Historia de la Mariologa

poca actual
Los Romanos Pontfices y las nuevas corrientes mariolgicas

1. Pablo VI.
El Decenio sin Mara. Abandono de los estudios marianos, cierre de las
Congregaciones marianas, se retiran imgenes de la Virgen, desprecio a las devociones
populares, el santo rosario deja de ser una oracin pblica Y, en general, el
marianismo es mal visto.
Documentos marianos: 1965 enc. Mense maio, 1966 enc. Christi Matri, 1967
exh. ap. Signum magnum y 1974 exh. ap. Marialis cultus.
Mara y la Iglesia.
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Mara es miembro de la Iglesia como hija de Adn y redimida por cristo.

Mara es figura de la Iglesia en su maternidad y en su virginidad.
Mara es tipo de la Iglesia en su fe, en su caridad y en su unidad con Cristo.
Mara es ejemplo de la santidad de la Iglesia.
Mara en su glorificacin definitiva muestra a la Iglesia lo que ser la meta
definitiva que espera.

2. Juan Pablo II.

2.1. La trayectoria mariana. Naturalmente, al referirme a los orgenes de mi
vocacin sacerdotal, no puedo olvidar la trayectoria mariana. La veneracin a la Madre
de Dios en su forma tradicional me viene de la familia y de la parroquia de Wadowice.
Recuerdo, en la iglesia parroquial, una capilla lateral dedicada a la Madre del Perpetuo
Socorro a la cual por la maana, antes del comienzo de las clases, acudan los
estudiantes del instituto. Tambin, al acabar las clases, en las horas de la tarde, iban
muchos estudiantes para rezar a la Virgen.
Adems, en Wadowice, haba sobre la colina un monasterio carmelita, cuya
fundacin se remontaba a los tiempos de San Rafael Kalinowski. Muchos habitantes de
Wadowice acudan all, y esto tena su reflejo en la difundida devocin al escapulario de
la Virgen del Carmen. Tambin yo lo recib, creo que cuando tena diez aos, y an lo
llevo. Se iba a los Carmelitas tambin para las confesiones. De ese modo, tanto en la
iglesia parroquial, como en la del Carmen, se form mi devocin mariana durante los
aos de la infancia y de la adolescencia hasta la superacin del examen final.
Cuando me encontraba en Cracovia, en el barrio Debniki, entr en el grupo del
"Rosario vivo'', en la parroquia salesiana. All se veneraba de modo especial a Mara

Auxiliadora. En Debniki, en el perodo en el que iba tomando fuerza mi vocacin

sacerdotal, gracias tambin al mencionado influjo de Jan Tyranowski, mi manera de
entender el culto a la Madre de Dios experiment un cierto cambio. Estaba ya
convencido de que Mara nos lleva a Cristo, pero en aquel perodo empec a entender
que tambin Cristo nos lleva a su Madre. Hubo un momento en el cual me cuestion de
alguna manera mi culto a Mara, considerando que ste, si se hace excesivo, acaba por
comprometer la supremaca del culto debido a Cristo.
Me ayud entonces el libro de San Luis Mara Grignion de Montfort titulado
"Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen''. En l encontr la respuesta a
mis dudas. Efectivamente, Mara nos acerca a Cristo, con tal de que se viva su misterio
en Cristo. El tratado de San Luis Mara Grignion de Montfort puede cansar un poco por
su estilo un tanto enftico y barroco, pero la esencia de las verdades teolgicas que
contiene es incontestable. El autor es un telogo notable. Su pensamiento mariolgico
est basado en el Misterio trinitario y en la verdad de la Encarnacin del Verbo de Dios.
Comprend entonces por qu la Iglesia reza el ngelus tres veces al da.
Entend lo cruciales que son las palabras de esta oracin: "El ngel del Seor anunci a
Mara. Y Ella concibi por obra del Espritu Santo... He aqu la esclava del Seor.
Hgase en m segn tu palabra... Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros..."
Son palabras verdaderamente decisivas! Expresan el ncleo central del acontecimiento
ms grande que ha tenido lugar en la historia de la humanidad.
Esto explica el origen del Totus tuus. La expresin deriva de San Luis Mara
Grignion de Montfort. Es la abreviatura de la forma ms completa de la consagracin a
la Madre de Dios, que dice: Totus tuus ego sum et omnia mea Tua sunt. Accipio Te in
mea omnia. Praebe mihi cor Tuum, Maria.
De ese modo, gracias a San Luis, empec a descubrir todas las riquezas de la
devocin mariana, desde una perspectiva en cierto sentido nueva. Por ejemplo, cuando
era nio escuchaba "Las Horas de la Inmaculada Concepcin de la Santsima Virgen
Mara'', cantadas en la iglesia parroquial, pero slo despus me di cuenta de la riqueza
teolgica y bblica que contenan.
Lo mismo sucedi con los cantos populares, por ejemplo con los cantos
navideos polacos y las Lamentaciones sobre la Pasin de Jesucristo en Cuaresma, entre
las cuales ocupa un lugar especial el dilogo del alma con la Madre Dolorosa.
Sobre la base de estas experiencias espirituales fue perfilndose el itinerario de
oracin y contemplacin que orient mis pasos en el camino hacia el sacerdocio, y
despus en todas las vicisitudes sucesivas hasta el da de hoy.
Este itinerario desde nio, y ms an como sacerdote y como obispo, me
llevaba frecuentemente por los senderos marianos de Kalwaria Zebrzydowska. Kalwaria
es el principal santuario mariano de la Archidicesis de Cracovia. Iba all con frecuencia
y caminaba en solitario por aquellas sendas presentando en la oracin al Seor los
diferentes problemas de la Iglesia, sobre todo en el difcil perodo que se viva bajo el
comunismo. Mirando hacia atrs constato como "todo est relacionado'': hoy como ayer
nos encontramos con la misma intensidad en los rayos del mismo misterio.

2.2. Un papa mariano. Cinco etapas: inicio, atentado, enc. Redemptoris Mater,
catequesis mariana y la carta Rosarium Virginis Mariae.
2.2.1. Inicio.
Desde el inicio, este Papa consider a la Iglesia propiedad de Mara y la puso en
sus manos. A este propsito, se destacan tres sitios en que lo hizo: 1. en la capilla
Sixtina el da siguiente de su eleccin, 2. ante la Virgen de Guadalupe en su primer viaje
internacional, y 3. en Jasna Gora en su visita a su patria en 1979.
2.2.2. El atentado.
Poco despus, todo se podra haber terminado con el gravsimo atentado del 13
de mayo de 1981, pero aqu se destaca la proteccin de la Virgen. Sobre este tema,
Estanislao Dziwisz ha escrito sobre el peligro que corri la vida del Papa y su
restablecimiento, siempre abandonado en las manos de su Madre del cielo.
El siguiente episodio histrico de relieve mariano, tras su restablecimiento, fue
la Consagracin del mundo al Corazn Inmaculado de Mara en Ftima en mayo de
1982, justo al cumplirse el primer aniversario del citado atentado.
2.2.3. Enc. Redemptoris Mater.
El principal texto sobre la Virgen lleg en marzo de 1987, con la encclica
mariana RM, donde el hilo conductor es la mediacin materna de Mara. Interesa
subrayar que la primera y la segunda parte de la encclica -en sta se refiere a la Madre
de Dios en el centro de la Iglesia peregrina- constituyen la preparacin al estudio que
hace el Papa en la ltima parte del documento: la Mediacin materna, en cuanto
Madre de Dios y madre nuestra.
En junio de ese mismo ao se daba comienzo al Ao Mariano, que durara hasta
agosto de 1988. Precisamente en ese contexto, apareci uno de los documentos ms
difciles, la carta apostlica Mulieris dignitatem. Aqu se expona el misterio de la mujer
iluminado por Mara, con su vocacin a la virginidad y a la maternidad, con su dignidad
propia y la defensa del evangelio de la vida.
2.2.4. La catequesis mariana.
Llegamos a las audiencias generales sobre el Credo dedicadas a la Virgen. En
ellas se ve una recuperacin del antiguo lema De Maria nunquam satis. Sin ninguna
duda, Juan Pablo II hizo suya esa mxima en su magisterio sobre la Virgen: ningn otro
Romano Pontfice ha enseado tanto y tan profundamente acerca de Mara Santsima.
Aqu queremos continuar descubriendo su docencia mariana: centrada en la mediacin
materna de Santa Mara, contemplarla es un manantial de inagotable inspiracin (J.
Fuentes).
El Papa imparti esta catequesis mariana en setenta lecciones durante las
audiencias de los mircoles, entre septiembre de 1995 y noviembre de 1997. Su
propsito fue ofrecer una sntesis esencial de la fe de la Iglesia sobre la Virgen
siguiendo lo recogido en la Lumen gentium.

2.2.5. Los misterios de luz.

Acercndonos hacia el final, llegamos al Jubileo del 2000. En el Ao Santo, el
Papa se refiri a la Virgen como la mediadora de la alegra de Dios y se desvel el tercer
secreto de Ftima.
Dentro del programa del nuevo milenio, puede verse la carta apostlica de 2002
sobre el rosario, Rosarium Virginis Mariae, pues Juan Pablo II la denomin coronacin
mariana de la Novo millennio ineunte. Aqu introdujo los Misterios luminosos.
Los aos finales ofrecen como ltima palabra mariana del Pontfice su condicin
de enfermo en peregrinacin a Lourdes.

3. Benedicto XVI.
Reservas. Cuando yo era un joven telogo, antes del Concilio, tena algunas
reservas sobre ciertas frmulas antiguas, como por ejemplo, aquella famosa Nunca se
dir lo suficiente sobre Mara. Me pareca exagerado
Ahora, en este periodo confuso, donde realmente cada tipo de desviacin
hertica parece apremiar a las puertas de la verdadera fe, comprendo que no se trata de
exageraciones de los devotos, sino de una verdad que hoy es ms vlida que nunca
S, es necesario volver a Mara, si queremos regresar a la verdad sobre
Jesucristo, sobre la Iglesia, sobre el hombre Mara tiene que ser, ms que nunca, la
pedagoga para anunciar el Evangelio a los hombres de hoy.
Durante el Concilio. En el Concilio, cuando el movimiento litrgico,
cristolgico y ecumnico se enfrentaban al mariano, y ambos bandos amenazaban con
convertirse en alternativas irreconciliables, el cardenal Frings dirigi un llamamiento de
splica a los padres conciliares para encontrar un punto en comn.
Se resista enrgicamente a una oposicin precipitada y corta de miras, segn la
cual la Iglesia deba decidir entonces entre ser moderna, bblica, litrgica y ecumnica,
o seguir siendo anticuada y mariana.
Su deseo personal era compatibilizar ambas instancias, dar a la liturgia la
hondura cordial de la piedad mariana, y abrir para lo mariano la gran corriente de la
tradicin litrgica.
La llegada de la crisis posconciliar. A esto se una que la nueva mariologa
eclesiocntrica (propuesta por el Concilio) resultaba extraa -y lo sigui resultando- a
los padres conciliares que haban sido los defensores de la piedad mariana.
El vaco creado no se pudo ni siquiera colmar con la introduccin del ttulo de
Madre de la Iglesia, que Pablo VI propuso de modo consciente a finales del Concilio
como respuesta a la crisis que ya se vislumbraba. De hecho, la victoria de la mariologa
eclesiocntrica condujo sobre todo al derrumbamiento de la mariologa en general.

Comentario a la enc. RM. La actitud fundamental desde la que se articula la

figura de Mara es la fe. Si Jess es la Palabra hecha carne y habla desde lo profundo de
su ser uno con el Padre, el ser de Mara y su camino estn marcados por su ser creyente.
Feliz t la que has credo: esta aclamacin de Isabel a Mara se convierte en la palabra
clave de la mariologa. Mara es la expresin de la cercana de Dios Es conmovedor
el hecho de que el Hijo de Dios haya tenido una madre humana y que todos nosotros
confiemos en esta Madre. Cuanto ms envejeces, la Madre de Dios se convierte en ms
querida e importante.
ltimo mensaje a los marilogos. La celebracin de hoy honra la Natividad de
la Madre de Dios. Pero el verdadero significado y el fin de este evento es la encarnacin
del Verbo. De hecho, Mara nace, es amamantada y educada para ser la Madre del Rey
de los siglos, de Dios (S. Andrs de Creta, Discurso I: pg 97, 806-807).
Este importante y antiguo testimonio nos introduce en el corazn de la temtica
sobre la que reflexionis y que el concilio Vaticano II ya quiso subrayar en el ttulo del
captulo VIII de la constitucin dogmtica Lumen gentium sobre la Iglesia: La
bienaventurada Virgen Mara, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de la Iglesia.
Se trata del nexus mysteriorum, de la ntima conexin entre los misterios de la fe
cristiana, que el Concilio indic como horizonte para comprender los distintos
elementos y las diversas afirmaciones del patrimonio de la fe catlica.
La singular figura de la Madre de Dios se debe ver y profundizar desde
perspectivas diversas y complementarias, aunque sigue siendo siempre vlida y
necesaria la via veritatis, se deben recorrer tambin la via pulchritudinis y la via amoris
para descubrir y contemplar an ms profundamente la fe cristalina y slida de Mara,
su amor a Dios y su esperanza inquebrantable (8-9-12).

4. Corrientes actuales de Mariologa.

Mariologa ecumnica, mariologa liberacionista, pneumatolgica, feminista y
pulchritudinis.
Mariologa ecumnica. Hay un problema con los puntos fundamentales del
protestantismo:
1. Sola Scriptura: como fuente de la revelacin, con rechazo de la Tradicin y el
Magisterio.
2. Solus Deus: realiza gratuitamente la obra de la redencin, de la que se excluye
toda colaboracin humana.
3. Solus Christus: es el nico mediador, sin que se admitan ni secundaria, ni
subordinadamente otros mediadores.
4. Sola fides: como confianza en Dios en forma de pura pasividad.
5. Sola gratia: no existe ninguna capacidad de merecer, ni de impetrar, pues todo lo
realiza la gracia de Dios.
A travs de este prisma, la mariologa catlica:

1. Es smbolo de la teologa natural, en cuanto se funda ms en razonamientos humanos

que en la palabra revelada.
2. Es smbolo de la evolucin modernizante y sentimental del catolicismo, ya que sus
principios abren el camino a una justificacin caprichosa del dogma mariano.
3. Es smbolo del valor de la Tradicin frente a la Escritura.
4. Es smbolo de la teologa de la cooperacin humana en el orden de la salvacin.

BIBLIOGRAFA.
JUAN PABLO II, Don y misterio, BAC.
Jaime FUENTES, Totus tuus, Cobel.
J. RATZINGER, Autobiografa, Encuentro.
J. RATZINGER-H.U. von BALTHASAR, Mara, Iglesia naciente, Encuentro.
Stefano DE FIORES, Mara en la teologa contempornea, Sgueme.
Stefano DE FIORES, Mara, sntesis de valores, San Pablo.