licem bi s c okrenuo prema njemu i njemu s e govorom
obraao, dok bi ostali slual i ! "
Ibn Asakir biljei i predaju od Enesa - neka ga obuj mi
Allahovo zadovoljstvo ! - koji kae: "Vjerovjesnik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je: ' Ljubav i zahvalnost
prema Ebu Bekru dunost je itavom mom ummetu ! "
Slian hadis on biljei i od Sehla b . Sa'ada.
Od Aie - neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo! - biljei
predaju u kojoj stoji da je Boiji Poslanik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boiji ! - rekao: "Svi ljudi e polagati raun,
osim E bu Bekra ! "
1 00
POV I J EST HALIFA
ta su o Ehu Bekru rekli ashabi

i prve generacije muslimana
El-Buhari biljei predaju od Dabira - neka ga obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - koji kae : " O mer b. el-Hattab je rekao : 'Ebu
Be kr je na prvak ( sejjiduna) ! "
El-Bejheki u svom djelu " i'abu 'l-iman" biljei predaju od
Omera - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji kae:
"Kad bi se na jedan tas stavio Ebu Bekrov iman a na drugi iman
svih drugih ljudi na Zemlji, Ebu Beklov iman bi pretegnuo! "
I bn Ebi H ajseme, te Abdullah b . Ahmed u svom djelu
"Zevaidu 'z-zuhd", biljee predaju od Omera - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - koji kae : " Ebu Bekr je zbilja bio
istaknut prestini k! "
Omer kae : "Uistinu bih volio biti ( makar) malja na prsima
Ebu Bckra ! " Ovo biljei Musedded u svom "Musncdu" .
Omer j e jo rekao : "Volio b i h biti u Dennetu, tamo gdje
se moe vidjeti Ebu Bekr! " Ovu predaju biljei I bn Ebi ed
Dunja i Ibn Asakir.
Omer kae: " Zadah Ebu Bckra je bio ugodniji i ljepi od
mirisa miska! " Ovu predaju je zabiljeio Ebu Nu'ajm, a Ibn
Asakir biljei predaju od Alije koji kae da je uao kod Ebu
Bekra dok je on mrtav leao prchiven efinom ( musedden),
tc da je tad rekao: "Od svih koji su otili pred Allaha sa knjigom
svoji h djela, najdrai mi je ovaj pohiveni ! "
Ibn Asakir biljei predaju od Abdurrahmana b. Ebi Bekra
u kojoj on kae : "Vjerovjesnik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! - rekao je: 'Omer b . cl- Hattab mi je priao
101
da mu nikada nije polo za rukom da u kakvu dobru pretekne

E bu Bekra ! "
Taberani u svom " Evsat"-u biljei predaju od Alije, koji
kae : "Tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua, nikad sc
nismo potekli oko kakva dobroinstva, a da nas u tome nije
pretekao E bu Be kr! "
Taberani u istom djelu biljei i predaju od Duhajfeta, koji
kae : "Alija je rekao: ' Najbolji ljudi poslije Boijega Poslanika,
neka su na njega mir i blagoslovi Boiji, jesu Ebu Bekr i Omer
i stoga se ljubav prema meni i mrnja prema Ebu Rekru i Omeru
ne mogu nai istovremeno u vjernikovom srcu ! "
Taberani u svom " Kebiru " biljei predaju od Ibn Omera,
koji kae : "Trojica ljudi iz plemena Kurej su uinila da to
pleme bude cijenjeno, da bude poznato po lijepom ponaanju
i blagosti - ako ti ta reknu, nee ti slagati, a ako ti njima ta
kae, nee ti rei da lae; to su : Ebu Bekr es-Siddik, Ebu
Ubejde b. el-Derrah i Osman b. Mfan . "
I bn Sa'ad biljei predaju od I brahima en- Neha'ija, koji
kae : " Ebu Bekra su, zbog njegove samilosti i milostivosti,
zvali 'EI-Evvah' (Samilosni ) . "
Ibn Asakir biljei predaju o d Er- Rebi'a b . Enesa, koji kae:
" Jo u Prvoj Knjizi je zapisano: ' Postupci Ebu Bekra es-Siddika
su poput kapljica vode - gdje god da padnu, od koristi su ! "
I bn Asakir biljei i sljedee rijei Er- Rebi'e b . Enesa:
" Razmatrali smo drugove ostalih vjerovjesnika i nismo nali
da je i jedan od njih imao takvog druga kakav je bio Ebu Bekr
es-Siddi k ! "
1 02
POVIJEST HALIFA
I b n Asakir biljei i predaju od Zuhrija, koji kae: "Jedna

od Ebu Bekrovi odlika jest i ta d a on nikada, n i jednog
trenutka, nije posumnjao u Boga ! "
Ibn Asakir biljei i predaju o d Zubejra b . Bekkara; on
kae : " uo sam kako neki znalci kau: 'Najvrsniji govornici
meu ashabima Boijega Poslanika - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - bili su Ebu Bekr es-Siddik i Alija b . Ebi
Talib, neka i h obojicu obujmi Allahovo zadovoljstvo ! "
I b n Asakir biljei i predaju od Ebu Husajna, koji kae : " U
itavoj ljudskoj vrsti , izuzimajui vjerovjesnike i poslanike, bolji
ovjek od Ebu Bekra nije roen ! Kad je dolo do onog odmet
nitva od vjere, on je postupio poput kakva vjerovjesnika! ''
*
Ed- Dejnuri biljei u svom djelu " El-Mudalesa" - to je

uinio i Ibn Asakir - predaju od a' bija, koji kae : " Bog
Uzvie n i je Ebu Bekra izdvojio od drugih ljudi s etiri
karakteristike : nazvao ga je 'siddikom', kako nije nazvao nikoga
osim njega, zatim je Ebu B ekr bio Poslanikov drug u pei ni,
potom njegov saputnik prilikom hidre i konano - Poslanik
je zatraio od njega da predvodi namaz u prisustvu svih drugih
muslimana! "
Ibn Ebi Davud u svojoj knjizi "El-Mesahir' biljei predaj u
od Dafera, koji kae : " Ebu Bekr je mogao uti Dibrilovo
obraanje Vjerovjesniku , samo to ga nije vidio! "
El- Hakim biljei predaju od I bn Musejjeba, koji kae: "Ebu
Bekr je kod Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boi ji! - bio poput premijera: on ga je u svemu konsultirao. Uz
103
to, Ebu Bek.r je bio odmah uz njega u islamu, isto je tako bio u
peini, i u Poslanikovu adoru u bici na Bedru, i pored njega je
i sahranjen. Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji - nikoga nije proturao ispred njega ! "
Hadisi i ajeti koji aludiraju na njegov hilafet;

ta su o tome rekli imami
Tirmizi i El- Hakim biljee predaju od Huzejfe - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji kae : " Boiji Poslanik
neka su na njega mir i blagoslovi Boiji - rekao je: 'Slijedite
dvojicu koji e biti poslije mene: Ebu Bekra i Omera ! "
Tirmizi ovu predaju uvrtava u kategoriju dobrih ( hasen),
dok je El-Hakim smatra potpuno vjerodostojnom (sahi h ) .
Et-Taberani biljei ovu predaju o d Ebu 'd-Derda-a, a El
Rakim jo i od Ibn Mesuda - neka ga obujmi All ahovo
zadovoljstvo!
Ebu'l-Kasim cl-Begavi biljei, s dobrim ( hasen) nizom
prenosilaca, predaju od Abdullaha b. Omera koji kae : "Ja
sam uo Boije ga Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - kako kae : 'Iza mene e biti dvanaest halifa; Ebu
Bekr e biti kratko! "
Postoji konsenzus kada j e u pitanju vjerodostojnost prvog
dijela ovoga hadisa i brojni su nizovi njegovih prenosilaca, to
smo mi pojasnili ve na poetku ove knjige . U jednoj od verzija,
koja se nalazi u zbirkama B u h arije i M uslima, stoji da j e
Poslanik - neka su na njega m i r i blagoslovi Boij i ! - pred
svoju smrt odrao govor i tom prilikom rekao: "Jednog je
1 04
POVIJ EST HALIFA
ovjeka Allaha stavio pred i zbor. . . " , zavrivi to rijeima:

"Sigurno nee ostati niti jedna praznina, a da nee biti
popunjena, osim one koja ostane i za Ebu Bckra ! "
U drugoj verziji, koju takoer biljee njih dvojica, kae
se : "Ne ka u ovoj damiji nipoto ne ostane ni jedna upljina,
osim one ( koja ostane ) iza Ebu Bckra! "
Uenjaci kau : "To j e aluzija na hilafet, budui d a e o n s
tog mjesta istupati naprijed da muslimane predvodi u namazu,
to podupire i predaja koja se biljei od Enesa - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! - koja glasi : ' Popu njavajte sve ove
istaknute praznine u damiji, osim one iza Ebu Bekra ! "
Ovu predaju biljei I bn Adijj, a u verziji koja ide preko
Aie - neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo! - biljei je i Tirmizi
i ostali . Verzija od I b n Abbasa nalazi sc u knjizi "Zevaidu '1musned", verziju od Muavije b . E bi Sufjana je zabiljeio Et
Taberani, a Enesovu verziju je zabiljeio EI-Bezzar.
Buharij a i Musl i m biljee i predaju od D u bejra b .
Mut'ima - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji se
pozivao na svoga oca, koji je rekao: " Jedna ena je dola kod
Boijega Poslanika, neka su na njega mir i blagoslovi Boiji,
pa joj je on rekao da ponovo doe kod njega. 'Ako doem pa
te ne zateknem ? ! ', upitala je ona, mislei pritom na njegovu
smrt . 'Ako me ne zatckne', odgovorio joj je Poslanik, 'u tom
sluaju otii kod Ebu Bekra ! "
EI- Hakim je zabiljeio predaju o d Enesa - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - i uvrstio je u kategoriju vjerodostojnih
(sahih ) , u kojoj on kae : "Mene je pleme Benu'I-Mustalik
poslalo do Boijega Poslanika, neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji, da ga upitam kome e oni, nakon njega, davati svoj
1 05
zekat. Ja sam otiao i to ga upitao, i on mi je rekao: 'Davat e

ga Ebu Bekru ! "
I bn Asakir biljei predaju od Ibn Abbasa - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - koji kae: "Jedna ena je dola kod
Vjerovjesnika da ga upita za neto, pa joj je on rekao da mu
doe drugi put. 'Ako doem pa tc ne naem?', upitala je ona,
'jer i tebe moe smrt zadesiti ? ! ' 'U tom sluaju, otii kod
E bu B ckra', rekao joj je Vjerovjesnik, 'jer, poslije mene e on
biti hali fa! "
Muslim biljei predaju od Aie - neka j e obujmi Allahovo
zadovoljstvo ! - koja kae : "Boiji Poslanik mi je u svojoj
(smrtnoj ) bolesti rekao: 'Zovni mi svoga oca ( Ebu Bekra) i
svoga brata, pa da napiem oporuku - ta ja se bojim da kod
nekoga ne proradi aspiracija, pa da rekne : 'Ja imam prioritet!',
a Allah i vjernici svakoga drugog odbijaju, osim E bu Bekra ! "
Ovu predaju Ahmed i drugi autoriteti biljee preko
mnogih nizova ljudi, i svi zapoinju od nje . U nekim verzijama
ona kae : "Meni je Vjerovjesnik, neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji , rekao u svojoj bolesti u kojoj e umrijeti :
' Zovni mi Abdurrahmana, sina Ebu Bekrova, da za Ebu Bekra
napiem oporuku 30, kako sc niko poslije mene ne bi protivio
njegovu izboru ! ' Malo zatim je rekao: 'Ne zovi ga! Ta, Boe
sauvaj od toga da se vjernici ne sloe oko E bu Bckra ! "
Muslim biljei predaju o d Aie - neka j e obujmi Allahovo
zadovoljstvo ! - koja kae da je jedanput upitana: "Da je ikoga
odreivao da poslije njega bude halifa, koga bi Boi ji Poslanik
odredio za to?" " Ebu Bekra", odgovorila je ona. "A koga bi
Tj. da ga pisanim dokumentom i menujem svojim nasljednikom.
1 06
POVIJ EST HALIFA
odredio poslije Ebu B ekra? " " Omera", rekla je ona. "A
potom?" " Potom Ebu Ubejdu el-Derraha! " , kazala je.
I Muslim i B uharija biljee predaju od Ebu Muse el
E'arija - neka ga obujmi AJlahovo zadovoljstvo! - koji kae:
"Kad se kod Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - bolest bila ve sasvim pogorala, on je tada rekao:
'Recite Ebu Bektu neka on predvodi ljude u namazu ! ' Boiji
Poslanie ', kazala je na to Ai a, 'on ima njeno srce, pa ako
stane na tvoje mjesto, nee izdrati ' . 'Ama, reci Ebu Bekru
neka imami ljudima! ', rekao je Poslanik i po drugi put, a ona
je isto ponovila. 'Reci E bu Bekru neka imami ljudima', ponovio
je on i trei put. 'Ta s vama enama je i Jusuf i mao neprilika ! '
Zatim m u j e Poslanik osobno to rekao, i Ebu Bekr j e tako
imamio ljudima jo za ivota Vjerovjesnikova. "
Ovaj hadis j e apsolutno vjerodostojan ( mutevatir) , a
prenosi se preko brojnih prenosilaca: Aie, I bn Mesuda, Ibn
Abbasa, I bn O mera, Abdullaha b . Zem'e, Ebu Se'ida, Alije b.
Ebi Tali ba i Hafse - neka je obujm i Allahovo zadovoljstvo ! - i
ja sam nizove njihovih prenosilaca u cijelosti naveo kad sam
pisao o ovoj kategoriji hadisa.
U jednoj od varijanti , koja se prenosi od hazreti Aie neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo! - stoji : "Ja sam, u vezi
s tim, oponirala Boijem Poslaniku - mir i blagoslov neka je
na njega! - i to sam inila samo zato to mi nije ni naumpalo
da bi ljudi ikada mogli podnijeti da im na njegovo mjesto
stane neko drugi. Drala sam da e ljudi prezreti svakoga ko
bi zauzeo njegovo mjesto, pa sam htjela da Poslanik takvog
neeg potedi E bu Bekra ! "
1 07
D7.elaluddin es-Sujuti
U verziji koja se prenosi preko Ibn Zem'e - neka ga obujmi

Allahova milost! - stoji "da im je Vjerovjesnik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - naredio da klanjaju namaz,,
dok je Ebu B ekr bio odsutan. Tako je pred ljude istupio i
i mamio i m Omer, na ta je Vjerovjesnik rekao: 'Ne, ne, ne!
Allah i muslimani ne prihvataju nikoga d rugog osim Ebu
Bekra! Neka Ebu Bekr imami ljudima ! "
U verziji o d Ibn Omera stoji : ''Omer j e donio tekbir, pa
kada je to uo Vjerovjesnik, neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji, provirio je i srdito rekao: 'Ta, gdje je Ibn Ebi Kuhafa
( tj . Ebu B e kr)? ! "
Uenjaci kau : "Ovaj hadis nedvosmisleno upuuje na to
d a je Ebu Bekr bio apsolutno naj bol ji ashab, d a je bio
naj ?.asl u n i j i za hil afet i n aj dostoj n i j i da l j u d i m a bude
pred vodnik."
El- E'ari kae : "Iz injenice da je Vjerovjesnik - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - zatraio od Ebu Bekra da
on ljude predvodi u namazu, u prisustvu i Muhadira i Ensarija,
imajui u vidu njegove rijei: ' Ljude u namazu e predvoditi
onaj ko najvie poznaje Boiju knjigu " , nuno se razumije da
je E bu Be kr bio i najbolji poznavalac Kur'ana ! "
Ovo s u i sami ashabi u zimali kao argument za to d a je
Ebu Bekr najdostojniji hilafeta. Meu takvima je bio i Omer,
o emu e ire biti rijei u poglavlju o izraavanju lojalnosti,
te Alija.
I bn Asaki r od O mera biljei predaj u u kojoj on kae :
"Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! zatraio je da Ebu Bekr ljude predvodi u namazu, a tu sam
bio prisutan i ja, nisam odsustvovao, niti je pri meni bila kakva
1 08
POVIJEST HALIFA
bolest! Tako smo mi prihvatili ( ovjeka ) za nae ovosvjetske

poslove (onog) kojeg nam je Vjerovjesnik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boij i ! - odabrao za nae vjerske poslove ! "
Ue njaci kau : " Ebu Bekr j e bio poznat p o svojim
rukovodnim sposobnostima ( ehlijjetu '1-imameh) jo za ivota
Vjerovjesnika - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! "
Ahmed, Ebu Davud i jo neki drugi autoriteti biljee
predaju od Sehla b. Sa'ada, koji kae : " I zmeu pripadnika
plemena Benu 'Amr b. 'Avf dolo je do oruanog sukoba, pa
kada je za to uo Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - on je nakon podne-namaza otiao do nji h kako bi ih
izmirio . Tom pri likom je rekao : 'Bilale , ako nastupi vrijeme
(slijedeeg) namaza a ja se ne vratim, reci Ebu Bckru neka on
s ljudima obavi namaz ! ' ( I doista) kad je nastupilo vrijeme
ikindija- namaza, Bilal je prouio ezan , a potom od Ebu Bekra
zatraio da klanja kao imam, i on je to uinio . "
E bu Bekr e- afi'i, u svom djelu "El-Gilanijjat" , t e Ibn
Asakir, biljee predaju od Hafse - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - koja kae da je rekla Vjerovjesniku - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - : "Ti, kada sc razboli, Ehu
Bekra promie n aprijed ! " , na ta je on odgovori o : " Ne
promiem ga naprijed ja, ve Allah ! "
Ed- Darekutni biljei u svom "Efradu " , kao i Hatib i I bn
Asa k i r, p r e d aj u od A l i j e - neka ga o b u j m i A l l a h ovo
zadovoljstvo! - koji kae : "Vjerovjesnik - neka su na njega mir
i blagoslovi Boij i ! - jedanput mi je rekao: 'Tri puta sam molio
Allaha da tebe promakne naprijed, no On mi je to odbio!
Nije elio nikoga drugoga doli Ebu Bekra! "
1 09
Debluddin es-Sujuti
Ibn Sa'ad biljei predaju od El-Hasana, koji kae : "Ebu

Bekr je rekao: ' Boi ji Poslanie, ja stalno sanjam kako idem sa
mnotvom ljudi ! ? ' 'Sigurno e ljude voditi nekim putem ! ',
odgovorio mu j e Poslanik. 'l sanjam kako mi na prsima imaju
dvije znamenke ? ! ', upitao je Ebu B ckr. 'To e ti, znai , trajati
dvije godine ! ' , odgovorio je Poslani k . "
I b n Asakir biljei predaju od Ebu Bekere , koji kae : "Ja
sam doao kod O mera, a pred njim bijahu neki ljudi koji su
jeli, i on je pogledao nekog ovjeka koji je bio negdje na zaelju,
i upitao ga: ' ta si naao u knjigama koje si dosad proitao?'
'Da e nasljednik Vjerovjesnikov', odgovorio je dotini , 'biti
njegov vjerni prijatelj (siddik) ! "
Ibn Asakir biljei predaju od Muhammeda b. cz-Zubejra,
koji kae : "Mene je O mer b. Abdulaziz poslao H asanu B asriji
da ga upitam o nekim stvari ma, i ja sam mu rekao: ' Hajde,
rijei mc dileme koja titi ljude : je li zbilja Vjerovjesnik - neka
je na njega mir i blagoslov Boij i ! - Ebu Bekra odredio za
svoga nasljednika? ! ' H asan se na to ispravio u svom sjedeem
poloaj u , i upitao m c : 'A zar on 3 1 sumnja u to? ! Neu pustiti
da tc to i dalje titi ! Tako mi Allaha, osim kojeg drugog boga
nema, on ga je odredio za svoga nasljednika! Ta on je, zbilja,
bio najsvjcsniji Allaha, najvie o Njemu vodio rauna i isuvie
Ga sc boj ao a da bi u m ro ne imc nujui njega da vodi
muslimane ! "
Ibn Adijj biljei predaju od Ebu Bckra b . Ajjaa, koji kae:
"Er-Reid me je upitao: 'Ebu Bekre, kako su ljudi Ebu Bekra
cs-Siddika izabrali za halifu?' 'Voo pravovjernih ', odgovorio
31
I JO
Tj . Omer b. Abdulaziz.
POVIJ EST HALIFA
sam mu, 'niko se o tome nije izjanjavao: ni Allah, ni Njegov

Poslanik, niti vjernici ! ' 'Ti mi samo jo povea moju nedoumi
cu ! ', rekao mi je, i ja sam mu odgovorio: 'Voo pravovjernih,
Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji! - osam
je dana bio bolestan, pa je kod njega uao Bilal i upitao ga ko e
ljude predvoditi u namazu . ' Reci Ebu B ekru neka on klanja
kao imam ! ' , odgovorio mu je Poslanik, i tako je Ebu Bekr
ljudima imamio osam dana, a objava je i dalje stizala. Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - nije se
izjanjavao zbog toga to je to Allah preuivao, a utjeli su i
vjernici zbog neizjanjavanja Boijega Poslanika! ' To se njega
lijepo dojmilo, i on mi je rekao: 'Allah te blagoslovio! "
Neki uenjaci uporite za Ebu Bekrov hilafet nalaze u
samim kur'anskim ajetima. Tako E l - B ej heki biljei rijei
Hasana Basrije, a u vezi s ajetom : O vi koji vjerujete, onaj od
vas koji se od svoje vjere odmetne - pa, Allah e dovesti drugi
narod koji e On voljeti, i koji e voljeti Njega! ( El-Maide, 5 4 )
O n kae : "Ovdje j e , Allaha mi, rije o Ebu Bekru i njegovim
ashabima, jer kada su se neki Arapi odmetnuli, Ebu Bekr i
njegovi ashabi su povel i rat protiv njih, sve dok ih ponovo
nisu vratili u islam ! "
Junus b . Bekir biljei predaju od Katade, koji je rekao:
"Nakon Vjerovjesnikove smrti neki Arapi su se odmetnuli od
islama . . . " , te je nastavio priati o tome kako je protiv njih Ebu
Bekr poveo rat, da bi na kraju zakljuio: "I mi smo otvoreno
govorili da se ovaj ajet ( tj . pa e Allah dovesti drugi narod koji
e On voljeti i koji e voljeti Njega!), odnosi na Ebu B ekra i
njegove ashabe ! "
Ill
Ibn Ebi Hatim biljei od Duvejbira njegove rijei u vezi

s kur'anskim ajetom: Reci onim Arapima koji su od borbe
izostali: - Vi ete biti pozvani da se borite P1'otiv vrlo mono._qa
naroda . . . ! ( El- Feth, 1 6 ) On kae : "Tu se misli na pleme Benu
Hanifa", dok Ibn Ebi Hatim i I bn Kutej be smatraju da ovaj
ajet predstavlja potvrdu hilafeta Ebu Bekra es-Siddika, budui
da je on bio taj koji je pozvao na borbu protiv njih.
Veliki autoritet Ebu'l-Hasan el- E'ari kae : "Ja sam uo
Ebu 'I-Abbasa b. urejha kada je rekao: '(Ukazivanje na) hilafet
Ebu Bekra cs-Siddika u Kur'anu se nalazi upravo u ovom ajetu .
Naime , uenjaci su saglasni u tome da, nakon objavljivanja
ovoga ajeta, nije bilo niti jedne borbe u koju su oni pozvani
osim onog poziva koji im je, kao i svima ostalima, uputio Ebu
Bekr kada ih je pozvao u borbu protiv otpadnika (od islama)
i protiv onih koji su odbijali davati zekat ! ' O n kae : 'To
nedvojbeno upuuje n a to da e nuno doi do Ebu Bekrova
hilafeta te, sljcdstveno tome, da mu je obavezno iskazati
pokornost ! Allah ovdje navjeuje da e svaki onaj koji tako
ne postupi , biti izloen bolnoj patnji."
Ibn Kesir kae : '' Neki su rije narod ( kaum ) ovdje tumaili
kao da se on odnosi na Perzijance, odnosno B izantijce,
meutim Ebu B ekr es-Siddik je bio taj koji je protiv nji h
spremio vojsku, i oni su svoj konaan slom doivjeli o d Omera
i Osmana, koji se tretiraju Ebu Bekrovim izdanci ma. U zvieni
Bog je rekao: Allah obeava da e one medu vama koji budu
vjerovali i dobra djela inili sigurno namjesnicima na zemlji
postaviti! ( En- Nur, 5 5 ) I bn Kesir kae : " Ovaj ajet potpuno
odgovara E bu Bekrovu hilafetu ! "
1 12
POVIJEST HALIFA
El-Hatib biljei predaju od Ebu Bekra b . Ajjaa, koji kae :
" injenica da e Ebu Bekr es-Siddik biti halifa ( nasljednik u

upravi ) Boijcga Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - nalazi sc u samom Kur'anu. Naime, Bog Uzvieni kae:
I siromanim muhadirima .. , i to zavrava rijeima: To su oni
iskreni! ( El- Har, 8 ) Prema tome, onaj koga Allah nazove
iskrenim (sadik), taj posigurno nije laac, a oni su govorili: '0
halifo Boijcga Poslanika! " Ibn Kcsir kae : " Lijepa derivacija ! "
EI- Bejhcki navodi Za'feranija koji kae : "Ja sam uo afiju
.
kad je rekao : 'Svi su bili saglasni s hilafetom Ebu Bckra cs

Siddika. Naime, ljudi su nakon smrti Boijega Poslanika - neka
je na njega mir i blagoslov Boiji ! - morali nekoga i zabrati, pa
kako pod kapom nebeskom nisu mogli pronai boljega od
Ebu Bekra, svi su njemu dali svoj pristanak! "
31
" Lav sunncta" je u svojim "Fadailima" zabiljeio predaju
od Muavije b . Kune, koji kae : "Ashabi Boijega Poslanika neka je na njega mir i blagoslov Boij i ! - nikada nisu imali
dileme da je Ebu Bekr halifa Boijega Poslanika, i oni ga nikako
drukije nisu ni zvali doli Poslanikov halifa; a oni se nikada
nisu sloili oko neeg pogrenog ili lanog ! "
E l -H akim biljei predaju o d I bn Mesu da - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - i uvrtava je u kategoriju potpu no
vjerodostoj nih predaja (sahih), koji kae : "Ono to muslimani
smatraju dobrim/lijepim, to je i kod Allaha dobro/lijepo, a
to muslimani smatraju loim/runim, to je i kod Allaha loe/
runo ! A svi ashabi su bili jedinstveni u tome da se za halifu
izabere Ebu Bekr ! "
Autor
vjerovatno misli n a svog ui:itelja I bn Hadera el Askalanija.
1 13
EI- Hakim takoer biljei predaju od Murre et-Tajjiba koju Zehebi uvrtava u kategoriju potpuno vjerodostojnih
(sahih) - koji kae: " Ebu Sufjan b. Harb je doao kod Alije i
upitao ga: ' Kako to da ovako znaajna stvar dopadne najmalo
broj nijem i najskromnijem Ku rejiji ? ! ' - tj . Ebu Be kru ' Bogami, samo da sam htio, ja sam protiv njega mogao dii
konjicu i lj udstvo! ' Na to mu je Alija odgovorio: ' Koliko god
si dugo izraavao svoje neprijateljstvo prema islamu i muslima
nima, Ebu Sut}ane, njemu to nita nije tetilo. Mi smo smatrali
da je Ebu Bekr dostojan hilafeta ! "
O prisezanju na vjernost Ebu Bekru

Buharija i Muslim prenose da je Omer b. el - Hattab - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - po povratku s hada ljudima
odrao govor i tom prilikom rekao: " uo sam da je neko
rekao: 'Allaha mi, kad bi umro O mer, ja bih izrazio lojalnost
i zakletvu na vjernost dao tome i tome ! ' Neka nikoga nipoto
neto ne zavede pa da kae : 'Lojalnost Ebu Bekru je izraena
stihijski, pa je opet zaivjela! ' To je, naime, doista bilo tako,
ali ju je Allah sauvao od loih posljedica! Medu vama danas
nema nikoga pred kim bi ljudi tako pognuli svoje vratove, kao
to je to bio sluaj s Ebu Bckrom! Kad je preminuo Boiji
Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - Ebu Bekr
je bio najbolji od nas, a Alija, Zubejr i ostali koji su bili sa
njima zadrali su se u Fatimi noj kui a s nama nisu bile ni
Ensarije, koji su se, svi do jednoga, sastali u atoru Benu Sa'ade.
Muhadiri su se okupili oko Ebu Bekra i ja sam njemu tada
1 14
POVIJEST HALIFA
rekao: ' Hajdemo kod nae brae Ensa1ija!', i krenuli smo prema
njima, na elu ostali h ljudi.
U putu su nas susrela dva dobra ovjeka i oni su n as
izvijestili o svemu to se tamo zbivalo . Najprije su nas upitali
kuda idemo, pa kad smo rekli da elimo kod nae brae
Ensatija, rekli su nam : 'Moda im sc ne biste trebali pribliavati
- zavrite s ti m ! ' 'Ne, Boga m i ! ' , rekao sam ja, 'nego emo im
oti i ! ' I tako smo nastavili, dok nismo doli do atora Bcnu
Sa'adc.
Oni su bili svi na okupu , i mi smo sc iznenadili kad smo
meu njima ugledali nekakva umotana ovjeka i kad smo upitali
ko je on, rekli su nam: 'Sa'ad b. Ubada ! ' ' ta mu je ? ! ', upitao
sam ja i oni su nam rekli da je bolestan. Kad smo posjedali,
jedan njihov govornik je izgovorio ehadet islama i izrekao
Allahu primjerenu pohvalu, a onda rekao: 'Mi smo Allahovi
pomagai ( ensaru llah ) i bastion smo islama, a vi ste, o
Muhadiri, grupa koja nama pripada; vi ste dio nas. No, s
vae strane sc javlja elja da vi nas istrgnete iz n aeg korijena i
da nas climinirate iz ovoga! '
Kad je on zavrio, htio sam j a govoriti, i ve sam bio smislio
ta u kazati, i to sam najprije htio predoiti Ebu Bekru, budui
sam se ja pomalo sustezao pred njim, jer je on bio blai ali i
autoritativniji od mene, no on mi je rekao: ' Polahko, Omere ! ',
i j a ga nisam htio ljutiti , pa sam pustio njega da govori .
Uostalom, bio je ueniji od mene. On, Allaha mi, nije izostavio
nijednu rije koja se meni u mojoj pripremi bila dopala, a da
je, u svoj onoj svojoj jednostavnosti, nije izrekao, ili naao jo
i bolju od nje, i tako sve dokle j e govorio! ' to se tie sveg
115
onog dobra koje ste vi izrekli o sebi' , govorio je on, 'vi ste ga
zbilja i dostojni, no sve to e Arapi prepoznati samo u ovoj
zajednici Kurejija - oni su stub njihova porijekla i prve su
domainske kue meu njima! Stoga u ja biti zadovoljan ako
vi svoju lojalnost izrazite i prisegu na vjernost dadnete jednom
od ove dvojice ! ', pa je u zeo moju ruku i ruku Ebu Ubejde b.
el- Derraha, koji je sjedio tu meu nama.
Od svega to je do tada rekao, meni se jed ino to nije
dopalo, i ja sam, Allaha mi, vie volio da budem priveden i
pogubljen, a da me to ne priblii grijehu, ve da stanem na
elo ljudi meu kojima se nalazi Ebu Bckr!
Neko od Ensarija je rekao: 'Stupi sam za eanje i pal mica
33
ograena! Kurejije, neka bude jedan zapovjednik od nas, a
jedan od vas ! ' Zatim je nastala halabuka i tonovi su se povisi! i,
i ja sam sc pobojao razdora. 'Ebu Bekte, prui mi ruku ! ',
rekao sam, i kad ju je pruio, izrazio sam mu svoju lojalnost i
d ao mu svoju prisegu na vjernost ! Potom su to uinili i
Muhadiri, a onda i Ensarij e ! Od svega onoga emu smo bili
prisutni, najbolja stvar koju smo uradili bila je prisezanjc na
vjernost E bu Bekru ! Strahovali smo: ako se oni ne sloe s
nama i uope ne doe do prisege, da oni nakon nas ne sprovedu
svoj u prisegu . U tom sluaju mi bismo bil i dovede n i u
nezavidan poloaj - ili bismo morali izraziti prisegu nekome s
kim ne bismo bili zadovoljni, ili bismo se tome usprotivili, i u
tom bi sluaju dolo do nereda! "
En-Ncsai , Ebu Ja'la i El - H aki m biljee predaju od Ibn
Mesuda, koji kae : " Kada je Boiji Poslanik - neka su na njega
Mctati:>ra u znaenju : ja imam solomonsko rjdcnjc!
1 16
POVIJ EST HALI I-'A
mir i blagoslovi B oiji ! - preminuo, Ensarije su rekle: 'Neka

jedan voa bude od nas, a jedan od vas ! ' Utom je kod nji h
d oao O m e r b . e l - H attab - n e ka ga o b u j m i A l l a h ovo
zadovoljstvo! - pa i m je rekao: ' Zar vi, Ensarije, ne znate da je
Boiji Poslanik naredi o Ebu Bekru d a predvodi ljude u
namazu ? ! Pa zar b i neki od vas htio biti ispred Ebu Bekra ? ! '
'Boe sauvaj , d a m i budemo ispred njega! ' , odgovori li su
oni . "
El- H akim ovu predaju uvrtava u kategoriju potpuno
vjerodostoj nih ( sahih ) .
I bn Sa'ad, EI- H akim i EI-Bejheki biljee predaju od Ebu
Se'ida el-Hudrija, koji kae : "Boiji Poslanik je preminuo i
ljudi su se sakupili u kui Sa'ada b. Ubade , a medu njima su
bili i Ebu Bekr i Omer. Najprije su nastupili govornici iz reda
Ensarija, i jedan od njih je rekao: "O Mu hadiri ! Boiji Poslanik
- neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - uvijek je kad bi
nekome od vas povjerio kakav odgovoran zadatak, odredio
da s njim bude i neko od nas, pa smo mi miljenja da bi i sada
na elo trebalo izabrati dvojicu ljudi - jednoga od nas i jednog
od vas ! ' Zatim su se, na toj postavci, redali govornici Ensarija,
jedan za drugim, dok se nije digao Zejd b. Sabit. 'Znate li',
rekao je on, 'da je i sam Boiji Poslanik - neka su na njega mir
i blagoslovi Boiji! - bio jedan od Mubadira, pa ( neka) i njegov
halitajnasljednik ( bude ) od njih ! Mi smo bili pomagai ( ensar)
Boijega Poslanika, pa budimo tako pomagai i njegovom
halitl ! '
Zatim j e za ruku uzeo Ebu Bckra, i rekao: 'Ovo vam je
balifa ! ' Potom je svoju lojalnost Ebu Bekru izrazio Omer, a
potom i svi Muhadiri i Ensarije . Ebu Bekr se , nakon toga,
1 17
ispeo na minber i pogledom preao preko lica svih tu prisutnih .

Vidjevi da tu nema Zubejra, poslao je po njega, a onda mu
rekao: 'Teiu Boijega Poslanika, vjerni prijatelju njegov, zar
eli pocijepati muslimane ? ! ' 'Bez grdnje, halifo Boijega
Poslanika! ' , odgovorio mu je on, priao mu i izrazio mu svoju
lojalnost. Ebu Bekr je zatim ponovo pogledao po ljudima, pa
vidjevi da nedostaje i Alija, poslao je i po njega, pa kad je
doao, upitao ga je: 'Amidiu Boijega Poslanika, o njegov
zete, zar hoe pocijepati muslimane ? ! ' 'Bez grdnje, halifo
Boije ga Poslanika ! ' , rekao mu je i on i i zrazio mu svoju
lojalnost".
Ibn I shak u svom " ivotopisu" kae : " Kazivao mi je Ez
Zuhri, koji kae da je njemu Enes ibn Malik ispriao sljedee:
' Ebu Bekr je, dan nakon to mu je u atoru iskazana lojalnost
i i zraena mu prisega na vjernost, sjeo na minbcr a Omer je
ustao i poeo govoriti prije njega. Ka.d je izrazio zahvalu Allahu
i izrekao Njemu primjerenu pohvalu , rekao je: 'Al lah vas je
sjedinio oko najboljega od vas, druga Boijega Poslanika,
"drugog od dvojice" kad su bili u peini, pa ustanite i izrazite
mu svoju lojalnost! '
Ljudi su tada Ebu Bekru aklamativno izrazili lojalnost
'
( bej'atu'l-'ammeh), n akon one lojal nosti koja mu je izraena
u atoru .
Zatim je govorio Ebu Bekr. On je, nakon to sc zahvalio
Al lahu i izrekao Njemu primjerenu pohvalu , rekao: 'O ljudi!
Ja sam odreden da vas vodi m (vullijtu alejkum), a ja nisam
najbolji od vas. Stoga, ako ja budem dobro radio, vi me
pomozite a ako bude m loe postupao, vi me sprijeite !
Iskrenost je povjerenje a la je izdaj a . Slabi meu vama kod
118
POVIJEST HALIFA
mene je snaan i ja u mu, ako Bog da, osigurati da uiva

svoje pravo; jaki meu vama je slab i ja u, ako Rog da, od
njega uzeti ono to je on duan dati ! Nikada jedan narod nije
napustio borbu i zalaganje na Boijem putu a da ga Allah nije
odveo u ponienje, i nikada se u nekom narodu nije rairio
razvrat a da taj narod Al lah nije zapljusnuo svakakvim
nevoljama! Budite mi pokorni sve dok ja budem pokoran
Allahu i Njegovu Poslani ku, a ako ja budem nepokoran Allahu
i Njegovu Poslaniku, onda mi se niste duni pokoravati ! Sada
pristupite namazu, Bog vam se smilovao! "
Musa b . ' Ukbe u svom djelu " El-Megazi" biljei predaju
od Abdurrah mana b . Avfa , koj u E l - H ak i m uvrtava u
kategoriju vjerodostojnih (sahih ) predaja, u kojoj on kae :
"Ebu Bekr je drao govor, pa je rekao: 'Tako mi Bog-a, ja
nikad nisam poelio i mati vlast, ni u jednom danu i ni u jednoj
noi, niti sam mario za njom, i nikada je od B oga nisam iskao,
niti javno niti u tajnosti, no pobojao sam se smutnje. Meutim,
ja u ovoj vlasti ne znam za rahatluk - povjereno mi je pregolemo
breme, za koje ja nemam snage ni mo i , osim Allahova
snaenja ! '
Alija i Zubejr s u kazali : 'Mi smo se naljutili samo stoga
to smo izostavljeni iz konsultacija, ali mi drimo da je Ebu
Bekr najdostojniji hilafeta. Ta, on je drug Poslanikov iz peine
i mi smo potpuno svjesni njegove kvalitete i asnosti : njemu
je Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! jo za svoga ivota, nareivao da ljude predvodi u namazu ! "
I b n Sa'ad biljei predaju od I brahima et-Temimija koji
kae : " Kada je Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - preminuo Omer j e otiao kod Ebu Ubejde
1 19
b. el- Derraha i rekao mu : ' Prui ruku, da ti prisegnem na
vj ernost, budui da si ti povjerenik ovoga ummeta, kako sc o

tebi i zrazio sam Vjerovjesnik - neka su na njega mi r i bl agoslovi
Boij i ! ' Ubejdc mu je nato rekao: 'Nikada te, Omere, ne vidjeh
nerazborita, od dana kada si primio islam, no vidi sada: zar
e meni prisczati na vjernost, dok je meu vama Siddik, "drugi

od dvojice " ? ! "
I b n Sa'ad takoer bi ljei predaju od Mu hammeda, koji
kae da je Ebu Bekr rekao Omeru : " Pru i mi svoju ru ku , da ti
prisegnem na vje rnost ! ", na ta je njemu Omer rekao : "Pa, ti

si bolji od mene ! " "Ti si jai od mene ! " , rekao mu je Elm
B ckr i to jo jednom ponovio. " Uz tvoju prednost, eto ti i
moje snage ! " , rekao mu je Omer i i zrazio mu svoju prisegu .
Ahmed biljei predaju od Humejda b . Abdurrahmana b .
Avta, koji kae : "Kad j e Boiji Poslanik - neka su na njega mir i

blagoslovi Boiji ! - preselio Ebu Bekr se nalazio u Medi ni, medu
jednom grupom ljudi . ( Kad je saznao za njegovo preseljenje,
op. prev. ) odmah je doao kod njega, pa mu je otkrio lice i

,
poljubio ga. 'Zalog su ti moji i otac i mati , Poslanie ! Kako si

samo lijep, i u ivotu i u smrti ! Tako mi Gospodara Kabe, umrije
M uhammed ! " - pa je naveo itav dogaaj -, a zatim je rekao :
"Onda su se Ebu Bekr i Omer zaputili prema onima koji su sc
bili sakupili , sjetu jui usput jedan drugoga. Kad su stigli, govorio
je Ebu Bekr i nije izostavio nita to je objavljeno u vezi s

Ensarijama, ili to je o njima rekao Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi 13oiji ! - a da to nije spomenuo. Zatim je
kazao: 'Vi dobro znate da je Boiji Poslanik - neka su na njega

mir i blagoslovi Boiji ! - rekao: ' Kada bi svi ljudi ili jednom
dolinom, a drugom dolinom ile samo Ensarije, ja bih poao
1 20
POVIJEST HALl fA
dolinom Ensarija ! Ti , Sa'adc, dobro zna da je Boi ji Poslanik
neka su na njega mir i blagoslovi Boiji ! - rekao, dok si i ti tu

sjedio: ' Kurejije trebaju preuzeti vostvo, pa e dobri ljudi
slijediti svog dobrog ovjeka, a pokvareni e slijediti pokvare
njaka ! ' Sa'ad mu je na to odgovorio: 'Tako je! Mi emo biti
pomonici (vuzera' ) , a vi upravnici ( u mera' ) ! "
I bn Asakir biljei predaju o d Ebu Se'ida ei-Hudrija, koji
kae : " Kada je Ebu Bekru i zraena lojal nost i izreena mu

prisega na vjernost, on je kod nekih ljudi zapazio clemente
rezerviranosti, pa je na to rekao: ' ta je vama ? ! Zar ja nemam
najvee pravo na ovo ? ! Zar ja nisam prvi primio islam? Zar
.
.
.
, .
. zasl u ge .l "
m. sam,
. zar msam . , , 1 ta ko Je d ugo n a b rapo svoJe
. .
Ahmed biljei predaju od Rafi 'a ct-Taija, koji kae : " Ebu
Bckr mi je priao o tome kako je njemu i zraena lojalnost, ta
su mu rekle Ensarijc , ta je rekao Omer . . . 'Pa su mi na koncu
izrekli prisegu na vjernost' , rekao je, 'i ja sam to prihvatio od

njih; pobojao sam se da ne doe do smutnje, koja bi mogla
biti uzrokom da se ljudi odmetnu od islama ! "
I b n Ishak biljei predaju , koju j e i I b n Abid registrirao u
svom "Mcgaziju", takoder od Rafi'a ct-Taija, koji kae da je

on upitao Ebu Bekra: " ta je tebe opredijelilo da prihvati
upravu ( hilafet) nad ljudima, kad si meni zabranio da budem
upravitelj makar i dvoj ici ljudi ? ! " " Nisam imao i zbora " ,
od govorio j e o n . " Pobojao sam s e da s e ummct Muhammedov
ne podijeli na frakcije ! "
Ahmed biljei predaju od Kajsa b . Ebi Hazima, koji kae :
"J edan mjesec nakon Poslanikova preseljenja na ahiret, ja sam

sjedio kod E bu Bekra es-Siddika . . . ", pa je ispriao itav taj
dogaaj , " kad se oglasilo: Svi na zborni namaz ! Ljudi su se

121
tako sakupili, i on se ispeo na minber, pa je rekao: ' Ljudi ! Ja

bih zaista volio da je neko drugi na mome mjestu ! Ta, ako
biste vi mene vrednovali ( doslovno, op. prcv. ) po sun netu vaeg

Vjerovjesnika, ja takvo to ne bih izdrao: pa, on je bio zatien
od ejtana, i njemu je sp u tana Objava sa Neba ! "
Ibn Sa'ad biljei predaju od Hasana Basrijc, koji kae: " :im
je Ebu Bckru data prisega na vjernost, on je ustao i odrao

govor. Rekao je: 'Prijeimo na stvar! Uprava je eto povjerena
meni, premda joj ja nisam rad, i tako mi Boga, doista bi mi bilo
drae da je sada neko drugi u mojoj poziciji ! Vi mc, dakle, oba
vezaste da ja prema vama postupam isto onako kako je postupao
i sam Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi Boiji! - a
ja to neu biti u stanju . Ta, Vjerovjesnik je bio ovjek kojeg je
Bog poastio Objavom i njome ga potpuno zatitio, a ja sam
obini ljudski stvor i ni u emu nisam bolji od bilo koga od vas.
Stoga stalno motrite na mene, pa ako vidite da ja postupam
pravedno, vi mc slijedite u tome, a ako primijeti te da sam poao

ukrivo, ispravite me ! Dobro znajte da ja imam jednog ejtana
koji me izluuje, pa kad me vidite srdita, izbjegavajte me , kako

takav ne bi djelovao na vas, na vaa osjeanja i na vae ponaanje ! "
I b n Se'id i El - Hatib biljee Malikove rijei koje on prenosi
od ' U rveta, koji kae: " Kad je Ebu Bekru povjerena uprava,
on je ljudima odrao govor. Najprije je zahvalio Bogu i izrekao
Njemu primjere nu pohvalu , a potom rekao : ' Prijeimo na

stvar! Meni je eto povjerena uprava nad vama, premda ja nisam
najbolji od vas . No, objavljen je Kur'an a m noge propise
(sunen ) je ustanovio i sam Vjerovjesnik - neka su na njega mir

i blagoslovi Boij i ! - i mi smo njima podueni, pa smo ih
nauili . O ljudi , znajte da je pobonost ( et -tuka) vrhunac
122
POVI) EST HALI FA
i nteligencije i pameti a da je pokvarenost i razvrat ( fudur)

najvea slabost i n ajopakija bolest. Znajte da je najjai od vas
kod mene slab sve dok od njega ne u zmem obavezu koju je
on duan ispuniti, a da je najslabiji kod vas kod mene jak sve
dok mu ne osiguram ostvarenje njegova prava! O ljudi! Ja
sam samo ovjek koji slijedi ( drugoga, op. pre v. ) , a nisam
slijeeni . Stoga, ako budem doslovno slijedio pravi put, vi me
pomozite u tome, a ako skrenem vi mc ispravite ! Eto toliko.
Molim Boga da oprosti i meni i vama!"
Malik kae : " Niko i ne moe biti halifa nikada, osim pod
ovim uvjetom ! "
E I - Hakim u svom "Mustedreku" biljei predaju od Ebu
Hurejre - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - koji kae :
"Kad je Boiji Poslanik - mir i blagoslov Boiji neka je na
njega! - preminuo sva se je Mekka uzne mirila, pa kad je to
uo Ebu Kuhafa, upitao je o emu se radi. ' Prem inuo je Boiji
Poslanik', reeno mu je. 'Krupna stvar ! ' , rekao je on na to . 'A
ko je poslije njega preuzeo upravu ? ' 'Tvoj sin', rekli su mu, a
on je upitao: 'Jesu li se s tim saglasili pripadnici Abdu Menafa
i Benu'l-Mugire?' Kad su mu odgovorili potvrdno, on je rekao:
'Nema toga koji e spustiti ono to su oni podigli, niti ko e
podii ono to su oni spustili ! "
E l -Vakidi biljei , preko razl iitih n izova prenosilaca,
predaju od Aie, Ibn Omera, Se'ida b . el-M usejjeba i drugih
neka i h sve obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - u kojoj se kae da
je Ebu Bekru i zraena lojal nost i data mu prisega na vjernost
nakon preseljenj a na drugi svijet Boijega Poslanika - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - u ponedjeljak, dvanaeste
noi mjeseca rebiu'l-evela, jedanaeste godine po Hidri .
123
Et-Taberan i u svom " Evsatu" biljei predaju od I bn

Omera, koji ka:le : " Ebu Bekr es-Siddik nikada nije sjeo na
minber, na mjesto na kojem je sjedio Boi ji Poslani k - neka su
na njega mir i blagoslovi Boij i ! - sve dok on nije preselio na
drugi svijet, a tako i O mer: nikada n ije sjeo na mjesto na kojem
je sjedio Ebu Bekr, sve dok Ebu Bekr n ije preselio. Ni Osman
n ije sjeo na mjesto na kojem je sjedio Omer, sve dok je on bio
ZIV. . . .l "
v .
Zbivanja za vrijeme Ebu Bekrova hilafeta

Za vrijeme njegove vladavi ne zbili su se sljedei znaca)l1 1
dogaaji : odaslata je vojska n a elu s Usamom , poduzet je
oruani pohod protiv otpadnika od islama, zatim pohod protiv
M usejleme ei-Kezzaba i pristupilo se skupljanju Kur'ana.
El-Ismaili biljei od Omera b. ei-Hattaba sljedee : " Nakon
smrti Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - jedan dio Arapa se odmetnuo od islama. Oni su rekli :
'Mi emo obavljati namaz, n o neemo davati zekat! ' J a sam,
u vezi s tim, otiao kod Ebu Bekra i rekao mu: '0, halifo
Boi jega Poslanika, nastoj ljude vezati za sebe i s njima postupaj
blago, jer su oni na nivou divljih ivotinja! ' 'Ja sam oekivao
da e ti meni pomoi ', rekao mi je on, 'a ti mi dolazi da mi
kae kako mc ostavlja n a cjedilu ! ? Prije islama si bio silan a
sad si u islamu popustljiv! Hajde, eto, reci mi ime da ih veem
za sebe? Poezijom koja pobuuje snana osjeanja ili kakvim
i z m i l j e n i m s i h i r o m ? Kamo p u s t e s re e ! N e m a vie
Vjerovjesnika, i s Objavom je zavreno. Tako mi Boga, ja u
se protiv njih boriti dok u ruci budem mogao drati sablju ,
1 24
POVIJEST HALIFA
ako mi od zekata uskrate makar i jedan konopi ! ' Omer kae :

' l ja sam vidio da je on, u pogledu toga, usrdniji i tvri od
mene, te da je naj bolje osjeao stvari koje su se , m nogima od
onih do kojih sam ja naroito drao kad sam izabran za halifu,
inile beznaajni m ! "
Ebu ' l - Kasim e i - Begavi, t e Ebu Bekr c- afi 'i u svom
"Fevaidu" i I b n Asakir, od Aie - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo ! - biljee sljedee: " Nakon smrti Boijega
Posl anika - n e ka su na nj ega mir i bl agoslovi Boi ji ! licemjerstvo je podiglo glavu i mnogi su se Arapi odmetnu li
od islama, dok su sc Ensarije izdvojile i drale se po strani. Da
je ono to je zadesilo moga oca poklopilo visoke planine,
podrobilo bi ih! A, nikada se nisu u neemu razili a da moj
otac nije imao rjeenje i odgovor na to. Kad su bili u dilemi, i
kad su pitali: ' Gdje da se ukopa Vjerovjesnik?' - ni kod koga
nismo nalazili n ikakva znanja o tome. Tada je Ebu Bekr rekao :
' Ja sam uo Boijega Poslanika - neka su n a njega mir i
blagoslovi Boiji ! - kako kae: "Svaki je vjerovjesni k u kopan
na onom mjestu na koje m je preselio na Ahire t ! " I razili su se
u pogledu njegova nasljedstva i ni kod koga nisu n ali znanja
o tome, pa je opet Ebu Bekr rekao: 'Ja sam uo Boijega
Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji! - kako kae :
"Mi, vjerovjesnici, se ne nasljeujemo - ono to ostane i za nas
je sadaka ! "
( EI -Asme'i kae : " Izraz hejd znai : lomljenje kostiju, a
iri(bab zna i : dizanje glave " )
Neki uenjaci kau : "Bilo je t o prvo nesuglasje koje se
dogodilo meu ashabima - neka ih sve obu j m i Allahovo
zadovoljstvo ! Jedni su govorili : ' U kopat emo ga u Mekki, u
1 25
njegovom rodnom mjestu ! ' Drugi su rekl i : 'Ne, nego emo

ga u kopati u njegovoj damiji ! ' Trei su bili miljenja da ga
treba u kopati u mezarlucima El-Beki', dok su etvrti smatrali
da bi to trebalo uiniti u Jerusalcmu, koji je ukopno mjesto
veine vjerovjesnika! Tako je to trajalo sve dok im Ebu Bekr
nije rekao ono to je znao ! "
I b n Zindevejh kae : "To j e jedinstvena odlika Ebu Bekra
es-Siddika, i ona ga izdvaja izmeu svih M uhadira i Ensarija.
Na kraju su sc oni svi saglasili sa tim ! "
El-Bejhcki i I b n Asakir od Ebu Hurejre biljee sljedee:
"Tako mi Onoga osim Kojeg drugog boga nema, da halifa
nije bio Ebu Bekr, Allah ne bi bio ni oboavan ! " Zatim je to
ponovio jo jednom, pa jo jednom, pa mu je reeno: "Zaboga,
Ebu H urejre ! ? " " Boiji Poslanik - neka su n a njega mir i
blagoslovi Boij i ! - je", kazao je on, "sa sedam stoti na ljudi
Usamu b. Zejda uputio u Siriju, pa kad je bio u Zu Haebu,
Vjerovjesnik je preselio na Ahiret a oko Medinc su se mnogi
Arapi odmetnuli od islama.
Ashabi Boijcga Poslanika su sc sakupili kod njega i rekli
mu : 'Vrati ih nazad - idu prema B izantijcima a ovdje, oko
Medine, Arapi sc odmeu ! ' 'Tako mi Onoga osim Kojeg
drugog boga nema', kazao je on, 'kad bi psi za noge vukli
same Vjerovjesnikove supruge, ja ne bih vratio vojsku koju je
poslao Boiji Poslanik - mir neka je na nj - niti bih razvio
bajrak razdora! ' Tako je ustrajao na tome da Usamc nastavi
pohod, i pored kojeg god plemena je on proao - a ono
razmiljalo o tome da se odmetne od islama - pripadnici tog
plemena su rekli : 'Bogme, da oni nisu odve jaki, ne bi ovoli ka
vojska odlazila od njih! No, saekat emo dok se sukobe s
1 26
POVIJEST HALIFA
B izantijcim a ! ' Medutim , kad su se sukobili s B izantijcima, oni

su im nanijeli poraz, mnoge od nji h pobili i ivi i zdravi se
vrati l i nazad ! To je imalo velikog u tjecaja pa su m nogi,
zahvaljujui tome, uvrstili svoj islam! "
El- Bejheki od Drveta biljei sljedee : " Boiji Poslanik neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - u svojoj smrtnoj
bolesti je stao govoriti: ' Poaljite Usameovu vojsku ! ' , pa je
34
Usame nastavio ii . Kad je stigao do Durfa , njegova ena
Fatima bint Kajs, mu je poruila da ne uri 'jer je Boiji
Poslanik na samrti ! ', i nije mnogo prolo a Poslanik je preselio.
im je Usame to saznao, obratio se je Ebu Bekru . 'Mene je
Boiji Poslanik poslao', kazao je, 'kad situacija nije bila ovakva,
i ja se plaim da se Arapi nee vratiti u nevjerstvo. Ako to
uine, oni su prvi na koje treba udariti, a ako to ne uine, ja
bih potom nastavio put ? ! Ta, sa mnom su najbolji , najelitniji
ljudi ! "
Tada j e Ebu Bekr ljudima odrao govor. Rekao j e : 'Bilo
bi mi drae da me epaju ptice grabljivice, ve da promijenim
odluku Boijega Poslanika - neka su na njega mir i blagoslovi
Boij i ! '
Zatim j e naredio d a Usame nastavi pohod . "
Zehebi kae : " Kada se vijest o Vjerovjesnikovoj smrti
proirila po okolnim podrujima, mnoga arapska plemena su
se odmetnula od islama, odbili su davati zekat, i Ebu Bekr es
Siddik je bio rezolutan u tome da e protiv njih dignuti oruje .
Omer i jo neki ljudi s u m u sugerirali da odustane o d toga, n o
J4
Mjesto nedaleko od Medine.
1 27
on je bio kategorian . 'Tako mi Allaha', rekao je, 'da mi uskrate

samo jednu uzicu, ili tek roeno jare, koje su davali Boijem
Poslaniku, ja bih na njih, zbog toga, digao oruje ! ' ' Kako e
ratovati protiv njih', upitao je Omer, ' kad je Boi ji Poslanik neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao: " Nareeno
mi je da se borim protiv ljudi sve dotle dok oni ne posvjedoc
da: nema drugog boga osim Allaha, i da je Muhammed Njegov
poslanik! Ko to posvjedoi, od mene je zatitio svoj ivot i
svoj imetak, izuzimajui one obaveze koje su vezane za njih, a
raun e polagati pred Allahom ! " ' J a u, Allaha mi , zbilja
ratovati protiv svakog ko bude pravio razliku izmeu namaza
i zckata', odgovorio je Ebu Bekr, 'jer je zekat obaveza koja
proistjee iz i metka a, eto, Poslanik je rekao: "izuzimajui one
obaveze koje su vezane za njih ! "
O mer kae: 'Tako m i je, Allaha mi, bilo jasno da ga je
Allah nadahnuo za borbu protiv njih, i ja sam z nao da je u
pravu ! " ( Predaju biljei Buharija , Muslim i dr. )
Od Urveta se prenosi sljedee: " Ebu Bekr je krenuo s
Mu hadirima i Ensarijama, pa kad je stigao u Nak'u, koja sc
nalazi u pravcu Nedda, beduini su sc razbjeali sa svojom
djecom i enama, i ljudi su sc obratili Ebu Bekru . 'Ti se vrati
nazad , u Medinu', kazali su mu, ' neka i ma ko bri nuti o djeci
i enama, i nekog drugog odredi da vodi vojsku ! '
I nsistirali su n a tome, sve dok o n nije popustio i vratio se
nazad . Na elo vojske postavio je Halida b . Velida i tom
prilikom mu rekao: 'Ako prihvate islam i pristanu davati zckat,
onda neka sc od vas vrati svako ko se htjedn e vratiti ! '
Tako sc Ebu Bekr vratio u Mcdin u . "
l2R
POVIJEST HALIFA
Ed- Darekutni biljei od Ibn Omera sljedee : " Kad se

pojavio Ebu Bekr i uspravio se na svojoj devi, priao je Alija b.
Ebi Talib i ivoti nj u u zeo za povodac. ' Kuda e, h alifo
Boijega Poslanika? ' , upitao je. ' Rekao bih ti samo ono to ti
je rekao i Boiji Poslanik - neka su na njega mir i blagoslovi
Boiji ! - u Bici na Uhudu : " Protresi malo svoju sablju , nemoj
nas razoarati i vrati sc u Medinu jer, Allaha mi, ako se u tebe
razoara mo, islam se vie nikada nee dovesti u red ! "
Od Hanzale b . Alija el-Lejsija se prenosi da j e Ebu Bekr,
kad je Halida postavio na elo vojske , izdao mu naredbu da
upotrijebi oruje za pet stvari , pa i u sluaju nedostatka samo
jedne od njih; to su: posvjedoenje da nema drugog boga
osim Allaha i da je Muhammed Njegov poslanik, zatim namaz,
zekat, post mjeseca ramazana i had. Halid je sa svojim ljudima
krenuo u mjesecu dumade'l-ahire, i oruje je potegao protiv
plemena Benu Esed i G atafan . Neke od njih je pobio a neke
zarobio, dok su se ostala plemena vratila islamu . U ovom
mkobu su, na strani ashaba, poginuli: U kkae b. Muhsin i
Sabit b. Akrem .
Te godine, u mjesecu ramazan u , u mrla je Fatima, kerka
Boijega Poslanika, jedna od najodabraniji h ena cijeloga
svijeta. B ilo joj je dvadeset i etiri godine.
Zehebi kae: " Boijem Poslaniku - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! - samo je od nje ostalo potomstvo, dok su
potomci njegove kerke Zejnebe izumrli . Tako tvrdi Zubejr
b. Bckkar. Mjesec dana prije nje u mrla je Ummu Ejmen, a u
mjesecu evalu u mro je i Abdullah, sin E bu Bekra es-Siddika. "
Halid j e , zatim, s vojskom krenuo prema Jemami , s ciljem
da napadne Musejlemu e l - Kezzaba. Bilo je to negdje s kraja
1 29
godine. Kad su se dvije strane sukobile, opsada je trajala danima

i EI-Kezzab je na koncu ubijen . Boije prokletstvo neka je na
njega! Ubio ga je Vahijj, onaj isti ovjek koji je ubio Hamzu.
U tom sukobu ivot je izgubilo vie ashaba: Ebu Huzejfe
b. Utbe, Salim - Ebu Huzejfin rob, uda' b. Vehb, Zejd b.
ei- Hattab, Abdullah b. Seh! , Malik b. Amr, Tufejl b . Amr ed
Devsi, Jezid b . Kajs, Amir b. el-Bekir, Abdullah b. Mahrema,
Saib b. Osman b. Maz'un, 'Abbad b. Bir, Ma'n b. Adijj , Sabit
b. Kajs b. emmas, Ebu Dudana Semmak b. Harb i mnogi
drugi - u kupno njih sedamdeset.
Kad je Musejlema u bijen, imao je sto i pedeset godina.
Roen je prije Abdullaha, oca Boijega Poslanika - mir i
blagoslovi Boiji neka su na nj !
Ebu Bekr je dvanaeste godine Alaa b. ei- Hadremija poslao
u Bahrcjn, iji su se stanovnici bili odmetnuli od islama, i dvije
strane su se sukobile u Devasiju . Pobjeda je pripala muslima
nima. U Oman je poslao !krimu b. Ebi D ehla, takoer zbog
onih koji su se odmetnuli od islama, i iz istog razloga je Muha
dira b. Ebi Umejju uputio u Nudejr. Na neka odmetnuta
plemena je poslao Zejjada b. Lubejda el-Ensarija, a te godine
je u mro Ebu 'I-' As b. er-Rebi', mu Vjerovjesnikove kerke
Zcj nebe, zatim Sa'b b. D essama el-Lejsi i Ebu Mersed ei
Ganevi. U toj godini j e Ebu Bekr es-Siddik - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! - nakon to je rat s otpadnicima od
islama priveo kraj u , Halida b. el-Velida poslao u podruje
B asre, gdje je napao Eblu i osvojio je. Uz to, on je, to ratom
a to mirnom predajom, osvojio i mnoge gradove koje je u
I raku drao perzijski kisra. Te je godine Ebu Bekr es-Siddik
otiao obaviti had, pa kad se vratio, s vojskom je u am poslao
1 30
POVIJEST HALIFA
35
Amra b. el-' Asa i tada je dolo do B itke u Ednadejn u ,
mjeseca dumade'l-ula, trinaeste godi ne po Hidri, u kojoj
su muslimani izvojevali pobjedu. Ebu Bekr je tom radosnom
vijeu obradovan dok je proivljavao svoje posljednje trenutke
ovosvjetskog ivota, a u toj bici je poginuo i ! krima b. Ebi
Dehl, zatim Hiam b. ei-' As i dr.
Te god i ne je bila i B itka u Merdu Sifru, u kojoj je
idolopoklonicima nanijet teak poraz, i u kojoj je poginuo
Fadl b. el-Abbas, s nekolicinom drugih ljudi .
Sakupljanje Kur'ana
Buhari od Zejda b. Sabita biljei sljedee: " Nakon pogibije
onih ljudi u Jemami, Ebu Bekr me je pozvao sebi i ja sam kod
njega zatekao Omera. ' Doao mi je Omer', kazao je E bu Bekr,
'i rekao mi: "U bici u Jemami izginulo je m nogo ljudi i ja,
zbilja, strahujem da i na drugim mjestima ne i zgine veliki broj
onih koji Kur'an znaju napamet pa da se tako ne izgubi i
mnogo Kur'ana. Jedino rjeenje jest da Kur'an sakupe na jedno
mjesto i ja sam, doista, miljenja da bi ga trebalo sakupiti ! " 'l
ja sam', kae Ebu Bekr, 'rekao O meru : " Kako bih mogao
uiniti neto to nije uinio Boi ji Poslanik? ! " 'Allaha m i j e
dobro d a s e t o uini ! ', kazao j e on i toliko bio uporan u tome,
da je Allah i mene uinio sklonim neem takvom ! Sad i ja, kao
i Omer, mislim da bi to trebalo uiniti ! "
Zejd kae: "Omer j e sjedio kod njega i nije progovarao n i
rijei. Ebu Bekr j e nastavio: 'Ti s i razborit momak, i mi i mamo
Ednadejn - mjesto
Palestini.
131
puno povjerenje u tebe; ti si pisao Objavu i Boijem Poslaniku

- stoga, sakupi sav Kur'an, nek bude na jednom mjestu ! '
Allaha m i , d a m i j e stavio u zadatak d a neko brdo
premjestim na drugo mjesto, to mi nimalo ne bi bilo tee od
sakupljanja Kur'ana koje mi je stavio u obavezu !
' K.1.ko moete uiniti neto', upitao sam i h , 'to Vjero
vjesnik nije uinio ? ! '
'To je, Boga mi, dobro d a s e uini ! ', kazao j e E bu B e kr, a
ja sam to i dalje dovodio u pitanje, dok Allah i mene n ije
uinio sklonim nji hovu miljenju ! Potom sam sakupio sve
dijelove Kur'ana, koji su se nalazili ispisani na pergamentima,
plenim i repnim kostima, odnosno koje su ljudi nosili u svojim
prsima. Tako sam dva ajeta iz sure Tevbe naao samo kod
Huzejme b. Sabita, i ni kod koga drugoga; to su ajeti: Doao
vam je Poslanik, jedan od vas, teko mu je to ete na muke
udariti, jedva eka da Pravim Pute m poete, a prema
vjernicima je blag i milostiv. A ako oni glave okrenu, ti reci:
<Menije dovoljan Allah, nema boga osim Njega; samo se uzdam
u Njega, On je Gospodar svemira velianstvenog! (Tevba, 1 28 1 29 )
Stranice n a kojima j e bio sakupljen kompletan Kur'an,
nalazile su se kod Ebu Bekra sve do njegove smrti, zatim kod
O mera, dok je bio iv, a potom kod Hafse, kerke Omerove neka je Allah obujmi Svoji m Zadovoljstvom ! "
Ebu Ja'la biljei Alijinu izjavu u kojoj on kae : " Najveu
nagradu za mushafe e imati Ebu Bekr, jer je on prvi koji je
kompletan Kur'an stavio meu dvije korice ! "
1 32
POVI J EST HALIFA
O onome to je Ebu Bekr prvi uinio

Ebu Bekr je prvi primio islam, prvi je sakupio Kur'an i prvi je
tu zbirku nazvao mushafom, o emu je ranije bilo rijei, i prvi
je ponio titulu halife .
Ahmed biljei izjavu Ebu Bekra b . Ebi Mulejke u kojoj o n
kae : " Neko je Ebu Bekru rekao: ' 0 , Allahov halifo ! ' , nata je
on rekao: 'Ja sam halifa Vjerovjesnikov, i tim sam zadovoljan ! "
Ebu Bekr j e i prvi halifa koji j e preuzeo hilafet dok m u je
otac jo bio iv i prvi je halifa kome su njegovi podanici odredili
platu !
Buharija od Aic - neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo!
- biljei sljedee : "Kad je Ebu Bekr preuzeo hilafet, rekao je:
'Moj narod dobro znade da je moje zanimanje bilo vie nego
dovoljno za izdravanje moje porodice . Meuti m, kako sam
se posvetio rukovoenjem Zajednicom, porodica Ebu Bekra
se hrani dravnom imovinom, ali zato privrjeuje muslima
nima ! "
Ebu Sa'ad biljei o d Ataa b . es-Saiba sljedee : "Kad je
Ebu Bekru izraena prisega n a vjernost, on je sljedeeg jutra
i zaao nosei preko ruke vie ogrtaa. Iao je prema pijaci .
O mer ga je upitao gdje je to krenuo i on mu je rekao da ide
na piJacu .
' ta e t i n a pijaci? ! ', zaudio se Omer. 'Ta, i menovan si
vladarem m uslimana ! ? '
' A ime u hraniti svoju porodicu ? ' , upitao j e Ebu Bekr, i
Omer je rekao: ' Hajde, E bu U bejde e ti isplatiti ! ' , i njih
dvojica su otili do Ebu Ubejde .
1 33
' Jednom Muhadiru, koji nije ni najimuniji a niti nosi

najbolju odjeu, isplatit e sredstva za izdravanje', kazao
mu je Ebu Bckr. 'Neka se uzme u obzir i ljetnja i zimska odjea,
pa kad ja neto iznosam, to u vratiti i uzeti drugo ! '
Oni su odredili d a mu dnevno sljedovanje bude vrijednost
pola ovce a od odjee : koliko je dovoljno da sc pokrije glava i
tijelo" .
Ibn Sa'ad od Mej muna biljei sljedee : " Kad j e Ebu Bekr
preuzeo hilafet, odredili su da mu primanja budu dvije hiljade,
no on je rekao: 'Poveajte mi pri manja, jer ja imam brojnu
eljad a onemoguili ste me da se bavim trgovinom ! ', i oni su
mu poveali na pet hiljada. "
Taberani u svom " Musnedu " biljei predaju od Hasana,
sina Alije b. Ebi Taliba, u kojoj on kae : "Kad je Ebu Bckr bio
na samrti , rekao je : 'Aia, zna onu devu muzaru od koje smo
pili mlijeko, i onaj veli ki anak u kojem smo kuhali, i kadifu
koju smo oblaili - mi smo sve to koristili samo onda kad smo
preuzeli rukovoenje m uslimanima. Zato, kad ja u mrem , ti
to sve predaj Omeru ! ' Kad je u mro, ona je, zbilja, sve to poslala
Omeru , i Omer je rekao: ' Nek ti se Allah smiluje, Ebu Bekre
- onome iza sebe navalio si veliki teret!"
Ibn Ebi D unja biljei izjavu Ebu Bekra b . Hafsa u kojoj
on kae : " Ebu Bckr je na samrti rekao Aii: ' Keri, kad smo
preuzeli upravu nad muslimanima, nismo sebi uzeli ni dinare
ni dirheme, no jeli smo od njihove krupno samljevcne hrane,
i na sebe oblaili od njihove grube odjee. Od onog to pripada
muslimanima kod nas nije ostalo nita drugo doli ovaj abesinski
rob, ovaj dromedar (d evac) za vodu i ova pohabana kadifa .
Kad ja u mrem, t i t o sve poalji Omeru ! "
1 34
POVIJEST HALIFA
Ebu Bekr je bio prvi koji je ustanovio dravnu blagajnu.

I bn Sa'ad biljei od Sehla b . Ebi Hajseme, i od jo nekih
ljudi, da je E bu Bekr u Sunhu i mao dravnu blagajnu, pa kako
tu blagajnu niko nije uvao, neki ljudi su mu sugerirali da
odredi nekog ko e paziti na nju. " Zakljuana je ! " , rekao je.
On je toliko dijelio iz te blagaj ne da j u je znao potpuno
isprazniti . Kasnije, kad se je preselio u Medinu, prenio je i tu
blagajnu i drao je u svojoj kui. Kad bi mu pristigla materijalna
sredstva, on bi ih, u jedanakim dijelovima, dijelio siromasima.
Od tih sredstava je kupovao i deve, konje i oruje i sve to
odreivao da se koristi u borbi na Boijem Putu . Kupovao je
i platno od kadife koje su prodavali beduini i potom to platno
rasporeivao na medinske udovice. Kad je Ebu Bekr preselio
na drugi svijet, Omer je, nakon njegova u kopa, pozvao ljude
u koje se i malo ope povjerenje i zajedno s njima uao u
dravnu blagaj nu koju je ustanovio Ebu Bekr. Meu tim
ljudima bili su i Abdurrahman b. Avf i Osman b. Mtan, i kad
su otvorili blagajnu, u njoj nisu nali ba nita, ni dinara ni
dirhema ! "
Ova predaja ini neodrivim stav El-Askerija, koji o n i znosi
u svom " Evailu" - naime, da je dravnu blagajnu prvi ustanovio
O mer, a da je Vjerovjesnik, kao ni Ebu Bekr, nisu imali. Ja
sam taj stav opovrgao jo ranije, u svojoj knjizi koju sam napisao
o prvim muslimanima. Kasnije sam zapazio da je tom pitanju
El-Askeri posvetio malo vie panje, na drugom mjestu u svojoj
knjizi, i da je tamo konstatirao kako je "prvi koji je vodio
dravnu blagaj nu, bio Ebu Ubejde b. el-Derrah, za vrijeme
E bu Bekra ! "
1 35
Ddaluddin es-Sujuti
Od naih velikana EI- Hakim kae : " Prvi koji je dobio

nadimak u islamu bio je Ebu Bekr. Bio je to njegov nadimak:
EI-Atik . "
*
*
B u h arija i Muslim biljee sljedeu Dabirovu i zjavu :

"Vjerovjesnik - neka su na njega mir i blagoslovi Boi ji! - rekao
mi je: 'Kad bi mi stigla materijalna sredstva iz Bahrejna, tebi
bih dao toliko i toliko ! ', pa kad su ta sredstva iz Bahrej na
doista stigla - a Vjerovjesnik je ve bio preselio na Ahiret Ebu Bekr je kazao : 'Ko je kod Vjerovjesni ka i mao kakav dug,
alatku ili neto slino, neka nam se javi ! ' J a sam otiao i ispriao
mu ta mi je kazao Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - i on mi je rekao: ' Uzmi to ! ' Ja sam uzeo
dio koji mi je Poslanik obeao i ustanovio da se radi o iznosu
od pet stotina. Ebu Bekr mi je dao hiljadu i pet stotina! "
*
*
Nekoliko detalja o Ebu Bek:rovoj

blagosti i skromnosti
Ibn Asakir od Unejse biljei sljedee : "Ebu Bekr je bio kod
nas, tri godine prije nego e postati halifa a zatim nam je doao
i godinu dana nakon to je preuzeo tu dunost. Tom prilikom
su mu sluavke iz naeg kvarta dogonile svoje ovec i koze i on i m i h je muzao ! "
1 36
POVIJEST HALIFA
Ahmed, u svojoj knjizi Zuhd, biljei od Mejmuna b.

Mehrana sljedee: "Jedan ovje k j e doao kod Ebu Bekra i
rekao mu: 'Es-selamu alejke, halifo Boijega Poslanika! ', nata
mu je on kazao: 'Samo sam jedan od svih njih koji e biti ! "
Ibn Asakir, od svoga oca Ebu Saliha el-Gifarija, biljei
"da je Omer b. el-Hattab redovno nou odlazio kod jedne
slijepe starice, koja je ivjela na rubnom dijelu Medine, nosio
joj vodu i obavljao joj ta joj je trebalo. Potom je, doavi kod
nje, zapazio da je neko dolazio prije njega i uredio joj ta je
htjela. Vie puta je nastojao kod nje doi ranije, kako ga dotini
ne bi pretekao, pa kad mu to nije polo za rukom, potrudio se
da ga uprati, kad - bio je to Ebu Bckr, koji je tada bio halifa!
'Ti si, dakle, taj ! ?', rekao je Omer".
E bu N u ' aj m - i jo n e k i d r u g i - b i l j e i i zj avu
Abdurrahmana ei-Asbehanija u kojoj on kae: "Ebu Bekr sc
jedanput nalazio na minberu Boijega Poslanika - neka su na
nj mir i blagoslovi Boij i ! - kad mu je doao Hasan, sin Alijin.
'Sii sa mjesta mog babe ! ' , rekao m u je, i E bu Bekr mu je
kazao: ' Pravo kae - to je mjesto tvog babe ! ' Zatim ga je
posadio u svoje krilo i zaplakao.
'To mu, tako mi Allaha, ja nisam rekao ! ' , kazao je Alija.
'Znam da nisi ! ' , odgovorio je E bu Bekr. 'Nisam, Al laha
mi, ni mislio da jesi ! "
*
*
I bn Sa'ad od I bn Omera biljei sljedee : " Boiji Poslanik

- neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - odredio je Ebu
Bekra da predvodi ljude na had - prilikom prvog obavljanja
1 37
Dc.laluddin es-Sujuti
hada u islamu, dok je sam Poslanik had obavio naredne

godine. Kasnije, kad je Poslanik preselio na drugi svijet a za
halifu izabran Ebu Bekr, za predvodnika hadija je odreen
Omer b. ei-Hattab dok je Ebu Bekr had obavio naredne
godine, a kad je i Ebu Bekr preselio i za halifu izabran Omer,
on je za predvodnika hadija odredio Abdurrahmana b. Avfa.
Omer je svake godine obavljao had, sve dok nije preselio.
Kad je hilafet preuzeo Osman, i on je za predvodnika hadija
odredio Abdurrahmana b. Avfa."
>f
*
O Ebu Bekrovoj bolesti, smrti, oporuci

i o njegovu imenovanju Omera za halifu
Sejf i EI-H akim od Ibn Omera biljee sljedee: "Uzrok Ebu
Bekrove smrti bila je smrt Boije ga Poslanika - od Poslanikove
smrti njegovo tijelo je sve malo po malo kopnilo, dok tako
nije i umro ! "
I bn Sa'ad i El-Hakim biljee, s potpuno vjerodostojnim
( sahih ) nizom prenosilaca, predaju od Ibn i haba u kojoj on
kae "da su Ebu Bekr i El-Haris b. Kelda jeli mesnu kau
kojom j e neko bio poastio Ebu Bekra. U neka doba El- Haris
je uzviknuo: 'Stani, halifo Boijega Poslanika - u kau je metnut
otrov godinjak! Ti i ja emo, eto, umrijeti u istom danu ! '
Ebu Bekr j e odustao od jela, n o nji h su dvojica od tada
zbilja poela pobolijevati sve dok nisu, godinu dana nakon
toga, u mrli u jednom danu ! "
1 38
POVIJEST HALIFA
El- Hakim od a'bija biljei sljedee : " ta da oekujemo

od ovog prezrenog dunjaluka kad su na njemu otrovani i Boiji
Poslanik i Ebu B e kr! ? "
EI -Vakidi i EI- Hakim biljee predaju o d Aie - neka je
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - u kojoj ona kae : " Prvi znak
bolesti kod Ebu B ekra pojavio se kad se je okupao, u
ponedjeljak, sedmog dumade'l-ahire, u danu koji je bio vrlo
hladan. Dobio je groznicu tako da petnaest dana uope nije
izlazio u damiju . Umro je u utorak naveer, osam dana prije
isteka tog dumade'l-ahire, trinaeste godine po Hidri . Imao
je ezdeset i tri godine . "
I b n Sa'ad i I bn Ebi 'd-Dunja biljee sljedeu izjavu Ebu
Sefera: "Kad je Ebu Bekr bio u svojoj smrtnoj bolesti, ljudi su
doli kod njega i rekli mu: ' Halifo Boijega Poslanika, hoe
da pozovemo lijenika da te pregleda ? ' 'Lijenik me je ve
pregledao! ', odgovorio je on . ' ta ti je rekao? ' , upitali su .
'Rekao mi j e : ' , kazao je on, "J a inim ono to J a hou! "
El-Vakidi biljei, preko razliitih nizova prenosilaca, da je
Ebu B e kr, k a d je ve sasv i m bio o n e moao, p o zv a o
Abdurrahmana b. Avfa i rekao mu: "Kazuj mi o Omeru b. e l
Hattabu! " ' Pita me o onome to ti zna bolje o d mene ! ' ,
odgovorio je o n . 'Svejedno, kazuj ! ' , rekao j e E bu Be kr. 'Omer
je, Allaha mi', kazao je Abdurrahman, 'bolji nego to i misli! '
Zatim j e Ebu Bekr pozvao Osmana b . Affana, pa isto
upitao i njega.
'Ti nama kazuj o njem u ! ' , rekao j e Osman.
' Reci ti meni ! ' , traio je Ebu Bekr i Osman je rekao: 'Boe
moj, ono to ja znam o njemu jest da mu je ono to ne iskazuje
bolje od onoga to iskazuje i da mu meu nama nema ravnoga! '
1 39
Pored nji h dvojice Ebu Bekr je konsultirao jo i Se'ida b.

Zejda, Usejda b. el- Hudajra i jo neke Muhadire i Ensarije.
Usejd je rekao: 'Mislim da je on najbolje rjeenje poslije tebe :
zadovoljan je onim ime je Allah zadovoljan a srdi se zbog
onog to Allah ne voli; ono to ne iskazuje kod njega je bolje
od onog to iskazuje . Niko hilafet nee shvatiti ozbiljnije od
njega ! "
Neki ashabi su doli kod njega i jedan od njih m u je rekao:
" ta e rei svome Gospodaru kada te upita o tome to si

nam Omera ostavio za halifu - ti, tebi je dobro poznata njegova
pri je kost? ! "
" J e l i m e to plai Allahom ? ! ", rekao j e E bu B e kr. " Rei
u M u : Boe moj , za halifu sam im ostavio Tvoje najbolje
eljade ! " Eto, pa prenesi i ostalima ovo to sam ti rekao ! "
Zati m j e pozvao Osmana i rekao mu: " Pii : U i m e Allaha,
Milostivog, Svemilosnog. Ovo je oporuka Ebu Bekra b. Ebi
Kuhafe u njegovim posljednjim trenucima na ovom svijetu,
pri njegovu odlasku s njega, te u njegovim prvim ahiretskim
trenucima, pri njegovu ulasku u njega, gdje e i svaki nevjernik
povjerovati, gdje e razvratnik biti suoen s Istinom i gdje e
svaki laac progovoriti istinom :
Za halifu vam, nakon moga odlaska, odreujem Omera
b. el-Hattaba, pa ga sluajte i budite m u pokorni ! On je uvijek
bio h itar da Allahu, Njegovu Poslaniku , svojoj vjeri , i meni i
vama, ui ni kakvo dobro, pa, ako bude pravedan - to je ono
to ja i mislim i znam o njemu, a ako bude drukiji pa - svako
e dobiti ono to je zasluio! Ja sam ovim elio samo dobro,
no ta je iza - nije mi poznato, a oni koji nasilje budu inili,
1 40
POVIJEST HALIFA
oni e dobro znati u ta e se strovaliti ! Neka je na vas mir

Boiji, i milost i blagoslovi Njegovi ! "
Potom je zatraio to to je bilo napisano i n a to stavio
peat, a onda je rekao Osmanu da ode s tim opeaenim
dokumentom . Ljudi su ubrzo Omen1 dali svoju prisegu na
vjernost i izrazili svoje zadovoljstvo to e im on biti halifa.
Nakon toga, Ebu Bekr je pozvao Omera i nasamo ostao s
njim i dao mu neke preporuke, pa je i Omer otiao od njega .
Utom je Ebu Bekr podigao ruke i rekao: " Boe moj, ovi m
sam elio samo to da njima bude dobro. Bojao sam se da nee
zapasti u kakvo iskuenje, pa sam im za vladara odredio onog
kojeg Ti poznaje bolje od mene. Trudio sam se da naem za
njih najbolje rjeenje, pa sam im odredio najboljeg od njih,
najsnanijeg, onog koji e najvie paziti ta im je najispravnije.
Meni je, evo, stigla Tvoja odredba, pa me zamijeni s njihova
ela! Oni su Tvoji robovi i Ti s njima radi ono to hoe, pa
- uini da im ljudi iz vlasti budu dobri, a Omera uini da bude
jedan od Tvoji h pravopostupajuih halifa ! Neka i njemu
njegovi podanici budu dobri ! "
Ibn Sa'ad i El-H akim od Ibn Mesuda biljee sljedee:
"Ovo troje su bili najpronicljiviji : Ebu Bekr, kad je Omera
odredio za halifu, zatim ona djevojka kad je svom ocu rekla:
Unajmi ga r, te vladar Egipta, kad je u J u sufu prepoznao
vrijednost pa svojoj eni rekao: Uini mu lijepim boravifte kod
nas! (Jusuf, 2 1 )
Misli se na kerku uajba, a.s., kad je svom ocu za Musaa, a.s., rekla:
"O oe moj . . . , uzmi ga u najam, najbolje je da unajm i snana i
pouzdana! " ( E l - Kasas, 26)
141
I b n Asakir biljei izjavu Jesara b . Hamze u kojoj on kae :

"Kad je Ebu Bekr bio ve sasvim onemoao kroz jedno okno
je pogledao na ljude i upitao ih: ' Ljudi, ja sam ostavio oporuku,
pa hoete li je prihvatiti? ' 'Hoemo ! ' , rekli su oni. 'Prihvatamo
je, halito Boijega Poslanika! ' Na to je Alija ustao i kazao:
' Prihvatit emo samo ako to bude Omer! ' ' Upravo i jest
Omer ! ' , rekao je E bu Bekr. "
Ahmed biljei sljedeu Aiinu izjavu: " Kad se Ebu Bekru
smrt prikuila, on je upitao: ' Koji je danas dan?', pa su mu
rekli da je ponedjeljak. 'Da hou noas u mrijeti', rekao je, 'pa
da me sutra ne doekate ivog, jer najdrai bi mi bili oni dani
i noi koji su najblii Boijem Poslaniku ! "
Malik biljei od Aie - neka j e obujmi Allahovo zado
voljstvo - da je njoj Ebu Bekr bio poklonio svoje dvije parcele
- Dudad Irin i Sika - koje su se nalazile u umi, pa kad mu se
smrt prikuila, rekao joj je: 'Keri, ja sam, Allaha mi, najvie
volio da mi ti bude imuna, no bilo bi mi drae da sada,
nakon moje smrti, bude siromana! Ja sam tebi bio dodijelio
Dudad I rin i Siku, pa da si ti njih obnavljala i brinula se o
njima, one bi ti i ostale. Ovako, i te parcele e potpasti pod
onu imovinu koja e se podijeliti nasljednicima. To su tvoja
dva brata i dvije sestre, pa ga meu sobom podijelite prema
Allahovoj Knjizi ! ' 'Oe', kazala je ona, 'da je tako i tako, ja
bih se tih parcela odrekla. Uredu, tu je Esma a koja je druga? ! '
'Ona u stomaku Haridine kerke ! ' , odgovorio j e . 'Mislim da
j e djevojica! "
Ovu izjavu zabiljeio je i Ibn Sa'ad i kod njega na kraju sto
j i : "Ona u stomaku Haridine kerke. Neto mi govori da je
1 42
POVIJEST HALIFA
djevojica ! " Zatim je preporuio da se prema njoj lijepo

postupa, i - roena je U mm Kulsum ! "
Ibn Sa'ad biljei o d Urve "da j e Ebu Bekr oporukom
izdvojio petinu svog imetka. Naglasio je: "Iz mog imetka neka
se uzme onoliko koliko Allah uzima od muslimanskog plijena! "
O n takoer od U rve, samo preko drugog niza prenosilaca,
biljei predaju u kojoj stoji da je Ebu Bekr rekao: "Vie volim
oporukom ostaviti petinu nego etvrtinu , a rae bih ostavio i
etvrtinu nego treinu, jer - ko oporui treinu svog imetka,
taj nije nita ni ostavio! "
Se'id b . Mensur u svom "Sunenu" biljei i zj avu Ed
Dahhaka u kojoj on kae "da su Ebu Bekr i Alija oporukom
izdvojili petinu svog imetka i namijenili ga onoj svojoj rodbini
koja nije mogla imati uea u nasljeivanju njihove ostavtine".
Abdullah b . Ahmed, u svom djelu " Zevaidu'z-zuhd",
biljei Aiinu i zj avu u kojoj ona kae : "Tako mi Allaha, Ebu
Bekr iza sebe n ije ostavio niti jednog dinara ili dirhema! "
Ibn Sa'ad, i jo neki drugi autori, od Aie biljee sljedee :
"Kad je Ebu B ekr bio n a samrti, j a sam recitirala sljedee
stihove :
ivota mi tvog, bogatstvo nifta pomoi ovjeku nee
Kad hropac smrtni ti dode i tjeskoba pritisne grudi!
Nato je on otkrio svoje lice i rekao mi: Nije tako! Reci

ovako : ((Smrtne muke e zbilja doi - toje nefto od ega ne moef
pobjei! ( Kaf, 1 9 ) . Vidi ove moje dvije koulje : operite i h i u
njih me u motajte, jer je nova odjea potrebnija ivom ovjeku,
nego mrtvom ! "
143
Ebu Ja'la biljei sljedeu Aiin u izjav u: "Ja sam ula kod
Ebu Bekra kad je ve bio poeo u mirati, pa sam rekla:
Onaj ijih je suza uvijek bilo obilno

Ujednom e trenu ispustit dufu!
'Nemoj tako govoriti', rekao je on, 've reci: Smrtne muke
e zbilja doi - to je neto od ega ne moe pobjei! Zatim je
u p itao : ' U koj e m d a n u je u mro B o i j i Posl a n i k ? ' ' U
ponedjelj ak', kazala sam . ' l j a bih volio umrijeti danas do
mraka ! ', rekao je i tc noi , uoi utorka je i preselio. U kopan je
pri je no to je sva n u o novi dan ! "
Abdullah b . Ahmed, u svom djelu "Zevaidu 'z-zuhd",
biljei izjavu Bekra b . Abdullaha ci -Muzcnija; on kae : "Kad
je E bu Bekr bio u smrtnoj bolesti, Aia je sjedila pored njegove
glave i recitirala:
Svako ko devu ima jedanput e je i dovesti

A svako ko grabi i sam e ugrabljen biti!
Ebu Bekr je razumio ta ona govori, pa joj je rekao: " Nije
tako, keri, ve je onako kako je Allah rekao: Smrtne muke e
zbilja doi. . . "
Al1med od Aie biljei izjavu u kojoj ona kae da je, kad
je Ebu Bekr bio u smrtnoj bolesti, pred njim recitirala stihove :
I bijel je on, i njegovim se licem oblaku ie kifa

]etimska majka, zaftita udovica!
'To ti je Boi ji Poslanik - neka su n a njega mir i blagoslovi
Boij i ! ' , rekao joj j e Ebu B ekr."
Abdullah b . Ahmed, u svom "Zevaidu'z-zuhdu" , biljei
sljedeu izjavu Ubade b . Kajsa: " Kad je Ebu Bekr bio u svojoj
1 44
POVIJEST HALI FA
smrtnoj bolesti, rekao je Aii: 'Operi mi ove moje dvije koulje

i u njih me u motaj , jer je tvoj otac jedan od dvojice: ili e biti
obuen u naj ljepe odijelo, ili e biti zgrabljen na najgori
nain ! "
I b n Ebi Dunja biljei o d Ibn Ebi Mulejke "da j e Ebu
Bekr oporuio da ga ogasuli njegova ena Esma bint Umejs a
da joj u tome pomae njegov sin Abdurrahman" .
I b n Sa'ad biljei od Se'ida b. el-Musejjeba "da j e Omer
neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - Ebu Bekru klanjao
denazu izmeu Poslanikova kabura i min bera, te da je pritom
etiri puta donio tekbi r".
Od Urveta i El- Kasima b. Muhammeda se biljei da je
Ebu Bekr ostavio u amanet Aii da bude u kopan pored
Boijega Poslanika, pa kad je preminuo, tu mu je i iskopan
mezar tako da mu je glava dola kod Poslanikova ramena, a
kabur mu je prislonjen uz Poslanikov kabur.
Od Ibn Omera se biljei sljedee : " U Ebu Bekrov mezar
su sili: Omer, Tal ha, Osman i Abdurrahman, sin E bu Bekrov. "
Preko mnogih nizova prenosi laca biljei se da je E bu Bekr
sahranjen nou.
Od Ibn el-Musejjeba se biljei da je, kad je Ebu Bekr
preselio, sva Mekka bila potresena, pa je Ebu Kuhafa upitao
ta se to zbilo. " Umro ti je sin ! " , kazali su mu . "Velika teta! . . . ",
rekao je. "Ko je, poslije njega, preuzeo hilafet? " Kad su mu
rekli da je hilafet preuzeo Omer, samo je prozborio: "Njegov
vjerni prijatelj " .
O d Mudahida s e biljei d a s e E b u Kuhafa dijela nasljed
stva koji je njega slijedio od Ebu Bekra odrekao u korist Ebu
145
Bekrova sina. Nakon Ebu Bekrove smrti Ebu Kuhafa je ivio

jo est mjeseci i n e ko l i k o d an a . U mro je u m j esecu
muharremu, etrnaeste godine po Hidri . Bilo mu je devedeset
i sedam godina.
Uenjaci kau: " Niko nije preuzeo hilafet jo za ivota
svog oca osim Ebu Bekr, i ni kod jednog halifc otac nije bio
iv i poslije njegove smrti, osim kod Ebu Bekra! "
EI- Hakim od Ibn Omera biljei sljedee: " Ebu Bekr je
vladao dvije godine i sedam mjeseci" .
Ibn Asakir u svojoj " H ronici" biljei predaju od EI
Asme'ija u kojoj on kae: " Haffafb. Nedi ba es-Sulemi je, alei
Ebu Bekra, izrekao sljedee stihove :
Nema ivog da misli da ostati e vjeno,

jer ovaj svijet sav u sebi smrtnost nosi.
Vlast med' ljudima bez naknade se daje
s uvjetom jednim: da vrfi se korektno.
ovjek se trudi, i motrioca ima svog,
oplakuje ga oko i vatrom glava plamti orone, ubijen W svladan na kraju bude on.
Ako Blizanci zelen ne bi pokropi/i vodom,
ta, Ehu Bekr bi m u kifni oblak bio tad'!
Za vrijeme njega - Allaha mi mojega! ne bjee toga koji mogafe nekome strgnut
ogrta njegov ili plat.
I ko god pok ufa nekog da u tefkoi bt
za vakta mu njegova prona'
taj e se - nego fta ? - u praznu zemlju izdvojit'!
1 46
POVIJEST HALIFA
Hadisi koji se prenose od Ebu Bekra

Nevevi u svom "Tehzibu " kae : " Es-Siddik od B oijega
Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji! - prenosi 1 42
hadisa. Razlog to on prenosi tako mali broj hadisa, i pored
njegova ranog i intenzivnog druenja s Vjerovjesnikom, nalazi
se u njegovoj ranoj smrti . On je, naime, preselio prije ekspanzije
hadisa i velikog interesa koji su za sluanjem, pamenjem i
sakuplj anjcm h adisa pokazali tabiini ( druga gen e racija
muslimana)."
Ja, medutim, kaem sljedee : Omer - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! - u ranije navedenoj predaji o davanju
prisege, navodi da Ebu Bekr nije izostavio nita to je bilo
objavljeno o Ensarijama, ili to je Boiji Poslanik - neka su na
njega mir i blagoslovi Boij i ! - rekao o njima a da to nije
ispriao. To je i najbolji dokaz da je on m nogo toga upamtio
od Poslanikova sunncta i da je njegovo poznavanje Kur'ana
bilo dosta iroko. Od njega su hadise prenosili: Omer (b. el
Hattab ) , Osman ( b . Affa n ) , Alij a, Ibn Avf, Ibn Mes'ud,
Huzejfe, Ibn Omer, Ibnu'z-Zubejr, I bn Amr, Ibn Abbas, Enes,
Zejd b. Sabit, El-Bera b. Azib, Ebu Hurejre, Ukbe b. el-Haris,
Ebu Bekrov sin Abdurrahman, Zejd b. Erkam, Abdul lah b.
Mugaffel, Ukbe b . Amir el-Duheni, I mran b . Husaj n , Ebu
Berza el-Eslemi, Ebu Se'id ci-Hudri, Ebu Musa el-E'ari, Ebu
Tufejl el-Lejsi, Dabir b . Abdullah, Bilal, Ebu B ekrova kerka
Aia i njegova kerka Esma .
. I z reda druge generacije muslimana ( tabi'u n ) od njega su
hadise prenosili: Eslem, O merov rob, zatim Vasit el-Bedeli i
mnogi drugi .
147
Drim uputnim da ovdje navedem sve hadise koje on

prenosi od Vjerovjesnika, na jedan koncizan nain, te da poslije
svakog hadisa kaem i ko ga je zabiljeio, dok u sve te hadise,
ako Bog da, sa svim nizovi ma njihovih prenosilaca, posebno
tretirati u zbirci " Musned" .
H adis br. l : Radi se o hadisu u kojem se govori o Hidri.
B iljee ga: Buharija, Muslim i dr.
Hadis br. 2 : Rije je o hadisu o moru koji glasi : "Njegova
je voda ista a sve iz njega to ugine - dozvoljeno je jesti ! "
( Ed- Darekutni)
H adis br. 3 : "Misvak isti usta, i drag je Bogu ! " (Ahmed)
Hadis br. 4: " Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boij i ! - j eo je pleku i potom j e klanjao, ne
promijenivi abdest! " ( EI - Bezzar i Ebu Ja'la)
Hadis br. 5 : "Nemojte nipoto abdestiti (tj. mijenjati
abdest, op . prev. ) zbog nekog jela koje ste jeli a ije vam je
jedenje dopute no ! " ( EI -Bezzar)
Hadis br. 6: "Boiji Poslanik - neka su na njega mir i
blagoslovi Boiji ! - zabranio je udaranje onih koji su u
namazu ! " ( Ebu Ja'la i EI-Bezzar)
Hadis br. 7: " Posljednji namaz koji je Vjerovjesnik klanjao
za mnom on je klanjao u jednodijelnoj odjei (fi sevbin vahid ) ! "
( Ebu Ja'la)
Hadis br. 8: " Ko eli Kur'an uiti tano onako kako je i
objavljen , neka ga ui na nain kako to ini Ibn Ummi Abd ! "
(Ahmed )
Hadis br. 9 : Hadis u koje m stoji "da je on rekao Boijem
Poslaniku - neka su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - : " Naui
1 48
POVIJEST HALIFA
me jednu dovu koju u upuivati u namazu ! " " U i ovo: Boe

moj, ja sam sebi mnogo nasilje uinio, a grijehe niko osim
Tebe ne oprata, pa Ti meni oprosti Svojim oprostom , i smiluj
mi se - ti, Ti si, zbilja, Oprata veliki, Milostivi ! ", kazao mu
je Vjerovjesnik" . ( Buharija i Musl i m )
Hadis br. l O : " Ko klanja sabah-namaz, o n j e u Allahovoj
zatiti pa - nemojte iskuavati Allahovu izreenu rije, jer - ko
ubije takvoga ovjeka, njega e Allah traiti sve dotle dok ga
naglavake ne strovali u Vatru ! " ( Ibn M ade )
Hadis br. l l : "Ni jedan vjerovjesnik nije preselio na A11iret
a da ga prije toga neko iz njegova ummeta nije predvodio u
namazu ! " ( EI- Bezzar)
Hadis br. 1 2 : " Ne m a n i jed nog ovjeka koj i neto
pogrijei, pa potom lijepo uzme abdest, te klanja dva rekata i
Allaha zamoli za oprost, a da m u Allah nee i oprostiti ! "
(Ahmed , autori etiri Sunena i I bn Hibban )
Hadis br. 1 3 : "Allah je svakom vjerovjesniku uzeo duu
upravo na mjestu na koje m je on volio da bude i sahranjen ! "
(Tirmizi )
H adis br. 14: "Allah je prokleo jevreje i krane - oni su
mezarove svojih vjerovjesnika uzimali za bogomolje ! " ( Ebu
Ja'la)
H adis br. 1 5 : " Umrloga, zbog plaa ivoga za nji m ,
zapahnjuje vrelina ! " ( Ebu Ja'la)
Hadis br. 1 6 : " uvajte se Vatre pa makar i s pola datule
ona e ispraviti ono to se skrivilo, odagnat e ono to umre u
ovj eku usljed neijeg r u nog postupka i gladnom e
pridonijeti sitosti ! " ( Ebu Ja'la)
1 49
Dclaluddin csSujuti
H adis br. 1 7 : To je onaj dugi hadis o strogim obavezama

razliitih oblika davanja, koji biljei B uhari i dr.
H adis br. 1 8 : Hadis koji se prenosi od Ibn Ebi Mulejke, u
kojem on kae : " Ebu B ekru es-Siddiku je jedanput ispao
povodac i on je devu nastavio udarati rukom. Kad su ga upitali
zato njima nije rekao da mu taj povodac dohvate sa zemlje,
on je rekao: " Moj voljeni - Boiji Poslanik - neka su na njega
mir i blagoslovi Boij i ! - naredio mi je da nita ne traim od
ljudi ! " ( Ahmed )
Hadis br. 1 9 : " Boiji Poslanik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boiji ! - naredio je Esmi, kerki Umejsovoj, kad je
bila u babi nama nakon to je rodila Muhammeda, sina Ebu
Bekrova, da se okupa i da sveano izgovara La ilahe il/allah! "
( El- Bezzar, Taberani)
Hadis br. 2 0 : " Boiji Poslaniik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boiji ! - upitan je koji je had najbolji, pa je rekao:
"Masovni i buni ! " ( Tirmizi i Ibn Made )
Hadis br. 2 1 : To je hadis u kojem stoji "da je on poljubio
Crni kamen i rekao: "Da n isam vidio Boi jega Poslanika kako
te ljubi , ja te nikada ne bih poljubio! " ( Darekutni )
Hadis br. 22: " Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji! - stanovnicima Mekke je poslao proglas u kojem je stajalo:
Nakon ove godine, had vie nee obaviti ni jedan mnogoboac,
niti e tavafoko Ka'be moi initi nag ovjek! " (Ahmed)
Hadis br. 2 3 : "Prostor izmeu moje kue i moga min bera,
jedan je od dennetskih perivoja; moj se mi nber nalazi na
jednom od ulaza u Dennet! " ( Ebu Ja'la)
1 50
POVIJEST HALIFA
Hadis br. 24: To je onaj dugi hadis u kojem se govori o

tome kako se Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji! - zaputio prema kui Ebu'l-Hejsema ibn et-Tejhana;
prenosi ga Ebu Ja'la.
H adis br. 2 5 : " Zlato za zlato, istom mjerom, a srebro za
srebro - istom mjerom! Onaj ko bude dodavao na to, i onaj
koji bude traio da mu se doda na to, bit e u Vatri ! " ( Ebu
Ja'la i El-Bezzar)
Hadis br. 26 : "Prokletnik je onaj koji vjerniku nanosi kakvu
tetu ili koji mu kakvu intrigu pravi ! " (Tirmizi )
Hadis br. 27: " U Dennet nee unii krtac, prepreden
varalica, izdajica i zli bogata, dok e prvi unii u Dennet
potinjen ovjek, ukoliko bude pokoran Bogu i pokoran svome
gospodaru ! "
Hadis br. 2 8 : " Pravo naslijea ( el - vela') pripada onome
ko te oslobodi ropstva! " ( Dija' M akdisi u svom djelu "El
Muhtara")
Hadis br. 29 : "Mi (Boiji poslanici) se ne nasljeujemo.
Sve to ostavimo i za sebe - sadaka je! " ( Buhari)
H adis br. 3 0 : " Kad Allah nekog vjerovjesnika daruje
kakvim i zvorom ivenih prinosa ( at'amehu tu'mete n ) , pa
potom tog vjerovjesnika uzme k Sebi, to ostaje onima poslije
njega ! " ( Ebu Davud )
Hadis br. 3 1 : "Ne vjeruje u Allaha onaj ko s e odrekne
svoga porijekla, makar ono i ne bilo cijenjeno ! " ( El-Bezzar)
Hadis br. 32: "Ti i ono to ti posjeduje - sve to pripada
tvome ocu ! " Ebu Bekr kae : " Pod tim je mislio na izdravanje
oca." ( Bejheki )
151
Dc:laluddin es-Sujuti
H adis br. 3 3 : " Onaj koji svoje noge bude praio na

Boijem putu - Bog e mu njegove noge zatititi od Vatre ! "
( El- Bezzar)
Hadis br. 34: "Nareeno mi je da se borim protiv ljudi . . . "
itd. ( Bu hari, Muslim i dr. )
Hadis br. 3 5 : " Divan l i je rob Boiji i privrenik svojoj
familiji - Halid b. el-Velid, jedna od All ahovih sablji koju je
On isukao protiv nevjernika i l icemjera ! " (Ahmed)
Hadis br. 36: "Sunce nije obasjalo boljeg ovjeka od
Omera ! " (Tirmizi )
Hadis br. 37: " Ko preuzme rukovoenje muslimanskom
zajednicom, pa im nekoga za upravitelja odredi protekcijom,
na njega e se spustiti Allahovo prokletstvo i Allah od njega
nee primiti nikakvo dobroinstvo (la sarfen vc la adlen), sve
dok ga ne uvede u Dehennem, a ko nekome neto dadne iz
Allahove zabrani, taj je na nepravedan nain povrijedio Allahovu
zabran i njega e stii Allahovo prokletstvo! " ( Alm1ed )
17
Hadis br. 3 8 : To je hadis koji govori o Maizovu sluaju '
i njegovu kamenovanju; prenosi ga Ahmed .
Hadis br. 39: "Ne ustrajava ( u grijehu ) onaj koji Boga
moli za oprost pa makar se na taj grijeh navraao i sedamdeset
puta na dan ! " (Tirmizi)
37
Maiz b. Mnlik ci-Eslemi ashab Boi jega Posl::mib, s.a.w.s., kojem je

izreena bzna kamenovanja i za kojeg je Vjerovjesnik, s. a.w.s., rekao:
" Pokajao sc takvim pokajanjem da bi ono prcteglo pokajanje itave
skupine ljudi iz moga ummeta 1 " Jo je rekao: " Iite od Boga oprost
grijeha Maizu ! "
1 52
POVIJEST HALIFA
Hadis br. 40: To je hadis u koje m stoji "da se je Poslanik

- neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - kad se je radilo o
pitanjima ratovanja, savjetovao s muslimanima" . (Taberani )
Hadis br. 4 1 : To je hadis: "Kad je objavljeno: Ko uini
kakav grijeh, bit e kanjen za nj . . . itd . ; biljee ga: Tirmizi,
I bn Hibban i dr.
Hadis br. 42: "Vi uite ajet: " 0 , vi koji vjerujete, brinite
se o sebi ! " . . . itd . ; biljee ga: Ahmed, etverica autora Sunena
i I bn Hibban .
H adis br. 4 3 : " ta ti misli o dvojici s koji m je trei AJlah ? ! " ( Buhari i Muslim )
Hadis br. 44: " Boe moj, orujem i poau ! " ( Ebu Ja'la)
Hadis br. 45 : "Osijedila me je sura Hud . . . !" ( Darekutni
u svom djelu "EI - ' I Iel " )
Hadis br. 46: " irk ( neki, bilo koji , oblik mnogobotva,
op. p rev. ) je u mom ummctu manje zamjetljiv od mravljeg
hoda . . . ! " ( Ebu Ja'la i dr. )
l
Hadis br. 47: "Ja sam rekao: " Boiji Poslanie, naui mc
neemu to u izgovarati i kad osvanem i kad omrkncm . . . ! "
( Hejsem b . Kulejb u svom "Musnedu", dok sc isti hadis kod
Tirmizija i drugih nalazi prenesen posredstvom Ebu Hurejre)
Hadis br. 48: " to ee izgovarajte La ilahe illallah i
inite istigfar, jer I blis je rekao: "Ja upropastih ljude grijesima,
38
a oni mene upropastie s La ilahe illallah i istigfarom! Kad
sam to vidio, odluio sam ih upropatavati tako to u i h
3X
Istigtar - isbnje od Boga oprost grijeha; izgovarati rijei: Estagfirullah

(Allaha molim za oprost svojih gtijeha)!
1 53
Delaluddin csSujuti
navoditi da slijede porive a da budu uvjereni da postupaju

ispravno ! " ( Ebu Ja'la)
Hadis br. 49: " Kad je objavljeno: "Nemojte svoje glasove
dizati iznad glasa Vjerovjesnikova ! " , ja sam rekao: "Allaha mi,
Boiji Poslanie, j a u ti se odsada obraati samo kao oronuli
starac u noi bez mjeseine ! " ( El- Bezzar)
Hadis br. 5 0 : "Svakom je olakana ono za ta je stvoren ! "
Hadis br. 5 1 : " Ko hotimino neto slae na mene, ili
opovrgne neto to sam j a naredio, neka sebi rezervi ra kuu u
Dehenne mu ! " ( Ebu Ja'la)
Hadis br. 52: "Spas i sigurnost islama su u . . . "; O La ilahe
illallah! " ( A11med i dr. )
Hadis br. 5 3 : " I zii i glasno reci ljudima: ko posvjedoi
da nema drugog boga osim Allaha, siguran mu je Dennet! ",
i ja sam i ziao pa me je susreo O mer. . . ! " ( Ebu Ja'la. Ovaj
hadis je, meutim, upamen od Ebu Hurejre i vrlo je neobino
- ga rib didden da se prenosi i od E bu Bekra! )
-
Hadis br. 54: "Dvije vrste ljudi iz moga u mmeta nee

39
unii u Dennet - murdije i kaderij e ! " ( Darekutni u svom
djelu " EI - ' I lel")
H adis br. 55: " I ite od Boga zdravlje ! " (Mmed, Nesai i
I bn Madc. Hadis ima vie nizova prenosilaea i svi zapoinju
s E bu Bekrom )
.w
1 54
Murdije i kade rije - pripadnici vjerovanja da ovjek ne gubi vrijednost

svoga vjerovanja ma kakve grijehe inio, odnosno u drugom sluaju
( kaderij e ) da ovjek posjeduje apsolutnu slobodnu volju i da moe
initi ta mu je volja, bez ikakvog Boijeg upliva.
POVIJEST HALI FA
Hadis br. 56: " Kad bi Boiji Poslanik - neka su na nj mir

i blagoslovi Boiji ! - neto naumio, rekao bi: Boe moj ,
opredijeli me za ono to j e dobro, Ti mi izaberi ! " (Tirmizi ) .
Hadis br. 57: " Dova z a rastereenje o d duga j e : Boe
moj , Ti koji otklanja brige . . . ! " itd . ( El- Bezzar i El-Hakim )
Hadis br. 5 8 : "Svakom tijelu, koje uzraste i z imovine
steene na nepoten nain , Vatra je najprimjerenija! " U drugoj
verziji ovaj hadis glasi: " Nee unii u Dennet tijelo koje se
hranilo haramom ! " ( Ebu Ja'la)
H adis br. 59: "Nema ni jednog djelia tijela a da se ne
ali na pokvarenost jezika ! " ( Ebu Ja'la)
Hadis br. 60: "Srednje noi mjeseca a'bana Allah se sputa
i oprata grijehe svim ljudima, osim nevjerniku i onome ije
srce bude ispunjeno zlobom! " ( Darekutni )
H adis br. 6 1 : " Ded al e se pojaviti na istoku, u jednoj
zemlji koja se zove H01asan , i za nji m e ii narodi ija su lica
poput koom obloenih titova! " (Tirmizi i Ibn Made)
Hadis br. 62 : "Dato mi je da sedamdeset h iljada ue u
Dennet bez polaganja rauna ! " ( A11med)
Hadis br. 63: To je onaj dugi hadis koji govori o efa'atu
i o tome kako mnotvo ljudi pristaje za vjerovjesnicima, jednim
za drugim ; biljei ga Ah med.
Hadis br. 64 : " Kad bi svi ljudi ili jednim putem a Ensarije
drugim, ja bih poao putem koji m idu E nsarije ! " (Ahmed )
Hadis br. 6 5 : "Kurejije e biti nosioci vlasti ( vulatu haze'l
emri ) , pa e oni dobri od njih pristajati uz one dobre, dok e
pokvarenjaci pristajati u z pokvarenjake ! " (Ahmed)
1 55
Hadis br. 66: " Boiji Poslanik - neka su na HJ mir i

blagoslovi Boij i ! - pred svoj u smrt je posebno upozorio na
panju prema Ensarijama; rekao je: " Uvaite sve od onoga od
njih koji bude inio dobro a onome od njih koji bude inio
ta rl,lno prijeite preko tog njegovog postupka ! " ( EI -Bezzar,
Taberani )
Hadis br. 67: "Ja znam jednu zemlju koja se zove Oman
- jednu njenu stranu zapljuskuje more - u njoj ivi jedna grupa
Arapa i kad bi njima doao moj izaslanik, oni ga ne bi gaali
strijelama i kame njem ! " (Ahmed, Ebu Ja'la) .
Hadis br. 68 : To je h adis u kojem stoji da je E bu Be kr
jedanput naiao pored Hasana, koji se igrao . s .djeacima, pa
ga je digao sebi za vrat i rekao: " Onaj koj i je nalik na
Vjerovjesnika hoe da bude nalik i na Alij u ! " ( Bi ljei ga Bu hari;
40
I bn Kesir kae : " I ma status merfu c hadisa jer svoje uporite
i ma u njegovim rijeima: "Hasan je liio na Vjerovjesnika! " ) .
Hadis br. 69 : "Vjerovjesnik - neka s u na n j mir i blagoslovi
Boiji ! - obilazio je Ejmenovu majku " . ( Muslim )
Hadis br. 70: To je hadis koji govori u pogubljenju onog
kradljivca koji se i po peti put vratio krai. ( Ebu J a'la i Dejlemi)
Hadis br. 7 1 : To je hadis koji govori o Uhudu. (Tajalisi i
Taberani )
Hadis br. 72 : " Bijah jedanput s Boijim Poslanikom - neka
su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - i u jednom trenutku vidjeh
ga kako neto tjera od sebe, a ja nita nisam vidio. " ta to
411
1 56
Tj . hadisa koji se s neprekinutim prijenosnim nizom prenosi od samog

Vjerovjesnika, a.s.
POVIJ EST HALIFA
tjera, Boiji Poslanie ? " , upitao sam. " Dunjaluk! ", rekao je.
"Ispruio mi se i j a mu rekoh : " Bjei od mene ! ", a on m i
odgovori : " I h , t i me onda nee ni dostii ! " ( El-Bezzar. Ovaj
hadis biljei i I bn Kesir u "Musnedu 's-siddiku " i svrstava ga u
kategoriju me1Ju( hadisa. Medutim, promakli su mu neki drugi
hadisi koje emo mi pridodati, ime e se namiriti broj hadisa
koje navodi Ncvevi ) .
Hadis br. 7 3 : " Ubijte avola (qird ) , ma k o t o bio ! "
(Taberani u svom c'El- Evsatu" )
Hadis br. 74: "Vodite rauna o tome koja ete stanita
nastanjivati, u kojoj ete zemlji ivjeti i koji m ete putem ii ! "
( Dejlcmi )
Hadis br. 7 5 : " esto donosite sala vat na mene, jer je Allah
jed nog meleka zaduio za moj kabur i kad god neko iz moga
ummcta na mene donese salavat, taj e mi melek re i : Taj i taj
je ovoga trenutka donio salavat na tebe! " ( Dejle m i )
Hadis br. 7 6 : "Duma d o dume je iskupljenje z a ono
to je izmedu njih, a iskupljenje je i kupanje petkom ! " ( Hadis
biljei El- Ukajli u svom djelu "Ed - Du 'afa " )
Hadis br. 77: "Vrelina Dehennema e z a moj ummet
biti kao banja! " ( Taberani )
Hadis br. 7 8 : " uvajte sc lai, jer j e la daleko od
vjerovanja ! " ( Ibn Lal u svom djelu " Mckarimu'l - ahlak")
Hadis br. 79 : " O braduj D e n netom svakoga ko j e
uestvovao u Bici n a Bedru ! " ( Darekutni u svom djelu " El
Efrad" )
Hadis br. 8 0 : "Vjera j e Allahova teka zastava - ko j e taj
ko ju je u stanju nositi? ! " ( Dejlemi )
1 57
H adis br. 8 1 : "Sura J asi n se zove i Hranljiva U ni verzal ka

( mu'amma mut'ima!" ( Dejlemi i B ejheki u svom "E- u'abu")
Hadis br. 82 : " Pravedan i skruen vladar je sjena Boija i
Njegovo koplje na Zemlji - njemu se svake noi i dana u nebo
podigne djelo ezdeseterice sasvim iskrenih ljudi ( siddik) !"
( Ebu e- ejh , El-Ukajli u svom djelu " Ed- Du'afa", t e I bn
Hibban u knjizi " Es-Sevab" )
Hadis br. 8 3 : "Musa j e upitao svoga Gospodara: 'Kakva
je nagrada onome koji utjei nekoga ko je izgubio svoje dijete?'
Njegov Gospodar mu je odgovorio: 'Ja u ga smjestiti u Svoj
hlad"' . ( I bn ahin u svom djelu " Et-Tergib" i Dejlemi )
Hadis br. 84 : " Boe moj, osnai islam O merom b. el
Hattabom ! " (Taberani u svom "El- Evsatu " )
Hadis br. 8 5 : "Nijedna lovina nije ulovljena, nijedna biljka
nije potkresana i nijedna ila nije iupana, osim zbog njezina
pomanjkanja tespiha (slavljenja Boga) ! " ( Ibn Rahevejh u svom
" Musnedu" )
Hadis br. 8 6 : "Da vam j a nisam poslan kao poslanik, bio
bi vam poslan O mer! " ( Dejlemi )
H adis br. 8 7 : " Kad bi stanovnici Denneta trgovali ,
trgovali b i platnom ! " ( Ebu Ja'la)
Hadis br. 8 8 : "Ko istupi pozivajui narod sebi, ili nekome
drugome, a ljudi ve imaju onoga ko ih vodi ( imam), na njega
e se spustiti prokletstvo Boga, meleka i svih ljudi pa - ubijte
takvoga! " ( Dejlemi u svome "Tarihu" )
Hadis br. 89: " Ko od mene pribiljei kakvo znanje ili hadis,
njemu e se pisati nagrada sve dok to znanje ili taj hadis budu
trajali! " ( El-Hakim u svom "Tarihu" )
1 58
POVIJEST HALIFA
Hadis br. 90: " Ko bosonog bude hodio u pokornosti

Bogu, Allah ga na Sudnjem danu nee ni pitati za ono to mu
je bila stroga dunost initi ! " (Taberani u svom " EI -Evsatu" )
Hadis br. 9 1 : " Ko bi volio da ga Allah svoji m hladom
zatiti dehennemskog kljuanja i smjesti ga u Svoj hlad, neka
ne bude osoran prema vjernicima, ve neka prema nji ma bude
milostiv! " ( Ibn Lal u svom djelu Mekarimu )l-ahlak, Ebu e
ejh i Ibn H ibban u svom " Es-Sevabu" )
Hadis br. 9 2 : " Ko ujutro nanijeti biti u pokornosti Allahu,
Allah e mu taj njegov dan upisati u nagradu , makar i kakav
grijeh poinio ! " ( Dej lemi)
Hadis br. 93: "Nikada jedan narod ne napusti dihad a
da Bog taj narod ne uvede u svakojake patnje ! " (Taberani u
svom "EI-Evsatu " )
Hadis br. 9 4 : " U Dennet nee u nii onaj koji potvara
ljude ! " ( Dejlemi, no ne navodi njegove prenosioce )
Hadis br. 9 5 : " Nemojte nipoto potcjenjivati ni jednoga
musli mana, jer je mali musliman kod Allaha veliki ! " ( Dejlemi )
Hadis br. 96: "Uzvieni Allah kae : 'Ako hoete Moju
milost, budite milostivi prema Mojim stvorenjim a ! ' " ( Ebu e
ejh, Ibn Hibban i Dejlemi )
Hadis br. 97: "Ja sam upitao Vjerovjesnika - neka su na nj
mir i blagoslovi Boij i ! - o ogrtau (tj . kolika mu smije biti
duina, op. prev. ) i on me uzeo za potkoljenicu . ' Poveaj mi,
Boij i Poslanie ! ', kazao sam ja i on me j e u zeo za donji dio
potkoljenice. 'Poveaj jo, Boiji Poslanic ! ' , kazao sam ja i
on je rekao: 'Nema nikakva dobra u onom to bi bilo nie od
toga! ' 'Onda sam propao, Boi ji Poslanie ! ', kazao sam j a i
1 59
on je rekao: 'Ebu Bekre, postupaj u duhu toga, priblino, i

bit e spae n ! "' ( Ebu Nu'ajm u svojoj " El - Hil-ji")
H adis br_ 98: " Moja ruka i Alijina ruka su j ednake u
pogledu pravednosti! " ( Dejlemi i I bn Asakir)
Hadis br. 99 : "Nemojte zanemarivati traenje utoita
od ejtana, jer i ako vi njega ne vidite, on nije nemaran prema
vama! " ( Dejlemi, no ne navodi njegove prenosioce)
Hadis br. 1 00 : " Ko u i me Boga sagradi damiju, njemu
e Allah sagraditi kuu u Dennetu ! " (Tabcrani u "El- Evsatu" )
Hadis br. l O l : " Ko pojede neto o d zeleni koja ima
neugodan miris neka se nipoto ne primie damij i ! " (Taberani
u "EI-Evsatu" )
Hadis br. l 0 2 : To j e hadis koji govori o dizanju ruku pri
poetnom tekbiru u namazu , zatim pri pregibanju u namazu
( ruku' ), sputanju na seddu i ustajanju na drugi reka t. Biljei
ga Bejhcki u svom "Sunenu " .
H adis br. l 0 3 : "Vjerovjesnik - neka su n a n j m i r i
blagoslovi Boiji ! - jednu devu poklonio je Ebu Dehelu ! "
( Isma'ili u svom "Mu'demu" )
Hadis br. 1 04 : "Gledanje u Aliju j e ibadet! " ( Ibn Asaki r)
Ebu Be.krovo tumaenje Kur'ana

Ebu ' I - Kasi m el-Bcgavi od Ibn Ebi Mulejke biljei sljedee :
"Ebu Bekr je upitan o jednom ajetu, pa je rekao: " Koja li bi
me zemlja primila u sebe, i koje li bi me nebo htjelo natkriliti,
kad bih o Allahovoj knjizi rekao neto to Allah nije htio
kazati? ! "
1 60
POVIJEST HALI FA
E bu Ubejde od Ibrahima et-Tej mija biljei sljedee : " E bu

Bekr je upitan o 3 1 . ajetu sure 'Abese : ve fakiheten ve ebba ( i
voe i pia), p a je rekao: " Koje l i b i me nebo htjelo natkriliti,
i koja l i bi me zemlja htjela nositi, ako bih o Allahovoj knjizi
rekao ono to ne znam ? ! "
EI- Bejheki i dr. biljee d a j e Ebu B ekr upitan o ke/ali
(daljnjoj rodbini ), pa je rekao: " Rei u o njoj ono to ja mislim,
pa ako bude ispravno, to je od Allaha, a ako bude pogreno,
to je od mene i od ejtana; ja mislim da je daljnja rodbina sve
osim djeteta i roditelja! " Kasnije je Omer, kad je postao hali fa,
rekao: " Mene je, zbilja, stid odbaciti neto to je rekao Ebu
Bekr ! "
Ebu Nu'ajm u svojoj '' El-Hil-ji" biljei rijei El-Esveda
b. Hilala; on kae : " Ebu Bekr je upitao svoje ljude : " Kako vi
razu mijete ova dva ajeta: Oni koji govore: Gospodar na je
Allah, pa poslije ostanu pri tome! ( Fussilet, 30) i : Oni koji
vjeruju i svoje vjerovanje ne pomijeaju s nasiljem . . . ( El- En 'am,
:2 )?" " Pa potom ustraju u tome", odgovorili su oni, "i ne
budu grijeili i svoje vjerovanje ne pomijeaju ni s kakvom
pogrekom". " Dali ste i m drugi smisao", kazao je Ebu Bekr.
"Znaenje ajeta je sljedee : Koji reknu: Gospodar na je Allah,
pa ostanu pri tome i vie ne iskau sklonost ni prema kakvom
drugom bogu osim Njega, i svoje vjerovanje ne pomijeaju sa
irkom (viebotvo m ) . "
I b n Derir o d Amira b. Sa'ada ei-Bedelija biljei rijei
koje on prenosi od Ebu Bckra a u vezi s kur'anskim ajctom:
One koji ine dobra djela eka lijepa nagrada, i vie od toga!
( Ju nus, 26 ); on je rekao: "To vie od toga jest gledanje u Lice
Boga uzvienoga ! "
161
Ibn D erir biljei ta je jo Ebu Bekr rekao u vezi s

kur'anskim ajetom: Oni koji govore: <<Gospodar na je Allah,
pa poslije ostanu pri tome! ( Fussilet, 3 0 ); rekao je: " Mnogi
ljudi reknu : moj Gospodar je Allah. Meutim, samo onaj koji
s tim i u mre ostao je pri tome! "
ta se sve, s pouzdanim prenosiocima,

prenosi od Ebu Bekra es-Siddika:
njegova rije, presuda, govor, dova...
El- Lalekai u svojoj "Sunni" od Ibn O mera biljei sljedee:
"Jedan je ovjek doao kod Ebu Bckra i upitao ga : 'Smatra li
ti da je i blud neto to j e sudbinski odreeno? ' Kad je
odgovorio potvrdno, doti ni je rekao: ' Eto, Allah ga je i meni
dosudio, pa kako e me onda kazniti zbog toga? ! ' ' Jakako,
sine smrdljive robinje! ' , kazao mu je Ebu Bekr. 'Samo da ovdje
i ma koga, ja bih mu sad naredio da ti stuca tvoj nos ! "'
Ibn Ebi ejba u svom "Musannefu" biljei predaju od
lbnu'z- Zubejra, koji kae da je Ebu Bekr, drei jedanput
ljudima govor, rekao i ovo: "0, ljudi, stidite se Allaha! Tako
mi O noga u ijoj je ruci moja dua, ja kada odem u zahod svo
vrijeme budem pokrivene glave iz stida od Allaha! "
Abdurrezzak u svom " Musannefu" biljei od Amra b.
D inara sljedee : " Ebu Bekr je rekao: 'Stidite se Boga! Allaha
mi, ja i kada uem u zahod svoja lea prislonem uz zid iz
stida od Njega ! ' "
Ebu Davud u svom "Sunenu" biljei o d Ebu Abdullaha
es-Sanabihija sljedee: "Ja sam klanjao akam-namaz iza Ebu
1 62
POVIJEST HALIFA
Bekra es-Siddika i on je, na prvom rekatu poslije Fatihe prouio

jednu kratku sum, a na drugom rekatu je prouio: Gospodaru
na, ne dopusti srcima naim da skrenu, kad Si nas ve Pravim
Putem naputio. . . ( Alu ' Imran, 8 )
Ibn E bi Hajseme i Ibn Asakir od Ibn Ujejne biljee sljedee :
"Ebu Bckr je, kad bi nekome izraavao sauee, govorio: 'Sa
saueem nema alosti, a od aljenja nema kotisti . Smrt je laka
od onog to joj je prethodilo a tea je od onog to iza nje
slijedi . Sjetite se samo gubitka Vjerovjesnika - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - i vaa e alost biti manja, a Allah e vam
vau nagradu jo poveati ! '"
Ibn Ebi ejba i Darekutni biljee od Salima b . U bejda koji je bio ashab - sljedee : " Ebu Bekr es-Siddik mi je znao
rei : 'Probudi me prije sabaha, da klanjam noni namaz! "'
Od Ebu Kilabe i Ebu 's-Sefera se biljei sljedee: " Ebu
Bekr es-Siddik je govorio: " Zatvorite vrata, da no provedemo
u namazu ! "
Bejheki i Ebu B ekr b . Zejjad en- Nejsaburi u svom djelu
"Zejjadat" od Huzejfe b. Usejda biljee sljedee: "Gledao sam
i Ebu Bekra i O mera - ta sve rtvuju ! ", pokuavajui slijediti
njihove postupke .
Ebu Davud od Ibn Abbasa biljei sljedee: "Ja sam svjedok
da je Ebu Bekr es-Siddik rekao : "Slobodno jedite one ribe
koje naete da mrtve plutaju povrinom vode ! "
afija u svojoj knjizi "EI-Umm" biljei da Ebu Bekr n ije
bio sklon prodaji mesa uivo.
Buhari biljei da j e Ebu Bekr stavio djeda i oca u istu
ravan, tj . u pogledu nasljedstva.
1 63
Ibn Ebi ejbe u svom " Musannefu" biljei, posredstvom

Ataa, sljedeu Ebu B ekrovu i zj avu : " Djed ima status oca
u koliko nema pravoga oca, a i sinovac ima status sina, u sluaju
kad nema pravoga sina ! "
Od El - Kasima se biljei da je kod Ebu Bekra doveden
jedan ovjek kojeg se njegov otac odrekao; Ebu Bekr je rekao:
" Udari se po glavi, jer ti je u glavi ejtan ! "
O d Ibn Ebi Malika sc bi ljei sljedee: "Ebu Bckr je, kad
bi kome klanjao denazu, obiavao rei : Boe dragi, evo ovog
Tvog roba je ostavila i njegova eljad, i imetak, i familija mu,
a grijeh je, bogme , golem a Ti si Oprata, Milostivi ! "
Se'id b . Mensur u svom "Sunenu " biljei od Omera da je
Ebu Bekr dosudio Asima, sina Omera b. el- Hattaba, njegovoj
majci; nakon toga j e rekao Omeru : " Njen m i ris, njeno
mirisanje i njena njenost bolji su mu od tebe ! "
Bejheki od K.ajsa b. Ebi Hazima biljei sljedee : " Jedan
ovjek je doao kod Ebu Bekra i rekao mu : 'Moj otac mi hoe
uzeti svu moju i movinu, da meni nita ne ostane ! ' 'Tebi od
njegove i movine pripada samo onoliko koliko ti moe
zadovoljiti tvoje osnovne potrebe ! ', rekao je Ebu Bekr njegovu
ocu, na ta mu je ovaj u zvratio rijeima: '0, halifo Boijega
Poslanika, zar Boiji Poslanik nije rekao: "l ti i tvoj i metak
pripadate tvom ocu ! ? " 'Da', rekao je Ebu Bekr, 'tako je rekao,
no pod tim je mislio na to da je sin duan materijalno pomagati
svog oca! "
Ahmed biljei predaju o d Amra b . u 'ajba, koji od svog
oca, a on opet od svoga, prenosi da ni Ebu Bekr ni Omer nisu
davali pogubiti slobodna ovjeka za ubijenog roba.
1 64
POVIJEST HALIFA
Buhari biljei izj avu Ibn Ebi Mulejke, koji je od svoga

djeda pripovijedao da je jedan ovjek ugrizao drugog ovjeka
za ruku, pa mu je ovaj poremetio sjekuti; Ebu Bekr je to
tako i ostavio, smatrajui da je na taj nain raun meu njima
poravnat !
I b n Ebi ejbe i Bejheki biljee o d l krime predaju u kojoj
se kae da je Ebu Bekr, za unitenu koljku uha odredio kaznu
u visini od petnaest deva. "Nedostatak une koljke", kazao
je, "skriva kosa i turban ! "
Bejheki, i jo neki autori, biljee od Ebu ' I m rana el
Devnija da je Ebu Bekr opremio vojsku za am i na njeno
elo postavio Jezida b. Ebi Sut)ana. Neposredno pred polazak,
rekao je Jezidu : "Stavljam ti u dunost deset stvari : nemojte
ubijati ene, djecu i oronule starce, nemoj sjei voe, nipoto
nemoj ruiti ono to su ljudi sagradili, i neka ne bude zaklana
niti jedna ovca ni deva, osim onome kome i pripada; ni sluajno
nemoj da bi gdje potopio kakvu palmu ili je zapalio; ne idi
brutal no, i ne budi kukavica! "
Ahmed, Ebu Davud i Nesai od Ebu Berze ei-Eslemija
biljee sljedee: "Ebu Bekr sc silno naljutio na nekog ovjeka,
tako da mu je ljutnja dostigla krajnji stepen. ' Halifo Boijega
Poslanika', rekao sam mu ja, 'daj ga pogubiti ! ' 'Jao tebi ! ' ,
kazao j e o n . 'Na to niko, nakon Boijega Poslanika - neka su
na nj mir i blagoslovi Boiji ! - nema pravo ! "
Sejf, u svojoj knjizi " EI-Futuh", od svojih ejhova prenosi
da su EI-Muhadiru b. Ebi U mejji - koji je u Bici na Jemami
bio komandant vojske - prijavljene dvije pjevaice . Jedna je
pjevala pjesme u kojima se vrijeao Vjerovjesnik, i on je naredio
1 65
Dclaluddin c:s-Sujuti
da joj se odsijee ruka i iupa joj se sjekuti. Druga se u svojoj

pjesmi podrugivala muslimanima, pa je i njoj odredio istu
kaznu . Potom mu je Ebu Bekr poslao pismo u koje m je stajalo:
" uo sam ta si u i n i o sa enom koja je vrijeala
Vjerovjesni ka - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - i da ti
nisi ve izrekao kaznu, ja bih ti naredio da je dadne pogubiti,
jer predviena kazna za ono to se uini vjerovjesnicima nije
poput ostalih kazn i . Ko od muslimana uini neto takvo, taj
e biti smatran otpadnikom, a ako to uini neko s kim postoji
ugovor o miru i nenapadanj u , za nj e se smatrati da je
iznevjerio dogovor, te se protiv njega moe povesti rat.
Onu drugu, onu koja se rugala muslimanima - ako je
tvrdila da je u islamu - trebalo je preventivno kazniti i javno je
sankcionirati , no bez eeg kanjavanj a, a ako je bila
nemuslimanka, pa - pobogu, m nogobotvo koje joj tolcrira
mnogo je gore i pogubnije od toga! Da sam ti ja ranije dao
uputstva u vezi s ovi m stvarima, ti bi sada i mao neprilika! U
svakom sluaj u , dri se umjerenosti i strogo vodi rauna o
tome da ne kanjava ljude pretjerano strogim kaznama, jer je
neto takvo i odbojno i grjeno, osim u sluaju pravinog
poravnanja ( k isas) ! "
Malik i Darekutni biljee izjavu Safijje, kerke Ebu Ubejde,
u kojoj ona kae "da je jedan ovjek imao spolni odnos s
nevinom djevojkom , pa kad je to i sam priznao, Ebu Bekr je
naredio da ga biuju, a potom ga je prognao u Fedek" .
Ebu Ja'la od Muhammeda b. Hatiba biljei sljedee: "Pred
Ebu Bekra je doveden jedan ovjek koji je bio neto ukrao, a
obje su mu noge bile odsjeene. Ne znam ta bih ti ja imao
drugo", kazao mu je E bu Bekr, "doli ono to ti je presudio
1 66
POVIJEST HALIFA
Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - kad je

naredio da bude pogublje n . O n je tebe najbolje poznavao ! "
Zatim j e izdao naredbu, i dotini j e pogublje n . "
Malik biljei i zjavu E l - Kasi ma b. Muhammeda u kojoj
stoji "da je iz Jemena doao jedan ovjek odsjeene ruke. i m
je pristigao otiao je kod Ebu Bekra i poalio m u s e kako g a je
namjesnik Jemena nepravedno osudio. Kako je dio noi
provodio u namazu, Ebu Bekr je govorio: "Oca mi tvoga,
tvoja no ne nalikuje noi kradljivca! " Utom su otkrili da
nedostaje nakit Esme bint Umejs, Ebu Bekrove ene, i dotini
ovjek se zajedno sa njima dao u potragu za tim nakitom.
Govorio je: "Boe, Gospodaru, Ti epaj onog koji pokrade
eljad ove dobre kue ! " Nakit su , na koncu , pronali kod
jednog zlatara i on je tvrdio da mu ga je donio onaj ovjek
odsjeene ruke . Kasnije je to on i sam priznao, ili je neko
drugi posvjedoio protiv njega, pa je Ebu Bekr naredio da ga
privedu, te mu je odsjeena i lijeva ruka. "Boga mi dragog" ,
govorio j e Ebu Bekr, "tee mi je pala dova koju je on upuivao
protiv samoga sebe, nego to to je u krao ! "
Darekutni biljei o d Enesa d a j e Ebu Bekr "naredio da se
odsijee ruka koja je ukrala tit ija je vrijednost bila (samo)
pet dirhema! "
Ebu Nu'ajm u svom djelu "El-Hil-je" od Ebu Saliha biljei
sljedee : "Kad su, za Ebu Bekrova hilafeta, iz Jemena doli
neki ljudi i uli uenje Kur'ana, stali su plakati . "l mi smo bili
isti ovakvi ", kazao je E bu Bekr, " no srca su kasnije ogrubljala" .
Ebu Nu'ajm kae : "Tj . ojaala su i smirila se u spoznaji Boga
Uzvienog! "
1 67
Delaluddin .:s-Sujuti
B u hari od Ibn Omera biljei sljedee : " Ebu Bekr je

govorio: 'Traite Muhammeda - mir neka je na nj ! - u njegovoj
porodici ! "
Ebu U bejd u svom " El -Garibu" biljei sljedee Ebu
Bekrove rijei: " Blago onom ko je u mro na samom poetku
islama, prije nego su se pokrenule smutnje ! "
etverica autora hadiskih zbirki i Malik, od Kubejsa biljee
sljedee: " Kod Ebu R ekra je dola njegova nena, i od njega
traila svoj dio nasljedstva. ' Po Boi joj knjizi ' , kazao joj je on,
'tebi ne pripada nita, a ne znam da te neto sljeduje ni po
sunnetu Allahova Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boij i ! - no ti idi kui a ja u se jo raspitati kod ljudi-! ' Zatim
se poeo raspitivati i Mugira b. u'be mu je rekao: 'Ja sam bio
prisutan kad je Boi ji Poslani k - neka su na nj mir i blagoslovi
Boij i ! - neni dodijelio estinu ! ' 'Je li s tobom bio jo neko?',
upitao je Ebu Bekr. Na to je ustao Muhammed b. Meslema i
rekao isto to i Mu gira, te je tako i E bu Be kr svojoj neni izmirio
estinu ostavtine . "
Malik i Darekutni o d El-Kasima b. Muhammeda biljee
sljedee : " Kod Ebu Bekra su dole dvije nene - majkine i oeve
matere - i od nj traile svoj dio ostavtine, i on je miraz dodijelio
majkinoj majci. Na to mu je Abdurrahman b. Sehl el-Ensari
uesnik Bitke na Bedru i blizak roak plemena Benu Harisa rekao : " Halifo Boijega Poslanika, dodijelio si onoj koja, da
je njezina kerka umrla, nita iza nje ne bi naslijedila!" Ebu
Be kr je potom taj miraz podijelio na njih dvije ! "
Abdurrezzak u svom "Musannefu" o d Aie - neka je
obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - biljei sluaj Rifaove ene,
koju je on pustio pa se ona nakon njega udala za Abdurrahmana
1 68
POVIJEST HALIFA
b. Zubejra. No, kako ovaj nije bio kadar s njom spolno opiti,
ona se htjela ponovo vratiti Rifai. Meutim, Boiji Poslanik neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao joj j e : "Ne moe
mu se vratiti, sve dok ne osjeti sjeme ovog ovjeka, i dok on
ne osjeti tvoj se kret! "
Ova se mjera nalazi u "Sahihu", a Abdurrezzak jo dodaje:
"Ona je tako i dalje ostala kod njega i nakon nekog vremena
je ponovo dola kod Poslanika i kazala mu da je s njom polno
opio, ali joj on ni nakog toga nije dopustio da se vrati svom
prvom muu . Rekao j e : 'Boe, ako i dalje u njoj bude rasla
elja da se vrati Rifai, neka joj ponovni brak s njim ne bude
dosue n ! '
Ona se kasnije istim povodom obraala i Ebu Bekru i
Omeru - za vrijeme njihova hilafeta - ali joj ni jedan od njih to
nije dopustio! "
Bejheki od Ukbe b . Amira biljei sljedee : "Amr b . el-'As
i urhabil b. Hasena su me poslali kao glasnika Ebu Bekru, s
odsjeenom glavom amskog patrijarha Benana. Meutim, kad
sam ja doao kod njega, on je to osudio. 'Halifo Boijega
Poslanika', kazao sam ja, 'pa i oni to ine s nama ! ? ' '0, pa zar
se njih dvojica povode za Perzijancima i Bizantijcima? ! ', rekao
je on. 'Meni ne treba donositi nikakvu glavu; dovoljno je pismo
i poruka ! "
Buhari od Kajsa b. Ebi Hazima biljei sljedee : " Ebu Bekr
je doao kod neke ene po imenu Zejneba, iz plemena Ahmes,
pa kad je vidio da ne govori, upitao je ta joj je. 'Kako je otila
na had, zautjela je! ', kazali su mu . 'Govori ! ', rekao joj je on .
'Ta, neto takvo nije doputeno, tako su radili ljudi prije isla
ma ! ' Zena je tada progovorila i upitala ga ko je on. 'Muhadir
1 69
sam', rekao je. 'Od koji h si M uhadira?', pitala je dalje ona.

'Od Kurejija', odgovorio je Ebu Bekr. 'Od kojih Kurejija? ',
upitala je. ' Mnogo pita', kazao joj je. 'Ja sam Ebu Bekr ! ' .
' Reci m i onda' , kazala je ona, 'od ega zavisi na opstanak na
ovom dobru koje nam je Bog poslao nakon onoga neznabo
tva?' 'Bi t ete u tom dobru', kazao je on, 'sve dok vam vode
budu kako treba! ' ' Kakve voe? ' , pitala j e . 'Zar tvoj narod',
upitao j e on nju , 'nije imao glaveine i ugledne ljude koji su
i m zapovijedali pa oni sluali njihove zapovijedi? ! ' 'Da, imao
je ! ' , kazala je ona. ' Eto, to su te voe ! ', rekao je Ebu Bekr. "
Buhari od Aie - neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo! biljei sljedee : "Ebu Bekr je imao jednog momka koji mu je
ubirao dabine, pa je i on od toga ponekad jeo . Tako je taj
momak jedanput donio neto za jelo i Ebu B ekr je jeo. 'Zna
ta je ovo?', upitao ga je on . Kad je Ebu Bekr upitao ta je, on
mu je rekao: 'Ja sam jednom ovjeku neto gatao prije islama
- premda ne znam gatati, samo sam ga varao - i eto, on mc je
susreo i dao mi to to si sad jeo ! ' Ebu Bekr je istog asa stavio
prst u usta i povratio sve to je bilo u njemu ! "
Ahmed u svom "Zuhdu" od Ibn Sirina biljei sljedee:
"Ne znam ni jednoga koji je hotimino povratio hranu koju
je bio pojeo, osim E bu Bekra! - i onda je ispriao sluaj . "
E n -Nesai biljei od Eslema d a je O mer jedanput vidio
Ebu Bekra kako govori svome jeziku : "Ti si, dakle, taj od
koga mi ovise moji plodovi! "
Ebu Ubejd u svom "Garibu" biljei kako je Ebu Bekr
naiao pored Abdurrahmana b. Avfa dok se ovaj prepirao sa
svoji m komijom . "Nemoj vikati na svoga komiju", rekao
mu je, "jer e drugi ljudi otii od tebe, a on e ostati ! "
1 70
POVIJEST HALIFA
Ibn Asakir od Musaa b. U kbe biljei da je Ebu Bekr drao

govor i tom prilikom rekao: "Sva zahvala pripada Allahu ,
Gospodaru svih svjetova! Samo Njemu zahvaljujem i samo
od Njega pomo traim! Molimo ga za lijep prijem u onome
to dolazi poslije smrti , jer konac moga ivota je blizu , a i
vae ga. Svj edo i m d a n e m a drugog boga osi m Al laha,
Jedinoga, Kojem nema sudruga, i svjedoim da je Muhammed
Njegov rob i Njegov poslanik. On ga je poslao s Istinom, da
nam donese radosnu vijest, i da opomene; kao osvjetljavujuu
svjetiljku ga je poslao, da opomene onoga ko bude iv, i da se
obistini rije o nevjernicima izreena.
Onaj ko se bude pokoravao Allahu i Njegovu Poslaniku,
taj e biti upuen, a onaj ko im bude neposluh iskazivao skrenut
e u oitu zabludu. Savjetujem vam da se bojite Boga i da se
drite Boijih propisa koje vam je stavio u dunost i time vas
uputio na Pravi Put. Ono to u sebi saima svu islamsku uputu,
nakon Kclime-i ehadeta, jest to da sluate i pokoravate sc
onome ko vam bude na elu, jer onaj ko se bude pokoravao
Bogu i ko se bude pokoravao onima koji budu traili da se
ini dobro, a da se suzbija zlo - taj e biti uspjean i izvrit e
svoju dunost.
Klonite se povoenja za strastima, jer e uspjeti samo onaj
koji sc sauva strasti , pohlepe i srditosti; i dobro vodite rauna
o tome da ne budete hvalisavi d, ime da se hvalie onaj koji
je stvoren od zemnog praha, koji e se ponovo tamo vratiti i
kojeg e i zjesti crvi; koji je danas iv a sutra mrtav ! ? Neka to
znate svakoga dana, i svakog asa - a uvajte se dove onoga
kome je uinjena nepravda! - i sebe raunajte meu u mrle !
-
171
Budite strpljivi, jer svako djelo postie se strpljivou. I

budite oprezni, jer je opreznost od koristi, i radite jer - djelo
se prima! uvajte se Boije kazne na koju vas je Bog upozorio
i pohrlite k onome za ta je On rekao da je Njegova milost.
Shvatite i razumite, bojte sc Boga i vodite rauna o sebi - eto,
Bog vam je pojasnio uzroke propasti onih koji su ivjeli prije
vas, kao i uzroke spasa onih koji su se spasili.
Bog vam je u Svojoj Knjizi takoder pojasnio ta vam je
sve dopustio a ta zabranio, koja djela voli a koja ne voli; ja tu,
ni vama ni sebi, nita ne mogu uiniti - neka nam je Bog na
pomoi! Nema ni snage ni moi, osim kod Njega ! Znajte da
ete svome Gospodaru iskazati pokornost samo onim djelima
koja iskreno posvetite Njemu, i da ete tako sauvati svoju
sreu i sebi osigurati zavidan poloaj . Sve ono to dobrovoljno
poklonite svojoj vjeri, neka vam to bude nafila koja e vas
ekati - tako ete ostati vjerni dobrim precima svojim.
Isplatite nadnicu i kad ste u oskudici, kad i vama samima
treba. Zati m , o, Allahovi robovi , razmislite o svojoj brai i
svoji m prijateljima koji su otili s ovoga svijeta - oni su st igli
na ono to su ranije dali od sebe, i sada su, n akon svoje smrti ,
na tome : u srei ili nesrei . Allah, zbilja, nema sudruga i
i z m e d u N j e ga i b i l o koj e g N j e govog stvore nja n e m a
rodbinske veze zarad koje b i mu darovao neko dobro, i l i od
njega otklonio kakvu teko u . Takvo neto postie se samo
time da mu se bude pokorno, da se i zvravaju Njegove
zapovijedi . Ta, ni kakva dobra nema u ma kakvu dobru ako
iza njega slijedi Vatra, niti ima i kakva zla u ma kakvu zlu ako
iza njega slijedi Dennet!
1 72
POVIJEST HALIFA
Eto, toliko. Allaha molim za oprost i meni i vama. Salavat

donesite na vaeg Vjerovjesnika. Mir neka je na njega, i
blagoslovi i milost Boija! "
EI- Hakim i B ej heki od Abdullaha b . Hakima biljee
sljedee : " Nama je Ebu Bekr es-Siddik drao govor, pa je
najprije izrazio zahvalu Allahu i Njemu primjerenu pohvalu, a
zatim j e rekao : 'Savjetuje m vam da se bojite Boga, da mu
izriete Njem u dolinu pohvalu i da svoje nadanje pomijeate
sa strahom , jer Bog Uzvieni je izrekao pohvalu Zekerijahu i
njegovoj eljadi, pa je rekao: Oni su se trudili da to vie dobra
uine i molili su nam se u nadi i strahu i bili su prema nama
ponizni! ( EI - Enbija', 90 )
Potom znajte, o, Allahovi robovi, da je Bog vas zaloio za
svoje pravo i da je za to od vas uzeo vrstu obavezu - On je od
vas otkupio ono to je neznatno i kratkotrajno za ono to je
obilno i to vjeno traje ! Vi, eto, kod sebe imate Boiju Knjigu
ije svjetlo nikada nee utrnuti i ija se udesa nee nikada
potroiti: stoga se obasjavajte svjetlom te Knjige i uputstva za
ivot uzimajte iz nje; i majte kod sebe njenoga svjetla - trebat e
vam u Danu tmine ! Ta, Bog vas je i stvorio zato da Mu ibadet
inite i za svakoga od vas je obavezao Plemenite Pisare koji
znaju sve ta vi radite! I znajte, o, Allahovi robovi, da vi i dolazite
i odlazite s ovoga svijeta prema tano odreenom vremenu koje
vama nije poznato. Ako ste u stanju da sav svoj ivot provedete
u bogougodnim djelima, postupite tako; no, to neete moi,
osim s dopustom Boijim. Nastojte to prije uiniti svako Bogu
drago djelo prije nego vam istekne vae ivotno vrijeme i vrati
vas vaim najrunijim djelima! A, eto, neki ljudi misle da e
smrt stii samo druge a zaboravljaju da e to zadesiti i njih - vi
1 73
Dclaluddin s-Sujuti
nemojte biti takvi ! Brzo, zato, brzo - pa, akobogda, spas! Ta,
za vama je neujan traga koji zaas zavri posao!"
Ibn Ebi 'd-Dunja, zatim Ahmed u svome "Zu hdu " i Ebu
Nu'aj m u svojoj " Hil-ji", biljee izjavu J ah je b. Ebi Kesira u
kojoj on kae da je Ebu Bekr u svojoj hutbi rekao: "0, gdje
su sada p re krasn e l j epote , gdje l i ca zadivlje n a svojom
mladou ! ? Gdje su kraljevi koji sagradie itave gradove i
njihove utvrde, gdje pobjednici u bitkama! ? Svi su se raspali,
sve i h je skrila vrijeme, i svi su otili u tmine kaburske ! Brzo,
zato, brzo - pa, akobogda, spas ! "
Ahmed u svome "Zuhdu" od Selmana biljei sljedee :
"Ja sam doao kod Ebu Bekra i rekao mu: 'Oporui mi neto ! '
'Selmane', kazao m i je on . 'Boj se Allaha! Neka zna d a e biti
velikih osvajanja i ja, zbilja, ne znam kakav e tvoj udio biti u
njima - ja ti n ita od toga neu dati, n i u tebe ni na tebe ! - ali
znaj da onaj ko klanja pet vakata namaza ujutro ustaje i naveer
lijee pod Allahovom zatitom . Zato nipoto nemoj da bi ubio
nekoga ko je u Allahovoj zatiti pa da tu , u Allahovom zabranu,
napravi prekraj zbog kojeg bi te On mogao naglavake
strovaliti u Vatru ! "
O d Ebu Bekra - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo!
biljei se slijedee: "Dobri ljudi e sve malo po malo nestajati,
i na kraju e ostati samo pljeva, poput one od datule i jema,
za koju Bog uope nee mariti ! "
Se'id b. Mensur u svom "Sunenu" biljei i zjavu Muavije
b. Kurre; on kae da je Ebu B ekr obiavao u dovi rei : "Boe
moj , uini da najbolji dio moga ivota bude onaj posljednji,
da moje najbolje djelo bude ono s koj i m u zavriti sva svoja
djela i da mi najbolji dan bude dan u kojem u Tebe susresti ! "
1 74
POVIJEST HALIFA
Ahmed u svom "Sunenu" od El- Hasana biljei sljedee :

" uo sam da je Ebu Bekr obiavao u dovi rei: 'Boe moj ,
molim tc za ono to e mi biti od koristi n a kraju moga puta!
Boe moj, daj neka mi posljednje dobro koje e mi dati budu:
Tvoje zadovoljstvo i najgornji stepeni B aa uivanj a ! "
Od 'Arfede s e bilje i slijedee: " Ebu Bekr je rekao: ' Ko
moe da plae, neka plae, a ko ne moe - neka se potrudi da
izgleda kao d a plae! "
Od 'Uzre se biljei "da j e Ebu Bekr rekao: ' Dva crvenaa
upropastie ene: zlato i afran ! "
Od Muslima b . Jesara se biljei d a j e Ebu B ekr rekao:
"Musliman e, zbilja, za svata imati nagradu, pa i kad se
nogom ubode na kameni, i kad mu pukne kai na obui, i
kad izgubi novac koji mu je bio u novaniku , pa se prepadne
za nj , a potom ga nae u svojoj postavi ! "
Od Mejmuna b . Nehrana se biljei sljedee: " Ebu Bekru
donesen
jedan gavran iznimno velikih kri l a . O n ga j e
je
prevrnuo i rekao: 'Sve to s e ulovi, i svaka grana koja s e potkree
nekom drvetu , desi se samo zbog pomanj kanj a njihova
velianja Boga ( tesbih) ! "
Buhari u svom " Edebu" i Abdullah b . Ahmed u svom
"Zevaidu'z-zuhdu" biljee od Sanabihija da je on uo Ebu
Bekra kako kae: " Dova ovjeka koju on uputi za svoga brata
po Bogu - biva usliana! "
Abdullah u svom "Zevaidu'z-zuhdu" biljei izjavu Ubejde
b. U mejra, koju on prenosi od pjesnika Lebida; on kae: "Ja
sam doao kod Ebu Bekra i rekao mu : 'Zar nije sve, osim
Boga, lano? ! ' 'Tano', kazao je on . 'A svaki u itak ode u
1 75
prazno? ! ', nastavio sam ja i on mi je rekao: 'Nije tano! Kod

Allaha ima uitak koji je neprolazan ! ' Kad sam otiao, Ebu
Bekr je rekao: ' Pjesnik je, moebit, izrekao jednu mudrost! ? "
O Ebu Bekrovim rijeima koje

odraavaju njegov veliki strah od Boga
Ebu A11med cl- Raki m od Muaza b. Debcla biljei sljedee :
" Ebu Bekr je poao obaviti nudu i u hladu drveta je ugledao
grlicu, pa je duboko uzdahnuo. ' Blago tebi , ptico ! ', rekao je.
'Hrani sc od drveta, sklanja se u njegov hlad i ide prema
kraju na kojem te ne eka polaganje rauna! Da je, bogdom,
tako i s Ebu Bekrom ! "
Ibn Asakir od El-Asme'ija biljei slijedee: " Kad bi neko
pohvalio Ebu B e kra, on bi rekao : ' Boe, Ti mene bolje
poznaje od mene, a opet - ja sebe bolje znadem od njih.
Zato me, moj Boe, uini bolji m no to oni misle da sam, i
oprosti mi ono to oni ne znaju . . . I nemoj me teretiti za ono
to oni govore o meni ! "
Ahmed u svom "Zuhdu" od Ebu ' Imrana el- Devnija
biljei sljedee: " Ebu Bekr es-Siddik je rekao : 'Nekad bih,
zbilja, volio biti samo dlaka na boku nekog vjernika ! "
Ahmed, takoer u svom "Zuhdu" , o d Mudahida biljei
sljedee: "Ibn Zubejr je, kad bi stupio u namaz, usljed velike
skruenosti i zgledao kao stabljika! A kazivali su mi da je takav
bio i Ebu Bekr ! "
O d El-Hasana s e biljei slijedee : "Ebu Bekr je rekao:
'Allaha mi, volio bih da sam ja ovo drvo - da jedu njegove
plodove, i da ga posijeku! "
1 76
POV I J EST HALIFA
Od Katade se biljei sljedee : " uo sam da je Ebu Bckr

rekao: 'Volio bih da sam zelena trava, da me stoka popase ! "
Od Damre b . Hubcjba se biljei sljedee: "Ebu Bekrov sin
je bio na samrti i pogled je sve upravljao prema jednom jastuku.
Kad je preminuo, ljudi su rekli Ebu Bekru: 'Sve je neto pogledao
u jedan jastuk!' Onda su ga odmaknuli od tog jastuka i pod
njim nali pet-est dinara. Na to je Ebu Bekr udario rukom o
ruku i rekao: 'Svi smo mi Allahovi , i svi emo se Njemu vratiti!
Hej, ti - ne mislim da ti je koa dovoljno iroka za njih ! "
Od Sabita ci-Bu nanija se biljei da j e Ebu Bekr esto
navodio sljedee stihove :
Ti voljenog tjei sve dok ga n e uspravi1

a on sve priiel.fkuje da ti u mre umjesto njega !
I b n S a ' ad od I b n S i r i n a b i l j e i s l j e d e e : " Po s l i j e
Poslanikove smrti niko se, kao Ebu Bekr, nije toliko plaio
neeg to ne zna, a nakon Ebu )3ekra niko se toga nije plaio
vie od Omera! Ebu Bekr se tako suoio s jednim problemom
ije rjeenje nije mogao pronai ni u Kur'anu ni u praksi
Boijega Poslanika. Onda je odluio: 'Postupit u po vlastitom
nahoenju, kako drim da je najbolje, pa ako rjeenje bude
ispravno - od Allaha je, a ako bude pogreno - od mene je i j a
za t o o d Boga molim oprost! "
O Ebu Bekrovu tumaenju snova

Se'id b . Mensur od Se'ida b. ei-Musejjeba biljei sljedee : "Aia
- neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo! - sanjala je kao da su
joj u kuu pala tri mjeseca, i taj san je ispriala Ebu Bekru, koji
1 77
Ddaluddin es-Sujuti
je ponajbolje umio tumaiti snove. 'Ako ti je san istinit', kazao

joj je on, 'onda e u tvojoj kui biti pokopana tri najbolja
ljudska bia na Zemlj i ! ' Kasnije, kad je preminuo Poslanik neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao joj je: ' Eto, Aia,
ovo ti je najbolji mjesec ! "
O n takoer biljei - od Omera b . urahbila - sljedee :
" Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao
je : 'Sanjao sam kako za mnom ide crno stado a potom, za
njim, i bijelo stado, tako da se u njemu crno stado vie nije ni
primjeivalo! ? ' Na to mu je Ebu Bekr rekao: ' Boiji Poslanie,
crno stado simbolizira Arape koji e islam primiti u velikom
broju, dok bijelo stado predstavlja ne-Arape koji e islam
primiti u tako velikom broju da se Arapi meu tim mnotvom
nee ni primjeivati ! ' 'Tako mi je to j utros protumaio i
melek! ' , kazao je Poslanik."
On je, isto tako, on Ibn Ebi Lejle zabiljeio sljedee:
"Boiji Poslanik - neka su na.nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao
je : 'Sanjao sam da se nalazim na jednom bunaru i iz njega
grabim vodu, pa mi na vodu doe crno stado a potom i stado
boje zemlj e ! ' 'Hoe li da ti protumaim taj san?', kazao je
Ebu Bekr", i protumaio ga na malopreanji nain .
I b n Sa'ad od Muhammeda b. Sirina biljei sljedee :
"Izuzimajui Vjerovjesnika, snove je, meu itavim islamskim
u mmetom, najbolje umio tumaiti Ebu B ekr! "
Ibn Sa'ad od Ibn i haba biljei slijedee : "Boiji Poslanik
- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - sanjao je jedan san, pa
ga je ispriao Ebu Bekru. 'Sanjao sam', rekao je, ' kako se ti i
ja natjeemo ko e se ispeti na veu visinu , i ja sam ti u makao
za dvije i po stepenice ! ? ' 'Boiji Poslanie', kazao je E bu Bekr,
1 78
POVIJEST HALIFA
'kad Allah tebe uzme Sebi, u Svoju milost i oprost, ja u poslije

tebe ivjeti jo dvije i po godine ! "
Abdurrezzak u svom "Musannefu" biljei i zjavu Ebu
Kilabe u kojoj on kae da je jedan ovjek rekao Ebu Bekr u :
"Sanjao sam d a mokrim krv ! " , n ata mu je o n odgovorio: "Ti
prilazi svojoj eni i kad ona ima svoje mjeseno pranje; zato
se pokaj i vie to nemoj initi ! "
*
*
Bejheki u svom "Delailu" od Abdullaha b . Burejde biljei

sljedee: "Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !
- poslao je jedan vojni odred, u kojem s u bil i i Ebu Bekr i
Omer, i za zapovjednika i menovao Amra b . el-'Asa. Kad su
doli do mjesta na koje m se predviala borba, Amr je izdao
naredbu da niko ne smije paliti vatru, to je u Omeru izazvalo
ljutnju i on je ve bio namjerio otii do njega. Medutim, Ebu
Bekr mu je to branio. 'Nije njega Boiji Poslanik tek tako tebi
odredio za komandanta ! ' , rekao mu j e . 'Amr je vrlo vjet
ratnik! ' Te njegove rijei su smirile Omera, i on se povukao. "
Bejheki, posredstvom Ebu Ma'era, odnosno nekih
njegovih ejhova, biljei da je Boiji Poslanik - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - rekao: "Ja ponekad na elo vojnog
odreda postavim ovjeka - mada meu borcima ima i boljih
od njega - stoga to on ima budnije oko i to bolje vlada
tehnikom ratovanja ! "
*
*
1 79
[)claluddin cs-Sujuri
Halifa b. Hajjat, Ahmed b. Hanbel i Ibn Asakir od Jezida

b. el-Esamma biljee sljedee: "Vjerovjesnik - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - upitao je Ebu Bekra: 'Jesam li stariji ja ili
ti ? ' 'Ti si stariji i asniji', odgovorio mu je on, 'ali ja imam vie
godina ! ' Ova predaja ima prekinut niz pre nosilaca i spada u red
vrlo neobinih (garib didden), i pod pretpostavkom da je
istinita, upuivala bi na veliku Ebu Bckrovu lucidnost i vanrednu
etinost. Ovaj odgovor je, medutim, poznat kao Abbasov, a
zabiljeeno je da ga je dao i Se'id b. Jerbu'. Taberani ga biljei
u sljedeoj varijanti: " Boiji Poslanik - mir i blagoslovi Boiji
neka su na nj ! - je njega upitao: 'Koji je od nas stariji?', i on mu
je odgovorio: 'Ti si i stariji i bolji od mene, a ja sam vremeniji ! "
Ebu Nu'aj m biljei kako je Ebu B e kru jednom prilikom
reeno: "Halito Boi jega Poslanika, zbog ega ti uesnike B itke
na Bedru ne i me nuje namjesnicima nekih podruja?" "Vidite,
ja sam svjestan njihova znaaja", kazao je on, "ali ne bih ih
htio uprljati dunjaluko m ! "
Ahmed u svom " Zu hdu" od Ismaila b . Muhammeda
biljei da je E bu Bekr vrio neku djelidbu, pa je svakom ovjeku
dodijelio jednaku koliinu. 'U istu ravan stavlja uesnike Bedra
i ostale ljude ? ! ' , rekao mu je Omer. 'Materijalna dobra su
dostava', kazao je E bu Be kr, 'a najbolja dostava je ona koja je
najobilnija; no, prednost uesnika bitke na B edru je u kvaliteti
koju su oni tamo zaradili ! "
*
*
Ahmed u svom " Zuhdu" od Ebu B ekra b. Hafsa biljei

sljedee: " uo sam da je Ebu Bekr ljeti postio a zimi mrsio!"
1 80
POVIJ EST HALIFA
Ibn Sa'ad biljei sljedeu izjavu Hajjana b. Saiga: " Na Ebu

Be krovu prstenu je bilo u gravirano: Divan lije monik Allah! "
Kuriozitet: Taberani od Musaa b. Ukbe biljei sljedee:

"Poznat nam je samo jedan sluaj da su ak etiri pokoljenja
iz jedne porodice bili Vjerovjesni kovi savremenici . Te etiri
osobe su : Ebu Kuhafe , zatim njegov sin Ehu Bekr es-Siddik,
potom Ebu Bekrov sin Abdurrahman a onda i Abdurrahmanov
sin Ebu Atik, ije je pravo ime bilo Muhammed ! "
I bn Mendeh i Ibn Asakir od Aie - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - biljee sljedee: "Ebu Bekrov otac je jedini
otac nekog Muhadira koji je primio islam ! "
Kuriozitet: Ibn Sa'ad i Bezzar, s a dobrim ( hase n ) nizom

prenosi laca, od Enesa biljee sljedee : " Najstariji ashabi
Boijega Poslanika - mir i blagoslovi Boiji neka su na nj ! bili su : Ebu Bckr es-Siddik i Suhejl b . Amr b . Bejda' ! "
Kuriozitet: Bejheki u svom "Delailu" od Esme, kerke
Ebu Bekrovc, biljei sljedee : "Kad je oslobaana Mekka, E bu
Ku hafina kerka je izala napolje - a oko vrata je imala jednu
srebrnu ogrlicu - pa je na nju naila konjica i neko joj je tu
ogrlicu strgnuo s vrata. i m j e Vjerovjesnik - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! - uao u Hram, Ebu Bckr je ustao i rekao:
'Preklinjem Allahom i islamom da se vrati ogrlica moje sestre ! ',
ali mu na to niko nije odgovorio. On je to zatim ponovio i
drugi put, i opet sc niko nije j avio. Potom se okrenuo svojoj
sestri i rekao joj : 'Trebala si, sestro, bolje uvati svoju ogrlicu,
jer je danas povjerenja meu ljudima malo! "
Kuriozitet: Ja sam osobno vidio rukopis Hafiza Zehebija
i u njemu proitao sljedee: " Ljudi koji su bili najistaknutiji u
neemu u svom vremenu jesu sljedei: Ebu Be kr u rodoslovlju,
181
Omer b. cl- Hattab u strogom pridravanju Boijih propisa,

Osman b. Affan u stidu , Alija ll sudstvu, Ubejj b. Ka'b ll uenju
Kur'ana, Zcjd b. Sabit u nasljednom pravu, Ebu Ubejde b. el
Derrah u pouzdanosti, I bn Abbas u tumaenju Kur'ana, Ebu
Zerr u istoti jezika, Halid b. el-Velid u hrabrosti, El-Hasan
el- B asri u vazu, Veh b b. Munebbeh u naraciji, Ibn Siri n u
tumaenju snova, Naft' u uenju Kur'ana, Ebu Hanife u
crijatskom pravu, I bn I shak u poznavanju vojnih pohoda,
Mukatil u egzegezi, El- Kelbi u kur'anskim kazivanjima, El
Hali! u metrici, Fudajl b. ' Ijad u injenju ibadcta, Sibevejh u
gramatici, Malik u nauci , afi.ja u razumijevanju hadisa, Ebu
Ubcjde u grotekstnostima, Ali b. ei-Mudejni u poznavanju
bolesti , Jahja b. Me'in u poznavanju ljudi, Ebu Tem mam u
poeziji, Ahmed b. Hanbel u poznavanju Poslanikove prakse,
B u harija u kritikoj obradi hadisa, Du nejd u tesavvufll ,
Muhammed b. Nasr el-Mervezi ll poznavanju nesuglasja, El
Debani u poznavanju mu'tezilijskog pravca, El- E'ari u
apologetici, Muhammcd b. Zekerijja er-Razi u medicin i , Ebu
Ma'cr u astrologiji , I brahim e l - Kermani u tumaenju snova,
I bn Nebata u govornitvu, Ebu ' 1 -Fered el-Asbehani ll
polemici, Ebu 'l-Kasim et-Tabcrani u poznavanju porodinih
stabala, I bn Hazm u egzoterizmu, Ebu 'l-Hasan cl-Bekri u
izmiljotinama, El-Hariri u mekamatima (vrsta u mjetnike
proze ) , I b n Mendeh u obilju putovanja, El-Mutenebbi u
poeziji, El-Mosuli u pjevanju, Es-Suli u ahu, El-Hatib el
B agdadi ll brzini itanja, Ali b . Hilal u krasnopisu , 'Ata es
Sulejmi u bojaznosti, E l - Kadi el-Fadil u stilistici, El-Asme'i u
k u riozitetima, E'ab u pohlepnosti , Ma'bed u pjevanju , I bn
Sina u filozofij i " .
1 82
POVI JEST HALIFA
OMER IBNU ' L-HATTAB

Omer b. el-Hattab b. Nufejl b. Abdu '1-'Uzza b. Rejjah
b. Kirt b. Rezzah b. 'Adijj b. Ka'b b. Lu 'ej , voa pravovjernih ,
otac Hafsin, Kurejija, Adewijj, El-Far6k.
Islam je primio este godine poslanstva, kad mu je - prema
Zehebiju - bilo dvadest i sedam godina. Nevevi kae: "Omer
41
je roen trinaest godina poslije 'Godi ne slona' i spadao je u
kurejijsku aristokracij u . Prije islama bio je njihov glavni
pregovara. Kad bi meu njima izbio sukob, ili kad bi oni s
nekim uli u sukob, njega su upuivali kao svog izaslanika, tj .
predstavnika. Isto su inili i kad bi ih neko izazvao na nadmeta
nje u slavi i hvali.
41
"Godina slona" - tako j e nazvana stoga to je u svom pohodu na

Kabu jemenski vladar Ebreha sobom vodio i jednog velikog slona. Po
tom velikom dogaaju, kada je, prema tradiciji , Bog Svojom izravnom
intervencijom, predstavi jenom u napadu jata ptica na one koji su bili
namjerili sruiti "Boiju kuu", tj . Kabu, onemoguio pristup Kabi,
kada je napadae unitio kamenjem koje su tc ptice bacale na njih ,
Arapi s u raunali vrijeme. B ilo je to, prema veini historiara, 5 7 1 .
godine n.e., kad je roen poslanik Muhammcd, a.s.
1 83
Islam je primio vrlo rano - nakon etrdeset mukaraca i

jedanaest ena. Neki tvrde da je islam primio nakon trideset i
devet mukaraca i dvadeset i tri ene, a prema drugima: nakon
etrdeset i pet mukaraca i jedanaest ena. Bilo kako bilo, on
je islam primio odmah s njegova poetka, tako da je to islamu
u Mekki bilo veliko pojaanje, emu su se muslimani silno
obradovali .
Prema tome, Omer j e jedan od prvih muslimana, jedan je
od dese teri ce koj i m a je potv re n D e n n e t , jedan od
pravopostupaj uih halifa ( e l - hulefau 'r- raidl1 n ) , jedan od
Poslanikove tazbine i jedan je od istakn utih uenjaka i
pobonjaka prve generacije muslimana.
Zabiljeeno je pet stotina trideset i devet hadisa koje je
prenio od Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boi j i !
Hadise o d njega prenose : Osman b . 'Affan , 'Ali b . E b i Talib,
Talha b. 'Ubejdullah, Sa'ad b. Ebi Vekkas, 'Abdurrahman b.
Avt Ibn Mesud, Ebu Zerr, Amr b. Absa i njegov sin 'Abdullah,
Ibn 'Abbas, Ibnu ' z:-Zubejr, Enes, Ebu Hurejre, 'Amr b. ci
' As, Ebu Musa e i - E'ari, El-Bera b. Azib, Ebu Sc'id ei- Hudri
i mnogi, mnogi drugi , kako ashabi tako i ostali - neka ih sve
obujmi AJiahovo zadovoljstvo !
Sada emo, u nekoliko saetih poglavlja, navesti one
najbitnije clemente iz njegove biografije .
*
*
Tirmizi biljei od Ibn Omera "da je Vjerovjesnik - neka

su n a nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao : 'Moj Boe, osnai
1 84
POVIJEST HALI FA
islam onim koji Ti je drai od ove dvojice ljudi : Omerom b .

ei-Hattabom, i l i Ebu Dchlom b. H iamom ! "
Isti hadis biljei i Taberani, posredstvom I bn Mcsuda i
Enesa neka ih obojicu obujmi Allahovo zadovoljstvo!
EI- Hakim biljei od Ibn Abbasa "da je Vjerovjesnik - neka
su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao: 'Moj Boe, osnai
islam specijalno Omerom b. ei-Hattabom ! "
Ovaj hadis biljei i Taberani u svom "Evsatu" posredstvom
Ebu Bekra es-Siddika, a u " Kebint " posredstvom Sevbana.
Ahmed od Omera biljei sljedee : " Poao sam da se
suprotstavim Boijem Poslaniku neka su na nj mir i blagoslovi
Boij i ! - no on je uspio prije unii u mesdid, te sam ja stao
iza njega. On je zapoeo uiti suru EI-Hakka i ja sam se stao
uditi ljepoti i skladu kur'anskih rijei . Mislio sam : ovaj je,
zbilja, pravi pjesnik, ba kako govore Kurejije ! Utom je on
prouio: Ku r 'a n je, doista, govor objavljen plemenitom
Poslaniku, a nije govor nikakva pjesnika - kako vi nikako ne
Pjentjete! ( EI- Hakka, 40-4 1 ) Tako je svo moje srce proeo
islam ! "
Ibn Ebi ejba od Dabira biljei sljedee : "Omer j e ovako
priao o svom prelasku na islam: 'Moju sestru su j edne veeri
uhvatili poroajni bolovi pa sam ja iziao iz kue i uao pod
pokrov Kabe . Utom je doao Vjerovjesnik neka su na nj mir
42
i blagoslovi Boiji! umotan u dva gruba ala, i uao u Hidr.
Tu je dugo ostao u namazu i j a sam tada uo neto to nikad
ranije nisam uo. Kad je on iziao odatle, ja sam krenuo za
Hidr poluogr;deno krilo, neposredno uz Kabu.
185
njim i on je upitao : " Ko je to? " "Omer", rekao sam . "Eh,

O mere", kazao je on, "ne puta me ni nou ni danju ! " Ja se
tu pobojah da me nee prokleti, te rekoh : "Svjedoim da nema
drugog boga osi m Allaha i da si ti Boi ji poslanik! " "O mere",
rekao mi je on, "nemoj to obznanjivati ! " "Tako mi Onoga
koji te s Istinom poslao", rekao sam , "ja u to pokazati javno
ba onako kako sam javno pokazivao i mnogobotvo! "
I b n Sa'ad, Ebu Ja'la, El- H aki m , t c Bej heki u svom
" D elai l u " , biljee od Enesa - neka ga obujmi Al lahovo
zadovoljstvo! - sljedee : "Omer je krenuo, opasan sabljom,
pa ga je susreo jedan ovjek iz plemena Benu Zuhra i upitao
g a : ' Ku d a s i to n au m i o , O m e re ? ' ' H ou d a u b i j e m
Muhammeda ! ' , rekao je on . 'Ako ubije Muhammeda', kazao
mu je ovaj , 'kako e biti siguran od Benu Haima i Benu
43
Zuhre ? ! ' ' ini se da si i ti postao sabejac ? ! ', kazao je Omer.
'Hoe li da ti kaem ta se dogodilo?' , upitao je onaj . 'Tvoj
zet i sestra su postali sabejci - napustil i su tvoju vjeru ! '
O mer j e tako krenuo dalje i otiao kod njih dvoga kod
kojih se u tom asu nalazio i Habbab koji se, uvi da dolazi
O mer, pritajio u kui . Uavi u kuu, Omer je upitao: 'Kakvo
je to bogotovlje?', a oni su bili uili suru Ta-Ha . 'Nita drugo',
kazali su oni, 'do obian razgovor nas dvoga! ' 'Da, moda,
niste postali sabejci ? ! ', upitao je on i njegov zet je rekao:
'Omere, ta ako se istina nalazi negdje drugdje, izvan tvoje
vjere ? ! ' , nata je Omer skoio prema njemu i bacio ga sebi
pod noge . Njegova je sestra pritrala da brani svoga mua, no
on ju je tako snano udario rukom da joj je lice oblila krv!
Sabejac - vatropoklonik; pogrdan naziv za prve muslimane.
1 86
POVIJ EST HALI FA
Tada mu je ona, onako srdita, rekla: ' Da, istina se nalazi i zvan
tvoje vjere . Ja svjedoim da nema drugog boga osim Allaha i
da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik! ' 'Dajte mi
list koji imate kod sebe ! ', kazao je Omer. 'Dajte, da vidim ta
tu pie ! '
Omer je, naime, znao itati . Njegova sestra j e rekla: 'Ali,
ti si neist a Kur'an smiju dotaknuti samo oni isti ! Hajde,
stoga, okupaj se ili abdest uzmi ! ' On sc onda abdestio, uzeo
list i poeo itati suru Ta- Ha . Kad je doao do ajeta: Ja sam,
uistinu, Allah, drugog boga osim Mene nema; zato se samo Meni
klanjaj i molitvu obavljaj - da bih ti uvijek na umu bio!, rekao
je: ' Recite mi gdje je Muhammed ! ? '
Kad j e uo ta j e rekao Omer, Habbab j e uao kod njih i
rekao: 'Raduj se, Omere ! Mislim da je ovo postvarenje dove
koju je Boi ji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !
- u etvrtak naveer uputio z a tebe; rekao j e : Boe moj, osnai
islam Omerom b. ei-Hattabom ili Amrom b. Hiamom ! "
Boiji Poslanik - neka su n a nj mir i blagoslovi Boiji ! - u
to vrijeme nalazio se u donjem dijelu jedne kue, u dnu Safe,
i Omer je krenuo pravo tamo. Pred vrati m te kue stajali su :
Hamza, Talha i jo neki ljudi, i Hamza je rekao: 'Eto Omera.
Ako mu Allah bude elio dobro, prihvatit e islam, a ako ne,
bit e nam ga lahko ubiti ! '
Vjerovjesnik - neka s u n a nj mir i blagoslovi Boij i ! nalazio se unutra i upravo tada primao Objavu . Nakon toga je
iziao i priao Omeru . Uzeo ga je za pojas i remen od sablje,
i rekao mu : 'Omere, ti se , izgleda, nee okaniti sve dok Allah
i tebi ne najavi ponienje i kaznu, kakve je najavio Velidu b.
ei-Mugiri ! ? ' , nata je Omer kazao: 'Svjedoim da nema drugog
1 87
boga osim Allaha i svjedoim da si ti Allahov rob i Njegov

posl anik ! "
Bezzar i Taberani, zatim Ebu Nu'ajm u svojoj " Hil-ji" i
B ejheki u svom " Delailu", od Eslema biljee sljedee : "Omer
nam je ovako ispriao: 'Ja sam bio naj ei protivnik Boijega
Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! Tako sam
jedanput bio na putu iz Mekke - a dan je bio iznimno vru, s
vrelom podnevskom pripekom - kad me je susreo jedan ovjek
i rekao mi : " udan si ti, Ibnu'I - Hattabe : tvrdi da si ovo i
ono a sabejstvo ti proklijalo usred tvoje kue ! "
"Na ta misli? ! ", upitao sam i o n m i j e rekao: "Pa, sestra
ti je postala sabejka! "
Ja sam smjesta krenuo nazad, bezmjerna bijesan , i zalupao
na njena vrata.
" Ko je? " , upitali su i ja sam rekao: "Omer".
Oni su se rastrkali i stali se kamuflirati, tako da su zaboravili
jedan list Kur'ana koji su upravo bili itali. Utom je moja sestra
prila i otvorila mi vrata.
' Nesretnice' , rekao sam joj , 'nisi valjda postala sabejka ! ? '
Tako sam je neim to mi j e bilo u ruci i udario p o glavi i
njoj je potekla krv; poela je plakati .
' Ibne'l- Hattab', rekla mi je, 'ini to ti je volja - ja sam
prihvatila islam ! '
J a sam onda uao u kuu i sjeo na krevet i tako mi je
pogled pao na list Kur'ana.
' ta je to? ' , upitao sam . ' Daj mi to! '
' Nisi ga dostojan', kazala je ona. 'Ti se ne isti od dunup
luka, a ovo je knjiga koju smiju dotaknuti samo oni isti ! '
1 88
POVIJEST HALIFA
Tu sam se zadrao kod nje dok mi ona nije dala onaj list,
pa kad sam ga razmotao, vidio sam - na njemu pie: U ime
Allaha, Milostivog, Svemilosnog! Tako sam, kad god sam
naiao na neko Allahovo ime, osjetio strah, te sam list bacio.
Onda sam sc malo presabrao i ponovo ga uzeo; itao sam :
Allaha slavi ono toje na nebesima i ono toje na Zemlji. Opet
sam osjetio strah, no nastavio sam itati sve dok nisam doao
do rijei : Koji vjeruju u Allaha i Njegova Poslanika. Tada sam
rekao: "Svjedoim da nema drugog boga osim Allaha . . . ". Oni
su pohrlili prema meni, govorei : 'Mutuluk! Boiji Poslanik
je u ponedjeljak uputio dovu Bogu; rekao j e : "Moj Boe,
osnai islam onim od ove dvojice koji Ti j e miliji: Ebu Dchlom
b. Hiamom i li Omerom b. el-Hattabom ! "
Onda su mi kazali da sc Vjerovjesnik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boij i ! - nalazi u jednoj kui, u donjem dijelu Safe
i ja sam otiao tamo i pokucao na vrata.
' Ko je?', upitali su i ja sam rekao: 'Omer b. el-Hattab! '
Kako i m j e moje neprijateljstvo prema Boijem Poslaniku
- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - bilo odve poznato,
niko se od njih nije usuivao otvoriti mi vrata, sve dok Poslanik
nije rekao: 'Otvorite mu ! ' Potom su me dvojica ljudi uzela za
miice i tako me odvela do Boijega Poslanika.
'Pustite ga ! ' , rekao je on i uhvatio me za krajeve moje
koulje . Privukavi me sebi, rekao mi je: 'Primi islam, l bne'I
Hattab! Boe, uputi ga! '
J a sam tada izgovorio ehadet i muslimani su tako glasno
izgovorili tekbir da se to svuda uokolo razlegla po Mekki,
premda su se bili sastali tajno. Ja nisam htio gledati kako neko
1 89
biva izloen stalnom maltretiranju a da to i ja ne iskusim, da

se to i mene ne dotakne . Stoga sam odmah otiao kod svoga
dajde, Ebu Dehla b. Hiama, koji je bio ugledan ovjek, i
pokucao mu na vrata.
' Ko je?', upitao je on i ja sam mu rekao: 'lbnu'I- Hattab.
Primio sam islam ! '
'Nisi, valjda? ! ', kazao j e on i zalupio m i vrata.
'Ovo nije nita ! ', pomislio sam ja i otiao do jednog
kurejcvikog velikaa. Pozvao sam ga i on je iziao preda mc,
pa kad sam i njemu rekao ono to sam rekao svom dajdi , i on
se vratio u kuu zalupivi vratima.
'Ovo nije nita ! ' , pomislio sam. 'Musli mane tuku a ja sam,
evo, toga poteen ! '
O nda m e jedan ovjek upitao: ' eli l i da se vijest o tvome
islamu prouje?', i kad sam odgovorio da elim, on mi je rekao:
' Kad ljudi posjedaju u Hidru , ti prii tome i tome - jednom
koji nita nije mogao zadrati u sebi - i reci mu "u povjerenju"
da si prihvatio islam . Taj ovjek malo o emu moe utjeti ! '
J a sam tako otiao tamo, a ljudi se bijahu ve sakupili u
Hidru, i onome "u povjerenju" rekao da sam preao na islam!
' Zbilja si to uinio? ! ' , upitao je on i kad sam mu potvrdio, on
je viknuo: ' I bnu'l- Hattab primio islam ! ' Oni su onda svi
nahrnuli prema meni i mi smo se poeli tui - svi se bijahu
sjatili na mene .
' Kakva je to gungula? ', upitao je moj dajda.
'Omer je postao sabejac ! ', kazali su oni i on se onda ispeo
na Hidr i svoji m rukavom im stavio do znanja da on pod svoju
zatitu uzima svoga sestria. Tako su se sustegnuli od mene, no
1 90
POVI J EST HALIFA
ja nisam mogao gledati da se ijedan musliman suoi s kakvom

torturom a da to i ja ne iskusim . 'Ovo na ta ja nailazim nije
nita!', mislio sam, te otiao kod svoga dajd e i rekao mu : 'Neu
tvoju zatitu ! ' Nakon toga neprestano sam bio i zloen
torturama, sve dok Allah nije islam uinio snani m ! "
Eb u Nu 'aj m u svom " D e lai!u " , t e Ibn Asakir, biljee od
Ibn Abbasa - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - sljedee:

"Upitao sam Omera zbog ega je prozvan Farukom 44, i on mi
je ovako rekao: 'Hamza je tri dana prije mene primio islam, i
ja sam bio uao u Harem i vidio kako E bu Dchl urei prilazi
Vjerovjcsniku i kako ga poinje grditi i vrijeati. Neko je to
prenio Hamzi i on je odmah dohvatio svoj luk i doao u
Harem. Zaao je u krug Kurejija u koje m se nalazio i Ebu
Dchl. Tu se , ba ispred njega naslonio na luk i pogled upro u
nj, tako da je Ebu D ehl u njegovom pogledu prepoznao zlo.
' ta je tebi, Ebu Ammara? ' , upitao ga je, nata je on
podigao luk i njime ga tako udario po obrazu da ga je rasjekao.
Ebu Dehlu je potekla krv i Kurejije su , pribojavajui se jo
veeg zla, prile da ih izmire .
Boiji Poslanik - neka s u n a n j mir i blagoslovi Boiji ! krio se u kui Erkama ei-Mahzumija i Hamza j e otiao tamo i
primio islam.
Tri dana nakon toga ja sam bio negdje poao i u putu sam
naiao na jednog ovjeka iz plemena M ahzum .
'Jesi li i t i napustio vjeru svojih predaka', upitao sam ga, 'i
poao za Muhammedom? '
Faruk ( El-Faruq) - dos!. onaj koji razluuje neto od neega.
191
Delaluddin es-Sujuri
'Ako i jesam', kazao je on, 'pa uinio je to i neko ko ti je

blii od mene ! '
'A ko to? ! ', upitao sam, i o n m i j e rekao: 'Tvoja sestra i
zet! ! '
Ja sam i z tih stopa krenuo k njima i kod njih naao
zakljuana vrata. Kako sam bio uo neko mrmoljenjc iznutra,
kad su mi otvorili vrata i kad sam uao, upitao sam : ' ta je to?
ta sam to uo kod vas? '
'Nita nisi uo ! ' , kazali s u oni. Tako je na razgovor
postajao sve otriji dok ja svoga zeta nisam uhvatio za glavu i
udario ga tako da mu je poela tei krv. Utom mi je prila
moja sestra i uzela mene za glavu. ' Da, uo si to to si uo',
rekla je, 'pa eto, ta hoe sad?'
Vidjevi krv, ja sam se malo zastidio, tc sam sjeo i rekao
i m : 'Dajte mi tu knjigu ! '
'To je knjiga koju smiju dotaknuti samo oni koji su isti ! ',
kazala je moja sestra. 'Ako si iskren , onda ustani i operi se ! '
Ustao sam i oprao se, pa sc vratio i opet sjeo. Oni su mi
zatim izvadili jedan list i ja sam na njemu proitao: U ime Boga,
Milostivog, Svemilosnog! ' ista i lijepa imena! ', rekao sam i
nastavio itati: Ta-Ha. Mi tebi ne objavljujemo Kur'an da bi ti
nesretan bio . . . , sve do rijei : Njemu pripadaju imena najljepa.
To je na meni ostavilo snaan dojam; rekao sam : 'Zar
Kurejije od ovog bjee ? ! '
Zatim sam upitao gdje se nalazi Boiji Poslanik - neka su
na nj mir i blagoslovi Boi ji! 'U Erkamovoj kui', rekla je
moja sestra i ja sam otiao tamo i pokucao na vrata. Oni su sc
svi sakupili na jedno mjesto i kad ih je Hamza upitao ta im je,
1 92
POVIJEST HALIFA
kazali su : 'Omer! ' 'Neka je Omer ! ' , rekao je on . 'Otvorite

mu ! Ako nam pristupi, prihvatit emo ga a ako se okrene protiv
nas, ubit emo ga! '
To je uo i Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji! - pa je i on iziao, i Omer je tu izgovorio ehadet. Oni
koji su se nalazili tu u toj kui tako su glasno izgovorili tekbir,
da su ih mogli uti i oni napolju !
'Boiji Poslanie', rekao sam ja, 'zar nismo mi na Istini ? ! '
'Jesmo! ' , kazao j e o n i j a sam upitao: ' emu onda skrivanje? ! '
Zati m smo izili napolje, u dva reda poredani . U jednom
sam bio ja, a u drugome Han1Za. Tako smo uli u Harem.
Kad su ugledali mene i Hamzu Kurejije su se tako okaharile
kao nikad prije. Tada me Boiji Poslanik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boi ji! - nazvao 'Farukom ' . "
Razlog je, dakle, bio taj to j e Omer j avno pokazao svoj
islam i to je povukao otru liniju izmeu Istine i zablude.
Ibn Sa'ad od Zekvana biljei sljedee: "Upitao sam Aiu
Lo je Omera nazvao 'Farukom', i ona mi je rekla: 'Vjerovjesnik
- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! "
I b n Made i H akim od I b n Abbasa - neka ga obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - biljee sljedee: " Kad je Omer primio
islam, doao je Dibril i rekao: "Muhammede, Omerovom
islamu su se obradovali ( i ) stanovnici nebesa! "
E l - B e zzar i H akim ( ko j i t o svrstava u k ategori j u
vjerodostojnih, sahih, predaja) biljee o d I b n Abbasa sljedee :
"Kad je Omer primio islam, mnogoboci su rekl i : 'Oni su se
sada izjednaili sa nama!' Allah je tada objavio: O, Vferovfesnie,
dovolfan ti fe Allah i vfernici kofi te slifede!" ( EI -Enfal, 64)
1 93
Buharija od Ibn Mesuda - neka ga obujmi Allahovo

zadovoljstvo! - biljei sljedee: "Otkako je O mer primio islam,
mi s mo otada uvijek bili jaki ! "
I b n Sa'ad i Taberani biljee izjavu Ibn Mesuda - neka ga
obuj mi Allahovo zadovoljstvo ! - : " O merov islam bio je
pobjeda, njegova hidra bila j e pomo a njegovo vrenje
hilafeta milost. Ja pamtim vrijeme kad nismo smjeli klanjati
prema K'abi; tako je bilo sve dok Omer nije preao na islam,
pa kad je on postao musliman, on im se tako snano suprotsta
vio da su nas konano pustili da klanjamo ! "
I b n Sa'ad i Hakim od Huzejfe biljee sljedee: " Kad j e na
islam preao O mer, islam je bio poput dolazeeg ovjeka koji
se samo sve vie pribliavao, a kad je ubijen O mer, islam je
postao poput odlazeeg ovjeka koji sc samo vie i vie
udaljavao! "
Taberani od I bn Abbasa - neka ga obujm i Allahovo
zadovoljstvo! - biljei sljedee: " Prvi koji je j avno pokazao
svoj islam bio je O mer b. ei-Hattab ! "
Niz pre nosilaca ovog h adisa je dobar, vjerodostojan ( sahih
hasen ) .
I b n Sa'ad o d Suhejba biljei slj edee: " im j e Omer
primio islam, on ga je odmah javno obznanio i poeo otvoreno
pozivati k njemu . Mi smo onda u halkama posjedali oko Ka'be
5
i oko nje inili tava/ ; osjeali smo se ravnim onima koji su se
osorno odnosili prema nama i dijelom smo im u zvraali istom
mjerom s kojom su nas oni napadali ! "
Tavaf obilaenje oko Kabe, jedan od hadskih propisa koji je bio
poznat i Arapima prije islama.
1 94
POVIJEST HALIFA
I bn Sa'ad od Eslema, Omerovog roba, biljei sljedee :

"Omer je islam primio u mjesecu zu 'l-hidde, este godine
poslanstva. Bilo mu je dvadeset i est godina."
Omerova hidra
Ibn Asakir od Alije biljei sljedee: " Ne znam nikoga ko hidru
nije uinio tajno, izuzev O mera b. e l -Hattaba. Kad je on
naumio uiniti hidru, opasao je sablju, stavio na rame luk i u
ruci ponio bunt strijela. Tako je otiao do Ka'be u ijem
predvorju su bili sve sami kurejeviki prvaci, sedam puta uinio
tavaJ, kod Me kami I brahima46 kJanjao dva rekata a onda priao
Kurejijama, svakoj hallci pojedinano, i rekao i m : ' Nakaznih
li lica! Ko eli da ga njegova majka oplakuje, da mu dijete
siroe ostane, a ena udovica, neka izie preda me iza ove
tamo doline ! ' Niko, meutim, nije poao za njim ! "
El-Bera - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - biljei
sljedee : "Prvi muhadir koji nam je doao bio je Mus'ab b.
Umejr, zatim I bn U m mi Mektum, pa Omer b. el- Hattab s
dvadesetericom j ahaa. M i smo ga upitali : ' ta je s Boijim
Poslanikom?' ' I de za mnom! ' , kazao je i nedugo iza toga stigao
je i Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi B oij i ! - u
drutvu Ebu Bekra - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! "
Mekami Ibrahim - dos!. : mjesto Ibrahimova stajanja; mjesto na kojem

je stajao poslanik Ibrahim, tragovi l brahimovih stopala vidljivo
otisnutih u kamenu; obiljeje uz koje se klanja jedan poseban namaz
u sastavu ukupnih hadskih zaduenja.
1 95
Nevevi kae : "Omer je bio s Boijim Poslanikom - neka

su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - u svi m njegovim borbama.
Takoer je bio jedan od onih koji su s Poslanikom ostali
postojani u Bici na U hudu ! "
Hadisi koji govore o Omeru, mimo onih

koje smo naveli pri iznoenju podataka
iz ivotopisa Ebu Bekra es-Siddika
Buharija i Muslim od Ebu Hurejre - neka ga obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - biljee sljedee : "Vjerovjesnik - neka su na nj
mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je : 'Jedanput sam sebe sanjao
u Dennetu, kad pored nekog dvorca bijae neka ena, uzima
abdest. " iji je ovo dvorac? ! ", upitah ja i oni mi rekoe da je
O merov. Tu mi je, O mere, naumpala tvoja ljubomora, pa sam
se okrenuo i otiao ! " Omer je na to zaplakao. "Zar da budem
ljubomoran na tebe, Boiji Poslanie ? ! ", kazao je."
B uharija i Muslim biljee predaju od Ibn Omera u kojoj
stoji da je Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji !
- rekao : "Sanjao sam kako pijem mlijeko, tako d a sam vidio da
mi curi iz noktiju, a onda ga dadoh i Omeru ! " ' Kako to
tumai, B oi j i Poslanie ? ' , upitali su ga i on je rekao :
'Znanje ' ! "
Buharija i Muslim biljee o d Ebu Se'ida el-Hudrija - neka
ga obuj m i Allahovo zadovoljstvo ! - sljedee : " uo sam
Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - kad je
rekao: 'Sanjao sam kako se preda me izlau neki ljudi koji su
na sebi imali koulje . Kod nekih su one bile do prsa a kod
1 96
POVIJEST HALIFA
nekih ispod toga. Kad mi je pokazan Omer, njegova koulja

je bila tako dugaka da ju je vukao po zemlj i ! ' 'Kako si to
protumaio, Boi ji Poslanie ? ' , upitali su ga i on je rekao:
'Vjera' ! "
Bu harija i Musli m o d Sa'ada b . Ebi Vekkasa biljee
sljedee: "Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !
- rekao j e : " 0 , I bne'I- Hattab! Tako m i Onoga u ijoj je ruci
moja dua, ejtan te nikada n ije vidio da ide jednim klancem
a da on nije poao drugi m ! "
Buharija od Ebu Hurejre biljei sljedee : "Vjerovjesnik neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je: "U narodima
koji su bili prije vas bilo je ljudi kojima su otkrivane sutine
pojavnosti (muhaddesun ), pa ako u mome u mmetu bude i
jedan takav, bit e to Omer! "
Ovdje se misli na posebno nadahnute ljude ( mulhemtm ) .
Tirmizi od I bn Omera biljei d a j e Vjerovjesnik - neka su
na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao: "Allah je uinio da se
istina nae i na Omerovom jeziku i na njegovom srcu ! "
I bn Omer kae : "Nikada se nije desilo da s u svi drugi
govorili jedno, a Omer drugo, a da Objava nije potvrdila ono
to je govorio Omer! "
Tirmizi biljei predaju od Ukbe b . Amira - koju Hakim
uvrtava u kategoriju vjerodostojnih (sahih) predaja - u kojoj
se kae : "Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !
- rekao j e : ' Kada b i poslije mene bio jo j edan vjerovjesnik,
bio bi to Omer b . ei- H attab! "
Ovaj hadis biljei i Taberani preko Ebu Se'ida ei- Hudrija
i !smeta b. Malika. I b n Asakir ga biljei od Ibn O mera.
1 97
Tirmizi biljei sljedeu predaju od Aie : "Vjerovjesnik neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je: 'Zbilja sam
gledao kako ej tani - i dinni i ljudi - bjee od Omera ! "
I b n Made i Hakim o d U bejja b . Ka'ba biljee sljedee :
"Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao
je: ' Prvi kome e Bog prii bit e Omer; njega e prvog
pozdraviti, prvog njega u zeti za ruku i uvesti ga u Dennet! "
I b n Made i Hakim o d Ebu Zerra biljee sljedee : " uo
sam Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - kad
je rekao: 'Allah je uinio da se istina nae i na O merovom
jeziku, i u srcu njegovu ! "
Ovaj hadis biljei i Taberani preko O mera b. el-Hattaba,
Bilala, Muavije b. Ebi Sufjana i Aie - neka ih sve obujmi
Allahovo zadovoljstvo! - dok ga Ibn Asakir biljei od I bn
Omera.
I bn Meni' u svom "Musnedu" od Alije - neka ga obujmi
Alla hovo zadovolj stvo ! - b i l j e i slj edee : " M i , ashabi
Muhammedovi, nismo i mali nimalo dvojbe da Omerovim
jezi kom zbori aneoski elemenat ( sekinet ) ! "
Bezzar od I bn O mera biljei sljedee: "Vjerovjesnik - neka
su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je : "Omer je svjetiljka
stanovnika Denneta! "
I bn Asakir ovaj hadis biljei od Ebu Hurejre i S'aba b.
Dessame.
Bezzar biljei predaju od Kudame b. Maz'una, koju on
prenosi od svoga amide Osmana b . Maz'una, koji kae :
"Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao
je: 'Ovo je zatvara svake smutnje ! " - i rukom pokazao na
1 98
POVIJEST HALIFA
Omera. 'Sve dok se on nalazi meu vama, i zmeu vas i svakih

smutnji bit e jedna vrata vrsto zakljuana! "
Taberani u svom " Evsatu" od Ibn Abbasa biljei sljedee:
"Vjerovjesniku - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - doao
je Dibril i rekao mu : ' Prenesi selam Oment i reci mu da je
njegova srdba ast a da je njegovo zadovoljstvo neim presuda! "
Ibn Asakir o d Aie - neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo!
- biljei da je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji! - rekao: " ejtan strahuje od Omera ! "
Ahmed , posredstvom Burejde, bilj ei d a je Vjerovjesnik
neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao : " ejtan, zbilja,
strahuje od tebe, Omere ! "
Ibn Asakir, posredstvom Ibn Abbasa, biljei sljedee:
"Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao
je: 'Na nebu nema ni jednog meleka koji ne potuje O mera,
kao to ni na Zemlji nema ejtana koji ga se ne plai ! "
Taberani u svom " Evsatu" biljei sljedeu Ebu Hurejrinu
izjavu: "Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! rekao je: "Allah se openito dii svima onima koji su na Arefatu,
a Omerom se dii posebno ! "
Slian hadis zabiljeen j e i u " Kebiru" od Ibn Abbasa.
Taberani i Dejlemi od Fadla b . Abbasa biljee sljedee :
je: ' Poslije mene e Istina biti s Omerom, gdje god on bude ! "
Buharija i Muslim od Ibn Omera i Ebu Hurejre - neka i h
obojicu obuj mi Allahovo zadovoljstvo ! - biljee sljedee :
1 99
j e : 'Sanjao sam da se nalazim na jednom bunaru, gdje je bila

jedna kofa, i da sam iz bunara zahvaao onoliko koliko je Allah
htio, a onda je kofu preuzeo E bu Bekr i njome zahvatio jednom
ili dvaput i u tom njegovom zahvaanju bilo je neke slabosti,
Allah mu oprostio! Potom je doao Omer ( b . el-Hattab ), pa
je on stao vaditi vodu, a pritom kofa u njegovoj ruci poprimi
velike razmjere . Nisam vidio ni jednog genijalca da to ini
tako vjeto kao on. Tako je napojio sve ljude, nakon ega su
oni polijegali po odmoritu ! "
Nevevi u svom "Tehzibu" kae : "Uenj aci misle da j e to
bila aluzija na Ebu B e krov i O merov h ilafet; na znatno
proirenje prostora islama i na dominaciju islama u vrijeme
O merove uprave ."
Taberani biljei sljedeu Sudejsinu i zjavu: "Vjerovjesnik
- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao je: 'Od kako je
Omer primio islam, ejtan ga nikada nije susreo a da sc nije
strovalio naglavake ! "
Ovaj hadis biljei i Darekutni u svom "Efradu" posred
stvom Sudejse i Hafse .
Taberani od Ubejja b. K'aba biljei sljedee : "Vjerovjesnik
- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - rekao j e : " Dibril mi
je rekao: 'Kad Omer u mre, itav e islam plakati za njim ! "
Tabe rani u svom " Evsatu " biljei sljedeu i zjavu E bu
Se'ida el- H udrija: "Vjerovjesni k - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji! - rekao je: ' Ko naljuti Omera mene je naljutio, a ko
Omera zavoli mene je zavolio! Allah se openito dii svim
onima koji se u arefatskoj noi nau na Arefatu, a Omerom se
dii posebno. Allah nije poslao ni jednog vjerovjesnika a da u
200
POV I J EST HALIFA
njegovom narodu nije bilo onih kojima su otkrivane sutine
pojavnosti ( muhaddesun ) , pa ako u mom u m metu bude i jedan

takav, bit e to O me r ! ' 'Allahov ;v e rovjesnie ' , upitali su
prisutni, 'ta znai biti m uhaddes? ' ' Znai to da njegovi m
jezikom govore meleki ! ' , kazao je Poslanik " .
Niz prenosilaca ovog hadisa je dobar ( hasen ) .
ta su ashabi i prvi muslimani rekli o Omeru

Ebu Bekr es -Siddik - neka ga obujm i Allahovo zadovoljstvo ! kae : "Meni na svijetu nema d raega ovjeka od Omera ! "
Ovo biljei Ibn Asakir.
Ebu Bekru je, u njegovoj smrtnoj bolesti, neko rekao :
" ta e kazati svome Gospodaru to si Omera i me novao
halifom? ! " " Kazat u m u : " , rekao j e , " Za halifu sam i m
i menovao najboljeg o d nji h ! "

Ovo biljei I bn Sa'ad.
Alija - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - kae: " Kad
se dobri ljudi spomenu - O mer njih sve znatno nadvisuje ! Mi

nismo isk.ljuivali mogunost da O mcrovim jezikom govori
aneoski elemenat ( sekine t ) ! "
Ovu izjavu biljei Taberani u svom " Evsatu " .

I bn Omer - neka ga obujm i Allahovo zadovoljstvo! - kae :
"Od kako je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !
- preselio n a drugi svijet, nisam vidio nikoga n i otrijeg ni
plcmenitijeg od Omera ! "

47
Dos!.: onaj kome se neto govori, sugerira.

201
Ovo biljei Ibn Sa'ad .

Ibn Mesud - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - kae :
"Kad bi se O merovo znanje stavilo n a jedan tas, a znanje svih
ivih ljudi na Zemlji na drugi, pretegnulo bi Omerovo znanje.
Ljudi su vjerovali da je s njim otilo devet desetina znanja!"
Ovo biljei Taberani u svom " Kebiru " , te Haki m .
Huzcjfc - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - kae :
" Kao da je svo lj udsko znanje bilo olieno u Omerovom
domu ! " On jo kae: "Tako mi Boga, ne znam niti jednog
ovjeka koji se u pogledu onoga to Bog nalae nije obazirao
ba ni na iji prigovor, osim Omera ! "
Aia - neka j e obujmi Allahovo zadovoljstvo! - spomenuvi
O mera rekla je : "Plijenio je, Allaha mi, kao niko drugi ! "
Muavija - neka g a obujmi Allahovo zadovoljstvo! - kae :
" Ebu Bekr nije elio ovaj svijet, pa ni on nije htio njega. Omera
je, meutim, ovaj svijet htio, no on nije htio njega. Mi smo
se , pak, sasvim zaglibili u njemu! "
Ovo b i l j e i Zu bej r b . B e k k a r u svom d j e l u " E I
Muveffe kijat" .
Dabir - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - kae :
"Alija je uao kod Omera, koji j e leao umotan u smrtnoj
odj e i , i rekao: " Neka te obuj m i m i l ost Boija ! Nakon
Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - najvie
bih volio stati pred Boga s djelima ovog pokrivenog ! "
Ovo biljei Hakim.
Ibn Mesud - neka ga obujm i Allahovo zadovoljstvo! kae : " Kad se spomenu dobri ljudi - Omer i h sve nadvisuje !
202
POVIJEST HALIFA
Omer je od svih nas najbolje poznavao Allahovu knjigu i

najbolje je razumijevao Allahovu vjeru ! "
Ovo biljee Taberani i Haki m .
Kad su I b n Abbasa upitali o Ebu Bekru, rekao j e : "Bio j e
sav poput jednog dobra! " , a kad je upitan o O meru, rekao je:
"Bio je poput oprezne ptice koja misli da joj je na svakom
putu postavljena zamka!" Za Aliju je rekao: "Pun odlunosti ,
nepokolebljivosti, znanja i smjelosti ! "
Ovo j e zabiljeeno u djelu "Tujurijjat".
Taberani od Umejra b. Rebi'e biljei kako je O mer b . eiHattab jedanput upitao Ka'ba el-Al1bara kakvim ga on vidi .
"Vidim te poput eljeznog roga ! " , rekao mu je Ka'b.
"A ta ti je taj eljezni rog? ! ", upitao je O mer.
"Otar vladar", kazao je Ka'b, "koji se ne obazire ni na
iji prigovor kad je posrijedi neki Boi ji propis".
"A zatim?", upitao je Omer.
"Zatim e" , rekao je Ka'b, "poslije tebe doi halifa kojeg
e ubiti jedna nasilna skupina! " "A zatim?", upitao je Omer.
"Zatim e biti nesree ! ", rekao je.
Ahmed, Bezzar i Taberani od Ibn Mesuda - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo! - biljee sljedee: " Omer u etiri
sluaja ima prednost u odnosu na druge :
a)
kad se raspravljalo o zarobljenicima s Bedra, o n je

traio da se pogube i Allah je objavio: I da odluka ve
nije izreena . . . ( El- Enfal, 68 ) ;
b ) u pogledu hi daba: o n je o d Vjerovjesnikovih ena

traio da se pokriju , na ta mu je Zejneba rekla:
203
" Okani nas se, I bne'l- Hattab, ta Objava silazi kod

nas, u naim kuama! " Iza toga Allah je objavio: Pa
kada od njih budete neto traili. . . ( El -Al1Zab, 5 3 );
e)
po Vjerovjesnikovoj dovi: " Moj Boe, ojaaj islam
Omerom! " i
d ) po svom stavu u pogledu Ebu Bekra: o n j e bio prvi
koji ga je priznao za halifu ! "
I bn Asakir od Mudahida biljei sljedee: "Mi smo priali
da su za vrijeme Omerove uprave ejtani bili okovani i da su ,
nakon to je on ubijen, puteni na slobodu! "
On od Salima b . Abdullaha biljei ovo: "Kako Ebu Musa
ne bijae nita uo za O mera, otiao je kod jedne ene u ijoj
se nutrini nalazio ejtan4N, pa je nju upitao znade li ta o Omeru .
'Saekaj dok mi doe moj ejtan ! ', rekla je ona, pa kad je on
doao, upitala ga je za Omera i on joj je rekao: 'Ostavio sam
ga u motana u neku odjeu, hrani deve koje su date na imc
zekata. Ni jedan ejtan ne ugleda tog ovjeka a da se ne strovali
na nos. Melek se nalazi izmeu njegovih oiju a Duh Svetosti
govori njegovim jezikom ! "
*
*
Suf}an es-Sevri kae : "Grijei onaj koji smatra da je Alija

bio prei za hilafet od E bu Bekra i O mera. I ne samo to - onaj
koji iznosi takvu tvrdnju time i mputira grijeh i Ebu Bckru, i
O meru, i Muhadirima, i Ensarijama ! "
48
204
Tj . dinn.
POVIJ EST HALIFA
urejk kae: " Niko u kome ima dobra ne stavlja Aliju

ispred E bu Bekra i Omera ! "
Ebu Osame kae : "Znate l i vi ko je Ebu Bekr, k o j e Omer? !
Njih dvojica - to su otac i majka islama! "
D'afer es-Sadik kae: "Ja nemam nita s onim ko Ebu
Bekra i Omera ne spominje samo po dobru ! "
Omerove podudarnosti s Objavom

Neki tvrde da takvih sluajeva ima vie od dvadeset.
I bn Mirdevejh biljei sljedeu Mudahidovu izjavu : "Omer
je pokatkad zauzimao odreen stav kojega bi potom Kur'an
verificirao! "
Ibn Asakir od Alije biljei sljedee: " U Kur'anu , zbilja,
ima i Omerovih stavova! "
On, takoer, s neprekinutim nizom prenosilaca, biljei
sljedeu I bn Omerovu izjavu: "Nikada se nije dogodilo da su
svi drugi zastupali jedno, a O mer drugo stajalite o neemu a
da Kur'an nije potvrdio ono to j e zastupao Omer! "
Buharij a i M uslim biljee Omerovu i zjavu : " Moje rijei
su u tri sluaja bile podudarne s Objavom moga Gospodara:
l.
Ja sam rekao: " Boiji Poslanie, zato ne bismo mjesto

na kojem je stajao I brahi m ( Mekamu I brahi m ) uzeli
kao prostor na kojem emo klanjati? ! ", pa je objavlje
no: Neka vam mjesto na kojem je stajao Ibrahim bude
prostor iza koga ete namaz obavljati! ( El- Be kare, 1 2 5 )
2.
Rekao sam: "Boiji Poslanie, kod tvojih ena dolaze

kako estiti, tako i oni drugi ljudi, pa drim da bi bilo
205
Odaluddin cs-Sujuti
uputno da im rekne da se pokriju ! " , i ti m povodom

je objavljen ajet kojim se enama nareuje pokrivanje.
3.
Sve Vjerovjesnikove ene s u pokazivale ljubomoru i

ja sam im rekao: "Ako vas on pusti, Gospodar njegov
e mu dati u mjesto vas boljih ena od vas ! ", pa je
tako i objavljeno ( Et-Tahrim , 5 ) ! "
M uslim biljei sljedeu Omerovu izjavu: " Moje miljenje

sc triput podudarila s Objavom moga Gospodara: u vezi s
hidabom, u vezi sa zarobljenicima s Bedra i u pogledu mjesta
na kojem je stajao Ibrahim! "
U ovom se hadisu navodi i etvrti sluaj .
Nevevi u svom "Tcbzibu" kae : " Kur'an je verificirao
njegov stav u pogledu zarobljenika s Bedra, u pogledu hidaba,
mjesta na koje m je stajao Ibrahim, te u pogledu zabrane
alkohola" . On navodi i peti sluaj , naznaen u hadisu koji se
nalazi u "Sunenu" i u Hakimovom "Mustedreku", u kojem
stoji da je O mer rekao: " Moj Boe, izreci nam jasan propis o
alkoholu ! " , pa je Allah objavio njegovu zabranu .
Ibn Ebi Hatim u svom komentaru Kur'ana navodi sljedeu
Enesovu i zjavu : "Omer"je rekao: 'Moje su se rijei etiri puta
podudarile s Objavom moga Gospodara. Tako sam, kad je
obj avljen aj e t : Mi ovjeka od biti zemlje stvaramo ( El
Mu'minun, 1 2 ) , rekao: " Pa, neka j e u zvien Allah, najljepi
stvoritelj ! ", i te su rijei i objavljene ! "
U ovom hadisu naveden j e i esti sluaj . Hadis, i nae, ima
i drugi niz prenosilaca, koji ide preko Ibn Abbasa, i ja sam ga
naveo u tefsiru " El-Musned".
206
POVIJEST HALIFA
U knjizi " Odlike dvojice i mama" ( Fadailu '1-i mamej n )

E bu Abdullaha ejbanija stoj i : "Omerove rijei s u se podudarile
s Objavom njegova Gospodara na dvadeset i jednom mjestu " .
Pritom j e navedeno ovih est sluajeva.
Sedmi sluaj bio je u vezi s Abdullahom b. Ubejjom, to
se od Omera biljei vjerodostojnom predajom. On kae: "Kada
je umro Abdullah b. Ubejj Boiji Poslanik - neka su na nj mir
i blagoslovi Boij i ! - pozvan j e da mu klanja denazu i ja sam
mu priao, stao pred njega i rekao mu: 'Zar e klanjati denazu
Allahovu neprijatelju, sinu Ubejjevu, koji je tom i tom prilikom
to i to rekao? ! ' Tako mi Boga, malo iza toga objavljeno je: I
nijednom od njih, kad umre, nemoj klanjati denazu . ! ( Et
Tevba, 84 )
.
Osmi sluaj je ajet: Pitaju te o Pinu . (El-Bekare, 2 1 9 )

. .
Deveti sluaj j e ajet: O, vi koji JJjerujete, n e pribliavajte se

namazu dok ste u pijanom stanju! ( En -Nisa', 43). Ova dva
ajeta su istovrsna s ajetom iz sure El-Maide, pa se mogu tretirati
jednim sluajem. Trei ajet je naveden u prethodnom hadisu.
Deseti sluaj : Nakon to je Boiji Poslanik - neka su na nj
mir i blagoslovi Boiji! - bio uestao moliti se z oprost grijeha
nekim ljudima, O mer je rekao: "Isto im je ! " Allah je potom
objavio: Isto im je, molio ti oprosta za njih ili ne molio . ! ( El
Munafik{m, 6 )
.
Ovo biljei Taberani od I bn Abbasa.

Jedanaesti sluaj : Kad je Boiji Poslanik - neka su na nj
mir i blagoslovi Boiji ! - konsultirao ashabe u vezi s izlaskom
na Bedr, Omer je sugerirao i zlazak. Tada je objavljeno: Kad
teje Gospodar tvoj s praJJom iz doma tvoga izveo . ( El -Enfal, 5 )
.
207
Dvanaesti sluaj : Kad se Poslanik - neka su na nj nm 1

blagoslovi Boij i ! - savjetovao sa svojim ashabima u pogledu
potvore na njegovu enu Aiu, Omer ga je upitao: "Ko te je
oenio njome, Boiji Poslanie? " "Allah", rekao je on. "Pa zar
misli", kazao je Omer, "da bi te Allah u njoj prevario? ! Uzvien
neka si Ti, to je velika potvora! " Tako je potom i objavljeno.
Trinaesti sluaj se odnosi na post kad se Omer probudio
pred zoru i imao odnos sa svojom enom, to je u poetku
islama bilo zabranjeno. I za toga je objavljeno: DozvolJava vam
se da se u noima dok traje post sastajete sa svojim enama . .
( El-Bekare, 1 8 7 )
.
Ovo biljei Ahmed u svom "Musnedu " .

etrnaesti sluaj vezan j e za ajet: Koje neprijatelj Dibrilu . . .
. Ovaj sluaj biljei I bn Derir i drugi, s razliitim verzijama. U
ovom smislu najprihvatljivija je ona verzija koju je zabiljeio
Ibn Ebi Hatim od Abdurrahmana b. Ebi Lejle, u kojoj stoji da
je neki jevrejin susreo Omera i rekao mu: "Onaj Dibril kojeg
spominje va Poslanik na je neprijatelj ! " Omer mu je na to
rekao : " Ko j e neprijatelj Allahu i melekima Njegovim i
poslanicima Njegovim i Dibrilu i Mikailu - pa, Allah je, doista,
neprijatelj onima koji nee da vjeruju ! " ( El-Bekare, 9 8 ) . Iste
ove Omerove rijei su potom sputene kao Objava!
Petnaesti sluaj odnosi se na ajet: I tako mi Gospodara tvoga,
oni nee biti vjernici dok za sudiju u sporovima medusobnim tebe
ne prihvate . ( En-Nisa', 65 ) . Taj dogaaj biljee Ibn Ebi Hatim
i Ibn Mirdevejh od E bu 'l- Esveda, koji kae: " Dvojica su ljudi
imali nekakav spor kod Vjerovjesnika - neka su na nj mir i
blagoslovi Boij i ! - pa je on presudio meu njima. Na to je onaj
. .
208
POVIJEST HALIFA
kojem presuda nije ila u prilog rekao: 'Hajdemo kod Omera

b. ci-Hattaba! ' , te su otili kod njega.
Onaj je rekao: " Boiji Poslanik - mir i blagoslovi Boiji
neka su na nj ! - u naem sporu presudio je u moju korist, a
onda je ovaj rekao : 'Hajdemo kod Omera! ' 'Je li, zbilja, tako
bilo? ! ' , upitao je Omer i ovaj drugi je potvrdio da jeste .
'Saekajte tu, sad u ja! ', kazao je Omer i ubrzo doao sa
sabljom u ruci te onoga koji je rekao da dou kod njega
sasjekao, dok se onaj drugi okrenuo i otiao l_(od Boijega
Poslanika. ' Boiji Poslanie', rekao mu je, ' Omer je, Boga m i ,
ubio onoga koji je bio sa mnom ! ' 'Nisam vjerovao da e se
Omer usuditi ubiti vjernika ! ' , kazao je Poslanik. Potom je
objavljeno: I tako mi Gospodara tvoga oni nee biti JJjernici . .
Na taj nain ubistvo onoga ovjeka uinjeno je opravdani m a
Omer nije osuen zbog njega. Ovu predaju podupire i jedna
druga predaja koju sam naveo u tefsiru "El- Musned".
esnaesti sluaj vezan je za traenje dopusta pri ulasku u
.
kuu . Naime, njegov momak je uao kod njega dok je on

spavao, pa je rekao: " Moj Boe, zabrani ulaenje ! " 49 Nakon
toga objavljen je ajet koji regulira ulaenjc u tue kue.
Sedamnaesti sluaj jesu njegove rijei o jevrejima: "Oni
su narod sklon potvorama ! "
Osamnaesti sluaj vezan j e za ajet : Bit e ih mnogo od
naroda drevnih) a mnogo i od kasnijih! ( EI - Vak.i'a, 39-40). Ovaj
dogaaj biljei Ibn Asakir u svojoj " Hronici" od D abira b .
Abdullaha, to je bilo i povod objavi ajeta.
49
Tj . bez prethodno dobijenog doputenj a .
209
Devetnaesti sluaj odnosi se na izuzimanje iz Objave ajeta

koji je bio objavljen: A ako blud poine starac i starica . . . !
Dvadeseti sluaj : Omer je, kada je Ebu Sufjan upitao: "Ima
li toga i toga?", rekao: "Nikada mu neemo odgovoriti ! ", to
je ponovio i Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji !
Taj dogaaj biljei Ahmed u svom "Musnedu" .
Ovome se moe dodati i ono to biljei Osman b. Se'id
ed-Darimi u svojoj knji zi "Odgovor dehmij jama", posredstvom
Ibn i haba i Salima b. Abdullaha. Tu stoji da je K'abu '1-Ahbar
rekao: "Teko vladaru Zemlje od Vladara nebesa!", na ta je
Omer dodao: "Osim onoga koji sam sa sobom obraun svodi !"
"Tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua", rekao je K'abu '1Ahbar, "te se rijei nalaze u Tevratu ! Zbilja sam i h tamo
proitao ! " Na te njegove rijei Omer je pao na seddu .
U Ibn Adijjevom " Kamilu" zabiljeena je jedna predaja
od Abdullaha b. Nafi'a - koji se, i nae, uvrtava u red slabih
( da 'if) prenosi laca - gdje on navodi svog oca koji je o Omeru
ispriao sljedee: " Uei ezan, B ilal je izgovarao: Ehedu en
la ilahe illallah, Hajje alessalah ! , i Omer mu je rekao: " Reci
prije toga: Ehedu enne Muhammeden resulullah ! " Na to je
Vjerovjesnik rekao Bilalu: " Reci onako kako je rekao Omer!"
.
50
-erametuna
O Omerovrm 1,._
Bejheki i Ebu Nu'aj m , svaki u svom djelu " Delailu 'n

nubuvveh " , zatim El- Lalekai u svom " erhu 's-sunneh",
50
210
Kerameti - naroite odlike koje Bog podaruje nekim Svoj i m vjernim

robovima.
POVIJEST HALI FA
Dirakuli u "Fcvaidu" , Ibnu '1-A'rabi u " Keramatu '1-evlija" i

El-Hatib u " Ruvatu 'l-Malik" biljee sljedeu izjavu koju Nafi'
prenosi od Ibn O mera: "Omer je otpremio jednu vojsku i na
njeno elo postavio ovjeka po imenu Sarija. Tako je Omer
jedanput drao govor i iznenada stao vikati : 'Sarija, brdu ! '
Tako j e viknuo tri puta i kasnije, kad j e stigao glasonoa te
vojske, Omer ga je upitao kako su proli . 'Voo pravovjernih',
kazao je on, 'bili smo ve poraeni kad smo zauli neki glas
koji je tri puta viknuo: "Sarija, brdu ! " Mi smo zatim svoja
lea okrenuli brdu i Allah je njima nanio poraz! ' Neko je tada
rekao Omeru : 'Pa, ti si, Omcrc, tako vikao ! "
Brdo kod kojeg s e Sarij a tada nalazio zove sc Bcnhau nd i
nalazi sc na ncarapskom podruju . Ibn Hader u svojoj "Isabi"
kae da je niz prenosilaca ove predaje - dobar ( hasen) .
Ibn Mirdevejh biljei, posredstvom Mejmuna b. Mchrana,
sljedeu Ibn O merovu izjavu: "Omer je jednoga petka drao
dumansku hutbu , pa je u jednom trenutku odstupio od teme
i povikao: 'Sarija, brdu ! Ko vuka gaji, nasilje ini ! ' Na to su se
ljudi zgledali meu sobom i Alija i m je rekao : 'Sigurno e se
objelodaniti ovo to je rekao ! ' Kad je Omer zavrio, ljudi su
ga upitali o tome i on je rekao: ' U trenutku mi je odnekud
nadolo da mnogoboci nanose poraz naoj brai, koji bijahu
prolazili pored jednog brda, pa - ukoliko bi prili tom brdu,
imali bi neprijatelja samo sa jedne strane , a ako bi proli dalje,
nastradali bi. Tako m i se otrgnula ono to tvrdite da ste uli ! "
Mjesec dana iza toga doao j e glasonoa i ispriao kako su
oni toga dana uli O merov glas, "pa smo prili brdu", rekao
je, "i Allah nam je tako dao pobjedu ! "
211
Ddaluddin es-Sujuti
Ebu Nu'ajm u svom " Dclailu" biljei sljedeu izjavu Amra

b_ el- Harisa: "Omer ( b _ ei- Hattab ) je, stojei na minberu i
drei nam dumansku hutbu , u jednom trenutku prekinuo
govor i dvaput ili triput viknuo: '$arija, brdu ! ', a onda se
ponovo vratio svome govoru _ Neki od tu prisutnih su rekli :
'Poludio je! Zbilja je skrenuo s pameti ! ' Abdurrahman b . Avf,
koji nije sumnjao u Omerovu razboritost, priao mu je i rekao:
'Nemam rijei za one koji su poeli govoriti da si skrenuo s
pameti, no sam si i m dao povoda za to! Dok si drao govor,
iznenada si stao vikati : "Sarija, brdu ! " O emu je, dakle, rije? ! '
'Bogami, nisam mogao time vladati ! ', kazao j e Omer_ 'Vidio
sam ih kako se bore kod jednog brda i kako im neprijatelj
prilazi i sprijeda i straga, pa se nisam mogao suzdrati da ne
reknem: "$arija, brd u ! " , kako bi prili brdu ! '
Kasnije j e doao Sarijin izaslanik nosei sljedeu poruku :
"Neprijatelj nas je napao u petak i mi smo s nji m zametnuli
borbu, a kad je bilo vrijeme du ma- namaza ( i Sunce prelo na
drugu polovicu neba), uli smo kako je neko dva puta viknuo:
'Sarija, brd u ! ' , pa smo prili brdu . Od tog trenutka mi smo
preuzeli inicijativu i i mali je sve dok ih Allah n ije porazio i
poubijao ih ! "
Oni koji su ga objedivali, govorili su: 'Pustite ovjeka,
vidite da je udaren ! "
Ebu 'l-Kasi m b . Biran u svom djelu "Fevaid " , posred
stvom Muse b_ Ukbeta i Nafi'a, biljei sljedeu Ibn Omerovu
izjavu : "Omer b . el- Hattab je jednog ovjeka upitao kako se
zove i on mu je rekao: 'Demre ( eravica)'- ' iji si sin?', pitao
ga je dalje Omer i on je rekao: 'Ibn i habov (Sina buktinje)'_
'Od kojeg plemena? ' , pitao je Omer i on je rekao : 'Od Hurke
212
POVIJEST HALIFA
( plamen) ' . ' Gdje ti se nalazi kua?' 'U Harri (vu l kanske tle ) ' .
' U kojem dijelu ? ' 'U Plameniku ! ' ' Idi svojima', rekao j e O mer.
' Izgorjee ti ! '
ovjek sc, zbilja, vratio nazad i zatekao svoje - bijahu
pogorjeli ! "
Slinu predaju biljei Malik u svom "Muvetta'u" posred
stvom Jahje b. Se'ida, a biljei je i I bn Durcjd u djelu "EI
Ahbaru 'l- mensura", zatim Kelbi u svom "Dami 'u " i drugi .
Ebu '- ejh u svojoj knjizi " EI- 'Azameh" biljei sljedee :
"Kazivao nam je Ebu 't-Tajjib a njima je kazivao Ali b. Davud,
njima Abdulfcttah b. Salih, njima Abdullah b. Salih, njima
Ibn Lchi'a, navodei rijei Kajsa b. ci- Haddada koji je sluao
sljedee kazivanje:
"Kad je osvojen Egipat tamonje je stanovnitvo, na jedan
dan u jednom njihovom mjesecu, dolo kod Amra b. ei-'Asa i
reklo mu : 'Vladaru, ovaj na Nil ima jedan svoj adet i hoe tei
samo ako se on obavi ! ' 'O emu se radi?', upitao je Amr. 'Kad
proe jedanaest noi ovoga mjeseca', rekli su, 'mi naemo jednu
mladu djevojku, lijepo ptivolimo njene roditelje da nam je dadnu
i obuemo je u najljepe haljine, stavimo na nju najljepi nakit,
i bacimo je u Nil ! ' 'Takvo neto je u islamu nezamislivo! ', kazao
je Amr. ' Islam ponitava ono to je ranije bilo ! '
Oni su tako postupili p o njegovom naputku ali - Nil tada
nimalo ne nadoe, i stanovnici odmah poee razmiljati o
selidbi . Kad je Amr sve to vidio, pismeno se, u vezi s tim,
obratio Omcru b . ei- Hattabu i on mu je u svom odgovoru
napisao sljedee: 'Pravo si im ono rekao: islam, zbilja, ponitava
sve to je bilo prije njega ! '
213
U pismo koje je poslao Amru , Omer je metnuo i jednu

ceduljicu , i poruio mu: 'Ovu ceduljicu koju ti aljem unutar
ovoga pisma, baci u Nil ! '
Dobivi Omerovo pismo, Amr j e uzeo onu ceduljicu i
otvorio je; na njoj je pisalo: Od roba Boijega, Omera b . ei
Hattaba, voe pravovjernih, rijeci Nil u Egiptu : Rijeko, ako
nadolazi svojom voljom nemoj vie nadolaziti, a ako time
upravlja Allah, onda ja molim Jedinoga i Silnoga da uini da
opet nadoe!
Amr je potom tu ceduljicu bacio u Nil, dan prije Raspea,
i oni su ujutro osvanuli, kad - Allah je dao da Nil samo te noi
nadoe za esnaest lakata! Tako je Allah Egipanima trajno
dokinuo njihov raniji obiaj ! "
I bn Asakir biljei sljedeu izjavu Tarika b. ihaba: "Jedan
ovjek je Omeru neto govorio i pritom mu poneto lagao,
pa kad god bi on takvo to rekao, O mer je govorio: 'To zadri !
To zadri ! ' 'Sve to sam ti ispriao, istina je', kazao mu je na
kraju taj ovjek, 'izuzev onoga to si mi rekao da zadrim ! "
El-Hasan kae : "Ako j e i ko raspoznavao la koja mu je
govorena, raspoznavao ju je Omer b. ei-Hattab! "
Bejheki u svom " Delailu " biljei sljedeu i zj avu Ebu
Hudbe ei-Humsija: "Do Omera je stigla vijest da su I raani
kamenjem gaali svoga namjesnika, pa je iziao srdit i kad je
stupio u namaz, pri obavljanju namaza je napravio propust.
Nakon zavrenog namaza je rekao: 'Moj Boe, oni su meni
napravili zbrku , pa napravi i Ti njima zbrku: daj da im za
namjesni ka doe mladi iz plemena Sekaf koji e se prema
njima odnositi na predislamski nain: nee sluati ta mu govore
estiti ljudi, niti e ikome od njih oprostiti kakav nevaljal' in ! "
214
POVIJ EST HALIFA
"Mislim", kae E bu H udba, "da je aludirao na Hadda

da ! "
Ebu Lehi'a, meutim, kae : " Haddad nije tada roen ! "
Crtice iz Omerova ivota

Ibn Sa'ad biljei sljedeu i zjavu Ahnefa b. Kajsa: "Sjedili smo
pred Omerovim vratima kad je tuda prola jedna mlada
djevojka. Neki su rekli: ' Ropkinja voe pravovjerni h ! ' 'Nije
ona ropkinja voe pravovjerni h ! ', kazao je o n . 'Takvo to
njemu nije doputeno; ta djevojka spada u Allahovu i movinu ! '
' A ta j e voi pravovjernih doputeno od Allahove imovine ? ' ,
upitali smo mi . 'Omera o d Allahove imovine sljeduju samo
dvoje haljine', kazao je, 'jedne zimske i jedne ljetnje; zatim
odjea za had i umru, te sredstva za i zdravanje njega i
njegove porodice u visini srednje i muna ovjeka iz plemena
Kurej. U svemu drugome sam kao i svi drugi muslimani ! "
Huzejme b . Sabit kae : " Kada bi O mer imenovao nekoga
namjesnikom, on bi mu to naimenovanje potvrdio i pismeno.
Pritom bi mu postavio i uvjete: da nee jahati tovarnog konja,
da nee jesti masno meso, da nee nositi prefinjenu odjeu i
da svoja vrata nee zatvarati pred onima koji budu imali kakvih
potreba, ta da e, ako neto od toga prekri, ponijeti sankcije ! "
! krima b . Halid, u z jo neke druge, kae: " Hafsa, Abdullah
i drugi ukuani su sc obratili O mcru i rekli mu: 'Bilo bi dobro
da jede malo bolju hranu - bio bi snaniji u promicanju Istine ! '
'Da l i svi tako mislite? ' , upitao je, i oni s u rekli d a misle .
' Razumijem ta m i elite rei', kazao je Omer, ' meutim , ja
215
sam svoja dva prijatelja ostavio na jednom putu, pa ako

napustim nji hov put neu doi do njihove kue ! "
! krima jo kae : " Ljude j e zadesila velika sua i Omer te
godine nije pojeo nita ni masno ni skupo! "
Ibn Mulej ka kae : "Utbe b . Ferkad j e spomenuo Omeru
kako jede slabu hranu , pa mu je Omer rekao: 'Hej , zar da poje
dem svoja dobra na ovome svijetu, zar da u njima ovdje uivam! "
Hasan kae : "Omer j e jedanput uao kod svoga sina Asima
i zatekao ga kako jede meso. ' ta je to? ! ', upitao ga je i on mu
je rekao: 'Poeljeli smo ga ! ' ' Pa, zar sve ono to poeli i
pojede? ! ' , kazao je Omer. ' ovjeku je dovoljno rasipnosti da
jede samo ono to vol i ! "
Eslem kae: "Omer j e rekao: ' I h , d a mi j e sad svjee ribe ! ' ,
i ja sam - kae o n - u zeo njegovu devu i polahko krenuo. Iao
sam etiri sata u jednom pravcu i isto toliko nazad. Ku pio sam
korpu svjeih ri ba, pa kad sam ih donio otiao sam do deve i
okupao j e . Utom je doao Omer. ' Idi ti, da ja pregledam
devu ! ' , rekao je i stao je razgledati . 'Zaboravio si joj oprati
ovaj znoj ispod uij u ! ' , kazao j e . ' Z ivotinja se namuila zbog
Omerova hira! Ne, Boga mi, Omer ti nee okusiti te korpe ! "
Katade kae : "Omer j e - a bio j e halifa ! - nosio jednu
vunenu dubu koja je dijelom bila zakrpana koom. Iao je
trgovima i o ramenu nosio bi koji m je prevaspitavao nevaljalce.
Kad bi naao kakvo oporeno predivo ili kopice, uzi mao i h je
i ubacivao i h ljudima u kue, da i h iskoriste ! "
Enes kae: "Na Omerovoj koulji sam, meu plckama
mu , vidio etiri zakrpe ! "
216
POVIJEST HALI FA
Ebu Osman el-Nehdi kae : " Na Omeru sam vidio ogrta

zakrpljen koom ! "
Abdullah b . Amir b . Rebi'a kae : "Obavio sam s Omerom
had -nigdje nije razapeo nikakav ator, samo bi na drvo bacio
kakav haljetak ili prosti rku i sebi tako pravio hlad ! "
Abdullah b. ' Isa kae : " Na Omerovom licu s u se od plaa
mogle nazrijeti dvije crne pruge ! "
Sl
Hasan kae : "Omer b i u svome virdu znao naii n a neki

ajet koji bi ga sruio; potom bi taj ajet danima ponavljao ! "
Enes kae : "Jednom sam uao u neku bau, p a sam uo
Omera kako s druge strane - jer izmedu nas bijae jedan zid govori : 'Omer ibnu '1- Hattab, voda pravovjernih - bah, bah !
Bogme, I bne ' I - Hattab, ili e se zbiljski bojati Boga, ili e te
Bog, posigurno, kazniti ? ! "
Abdullah b . Amir b . Rebi'a kae : "Vidio sam Omera kako
sa zemlje podie slamku i ree: ' Eh , da sam ja ova slamka, da
bogdom nisam bio nita, da me moja mati ni rodila nije ! "
Abdullah b . Omer b . Hafs kae : "Omer je jednom sebi
za vrat stavio neku mjeinu i tako je nosao, pa kad su ga upitali
zato to ini, rekao je: 'Zadivio me moj ego, pa ga naumih
malo uniziti ! "
Muhammed b . Sirin kae: "Omeru je doao njegov zet i
od njega zatraio da mu dadne neto sredstava iz dravne
Vird - odredeni
ku r'anski stavci koj e neka osoba ui svakodnevno u

svrhu svog duhovnog snaenja; dnevna zadaa koju neko sam sebi
uzme u obavezu, ili to od njega zatrai njegov uitelj. Vird se moe
sastojati i od izabranih Posla n i kovih dova i l i dova koje su se
iskristalizirale kroz muslimansku praksu.
217
blagajne (Be j tu 'l-mal ), i Omer ga je za to dobro ukorio_ 'Hoe

da ja Allaha susretnem kao nevjeran vladar? ! ', rekao mu je i
onda mu, iz vlastitoga imetka, dao deset hiljada dirhema!"
Neha'i kae: "Omer se, i kad je bio halifa, bavio trgovinom!"
Enes kae : "One godine kad j e bila velika sua Omeru je
od ulja poeo krati stomak - budui je sebi bio uskratio maslo
- pa ga je on pritisnuo prstom i rekao: ' Eto, nemamo niega
drugoga, sve dok ljudi ne preive ovu nevolju ! "
Sufjan b _ Ujejne kae: "Omer b _ el-Hattab j e rekao: 'Najdra
i mi je onaj ovjek koji mi ukae na neki moj nedostatak! "
Eslem kae: "Vidio sam kako Omer b_ el-Hattab uze konja
za jedno a sebe za drugo uho i kako onda skoi konju na lea ! "
I bn Omer kae : "Nisam nikada vidio Omera d a se naljutio
pa se potom pred nji m spomenuo Allah, ili se on pobojao da
mu neko ne odgovori kur'anskim ajetom, a da nije odustao
od onoga to je bio naumio! "
Bilal je upitao Eslema: " Kako vi doivljavate O mera?"
"Kao najboljega ovjeka ! " , rekao je. "Ali, kada se naljuti, onda
je to neto gole mo ! " B il al mu je na to rekao: " Kad bih se ja
naao kod njega kad se za neto naljuti, prouio bih neto iz
Kur'ana i njegova bi srdba minula! "
El-Ahves b. Hakim prenosi sljedeu i zjavu svoga oca:
" Pred Omera je i zneseno meso sa maslom i on je odbio to
tako jest i . 'l jedno i drugo se moe odvojeno koristiti kao
smok ! ' , rekao je."
Sva ova predanja zabiljeio je Ibn Sa'ad . On, takoer, od
El-Hasana biljei sljedee : "Omer je rekao: ' Isto mi je: ili da
sam popravim stanje naroda, ili da narodu promijenim vladara! "
218
POVIJEST HA LI FA
O Omerovom fizikom izgledu

Ibn Sa'ad i Hakim biljee od Zerra sljedee : "Na bajram sam
iziao zajedno sa stanovnicima Medine i vidio sam Omera:
ide bosonog, ejh, proclav, tamnosme, nezgrapan , tako visok
da je odozgor gledao na ljude, kao da je bio jaha ."
Vaki di kae : "Ne znamo da je Omer bio tamnosme . Do
due, mogue da ga je vidio one godine kad je bila velika sua,
jer se boja Omerova tijela, usljed jedenja ulja, tad bila pomije
nila ! "
I b n Sa'ad biljei Ibn Omerov opis Omera: " ovjek bijele
puti, s izraenim crvenilom, visok, proelav i sijed."
On jo biljei izjavu Ubejde b. U mejra, koji kae : "Omer
je svojom visinom nadvisivao sve druge ljude " .
O d Seleme b. el-Ekvc'a o n biljei sljedee: "Omer je bio
ovjek koji se jednako sluio i desnom i lijevom rukom ! "
Ibn Asakir biljei sljedeu izjavu Ebu Rcdaa el-'Ataridija:
"Omer je bio ovjek visoka stasa, krupan, izrazito elav, bijele
puti s naglaenim crvenilom, suhonjavih obraza, veli kog
prednjeg dijela brade, rie sa strana."
U I b n Asakirovom "Tarih u ", s razl iitim n izovima
prenosilaca zabiljeeno je da je majka O mera b. el- Hattaba
bila: Hat1tema bint Hiam b. el-Mugira, sestra Ebu Dehla b.
Hiama . Ebu Dchl je, dakle, bio Omcrov dajda! "
O Omerovom hilafetu
Omer je hilafet preuzeo po Ebu Bekrovu nalogu, mJeseca
dumade 'l-ahire, trinaeste godine po Hidri .
219
Zuhri kae : "Omer je hilafet preuzeo na dan kada je Ebu

Bekr preselio na drugi svijet; bio je to utorak, kad je od mjeseca
dumade 'l-ahire bilo ostalo jo osam dana."
Ovo biljei Haki m .
Dunost halife vrio je na naj bolji mogui na i n . Za
vrijeme njegove uprave podruje islama se izuzetno proirilo.
etrnaeste godine osvojen je Damask, neto mirnim putem a
neto vojnim pritiskom, zatim Hims i Balbck mirnim putem
tc Basra i Ebla vojnom silom. Te je godine, kako tvrdi El
Askeri u svom "Evailu", Omer naredio da sc teravih -namaz
ima klanjati zajedniki .
Petnaeste godine itav j e Jordan osvojen vojnom silom, s
izuzetkom Tiberije koja j e uzeta mirnim pute m . Te godine
bila je i Bitka na Jermuku i u K1. disijji .
Ibn Derir kae: "Te se godine i Sa'ad opredijelio za Kufu
kao metropolu, i te je godine Omer izdao naredbu da se iz
dravne blagajne izdravaju nezbrinute starice, te ustrojio
vladarcva vijea i nagradio one koji su odmah na poetku
primili islam (sabiqa) . "
esnaeste godine osvojen je Ehvaz i Ktesifon, gdje j e Sa'ad,
u kisrinoj palai, obavio duma-namaz, to je i prva duma
koja je klanjana u I raku . Bilo je to u mjesecu saferu, kad je
dolo i do bitke kod Delule u kojoj je n anesen poraz
Jezdederdu, sinu kisrinu, koji se nakon toga povukao u Rejj .
Ove je godine osvojen i Tekrit, i u ovoj godini je i Omer
krenuo i osvojio Jerusalem, te u Dabiji odrao svoj uveni
govor. Ove godine je:: osvojen i Kinnesrin - vojnom silom, dok
su Halep, Antakij a i H ieropolis u zeti mirnim putem, a Serud
220
POVIJEST HALIFA
silom. U ovoj godini je i Karkisija mirnim putem potpala pod

muslimansku vlast a u mjesecu rebiu '1-evvelu ove godine je,
na Alijinu sugestiju, odlueno da se Hidra uzme kao polazna
taka za raunanje muslimanskog kalendara.
Sedamnaeste godine Omer je izvrio proirenje Poslani
kove damij e . Ove godine je u H idazu vladala velika sua pa
je stoga nazvana "godinom pepela", i Omer je posredstvom
Abbasa tada uio kinu dovu .
Ibn Sa'ad biljei predaju od Nejjara el- Eslcmija u kojoj
stoji da je Omer, poavi na uenje te kine dove, na sebe
stavio burdu Boijcga Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji ! On, takoer, biljei sljedeu I bn Avnovu izjavu : "Omer
je uzeo Abbasovu ruku, podigao je uvis i poeo uiti : 'Boe
moj, obraamo Ti sc preko amide Tvoga Vjerovjesnika otkloni od nas ovu suu, i daj nam kiu ! ' Nisu se stigli ni razii
a poela je padati kia, i nebo im danima nije prestajala kiiti . "
U ovoj godini je, mirnim putem, osvoje n i Ehvaz.
Osamnaeste godine mirnim putem je uzet Dundisabur,
dok je Hulvan osvojen vojnom silom . U ovoj godini se pojavila
epidemija u Amevasu, osvoje ni su, vojnom silom, Ruha i
Sumejsat, zatim Harran, Nasibin i grupa ostrva - neki tvrde
da su ova potonja mjesta uzeta mirnim putem - te Mosul i
njegova okolica, takoer vojnom silom.
Devetnaeste godine vojnom silom osvojena je Cezareja.
D vadesete godine osvojen je Egipat, vojnom silom,
premda ima i miljenja da je Egipat uzet mirnim putem s
izuzetkom Aleksandrije koja je osvojena silom. 'Ali b. Rebbah
kae : "Sav je M agreb osvojen vojnom silom . " Ove je godine
221
osvojen i Tustur, u njoj je svoj kraj doivio bizantijski car i

ove godine j e Omer protjerao jevreje iz Haj bera i Nedrana i
podijelio Hajber i Vadu'l-kura .
Dvadeset prve godine vojno j e osvojena Aleksandrija i
Nehavcnd, nakon ega nearapi vie nisu bili monolitni. Zatim
je osvojena Burka i jo neka mjesta.
Dvadeset druge godine vojno je osvojen Azerbejdan iako ima i m iljenja da je on uzet mirnim putem - zatim
D inever, takoer vojno, te Hemezan, libijski Tripolis, Rejj,
Asker i K..wmes.
Dvadeset tree godine osvojena su planinska podruja:
Kerman, Sidistan i Mekran, te Isfahan i njegova okolica. Na
kraju ove godine, tek to se bio vratio s hada, ubijen je halifa
Omer - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - i tako na
onaj svijet preselio kao ehid .
Se'id b. ei-Musejjeb kae: "Vraajui sc sa Mine u Mekku ,
Omer j e zaustavio devu u mekkanskoj dolini Ebtah, legao na
lea i podigavi ruke prema nebu, rekao: ' Moj Boe, pritisnule
su me godine, snaga mi je oslabila a podanici mi se rairili na
sve strane - uzmi me stoga Sebi, ali kao onoga ko nikoga nije
obespravio i koji ni prema kome nije nepravedan bio ! ' Mjesec
zu '1-h ide se nije ni zavrio, a on je ubije n ! "
Ovo biljei Haki m .
Ebu Salih es-Semman kae: " Ka'bu ' 1-Ahbar je rekao
Omeru : 'Ja sam tebe u Tevratu prepoznao - ti e biti ubijen;
preselit e kao ehid! ' 'Kako u preseliti n a taj nain', rekao
j e O me r, ' kad se , kako v i d i , n a l az im n a Arabijskom
poluotoku ! ? "
222
POVIJEST HALIFA
Eslcm kae : "Omer j e rekao : ' Boe moj , podari m i

ehidsku smrt - smrt n a Tvome putu - i daj d a n a ahiret preseli m
u mjestu Tvoga Poslanika ! "
Ovo biljei B uharija.
Ma'dan b. Ebi Talha kae : "Omer je drao govor, pa je
rekao: 'Sanjao sam kao da me pijevac kljucnu jednom ili dva
puta i ne vidim da bi to moglo biti neto drugo doli to da mi
se pri makla smrt. Neki ljudi ve trae od mene da odredim
onoga ko e me zamijeniti na mjestu halife , meutim , Allah
nee dati da se izgubi Njegova vjera i Njegov hilafet. Tako,
ako ja brzo preselim, neka se raspravi pitanje hilafeta i neka
halifa bude izabran izmeu one esterice s kojima je Boiji
Poslanik - mir i blagoslovi Boiji neka su na nj ! - bio zadovoljan
sve do svoje smrti !
Ovo biljei Haki m .
Zuhri kae : "Omer nije doputao d a punoljetan zarob
ljenik ue u Medinu. Meutim, Mugira b. u'be, tadanji upra
vitelj Kufe, uputio je Omeru jedan dopis kojim ga je obavijestio
da kod njega ima jedan mladi, vian mnogim zanatskim
vjetinama, te od njega zatraio da tog mladia pusti da ue u
Medinu. 'Vian j e mnogim poslovima', poruio je, 'koji e
ljudima mnogostruko koristiti : on je kova, klesar, tesar. . . ! '
Tako m u j e Omer odobrio d a ga moe poslati u Medinu .
Meutim, kako mu je Mu gira bio odredio stotinu dirhema
mjesenog poreza (hara ), to se on, im je doao, Omeru
poalio na visinu tog poreza. 'Porez ti nije prevelik', rekao
mu je Omer i on se srdito okrenuo i otiao gunajui. Nekoliko
veeri kasnije O mer ga je pozvao k sebi i rekao mu : ' ini m i
223
se da su mi kazali da si negdje rekao kako bi, da hoe, mogao

napraviti mlin koji bi mogao mljeti pokretan vjetrom?' Nato
se on namrteno okrenuo prema Omcru i rekao mu: 'Ja u
tebi napraviti takav mlin da e ljudi priati o njemu ! ' Kad je
otiao, Omer je svojim prijateljima rekao: 'Onaj rob mi maloas
izree prijetnj u ! '
52
Ebu Lu'lue je, ubrzo nakon toga, napravio dvokraki
bode , s drkom u redini, i pred kraj noi sc sakrio u jedan
damijski kut. Tu je ostao sve dok se nije pojavio Omer i poeo
buditi lj ude na sabah -namaz . Kad se njemu pribliio, on ga je
tri puta ubo onim bodcom. "
Ovu predaju biljei I bn Sa'ad .
Amr b . Mejmun el- Ensari kae : " Ebu Lu'lue, Mugirin
rob, Omera je ubo jednim dvokraki m bodeom . Pored Omera
on je ubo jo dvanaest ljudi , od koji h su csterica i umrla.
Utom je jedan l raanin na njega bacio neku haljinku, pa kad
sc Lu 'lue zapleo u nju , ubio je i samog sebe ! "
Ebu Rali ' kae: "Ebu Lu'lue, Mugirin rob, pravio je mlinove
i Mugira m u je na ime kirije, uzimao etiri dirhcma na dan .
Kad se susreo s Omerom, rekao mu je: 'Voo pravovjernih,
Mu gira mi uzima previsoku kiriju - porazgovaraj malo sa njim!'
'Lijepo se odnosi prema svome gospodaru ! ', kazao mu je Omer,
naumivi o tome porazgovarati s Mugirom. Lu'lue se, meutim,
rasrdio. 'Sve ljude dohvaa njegova pravednost', kazao je, 'osim
mene ! ' Onda je potajno poeo smiljati nain kako da ga ubije.
Uzeo je jedan bode, dobro ga naotrio i na njega stavio otrova,
pa kad je Omer govorio: 'Poravnajte safove ! ' , on je, prije nego
I me dotinog roba.
224
POVIJEST HALIFA
je Omer izrekao tekbir, stao u red iza njega i onim ga noem

ubo u pleku i u pas, i Omer je pao.
Pored Omera, on je ubo jo trinaest ljudi, od kojih su
esterica i umrla. Omer je potom prenesen kod svoji h ukuana,
a Sunce samo to nije bilo izilo, pa je Abdurrahman b. Avf s
ljudima klanjao sabah-namaz prouivi dvije najkrae sure .
Omeru je dato da se napije soka od datula i on ga se napio, no
sok mu je iziao na ranu, ali se nije jasno raspoznavao. Zatim su
mu dali da pije m lijeka, ali mu je i mlijeko izilo na ranu! 'Ne
boj sc', kazali su mu, 'nee ti biti nikakve tete ! ' 'Ako u ubistvu
ima neke tete', rekao je on, 'onda znajte da sam ubijen ! '
Ljudi su ga tada poeli hvaliti; govorili s u mu : Bio si takav
i takav, takav i takav. 'Allaha mi', kazao je on, 'volio bih da
sam s ovoga svijeta otiao onako kao da nisam ni bio na njemu :
da nemam nita ni za sebe , ni protiv sebe, te da mi moje
druenje s Boi jim Poslanikom - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji ! - bude nepomueno! '
Kad mu je pohvalu izrekao Ibn Abbas, Omer je rekao:
'Da imam zlata kolika je itava Zemlja, svog bih ga dao iz
bojazni od ovog to slijedi ! To, eto, ostavljam da se razmotri,
ali da se ne prijee ova estorka: Osman, Alija, Talha, Zubejr,
Abdurrahman b. Avf i Sa'ad ! '
Suhejbu j e naredio d a ljude predvodi u namazu , a imena
ove esterice je ponovio tri puta."
Ovo biljei Haki m .
I b n Abbas kae: " Ebu Lu 'lue je bio vatropoklonik."
Amr b. Mejmun kae: "Omer je rekao: 'Hvala Bogu kad
nije dopustio da preselim od ruke ovjeka koji tvrdi da je u isla-
225
Ddaluddin es-Sujuti
mu ! ' Zatim je svom sinu rekao: 'Abdullah, vidi koliko imam

duga! ' Oni su sabrali sav njegov dug - iznosio je oko osamdeset
i est hiljada! 'Ako se dug moe izmiriti iz i metka Omerove
porodice', rekao je, 'onda ga izmiri iz tog imetka; ako pak ne
dotekne, onda preostali dio potrai u plemenu Benu Adijj, a
ako se ni odatle ne mogne izmiriti, potrai meu Kurejijama!
Sada otii do Aie, majke pravovjernih, i reci joj : 'Omer te moli
da dopusti da bude ukopan s dvojicom svojih bliskih prijatelja!'
Kad je Abdullah te njegove rijei prenio Aii, ona je rekla:
'To sam mjesto bila naumila sebi , ali danas O meru dajem
prednost nad sobom! '
'Dopustila j e ! ' , rekao je Abdullah po povratku i Omer je
Bogu izrazio zahvalu. 'Voo pravovjernih ', rekli su mu neki
ljudi, 'oporui nekoga ko e poslije tebe preuzeti hilafet ! ' 'Ne
vidim', kazao je on, 'da je za tu ulogu i ko priliniji od onih s
kojima j e Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji!
- bio zadovoljan do kraja svoga ivota! ' Zatim i h je, sve
esteri c u , i me novao . ' Neka meu njima bude i moj sin
Abdullah ', dodao je, ' no on s tim nee imati nita. Ako, dakle,
za halifu izaberete Sa'ada, on je toga dostojan, a ako se ne
opredijelite za njega, neka se onaj ko postane halifa njime
potpomogne, jer ja njega nisam smijenio niti zbog njegove
nesposobnosti , niti zbog pronevjere . ' Potom j e nastavio:
' O nome k o nakon mene pre u z m e h i l a fe t oporuujem
bogobojaznost; oporuujem mu da naroito pazi Muhadire
i Ensarije, da l ijepo postupa sa stanovnitvom . . . ', itd.
Kad je preminuo, mi smo ga iznijeli napolje i njegov sin
Abdullah j e nazvao selam i rekao: 'Omer trai dozvolu da
226
POVIJEST HALIFA
ue ! ' ' Uvedite ga! ' , rekla je Aia, pa je unesen i poloen pored
dvojice svojih bliskih prijatelja .
Nakon to j e s ukopam sve bilo zavreno, ljudi s u s e vratili
nazad i ona se grupa sabrala na jedno mjesto. Abdurrahman
b. Avf je rekao: ' Hajde, svedite kandidate na trojicu ! ' Zubejr
je odmah rekao: 'Ja se povlaim u korist Alije! ', a Sa'ad: 'Ja
odustajem u korist Abdurrahmana! ' Tal ha je rekao: 'Ja sebe
iskljuujem u korist Osmana ! '
Potom s u s e sastala ova trojica, i Abdurrahman je rekao:
'J a ne elim preuzeti hi lafet, no hoe li se i jedan od vas dvojice
povui, pa da hilafet predamo onom drugom? Hajde, neka se
svaki od vas, pred Bogom i islamom, u sebi obavee da e se
opredijeliti za onoga kojeg on smatra prilinijim i da e pritom
strogo voditi rauna o dobrobiti u mmeta? '
Dvojica ejhova, Alija i Osman, su utjeli. Abdurrahman
je rekao: ' Prepustite to, onda, meni a Bog mi je j amac da u
izabrati prilinijcga! ?'
Kad su obojica pristali na to, Abdurrahman se osamio sa
Alijom. 'Ti si, kao to zna' kazao mu je, 'odmah na poetku
primio islam, i blizak si rod Vjerovjesnika - neka su na nj mir
i blagoslovi Boiji! - tako ti Boga, hoe li, ako vlast predam
tebi, do kraja biti pravedan? I hoe li, ako vlast predam onome
drugom, doista sluati njegove naredbe i pokoran mu biti? '
Dobivi Alijinu saglasnost, osamio s e i s Osmanom i to
isto mu rekao, i kad su se obojica s tim saglasila on je prisegnuo
Osmanu, a potom je to uinio i Alija.
U Ahmedovom "Musnedu" zabiljeena j e sljedea
Omerova izjava: " Kada mi stigne konac moga ivota, ako Ebu
227
Ubejde b. el-Derrah tada bude iv, njega u imenovati svojim

nasljednikom, pa ako me Gospodar moj upita zbog ega sam
tako postupio, rei u M u : ' uo sam Vjerovjesnika - neka su
na nj mir i blagoslovi Boiji! - kad je rekao: 'Svaki je vjerovjesnik
imao povjerenika; moj povjerenik je Ubejde b. el-Derrah! '
Ako m e pak s mrt zatekne a Ebu Ubejde n e bude vie meu
ivima, za nasljednika u imenovati Muaza b. Debela, i ako
me Gospodar moj upita zbog ega sam to uinio, rei u Mu:
'Zato to sam uo Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boij i ! - kako kae : 'On e na Sudnjem danu biti proivljen sa
uenjacima, kao njihov najbolji dio ! "
Meutim, obojica njih umrli su za vrijeme njegova hilafcta.
U "Musnedu" je takoer zabiljeena predaja od Ebu lUfi'a
u kojoj stoji da je O meru, prije nego e u mrijeti, reeno da bi
trebao odrediti nekoga ko e poslije njega preuzeti du nost
halife . On je na to, kae ova predaja, rekao: " Kod svojih sam
ashaba opazio nedolinu udnju za tim poloajem, no da je
poivio jedan od dvojice ljudi - Salim, Ebu H uzejfin rob ili
Ebu Ubejde b. el-Derrah - upravu bih prepustio njemu, i
bio bih sasvim siguran u nj ! "
Napad n a Omera dogodio se u srijedu, etiri dana prije
isteka mjeseca zu'l- hide . Ukopan je u nedjelju, na samom
poetku svetog mjeseca muharrema. Bilo mu je ezdeset i tri
godine. Neki kau da je i mao ezdeset i est godina, drugi
ezdeset i jednu, trei ezdeset, to El- Vakidi smatra najbliim
istini. Ima i miljenja da mu je tada bilo pedeset i devet godina,
odnosno pedeset i etiri ili pedeset i pet.
Denazu mu j e klanjao Suhejb u unutranjosti damije .
228
POVIJEST HALIFA
Muzeni u svom "Tehzibu" kae : "Na Omerovom prstenu

bilo je u gravirano: 'Smrt ti je dovoljan savjetnik, O mere ! "
Taberani od Tarika b . ihaba biljei sljedee : "Na dan
kad je ubijen O mer Umm Ejmen je rekla: 'Islam je danas
postao krhak! "
Abdurrahman b. Jesar je zabiljeio: "Bio sam prisutan kad
je Omer b. el-Hattab umro - tada je dolo do pomraenja Sunca!"
Svi prenosioci ove predaje su pouzdani .
U
emu je sve Omer bio prvi
EI-Askeri kae : "On je prvi koji je prozvan voom pravovjernih

( emiru )l-mu )m inin) , prvi koji je dogaaje poeo biljeiti od
Hidre, prvi koji j e ustanovio dravnu blagajnu, prvi koji je
uveo u praksu nono bdijenje uz mjesec ramazan, prvi koji je
nou izvidao ope stanje naroda, prvi koji je sankcionirao in
izvrgavanja nekoga ruglu, prvi koji je konzumiranje alkohola
kaznio sa osamdeset udaraca, prvi koji je zabranio privremeni
brak ( el-mutca), prvi koji je zabranio prodaju robinja koje su
imale malu djecu, prvi koji je uveo jednoobrazno klanjanje
denaza-namaza s etiri tekbira, prvi koji je ustanovio halifin
kabinet ( divan), prvi koji je pokrenuo vojna osvajanja i koji je
izvrio popis stanovnitva, prvi koji je, preko luke I la, u Medinu
dopremio hranu iz Egipta, prvi koji je u islamu zekat zadrao
u dravnoj blagajni, prvi koji je preuzeo materijalno izdravanje
siromanih starica, prvi koji je poeo ubirati i zekat na konje,
prvi koji je i z re kao si ntagmu : 'Allah ti ivot produi o ! '
( Etalellahu beqaek ) - rekao j e to Aliji, prvi koji je rekao: 'Allah
te podrao ! ' ( Ejjedekcllah ), to je takoer kazao Alij i " , itd .
229
Ddaluddin cs-Sujuti
Nevevi u svom "Tehzibu " kae : "On je bio prvi koji je

prakt i c i rao nositi bi - tako I b n S a ' ad b i l j e i u svom
"Tabekatu"; on kae: 'Lj udi su, nakon njega, govorili: - Zbilja
je Omerov bi bio straniji od vae sablje! - O mer je bio prvi
koji je u veim mjestima postavio kadije i prvi koji je osnovao
velike centre : Kufu , Basru, Deziru, am, Kairo i Mosul ."
Ibn Asakir od Ismaila b. Zijada biljei sljedee : "Alij a je
jednoga ramazana obiao damije , pa kad je vidio da su
osvijetljene, rekao je: 'Neka Allah Omeru osvijetli njegov mezar
ovako kako je on osvijetlio nae damije ! "
Ibn Sa'ad kae : "Omer j e osnovao branaru . U nju j e
pohranjivao brano, griz, datule, groicc i druge n amirnice .
Odatle j e pomagao onoga ko bi ostao bez neophodnih putnih
sredstava. Pored puta izmeu Mekke i Medine postavio je
slina zdanja u kojima je bilo ostavljano ono to je neophodno
putniku koji bi u putu mogao ostati bez hrane; on je poruio
Poslanikovu damiju, dodao joj nove elemente, proirio je i
ljunkom prekrio njeno tlo; on je jevreje iz Hidaza preselio u
am, a stanovnike Nedrana u Kufu; on je mjesto na kojem je
stajao Ibrahi m ( Mekamu Ibrahim) odmaknuo tamo gdje se i
danas nalazi. Prije toga ono je bilo neposredno uz Kabu . "
O nekim Omerovim
izjavama i postupcima
El-Askeri biljei u svom " Evailu", Taberi u "Kebiru" te Hakim,
posredstvom Ibn ihaba, da je Omer b. Abdulaziz upitao E bu
Bekra b. Sulejmana b. Ebi Hasmu zato je za vrijeme Ebu
Bekra pisano: 'Od halife Boije ga Poslanika . . . . ', a zatim je
230
POVIJEST HAUFA
Omer prvobitno pisao: 'Od halife E bu Bekra . . . ' - ko je, dakle ,

prvi poeo pisati : 'Od voe pravovjernih . . . ' ? O n m u j e , biljee
oni, na to odgovorio : "Priala mi je ita - ena Muhadirka
da je E bu Bekr pisao: 'Od halife Boije ga Poslanika . . . ', a Omer:
'Od halife halife B oije ga Poslanika . . . '. Tako je to bilo sve
dok Omer nije od namjesnika I raka zatraio da mu poalje
dvojicu jakih ljudi, da ih upita o Iraku i njegovom stanovnitvu.
On mu je poslao Leblda b. Rebi'u i Adijja b. Hatima i kad su
njih dvojica doli u Medinu, uli su u damiju i tu nali Amra
b. el- Asa. 'Moemo li ui kod voe pravovjernih? ! ' , upitali su
ga i on im je rekao: 'Vas dvojica mu, eto, dadoste pravi naziv! '
Zatim j e uao kod Omera i rekao mu: 'Mir neka j e na tebe ,
voo pravovjerni h ! ' 'Otkud ti sad to? ! ' , upitao j e O me r.
'Bogami e mi kazati o emu se radi ! ' Amr mu je ispriao o
dolasku one dvojice, rekavi mu: 'Ti si, zbilja, voa a mi
vjernici ! ' Od tada se u slubenim aktima tako i poelo pisati" .
Nevevi u svom "Te hzibu" kae : "Omera s u 'voom
pravovjernih' prvi nazvali Adijj b. Hatim i Lebid b. Rebl'a,
kad su iz Iraka doli kod njega. Neki tvrde da ga je tako prvi
nazvao Mugira b. u'be, a neki kau da je Omer jednom rekao:
"Vi ste pravovjerni, a ja sam va voa! ", pa je tako i prozvan
voom pravovjernih . Prije toga je nazivan: hali fa halife Boije ga
Poslanika, pa su od te sintagme odustali zbog njene nezgrap
nosti".
Ibn Asakir od Muavije b. Kurre biljei sljedee: " Ebu Bekr
je pisao: Od Ebu Bekra, halife Boijega Poslanika . . . , pa kad je
Omer postao halifa, ljudi su htjeli da se rekne : halifa halife
Boijega Poslanika. Omer je prigovorio da je to nezgrapno i
oni su rekli : 'Nije nezgrapno! Mi smo te izabrali da nam bude
231
voa, i ti si nam voa ! ' 'Tako i jest ! ' , kazao je O mer. 'Vi ste
pravovjerni a ja sam va voa ! ' Potom se poeo i potpisivati
kao "voa pravovjernih ( emiru )l-mu )mini n ) . "
Buharija u svom "Tarihu" biljei sljedeu i zjavu I bnu 'I
Musejjeba: " Prvi koji je poeo pisati datume bio je Omer b.
el-Hattab. S tom praksom je zapoeo dvije i po godine nakon
to je postao halifa, esnaeste godine po Hidri , na Alijinu
sugestiju ! "
Seidl u svojim "Tujjuratima" s vjerodostojnim nizom
prenosilaca (sahih) biljei izj avu Omerovoga sina; on kae da
je Omer bio naumio zapisati sve izreke B oijega Poslanika
(sunen), i:e da je u vezi s tim itav mjesec dana molio Boga da
ga naputi da li da to uin i . Jednoga jutra se probudio s ve
zrelom odlukom u sebi . "Sjetio sam se jednog ranijeg naroda",
rekao je. "Oni su tako napisali knjigu, pa su se prihvatili te
knjige, a zanemarili Boiju objavu ! "
Ibn Sa'ad od eddada biljei sljedee : "Kad se Omer ispeo
na minber, prvo to je rekao bilo je: 'Boe moj, ja sam plahovit
pa uini da budem blai; slab sam, pa me uini snanim; krt
sam, pa me uini dareljivim ! "
Ibn Sa'ad, Se'id b. Mensur i jo neki autori s razliitim
nizovima prenosilaca biljee suedee Omerove rijei: "Ja sam
'
se prema Allahovom imetku , postavio kao prema imetku
siroeta: ako ne budem potreban, neu ni uzimati od njega, a
ako budem potreban u zet u onoliko koliko mi je neophodno;
ako postanem imuniji, namirit u ono to sam uzeo ! "
53
232
Tj . prema dravnoj kasi.
POVIJEST HALIFA
Ibn Sa'ad biljei predaju od Ibn Omera u kojoj stoji "da

je Omer b. el-Hattab kad bi bio u kakvoj oskudici, odlazio
kod dravnog blagaj nika i od njega posuivao. Ponekad to ne
bi mogao vratiti, pa je dravni blagajnik dolazio kod njega
7-ahtijevajui da mu se dug vrati i Omer se pred njim na razliite
naine dovijao. Nekad bi mu odmah i davao to to je traio i
tako podmirivao dug".
Ibn Sa'ad biljei od Beraa b . Ma'ru ra " da je Omer
jedanput iziao i priao minberu, alei se na neku bol, pa mu
je tu neko spomenuo med, kojega se jedan galon nalazio u
dravnoj blagajni. 'Ako mi doputate, uzet u ga', rekao je, 'u
protivnom, taj mi j e med haram ! ', i oni su mu dopustil i " .
O n takoder, posredstvom Salima b. Abdullaha, biljei "da
je Omer svoju ruku zavlaio u ranu na devinim leima. ' Bojim
se da u biti pitan i za ovo to sc nalazi u tebi ! ', govorio je".
Od I bn Omera on biljei sljedee: "Kad bi Omer naumio
ljudima neto zabraniti najprije bi istupio pred svojom eljadi .
'Nemojte ni sluajno da neko od vas uradi ovakvo neto! Ako
to neko od vas uini, tome e kazna biti dvostruka! "
Preneseno je s veim brojem nizova prenosilaca da je Omer
b. ei-Hattab jedne veeri iziao u obilazak Medine - to je,
i nae, esto inio - pa je uo neku Arapkinju kako iza zatvore
nih vrata svoje kue deklamuj e :
O, odulji se ova no, s putujuim zvijezdama svojim,
i mene razdi1e tuga: nema mi dragoga moga da se
igrucam sa njim !
Allaha mi, da nije straha od kazne Mu Njegove,
Sad bi se s kreveta ovog dizao njegov bok!
233
Ali, plafim se onog ko prati mi svaki mojgest,

dufe nam zaduenog, pisara, vremenskom umoru
nepodlonog.
Strah od Gospodara moga i stid od Njega prijee me.
Stoga u mua svoga poastit, da postigne svoje stepene!
za
Nakon toga odmah je vojskovoama poruio da niko od

kue ne odsustvuje due od etiri mjeseca! "
I bn Sa'ad biljei, posredstvom Zazana, Selmanovu izjavu ;
on kae da ga je Omer jednom upitao: "Da li sam ja kralj ili
halifa?" "Ako bi s muslimanske zemlje uzeo makar j edan
dirhem", rekao mu je Sei man, "ili vie ili manje od toga, i
metnuo ga tamo gdje mu nije mjesto, bio bi kralj a ne halifa ! "
O mer je iz toga u zeo pouku . "
O n takoer, o d Sufjana b. Ebi '1-' Urdia biljei sljedee:
"Omer b. cl- Hattab je rekao: 'Ja, Allaha mi, ne znam da li
sam halifa ili kralj? ! Ako sam kralj, onda je to neto golemo! '
Na to mu j e neko od tu prisutnih rekao: 'Voo pravovjernih,
izmeu tog dvoga j e velika razlika ! ' 'Kakva je meu njima
razlika?', upitao je i onaj mu je rekao: 'Hali fa ne uzima nita
nepravedno i nita ne daje nepravedno, a ti si, Bogu hvala,
takav. Kralj tlai ljude, od jednih otima i drugima daje ! ' Omer
je na to zautio. "
Od I bn Mesuda - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo!
- , on biljei sljedee: "Omer je uzjahao konja i pritom mu je
odjea skliznula s bedra, pa su stanovnici Nedrana na njegovu
bedru ugledali mlade. 'Ovo je onaj', rekli su, 'kojega naa
knjiga spominje da e nas protjerati iz nae zemlj e ! "
234
POVIJEST HAL I FA
On od Sa'ada el- Harija biljei kako je Ka'b ei-Ahbar rekao

Omeru : "Tebe Boija knjiga opisuje kako stoji pred jednim
dehennemskim otvorom i ljudima ne doputa da u padnu u
nj , pa kad ti u mre, oni e jednako tamo prodirati, sve do
Smaka svijeta! "
Od Ebu M'aera biljei sljedee : "Nai ejhovi su nam
pripovijedali kako je O mer govorio: ' Islam 'moe ostati stabilan
i prosperitetan samo sa strogou bez nasilja, i s blagou bez
nemoi ! "
I b n Ebi ejba u svom "M usannefu " od H u kejma b .
U mejra biljei sljedee: "Omer b . ei-Hattab j e poslao ovakvu
poruku : 'Neka komandant, bilo cijele vojske bilo ete, ne
izvrava kaznu bievanja ni nad jednim poiniocem odgovara
54
jueg prijestupa sve dok ne u gledate Ed- Derb , kako doti
noga ejtanski bijes n e bi naveo da prijee na stranu nevjer
nika! "
Ibn Ebi Hitim u svom komentaru Kur'ana biljei sljedeu
'abijevu izjavu: " Bizantijski car je Omeru b. ei-Hattabu poslao
pismo u kojem je pisalo: 'Stigli su mi od tebe moji izaslanici .
Oni tvrde da tamo kod vas ima neko drvo koje ne moe
zamijeniti nikakvo drugo drvo. Najprije, kau oni, izraste
poput plave udovice (bot. Knautia arvensis), zatim se raspukne
poput bisera, onda se zazeleni pa bude kao zelen smaragd,
potom pocrveni pa bude poput crvena merdana, zatim zrije
i kada sazrije bude poput najbolje paluze koju je ikad neko
pojeo, potom se osui, pa onome kod kue slui za odbranu ,
Ed-Derb - prijevoj n a planini Taurus.

235
a onome na putu kao dodatna oprema. Ako su mi, dakle, moji

izaslanici kazali istinu, onda takvo drvo moe biti samo rajsko! ? '
Omer m u je na ovo odgovorio: 'Od roba Boijega, Omera,
voe pravovjerni h . Caru, vladaru bizantijskom. Tvoji su ti
izaslanici istinu kazali . Takvo se drvo zbilja nalazi kod nas, i
to je ono drvo koje je Bog uinio da izraste ponad Merjeme,
kad je rodila svoga sina I saa. Stoga sc boj Boga i pored Njega
ne uzimaj Isaa za drugog boga, jer "kod Boga je Isa poput
Adema, kojeg je On od zemlje stvorio! "
I bn Sa'ad od Omerova sina biljei i zjavu u kojoj stoji "da
je Omer pismeno obavezao svoje namjesnike, meu kojima je
bio i Sa'ad b. Ebi Vckkas, da popiu svu imovinu kojom
raspolau . Potom im je tu imovinu podijelio na dvije polovice :
jednu je uzeo u dravnu kasu , a drugu dao njima ! "
O n od 'abija biljei "da je Omer, pri imenovanju nekog
namjesnika, praktici rao i zvriti popis njegove cjelokupne
imovine " .
O d Ebu Umame b . Sehla b . Hunejfa biljei sljedee:
"Omer jedno vrijeme nita nije uzimao iz dravne kase, tako
da ga je zahvatila nei mati na. Tada je pozvao ashabe Boijega
Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - da sc s
njima posavjetuje u vezi s tim. 'Sav sam se predao ovome
poslu', rekao im je, 'pa, ta mislite da bih mogao uzeti iz
dravne kase? ' ' Ruak i veeru ! ', rekao je Alija i Omer je to
prihvatio. "
O d Omcrova sina on biljei "da j e Omer, obavljajui had
2 3 . godine po Hidri, potroio esnaest dinara, pa je rekao:
'Abdullah, rasipno se odnosimo prema i movini ! "
236
POVIJEST HALIFA
Abdurrezzak u svom " Musannefu" od Katade i 'abija

biljei sljedee: "Omer je doao kod jedne ene i ona mu je
rekla: 'Moj mu nou bdije, a danju posti' . ' Lijepa pohvala za
mua', kazao joj je Omer. K'ab b. Sevvar mu je na to rekao:
'Pa, ona ti se tui ! ' 'Kako? ! ' , upitao je Omer, i on mu je rekao :
' eli ti rei da joj nje n mu uskrauje sebe, da ga je eljna
imati ! ' 'E, kad si to ve tako razumio', kazao mu je O mer,
'onda i presudi meu njima! ' ' Evo ovako, voo pravovjernih :',
rekao je, ' Bog je njemu dopustio da moe i mati etiri ene .
Prema tome, od svaka etiri dana nju sljeduje jedan dan , a od
svake etiri noi - jedna no ! "
Od Ibn Dcrira biljei sljedee: " Kazivao m i j e jedan
ovjek, u kojega ja imam puno povjerenje, da je Omer prilikom
jednog svog obilaska grada, uo neku enu kako govori :
O, odulji Je ova no i tamom iJpuni Je wa.

U mene tugu unese - nigdje dragog mi prijatelja da
milujem ga ja!
I, da nije Jtraha od Boga - na koga nalik nita nije Sad bi Je krilo njegovo dizalo sa kre11eta ovoga!
' ta je tebi, eno ? ! ', upitao j u je Omer i ona mu je rekla:
' Moga si mua prije mjesec dana poslao u vojsku, pa sam ga
m nogo poeljela! ' 'Jesi li to naumila neto runo uiniti ? ' ,
upitao je. 'Boe sauvaj ! ' , kazala j e ena. 'Onda s e pritrpi',
rekao je Omer. 'Tvome e muu odmah biti poslana pota ! '
Tako je i poslao po tog ovje ka a onda je otiao d o Hafse i
rekao joj : ' Upitat u te neto to me jako opteretilo, pa me
rijei te brige : koliko ena moe izdrati bez mua?' Na to je
ona pogela glavu i zastidjela se . 'Allah se ne stidi istine ! ' , rekao
237
je on i ona je rukom pokazala: tri mjeseca, najvie etiri . Omer

je tada izdao pismenu zapovijed da se vojska od svojih kua
ne smije drati due od etiri mjeseca."
Od Dabira b. Abdullaha biljei izjavu u kojoj on kae
kako je jedanput doao kod Omera da mu se poali na neke
postupke svojih ena, i kako mu je Omer rekao: 'l ja se s tim
suoavam! Ponekad je poelim imati, a ona mi rekne: 'Ti u
obilazak grada odlazi samo zato da bi gledao djevojke tog i
tog plemena ! ' Na to mu je Abdullah b. Mes'ud rekao: 'Zar nisi
uo da se i I brahim - mir neka je na nj! - Bogu poalio na
Sarinu narav, pa mu je reeno: - Pa, ona je stvorena od rebra! Tako sc i Ibrahim pomirio s tim da je ona takva kakva je, pa je
reagirao samo ako sc radilo o povredi nekog vjerskog propisa! "
O d I krime b. Halida biljei sljedee : " Kod Omera je uao
jedan njegov s i n ; bio je obuen u lijepo odijelo i iao
samodopadljivo, pa ga je O mer pucnuo biem tako da je
briznuo u pla . 'Zato ga udari ? ! ', upitala je Hafsa. 'Vidio
sam ga zadivljena sobom', rekao je, 'pa sam ga, u njegovim
vlastitim oima, htio malo u niziti ! "
O d Ma'mera, posredstvom Lcjsa b. Ebi Sulejma, biljei
da je O mer b. ci-Hattab rekao: " Nemojte davati i me Hakem
( sudac ) , niti Ebu'I-Hakem (suev otac ) , jer je Allah Sudac.
Isto tako, nemojte put zvati stazom ( si kkeh ) ! "
Bejheki u svom djelu " u ' abu'l-iman" biljei sljedeu
Dahhakovu izj avu : " Ebu Bekr je rekao: ' Boga mi bih ponekad
volio da sam drvo, tu pored puta, pa da pored mene naie
devac i otkine me sebi za zalogaj , savae me i proguta, i izbaci
me kao balegu ! Da uope, dakle, nisam ljudsko bie ! ' - nata
je O mer rekao : 'Da sam, bogdom, ja bio ovan moje eljadi pa
238
POVIJEST HALIFA
da me tove po svom nahoenju i kad budem najljepega izgleda

da im doe neko im mnogo drag, da mu zakolju ovna pa me
dijelom upre a dijelom ispeku , i da me tako cijelog pojedu;
da, dakle, nisam ni bio ljudsko bie! "
Ibn Asakir od Bah terija biljei sljedee: " Omer j e jedanput
stajao na minberu i drao govor, pa mu je priao H usejn, sin
Alijin - Allah bio zadovoljan njime ! - i rekao mu: 'Sii s minbera
moga babe! ' 'S minbera tvoga a ne s minbera moga babe ! ?
Ko ti je to rekao ? ' Tada j e ustao Alija i rekao: 'Niko m u to,
Allaha mi, nije rekao . Dat u ja tebi, varalico ! ' 'Nee ti nita
dati sinu moga brata! ' , kazao je O mer. 'On je rekao istin u :
ovo je minber njegovog babe ! "
Niz prenosilaca ove predaje j e potpuno pouzdan ( sahi h ) .
Hatib u svom djelu " Edebu'r-ravi" biljei Malikovu izjavu,
kojoj posreduju Ibn ihab, Ebu Selema b. Abdurrahman i
Se'id b. ei-Musejjeb; tu stoji "da su se Omer b . el- Hattab i
Osman b . Affan znali tako sukobiti u miljenju o nekom
pitanju, da bi onaj ko bi ih posmatrao pomislio da se nikada
nee usaglasiti . Meutim, oni su se uvije k rastajali na najbolji
i najljepi nain ! "
Ibn Sa'ad od El-Hasana biljei sljedee: " U prvoj hutbi
koju je odrao Omer je, nakon to je izrazio zahvalu Bogu ,
rekao: ' Eto, vi ste meni dati kao kunja, a ja vama! Na ovo
sam vam mjesto doao nakon dvojice svojih bliskih prijatelja,
pa ko bude ovdje sa mnom, lino u se s njim suoavati, a ko
ode u neko drugo mjesto dat u m u snane i pouzdane ljude .
Ko bude inio dobro, j a u mu uzvratit jo ljepim, a ko bude
inio zlo toga u sankcionirati. Neka Allah oprosti i meni i
,,
vama!
239
On od Dubejra b. H uvejrisa biljei da je Omer - neka ga

obujmi Allahovo zadovoljstvo! - konsultirao muslimane u vezi
s ustrojavanjem dravne administracije ( tedvinu'd-divan ), pa
mu je Alija rekao: " Jednom godinje podijeli sav u kupljeni
prihod. Nita nemoj ostavit i ! " Osman je rekao: "Vidim, radi
se o velikom kapitalu kojega e ljudi dobijati, pa ako ne budu
registrirani tako da se tano zna ko je od njih ta u zeo a ko
nije, bojim se da e se stvar iskomplicirati ! " Velid b. Hiam b.
ei-Muglra je rekao : " Voo pravovjernih , ja sam bio u amu i
vidio sam da tamonji vladari imaju dravnu administraciju i
da regrutiraju vojsku , pa uini tako i ti ! " Omer je prihvatio
njegovo miljenje i pozvao Ukaj l a b. Ebi Taliba, Mahzemu b.
Nofela i Dubejra b. Mut'ima - sva trojica bijahu Kurejevii
- te im rekao : ' Ubiljei te sve ljude pre ma mjestu koje
zauzimaj u ! '
Oni su tako poel i biljeiti ; zapoeli s u s ljudima iz
plemena Benu Haim, iza nji h su stavili Ebu Bekra i njegovu
familiju, potom Omera i njegove - dakle, prema redoslijedu
hilafeta. Kad je to Omer ugledao, rekao je : 'Zaponite s
Vjerovjesnikovom rodbinom, od one najblie pa dalje i dalj e .
Tako ete O mera staviti n a ono mjesto na koje g a j e stavio
Allah ! "
Od Se'ida b . el-Musejjeba biljei sljedee : "Omer j e taj
popis ( devven e 'l-divan ) , izvrio u mjesecu muharremu,
dvadesete godine po Hidri. "
O d El- Hasana biljei ovo: " O mer j e H u zejfi uputio
pismenu zapovijed da ljudima podijeli materijalna dobra koja
ih sljeduju, i Huzejfe mu je odgovorio: 'Ve sam to uinio, i
m nogo toga mi je preostal o ! ' Na to mu je Omer odgovorio:
240
POVIJEST HALI FA
'To je njihov imetak - Allah ga je dao njima. U njemu nema

nita ni za O mera ni za O merovu porodicu . Prema tome , sve
to je preostalo razdijeli medu njima ! "
Ibn Sa'ad od Dubejra b . Mut'ima biljei sljedee: "Omer
je stajao na arefatskom brdu kad je uo nekog ovjeka kako
vie : '0, Allahov halifo ! ' Jedan drugi ovjek ga je uo - a njih
dvojica se bijahu ne podnosili meu sobom - pa mu je rekao:
' Bog ti usta razvalio, dabogda! ' Ja sam mu priao i povienim
tonom ga u korio za te njegove rijei. Slijedeeg dana stajao
sam s Omerom na Akabi, gdje je bacao kamenie, kad se
i znenada na nas sruilo kamenje i Omeru ozlijedila glavu. Ja
sam odmah poao prema mjestu odakle je kamenje dolo.
Tamo sam, sa brda, uo nekoga kako mi govori : 'Je li ti j asno,
Gospodara ti K'abe : Omer tu, od danas, vie nikada nee
stajati ! ' Kad, bijae to isti onaj ovjek koji je prethodnoga dana
vikao na nas, to me je veoma raestilo ! "
O n od Aie - neka j e obujmi Allahovo zadovoljstvo ! biljei sljedee : "Kad je Omer bio na posljednjem hadu, kojeg
je obavio sa nama, enama Boijega Poslanika - mir i blagoslovi
Boi ji neka su na nj ! - ja sam, im smo sili s Arefata, dok sam
55
prolazila kroz EI-Muhassab , ula jednog ovjeka kako sa svoje
deve pita: 'Gdje je bio Omer, voa pravovjernih?' Drugi ovjek
mu je odgovarao: 'Ovdje je bio, voa pravovjernih' . Zatim j e
svoju devu natjerao d a klekne i povienim glasom stao recitirati :
Mir na tebe od imama.

Ruka Boija nek blagoslovi
tu rasjeenu kou.
,,
EI-Muhassab - mjesro na kojem hadije na Mini bacaju kamenie.

241
Dtclaluddin e-Sujuti
He; ko bi mogao uzjahati

na dva nojeva krila)
i shvatit: ono to juer bijae
da pretea je samo!
Izvrio si propise i otiao)
ali nesree ostadoe
u svojim ogrtaima nerazdvojne od tebe!
Taj jaha odatle nije krenuo dalje i niko nije znao ko je
on. Govorili smo da je di n . Kad se O mer vratio s tog hada,
izboden je noem i u mro ! "
Abdurrahman b . Ebezi prenosi sljedeu Omerovu izjavu :
" Islam e se, u prvome redu, preputati brizi uesnicima Bitke
na Bedru , sve dok i jedan od njih bude iv, zatim uesnicima
Bitke na Uhudu, dok bude i jednoga od njih, itd. U tome
nema mjesta onome koji je islam primio tek po osloboenju
Mekke, kao to nema mjesta ni njegovome djetetu; openito,
oni koji su muslimani postali nakon osvojenja Mekke ne mogu
u tome i mati nikakva uea! "
Od Neha'ij a se bi ljei da j e jedan ovjek rekao Omeru :
" Zato n e b i za svoga n asljednika i m enovao svoga sina
Abdullaha? " "Bog te u bio ! " , kazao mu je Omer. "Tako mi
Boga, nisi to rekao iz iste namjere ! Zar da za svoga nasljednika
i menujem nekoga ko ni svoju enu ne umije pustiti ! ? "
O d eddada b. Evsa se biljei sljedea K'abova izjava: "Kod
Benu Israiliana je bio jedan vladar: nikad ga nismo spomenuli
a da nismo spomenuli i Omera, niti smo spomenuli Omera a
da nismo spomenuli i njega. Uz tog vladara bio je i vjerovjesnik
242
POVIJEST HALIFA
kojemu je sputana Objava. Tako je tom Vjerovjesniku - neka

su na njega mir i blagoslovi Boij i ! - Bog objavio da mu rekne:
'Ostavi svoju oporuku, napii mi svoj testament, jer e najdalje
za tri dana umrijeti ! ' Vjerovjesnik je vladara obavijestio o tome
i kad je bio trei dan vladar je pao i zmeu nekog zida i leaja,
pa kad je doao pred svoga Gospodara, rekao Mu j e : 'Boe
moj , Ti zna da sam ja bio pravedan u vrenju vlasti, da sam,
kad bi sc stvari iskomplicirale, uvijek slijedio Tvoju Uputu, da
sam bio takav i takav, da sam radio to i to . . . Stoga Te molim
da mi produi ivot dok moje dijete ne poodraste i dok moj
narod ne postane brojnij i ! ' Bog je potom objavio dotinom
vjcrovjesniku da mu je vladar rekao to i to - a govorio je istinu!
- pa da e m u , stoga, dati da poivi jo petnaest godina, tamam
onoliko koliko je potrebno da mu dijete poodraste i da mu se
narod umnoi ! "
Kad j e Omer izboden, K'ab je rekao: 'Kad bi i Omer svoga
Gospodara zamolio, On bi ga, sigurno, jo poivio ! ' Te su
njegove rijei prenesene Omeru i on je rekao: ' Boe moj, uzmi
Ti mene Sebi, a da ne budem ni propali ni pokueni ! "
Od Sulejmana b . Jesara se biljei d a su dini jaukali za
Omerom.
Hakim biljei sljedeu i zjavu Malika b. Dinara: "Kada je
ubijen O mer, odozgor sa Te bale 5 6 uo se glas:
Nek ' plae za. islamom svako k'o plakat' moe,

jer uskoro e oni na tle baeni biti, a vrijeme jo nije
za to.
56
Tebala - planina
Tihami .
243
Delaluddin csSujuti
Dunja/uk okrenu leda1 ode dobro njegovo;

om1'znu ga svako ko vrsto vjerovafe u obeanje Boije!
Ibn Ebi 'd-Dunja biljei sljedeu izjavu Jahje b. Ebi Raida
cl- Basrija: "Omer je svome sinu rekao : ' Budite u mjereni kad
me budete opremali u smrtno odijelo, jer ako kod Al laha
budem i mao dobra, On e mi to zamijeniti neim boljim, a
ako ne budem toga imao On e mi i ovo zaas strgnuti sa
mene! Budite, takoer, umjereni kad mi budete kopali mez:ar,
jer ako kod Allaha budem imao dobra, On e mi mezar moj
proiriti za domet mog oinjeg vida, a ako ne budem toga
imao, On e mezar pritisnuti na me tako da e mi se rebra
moja ispreturati ! Neka moju denazu ne prati ni jedna ena i
nemojte mi pripisivati dobroinstva koji h nisam imao, jer Allah
mene zna ponajbolje ! Kad me budete nosili prema kaburu,
idite brzo, jer ako kod Allaha budem imao dobra, odnijet ete
me tamo gdje e mi biti bolje, a ako ne budem toga i mao,
svoja ramena ete osloboditi najgoreg tereta kojeg ste ikad
ponijeli na nji ma! "
*
*
Ibn Asakir biljei Ibn Abbasovu i zjavu u kojoj stoji da je

El-Abbas rekao: "Nakon Omcrove smrti itavu godinu dana
sam molio Boga da ga usnijem, i nakon godinu dana sam ga
usnio: vidio sam ga kako brie znoj sa svoga ela. 'Vodo
pravovjernih ' , kazao sam mu , 'zalog su ti moji i otac i mati ta ti je? ! ' 'Upravo sam zavrio s polaganje m rauna! ', rekao
je. 'Omerov se tron zamalo ne srui - samo da ne susretoh
Milostivog, Samilosnog ! "
244
POVIJEST HALIFA
On, takoer, od Zcjda b. Eslema biljei izjavu u kojoj sc

kae "da je Abdullah b. Amr b. el-' As usnio Omera, pa ga je u
snu upitao : ' ta si uradio ? ' ' Ko l i ko i m a kako sam vas
napustio? ' , upitao je on . ' Dvanaest godina', rekao je. ' Eto',
kazao mu je, 'tek sad sam sc rijeio polaganja rauna! "
Ibn Sa'ad biljei sljedeu i zjavu Salima, sina Omcrovog
sina Abdullaha: " uo sam jednog E nsariju kako kae : 'Molio
sam Boga da usnijem O mera i nakon deset godina sam ga
usnio: brie znoj sa ela! ' ta si uradio, voo pravovjcrnih? ',
upitao sam ga, i on mi je rekao: 'Tek sad sam se rijeio i, da ne
bjee milosti Gospodara moga, propao bih ! "
Halcim od 'abija biljei sljedee : "Atika, kerka Zejda b.
Amra b. Nufcjla je, ntgujui za Omerom, izrekla sljedee stihove:
O, oko moje, obilnu tugu. i jecaj ti li;

neumorno plai za vodom stamenim!
Usud mi zadade bol: !epa konjanika uenog
u danu koji nemira i grdnje bijae pun.
Njega, zaftitnika vjere, pomagaa JJjeitog,
utoifta svakog jadnog, alosnog.
He; reci onima u tefkoi, u nevolji koji su:
(Umrite, smrt nas evo smrtnim piem napoji!
Ashabi koji su umrli za

vrijeme Omerova hilafeta
Za vrijeme dok je Omer bio halifa, u mrli su sljedei istaknuti
ashabi : Utbe b. Gazevan, Ala' b. Hadrcmi, Kajs b. Seken, Ebu
Kuhafa, otac Ebu Bckra es-Siddika, Sa'ad b. Ubada, Suhcjl b.
Amr, mujezi n Ibn U m m Mcktum, Ajj a b. Ebi Rebl'a,
245
Abdurrahman, brat Zubejra b. Avvama, Kajs b. Ebi Sa'sa'a,

jedan od sakupljaa Kur'ana, Nofel b. Haris b. Abdulmuttalib
i njegov brat Ebu Sufjan, Marija, majka sejjida I brahima, Ebu
Ubejde b. el- Derrah, Muaz b. Debel , Jezid b. Ebi Sufjan,
urahbil b. Hasena, Fadl b. Abbas, Ebu Dundub b. Suhejl,
Ebu Malik el- E'ari, Safvan b. Mu'attal, Ubejj b. K'ab, mujezin
Bilal, Usejd b. H udajr, El- Bera' b. M alik, brat Enesov, Zejneba
bint Dah, !jad b. Ganem, Ebu el-Hejsem b. et-Tejhan, Halid
b. ei-Velid, Dan1d, prvak plemena Abdu 'l-Kajs, Nu'man b.
Mukarrin , Katade b. Nu'man , El-Akre' b. Habis, Sevda bint
Zem'a, Uvejm b. Sa'ade, Gilan Sekafi, Ebu Mihden Sekatl i
mnogi, mnogi drugi ashabi - neka ih sve obujmi Allahovo
zadovoljstvo!
246
POVIJEST HALIFA
OSMAN IBN AFFAN

Osman b. Mfan b. Ebi '1-' As b. Umejje b. Abdu'- e ms
b . Abd Menaf b . Kusajj b . Kilab b. Murre b. K'ab b. Lu'ej b .
Galib, Kurejija, Umejcvi ( Mekkanac a potom Medinjanin),
Ebu Amr. Zvali su ga jo i: Ebu Abdullah i Ebu Lejla.
Roen j e este godi ne po "Godini slona " . I slam j e primio
vrlo rano. Jedan je od onih koje je "bliski prijatelj" (tj . Poslanik,
op. prev. ) pozvao u islam . Dvaput je inio hidru : prvi put u
Abesiniju a drugi put u Medinu.
Jo prije poslanstva oenio je Rukajju, kerku Boijega
Poslanika, koja m u j e u mrla jedne veeri dok se odvijala bitka
na Bedru . Njena bolest je i bila razlog zbog koje g je, po
odobrenju Boijega Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji ! - izostao iz te bitke no on se, stoga, ipak ubraja u
njene uesnike , te mu j e obeana i nagrada i sve druge
prinadlenosti kao i ostalim uesnicima bitke .
Onoga dana kad su u Medini ukopali Rukajju stigao je
glasnik da su muslimani na B edru i zvojevali pobjedu. Boiji
Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - potom ga je
oenio Rukajjinom sestrom Umm Kulsum koja mu je u mrla
devete godine po H idri .
247
Ddaluddin cs-Sujuti
Uenjaci kau : Ne zna sc da je iko drugi osim njega oenio

dvije Vjerovjesnikove kerke . Stoga je i nazvan : Zu 'n-nurejn
( imalac dviju svjetlosti ) . Uz to, on je i jedan od najprvih
muslimana, prvi je muhadir, jedan je od deseterice onih
kojima je zagarantiran Dennet, jedan od csterice s kojima je
Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - do
zadnjih tren utaka svoga ivota bio zadovoljan i jedan je od
onih ashaba koji su itav Kur'an sabrali na jedno mjesto. tavie,
Ibn Abbad kae : "On je, uz Me'muna, jedini halita koji je
Kur'an sabrao u jednu zbirku . "
Ibn Sa'ad kae : " Boiji Poslanik - neka su n a nj mir i
blagoslovi Boij i ! - i menovao ga j e upraviteljem Mcdine
prilikom njegova vojnog pohoda na Zatu 'r- Rika' i na pleme
Gatafan . "
O d njega se prenosi stotinu etrdeset i est hadisa Boi jega
Poslanika - mir i blagoslovi Boiji neka su na nj ! Prenose i h :
Zejd b . Halid el- Duheni, I b n Zubejr, Saib b. Jezid, Enes ibn
Malik, Zejd b. Sabit, Selema b. Ekvc' , Ebu Umama el- Bahili,
Ibn Abbas, Ibn Omer, Abdullah b. Mugaffel, Ebu Katade,
Ebu Hurej re i mnogi drugi ashabi - neka i h sve obuj mi
Allahovo zadovoljstvo! Osima ashaba, od njega hadise prenose
7
i m nogi tab i i n i , medu koj i m a su i : Eban b . Osman,
Ubejdullah b. Adijj , Hamrin i dr.
Ibn Sa'ad biljei sljedeu izjavu Abdurrahmana b. Hatiba:
" Nisam vidio da je i jedan ashab Boijega Poslanika neka su
57
248
Tj. ljudi i z druge muslimanske generacije, koji nisu ivjeli u vremenu

Boijega Poslanika, a.s.
POVIJEST HALIFA
na nj mir i blagoslovi Boiji ! - govorio savrenije i ljepe od

Osmana b. Affana, meutim, plaio se govora! "
Od Muhammeda b. Sinna biljei sljedee : "Od svih ashaba
vjerske obrede je najbolje poznavao Osman, zatim I bn Omer. "
Bejheki u svom "Sunenu" biljei sljedeu izjavu Abdullaha
b. Omera b. Ebana el- D'afija: " Moj dajda Husejn ei-D'afi
me je upitao: 'Znade li ti zbog ega je Osman nazvan Zu 'n
nurejnom ( imaocem dviju svjetlosti ) ? ' Kad sam mu rekao da
ne znam, on mi je kazao: 'Od kako je Bog stvorio Adema pa
sve do Smaka svijeta niko, sem Osmana, nije oenio dvije
kerke nekog vjerovjesnika. Eto, zbog toga mu je dat nadimak
Zu 'n-nurejn! " !
Ebu Nu 'ajm od Hasana biljei sljedee: "Osman je dobio
nadimak Zu 'n-nurejn zato to ne znamo da je iko drugi sem
njega vrata svoje kue zatvorio za dvjema kerkama jednog
vjerovjesnika! "
Hajscma u svom djelu "Fadailu's-sahabe" , te Ibn Asakir,
biljee da je Alija b. Ebi Talib upitan o Osmanu , pa je rekao:
'On je ovjek kojega u nebeskom drutvu zovu Zu 'n-nurejn
( imalac dviju svjetlosti ) , jer je bio zet Boijega Poslanika neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - od dvije njegove kerke ! "
El-Malini biljei, sa slabim nizom prei1osilaca, sljedeu
izjavu Sehla b. Sa'ada : " Osman je nazvan Zu 'n-nurejnom jer
e u Dennetu ii s jednoga mjesta na drugo a dvije e mu
lampe svijetliti; eto, iz tog razloga mu je dat ovaj nadimak . "
Osman je prije islama nazivan E b u Amrom p a kad mu je
u islamu Rukajja rodila sina Abdullaha, nazivan je po njemu,
tj . Ebu Abdullah.
249
Majka mu je Erva bint Kurejz b. Rebl'a b. Hubejb b.

Abd ems ibn Abd Menaf. Njena je majka: Umm Hakim
Bejda' bint Abdu'l-Muttalib b . Hiam, bliznakinja oca Boijega
Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! Prema tome,
Osmanova majka je kerka Vjerovjesnikove tetke po ocu .
I bn l shak kae: " B io je jedan od prvih muslimana. Islam
je pri mio odmah poslije Ebu Bekra, Alije i Zejda b. H arise".
Ibn Asakir biljei, s razliitim nizovima prenosilaca, "da
Osman bijae srednjega rasta, ni visok ni nizak, lijepoga lica,
bijele puti s istaknutim obrisima crvenila. Po licu imaae
pjegice poput o n i h kod boginja, guste brade, kru pnih
zglobova, irokih ramena, debeli h nogu, dugi h ruku, s kosom
koja mu prekrivae miice, bunjave glave, elav, s prelijepim
zubima. Njegova bujna kosa sa zadnje strane glave padae mu
ispod unih koljki, ofarbana u mjedovinu; zube bijae optoio
zlatom".
Ibn Asakir biljei sljedeu izjavu Abdullaha b . Hazma el
Mazinija: "Vidio sam Osmana b. Affana: nikoga ljepeg nisam
vidio od njega, ni enu ni mukarca! "
Od Musaa b. Talhe se biljei sljedee: "Osman b. Mfan je
bio najljepi ovjek."
Ibn Asakir biljei sljedeu izjavu U same b. Zejda: " Boiji
Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - poslao mc da
Osmanovoj kui odnesem jednu zdjelu mesa, pa kad sam uao
kod nji h zatekao sam Rukajju - neka je obujm i Allahovo
zadovoljstvo! - u sjedeem poloaju. Tako sam as gledao u
njeno lice a as u lice Osmanova, i kad sam se vratio nazad,
Boiji Poslani k - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji! - upitao
250
POVIJEST HALIFA
me : ' Jesi li ulazio kod njih ? ' Kad sam rekao da jesam, upitao
me je: 'Jesi li igdje vidio ljepi brani par? ' 'Nisam, Boiji
Poslanie ! ' , rekao sam. "
Ibn Sa'ad o d Mu hammeda b . I brahima b. el-Harisa et
Tejmija biljei sljedee : "Kad je Osman b . AtTan primio islam,
njegov amida H akem b. Ebi '1-' As ga je svezao u konop.
'Zar da se odrekne vjere svojih predaka', kazao mu je, 'i primi
novu vjeru? ! Bogami te neu pustiti sve dok se toga ne okani! '
'Ja se, Boga mi, toga neu nikada okaniti', rekao mu j e Osman,
'i ovu vjeru n ikada neu ostaviti ! ' Vidjevi takvu njegovu
odlunost Hakem ga je, ne i majui kuda, pustio! "
Ebu Ja'la od Enesa biljei sljedee : " Prvi koji j e sa svojom
porodicom uinio hidzru u Abesiniju bio je Osman b. Affan.
'Bog bio s njima ! ' , kazao je tom prilikom Boiji Poslanik neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - 'Nakon Luta, Osman je
prvi koji je sa svojom eljadi uinio hidru Allahu ! "
I bn Adi jj od Aie - neka j e obujmi Allahovo zadovoljstvo!
- biljei sljedee : " Kad je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boi ji! - (za Osmana, op. p rev. ) u davao svoju kerku
U mm Kulsum, rekao joj j e : 'Tvoj mu najvie lii na pretka ti
I brahima, i oca ti Muhammeda! "
Hadisi koji govore o Osmanovim odlikama,

osim onih koje smo ranije spomenuli
Buharija i Muslim biljee izjavu Aie - neka je obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - u kojoj stoji da je Boiji Poslanik - neka su n a
nj m i r i blagoslovi Boij i ! - pokrio otkrivene dijelove svoga
251
tijela kada je kod njega uao Osman. 'Kako da se ne stidim

ovjeka kojega se stide i meleki ! ? ' , kazao je.
Buharija biljei od Ebu Abdurrahmana es-Sulemija "da
i h je Osman, ve sasvim iscrpljen i iznemogao, pogledao i
rekao: 'Tako vam Boga - a ne zaklinjem nikoga drugog doli
ashabe Boijega Poslanika - vi znate da je Boiji Poslanik neka su na nj mir i blagoslovi Boiji! - rekao: "Onaj ko opremi
slabo opremljenu vojsku, i mat e Dennet ! ", i znate da sam ja
takvu vojsku opremio; isto tako znate da je Boiji Poslanik
rekao: "Onaj ko iskopa bunar Ru mu, imat e Dennet! ", i
znate da sam ja iskopao taj bunar! ' Oni su mu potvrdili da je
to to kae potpuno tano" .
Tirmizi biljei sljedeu izjavu Abdurrahmana b. Habbaba:
" Bio sam prisutan kada je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i
b l a goslovi Boij i ! - podsticao l j u d e d a opreme s l a bo
opremljenu vojsku . Tada je Osman b. Mfan rekao: 'Boiji
Poslanie, ja u u ime Boga od sebe dati stotinu deva, s
njihovim pokrovcima i samari ma ! ' Poslanik je zatim nastavio
podsticati ljude da daju za vojsku, i Osman je rekao: 'Boiji
Poslanie, ja u ime Boga dajem dvije stotine deva, zajedno s
pokrovcima i samari ma ! ' Poslanik j e i dalje podsticao na
davanje, i Osman je rekao: 'Boiji Poslanie, u ime Boga ja
dajem tri stotine deva, s pokrovcima i samarima ! ' Tada je
Poslanik, silazei sa mjesta s kojeg je govorio, rekao: 'Nakon
ovoga to je uradio, Osman vie nema nikakve obaveze ! "
Tirmizi biljei od Enesa a Hakim od Abdurrahmana b.
Semure - i on tu njegovu izjavu uvrtava u red vjerodostojnih
predaja (sahih ) - sljedee: " Pri opremanju jedne vojne, Osman
je Boijem Poslaniku - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! 252
POVIJEST HALI FA
donio hiljadu dinara . Te je novce istresao u krilo Poslaniku i

on i h j e stao prevrtati u rakama, govorei: ' Nakon ovoga,
Osmanu nee biti tete ta god da uradi ! ' , i to je ponovio jo
jednom! "
Ti rmizi od Enesa biljei sljedee: " Kada j e Boij i Poslani k
- neka su na n j m i r i blagoslovi Boij i ! - zatraio d a s e obavi
prisega na vjernost ( Bej'atu 'r-ridvan ) , njegov izaslanik onima
u Mekki bio je Osman b. Affan; on j e tamo od njih primio
prisegu na vjernost. Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boij i ! - tada je rekao : 'Osman b. Mfan zbilja radi za Allaha i
Njegova Poslanika ! ' i pritom jednom svojom rukom udario
po drugoj . Ruka Boijega Poslanika - neka su na nj mir i
blagoslovi Boij i ! - tako je Osmanu bila bolja nego to su
njima bile njihove ruke ! "
Tirmizi o d I bn Omera biljei sljedee: " Boiji Poslanik neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - jednom j e spomenuo
neku smutnju pa je, pokazujui na Osmana, rekao : 'Tom
prilikom e on biti nepravedno ubijen ! "
Tirmizi, Ibn Made i Hakim - koji to uvrtava u kategoriju
vjerodostojnih predaja - od Murre b. Ka'ba biljee sljedee:
" uo sam Vjerovj esnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji!
- kako spominje neku pometnju koja e se uskoro desiti i utom
je naiao neki ovjek sav umotan u svoju odjeu. ' Evo, ovaj e
pri toj pometnji biti na pravoj stran i ! ' , rekao je Poslanik. Ja
sam priao dotinome kad - to bijae Osman b. Affan ! Potom
sam se licem okrenuo prema Boijem Poslaniku i upitao ga:
'Je li ovaj ? ! ' 'Taj ! ' , kazao je on. "
Tirmizi i Hakim biljee o d Aie - neka j e obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - "da je Vjerovjesnik - n e ka su na nj mir i
253
blagoslovi Boiji! - jednom prilikom rekao : 'Osmane, mogue

je da e tebi Allah skrojiti jednu koulju , pa ako ti licemjeri
zatrae da tu koulju skine sa sebe, ti je nemoj skinuti sve
dok se ne susretne sa mnom ! "
Tinnizi biljei da j e Osman, kada su se u njegovoj kui
zbivali oni dramatini dogaaji, rekao: "Meni je Vjerovjesnik
- neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - neto povjerio i ja u
do kraja ostati pri tome ! "
Hakim biljei sljedeu izjavu Ebu Hurejre : "Osman je
dva puta od Vjerovjesni ka - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji ! - kupio Dennet: kada je iskopao bunar Rumu i kada
je opremio slabo opremljenu vojsku ! "
Ibn Asakir, posredstvom Ebu Hurejre - neka ga obujmi
Al l ahovo z adovoljstvo ! - biljei sljedee rijei Boijega
Poslanika: "Od svih moji h ashaba Osman mi je po udoreu
najblii ! "
Taberani od !smeta b . M alika biljei sljedee : "Kada je
u mrla Osmanova ena, kerka Boijega Poslanika - neka su
na nj mir i blagoslovi Boij i ! - Poslanik je rekao: 'Oenite
Osmana! Da ja imam i treu kerku, i nju bih dao za njega opet po Boi joj objavi ! "
Ibn Asakir biljei sljedeu Alijinu i zjavu : " uo sam kad je
Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji! - rekao
Osman u : 'Da imam etrdeset keri, sve bih i h , jednu za
drugom, udavao za tebe; sve do posljednje ! "
Ibn Asakir od Zejda b . Sabita biljei sljedee : " uo sam
Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - kad je
rekao: 'Svratio mi je Osman, ba kad se kod mene nalazio
254
POVIJ EST HALIFA
jedan melek. I melek je rekao: " ehid. Njegov e ga narod

ubiti ! Mi, meleki, se njega stidimo ! "
E bu } ' al a biljei od Ibn Omera "da j e Vjerovjesnik - neka
su na nj m ir i blagoslovi Boiji! - rekao: 'Meleki se, zbilja,
stide Osmana kao to se stide i Allaha i Njegova Poslanika ! "
I b n Asakir biljei kako je jedanput pred H asanom neko
spomenuo Osmanov stid, pa je rekao: " Osman je, zbilja, bio
takav da se kupao unutra u svojoj kui, iza zatvorenih vrata,
pa kad bi odloio svoju odjeu kako bi se polio vodom, njegov
mu stid nije doputao da ispravi kimu ! "
O Osmanovom hilafetu
Za halifu je priznat nakon to su protekle tri noi od Omerova
ukopa. Zabiljeeno je da su se ljudi tih dana okupljali oko
Abdurrahmana b. Avfa i njega pitali za savjet i miljenje, te da
niti jedan od onih do ijeg se miljenja dralo nije nikoga
nalazio ravnim Osmanu . Tako je Abdurrahman , kad je sjeo
da izrazi svoju prisegu novome halifi, nakon izricanja zahvale
i pohvale Bogu , rekao: "Zapazio sam da ljudi ne prihvaaju
nikoga drugoga osim Osmana! "
Ovu predaju biljei Ibn Asakir posredstvom Mesvera b.
Mahreme, dok u drugoj verziji stoj i : "Sad prijeimo na stvar.
Alija, ja sam, zbilja, dobro razvidio raspoloenje ljudi i vidio
sam da oni ne ele nikog drugog osim Osmana. Stoga, ne
dopusti da tobom ovlada strast! " Potom je uzeo Osmana za
ruku i rekao : ' Priznajem te za halifu i dajem ti svoju prisegu
na vjernost, po Allahovom zakonu, po sunnetu Njegova
Poslanika i po sun netu dvojice halifa koji su bili poslije njega. '
255
Tako mu je Abdurrahman izrazio svoju lojalnost, a onda su to

uinili i Muhadiri i Ensarije . "
I b n Sa'ad biljei sljedeu Enesovu izjavu : "Sat prije nego
e umrijeti Omer je poslao po Ebu Talhu el-Ensarija i rekao
m u : ' Budi meu onih pedeset Ensarija koji e biti
drugim
ashabima, lanovi ma konsultativnog vijea, jer ja mislim da e

se oni sastati u nekoj kui . Tamo gdje sc budu sastali ti sa
svoji m ljudima stani na ulazna vrata i nikoga im ne putaj
unutra. Takoer, nemoj ni nj i h pustiti da proe vie od tri

dana a da nekoga ne i zaberu za vladara ! "
U Ahmedovom "M usncdu " zabiljeena je sljedea Ebu
Vailova i zjava : " Upitao sam Abdurrahmana b. Avfa: 'K..'lko

ste vi, pored Al ije , za halifu izabrali Osmana? ! ' 'Ah, ta ja tu
mogu ! ' , kazao je. 'Ja sam se najprije obratio Alij i . Rekao sam
mu : 'Priscgnut u ti po Allahovu zakonu, po sun netu Njegova

Poslanika, onako kako je to bilo i s Ebu Bekrom i Omerom ! ? ' ,
i o n m i je na to rekao: ' Koliko budem u stanju ! ' , a kad sam to

isto izloio Osmanu , Osman je rekao: ' Da, tako neka bude ! "
Prenosi se da je Abdurrahman nasamu upitao Osmana :

"Ako ne bih tebe izabrao za halifu , koga bi mi ti preporuio?"
i on mu je rekao da bi mu preporuio Aliju, a kad je to isto
upitao Aliju, Alija mu je rekao da bi mu preporuio Osmana.
Potom je pozvao Zubejra, pa i njemu postavio isto pitanje, i

Zubejr mu je rekao: "Alija ili Osman " . Zatim Sa'ada : " Koga
bi mi ti preporuio", upitao ga je, "izuzi majui tebe i mene ? ! "
"Osmana", kazao j e . Abdurrahman j e zatim konsul tirao i sve
druge uglednike, pa je ustanovio da je veina nj ih sklona

Osmanu.
256
POVIJEST HALI FA
Ibn Sa'ad i Hakim biljee rijei I bn Mesuda - neka ga
obujmi All a h ovo zadovoljstvo ! - koje j e i zrekao nakon
Osmanova i zbora za halifu : " I zabrasmo najboljeg koji ostade;

ne imadosmo n ikakve dvojbe ! "
Te godi n e njegove vladavine ponovo j e osvojen Rejj,
nakon to je prethodno bio izgubljen . U toj godini je ljudi ma

esto udarala krv na nos tako da je ak i nazvana 'godinom
krvarenja i z nosa'! I sam Osman je toliko krvario da nije mogao

otii na had ve je za vodia imenovao drugu osobu . Ove
godine su osvojene i mnoge bizantijske utvrde i te godine je
Osman za upravitelja Ku fe imenovao Sa'ada b . Ebi Vekkasa,
nakon to je s tog poloaja smijenio M ugiru .
Dvadeset i pete godine Osman je s poloaja upravitelja
Kufe smijenio i Sa'ada i na njegovo mjesto postavio Velida b .
'Ukbu b . Ebi Mu'ajta, ashaba, inae Osmanova brata p o majci,
za ta je dobio prvi prigovor, budui je na upravljaka mjesta

poeo p rotc i rati svoju rodbinu . Prenosi se da je Ve lid
j edanput, u pijanom stanju , s ljudima klanjao etiri rekata
sabah -namaza, i da se kad je zavrio okrenuo i upitao : "Hoete

li da vam nastavi m ? ! "
Dvadeset i este god i n e Osman j e i zvrio dogradnju
harema u Mekki, kupio okolnoga zemljita i proirio podruje

8
hare ma. Te godine je osvojen Sabu /
Dvadeset i sedme godine Muavija je poveo vojsku na Kipar,
ukrcavi se na lae . S nj ima je bio i U bade b. Samit i njegova

ena U mm Haram, Ensarijka, kerka Milhanova, koja je tamo
S8
Sabur
mjesto u Iranu.
257
Ddaluddin c:s-Sujuti
pala sa svoje jahae ivotinje i tako preselila kao ehid . Nju je,
naime, sam Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boi ji!
- upoznao s tim da e biti ta vojska, pa joj je uputio dovu
Bogu da i ona bude meu njima. Ona je tako i u kopana tamo
na Kipru .
"9
Ove godine osvojen je i Eredan i Drabdercd i te godine
je Osman smijenio Amra b. el - 'Asa, namjesnika Egipta, i na
njegovo mjesto ime novao Abdullaha b. Sa'ada b. Ebi Serha
koji je pokrenuo voj nu na Mriku osvojivi sve dokle je stigao,
i brda i doline . Svaki voj nik koji je uestvovao u tome dobio
je tom prilikom hiljadu dinara, a neki kau i tri h iljade dinara.

Ove godine je osvoje n i Endelus.
Zanimljivost: Muavija je jo kod Omera b. e l - Hattaba upor
no traio da se s vojskom krene na Kipar, da sc zaplovi morem,

pa je Omer pismeno zatraio od Amra b. el-'Asa da mu opie
kako izgleda more i plovidba njime. Amr mu je odgovorio:
"Vidio sam ogromno stvorenje kojeg jae malo stvorenje . Kada
miruje cijepa ti srce a kad se pokrene zapanji razum . Um se tu
jo vie osjeti siunim i, openito, i ma m nogo negativnosti .

Oni na njemu su ba poput crva na drvcetu : ako sc nagne, on
se utopi, a ako se sauva od toga, na smrt se preplai ! "
Kad j e Omer proitao te njegove rijei, poslao j e M uaviji
sljedeu poruku : "Allaha mi, ja na takvo to nikada neu popeti

niti jednoga musli mana ! "
I b n D erir kae : "Tako je Muavija s vojskom krenuo na

Kipar tek za vrijeme Osmanove vladavine. Tamonje stanov-
Mjesta u Iranu.
258
POVIJEST HALIFA
nitva je s njim postiglo mirovni sporazum, pristavi na plaanje
di zje . "
60
Dvadeset i devete godine vojno je osvojen Istahr , a pod
61
musli mansku upravu je potpala i Fesa i jo neka mjesta. Ove
godine Osman je izvrio dograivanje i proirivanje i damije
u Medini. Sve je to ozidao klesanim kamenom a kameni su

bili i stupovi, dok je krov bio od tikovi ne. U duinu ju je
pruio stoti nu i ezdeset lakata a u irinu stotinu i pedeset .

62
Tridesete godine osvojen je Dur i iroka prostranstva
podruja Horasa n , mirovn i m sporazu mom je i Nejsabur
potpao pod musli mansku vlast - premda ima i miljenja da je
6
on uzet silom - zatim Tus i Serahs 3 , takoer mirnim putem,
kao i Merv i Bejhek. Osvajanjem ovih prostranih podruja
kod Osmana se, na ime haraa, poelo slivati silno blago koje
mu je sa svi h strana pristizalo tako da je osnovao m noge

dravne ri znice . Pri hodi su postali tako obilni da je nareivao
64
da se za odreen g ovjeka isplati po stotinu h i lj ada kesa , s
6'
etiri hiljade oka u svakoj kesi.
Trideset i prve godine u mro je Ebu Sufj a n b . Harb,
Muavijin otac, te H akem b. Ebi e l - 'As, Osmanov amida.
Trideset i dru ge god i ne u m ro j e Abbas b. Abdu ' l
Muttalib, Poslanikov amida, i denazu mu je klanjao Osman.
61
62
63
65
Istahr - prijestonica perzijske dinastije Sasanida.

Fesa - mjesto u I ranu.
Dur - mjesto u Iranu.
Podruje u Horasanu, I ran.
Jedna kesa: 7 . 0 0 0 zlatnih dinara.
Jedna oka: 320 grama.
259
Te je godi ne umro i Abdurrahman b. Avf, j edan od prve
deseterice muslimana, koji je jedanput na ime sadake dao iznos

od etrdeset hiljada i kompletnu karavanu koja je upravo bila
pristigla iz ama. U toj godi n i preselio je i Abdu llah b . Mesud
ei - Huzeli, jedan od etverice najistaknutijih uaa Kur'ana i

jedan od najprvih muslimana, uven medu ashabima po svome
znanj u . I ste te godine u mro je i Ebu Derda e i - H azredi, veliki
mudrac i pobonjak, kojega je Muavija imenovao kadijom
grada Damaska, zati m Ebu Zerr Dundub b. Dunada ci
Gifari , poznat po svojoj iskrenosti, te Zcjd b. Abdul lah b. Abd
Rabbeh e l - Ensari , koji je usnio formu ezana.
Trideset i tree godine umro je Mikdad b . e i - Esved, na
svome imanju u Durfu , odakle je prenesen u Mcdinu. Ove

godine je Abdullah b. Sa'ad b. Ebi Serh s vojskom poao na
Abesinij u .
Trideset i etvrte godine stanovnici Kute s u smijenili Se'ida
b. e l - ' Asa i u mjesto njega izabrali Ebu M usu ei- E'arija.
Trideset i pete godine ubijen je Osman .
Zu hri kae : "Osman je dunost halife vrio dvanaest
godine i prvih est godina na njegovu vladavinu niko nije imao
n ikakva prigovora. Kurcjije su ga voljele vie nego Omera b .
ei- Hattaba, koji j e prema njima b i o strog, j e r kad je on postao
halifa on se prema njima pokazao blagodarni m i prisni m .

Kasnije s c , meuti m , udaljio od nji h i u drugih est godina
svoje vladavine na visoke dravne poloaje postavljao je svoju
rodbinu i svoje u kuane . Tako je Mervanu prepustio afriku
petinu i openito je obil ato darivao svoje roake i ukuane .
Rodbi nske veze, koje je Bog naredio da se uvaju , on je ovako
protu maio: ' Ebu Bek.r i O mer su se odrekli onoga to im je

260
POVIJEST HALIFA
pripadalo od toga. Ja to, meutim, uzimam i dijel i m svojoj

rodbi ni ! ' Narod mu to nije davao za pravo . "
Ovo biljei Ibn Sa'ad .
Ibn Asakir, posredstvom drugog niza prenosilaca, takoer
od Zuhrija biljei sljedee: " Upitao sam Se'ida b. ei- Muscjjeba:

' Hoe li mi kazati kako je dolo do Osmanova u bistva, kako
se on ponaao a kako narod i zato su sc ashabi Boijega
Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - distancirali
od njega? ' Odgovorio mi je: 'Osman je ubijen nepravedno i

onaj koji ga je ubio je nasilnik. Meuti m, oni koji su sc od
njega distancirali, imali su razloga za to ! ' ' Kako je dolo do
toga ? ' , upitao sam i on mi je rekao: ' Kada je Osman preuzeo
hi lafet jedna grupa ashaba nije bila s tim saglasna, jer je Osman
bio suvie odan svojoj familij i . Tako je on dvanaest godina bio
na vlasti pri emu je vrlo esto na dravne poloaje postavljao
ljude iz plemena Benu Umejje ( Omejevii ) koji nisu bili iz

reda ashaba Boije ga Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji ! - i ti njegovi namjesnici su se ponaali neprilino to je

nailazilo na osudu M uhammedovih, a.s., ashaba. Osmanu su
za te njihove postupke upueni ozbilj ni prigovori , no i pored

toga on ih n ije smjenjivao . Bilo je to trideset i pete godine.
Zadnjih est godina svoje vladavine on je na dravne

funkcije iskljuivo postavljao svoje blie roake, mimo i koga
drugog i pritom od njih traio da imaju Boga na umu. Tako
je za namjesnika Egipta imenovao Abdul laha b . Ebi Serha,
koji je na tom poloaju ostao dugi niz godina, pa su mu se

Egipani doli aliti na njega i na zulume koje im je inio.
Jo prije toga Osman se nekorektno bio ponio pre ma
Abdu llahu b. Mesudu, Ebu Zcrru i Ammaru b. J asiru . Naime,

261
ljudi iz plemena Benu Hu zejl i Benu Zu hra u svoji m su srcima
nosili veliko razoarenje zbog stanja u koje je baen Ibn Mesud,
dok su pripadnici Bcnu Gitara i nji hovih saveznika ak bili
bijesni zbog situacije u koju je doveden Ebu Zerr, nosei u
svojim srcima veliku srdbu , a zbog odnosa prema Ammaru

b. ] asiru pripadnici Benu Mahzu ma su otvoreno izrazi li svoj
prijezir prema Osman u .
Predstavnici egipatskog stanovnitva doli su s e aliti n a
I b n Ebi S e r h a , n a k o n e g a mu je Osman uputio jedno
upozoravaj ue pismo . I b n Ebi Serh je, meu t i m , odbio

sprovesti ono to mu je Osman bio naloio. tavie , neke od
onih ljudi koji su se ili aliti na njega dao je pogubiti, to je
rezultiralo time da se iz Egipta zaputilo sedam stotina ljudi

koji su doli u Poslanikovu damiju koristei namaska vremena
kako bi se ashabima B oijega Poslanika - neka su na nj mir i

blagoslovi Boiji ! - poalili na ono to im ini I bn Ebi Scrh !
Na to je Talha b. Abdullah skoio i otro se obratio Osmanu ,
dok mu je Aia - neka je Allahovo zadovoljstvo obujmi! -
poslala sljedeu poru ku : " Kako to da ne pristaje smijeniti
ovjeka iju smjenu od tebe trae ashabi Muhammedovi ? ! Ta,

dotini je ubio jednog njihovog ovjeka, stoga im ispuni
nji hovo pravo koje i maju kod tvog namjesnika ! "
Kod njega je uao i Alija b . Ebi Talib i rekao m u : 'Sve to
ovi ljudi trae jest to da jednog ovjeka zamijeni drugim , a

tvrde i da im je duan krvarinu. Stoga smijeni tog ovjeka i
pokreni istragu , pa ako se utvrdi da je dotini zbilja pogrijeio,

osiguraj i m nji hovo pravo kod njega ! '
'Hajde, eto ' , kazao je o n , 'vi recite kojeg ovjeka hoete
da postavim u mjesto njega ! '

262
POVIJEST HALIFA
Oni su rekli da bi na tom mjestu eljeli vidjeti Muhammeda,
sina Ebu Bekrova, i Osman mu je napisao postavljenje kojim ga

je imenovao namjesnikom Egipta. Oni su nakon toga krenuli
nazad u Egipat. Sa njima je polo i nekoliko Muhadira i Ensa.ti ja
kako bi razvidili situaciju izmeu egipatskog stanovnitva i I bn

E bi Serha. Put Egipta krenuo je i Muhammed sa svojim ljudi ma
i kad se ve bio udaljio tri dana hoda od Medine pred njih je
odnekud bahnuo jedan crn mladi koji je silovito tjerao svog

devca, kao neko ko j e u potjeri i l i za kim i de potjera, i
Muhammcdovi ashabi su ga upitali : ' ta je s tobom? ta ti je?
Kao da si bjegunac ili juri bjegunca? ! ' ' Ja sam momak voe
pravovjernih ! ' , kazao je on. ' alje mc namjesniku Egipta'. J edan
od njih mu je rekao: 'Ovo je namjesnik Egipta ! ? ' , na ta mu je
on odgovorio: ' Nije on onaj kome ja ide m ! '
Kad j e s tim upoznat M u hammed , si n Ebu Bekrov, o n j e
odmah z a njim poslao jednog ovjeka koji ga j e sustigao i

doveo kod njega . ' iji si ti, ustvari , momak? ! ' , upitao ga je
Mu hammed i on je jedanput odgovarao da je momak voe
pravovjernih a drugi put da je Mervanov, sve dok ga jedan od
prisutnih nije prepoznao kao Osmanova momka. Tada ga je
Muhammcd upitao: 'Kome su te uputili?' ' Namjesniku Egipta',

kazao je. ' ta mu nosi ? ' , pi tao ga je dalje M u hammed.
'Poruku ' , kazao j e . ' I ma l i je napisanu ? ' , upitao ga je i on je
rekao da nema. Oni su ga tada svega pretresli no kod njega
nisu pronali nikakva pisma. Meuti m , kako je uza se imao i
jednu konu zdjelu koja sc ve bila sasvim sasui la, osjeti l i su
da u njoj ima neto, pa su je dobro pretresli kako bi to neto
ispalo iz nje i, kako ono n ije ispadalo, rastrgnuli su zdjeli i
unutra nali pismo koje je Osman slao Ibn Ebi Serhu .
263
M u hammed je potom sakupio kod sebe M u h adire ,
Ensarije i ostale koji su ili sa njim i u njihovu prisustvu otvorio
pismo . U pismu je stajalo: "Kada kod tebe doe Muhammed
i s nj im taj i taj , taj i taj, smisli kakvo lukavstvo i smakni i h , a

njegovo postavljenje u niti . Svoje dunosti nastavi vriti i dalje,
sve dok ti od mene ne stigne kakva depea. Sve one koji mi se

dou aliti na tebe baci u tamnicu i zadri ih tamo dok ti u
pogledu njih ne stigne uputstvo od mene, ako Bog da" .
Kad su proitali pismo, svi su u sebi osjetili strah, pa su
odluili vratiti se u Mei n u . Pismo je Muhammed ovjerio
prstenom svakog od onih koji su bili sa njim i dao ga jednom
od nji h . Kad su stigli u Medinu, pozvali su Talhu, Zubejra,
Alij u , Sa'ada i ostale Poslanikove ashabe koji su se tu nalazili,

i u njihovu prisustvu razmotali pismo te ga , upoznavi ih s tim
kako su doli do njega, pred njima proital i . Tako u Medini
vie nije bilo nikoga ko nije bio bijesan na Osmana. Bijes onih
koji su se jo ranije rasrdili na njega zbog Ibn Mesuda, Ebu
Zerra ( ei-Gifarija) i Ammara b. J asira, time je postao naroito
izraen .
Ashabi Muhammedovi - mir i blagoslovi Boiji neka su

- na n j ! - povukli su se u svoje kue, skrhani sadrajem pisma,
dok je svijeti na, trideset i pete godine, nahrnula na Osmana,

opkolivi ga sa svih strana. M uhammed , sin Ebu Bekrov, doveo
mu je pleme Tej m i jo neke ljude iz drugih plemena, pa kad

je Alija vidio ta se dogaa, pozvao je Tal hu , Zubejra, Sa'ada,
Ammara i neke druge ashabe, sve uesnike B itke na Bedru, i s
njima otiao kod Osmana, zajedno s onim pismom, mladiem

i devcem .
264
POVIJEST HALIFA
' Je li ovo tvoj momak? ' , upitao ga je i on je rekao da jeste .
'A i devac je tvoj ? ' , upitao je i Osman je i to potvrdio . ' Pre ma

tome ', kazao je Alija, 'i ovo pismo si ti napisao ! ? ' ' Ne ! ' , rekao
je Osman i zakleo se Bogom da to on nije uinio, 'niti sam

naredio da se to uini ', kazao je, ' niti sam uope znao za njega ! '
'Al i , peat kojim je pismo opeaeno je tvoj ? ! ', upitao je Alija
i Osman je potvrdio da je peat zbilja njegov. 'Pa, kako je tvoj
momak mogao poi s tvoji m devcem ' , nastavio je Alija, ' nosei
pismo s tvoji m peatom? ! ' Osman se jednako kleo: 'To pismo
ja n isam napisao, niti sam naredio da ga ko napie; i nikad

ovoga momka ja nisam poslao put Egipta ! '
to se tie samog rukopisa, bilo j e jasno da j e o n Mervanov,
no sumnjali su da je i Osman upleten u to. Stoga su trail i da
i m dovede Mervana, koji se nalazio tu u njegovoj kui, ali je
on to odbijao.
Potom su ashabi Muhammedaovi ljuti napustili Osmanovu

ku u, nosei u sebi sumnj u u njega i istovremeno znajui da
sc on nikada ne bi lano zakleo. Neki su govori li: ' Osman u
naim srcima nee biti ist sve dok nam ne isporui Mervana
da ga ispitamo i dok se ne i zvede na istac situacija oko pisma.
Ta, kako se moe narediti neopravdano u bi stvo jed nog
Muhammedova as haba? ! Prema tome , ako se ispostavi da je

pismo napisao Osman, smijenit emo ga s poloaja hali fe , a
ako se pokae da ga je, u Osmanova ime, napisao Mervan,
razmotrit emo ta emo uraditi s M ervanom ! '
Tako su se povukli u svoje kue a Osman nikako nije
pristajao da i m isporui Mervana, plaei se da ne bude ubijen.
Onda je svijetina opkolila Osmanovu kuu , uskraujui m u
vodu . Nakon nekog vremena Osman j e iziao i s gornjeg dijela

265
Ddaluddin cs-Sujuti
kue upitao : 'Je li meu vama Alija?' Kad su rekli da nije,

upitao je da li je tu Sa'ad, pa kad su rekli da nije ni on tu,
Osman je zautio. Zatim je upitao: 'Hoe l i neko otii do
Alije i zamoliti ga da nam donese vode ! ' To je stiglo do Alije

i on mu je poslao tri mjei ne pune vode i tek to su te mjeine
bile donese ne, nekoliko sluga plemena Benu Haim i Benu

Umejje je zbog njih zadobilo rane prije nego su stigle do
Osmana.
Utom je Aliji javljeno da je Osman izloen opasnosti da

bude ubijen .
'Mi smo od njega traili da nam isporui Mervana', kazao
je on, 'ali Osmanove ubistvo ne dolazi u obzir! ' Zatim je
H asanu i Husejnu rekao: ' Uzmite svoje sablje i idite tamo!

Stanite pred Osmanova vrata i nikoga k njemu ne uputajte!
I Zubejr je tamo poslao svoga sina, i Tal ha svoga, i brojni
drugi ashabi Boijega Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi

B oij i ! - tamo su poslali svoje sinove kako bi onemoguili
svijetinu da prodre do Osmana, i kako bi od njega i zdejstvovali
i sporuku Mervana. Kad je svijetina to opazila, poeli su

strijelama gaati Osmanova vrata tako da je Hasan , sin Alijin,
tu obliven krvlju, dok je jedna strijela pogodila i Mervana,
u nutra u kui . Tu je jo ranjen Muhammed, sin Tal hin i ed
Kanber, Alijin rob.
M u hammed , sin E bu Bekrov, utom se pobojao da se
pripad nici plemena Benu Haim , usljed onoga to se dogaalo
s Hasanom i Husej nom, nee razjariti to bi moglo dovesti
do pometnje (jitneh). Stoga je dvojicu ljudi u zeo za ruke i
rekao i m : 'Ako dou ljudi i z plemena Benu Hiim i na licu
Hasanovu ugledaju krv, svijetina e biti rastjerana i na e plan
266
POVIJEST HALIFA
propasti . Poite stoga sa mnom! Prc bacimo se gore do njega

i u bijmo ga, pazei da nas niko ne opazi ! '
Tako sc Mu hammcd, s to m dvojicom svoji h ljudi, i z kue
jednog Ensarije prebacio u Osmanovu kuu , i niko ih od onih

koji su titili Osmana nije opazio, budui da su se svi koji su
stajali uz njega nalazili gore, na kuama. U nutra je s Osmanom
bila i njegova ena, pa je M u hammed svoji m ljudima rekao da
ostanu u drugoj sobi , pa kad on u hvati Osmana da tada udu,

navale na njega i ubiju ga.
Muhammed je uao sam i Osmana uhvatio za bradu, na
ta mu je Osman rekao: ' Boga mi, da te vidi tvoj otac mnogo

bi ga pogodi lo to kako postupa prema meni ! '
Muhammedova ruka j e n a to klonu la, n o u tom asu su
u nutra upala ona dvojica, nasrnuli na Osmana i ubili ga. Potom

su se dali u bijeg, istim onim putem kojim su i dol i .
Osmanova ena je vrisnula ali, budui d a je u kui bila
velika gungula, njen vrisak niko nije uo. Potom se ispela do
svijetine i viknula: 'Voda pravovjerni h je ubije n ! '
Ljudi su na t o uli u nu tra i nali ga zaklana.
Kad su za to uli Alija, Talha, Zubejr, Sa'ad i drugi ashabi
koji su se nalazili u Medini, odmah su poli tamo, raspameeni
vijeu koju su uli. Kada su uli kod Osmana, zatekli su ga

ubijena . 'Mi pripadamo Allahu i Njemu se vraamo ! ', rekli
su . Zatim se Alija obratio dvojici svoj i h si nova. ' Kako je voda

pravovj e rn i h mogao biti u bi j e n pore d vas dvoj ice pred
njegovi m vratima? ! , upitao j e i Hasana oamario a Husej na
udario u prsa, te izgrdio M u h ammeda, sina Tal h inog i
Abdullaha, sina Zubejrovog. Onda j e , tako srdit, napustio to
267
mjesto i otiao svojoj kui i lj udi su odmah poeli hitati k

njemu . ' Hoemo tebe za halifu', govorili su . 'Prui ruku ! Ta,
mora postojati neki voda ! ' 'To nije u vaoj nadlenosti ' ,
odgovorio je Alija. '0 tome e odluiti uesnici Bedra! Halifa
e biti onaj koga oni izaberu ! ' Njemu su tako doli svi uesnici
Bedra, svi do jednoga, i rekli mu: 'Ne vidimo da je i ko priliniji
za halifu od tebe. Prema tome , prui nam svoju ruku, da te
priznamo za halifu ! '
Tako su mu i zrazili svoju lojalnost, dok j e Mervan , u
meuvremenu, pobjegao sa svoji m sinom. Alija je odmah
otiao kod Osmanove ene i upitao je ko je ubio Osmana.
' Ne znam' , kazala je ona . ' Kod njega su upala dvojica ljudi,
meni nepoznati h , a sa njima je bio i Muhammed, sin Ebu
Bekrov ! '
Tako j e A l i j i i ost a l i m a i s p r i a l a kako j e postu pio
Mu hammed i Alija je odmah poslao po njega, te ga upitao ta
on ima kazati na ono to je ispriala Osmanova ena. ' Nita
nije slagal a ! ' , rekao j e . ' Ja j esam, zbilja, uao kod njega s
n amjerom da ga ubijem, no on mi je spomenuo moga oca i ja

sam ustuknuo, pokajavi se Bogu Uzvienome . Allaha mi, niti
sam ga ja ubio, niti sam ga drao ! ' 'Pravo govori ' , rekla je
Osmanova ena, 'samo, o n j e bio taj koji je doveo onu
dvojicu ! "
I b n Asakir od Kinane, Safiji nog roba, i od jo nekih ljudi ,

biljei sljedee: "Osmana je ubio jedan plavokosi Egipanin
po imenu Hammar".
Ahmed biljei sljedeu izjavu Muglre b . u 'beta: "Ja sam
uao kod Osmana, dok je jo bio onako skoljen sa svih strana,
i rekao mu : 'Ti si voda ovoga naroda i evo , kako vidi, dogaa

268
POVIJEST HALIFA
ti se ovo . Predlaem da i zabe re j e d n u od slijedee tri
mogunosti :
l.
da poe i silom se obrauna sa njima; ima za to i
snage i sredstava. U z to, i pravda je na tvojoj strani a

na njihovoj strani je la;
2.
3.
m i t i moemo nainiti izlaz m i mo ovoga pred kojim
sc oni nal aze : moe, dakle, tuda proi, uzjahati svoju

devu i otii u Mekku . Sve dok bude u Mekki , ovi ti
nee smjeti nita uiniti;

d a ode u am, jer s u ovi ovdje uglavnom odatle, a
tamo je i Muavija ! '
' to se tie prvog prijedloga', odgovorio j e Osman, 'tj .
da sc silom obraunam s ovima, to ne dolazi u obzi r: ne el i m
biti prvi halifa iza Boijega Poslanika - neka s u na n j m i r i

bl agoslovi Boij i ! - koji je prolio krv u njegovu ummetu . to
se tie odlaska u Mekku , ni to ne dolazi u obzir, jer sam uo

Boijega Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! -
kad je rekao: " U Mekki e biti u kopan jedan ovjek iz plemena
Kurej na kojega e se sruiti polovina kazne itavog svijeta ! " ,
pa n e b i h j a htio b i t i taj ovj e k . I tre i prij edlog m i j e

neprihvatljiv, tj . d a odem u am: nikada ne bih ostavio mjesto
u koje sam hidru uinio, n iti bih napustio blizinu Boijega

Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! "
Ibn Asakir od Ebu Sevra ei-Fehmija biljei sljedee : "Uao
sam kod Osmana, dok je jo bio opkoljen svijeti nom; on je

govorio: ' Kod svoga Gospodara sam pohranio deset stvari :
etvrti sam primio islam, opremio sam neopre m ljenu vojsku ,
Boi ji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - oenio
269
me svojom kerkom, pa kad je ta u mrla, oenio me drugom;
nikada nisam zapjevao, ni kad i mao pustu elju ( temenneftu ) ,
n ikad svojom desnom rukom nisam dotaknuo polni organ,
od kako sam tom rukom Boijem Poslaniku - neka su na nj

mir i blagoslovi Boij i ! - i zrazio svoju vjernost; nikada mi, od
kako sam primio islam, n ije promakao ni jedan petak a da u

njemu nisam oslobodio nekog roba, izu zev ako bi mc neto
sprijeilo da to uinim u tom danu, no u takvim sluajevima
sam to inio kasnije, i nikad nisam poinio bludnu radnju , ni
prije islama ni u islamu, niti sam ikada ita ukrao, ni prije islama
ni u islamu . Uz sve to, jo za ivota Boijega Poslanika - neka
su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - sakupio sam itav Kur'an ! "
66
U bistvo Osmanova desilo s e u sredini dana terika,

trideset i pete godine po Hidri . Prema neki m miljenjima, to
se dogodilo u petak, osamnaestog zu 'l - hideta, te je ukopan

uoi su bote , izmeu akama i j acije , na lokaciji po i menu
Huu.-l-kevkeb, u EI-Bek:i' u , i on je prvi koji je tu ukopan .
Neki tvrde da je ubijen u etvrtak, odnosno u ponedjeljak,
kad je od mjeseca zu'l-hideta bilo ostalo jo est dana. Kad je
ubijen i mao je osamdeset i dvije godi ne. Neki kau : osamdeset
i jednu, neki : osamdeset i etiri , neki : osamdeset i est, neki :
osamdeset i devet, dok neki tvrde da je i mao punih devedeset

godina. Katade kae : " Denazu mu je klanjao Zubejr, koji ga
j e , po njegovoj elji, i u kopao"_
I b n Adijj i I b n Asakir nepre ki nutom ( merfu predajom
biljee hadis u kojem se kae : "Allah ima jednu sablju koja e
Dani terika - etiri dana Kurban-bajrama, od zore 9. zu '1- hiddeta,

dana stajanja na Arefatu, do poslijepodneva etvrtog dana od toga.
270
POVIJEST HALIFA
se nalaziti u svojim koricama sve dok Osman bude iv, pa kad

on bude u bijen ta e se sablj a isukati i nikad vie nee biti
vraena u korice, sve do Smaka svijeta! "
Ovaj hadis, meutim, prenosi samo jedan ovjek: Amr b .

Paid i mnogi ga ne priznaj u .
I b n Asakir od Jezlda b . Ebi Hubejba biljei sljedee: " uo
sam da su svi oni koji su se tada digli na Osmana - poludili ! "

O d Huzejfe se biljei sljedee : " Prva velika smutnja ({itna)
bila je u bistvo Osmanovo , dok e posljednja biti pojava

Dedala. I, tako mi Onoga u ijoj je ruci moja dua, nee
u mrijeti ni jedan ovjek, koji u svom srcu bude osjeao i malo

radosti zbog Osmanova ubistva a da nee krenuti za Dedalom,
ako ga doeka. Ako ga pak takav i ne doeka, povjerovat e
njega u svome kaburu ! "
O d I b n Abbasa se biljei sljedee : " Da ljudi nisu zatraili
osvetu za Osmanovu krv, bili bi i z neba gaani kamenjem ! "
Od Hasana se biljei sljedee : " U tre nutku kad j e Osman
ubijen, Alija se nalazio na svom i manju, pa kad je uo ta se

desilo, rekao j e : ' Boe moj , to nije bila moja elja i u tome
nema moga u djel a ! "
Hakim b i ljei sljedeu i zj avu Kajsa b . Abbada, koju
uvrtava u red vjerodostojn i h ( sahih) predaja: " uo sam Aliju

kako za vrijeme Bitke kod deve govori : ' Boe moj , j a nita
nemam s Osmanovim ubistvom. Toga dana kada je Osman
ubijen moj se um bijae sasvim smeo i j a tu injenicu ne mogoh

prihvatiti . Potom dooe da me proglase halifom, i ja im rekoh :
'Tako mi B oga, stid me je, zbilja, biti halifom onima koji u bie
Osmana; stid me je Boga pristati biti halifa dok Osman jo ni
271
ukopan nije ! ' , pa se oni razioe . Kad oni ponovo dodoe
moliti me da se prihvatim hilafeta, ja im rekoh : 'Boe moj ,

osjeam strah od onog emu bih u susret iao ! ' , a onda se u
meni prelomi i ja pristadoh, pa kad mi rekoe : 'Vodo pravo
vjern ih ! ' , to kao da mi rascijepi srce i ja tad rekoh : 'Boe moj,

u zm i od mene i podaj Osmanu, samo da zadovoljan bude ! "
I b n Asakir biljei sljedeu izjavu Eb u H u ld e e l -Hu nejfija:
" uo sam Aliju kako govori : 'O mejevii tvrde da sam ja ubio
Osmana. Nisam, tako mi Allaha, osi m kojeg drugog boga

nema, niti sam ga ja ubio, n iti sam u tome imao ikakva udjela.
J a sam branio da se to ui ni, no oni me nisu slual i ! "
O d Semure s e biljei sljedee : " Islam je bio u utvrenoj
utvrdi i oni su, time to su ubili Osmana, islamu nai nili

pukoti nu koj a se nee zapuiti sve do Smaka svijeta. Takoder,
hilafe t se nalazio medu Medinjanima i oni su ga izmjestili -
on se tamo vie nikada nee vratiti ! "
Od Mu hammeda b . Sirina se biljei sljedee: "Ni u jednom
vojnom pohodu, niti openito kod vojske, nije se i zgubio
nijedan aren konj dok nije u bijen Osman . Takoder, sve dok
Osman nije ubijen , nije bilo neslaganja u pogledu vienja
mlaaka, a n ikada se na nebu nije vidjelo ovo crvenilo dok
nije u bijen Husej n ! "
Abdurrezzak u svom " Musan nefu" biljei sljedeu izjavu

Hu mejda b . Hilala: "Abdullah b. Selam je odlazio kod onih
koji su bili skolili Osmana i govorio im: 'Nemojte da biste ga

ubil i , jer tako mi Allaha, ako ga neki od vas u bije, taj e Allaha
susresti sakat, bez ruke. Eto, Allahova sablja j e jo uvijek u

koricama i , ako ga ubijete , Allah e je izvui i sa vas je nikada
vie nee vratiti u korice ! Znajte da nikada nije neki vjerovjesnik
272
POVIJEST HALIFA
ubijen a da nije ubijeno jo sedamdeset hiljada ljudi prije nego

bi se opet sloi li, i da nikada nije ubijen vjerovjesnikov nasljed
nik a da nije ubije no trideset i pet h i ljada ljudi prije nego bi
ponovo postigli slogu ! "
I bn Asakir biljei sljedeu i zjavu Abdurrahmana b . Mchdija:
"Za Osmana sc veu dvije osobenosti, koji h nije bilo ni kod

Ebu Bckra, ni kod Omera - neka ih, obojicu , obuj mi Allahovo
zadovoljstvo ! - : on se obu zdavao do posljednjeg trenutka, sve
dok nije ubijen, i objedinio je ljude oko jednoga mushafa ! "

H a k i m od a'bija biljei sljedee : " N isam u o ljepu
alopojku za Osmanom od one koju je spjevao K'ab b. Malik,

u kojoj se kae :
Pa ne htjede nifta poduzeti

ve vrata svoja zakljua, znaju' posigurno
da Bog nemaran nije,
da vidi .fta se tu zbiva.
Onima u kui ree:
Ne ubijajte ih, nek' Allah oprost svoj dadne
svakome ko napast ne bude htio!"
I vidjeh: kako Allah na njih
neprijateljstvo prosu, i mrnju
nakon fto svi jedno tijelo bijahu!
I vidjeh: kako ljudima od tad'
ba.f poput vjetra brzoga,
svako dobro okrenu leda!
*
*
273
I b n Sa'ad biljei sljedeu i zj avu Musaa, si na Tal hina:
"Vidio sam Osmana kako i zlazi jednoga petka, a na njemu
dvije ute haljinke, i kako sjeda na mi nber, pa mujezin poe

uiti czan a on jednako govori , pitajui ljude za cijene i za
elje i m ! "
Od Abdu l laha Ru mija se biljei sljedee: "Osman j e sam

sobom uzimao abdest za noni namaz, pa mu je neko rekao
da bi mogao zatraiti da mu to pripremi neko od posluge.
' Nipoto ! ' , odgovorio j e Osman . ' No je njihova, neka se
odmore
ll
njoj ! "
Ibn Asakir biljei sljedeu izjavu Amra, sina Osmana b .
Mfana: " N a Osmanovom prstenu bilo je u gravirano: 'Vjerujem
u Onoga koji je sve stvorio, i svemu oblik dao ! "

ll
Ebu Nu'aj m u svom "Delailu" biljei Ibn Omerovu izjavu
kojoj kae da je D ehdah ei-Gifari jedanput priao Osmanu,
dok je on sa minbera drao govor, pa mu iz ruke istrgnuo
tap i prelomio ga preko svog koljena. " Nije prola ni godina

dana", kae on, " nakon sto je to uinio a Allah mu je u tu
nogu dao gangre nu od koje je i umro ! "
emu j e sve Osman bio prvi
Askeri u svom " Evai lu" kae : " Osman je prvi koji je poeo
darivati zemljine posjede ( feu d leno), prvi koji je pod zatitu
stavio odreena ispasita, prvi koji je poeo tiho izgovarati
tekbir, prvi koji je izglaao Poslanikovu damiju , prvi koji je

n aredio da se ui prvi ezan u duma- namazu , prvi koji je
mujezi n i ma odredio platu , prvi koji je imao izraenu tremu
274
POVIJ EST HALIFA
kad je drao nastu pnu hutbu ( I bn Sa'ad biljei da je tom
prilikom rekao: " Ljudi , prvi nastup je teak, no bit e jo dana,

pa ako poivi m hu tba e vam biti drana kako valja. Ja ranije
nisam drao govore, ali Allah e me ve poduiti ! " ) , prvi koji
je pri klanjanju bajram- namaza hutbu stavio ispred namaza,
prvi koji je ljudima prepustio i zdvajanje svog zckata, prvi koji
je pre u zeo h i l afct j o za ivota svoje majke, prvi koj i je

ime novao komandira policije i prvi koj i je u damiji sebi
postavio lou iz bojazni da sc i njemu ne dogodi ono to sc

dogodilo Omeru . "
Askcri dalje kae : " O n j e p rvi halifa za vrij eme ije
vladavine je nastao razdor medu musl i manima, u smislu da su

jedni druge poeli smatrati grjenicima, sve zbog odredenih
stvari zbog kojih su ga poeli prezirati . Prije toga musli mani
su se razilazili samo u pogledu rjeenja nekih pitanja pravne

naravi , no jedni druge nisu etiketirati grjenicima . "
Ovome b i s e jo moglo dodati i to d a je Osman prvi i z
ovoga ummeta koji je hidru uinio Allahu s a svom svojom

eljadi , kako je to ve ranije navedeno, i prvi koji je obj edinio
muslimane oko jedinstvenog uenja Kur'ana.
Ibn Asakir biljei sljedeu izjavu Hakima b . 'Abbada b.

Hunejfa: " Prva negativnost koja se pojavila u Medin i , a koja
je dola s materijalnim obiljem, kad su ljudi bili postali odve

gojazni, bilo je gol ubarstvo i kuglanje, pa kad je Osman, osme
godine svoje vladavine, za namjesnika Medine postavio jednog
ovjeka iz plemena Benu Lejs, taj ovjek je to zabranio, te

naredio da se svi unj evi u kuglanju imaju polomiti . "
275
Dzelaluddin es-Sujuti
Koje su istaknute linosti umrle

za vrijeme Osmanova hilafeta
Za vrijeme Osmanova h i lafeta u mrle su sljedee istaknute
linosti : Suraka b. Malik b . Da'em, Dc bbar b. Sahr, Hatib
b. Ebi Bclte'a, Ajjad b. Zuhejr, Ebu Usejd Sa'adi, Evs b. Samit,

Haris b. Nofe l , Abdul lah b . Huzafa, Zejd b. Harida koji je
progovorio nakon sm rti , pjesnik Le bi, E I - Musejjeb, otac
Se'i dov, M u az b . Amr b. D am(t h , M a ' bed b . e l -Abbas,

Muajkib b. Ebi Fatima ed- Dcvsi, Ebu Lu baba b. Abdulmunzir,
Nu'aj m b. Mesud ci- Ed'ai i broj ni drugi ash abi .
I z reda onih koji nisu bili ashabi umrla su dvojica pjesnika:
Hatia i Ebu Zu'ejb c i - Hu zeli .
276
POVlJEST HALIFA
ALIJA IBN EBI TALIB

Alija b. Ebi Talib - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo!
- Ebu Talibovo ime je Abdu Menaf - b. Abdu '1- Muttalib Muttali bovo ime je ejba - b. H aim - ije je ime 'Amr - b .
'Abd Menif - ije je ime Mugira - b . Kusajj - ije je ime Zejd
- b. Kilab b. Murre b. K'ab b. Luej b. Gali b b. Fil1r b. M alik b.
Nadr b. Kinana, E bu 'l- Hasan i, kako ga je nazvao Vjerovjesnik

- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - Ebu Turab.
Majka mu je Fati ma, kerka Eseda b. Haima. Ona je prva
Haimijka koja je rodila jednog Haimiju a koja je primila
islam i uinila hidru .
Alija - neka ga obujm i Allahovo zadovoljstvo! - jedan je
od deseterice onih kojima je zajamen Dennet, pobratim
Boijega Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - i
njegov zet, mu Fatime, najuglednije ene na svijetu, jedan

od najprvih muslimana, jedan od Boijih znalaca ( rebban i ) ,
slavnih ju naka, uven i h asketa, priznatih govornika; jedan od
o n i h koji su saku p i l i Ku r ' a n i i tavog ga i z l o i l i pred
Vjerovjesnikom - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - a

pred kim su kasnije svoje Kur'ane izlagali Ebu ' l - Esved ed
Dudi, Ebu Abdurrahman es-Sulemi i Abdurrahman b . Ebi
2 77
Lej l a; prvi je halifa iz plemena Bcnu Haim , otac dvojice

Poslanikovih unuka, vrlo rano primio islam . tavie, I bn Abbas,
Enes, Zejd b. Erkam, Sel man ei- Farisi i mnogi drugi tvrde da
je on bio i prvi koji je primio islam, za to po nekim postoji i
konse nzus .
Ebu Ja'la biljei sljedeu Alijinu izjavu : " Poslanstvo je

Boijem Poslaniku - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! zapoeto u ponedjeljak a ja sam ve u srijedu primio islam ! "
Tada j e i mao deset godina. Neki kau: devet, neki : osam
a neki tvrde da je bio jo i mlad i . El- Hasan b . Zejd b. cl
Hasan kae: " Budui da je bio tako mlad, nikada nije oboavao
kipove ! "
To biljei Ibn Sa'ad.

Kada je Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boi j i ! - uinio hidru u Medi nu njemu je naredio da jo neko
vrijeme ostane u M e kki kako bi vratio povjerene stvari i
oporuke koje su bile ostavljene kod Poslanika, te da potom

doe kod njega , to je i uinio.
S Boiji m Poslanikom - neka su na nj mir i b lagoslovi
Boiji ! - uestvovao je u Bici na Bedru , U hudu i svim drugim

bitkama izuzi majui onu na Tebuku, kad ga je Vjerovjesnik
ostavio da ga mijenja u upravljanju Medinom . U svim tim
bitkama pokazao je vanredna ju natva i u m nogim sluajevima
Vjerovjesnik je upravo njemu davao zastavu.
Se'id b. ei- Musejjeb kae: " U Bici na Uhudu Alija je
zadobio esnaest ran a ! "
U hadiski m zbirkama Buharije i Muslima stoji zabiljeeno

" da je Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! -
278
POVIJEST HALI FA
u boju na Hajberu njemu predao zastavu saopivi pritom da
e se to utvrenje njime osvojiti " .

uvene s u situacije u kojima je do izraaja dolazila njegova
hrabrost, kao to su i broj na svjedoanstva o njegovom vitetvu
u
bojevima.
Alija je bio ej h , gojazan, elav, maljav, onizak, krupnog
stomaka, iznimno bujne brade koja se sa strana bijae rascvala

bjelinom poput pamuka i i mao je i zrazito zagasitu smeu put.
Dabir b . Abdul lah kae: " Prilikom boja na Hajberu Alija

je sebi na lea stavio jedna vrata preko koj ih su se musli mani
penjali i tako osvojili to utvrenje . Oni su kasnije ta vrata vukli
i za to im je trebalo etrdeset ljudi ! "
Ovo biljei Ibn Asakir.
Ibn Is hak u svom "Me gaziju", tc Ibn Asakir, od Ibn Rafi 'a
biljee da je Alija kod jednog utvrenja - tj . Hajbera - "u zeo

jedna vrata i njima se zaklanjao, neprestano ih drao u ruci i
jednako se borio sve dok nam Bog nije dao pobjedu ; tek tada
ih je bacio . Potom smo nas osmerica pokuavali ta vrata samo
prevrnuti, no ni prevrnuti ih nismo mogli ! "
Buharija u svom " Edebu" biljei sljedeu i zj avu Sehla b .

S a ' a d a : " A l i j a j e najvie volio d a g a zovu E b u Tu db
( Pranjavko ), i uvijek bi se nasmijao kad bi ga neko tako
oslovio. Tim imenom nazvao ga je Vjerovjesnik - neka su na
nj mir i blagoslovi Boij i ! Nai me, on se jedanput bio neto
naljutio na Fatimu, pa je i ziao iz kue i legao uz damijski
zid. Utom je doao Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji ! - a Al ijina leda bijahu sva prekrivena prainom - pa mu

je priao i stao mu skidati prainu s leda, govorei : 'Hajde,
Pranjavko, sjedi ! "
279
Biljei se pet stotina osamdeset i est hadisa koje on prenosi
od Vjerovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! -
Od njega hadise prenose njegova trojica sinova - Hasan,
Husejn i Muhammed b. el- H anefijja, zati m Ibn Mesud, I bn
Omer, Ibn Abbas, I b n Zubejr, Ebu Musa, Ebu Se'id, Zejd b.
Erkam, Dabir b . Abdullah, Ebu Um ama, Ebu H urejre i
mnogi drugi ashabi i tabiini - neka i h sve obujmi Allahovo

zadovoljstvo!
Hadisi koji govore o

njegovim odlikama
I mam Alm1ed b. Hanbcl kae : "Ni o jednom ashabu Boijeg
Poslanika - neka su n a nj mir i blagosl ovi Boiji ! - nije

preneseno toliko odlika kao o Aliji - neka ga obuj mi Allahovo
zadovoljstvo ! "
Ovo biljei Haki m .

Bu harija i Muslim biljee sljedeu izjavu Sa'ada b. Ebi
Vekkasa: " Prilikom pohoda na Tebuk Boiji Poslanik - neka
su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - za upravitelja Mcdine odredio

je Aliju b. Ebi Talib:i, nata mu je on rekao: ' Boiji Poslanie,
ostavlja mc meu e nama i djecom ! ? ' 'Zar ne eli', kazao

mu je tom pri likom Poslanik, 'da mi bude ono to je Harun
bio Musau, s tim da poslije me ne vie nema vjerovjesnika? ! "
Ovo biljee Ahmed i Bezzar posredstvom Ebu Se'ida ei
Hudrija, a Tabcrani preko Esme bi nt Kajs , Umm Sclctne,

H abcije b . Dunade, I b n Omera, Ibn Abbasa, Dabira b .
Semure, Beraa b . Aziba i Zejda b . Erkama.
280
POVIJEST HALIFA
Njih dvojica isto tako biljee od Sehla b. Sa'ada "da je
Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - u

boju na Haj beru rekao : 'Su tra u zastavu dati jednom ovjeku
preko kojeg e nam Bog dati pobjedu . Taj ovjek voli Allaha
i Njegova Poslanika, a i njega voli Al lah i Njegov Poslanik! "
Tu no ljudi su provel i itajui o tome kome bi Poslanik sutra

mogao dati zastavu . im su osvanuli, odmah su s ranoga jutra
pohrlili Poslaniku , svaki se potajno nadajui da bi to mogao
biti upravo on. ' Gdje je Alija b. Ebi Tal i b? ' , upitao je Poslanik
i oni su mu rekli da se neto ali na oi . ' Poaljite po njega ! ',
kazao je i ljudi su otili po njega, pa mu je Poslanik malo
pljucnuo u oi i uputio dovu za njega od ega je odmah
ozdravio, kao da mu nita nije ni bilo. Zati m je njemu dao

zastavu ! "
Ovaj hadis biljei Taberani posredstvom Ibn Omera, Alije,
Ibn Ebi Lejle, l m rana b . Husajna, dok ga E l - Bezzar biljei

posredstvom Ibn Abbasa.
Muslim biljei sljedeu izjavu Sa'ada b. Ebi Vekkasa: "Kad
je objavljen ajet: Hodite, pozvat emo sinove nae i sinove vae,
i ene nae i ene vafe, a doi emo i mi, pa emo se usrdno

pomoliti i Allahovo prokletstvo na one koji neistinu govore
prizvati! ( Al u ' I mran, 6 1 ) , Boi ji Poslanik - neka su na nj mir
i blagoslovi Boi ji! - pozvao je Aliju, Fatimu, Hasana i Husejna

i rekao: ' Boe, ovo su moja eljad ! "
Tirmizi biljei - od Ebu Surejha i l i od Zejda b . Erkama -
sljedee Vjerovjesnikove rijei : " Kome sam j a bio autoritet

( mevla ) , tome je autoritet i Alija! "
Ovu Poslani kovu izjavu Ah med biljei posredstvom Alije ,
Ebu Ejjuba d-Ensarija, Zejda b . Erkama, Amra z i Murre i

28 1
Ebu Ja'laa od Ebu Hurejre, Taberani od Ibn Omera, Malika
b . Huvejrisa, Habcija b . D u nade , Derira, Sa'ada b. Ebi

Vekkasa, E bu Se'ida el - Hudrij a i Enesa, a Bezzar posredstvom
I b n Abbasa, Ammare i B urejde . Veina tih predaja sadri i
dodatak: " B oe, Ti budi prijatelj onome ko njemu bude

prijatelj a neprijatelj budi onome ko se neprijateljski ponese
prema njemu ! "
Ahmed biljei i Ebu Tufejlovu izjavu : "Trideset i pete
godine (po H idri ) Alija je sazvao ljude na jedan otvoren
prostor i rekao i m : ' Zakl i njem Bogom svakog muslimana da

rekne ta je uo onomad, u Gadiru
67
kad je Boiji Poslanik -
neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - ustao i govorio; ta je
izmeu ostaloga rekao? ! ' Tada mu je prilo trideset ljudi i
potvrd ilo mu da je Boiji Poslanik - neka su na nj mir i

blagoslovi Boiji! - tamo rekao: ' Kome sam ja autoritet, njemu
je autoritet i Alija. B oe, Ti budi prijatelj onome ko njemu
bude prijatelj, a neprijatelj budi onome ko se neprijateljski
ponese prema njemu ! "
Tirmizi biljei sljedeu B u rejdinu izjavu, koju H akim
uvrtava u potpuno vjerodostojne ( sahih): " Boiji Poslanik . neka su na nj mir i blagoslovi B oij i ! - rekao j e : ' Bog mi je
naredio da vol im etiri osobe, obavijestivi me da ih i On voli ! '
' Kai nam, Boij i Poslani e, koje su to osobe ! ', zatraili su

67
282
Gadir ( H u m ) - mjesto koje se nalazi prema Medini, iz pravca Mekke.

Naime, u tom mjestu je Boiji Poslanik, a.s., kada sc vraao sa svog
"Oprotajnog hada" l O . godine po Hidri, praen hiljadama vjernika,
nakon to su mu sc neki ljudi potuili na Aliju, uzeo Aliju za ruku, i
odrao govor o njemu.
POVIJEST HALI FA
prisutni i on je rekao: ' Jedan od njih je Alija! ' - i to je ponovio
tri puta - 'zatim Ebu Zerr, Mikdad i Sel man ! "
Tirmizi, Nesai i Ibn Mad e od H abeija b . Du nade biljee
sljedee : " Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji!

- rekao je: 'Alija je od mene, a ja sam od Alije ! "
Tirmizi biljei Ibn Omerovu izjavu: " Boiji Poslanik -
neka su na nj mir i blagoslovi B oij i ! - vrio je brati m ljenje
meu svojim ashabima i utom je doao Alija, oiju punih suza.
' Boi ji Poslanie', kazao je, 'sobom si pobrati mio svoje ashabe
a mene ni s ki m ne pobrati mi? ! ' 'Ti si moj pobratim, i na
ovom i na buduem svijetu ! ' , rekao mu je Poslanik."
Muslim biljei Alijinu i zjavu : "Tako mi On oga koj i
sjeme nku raspuuje i ivo stvara, Vjerovjesnik koji ni itao ni
pisao nije, povjerio mi je da e me voljeti samo vjernik, a da e

mc mrziti samo licemje r ! "
Tirmizi biljei sljedeu i zjavu Ebu Se'ida e l - Hudrija: "Mi

smo licemjere raspoznavali po tome to su oni mrzili Alij u ! "
El-Bezzar, kao i Taberani u svom " Evsatu " , biljee izj avu
Dabira b. Abdul laha - a isto to Tirmizi i Hakim biljee od
Alije - u kojoj se kae : " Boiji Poslanik - neka su na nj mir i

blagoslovi Boiji ! - rekao j e : 'Ja sam grad znanja a Alija je
vrata tog grada! "
Ovaj h adis spada u kategoriju hasen ( dobar) hadisa a n e u

sahih ( potpu no vjerodostoj a n ) kako tvrdi H aki m , niti u
kategoriju izmiljenih hadisa kako smatra vei broj uenjaka,

meu kojima i Ibn Devzi i Nevevi . Ja sam ga temeljito
elaborirao u svojim kome ntari ma izmiljenih hadisa.
283
Hakim biljei sljedeu Alijinu izjavu koju uvrtava u red

potpuno vjerodostojnih: "Boiji Poslanik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boij i ! - slao mc je u Jemen i ja sam mu rekao : 'Boiji
Poslanie, alje me tamo da im budem sudac a ja ovako mlad i
uz to nevian sudstvu ! ? ' Na to mi je on na prsa stavio svoju
ruku i kazao : ' B oe , uputi njegovo srce i jezik mu uini

postojanim ! ' i, tako mi Onoga koji sje menku raspuujc, nakon
toga ja nikad ne posumnjah u presudu meu dvjema stranama ! "
I bn Sa'ad biljei Alijinu izjavu u kojoj o n kae da ga je

neko upitao : " Kako to da od svih ashaba ba t i pre nosi
ponajvie hadisa Boijega Poslanika? ! " "K1.d bih ga ja neto

pitao, on bi mi uvije k odgovorio", kazao je Alija, "a kad bih ja
utio, on bi prvi zapoinjao govor! "
O n takoer biljei Ebu Hurejrine rijei: "Omer b. el

Hattab je rekao: 'Alija je meu nama najbolji sudac ! "
H akim biljei sljedeu Ibn Mesudovu izjavu : "Mi smo
govorili da se od svih ljudi u Medi ni u sudstvo najbolje razumije
Alij a . "
I b n Sa'ad biljei I bn Abbasove rijei : " Kad bi nam
pouzdan ovjek prenosio neka Alijina pravna rjeenja, mi ne

bismo dalje ni tragali za drugim rjeenjem ! " , a od Se'ida b . cl
Musejjeba biljei sljedee : "Omer b. el- Hattab sc utjecao Bogu
od kakve zamrene pravne situacije u razrjeavanju koje i Alija

ne bi uzeo uea! "
O d njega s e takoer biljei i sljedee: "Niko od ashaba

nije govorio: 'Pitajte me ! ', osim Alij e ! "
I bn As akir b i l j e i I b n M e s u d ovu i zj avu : " N aj b o l j i
poznavalac erijatskog nasljednog prava i najvi niji sudac u
itavoj Medi ni jest Alija b . E bi Tali b ! "
284
POVIJEST HALIFA
On takoer biljei da je neko kod Aie - neka je obujm i
Allahovo zadovoljstvo ! - spomenuo Aliju, p a je rekla : "Od

svih preostalih on najbolje poznaje praksu Boijega Poslanika ! "
Mesruk kae : " Znanje ashaba Boijega Poslanika - neka

su na nj mir i bl agoslovi Boi j i ! - svoj je vrhunski izraz dostiglo
u Omeru , Alij i, I bn Mesudu i Abdullahu - neka sve njih obujmi
Allahovo zadovoljstvo ! "
Abdullah b . Ajja b . Ebi Rebl'a kae : "Alija j e posjedovao
itavo gorje znanja, u porodici je bio irokogrud, ponajprvi je
primio islam, najvie je vremena proveo s Boi jim Poslanikom
- neka su na nj mir i bl agoslovi Boiji ! - izvrsno je poznavao i
razumijevao Poslanikovu praksu i bio iznimno sran u borbi i
vrlo dareljiv u pogledu i metka ! "
Taberani biljei u svom " Evsatu" - istina s a slabim nizom
prenosilaca - sljedeu izjavu Dabira b . Abdullaha: "Vjerovjesnik

- neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je: ' Ljudi potjeu
od mnogih stabala, a ja i Alija smo od jednog stabla ! "
Taberani i I b n Ebi Hatim biljee I b n Abbasove rijei : " Bog
nije objavio ni jedan ajet koji zapoinje rijeima: O, vi koji
vjerujete , a da Alija nije bio prvi u tome, najistaknutiji lan te

. . .
skupine. Allah je na vie mjesta ukorio ashabe Muhammedove,

ali je Alija uvijek spome nut samo u kontekstu dobra! "
I bn Asakir od I bn Abbasa biljei sljedee: "Ni o kome u
Kur'anu nije objavlje no toliko koliko je objavljeno o Aliji ! " i :
" O Aliji j e objavlje no tri stotine ajeta ! "
El-Bezzar biljei Sa'adove rijei : "Vjerovjesnik - neka su

na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je Alij i : 'U ovoj damiji
nikome nije dozvoljeno polucirati osim meni i tebi ! "
285
Taberani i Hakim biljee sljedeu izjavu Umm Seleme:
"Kad bi Boiji Poslanik bio ljut, samo je Alija i mao kurai
obratiti mu se ! "
O v u n j e n u i zj av u H a ki m u vrtava u red potp u n o
vjerodostoj nih (sahih) predaja.
Taberani i Hakim biljee od Ibn Mesuda da je Vjerovjesnik
- neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao: "l samo gledanje
u Aliju je i badet ! "
Niz prenosilaca ove predaje j e dobar ( hasen) i nji h dvojica
je jo biljee i posredstvom l 1nrana b. H usaj na, dok je Ibn

Asakir biljei preko Ebu Rekra es-Siddika, Osmana b . Affana,
M u 'aza b . Debela, Enesa, Sevbana, Dabira b. Abdul laha i

Aie - neka sve njih obuj mi Allahovo zadovoljstvo !
Taberani u svom " Evsatu" biljei sljedeu I bn Abbasovu
izjavu : "Alija je i mao osamnaest odlika koje vie niko od ovog
u m meta nee imati ! "
Ebu Ja'la biljei izjavu Ebu Hurejre: "O mer b . cl- Hattab
je rekao : 'Aliji su data tri dara i ja bih vie volio da je makar

jedan od njih dat i meni ve da mi se dalo najbolje blago ! '
Kad j e upitan koji s u to darovi , rekao j e : 'To to j e oenio

Poslanikovu kerku Fatimu, to mu j e u ovoj damiji dopute
no ono to meni nije i to mu je predata zastava u boju na

Hajberu ! "
Slinu predaju biljei i Ahmed o d Ibn Omera, s vjerodos
toj n i m (sahih) n izom prenosilaca.
Ahmed i Ebu Ja'la vjerodostojnom predajom biljee Alijine
rijei: "Od kako mi je Boiji Poslanik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boiji ! - pri boju na Hajberu , kad je meni predao
286
POVIJEST HALIFA
zastavu - rukom potrao lice i zapijucnuo mi oi , ja nikad vie
nisam dobio upalu oka, niti me je vie ikada glava zaboljela! "
Ebu Ja'la i El- Bezzar biljee sljedeu izjavu Sa'ada b . Ebi
Vekkasa: "Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i !

- rekao je: ' Ko uznemirava AJiju, taj u znemirava i mene ! "
Tabcrani, s vjerodostoj nim ( sahih) n i zom pre nosilaca,
posredstvom Umm Seleme biljei Poslani kove rijei : "Onaj
ko voli Aliju voli i mene, a ko mene voli taj voli i Al laha! Onaj
ko Aliju mrzi taj i mene mrzi, a ko mene mrzi taj mrzi i Allaha! "
Ahmed biljei izjavu Umm Seleme ; ona kae da je ul a
Vjerovjesnika - neka s u na nj 111i r i blagoslovi Boij i ! - kad j e

rekao: "Onaj ko h u l i na Aliju, taj huli i na mene ! "
Takoe r vjerodostoj nom predajom Ahmed i Haki m ,
posredstvom s i n a E b u Se'ida e i - H u d rija, b iljee kako j e
Vjerovjesnik - neka s u na n j m i r i blagoslovi Boij i ! - rekao
Aliji : "Ti e se, zbilja, boriti za Kur'an onako kako sam se j a

borio z a njegovo objavljivanje! "
El- Bezzar, Ebu Ja'la i Hakim biljee sljedeu Alijinu izjavu :
"Boiji Poslanik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - pozvao

me jednom i rekao mi : '(Alija) ti pri sebi i ma neto isaovsko
- njega su jevreji toliko prezirali da su mu i majku potvori li,
dok su ga krani prihvatili s takvom ljubavlju da su ga uzdigli

na poloaj koji mu ne pripada! ' Prema tome, dvije vrste ljudi
e u pogledu mene nastradati : oni koji me budu pretjerano
veliali, vie nego to to zaslu uje m , i oni koji me budu mrzili
pa ih mrnja prema meni navede da o meni izmiljaju potvore ! "
Tabe ran i u svom " Evsat u " i "Sag i ru " b i l j e i U m m

Selemine rijei : " ula sam Vjerovjesnika - neka s u n a n j m i r i
287
Ddaluddin es-Sujuti
blagoslovi Boij i ! - kad je rekao: 'Alija je uz Kur'an, a Kur'an
je uz Aliju - nee se razdvojiti sve dok ne dou na moj Havd ! "

Ahmed i H akim vjerodostojnom predajom biljee i zjavu
Ammara b. Jasira; on kae da je Vjerovjesnik - neka su na nj

mir i blagoslovi Boiji ! - rekao Aliji: " Dva su najvea nesretnika:
onaj iz n aroda Semud koji je preklao Devu i onaj koji e tebe ,
Alija, udariti po ovome - tj . po tjemenu - tako da e ti se od

toga ovo - tj . brada - natopiti ( krvlju ) ! "
Ovo se prenosi o d Alije, Su hejba, Dabira b . Semure i
drugih .
Hakim biljei sljedeu izj avu E bu Sc'ida e i - H udrija i
uvrtava je u red potpuno vjerodostojn i h : " Ljudi su se neto
potuili na Aliju, nata je Boiji Posl anik - neka su na nj mir i

blagoslovi Boij i ! - ustao i odrao nam govor. ' Nemojte se
aliti na Aliju', rekao je tom pril i kom, 'jer je on najoporiji
ovjek u pogledu B ia Boijega, odnosno na Boijem putu ! "
Prisezanje Aliji i razvoj dogaaja

I b n Sa'ad kae : "Alija je priznat za halifu u Medini slijedeeg
dana n akon Osmanova u bistva. Priznali su ga svi ashabi koji
su se tu nalazi l i . Ipak, neki tvrde da su Tal ha i Zubejr to uinili
pod pritiskom, mimo svoje volje, nakon ega su otili za Mekku

kod Aie , odakle su zajedno otputovali za Basru zahtijevajui
kaznu za vi novnike Osmanova u bistva. Kad je za to saznat:J
Alija krenuo je za Irak i u Basri se sukobio s Talhom, Zubejrom,
Aiom i onima koji su bili uz nji h . Bila je to ' Bitka oko deve'
koja sc odigrala u mjesecu dumade'l -ahire 36. godi ne po
288
POVIJEST HALIFA
Hidri . Tu su poginuli Talha, Zubejr i mnogi drugi ljudi , tako

da je broj poginul ih dostigao trinaest hilj ada.
Al ija se u Basri zadrao petnaest veeri a potom otiao u
Kufu . Nedugo iza toga na njega je poao Muavija, sin Ebu
Sufjanov, s vojskom iz ama, pa kad je Alija saznao za taj njegov

pohod, krenuo mu je u susret. Susreli su se u Siffinu , u mjesecu
saferu 3 7 . godine i borba izmeu njih je trajala danima. Oni
iz ama su potom podigli Mushafe i stali pozivati onome emu
ti Mushafi pozivaju - to bijae samo varka koju je smislio
Amr b. el-' As - i to je borce destimulirale i oni su jedni druge
poel i pozivati na mir.
Tako su imenovali dvojicu prcsuditelja: Alija je i me novao

Ebu Musu el- E'arija a Muavija Amra b. el-'Asa. Njih su dvojica
sainila jedan dokumenat koji je predviao da se po isteku
godine nau u Erzuhu i da tada razmotre sreivanje situacije

u zajednici ( um met) .
Vojske su se tako razdvojile i Muavija se vratio u am a
Alija u Kufu . Na to su se neki iz njegova tabora pobunili protiv

njega - haridije - naglaavajui da "ne moe biti drugog
presuditelja osim Boga" i izdvojili se u Herevrau . Alija je k

njima poslao Ibn Abbasa koji je s njima vodio otru polemiku
i uvjeravanja i to je rezultiralo time da su se mnogi od njih
povratili, dok su drugi ustrajali u svojim stavovima i otili u

Nehrevan , tako se isprijeivi na putu .
Potom je Alija otiao tamo i tu, u Nehrevanu , obraunao
sc s njima ubivi pritom i Zu's-Sedj u . Bilo je to 3 8 . godine,
godine u kojoj je, u mjesecu abanu, bio dogovoreni susret

kad su se u Ezruhu nali Sa'ad b. Ebi Vekkas, Ibn Omer i
broj ni drugi ashabi . Amr se i tu posluio lukavstvom, pustivi
289
07.daluddin es-Sujuti
Ebu M usu ei- E'arija da govori prvi . Ebu Musa je u svom
obraanju stavio van snage Alijin i zbor za halifu a kad je rije
u zeo Amr on je potvrdio Muaviji hil afet i prisegnuo mu na
vjernost, to je meu prisu tnima dovelo do raskola. Time je
Alija doao u kontlikt i sa svojim ljudima. Bio je ogoren do

te mjere da je sebi grizao prste i govori o : ' Zar meni neposluh
a Muaviji pokornost ! ? '
I za toga trojica h aridija - Abdurrahman b . Muldem ei
Muradi , Berk b . Abdullah et-Tem i mi i Amr b . Bukejr et
Temimi - izdvojili su se i otili u M e kk.u gdje su se dogovorili
i vrsto obavezali da e ubiti svu troj icu : Aliju b. Ebi Taliba,

Muaviju b. Ebi Sufjana i Amra b. e l - ' Asa i ljude konano
osloboditi nji hova pritiska. Ibn Muldem se obavezao da e
ubiti Alij u , B erk da e zavriti s M uavijom a Amr b. Bukejr da
e dokrajiti Amra b. el-'Asa. Dogovori l i su se da e to uiniti

iste veeri - jedanaeste ili sedamnaeste veeri ramazana - i svaki
je poao tamo gdje se nalazila njegova meta. Ibn Muldem je
doao u Ku fu kod svojih haridija, no nikome nije otkrivao

njihove namjere, tj . ta kani uiniti u noi uoi petka,
ramazana 40. godine po Hidri .
1 7.
Kad se probudio u rano j utro Alija je svom sinu Hasanu
ispriao: "Sanjah noas Boijega Poslanika - neka su na nj mir
i blagoslovi Boiji ! ; rekoh mu u snu: 'Boiji Poslanie, ja od

tvoji h sljedbenika vidjeh m nogo muke i neprijateljstva! ' , a on
mi na to kaza : ' Prokuni i h ! ' , te ja izgovorih : 'Boe , zamijeni
mi ih bolji m od njih a njima mene zamijeni gorim od mene ! "
Utom j e uao Aliji n mujezin I b n Zebbah i rekao: "Vrijeme je
namazu ! " , i Alija je iziao i glasno dozivao : " Ljudi, namaz !
Namaz ! " Tada je pred njega iskoio I b n M uldem i udario ga
290
POVIJEST HAUFA
sabljom, rasj ekavi mu elo sve do tjemena, tako da j e
posjekotina dola do mozga. Na to su s e ljudi sa svih strana

bacili na njega, pa je u hvaen i sve zan . Alija je poivio jo
petak i subotu . Umro je u noi uoi nedj elje a ogasul i l i su ga

Hasan , Husejn i Abdu llah b. D afer. Ukopan je nou , u
vladarskoj rezidenciji u Ku fi a denazu mu je klanjao sin Hasan.

Ibn Muldemu su odsjeeni ekstremiteti, stavlje n je u
jednu korpu i spalje n . "
Tako j e t o zabiljeio I b n Sa'ad i dobro je to je sva ta
dogaanja tako rezimirao, tj . to nije nairoko raspredao o
njima kako su to inili neki drugi , to je sasvim primjeren

pristup budui da je B oiji Poslanik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boij i ! - rekao: " Kada se spomenu moji ashabi ,
budite suzdran i ! " , i : "Mojim ashabima je dovoljno to to e
biti ubijani ! "
U "Mustedreku" j e zabiljeena sljedea Sudijeva izj ava:
"Abdurrahman b. M uldem e i - Muradi bio j e zaljubljen u
jednu haridijku po imenu K.itam koju je potom i oenio,
davi joj na ime mehra tri hiljade dirhema. Nakon Aliji nog
ubistva Firezdek je o tome spjevao sljedee stihove :
Ni me/ Arapima ni med' strancima

ne vidjeh mehra kao Kitamina,
da dade ga neki dobrostiv m u!
Tri hiljade, rob i robinja
i udarac sabljom rezajuom.
Pa nit) mehra veeg od Alije ma kako velik bio nit' niskosti niske kao Ibn Muidemove!
291
D:ielaluddin es-Sujuti
Ebu B c kr b. Ajja kae : "Alijin mezar nije bio niim
obiljeen kako ga h aridije ne bi otkopale ! "
urejk kae : "Aliju j e njegov sin Hasan prenio u Meinu",
dok M u be rred p r e n osi sljedeu i zj avu M u h a m meda b .
Hubcjba: " Prvi koji j e iz jednog mczara prenesen u drugi bio
je Alija - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! "
Ibn Asakir biljei sljedee rijei Se'ida b. Abdulaziza: "Kad

je u bijen Alija b. E b i Tal i b - neka ga obuj mi A l l ahovo
zadovoljstvo ! - oni su ponijeli njegovo tijelo kako bi ga ukopali

pored Boijeg Poslanika - neka su na nj mir i blagoslovi Boi j i !
Meuti m, u putu im je jedne veeri pobjegla deva koja je nosila

njegovo tijelo i niko nije znao gdje je otila; nigdje je nisu
mogli pronai ! Zato I raani i kau da je Alija u oblaci ma ! "
Neki tvrde da j e deva otila u podruje plemena Taj , te da
su ga oni uzeli i pokopali .
Kad je u bijen Alija je imao ezdeset i tri godin e . Neki
kau : ezdeset i etiri , neki: ezdeset i pet, neki : pedeset sedam
a neki : pedeset i osam.
I mao je devetnaest odreda vojske .
Neka izvijea o Aliji, njegovim

prosudbama i izjavama
Se'id b . Mensur u svom "Sunenu " kae : " Kazivao nam je
Huejm, koji kae da je njima kazivao H adad kojem je jedan
ej h iz Fezare ispriao d a je uo Aliju kad je rekao: 'Hvala

Bogu koji je uinio da nas na neprijatelj pita za vjerski problem
s kojim se suoio ! M uavija mi je poslao pismeni upit u pogledu
292
POV I J EST HALIFA
dvospolca kod kojeg nijedan spol nije pretean ( mukc l ) .
Odgovorio sam m u da g a uvrsti u nasljednike n a temelju

njegova mokraovoda ! '
Ova sc Alijina i zjava od Huejma biljei i posredstvom

Mugire i a'bija.
Ibn Asakir od Hasana biljei sljedee : "Kad je Al ija stigao
u Basru prili su mu Ibnu'l - Kevva i Kajs b. Abbad i upitali ga:

'Hoe li nam objasniti ovaj tvoj put koji si poduzeo predvodei
ummet koji ratuje meu sobom - da li ti je to povjerio Boiji

Poslani k - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! Reci nam, ti si
pouzdan ovjek, povjerljiv u pogledu onoga to si uo ! '
'To da j e Vjerovjesnik - neka su n a n j mir i blagoslovi
Boij i ! - meni povjerio hilafet, ne stoj i ! ' , odgovorio im j e .
'Tako mi Boga, ako sam ve b i o prvi koji m u je povjerovao, ta

neu biti i prvi koji e na njega slagati ! A da sam u tom smislu
imao ikakvu oporuku od Vjerovjesnika, ja ne bih pustio onu

8
dvojicu iz Benu Tejma b . M urre6 i Omera b. el-Hattaba da
stanu na njegov minber, ve bih ih u bio svojom rukom makar

ne imao nita drugo do ovu svoju burdu ! Boiji Poslanik,
meuti m, nije naprasno ubijen, niti je umro iznenada, ve je
danima i noima bolovao . Dolazio mu je mujezi n i pozivao
ga na namaz a on je od Ebu Bekra traio da on predvodi ljude

u namazu , premda je vidio gdje sc ja nalazi m . Jedna njegova
ena ga je ak htjela odvratiti od E bu B ekra, ali je on ustrajavao
u tome i, tavie, naljutio se na to. 'Vi ste i J usufa zavodile',

rekao je. 'Ta recite Ebu Bekru neka predvodi ljude u namazu ! '
6H
Tj. Ebu Rekra i Osmana.
293
Delaluddin t:s-Sujuti
Kad je Allah svoga Poslanika uzeo k Sebi, mi smo razvidjeli
nau situaciju pa smo za nae ovosvjetske poslove izabrali onoga
koga nam je Allahov Vjerovjesnik smatrao najprikladnijim za

nae vjerske poslove ! Namaz je tako bio sr islama, princ vjere,
njen oslonac . Stoga smo za halifu i izabrali Ebu Bekra, i on je
bio dostojan tog poloaja, i niko se od nas nije sporio oko

njega, nismo bili jedni protiv drugih i njegova istost je bila
ne pretrgnuta. J a sam prema Ebu B e kru ispunio sve svoje
obaveze, bio mu odan i kao njegov voj nik s nji m iao u boj .
Prihvatao sam sve to mi je davao i iao u boj kad god je to

zatraio od mene; svojim biem pred njim sprovodio erijatske
kazne .
Kad j e o n umro hilatct je preuzeo Omer. On s c drao
puta svog prethodnika i svega to je on inio, pa smo mi priznali
Omera i niko se od nas nije sporio oko njega, nismo bili jedni
protiv drugih i njegova istost bila je nepretrgnuta. I prema
Omeru sam ispunio sve svoj e obaveze , bio mu odan i s
njegovom vojskom s nji m iao u boj . Prihvatao sam od njega
sve to mi je davao, iao u boj kad je to traio od mene i

svoj i m biem pred njim sprovodio erijatske kazne .
Kad je o n preminuo, j a sam u sebi pomislio na svoje
srodstvo s Poslanikom, na svoj zavidan status, na to da sam ja

prije drugih pri mio islam . Drao sam da se niko sa mnom ne
moe mjeriti , ali Omer se bojao da onaj koj i doe poslije njega
nee u raditi neto pogreno zbog ega bi on posljedice mogao
trpjeti i u svom kaburu, pa je sebe i svoj porod iskljuio iz
toga. Da je hilafet bio njegova udnja, on bi istaknuo svoga

potomka, no on se hilafeta odrekao u korist esterice Kurejija,
meu koj ima sam bio i ja.
294
POVIJEST HALIFA
Kad se ta grupa sastala ja sam mislio da se nee sa mnom
ravnati , i Abdurrahman b . Awfje od nas uzeo j amstvo da emo

sluati i pokoravati sc onome od nas kojemu Allah prepusti
bilafet. Potom je uzeo ruku Osmana b. Affana i svojom rukom
udario po njoj . J a sam razmotrio svoje stanje pa sam naao da

mi poslunost pretee pred tim da se meni bude posluno, pa
j e moje j a mstvo poslunosti dato d r u go me . Tako smo

prisegnu l i na vjernost Osmanu i ja sam prema njemu ispunio
sve svoje obaveze, bio mu odan i s nj im, u njegovoj vojsci ,

iao u boj . Prihvatao sam o n o to mi je davao i iao u boj kad
god je to traio od mene; svoj i m biem pred njim sam
sprovodio erijatske kazne .
Kad je on nastradao, ja sam promislio o sebi i vidio da su
dvojica halita - koji su hilafet preuzeli na temelju namaza za

koji ih je bio zaduio Boiji Poslanik - neka su na nj mir i
blagoslovi Boij i ! - otila, te da je nastradao i ovaj kojemu je

dato jamstvo. Tako su mene priznali za halifu stanovnici dvaju
harema i stanovnici gradova u kojima se ti haremi nalaze, a
potom se na h i latet polakomio onaj ko meni nije ravan, ije

rodbinstvo nije poput moga, ni znanje poput moga, niti je
rano primio islam, kako sam to ja uinio . . . Prema tome, i mao
sam vee pravo na hilafet od njega ! "
Ebu Nu'ajm u svom "Delailu" biljei sljedeu izjavu
Dafera b . Muhammeda koju on prenosi od svoga oca : "Aliji
su se obratila dvojica ljudi koji su se neto sporili i on je sjeo

nasred jednog zida. 'Zid e se sruiti ! ' , kazao je jedan od njih
i Alija je rekao: 'Ne beri brigu ! Allah je dovoljan uvar! ' Potom
je razrijeio njihov spor i ustao. Utom se zid sruio ! "
295
U "Tujj u ratima" j e , s navede nim n izom p renosil aca,
zabi ljeena sljedea izjava Dafera b . Muham meda koju on
prenosi od svoga oca: "Jedan je ovjek rekao Niji b . Ebi Talibu:

' ujemo kako na hutbi kae: Boe , uini nas dobri m onako
kako si dobri m uinio i upuene, pravopostupajuc halife ! -
pa ko su oni ? ! ' Njegove su se oi na to natopile suzama i on je
rekao : 'To su moji dragi : Ebu Bekr i Omer, dvojica i mama

Upute, dvoj ica ejhova islama, dvoj ica Ku rejija, dvoj ica
najveih autoriteta poslije Boijega Poslanika - mir i blagoslovi
Boiji neka su na nj ! Ko njih dvojicu bude slijedio, sauvan e
biti, ko njihovim stopama bude kroio, pravi m e putem ii,
ko se njih bude drao, taj e u Boijoj partiji biti ! "
Abdurrezzak bi ljei sljedeu izjavu Hadera ci- Midrija:

"Al ija b . Ebi Talib me jedanput upitao: 'Kako e se ponijeti
kad od tebe bude traeno da me prokl inje? ! ' 'A zar e to biti
traeno od mene ? ! ', upitao sam i on je rekao da hoe . ' Pa

kako u postupiti ? ' , upitao sam. Odgovorio j e : 'Proklinji mc,
ali me se nemoj odricati ! '
I zbilja, Mu ham med b . J usuf, brat Hadadov - koji je

bio namjesnik Jemena - zatraio je od mene proklinjanje N ije
i ja sam rekao: 'Namjesni k je zatraio od mene da prokli njem

Niju pa - proklinjite ga, Bog ga prokleo ! ' To je samo jedan
ovjek razu m io ! "
Taberani u svom " Evsatu " i Ebu Nu'aj m u svom " Delailu"
biljee Zazanovu izjavu "da je N ija kazivao jedan hadis pa
mu je jedan ovjek rekao da ne govori istin u . 'Ako misli da
sam laov', rekao mu je on, ' hoe li da Nlahu uputim dovu
protiv tebe ! ? ' Dotini je rekao da hoe, i on je to uinio.
Nedugo zatim, taj ovjek je oslijepio! "

296
POVIJEST HALIFA
Od Zerra b. Hubeja biljei sljedee : " Dvojica ljudi sjeli
su da jedu - jedan je i mao pet a drugi tri somunia - pa kad
su jelo stavil i preda se, naiao je neki ovjek i nazvao im sel am.
' Hajde, bujru m ! ' , kazali su oni. 'Sjedi i jedi sa nama ! ' ovjek
je tako sjeo i jeo sa njima - zajedniki su jeli onih osam
somunia i kad su zavrili sa jelom, onaj je ustao i i zvadio im
osam dirhe ma. 'Ovo vam je za ono to sam vam pojeo ! ' , rekao
je i njih dvojica su se stali parniiti . Onaj koji je i mao pet

somunia rekao je: 'Meni pripada pet a tebi tri dirhema! ',
dok je onaj koji je imao tri somunia govorio : ' Ne slaem se !

Mislim da bismo dirheme trebali podijeliti popola ! '
Na koncu su otili do vode pravovjcrnih, Al ije, i ispriali
mu svoj sluaj . Alija je onome koji je imao tri somunia rekao:
'Tvoj ti je prijatelj, eto, predloio ono - njegovog hljeba bilo
je vie nego tvoga, stoga se zadovolji s ta tri dirhema ! ' 'Allaha

mi, zadovoljit u sc samo onim kako je po pravdi ! ' , kazao je
ovaj . 'Ako e ve po pravdi ' , rekao mu je Alija, 'onda tebe

sljeduje samo jedan dirhem, a njega sedam ! ' 'Su bhanallah ! ' ,
uzviknuo je on i Alija je rekao: 'To je tako ! ' 'Objasni mi kako
je to tako po pravdi ' , zatraio je ovjek, 'da bih to mogao i
prihvatiti ! ' 'To ti je ovako : ' , rekao je Alija, ' zar osam somuna
nemaju ukupno dvadeset i etiri trei n e ? ! Vas trojica ste ih sve

pojeli tako da se ne zna ko je pojeo vie, a ko manje - stoga se
morate tretirati ravnopravno . Pre ma tome, ti si pojeo osam
treina, s tim da je tvoga udjela bilo devet treina. Tvoj prijatelj
pojeo je osam treina, a njegov udio bio je petnaest treina,
od koj i h je on pojeo osam , dok je onih njegovih sedam

preostalih treina pojeo onaj koji vam je dao dirhemc. Dakle,
od tvojih devet treina on je pojeo samo jednu trein u , pa ti
297
tako dolazi jedan dirhem za jednu tvoju treinu; tvoga prijatelja
pak sljeduje sedam ! ' 'Sada sam zadovoljan ! ' , rekao je na to

dotini ovjek" .
Ebu ejba u svom " M usannefu " biljei sljedeu Ataovu
izjavu : "Pred Aliju je doveden jedan ovjek za kojeg su dvojica
ljudi posvjedoila da je neto ukrao. Na to je Alija stao govoriti

o ljudski m stvari ma i navoditi ime se sve prijeti za lano
svjedo e nj e . 'Ako bi mi bio doveden neko ko je lano
svjedoio, ja bih mu uinio to i to, to i to . . . ' , rekao je i potom
poslao po onu dvojicu svjedoka , pa kako ih nigdje nije bilo,
optuenoga je oslobodio optube ! "
Abdurrezzak u svom "Musan nefu" kae : " Kazivao nam
je Sevr, pozivaj ui se na Sulej mana e- ejbanija a on na jednog

ovjeka koji je kazivao kako je pred Aliju doveden neki ovjek
kojega je drugi teretio . 'Ovaj tvrdi', govorio je, 'da je u snu
i mao spol ni odnos sa mojom majkom ! ' 'I zvedi ga na sunce ' ,
rekao m u j e Alija, 'pa m u istuci njegovu sjenu ! "
I b n Asakir, posredstvom D afera b . Mu hammeda, te
njegova oca, biljei da je prsten Alije b. Ebi Taliba bio srebren

i da je u njemu bilo ugravirano : " Divan li je monik Allah ! "
On, takoder, od Amra, sina Osmana b . Mfana, biljei da
je gravura na Aliji nom prste n u glasila: "Sva vlast pripada
Allahu ! "
Od EI- Medainija biljei sljedee : "Kad j e Alija uao u Kufu
kod njega je doao jedan arapski mudrac i rekao mu : 'Allaha

mi, vodo pravovjernih, ti u krasi h i lafet ali ne i hil afet tebe; ti
njega uzdie a on tebe ne ! Vie hilafet trebae tebe nego ti

njega ! "
298
POVIJEST HALI FA
Od velikog broja ljudi biljei da je Alija znao pomesti
dravni magacin ( Bej tu ' l - mal ) i potom u njemu klanjati s

nadom da mu to bude svjedoanstvo da u njemu nije zadrao
ni malo i movine koja pripada musli manima.
Ebu ' l - Kasi m c z - Zudadi u svoji m " Diktatima" ( El
Etmtli ) kae sljedee : "Kazivao nam je Ebu D afer Mu hammed

b. Ru ste m e t -Taberi , pozivaj u i sc na Ebu H ari ma es
Sidistanija, on na Jakuba b. Ishaka el- Hadremija, on na Sc'ida

ibn Selluma e l - B ah ilija, on na svoga oca, on na svoga oca a on
na Ebu ' l - Esveda ed- Duelija - ili je rekao: Od moga pradjeda
Ebu'l- Esveda, koji je prenosio od svoga oca! - : " Uao sam
kod voe pravovj ernih i zatekao ga: oborene glave utonuo u
misl i . 'O emu to razmilja, voo pravovjerni h ? ' , upitao sam
ga; rekao j e : 'Ovdje sam kod vas zapazio m noge nepravi lnosti
u govoru pa sam naumio napisati knjigu o pravilima arapskoga
jezika ! ' 'Ako bi to uinio' , rekao sam m u , 'time bi nas ponovo

vratio u ivot i meu nama bi taj jezik opstao ! '
Kad sam mu, tri dana kasnije, ponovo doao on j e preda
me spustio jednu stranicu na kojoj je pisalo: "U ime All aha,
Milostivog, Svemilosnog! Rije moe biti i menica, glagol ili

estica. I menica je ono to neto i menuje, glagol govori o
zbivanju tog i me novanog dok estica izraava jedan smisao
koji nije ni i menica ni glagol " . Zatim je rekao : ' Nastavi dalje
u tom pravcu i unesi nove elemente koji ti se uine prikladni m !
Ebu ' l - Esvede, znaj d a i m a troje : ono to je izraeno jasno

(zahir), ono to sc podrazumijeva ( mudmer) i ono to nije ni
jedno ni drugo i strunjaci se meu sobom razlikuju upravo u

poznavanju toga to nije ni jedno ni drugo ! '
299
E bu 'l- Esved kae : " l ja sam sakupio puno toga i to mu
predoio . Meu tim bile su i estice koje zahtijevaju akuzativ,

i ja sam bio naveo: inne, enne, lejte, le (alle, keenne no ne i
lakirme. 'Zato si nju i zostavio? ' , upitao je on i ja sam rekao:
'Nisam mislio da i ona spada u tu grupu ! ' 'Dakako da spada',
kazao je on. ' Uvrsti je meu nji h ! "
I b n Asakir o d Rebi'e b . Nadida biljei sljedee : "Alija je
rekao: 'Meu ljudima budite poput pele meu pticama.

Nema, naime , nijedne ptice a da ne ide za tim da peli ne
naudi, no kad bi ptice znale kakav beriet pel a nosi u svojoj
nutrini, one se ne bi tako odnosile prema njoj ! Budite s ljudima
svojim je zicima i tijelima, ali sa njima ne budite i svojim djelima

i srcima, jer ovjeku pripada samo ono to sam u radi, a na
Sudnjem danu e biti s onim koga je vol i o ! "
O d Alije biljei njegovu izjavu : "Mnogo vie rauna vodite
o tome da vae djelo bude pri mljeno kod Boga, nego o samom
djelu jer s bogobojaznou djela ne moe biti malo. Ta, kako
moe biti neznat no djelo koje B og pri mi ! "
Od Jahje b . D'adeta biljei sljedee : "Alija ibn Ebi Talib

je rekao: ' 0 vi koji nosite ( u svoji m glavama) Kur'an, postupajte
po njemu, jer uen je onaj ko ima znanje i potom radi po tom
svom znanju, tako da mu je znanje sukladno djelu, jer doi e
ljudi koji e i mati znanje no ono i m nee prelaziti nji hove

jezike ( teraqihim); ono to budu skrivali u sebi bit e oprena
onome to pokazuju a postupci njihovi bit e u konfrontaciji
s onim to znaj u . Sjedati e u halke samo da bi se meusobno

nadmetali u tome koliko znaju . To e dostii takav stupanj da
e se predava srditi na svoga sluatelja ako bude sluao i nekog
300
POVIJEST HALIFA
drugog, tako da e ga zbog toga i zanemariti . To su oni ija

djela s ti h nji hovi h skupova nee biti u zdizana Bogu ! "
Od Alije biljei njegovu izjavu: " Boija podrka ( tevfi q )
j e najbolji vodi, l ijepo ponaanje j e najbolji prati lac, razum je
najbolji prijatelj, lijep odgoj je naj bolji miraz a nema tee
samoe od samodopadljivosti ! "
Od El-Harisa biljei sljedee : "Jedan ovjek je doao kod
Alije i rekao m u : ' Objasni mi ta je to sudbina ( kader) ! ' 'To je
put prekriven tamom', kazao je Alija, 'stoga, ne idi njime ! '

'Objasni m i ta j e to sudbina ! ' , nastavio j e dotini. 'To je
duboko more' , rekao je Alija, 'i ne zaranjaj u njega ! ' 'Objasni
mi ta je to sudbina ! ' , nastavio je onaj . 'To je Boija tajna',
rekao je Alija, 'koju je On skrio od tebe, pa je ne pipkaj ! '

'Objasni m i ta j e to sudbina! ' , bio j e uporan onaj . ' ovjee ! ',
rekao mu je Alija . ' Da li te je Bog stvorio zato to je to On
htio, ili zato to si to htio ti ? ! ' 'Pa, zato to je to htio On ! ' ,

kazao j e onaj . ' Pa eto', rekao m u j e Alija, ' O n te i upregao u
ono to je On htio ! "
Od Alije biljei njegovu izjavu: "Svaka nedaa i m a svoj
kraj . Kad nekog zadesi kakva nedaa on e se, svakako, i nai
u njoj . Stoga se razuman ovjek, kad ga sustigne kakva zla
kob, treba smiriti uz nju dok joj njezino vrijeme ne istekne,

jer otkloniti je prije isteka njezina roka znai samo jo poveati
joj gorinu ! "
On, takoer, biljei d a j e Alija upitan o dareljivosti . "To
je da ovjek neto dadne prije nego mu to bude zatraeno" ,

odogovorio je. "Ako bi to pak dao nakon to mu bude zatra
eno u tom sluaju radilo bi se samo o sramu i ljubaznosti ! "
301
On od Alije biljei kako mu je jednom doao neki ovjek
- o kojem je on ranije bio obavijeten - pa ga stao hvaliti tako
da je prevrio mjeru . " Nisam ba takav kakvim me ti predstavi",
rekao mu je Alija, "ali sam iznad one predstave kakvu o meni
nosi u sebi ! "
Takoer od Alije biljei sljedee : " Posljedica grijeha jest

slabost u i zvravanju vjerskih dunosti, oskudica u i malatvu i
pomanjkanje slasti ! " "0 kakvom pomanjkanju slasti je rije? ! " ,

neko ga je upitao i on je rekao : " Nikada ne postigne kakav
halal u itak a da mu ga neto ne pomuti ! "
O d Alije ibn Rebi'e biljei da j e jedan ovjek - koji je
inae mrzio Aliju - rekao Al ij i : "Allah tc uvrsti o ! " , nata mu
je Alija rekao: "Tebi u prsima! "
Od 'abija biljei sljedee: " Ebu B ekr je ponekad skladao
stihove , i Omer, i Osman, dok je Alija pjesnitvu bio vini ji od

njih sve trojice ! "
O d Nebita ei- Eda'ija biljei sljedee : "Alija ibn Ebi Talib
- neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - i zrekao je stihove :
Kad srca oaj zahvati i prsa !iroka tjeskobna budu,

kad gorine se nastane i sigurnost osjete,
kad korijen svoj puste nesree tu na svojim mjestima,
kad rastereenju svjetla ne vidi,
ni nade da uinit !ta je mogue,
tada, i pored beznaa ti tvojega, doe ti spas u njemu Onaj Koji je blizu, Koji odaziva se na zov!
I sve nesree, kad do vrhunca svoga dospiju,
za rastereenje brzo se veu!
302
POVIJEST HALIFA
Od 'abija biljei sljedee : "Alija i bn Ebi Talib je jednom
ovjeku , iji mu drug nije bio po volji , rekao :
Ne drtt.i se s nezna/icom, tefko ti se, a i njemu!

Kol'ko ihje uniftilo plemenitog kad se sa njim pob7'atimi!
ovjek se po drugom mjeri, po onome sa kim hodi,
Jer jedno je drugom srodno, sve njihovo tako zbori!
Cipela je slina drugo; kad s' na noga m ' ona spari,
I srce je isto tako, kad se s drugim srcem sjari!
Od Muberreda biljei sljedee : "Na sablji Alije ibn Ebi
Tal iba - neka ga obuj mi All ahovo zadovoljstvo ! - bilo j e

nap1sano:
Strepe nad ovim svijetom razbirui ga s bunilo m,

dok tebi istoa njegova pomijefana je s mutni/om,
Ipak, budui da ve bijafe razdijeljen,
ne postigoe ga svojom pameu,
ve s mjerom koja im se odredi.
Koliko samo uenih ima - pamet im ne pomae,
koliko glupih - dunja/uk dobife svojom prosto!u!
Da je posrijedi snaga ja l' nadmo kakva,
sokoli bi raznijeli svu nafaku vrapiju!
Od Hamze b. H u bejba ez-Zijjata biljei sljedee : "Alija
ibn Ebi Talib je govorio:
Ne otkrivaj svoju tajnu nikome sem sebi,

jer savjetnik savjetnika svog ima!
Ta, vidio sam: sitne dufe nijednu
kou ne ostavljaju itavu!
303
Od Ukbeta b. Ebi 's-Sahbaa biljei sljedee: "Kad je Ibn
Muldem udario Aliju kod njega je uao njegov sin Hasan i
zatekao ga uplakana. 'Sine', rekao mu je, 'zapamti od mene
dvije etvorke ! ' ' Koje su to, oe ? ' , upitao je on i Alija mu je
rekao: ' Najvee bogatstvo j est razum a najvee siromatvo
glupost; najgora samotinja je samodopadljivost, a najplemenitija

ljubaznost je lijepo ponaanje ! ' 'A druga etvorka ? ! ' , upitao je
Hasan. ' Nipoto se nemoj druiti s glupakom, jer on ti eli
uiniti dobro a pravi ti tetu; nemoj se druiti ni s laovom, jer
on ti pribli ava ono to je daleko a udaljava ti ono to je blizu;
nikad se nemoj dru iti s tvrdicom , jer on e ti uskratiti neto
to ti bude prijeko potrebno i nemoj se druiti s pokvarenjakom,

jer on e te prodati za beznaajnu svotu ! "
Ibn Asakir biljei od Alije kako mu j e doao jedan jevrejin
i upitao ga: " Kada je nastao na Gospodar? ! " , nata se lice
Alijino izobliilo. " Nije Ga, znai, bilo pa onda postao? ! " ,
rekao je. "On je bio a nikakvog drugog bivstva nije bilo, postoji
a da mi ne znamo kako postoji , a nema ni poetka ni kraja; svi

krajevi doli su do svoga svretka mimo Njega; On je svih
krajeva kraj ! " Na to je dotini jevrej in pri mio islam !
Ed - D i ra d u svom poznatom " O dj e l j ku " b i l j e i , s

nepoznatim nizom prenosilaca, sljedei Mejserin iskaz kojeg je
on prenosio od kadije urejha: "Kad je poao prema Siffinu,
Alija je negdje izgubio svoj tit, pa kad je sukob bio zavren i
on sc vratio u Kufu ugledao je taj tit u ruci nekog jevrejina.

' tit je moj ! ' , rekao mu je. 'Nisam ga ni prodao ni poklonio! '
' tit je moj', kazao je jevrejin, 'u mojoj ruci ! ' ' Hajdemo kod
kadije ! ' , rekao je Alija, tc istupio naprijed i sjeo kod urcjha.
' Da mi parniar nije jevrejin', rekao je, 'sjeo bih sa njim u istu
304
POVIJEST HALIFA
ravan ! Meuti m, uo sam Vjerovjesnika - neka su na nj mir i
blagoslovi Boiji ! - kad je rekao : " Uinite i h donjim, onako
kako ih je donjim uinio Allah ! " ' Reci, voo pravovjerni h ! ',
rekao je u rejh i on je rekao: ' Da, tit koji se nalazi u ruci ovoga
jevreji na je moj - nisam ga ni prodao ni poklonio ! ' ' ta kae ti,
jevrejinu ?', upitao je potom jevrejina i on je rekao: ' tit je moj
i u mojoj je ruci ! ' 'I ma li ti kakav dokaz, voo pravovjerni h ? ! ',

upitao je urejh i Alija je rekao: ' I mam: Kanber i Hasan e
potvrditi da je tit moj ! ' 'Nije doputeno da sin svjedoi u korist

svog oca? ', rekao je u rejh i Alija je rekao: 'Kako da ne bude
dopustivo svjedoenje ovjeka koji e biti stanovnik Denneta? !
J a sam uo kad je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi
Boiji! - rekao: "Hasan i Husejn e biti uglednici dennetskih
mladia ! " 'Voo pravovjernih ', rekao je na to jevrejin, 'pusti
me njegovom Presuditelju koji mu je ve tako presudio -
svjedoim da je to istina, i svjedoim da nema drugog boga

sem Allaha, i svjedoim da je Muhammed Boiji poslanik, i
svjedoim da je ovaj tit tvoj tit ! "

to s e tie Aliji n i h izjava koje s e odnose na kur'anske
stavke, njih ima mnogo i mi smo im velikoga prostora dali u

naoj knj izi "Tefsir", gdje smo naveli i sve nizove prenosil aca
tih izjava. Ibn Sa'ad biljei sljedeu Alijinu i zj avu : "Tako mi
Boga, nije objavljen ni j edan ajet a da ja ne znam u vezi s im

je objavljen, gdje je objavlje n i na koga se odnosi . Gospodar
moj je meni podario poi majue srce i vispren , iskren jezi k ! "
I b n Sa'ad, ali i drugi autori, biljee sljedeu izjavu Ebu't
Tufejla: "Alija je rekao: ' Pitajte me o Allahovoj knjizi, jer nema

nijednog ajeta a da ja ne znam je li objavljen nou ili danju , u
ravnici ili na brdu ! "
305
I b n Ebi Davud od M uhammeda b. Sirina biljei sljedee :
"Kada je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! umro Alija je oduljio s davanjem ptisege Ebu Bekru, pa ga je
utom susreo Ebu Bekr i upitao ga : ' Da ti, koji m sluajem, nisi
za to da ja budem na elu zajednice? ! ' ' Po volji mi je to', kazao
je on, 'no obavezao sam se da neu obui svoj ogrta, izuzev za
namaz, dok na jedno mjesto ne sakupim itav Kur'an ! '
Tako s u tvrdili d a ga j e o n pisao onako kako j e objavljivan.
Muhammed kae : 'Da je ta njegova knjiga pronaena, tu bi

se nalo mnogo znanje ! "
*
*
Izbor iz njegovih njemu svojstvenih,

jezgrovitih i konciznih iskaza
Alija - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - rekao je:
"Tjeskoba u grudima (el- hazem) - to je runo milje nje ! "
Ovo biljee Ebu'- ejh i Ibn Hibban .
" B linji je onaj " , kae on, " koga priblii ljubav, makar
rodbinski bio i daleko, a dalek je onaj koga udalji mrnja,

makar po krvi bio blizak rod. Nema tjenje veze od one izmeu
ruke i tijela, no kad se ruka pokvari , ona se tada odsijeca i kad

bude odsj eena - odvaja se ! "
Ovo biljei Ebu Nu 'aj m .

J o j e rekao : " Pri hvatite o d mene petero : Neka s e nijedan
od vas ne p lai ba niega sem svoga grijeha, neka tei samo
za svoji m Gospodarom, neka se onaj koji ne zna ne stidi da
306
POVIJEST HALIFA
naui i neka se onaj koji ne zna, ako bude upitan o neemu
to ne zna, ne stidi rei : "To Bog zn a ! " Strpljivost je u odnosu
na iman poput glave u odnosu na tijelo: ako nestane strpljivosti,

nestat e i i mana; ako ode glava, ode i tijelo ! "
Ovo biljei Se' id b . Mensur u svom "Sunenu " .

Jo j e rekao: " Poznavalac vjere ( fakih ) je svaki erijatski
.
pravnik koji ljude ne ostavlja bez nade u Allahovu milost, koji
im ne iznalazi olakice u iskazivanju neposluha Bogu , koji im
ne ulijeva sigurnost od Boije kazne i koji ne ostavlja Kur'an iz
odbojnosti prema njemu, priklanjajui se neemu drugom, jer
nema nekog dobra u ibadetu u kojem nema zanja, u znanju koje

ne prati razumijevanje, niti u uenju Kur'ana bez razmiljanja! "
Ovo biljei I bnu'd-Dari' u svom "Fadail u ' l - Kur'an" .
Jo kae: "Najugodnije mi je, kad mc neko upita o neemu
to ne znam, kazati : ' Bog zna ! " Ovo biljei Ibn Asakir.
Jo kae : " Ko eli da se ljudi prema njemu odn ose
pravedno, taj neka i nj ima eli ono to eli sebi ! " Ovo biljei
Ibn Asakir.
Jo je rekao: " Sedmero je od ejtana: prekomjerna srdba,

prekomjerno kihanje , prekomjerno zijevanj e , povraanje,
krvarenje i z nosa, saaptavanje i san kod injenja zikra ! "
Jo j e rekao: "Jedite nar s njegovim mesnatim plodovi ma

jer on ojaava eludac ! " Ovo biljei H akim u svom "Tari h u " .
Jo je rekao: " Doi e vrijeme u kojem e vjernik biti
ponieniji od robinje ! "
Ovo biljei Se'id b . Mcnsur.

Ebu 'l- Esved ed-Ducli je, tugujui za Alijom - neka ga
obujmi Allahovo zadovoljstvo ! - spjevao sljedee stihove :
307
Oko moje - he; ta ti je! - pomozi nam u plakanju,

Zar nam vodu pravovjernih oplakivat ti ne eli?!
I Um m Kulsum za njim plae stanjem svojim,
kad ugleda smrt njegova da je, bogme, pouzdana!
Hej ti, reci haridijam ' ma gdje bili,
nek oko im zavidniko nikad radost ne osjeti!
Zar hol da nam s ramazana zadadoste,
u najboljem od svih naske, sviju skupa ?!
Ubili ste najboljega ko uzjaha ivotinju i ukroti,
ko zaplovi ladom naom,
ko obu.om prekri noge, obue se,
ko itafe ajete nam koji stalno obru se!
Svako dobro u njem nade svoje mjesto,
k 'o i ljubav spra m Resula Gospodara naeg SJJjetskog.
Kure;Jije na S1Jim strana m ' saznadoe,
da ti vjerom i porijeklom najbolji si!
Kad s' okrene! licu oca Husejnova,
ti tad vidi Mjesec puni, nad nama se sav nadnio!
Do ubistva mi bijasmo svi u dobru,
i gledasmo medu sobom Poslanikog !tienika:
pravdu kroji bez imalo kolebanja med neprijateljim i med svojim, jednaka bi!
Od svog znanja golemoga ne zataji nita nama,
ne bijae kao neki od oholih lica naih.
Ljudi bjehu ko pospani kad ostae bez svog AlJe,
zbunJeni tam ' u gradu nam slave nae!
No, ne likuJ MuaviJa ibni Sahre,
jer sljedei halif opet bit e od nas!
*
*
308
POVIJEST HALIFA
Koje su istaknute linosti

umrle za vrijeme njegova hilafeta
Za vrij eme Alij i n a h i l afeta, to prirodnom smr u , to na
bojnome polju, u mrle su sljedee istaknute linosti : Huzejfe
b. el- Je man , Zubejr b. Avam, Tal ha, Zubejr, Zejd b. Si han,
Selman ei- Farisi, Hind b . Ebi Hala, Uvejs e i - Karcni, Habba

b . ei- Erett, Ammar b. Jasir, Sehl b . H u nejf, Suhejb er- Ru mi,
Ebu Bekrov sin M u hammed, Te mim ed-Dari , Havvat b.

Dubejr, urahbil b . es-Semt, Ebu'I- Mejsera el- Bedri, Safvan
b. Assal, Amr b. Anbcsa, Hiam b. Hakim, Vjerovjesnikov
rob Ebu Rafi' i mnogi drugi .
309
POVIJEST HALIFA
HASAN, SIN ALIJE B . EBI TALIBA

Hasan b . Al i b . Ebi Talib - neka ga obujmi Allahovo
zadovoljstvo! - otac Mu hammedov, unuk Boijega Poslani ka
- mir i blagoslovi Boiji neka su na nj ! - njegov mjezimac
( rej hanet) i posljednji halifa kojeg je on naznaio.
Ibn Sa'ad od l 1n rana b . Sulejmana biljei sljedee : " Hasan
i Husejn - to su imena stanovnika Denneta. Arapi ih prije

islama nisu nadijevali ! "
Hasan je roen sredinom mjeseca ramazana, tree godine
po Hidri i posredstvom njega prenosi se vie Vjerovjesnikovi h
hadisa . Hadise od njega p re nose : Aia - neka je obuj m i
Allah ovo zadovo l j stvo ! - i broj n i p r e n o s i o c i i z d r u g e

musl imanske generacije, meu koji ma su: njegov sin H asan,
Ebu'l- Havra Rcbi'a b. Sinan, 'abi , Ebu Vai l i I bn Siri n .
Fiziki je veoma nalikovao Vjerovjesniku - neka s u na nj
mir i blagoslovi B oij i ! - koji mu je osobno nadjenuo i me
9
Hasan i sedmoga dana za nj zaklao akiku6 , oiao ga i naredio
6Y
Akika - sveano nadijcvanje imena novoroenetu, kad se preporuuje

obavljanje radnji koje se ovdje navode . Prema nekim predajama,
Vjerovjesnik, a.s., tom prilikom je zaklao dva ovna.
31 1
Dclaluddin s-Sujuti
da se za teinu njegove kose podijeli srebra. Bio je peti pod

70
Poslanikovi m pokrivaem ( Eh l u ' l - kisa ) .
Ebu Ahmed e l-Askeri kae : " I me Hasan nije bilo poznato
prije islama ! "
E l - Mufeddal kae : "Allah j e zaklonio imena H asan i
H usej n, sve dok Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi

Boiji! - tim i menima nije nazvao svoje unuke ! "
B u h a r i j a b i l j e i s l j e d e u E n e s ovu i zj av u : " N i k o
Vjerovjcsniku - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - nije bio

sliniji od Hasana, sina Alijinog ! "
Buharija i Musl im o d B eraa biljee sljedee: "Vidio sam
Vj erovjesnika - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - kako na

vratu nosi Hasana (sina Alijina) i govori : ' Boe moj , ja ga,
zbilja, volim pa voli ga i Ti ! "
Bu harija od Ebu Bckere biljei : " uo sam Vje rovjesnika
- neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - kad je s minbera, na
kojem se uz njega nalazio i Hasan, koji je as gledao u ljude a
as u njega, rekao: ' Ovaj moj sin je velikan ( sejjid) - mislim da
e Allah njime izmiriti dvije skupine muslimana ! "

70
Ehlu'l-kisa - dosl . : "oni pod pokrivaem " . Naime, Muslim biljei

sljedeu izjavu Sa'ada b. Ebi Vekkasa: " K;d je objavljen ajet: Hodite,
pozl'at emo sinove r1afe i sinove Pae, i ene nale i er1c vafc, a doi emo
i mi, pa emo se usrdno pomoliti i AllahOJ>o prokletstvo na one koji
(Alu 'Im ran, 6 1 ), Boiji Poslanik - neka su

na nj mir i blagoslovi Boiji ! - pozvao je Aliju, Fatimu, H ;sana i
Husejna i rekao: 'Boe , ovo su moja eljad1 " Prema nekim drugim
predajama, Vjerovjesnik, a.s., uzeo je jedno platno i navedenu etvorku
pozvao da uu pod njega, i onda rekao: "Boe , ovo su moja eljad ! "
Odatle sintagma: oni pod pokrivaem.
neistin u govore prizvati!
312
POVIJEST HALI FA
Buharija od Ibn Omera biljei sljedee : "Vjerovjesnik -
neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - rekao je: 'Njih dvojica

su moji ovosvjetski mjezimc i ! ' , tj . Hasan i H usej n . "
Tirmizi i H ak.im biljee od Ebu Se'ida e i - Hudrija: " Boij i
Poslanik - neka s u n a n j m i r i blagoslovi Boij i ! - rekao je:

' H asan i H usejn su prvaci dennetski h mladia ! "
Tirmizi od Usame b . Zejda biljei sljedee : "Vidio sam
Vjerovj esnika - neka su na nj mir i blagoslovi B oiji ! - na
njegovim bedrima bijahu H asan i H usej n , a on govori : 'Ovo

su moji sinovi , sinovi moje kerke . Boe moj, ja ih zbi lja voli m,
pa voli ih i Ti, i voli one koj i njih vole ! "
Od Enesa biljei : "Vjerovjesnik - neka su n a nj mir i
blagoslovi Boiji ! - upitan je ko mu je od ukuana najdrai ;

rekao j e : ' H asan i Husej n ! "
E I - H akim od Ibn Abbasa biljei sljedee : " Prilazio nam
je Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - nosei

na vratu H asana. Utom je naiao jedan ovjek i rekao: 'Divnu
li si jahalicu uzjahao, dijete ! ' i Vjerovjesnik je na to rekao: ' I

o n j e divan jaha ! "
I b n Sa'ad o d Abdu l l a ha b . Zubejra biljei sljedee :
"Vjerovjcsniku je od njegovih eljadi najvie l iio i bio mu
najdrai Hasan , sin Alijin. Ja sam gledao kako mu on prilazi,

dok Vjerovjesnik bijae na seddi, i kako mu se penje za vrat ili je rekao: na lea! - a on ga ne htjede spustiti odatle sve dok
71
sam ne sie ! I gledao sam ga, dok bijae na rukuu , kako mu se
H asan provlai izmedu nogu i izlazi na drugu stranu ! "
71
Ruku' pregib, jedn:t od obaveznih radnji muslimanske molitve namaza.

-
313
I b n S a ' a d b i l j e i s l j e d e u i zj a v u E b u S e l e m e b .
Abdurrahmana: "Vjerovjesnik - neka su na nj mir i blagoslovi

Boij i ! - plazio je jezik Hasanu , sinu Alijinu, pa kad bi dijete
ugledalo crvenilo njegova jezika, s ushitom bi se nasmijalo ! "
El- Hakim od Zuhejra b . el- Erkama biljei : "Hasan, sin
Alijin, ustao je da dri govor i jedan iz plemena Ezdu enua je

ustao i rekao: 'Svjedoim da sam vidio Vjerovjesnika - neka su
na nj mir i blagoslovi B oij i ! - kad je ovoga stavio u svoj ogrta
i rekao: " Ko mene voli , neka voli i njega! Neka to prisutni
prenese odsutno me ! ' , i da nije asnosti Boije ga Poslanika -
neka su na nj mir i blagoslovi Boij i ! - ja to nikome ne bih

rekao ! "
Hasan - neka ga obujmi Allahovo zadovoljstvo! - imao je
brojne vrli ne, bio je gospostven i blag, staloen, dostojanstven i
edan, dareljiv, drag; mrzio je smutnje i sablju; mnogo puta se

enio; samo jednoga ovjeka znao je nagraditi stotinom hiljada!
E l - H akim od Abdul laha b. U bejda b. U mejra biljei
sljedee: " Hasan je dvadeset i pet puta pjeice obavio had,
premda su s njim voene rasne kobil e ! "
Ibn Sa'ad biljei sljedei iskaz U mejra b . Ishaka: "Niko

kod mene nije govorio tako da sam elio da ne prestane se m
Hasana, sina Alijina. Nikada od njega nisam uo runu rije
osim jedanput . Naime, izmeu Hasana i Amra, sina Osmanova,

bilo je neke razmirice u vezi s jednim zemljitem pa je Hasan
tom prilikom iznio neto to Amru nije bilo po volji. Hasan je

na to rekao : 'Sve to dolazi od nas, njemu ne valj a ! ' To je
neto najrunije to sam uo od njega ! "
I b n Sa'ad od U mejra b . I shaka biljei sljedeu izjavu :
"Vladar nam je bio Mervan i on je svakoga petka s minbera

314
POVIJEST HALIFA
hulio na Aliju . Hasan je sve to sluao i ni na koji nain nije
uzvraao i Mervan je potom k njemu poslao j ednog ovjeka,
da mu rekne : 'Ja o Aliji, o Aliji, o Aliji, i o tebi , a ti kao mazga
- upitaju je ko ti je otac a ona rekne : Majka mi je kobila ! '

Hasan j e n a to dotinome rekao: ' Otii m u i ovako m u rec i :
N e elim t i izbrisati nita o d onog to govori time to u
huliti na tebe , meutim srest emo se kod Al laha, pa ako bude
govorio istinu Al lah e te nagraditi za tvoju iskrenost, a ako

bude lagao, pa - Allah je osvetnik ei ! "
Ibn Sa'ad od Zurejka b . Sevvara biljei sljedee : " Hasan i
Mervan su razmijenili neke neugodne rijei, pa mu je Mervan
priao i grubo sc ponio prema njemu - dok je Hasan samo

utio - i Mervan se utom svojom desnom rukom useknuo.
' Pobogu' , rekao mu je na to H asan, ' zar n e zna da je desna
ruka za lice, a lijeva za sploni organ; teko tebi ! ' , i Mervan je
na to zautio! "
Ibn Sa'ad od E'asa b . Sevvara, koji se pozivao na jednog
ovjeka, biljei sljedee: " Jedan ovjek sjeo je kod Hasana i
on mu je rekao: 'Sjeo si kod mene upravo kad ja hou da idem

- ako dopusti? ! "
Ibn Sa'ad od Alije b . Zejda b . Dud'ana biljei : "Hasan
je dvaput iz svoje i movine izdvajao za borbu na Boijem putu

( li l lahi ) , a triput je tako poJavio svoj i metak - jednu bi obuu
dao a drugu zadrao, jednu bi pregrt dao, a drugu zadrao ! "
Ibn Sa'ad od Alije b . el- Husej na biljei sljedee : "Hasan
se esto razvodio od e na i nijednu nije ostavio a da ga ona

nije voljela! Vjenao se s devedeset ena ! "
Ibn Sa'ad, posredstvom D afera b . M uhammeda biljei
sljedeu izjavu njegovog oca: "Hasan se enio i razvodio do

31 5
te mjere da sam se pobojao da nam po svi m plemenima ne

ostavi u naslijede neprijateljstvo ! "
I bn Sa'ad, takoder posredstvom Dafera i njegova oca,
biljei i ovo : "Alija je rekao : '0 stanovnici Kufe , nemojte svoje
keri udavati za Hasana, jer on lahko puta ene ! ' Jedan iz
Hemedana je na to rekao: 'Mi emo ga, bogme, eniti pa e

on onu kojom bude zadovoljan zadrati, a onu koja mu se ne
svidi - pustiti ! "
Ibn Sa'ad od Abdullaha b . Hasana biljei sljedee : "Hasan
je esto sa enama zasnivao branu vezu , no malo koja se kod
njega zadrala. Rijetke su bile one koje je enio da ga nisu
zavoljcle i arko ljubile ! "
I bn Asakir od Duvejrije, sina Esminog, biljei sljedeu
i zj avu : " Kada je Hasan umro, Me rvan je na njegovoj denazi

zaplakao, pa mu je H usejn rekao : ' Zar to plae za njim, a
onako si ga provoci rao ! ? ' ' inio sam to nekome ko je bio
vri od ovoga ! ' , rekao je Mervan i pritom rukom pokazao

prema brdu ! "
Ibn Asakir od El-Muberreda biljei: " Hasanu , sinu Alijinu,
neko je rekao: ' Ebu Zerr govori : "Meni je siromatvo drae

od bogatstva, i bolest mi je draa od zdravlja ! " ' Bog neka se
smiluje Ebu Zerru ! ' , rekao je on na to. 'Ja pak kae m : Ko se
osloni na ono to mu je Allahov izabrao, drei da je to za nj
i naj ljepi odabir, taj nee eljeti da se nae negdje drugdje,
i zvan mu tog Allahovog i zbora. To je granica pristajanja uz
ono to donosi sudbina! "
Hasan je hi lafet preuzeo nakon u bistva njegovog oca kad
su mu stanovnici Kufe izrazili svoju lojalnost. U Kufi je tako

ostao est mjeseci i nekoliko dana, kad j e prema njemu krenuo
316
POVIJEST HALIFA
Muavija - pa ta Bog dadne ! - i Hasan mu je poslao poruku da
e mu prepustiti hilafet pod uvjetom da ga ponovo preuzme
nakon njega, da nikoga od stanovnika M edine, Hidaza i Iraka
ne tereti za bilo ta to se dogodilo za vrijeme njegovog oca, te

da izmiri sva njegova dugovanja. Muavija mu je na te njegove
uvjete odgovotio pozitivno i tako je postignut sporazum . Time
se pokazala Vjerovjesnikova - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji!
- mudiza sadrana u njegovim lijeima: "Allah e njime izmiriti
dvije skupine musli mana ! ", budui je Mu aviji prepustio hi lafet.
To njegovo odstupanje s poloaja hilafeta, koji je i najvii
poloaj, El - B el kini uzima kao dokaz da je dozvoljeno povla
enje sa funkcija.
Hasan se s tog poloaja povukao 4 1 . godine , u mjesecu

rebiu'l-evvelu, odnosno rebiu'l-ahiru, odnosno dumade'l
ulau . Njegove pristalice su mu govorile: " Bruka vjernika ! " ,

na ta je on uzvraao rijei ma: " Bolje bruka nego muka! "72
Jedan ovjek mu je rekao: "Mir neka je na tebe, o ti koji
ponizi vjernike ! " " Nisam ja ponizio vjernike", rekao mu je

on, " nego nisam htio da ginete zbog vlasti ! "
Potom j e napustio Kufu i otiao za Medinu, gdje se i
nastanio.
El- Hakim od D ubejra b. Nufejra biljei sljedee: " Rekao

sam Hasan u : ' Ljudi govore da udi za hil afetom ! ? ' i on mi je
na to odgovorio: ' Najbolje arapske glave bile su u mojoj ruci,
spremne da se bore protiv svakog onoga protiv koga bih ja

zaratovao i da u miru budu s onima s kojima bih se ja mirio, i
ja sam to ostavio n astojei postii Allahovo zadovoljstvo i

72
Dost . : "El-'ar hajrun mine'n-nar! " ( Bruka je bolja od Vatre ! )
317
Ddaluddin es-Sujuri
zaustaviti prolijevanje krvi u m meta Muhammedova - neka su
na nj mir i blagoslovi B oij i ! Zar da sada to nastojim ponovo

preuzeti s tupoglavcima stanovnika H idaza! ? "
H asan - neka g a obujmi Allahovo zadovoljstvo! - otrovan
je u Medini: otrovala ga je njegova ena D 'ada bint el- E'as

b. Kajs na nagovor Jezida, sina Muavij inog, koji joj je obeao
da e je on oeniti, pa je tako postupila po njegovom nagovoru .
Kad je Hasan umro, ona je Jezidu poslala poruku traei od
njega da ispu ni obeanje koje joj je dao . On joj je, meuti m,
odgovorio: "Mi te nismo eljeli n i za Hasana, pa kako da te

elimo za sebe ! "
Hasan je umro 49 . godine po Hidri , po nekima 5. rebiu'l
cvvela 50. godine, odnosno - po drugima - 5 1 . godine. Njegov

brat se navraao da mu kae ko ga je otrovao, no to nije uinio.
Rekao je: "Allah je vei osvetnik ukoliko je to onaj ko mislim
da jeste . Meutim, Allaha mi, niko s moje strane nee biti
u bijen nevi n ! "
I bn Sa'ad od I mrana b . Abdullaha b . Talhe biljei sljedee :
"Hasan je sanjao kao da mu izmeu oiju pie: Kulhuvallahu

e had, i njegovi ukuani su se obradovali tom njegovom snu,
te ga ispriali Se'idu ibnu'l- Musejjebu . On je na to rekao:
'Ako mu je san istinit, nije mu ostalo jo puno ivota ! ' Zbilja,
umro je samo nekoliko dana iza toga ! "
Bejheki i Ibn Asakir, posredstvom Ebu 'I-Munzira Hiama

b. Muhammeda, koji se pozivao na svoga oca, biljee sljedee:
" Hasan, sin Alijin, zapao je u oskudicu . On je, naime, godinje
dobivao stotinu hiljada, pa mu je Muavija taj iznos jedne godine

obustavio, tc je tako zapao u izrazitu oskudicu . 'Tako sam',
kae on, 'zatraio da mi donesu divit pa da Muaviji napiem
318
POVIJEST HALIFA
pismo, da ga podsjetim na sebe , no skanjivao sam sc da to
uinim. Utom sam sanjao Boijcga Poslanika - neka su na nj

mir i blagoslovi Boiji ! - i on mc upitao: "Kako si, H asanc?" i ja
sam rekao da sam dobro, te mu se poalio na kanjenje prihoda.
'Zar si traio divit', upitao me on, 'da pie stvorenju poput
tebe, da njega podsjea na sebe ? ! ' 'Jesam, Boiji Poslanie ! ' ,

rekao sam ja. 'No, kako d a postupim?' ' Reci:', kazao je, ' Boe
moj , ubaci u moje srce pouzdanje u Tebe i prekini mi pouzdanje
u svakog mimo Tebe, tako da se ne obraam nikome sem Tebi !
Boe moj, naknadi mi ono u emu je meni ponestalo snage, u

emu je moje djelo nedostatno, to nije dosegla moja elja, do
ega nije doprla moja molba, to nije prelo preko jezika moga,
i daj mi pouzdanje (jeki n ) kakvo nikome nisi dao, ni prije ni
kasnije, o Gospodaru svih svjetova! '
'Al laha mi', kae on , 'nisam na tome ustrajao ni jednu
sedmicu, a Muavija mi je poslao milion i pet stoti na!' ' Hvala
Allahu', rekao sam , ' Koji ne zaboravlja onoga ko Ga spomene,

Koji ne ostavlja u beznau onoga ko mu se obrati dovo m ! '
Utom sam usnio Vjerovjesnika - neka su n a n j mir i blagoslovi
Boiji! - 'Hasane, kako si?', upitao me i ja sam rekao: ' Dobro
sam, Boi ji Poslanie ! ' , te mi ispriao ta mi se desilo. 'Siniu ',

kazao je, 'tako to bude onome ko se pouzda u Stvoritelja a ne
stvorenoga! "
U "Tujjuratima" j e zabiljeena sljedea i zj ava Sulejma b.
Isaa, kufanskog uaa Kur'ana: "Kad se Hasanu smrt bila ve
sasvim pri maknula on je osjetio strah, pa mu je Husejn rekao:

'Otkuda taj strah, brate? ! Ta, ide kod B oije ga Poslanika -
neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - i kod Alij e , kod svoji h
oeva; kod Hadide i Fatime, svoj i m matera; kod Kasi ma i
319
Tahira, svojih teia, kod Hamze i D afe ra, svoji h amida . . . ! '
' B rate ' , rekao m u j e Hasan , ' ul azim u jednu zonu Al laha
uzvienoga - u neto slino ranije nisam zalazio, i vidim neka
Boija stvorenja kakva nikada ranije nisam vidio ! "
I b n Abdi' l - Berr kae : " Posredstvom vie osoba nam je
preneseno da je na samrti rekao svom bratu : ' Brate, tvoj otac

nadao se da e on preuzeti hilafct pa ga je Allah odvratio od
njega, davi ga Ebu B ekru . Potom ga je i drugi put iekivao
pa je, u mjesto njemu, pripao Omeru; zati m je, dok je trajalo

vijeanje , bio siguran da ga nee mimoii, no i tada mu je
i zmakao i otiao Osmanu . Tek kad je Osman ubijen, lojalnost

je izraena Alij i . Potom smo se razdijelili do te mjere da je
isukana i sablja i ja za nju nisam bio pripravan . Al laha mi, ne

mislim da e Allah u nama objedi niti i poslanstvo i hi lafet i ,
zbilja, ne z n a m zato s u t c kufanski prostaci najprije eljeli za
halifu a onda tc odatle protjerali ! No, ja sam zamolio Aiu neka j e obuj mi Allahovo zadovoljstvo ! - da mc ukopaju s
Boij im Poslanikom - neka su na nj mir i blagoslovi Boiji ! - i
ona se saglasila sa tim, pa kada umre m , ti to zatrai od nje ,

premda mislim da e te neki u trme sprijeiti . Ako, dakle, oni
to uine, u tom sluaju nemoj i nsistirati na tome ! "
Kada je umro, Husejn je otiao do 'majke vjernika' Aie -
neka je obujmi Allahovo zadovoljstvo! - i ona je rekla: "Svakako,
to je ast ! " , no Mervan ih je sprijeio da to i sprovedu . Huscjn

i njegovi ljudi na to su uzeli oruje, ali ga je Ebu Hurcjre odvratio
73
od toga. Tako je Hasan pokopan u El- Beki'u , pored svoje
majke - neka je obuj mi Allahovo zadovoljstvo !
73
320
El-Beki' - uveni mezarluci u neposrednoj blizini Poslanikove damije

u Medini .
Delaluddin es-Sujuti (849-9 1 1. H.)

P u n o i me m u j e A b d u r r a h m a n i b n E b i B e k r i b n
Muhammed ibn Sabikuddin el- Hudajri Delaluddin es-Sujuti .

Roen je poetkom redeba 849 . / 1 445 . godine u Kairu .
Njegov otac, Ebu Bekr ibn Fahruddin Osman ei-Hudajri es

Sujuti bio je takoer istaknuti uenjak, meutim u mro je vrlo
rano - kad mu je bilo svega 48 godina. Tako je D elaluddin es

Sujuti jo kao mali ostao siroe ; prema neki m izvorima, tada je
imao svega pet i po godina. Prijatelji njegovoga oca, mnogi

uenjaci, brinuli su se o njemu i starali se o njegovom odgoju.
Za samo Delaluddinovo roenje vee se jedna anegdota.
Naime, njegov otac je zamolio njegovu majku da mu donese

jednu knjigu, i kad je ona otila u biblioteku da donese traenu
knjigu, tamo su je snali poroajn i bolovi i ona se tu porodila.
Stoga su novoroene u porodici nazvali "Ibnu'l-kutub", tj .

sin knjiga, to se kasnije pokazalo sasvim opravdanim, budui
da je za sobom ostavio pet stotina djela iz razliitih naun i h
oblasti !
Delaluddin es-Sujuti svoje obrazovanje je zapoeo vrlo
rano. Sa nepunih osam godina nauio je napamet itav Kur'an,

nakon ega je poeo napamet uiti i razna klasina islamska
32 1
Dclaluddin es-Sujuti, POVIJEST HAl.IFA
djela: fi khska djela " U mdetu 'l-ahkam" I b n Kudame, zatim
komentar tog djela iz pera I b n Dekika, potom Nevevijev

"Min had", I bn Malikovu "Eifiju" i dr.
Svoje obrazovanje stjecao je pred broj nim uenjacima
svoga vremena, meu kojima je bio i uveni hafiz Ibn Hader

ei -Askalani, koji mu je bio i uzor u hadiskoj nauci . Ipak,
naj du e je uio pred ejhom Muhj i ddinom e i - Kafidijem,

prijateljem svog oca, pred koj im je proveo punih etrnaest
godina izuavajui tefsir, akaid, arapski jezik i druge naune
discipline.
Delaluddin es-Suju ti je bio izuzetno talentovan, nadaren
i vrijedan uenik, ali je imao i vanredno dobre uitelje, to mu
je pomoglo da vrlo brzo postane " hodajua enciklopedija".
Za vrijeme jednog svog boravka u Mekki, kako navodi u nekim
svoji m spisima, pio je Zemzem-vodu i pritom mol io B oga da

u hadiskoj nauci dostigne stepen svog uitelja Ibn Hadera
el -Askal anija, jednog od najveih hadiskih uenjaka openito
i slavnog komentatora B uharijeve zbirke hadisa. Ta dova mu
je oigledno bila primljena kod Boga: Es-Sujuti je sve do danas
ostao, uz Askalinija i Nevevija, najcjenjeniji komentator hadisa

. i hadiskih zbirki .
Prema vlastitom priznanju, znao je 200 hilj ada hadisa
napamet, " te da ih je mogao nai i vie , i njih bi nauio ! "

N aj poznatija djela i z h adisa s u m u " E l - D ami'u's-sagir" i
"Ted ribu 'r-ravi " .
B i o j e temeljit i u pravnim znanostima i ve u ranoj
mladosti od vodeih pravnika je dobio dozvolu da moe
samostalno izdavati pravne decizive ( fetve ) , dok je u zrelim

godinama bio mudtehid u pravom smislu te rije i .
322
DZELALUDDIN ES-SU}UTI
I u podruju kur'anske egzegeze i kur'anskih znanosti

takoer je ostavio neizbrisivog traga, tako da su njegova djela
i danas nezaobilazna u iole ozbiljnijem bavljenju tom oblau .
Najznaaj nija djela i z podruja tefsira s u m u : "El-Itkan fi
u l u mi ' l - Kur' a n " , " M uteabihu ' l - Ku r'an " , " Tabe katu ' 1 mufessirin", "Eifijjetu '1-kira'ati 'l-aere " .
U nekoliko navrata pisao j e razliite verzije tcfsira, a ono
to mi danas poznajemo i najee itamo j e najkraa verzija
koja je, kao takva, ukonponovana u dobro poznati "Tcfsiru'I
Delalejn " .
Iz podruja arapskog jezika i njegovih znanosti napisao
je na desetine djela.
Njegovo pero ostavilo je dubokog traga i u historijskim
studijama - napisao je oko pedeset djela iz ove oblasti, meu
kojima je naroito istaknuto djelo " Povijest halifa" koje, evo,
i mamo priliku itati i u naem jeziku, makar ne u integralnom
obliku . To djelo napisao je u kasnijoj fazi svoga bavljenja
historijskim istraivanjima.
Dclaluddin es-Sujuti u mro j e 9 1 1 ./ 1 5 0 5 . godi ne .
Dvadeset zadnji h godina svoga ivota proveo j e u osami,
povuen od svijeta i iskljuen iz dogaanja u drutvu. Neki to
pripisuju njegovoj naklonosti sufizmu, budui je bio i j edan
od sufijskih ejhova. Taj period svoga ivota proveo je u pisanju,
i zuavanju i i badetu, nakon to je prethodno napustio sve
ovosvjetske poloaje na kojima sc nalazio . . .
N.
ani
323
Sadraj
Rije prevodioca
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
POVIJEST HALIFA
. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . .. . . . . . . . . . . . . . .
Zato Poslanik nije nikoga odredio

za svog nasljednika?
I mami su od Kurejija i hilafct je kod njih
Period hilafeta u islamu
Hadisi u kojima je upozoravano
na hilafet U mejevia
Hadisi u koji ma se navjeivao
hilafet Abbasija
O Poslanikovoj burdi koju s u halife nasljedivale
jedan od drugoga, sve do njenoga kraja
O detaljima koji s e n alaze razasuti p o raznim
biografskim djelima a koji bi na jednom mjestu
bili efektniji i svrsishodniji
Kurioziteti
. . . . . . . . . . . . . . . . .
20
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
39
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .. . . . . . . . . . . . . . . ................ ..................
O imenu i nadimku E bu Bekra

O
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebu Bekrovu roenju i odrastanju
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
19
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
E B U BEKR ES-SIDDIK
49
Sl
55
325
Del3luddin es-Sujuti, POVIJEST HALIFA
Ebu Bekr je jo i prije islama

bio najneporoniji ovjek
O E bu Be krovu izgledu
O Eb u Bekrovu prihvatanju islama
O Ebu Bekrovom druenju s Poslanikom
i njegovom aktivnom sudjelovanju
u mnogim odsudnim dogaajima
O Ebu Bekrovoj hrabrosti; o tome
da je on bio najhrabriji ash ab
Kako je Ebu Bekr troio svoj
imetak na Boijega Poslanika;
on je bio najdareljiviji ash a b
O Ebu Bekrovu znanju ; o tome da je on bio
naj znaniji i naj umniji ashab
O tome d a je Ebu Bekr najbolji
i najodabraniji ashab
Kur'anski ajeti u kojima se izrie pohvala
Ebu Bekru, koji potvruju neke njegove
rijei i koji su na neki nain vezani za njega
Hadisi u kojima s e istie E b u Bekrovo odlije
i gdje se on spominje zajedno s O merom,
pored onoga to smo naveli ranije
Hadisi koji govore samo o Ebu B ekrovoj
prednosti, pored onih koji su ve navedeni
ta s u o Ebu Bekru rekli ashabi
i prve generacije muslimana . _
Hadisi i ajeti koji aludiraju n a njegov hilafet;
ta su o tome rekli imami
O prisezanju na vjernost Ebu B ekru
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - ..
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
326
57
58
58
63
64
67
71
77
83
86
91
lOl
1 04
1 14
SAD RAJ
Zbivanja za vrijeme E bu B ekrova hilafcta . . .

Sakupljanje Kur'ana
. .
.
O onome to je Ebu Bekr prvi uinio
.
.
Nekoliko detalja o Ebu B ekrovoj
blagosti i skromnosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O Ebu Bekrovoj bolesti, smrti, oporuci
i o njegovu imenovanju O mera za halifu
Hadisi koji se prenose od Ebu Bekra . . .
Ebu Bckrovo tumaenje Kur'ana
. .. . .
ta se sve, s pouzdanim prenosiocima,
prenosi od Ebu Bekra es-Siddika:
njegova rije, presuda, govor, dova .
O Ebu Bekrovim rijeima koje
odraavaju njegov veliki strah od Boga
. .
O E bu Bekrovu tumaenju snova
. .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . .
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . .
. . . . . . . . . .
. . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. .
. . . .
. . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . .
. . .
. . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
. .
. . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OMER IBNU ' L-HATTAB
. . . . .
..
.
. . . .
. .
. .
. . . .
..
.
. . . . . . . . ................
Omerova hidra
Hadisi koji govore o Omeru, mimo onih
koje smo naveli pri iznoenju podataka
iz ivotopisa E bu Bekra es-Siddika . .
.
ta su ash abi i prvi muslimani rekli o O meru .
.
Om erove podudarnosti s Objavom .
.
O Omerovim kerametima
.
.
.
Crtice iz Omerova ivota .
.
.
.
O Omerovom fizikom izgledu
.
O Omerovom hilafetu . . . . . .
U emu j e sve O mer bio prvi
. . . ..
.
O nekim Omerovim izjavama i postupcima .
Ash abi koji s u umrli z a vrijeme O merova hilafeta
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . .
. . .
. . . . . . . . . . . . .
. . . .
. . . . .
. .
. . . . . . .
. .
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . .
. . . .
. . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. .
. . . . .
. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . .
. . .
. .
. . .
. . . .
. . . . .
. . .
. . . . . . . .
. . . .
1 24
131
133
1 36
1 38
147
160
1 62
1 76
1 77
l 83
195
1 96
20l
205
210
215
2 19
219
229
230
245
327
Debluddin cs-Sujuri, POVIJEST HALIFA
OSMAN IBN AFFAN
. . . . . .
..
.
. . . . . .
. . . . . . . . . . .
..
. . . . . . . . . .
. .. . . . . . . . . . . . .
Hadisi koji govore o Osmanovim odlikama,

osim onih koje smo ranije spomenuli .
O Osmanovom hilafetu
U emu je sve Osman bio prvi
Koje su istaknute linosti umrle
za vrijeme Osmanova hilafeta
.
. . . . . . . . .
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ALIJA IBN EBI T ALIB
..
. . . . . .
. . . . . . .
. .
. . .
. . . . . . .
. . . . . . .. . . . . . ..........
H adisi koji govore o njegovim odlikama

Prisezanje Aliji i razvoj dogaaja
.
Neka izvijea o Aliji , njegovim
prosudbama i izjavama
I zbor iz njegovih njemu svojstvenih,
jezgrovitih i konciznih iskaza
Koje su istaknute linosti
umrle za vrijeme njegova hilafeta
. . . . . . . . .
. . . . . . . .
..
. . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .
. .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . .
247
251
255
274
276
277
280
288
292
306
309
. .
. 311
Delaluddin es-Sujuti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 321
Sadraj
325
HASAN, SIN ALIJE B. EBI TALIBA
. ... .. .... ...
..
. . . . . . .
....
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
328

Povijest Halifa

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Povijest Halifa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

POVIJEST HALIFA

J.-1 J.JJI J il.)l\

Halifa- dosl. n asljednik; rije n astal a od glagola 'h alefe' to znai: on

Delaluddin es-Sujuti, POVIJEST HALIFA

su one halife koje nisu imale legitimitet za vrenje te funkcije

Sefine i koju biljei Ahmed ibn Hanbel, kae se : "Hilafet e

vremenu i njihovim odgovorima na te izazove, pa i o stanju

Ddaluddin es-Sujuti, POVIJEST HALIFA

od onih koji su ga okruivali i po sadraju i po formi. U svakom

U Sarajevu, mjeseca redeba

iroku obradu, te kao takvo bilo zamorno. Stoga sam ja svakoj

Mi usmo da porijeklo neznano

Navedi nam predaka svojih sedam unazad!

Ljudima poput njih se, dakle, ne moe izraziti lojalnost i dati

Strah nikome ne moe biti isprika, budui da je situacija takva

S nepravdom i nasiljem mi se pomirismo,

i prisezanje na vjernost dvojici i mama istovremeno nije

Zato Poslanik nije nikoga odredio

od Ebu Vaila a ovaj od Huzejfe koji je rekao: " Ljudi su upital i :

dunost i pravilno posn1pao, tako da se vjera snano uvrstila.

Omeru i Osmanu: 'Ovo su halife koje e biti poslije mene ! "

se za dvojicom ( koji e doi ) poslije mene - Ebu Bekrom i

su od Kurejija i hilafet je kod njih

Ebu Davud et-Tajalisi u svom " Musnedu" kae: "Kazivao nam

Svi prenosioci ovog hadisa potpuno su pouzdan i .

Period hilafeta u islamu

Znalci vele : " U tih trideset godina nakon Poslanika - mir

na Mekhula, on na Ebu Sa'lebu a on na Ebu Ubejdu b . el

"Ova e vjera opstojati sve dok vam se ne izreda dvanaest

Sejhu'l-islam Ibn Hader, u svom komentaru El-Buharija,

Ebu Bekra, zatim Omera, zatim Osmana, pa Alije do momenta

EI-Mensur i njegova je vladavina trajala dugo, meutim , kako

Prema ovoj predaji, Poslanikove rijei : "Nakon toga e

Hadisi u kojima je upozoravano

el-Medenija, koji je navodio rijei Jusufa b. Sa'ada: ' Kada je

potomke EI- Hakema b . E bi ' I - ' Asa kako skau n a njegov

Hadisi u kojima se navjeivao

Abb asije - druga muslimanska dinastija koja potjee od El-Abbasa,

Tirmizi kae : " Kazivao nam j e I brahi m b . Seid e l

na Muhammeda b. Saliha ei-Adevija, on na Ibn D'afera et

U "El-Hil-ji" stoj i : " Kazivao nam je Muhammed b. el

ispriala! On je halifija ( tj . od njega e biti halife ) , od koji h e

ga ak navodi kao izmiljena. No on ima svoju potvrdu u

sa izuzetkom krajnjeg zapada, trajao je od sto trideset i neke

el-Ataridija a on na Abdullaha b. el-Abbasa, koji je prenosio

Dejlemi u svom "Musnedu'l-Firdevs" kae: "Kazivao nam

O Poslanikovoj burdi koju su halife nasljedivale

"Svojo m D e snicom " - metaforina predod ba; tim izrazom u

zadovoljstvo! - spjevao svoju kasidu "Banet su'ad", bacio mu

Vjerujem da je ona i zgubljena prilikom i nvazije Tatara, a svi

O detaljima koji se nalaze razasuti po raznim

Zu bejr ' , to nije t ano! I bnu ' z - Zu bej r je peti h alifa, a

Mustendid, zatim El-Mustedi'u, En-Nasir, Ez-Zahir, te El

Abbasije se kae da oni i maju svoj poetak, svoju

Sve abbasijske balite jesu djeca ropkinja, osi m Es-Seffaha,

Od svih halifa jedini je Haimija, kojeg je rodila Haimijka,

Od svih halifa samo su njih dvojica imali ime Alija: Alija

Zehebi kae : " Kod halifa preovladavaju jedinstvena imena

EI-Kahir - dosl . : koji sve potinjava i nadvladava; Moni, jedno od

Mi primj eujemo da je isti sluaj i s nadimcima: E l

Zeh eb i tvrdi d a s u samo dvojica halifa vlast preuzela nakon

On jo kae : " H ilafet su drala po trojica brae od trojice

Takoer kae : "Abdulmelik je jedini halifa ijih je etverica