A magnfica Roda do Ano celta

Uma breve descrio dos oito festivais sazonais celebrados pelos Antigos.

Introduo
Para os antigos bruxos, s existiam duas estaes do ano. Vero e Inverno. O ano
dividia-se, ento, em duas partes: a parte em que as colheitas eram fartas e a outra
metade onde eles consumiam tudo que colheram e armazenaram na metade do
anterior para proteger-se do frio rigoroso.
Contudo, enquanto uma destas estaes seguia seu curso, os antigos povos celtas
percebiam mudanas no comportamento da Natureza. Entenderam-na assim com a
Ordem e o Caos Primordial: pois, por um tempo, era generosa e criadora na outra
metade, era rigorosa e destruidora. A partir disso originou-se a conhecida roda do ano.

O Solstcio de Inverno
Tudo comea em Yule. A Deusa, em seu aspecto de Anci, d a luz ao menino Deus
Cornfero. Assim, inclusive, tem-se a percepo de que, embora o universo seja um
equilbrio da Deusa e do Deus, foi Ela que agiu como criadora universal e proveu a
vida ao prprio Deus. A Deusa a fora mxima.
Neste sabat, o inverno atinge sua fora mxima: o frio era muito rigoroso do lado de
fora. O aspecto das plantaes era funreo e no havia colheitas.
O nascimento do Deus simboliza o retorno da vitalidade aos campos e s plantaes.
Por ser o momento de maior fora do inverno, significa que a partir deste momento o
frio comea a decair e o Sol comea a nascer.
Celebramos em Yule o nascimento do Deus e o incio do fim do inverno.
A Primeira Chama
O calor est voltando e os povos j conseguiam sair de suas casas. Era tempo, ento, de
arar e preparar o solo para novos plantios que futuraram gerariam novas e fartas
colheitas. Nesta poca o Deus e a Deusa esto em seus aspectos mais jovens:
O Deus Cernunnos, o caador, o Deus Cornfero, protetor das matas, florestas e
animais.
A Deusa donzela, representada pela Lua Nova e Crescente: a jovem inocente, que
traz vitalidade e esperana, o novo comeo.
Nesta poca, celebramos Imbolc. O festival da primeira chama que nos faz preparar o
solo para colher nossas plantaes no futuro.

O Incio do Plantio (Equincio de Primavera)

A Donzela conhece o Deus Cornfero e ambos apaixonam-se. uma poca de amor e
de equilbrio, quando os dias e as noites possuem a mesma durao. Os povos celtas
comeavam, ento, a plantar e celebravam o incio da primavera (embora no tivessem
conhecimento desta estao). Os dias estavam ficando mais quentes e agradveis.
Celebramos Ostara simbolizando o incio concreto, o amor, a paixo e a unio dos
Deuses, que tornou o plantio ainda mais forte. poca de equilbrio e renovao.
Decoravam-se ovos neste sabat para representar a fertilidade da unio entre a Deusa e
o Deus.
O Grande Rito
Esta poca simboliza o incio oficial do Vero e marca a morte do Inverno. Os dias so
mais longos que as noites e tudo est mais quente e mais propcio. As terras esto mais
frteis devido a um motivo: A unio entre a Deusa e o Deus. em Beltane que o Deus
fecunda a Deusa, assumindo seu aspecto adulto (Greenman) e a Deusa, grvida da
promessa da luz, assume sua face Me, representada pela Lua Cheia.
Beltane celebra a fertilidade, o florescimento dos campos, as sementes que do a vida.
Costumes celtas celebravam este sabat com muita alegria, msica e danas, alm de
diversas fogueiras acesas e um farto banquete.
O Solstcio de Vero
Este o pice do poder do Sol. O Deus assumiu definitivamente seu aspecto
Greenman, adulto e maduro, protetor de todos. Contudo, este tambm o inverso de
Yule.
Em Yule, o frio atingiu seu apogeu e comeou a decair. A mesma coisa acontece com o
poder do Sol.
Os campos esto floridos e abundantes. Com a fecundao da Deusa, o Deus traz a
promessa da fertilidade aos povos pagos.
Aps todo esse tempo de vero e fertilidade, o Sol atinge seu poder mximo e este
comea a decair. A partir desta data, os povos antigos j podiam sentir o fim do vero
se aproximando aos poucos. Era tempo de reflexo e planos, ento eles celebravam o
sabat chamado Litha.

A Primeira Colheita

Com o poder do Sol em leve decadncia (o Deus est envelhecendo), as plantaes

comeam a ficar prontas. Nesta poca, agradecemos por toda a fertilidade plantada em
nossas vidas. a primeira colheita de gros, ento quando comeamos a colher os
resultados do que cultivamos l no momento de preparao em Imbolc. Uma das
tradies deste rito montar pequenos bonecos de milho, que representaro a Deusa e
o Deus. Estes bonecos, consagrados no crculo, serviro de amuleto at o prximo

Lammas (quando ser queimado junto aos agradecimentos no caldeiro, lembrando

que o passado sempre ser usado como combustvel para o futuro).
Lammas ou Lughnasad marca o incio da prosperidade e as noites, deste Litha, tm
comeado a ficar mais longas que antes, mas os dias ainda duram mais.

A Segunda Colheita (Equincio de Outono)

Celebrado ao Equincio de Outono, o tempo quando o equilbrio surge outra vez,
pois os dias e as noites voltam a ter a mesma durao. a definitiva preparao para a
chegada do inverno. Em Mabon, estamos ainda colhendo os frutos do que preparamos
no incio do ano. uma poca de agradecimentos aos Deuses e tambm de honrar o
Deus em seu aspecto semente (a promessa) e a Deusa como Grande Me Provedora da
Vida.
O Deus, contudo, em seu aspecto Greenman, est ficando mais velho e em breve se
tornar Ancio. O Festival da Segunda Colheita celebrado com fartura: faz-se um
grande banquete, assim como em Beltane, para celebrar todas as bnos recebidas dos
Deuses.

A Noite dos Mortos

Marcado como ltimo sabat do ano celta e, consequentemente, o ano novo bruxo, este
rito celebra a Terceira Colheita. Marca o incio do inverno e conhecido popularmente
como Halloween.
quando as colheitas voltam a enfraquecer devido ao frio que se aproxima as noites
esto ainda mais longas e ento o Deus, em seu aspecto Ancio e Sbio, sacrifica-se
para garantir a ltima colheita de seu povo antes que o derradeiro inverno chegue.
O Deus, ento, retorna para a Terra do Vero, o que fazia os celtas acreditarem que,
devido a essa passagem e a morte do Deus, a fronteira entre o mundo dos mortos e dos
vivos ficava mais tnue. Assim, uma tradio comum de Samhain honrar os mortos e
convid-los (em um segundo crculo) a celebrar este rito. No segundo crculo, montase, geralmente, um altar para nossos antepassados.
Com a morte do Deus, tudo torna-se mais frio e funreo. A fertilidade parece sumir e
os povos se recolhem em casa com o estoque da Terceira Colheita para esperar o
inverno.
No entanto, Samhain marca tambm a renovao do grande ciclo. Pois, na prxima
data celebrada, Yule, a Grande Deusa, em seu aspecto Anci, d a luz semente do
Deus e tambm se renova, trazendo assim a esperana e a fertilidade de volta e
firmando o renascimento das foras em um ciclo sem fim.
Toda a Roda se repete.

Texto original por Guilherme Espinosa lder ritualstico do CRCULO DE SIS, Rio de Janeiro, RJ.