Marx y la lucha de clases

El manifiesto comunista es un panfleto poltico en el que Marx

sustenta su teora poltica de la lucha de clases, donde
histricamente siempre hubo opresores y oprimidos, explotadores y
explotados, y basa esa idea en la dialctica de Hegel, en que los
contrarios, tanto el seor como el siervo, se relacionan entre s
a travs de su opuesto.[1] As, Marx traslada e invierte la dialctica
hegeliana (que es para la conciencia) y la materializa en las relaciones
sociales (econmicas) a travs de toda la historia humana.
Consiguientemente, las clases en Marx slo sern comprensibles si se
las
toma
en
cuenta
como
categoras relacionales y oposicionales entre s, en que una se
entiende a travs de la otra y viceversa, no cmo entidades
monolticas, abstractas o ahistricas inmutables, como mnadas
independientes una de la otra; por eso nunca hubo una teora de la
estratificacin social en sus obras. La clase es la que se concibe
tanto en s (an sich) como para s (fr sich); donde la primera denota
lascondiciones sociales objetivas, mientras la segunda es
la conciencia subjetiva de tales condiciones sociales y materiales.
Marx admite que la lucha de clases no es inherente a la sociedad burguesa, sino mucho ms antigua
que sta y que el advenimiento del mundo moderno no termin con tales contradicciones, sino que las
sustituye por otras nuevas.[2]
En la sociedad moderna segn Marx, se han simplificado las clases y por ende polarizado, dando lugar
al advenimiento de dos clases: la burguesa y el proletariado. La primera se caracteriza simplemente
porque tiene la posesin de los medios de produccin, mientras que el proletariado carece de aquellos.
La burguesa se vale del apropiamiento de los medios de produccin, que son medios tecnolgicos que
simplifican la produccin de mercancas; y se vale tambin del control jurdico de las relaciones de
produccin que eliminan ciertas restricciones al mercado y la produccin; por tanto, los que tienen la
capacidad de apropiarse de tales medios de produccin y de controlar los mercados, son justamente
los capitalistas burgueses. Pero por otro lado, estn los proletarios, los cuales no teniendo los medios
de produccin, y que, si se dedicaran a fabricar una determinada mercanca relativamente elaborada
seran, empero, muy caros los costes de produccin, y como la tecnologa abarata los costes de
produccin, es obvio que en esa situacin, los capitalistas ganen justamente porque desembolsan
poco por los costes, mientras que los proletarios salen perdiendo.
El problema que tienen ante s los proletarios es sobrevivir en el sistema capitalista, y lo tienen que
hacer solamente vendiendo su fuerza de trabajo. Hay que destacar que dentro de este sistema
econmico, el trabajo es considerado solamente como trabajo general abstracto[3] y no como trabajo
concreto, el cual tiene determinadas caractersticas inherentes y particulares. Lo que trato de decir, es
que en el capitalismo los trabajos tienen que medirse de acuerdo al valor de cambio (dinero), y eso se
ejecuta al reducir los propios y diversos trabajos a trabajo indiferenciado, uniforme, simple, en suma,
a trabajo cualitativamente igual, y que por ende slo se diferencia cuantitativamente. [4] El valor de
cambio (salario) que se les paga a los trabajadores, no es de acuerdo a las cualidades singulares ni
dificultades del trabajo mismo, sino que es el costo de la mano de obra, y dicho salario se reduce
solamente a mantener con vida al proletariado mismo. La fuerza de trabajo entonces, queda reducida
a una mera mercanca ms entre los dems costes de produccin, y cuanto ms fastidioso resulta el
trabajo, ms bajan los salarios,[5] ya que mientras ms simple es la ejecucin de la labor, menos
pagan por l, porque no tiene menos dificultad en su ejecucin. El trabajo, bajo el modo de produccin
capitalista, queda supeditado al capital, a las necesidades individuales de cada capitalista. La
dificultad del trabajo bajo el capitalismo, y que creo que es una de las metas de la ideologa de Marx,
es eliminar el trabajo general abstracto, es decir, un trabajo que genere valor de cambio y restituir de
esa forma el trabajo concreto, aqul que es valioso por su valor de uso, para que no haya acumulacin
capitalista a travs de la explotacin del trabajo asalariado.
Ante tal trasfondo social, el proletariado como futuro sepulturero del capitalismo, debe forjar los
lineamientos de su lucha contra el sistema, pues no slo hay que considerar la posicin socioeconmica del proletariado, ya que esa es slo una parte de su condicin, porque fuera del entorno
laboral, ste adems se convierte en vctima de otros elementos de la burguesa: el casero, el
tendero, el prestamista, etc.[6] No obstante, la clase trabajadora no es la nica que est en peligro de

verse desvalida econmicamente a riesgo de descender socialmente. De hecho, Marx afirma que hay
dos maneras en las que la pequea burguesa pueda ser proletaria y en consecuencia ser aliados de
las clases trabajadoras, y es que unos porque sus pequeos capitales no les alcanzan para acometer
grandes empresas industriales y sucumben en la competencia con los capitalistas mas fuertes; otros,
porque su habilidad profesional se ve despreciada ante los nuevos mtodos de produccin. De tal
suerte, el proletariado se recluta entre todas las clases de la produccin,[7] eso en referencia a los
pequeos empresarios, en primer lugar, y a los artesanos, en segundo lugar. El sistema capitalista por
tanto, penaliza a quien no siga en la carrera por la acumulacin incesante de capital, provocando por
ende, que descienda de posicin a quin no participe de esa carrera, por lo que, el sistema en s obliga
en pos de no ser pobre a que las personas se conviertan en capitalistas. Este sistema econmico,
podra ser considerado contrario a la democracia?, ya que precisamente la lucha por la rentabilidad,
hace que las personas estn ms preocupadas de sus asuntos econmicos (privados) en vez de los
asuntos polticos (que afectan a todos), y por tanto, ocuparse de la poltica implica una prdida de
tiempo en la lucha por las ganancias.
Para Marx, el proletariado es la nica clase revolucionaria porque a diferencia de los liberales, aquellos
quieren profundizar ms los cambios sociales mientras que stos slo deseaban cambios suficientes
en la sociedad que les aseguraran el capitalismo. Y a diferencia de los sectores medios, los comunistas
no desean volver atrs, y por eso, estos sectores son reaccionarios, ya que pretenden volver atrs la
rueda de la historia,[8] y slo participan con el proletariado, si es que descienden de posicin social.
Hay que destacar que la lucha de clases se enmarca en un comienzo dentro del marco del Estadonacin,[9] es decir, aunque el comunismo sea internacionalista, la condicin necesaria de su victoria
es primero necesario conquistar un determinado Estado, para as internacionalizar dicha victoria.
Pero la victoria del proletariado slo ser asegurado si logran cambiar la estructura econmica
existente, pues, la piedra angular del capitalismo es precisamente la existencia del trabajo asalariado
y del capitalista que vive de la plusvala que genera el trabajo general abstracto. Est en la lgica del
capitalismo la existencia de dichas clases contrarias (dialctica de clases).
Qu desean los comunistas? Y cul es su estrategia poltica? Al principio su lucha es contra los
medios de produccin, no contra las relaciones de produccin,[10] y Marx quiere corregir ese
lineamiento prctico. Como primer punto, los comunistas son algo as como un frente amplio para
todas la clase proletaria, ya que intenta liberarla independientemente de su nacionalidad, porque
luchan por intereses comunes y no particulares al interior del mismo.[11] Los comunistas son la
vanguardia de las clases trabajadoras tanto a nivel de lineamientos tericos as como de praxis poltica
guiadora respecto de los dems partidos de izquierda. El objetivo inmediato de este partido es
constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento de la dominacin burguesa, conquista del
poder poltico por el proletariado.[12] Y el objetivo final (telos) es la abolicin de la propiedad privada,
por eso el nfasis en el poder estatal porque lo conciben como la entidad poltica ms poderosa, ms
poderosa an que la posesin de los medios de produccin. Hay que recalcar que el comunismo no
quiere terminar con el producto del trabajo individual, sino ms bien el capitalismo sigue esa lgica,
pues el progreso de la industria la ha abolido y est abolindola a diario.[13] El tipo de propiedad
con la que quiere acabar el comunismo marxiano, es con la propiedad que genera valor de cambio
(capital), y que al mismo tiempo explote a otro con el trabajo asalariado, y que no puede
acrecentarse sino a condicin de producir nuevo trabajo asalariado, para volver a explotarlo,
[14] queriendo afirmar con ello que el capitalismo necesita constantemente expandirse tanto a
nivel poblacional (mas fuerza de trabajo barata) como geogrficamente (nuevos mercados externos).
Dicha disputa se expresa en la propiedad, disputa entre el capital y el trabajo asalariado.
El comunismo pretende terminar con el capital monopolizado en unas pocas manos expresado en
dinero y en capital. Marx en este punto, entiende el capital como un producto colectivo; no puede ser
puesto en movimiento sino por la actividad conjunta de muchos miembros de la sociedad;
[15] consecuentemente el comunismo, quiere abolir el carcter privado que posee el capital y volverlo
un producto social para el conjunto. Dicha abolicin de la monopolizacin del capital implica abolir
asimismo la personalidad y la libertad burguesas, que se reducen solamente a la relativa libertad de
comercio (vender y comprar), y dar de esa forma individualidad al proletario y a su trabajo cosa que
no hace el capitalismo-. Para llevar a cabo tales pretensiones, las clases trabajadoras tienen que
erigirse como las clases dominantes de la sociedad y apuntar a la conquista de la democracia[16] A
qu se refiere Marx con dicha conquista?, es una forma de hacer una revolucin proletaria no violenta
y contando con legitimidad poltica? En la prctica, el proletariado segn Marx tendr que ser violenta
en su revolucin, y manifiesta que les quitarn la propiedad de los medios de produccin a los
capitalistas.
Cuando Marx habla de las prcticas que los comunistas harn en posesin del poder estatal, afirma
que el mismo Estado ser la entidad que tendr la propiedad de todos los medios de produccin al

interior de sus fronteras,[17] no ser eso un auto-engao de Marx?, puesto que se podra calificar el
sistema propuesto por l, como un capitalismo de Estado o un capitalismo centralmente
planificado en oposicin al capitalismo individualizado o capitalismo descentralmente
planificado-. Marx estaba pensando precisamente en la dictadura del Estado-partido del siglo XX?
Creo que eso es ignorar su contexto histrico-social, porque Marx tuvo como referencia histrica la
dictadura romana temporalmente de emergencia cuando habla de la dictadura del proletariado, ya
que sta durara hasta que desapareciesen todas las diferencias clasistas, y hasta que se distribuya
(des-concentre) toda la produccin social entre todos los asociados. Cuando hayan ocurrido ambas
condiciones, el Estado tender a minimizarse hasta extinguirse absolutamente, pues para Marx el
Estado es un poder poltico, y como tal es la violencia organizada de una clase para la opresin de
otra,[18] y arguye simultneamente que si el proletariado en cuanto clase dominante de la sociedad,
suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin, suprime al mismo tiempo que estas
relaciones de produccin, las condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases
en general, y, por tanto, su propia dominacin como clase;[19] pero qu es entonces la violencia
ejercida por los movimientos obreros o antisistmicos contra la dominacin burguesa?, ya que tambin
es violencia contra otra clase, es guerra civil o violencia no-opresora? Creo que a lo que apunta Marx,
es que tal violencia ejercida por estos grupos (obreros o antisistmicos) es violencia liberadora. En
suma, devendr una futura abolicindel Estado, las clases y un suicidio de clase por parte de la clase
proletaria en pos de una futura sociedad sin clases.

1. PLATN
1.1. TEORA DE LA NATURALEZA HUMANA DE PLATN
Platn establece un dualismo en el hombre: un cuerpo perecedero
y un alma valiosa, eterna e indestructible.
Platn sostena que es el alma y no el cuerpo la que alcanza el
conocimiento de las Ideas y a la que concierne la tica. Platn
considera que el alma tiene tres partes. Un deseo o Apetito que
hace una mandato por la propia necesidad del hombre, una Razn
que provoca el desarrollo de una idea y un nimo que autoafirma a
la Razn.
Cuando Apetito, Razn y nimo estn en distintas proporciones en
el ser humano tendremos como resultados distintos hombres. El ideal para el hombre es un
armonioso acuerdo entre los tres elementos de su alma, teniendo el control la Razn. Esta
condicin ideal la describe Platn como justicia y es sinnimo de bienestar y salud mental.
Los rasgos fundamentales que persisten en la teora platnica de la naturaleza del hombre es
que somos irremisiblemente sociales y que vivir en sociedad es natural al hombre, cualquier
otra cosa est por debajo de lo humano.
1.2 DIAGNSTICO
Cuando l mira los hechos encuentra que estn muy lejos de estos ideales. Ningn individuo
manifiesta ese equilibrio o esa justicia. Por tanto, Platn atribuye a este problema a los
distintos tipos de poltica o gobierno: democracia, tirana, timocracia. Platn concluye que
cada uno de estos tipos de hombres y de sociedad se aleja ms del ideal y alcanza un nivel
mayor de infelicidad. l dira, ms bien, que hay una interdependencia entre individuo y
sociedad. Una sociedad imperfecta produce individuos imperfectos, e individuos imperfectos
constituyen una sociedad imperfecta.