UNIVERSIDADE ESTADUAL DE CAMPINAS

FACULDADE DE EDUCAO

TESE DE DOUTORADO

Biblioteca do Instituto Franciscano de Antropologia: histrias e memrias

Autora: Cleonice Aparecida de Souza

Orientadora: Prof. Dr. Maria do Carmo Martins

Tese de Doutorado apresentada Comisso de Psgraduao da Faculdade de Educao da Universidade

Estadual de Campinas, como parte dos requisitos para
obteno do ttulo de Doutor em Educao, na rea de
concentrao de Educao, Conhecimento, Linguagem e Arte.

Campinas
2012
i

 by Cleonice Aparecida de Souza, 2012.

FICHA CATALOGRFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA

DA FACULDADE DE EDUCAO/UNICAMP
ROSEMARY PASSOS CRB-8/5751

So89b

Souza, Cleonice Aparecida, 1972Biblioteca do Instituto Franciscano de Antropologia:

histrias e memrias / Cleonice Aparecida de Souza.
Campinas, SP: [s.n.], 2012.
Orientador: Maria do Carmo Martins.
Tese (doutorado) Universidade Estadual de Campinas,
Faculdade de Educao.
1. Biblioteca do Instituto Franciscano de Antropologia. 2.
Histria da Educao. 3. Ensino superior. 4. Educao.
5. Memria. 6. Teologia da libertao. I. Martins, Maria do
Carmo, 1964- II. Universidade Estadual de Campinas.
Faculdade de Educao. III. Ttulo.
12-133/BFE

Informaes para a Biblioteca Digital

Ttulo em ingles: Library of the Franciscan Institute of Antropology: history and memories
Palavras-chave em ingls:
Library of the Franciscan Institute of Antropology
History of Education
Higher Education
Education
Memory
Theology of Liberation
rea de concentrao: Educao, Conhecimento, Linguagem e Arte
Titulao: Doutor em Educao
Banca examinadora:
Maria do Carmo Martins (Orientador)
Maria Angela Borges Salvadori
Katya Mitsuko Zuquim Braghini
Heloisa Helena Pimenta Rocha
Norma Sandra de Almeida Ferreira
Maria de Ftima Guimares (Suplente)
Ubirajara Alencar Rodrigues (Suplente)
Ernesta Zamboni (Suplente)
Data da defesa: 13/08/2012
Programa de ps-graduao: Educao
e-mail: cleo_souza@uol.com.br
ii

Gastei uma hora pensando um verso

que a pena no quer escrever.
No entanto ele est c dentro
inquieto e vivo.
Ele est c dentro
e no quer sair.
Mas a poesia deste momento
inunda minha vida inteira.
Carlos Drummond de Andrade Poesia

iv

SUMRIO

AGRADECIMENTOS ...........................................................................................

vii

RESUMO ..............................................................................................................

ix

ABSTRACT ..........................................................................................................

ix

LISTA DE FIGURAS ............................................................................................

LISTA DE QUADROS ..........................................................................................

xi

LISTA DE TABELAS ............................................................................................

xii

APRESENTAO ................................................................................................

01

CAPITULO 1: A PRESENA FRANCISCANA NA EDUCAO SUPERIOR

BRASILEIRA .......................................................................................................

08

1.1 Brasil: Ensino Superior e seu cenrio at a dcada de 70 ........................

09

1.2 Os franciscanos no Ensino Superior do Brasil ...............................................

15

1.3 O Instituto Franciscano de Antropologia (IFAN) e o Ensino Superior ............

22

CAPTULO 2: HISTRIA DA BIBLIOTECA DO IFAN ..........................................

31

2.1 A gesto da Biblioteca do IFAN no perodo de 1992-2001 ............................

37

2.2 Livros para descarte e a recuperao da memria franciscana no Brasil......

39

2.3 Um olhar cuidadoso para uma coleo especial e rara .................................

47

2.4 O sistema de seleo e classificao ............................................................

62

2.5 As Editoras e o acervo da Biblioteca do IFAN ...............................................

70

CAPTULO 3: A MARCA DA TEOLOGIA DA LIBERTAO NA BIBLIOTECA

DO IFAN (1990-2002) ..........................................................................................

73

CONSIDERAES FINAIS .................................................................................

101

REFERNCIAS .................................................................................................... 105

APNDICE A: Lista de Cadernos do IFAN por ano das publicaes, com a
temtica de cada fascculo e os autores dos artigos............................................ 118
APNDICE B: Lista dos ttulos publicados pela Editora Vozes, separados por
dcada, que compunham o acervo da biblioteca at o ano de 2010 ................... 132

vi

AGRADECIMENTOS

Sou imensamente grata minha orientadora Maria do Carmo Martins que

tornou possvel a realizao deste trabalho. Sua generosa cumplicidade garantiu
que este trabalho chegasse ao seu trmino. Sua constante presena ao meu lado,
no transcorrer de toda a pesquisa, foi fundamental no dilogo que travei com as
fontes deste trabalho. Em particular, agradeo seu carinho e ateno, nesta ltima
fase do trabalho quando perdi algum muito querido.
Quero agradecer ainda s professoras do grupo Memria e a professora
gueda, pelo cuidado e pacincia em seus ensinamentos que tantas contribuies
trouxeram para que eu amadurecesse minhas ideias e tornasse este trabalho mais
consistente. Assim como aos colegas das disciplinas, que participei no meu
doutorado, pois contriburam de forma singular com o meu processo de formao
intelectual e me enriqueceram sobremaneira compartilhando comigo generosamente
experincias vividas. Minha gratido em especial a Priscila pelo seu carinho e que
esteve sempre presente apoiando-me de todas as formas possveis, compartilhando
as alegrias e angustias desta trajetria.
Agradeo ainda, de forma especial, as professoras Heloisa e Norma, que
compuseram a banca do exame de qualificao e que, com suas observaes e
sugestes, contriburam de forma preciosa para a concluso deste trabalho.
Agradeo as funcionrias Nadir, Cleo e Rita, da Faculdade de Educao da
UNICAMP, pela colaborao durante todo o curso e que foram sempre disponveis e
atenciosas.
Sou grata minha famlia com quem compartilhei cada alegria, decepo e
sucesso durante todo este tempo. Em especial aos meus pais, Maria (in memoriam)
e Miguel, pela compreenso, apoio, carinho e amor. A minha tia Terezinha, ao meu
primo Jos e ao meu irmo Antonio que motivam e incentivam a realizar os sonhos.
A minha enorme gratido aos meus amigos que sempre me incentivaram e
colaboraram de tantas formas para que eu chegasse at este momento e que
conseguem entender, por vezes, a minha ausncia. Aos amigos, alguns antigos,
vii

outros novos, com os quais tenho a graa de conviver, pelo apoio e incentivo
constantes sem os quais a vida seria mais difcil.
Sou grata aos colaboradores do Sistema de Bibliotecas da USF pela ateno
e carinho, pois sem eles esta trajetria seria muito mais tensa e rdua.
Agradeo, ainda, a USF pelo apoio institucional, incentivo, ensinamentos e
oportunidade.
Por fim, agradeo a todos que, de alguma forma, colaboraram na elaborao
deste trabalho, pois se torna difcil no momento da concluso fazer justia
contribuio de cada um que direta ou indiretamente colaborou com a realizao
deste trabalho.

viii

RESUMO

Este trabalho privilegia a Biblioteca do Instituto Franciscano de Antropologia (IFAN) da Universidade

So Francisco, localizada em Bragana Paulista (So Paulo Brasil), criada em 1984. Sua origem
localiza-se na conexo de demandas, embates polticos e teolgicos, num pas recm sado da
ditadura militar. Seu acervo acolhe obras oriundas de diferentes conventos franciscanos e aquelas
que foram incorporadas com o intuito de atender reflexes balizadas por questes sociais, cujos
referenciais tericos situam-se na teologia da libertao. Essa biblioteca se inscreve na histria da
presena franciscana na educao superior brasileira, sobretudo na dcada de 1970, quando os
franciscanos assumiram a direo do Instituto de Ensino Superior da Regio Bragantina, em 1976.
Essa pesquisa contemplou duas linhas de investigao simultneas. Na primeira, analisou obras e
documentos que permitiram identificar aspectos das histrias e memrias da formao de tal
biblioteca e, na segunda pesquisou a composio de seu acervo e os princpios que nortearam sua
organizao e acesso. Tomar essa biblioteca como objeto de pesquisa significou refletir tanto acerca
das implicaes da valorizao das histrias e memrias franciscanas quanto atentar para a
conservao de um patrimnio bibliogrfico singular pela Ordem Franciscana.

ABSTRACT

This thesis focuses the Library Library of the Franciscan Institute of Anthropology IFAN of the
University San Francisco, located in Bragana Paulista (So Paulo - Brazil), established in 1984. The
Library emerged from necessity of the Institut, but in the middle of demands and theological and
political conflicts of a country recently emerged from the military dictatorship. The collection hosts
singular documents from Franciscan convents in addition to those that were incorporated to meet
reflections buoyed by social issues, whose theoretical frameworks on the Theology of Liberation. This
library is inscribed in the history of the Franciscan presence in the Brazilian higher education,
especially in the 1970s, when the Franciscans took charge of the Institute of Higher Education the
region of Bragana Paulista in 1976. This research included two simultaneous lines of inquiry. At first,
it analyzed works and documents that have identified aspects of the stories and memories of the
formation of such a library and the second line investigated the composition of its collection and the
principles that guided its organization and access. Having this library as research object meant to
reflect both on the implications of the valuation of Franciscan stories and memories and the attention
to the conservation and preservation of a unique bibliographic patrimony of the Franciscan Order.

ix

LISTA DE FIGURAS

Figura 1

Instituies de Educao Superior 1945 e 1964, 1983 .....................

10

Figura 2

Matrculas nas instituies de Ensino Superior, 2000 ......................

12

Figura 3

Evoluo do Nmero de Instituies, por Natureza e Dependncia

14
Administrativa Brasil 1980-98, 2000 .............................................

Figura 4

Espao de trabalho do IFAN, 1986 ..................................................

Figura 5

Setor de Seleo da USF em Bragana Paulista com livros

40
oriundos dos conventos franciscanos, 2010 ....................................

Figura 6

Livros oriundos dos conventos franciscanos e armazenados no

setor de seleo da USF- Bragana Paulista, 2008........................... 41

Figura 7

Livros empilhados oriundos dos conventos franciscanos no setor de

seleo da USF- Bragana Paulista, 2008 ......................................
42

Figura 8

Processo de desinfestao na Biblioteca USF, Bragana Paulista,

2009 .................................................................................................
44

Figura 9

Livros
aps
processo
de
desinfestao.
Aguardando
processamento tcnico na Biblioteca Central USF, Bragana 45
Paulista, 2010 ..................................................................................

Figura 10

Livros que se encontram no setor de seleo da USF, Bragana

Paulista, em precrias condies, 2010 ..........................................
46

Figura 11

Livros selecionados para compor o acervo da Biblioteca de Obras

Raras, 2009......................................................................................... 48

Figura 12

Livros desde o sculo XVI no acervo de obras raras USF, Bragana

Paulista, 2010 ..................................................................................... 55

Figura 13

Espao fsico do acervo de obras raras da USF, Bragana Paulista,

2010..................................................................................................... 56

Figura 14

Espao fsico do acervo - Biblioteca do IFAN - Bragana Paulista,

61
2010 .................................................................................................

Figura 15

Livros da contemporaneidade na Biblioteca do IFAN, Bragana

68
Paulista, 2010 ..................................................................................

28

LISTA DE QUADROS

Quadro 1

Identificao da Ordem Religiosa a que pertencem os autores.......... 83

Quadro 2

Autores e seus respectivos ttulos, assunto e exemplares do acervo

da Biblioteca do IFAN . 90

xi

LISTA DE TABELAS

Tabela 1

Dados quantitativos do acervo que compem a Biblioteca do IFAN,

2010..................................................................................................... 69

Tabela 2

Editoras com mais de 10 exemplares que compem o acervo da

Biblioteca do IFAN..................................................................................... 71

xii

APRESENTAO

Certa palavra dorme na sombra

de um livro raro.
Como desencant-la?
a senha da vida
a senha do mundo.
Vou procur-la.
Vou procur-la a vida inteira
no mundo todo.
Se tarda o encontro, se no a encontro,
no desanimo,
procuro sempre.
Procuro sempre, e minha procura
ficar sendo
minha palavra.
Carlos Drummond de Andrade A palavra mgica

O valor histrico e a importncia da Biblioteca do Instituto Franciscano de

Antropologia (IFAN) para os franciscanos nos estimularam a investigar a histria
desse acervo, localizado em Bragana Paulista, SP, na Universidade So Francisco
(USF). Tomar essa biblioteca como objeto de pesquisa significou tanto refletir acerca
das implicaes da valorizao das histrias e memrias franciscanas quanto
atentar para a conservao, na contemporaneidade, de um patrimnio bibliogrfico
singular mantido pela Ordem Franciscana.
O primeiro contato com o objeto do meu doutorado a Biblioteca do IFAN
foi em 1990, quando comecei a trabalhar no Sistema de Bibliotecas da USF. Desde
ento, acompanhei a chegada e o processo de tratamento e de identificao do
acervo dessa Biblioteca, criada por determinao da Provncia da Imaculada
Conceio do Brasil da Ordem dos Frades Menores 1.
A questo norteadora, e que instigou esta pesquisa, est ancorada na
constatao de que a criao, a expanso e o funcionamento dessa biblioteca foram
1

A expresso Provncia refere-se a um conjunto de conventos. Este trabalho trata dos franciscanos,
religiosos catlicos que realizam voto de pobreza, castidade e obedincia. Vivem em fraternidades,
designadas por conventos e se localizam, tradicionalmente, junto das cidades. So reunidos sob um
governo comum da Ordem Franciscana. A Provncia da Imaculada Conceio abrange os Estados do
Esprito Santo, Rio de Janeiro, So Paulo, Paran e Santa Catarina.
1

de grande importncia para a instituio universitria na qual ela se localiza, assim

como para a prpria Ordem Franciscana. A histria de sua criao foi marcada por
preocupaes que estavam presentes em alguns dos pressupostos da Teologia da
Libertao (TL), como se poder ver mais adiante, neste trabalho, e ocorreu num
contexto em que o pas convivia com sua recente redemocratizao.
A presena de telogos vinculados Teologia da Libertao orientou as
linhas de pesquisa e de atuao do Instituto Franciscano de Antropologia, o que, por
sua vez, implicou a solicitao e a aquisio de obras bibliogrficas para a sua
Biblioteca uma biblioteca especializada voltadas s diferentes temticas da rea
social, bem como a promoo, por esse Instituto, de eventos relativos ao cenrio
sociocultural, como seminrios e conferncias, por exemplo. Isso constitui a marca
inicial da Biblioteca do IFAN.
Em termos histricos e institucionais, percebe-se que seus momentos
significativos ocorreram na poca de sua criao, nos anos de 1980, passando por
um grande impulso nos anos 90 por ocasio da transferncia dos livros que se
encontravam nas casas franciscanas para a sede da Universidade So Francisco
em Bragana Paulista e, posteriormente, nos anos 2000, num cenrio de disputas,
embates e resistncias internas s transformaes decorrentes de uma poltica de
reengenharia institucional na USF.
Em uma breve retrospectiva, possvel dizer que a Biblioteca do IFAN foi
criada na esteira de formao do IFAN no ano de 1984. Cerca de 18 anos depois do
incio da organizao de seu acervo, por volta de 2002, ele foi transferido para
Curitiba e abrigado na Associao Franciscana Senhor Bom Jesus (AFESBJ),
entidade que se tornou o centro administrativo do complexo educacional de ensino
superior dos franciscanos 2 e passou a gerir esse acervo.
Sabe-se que sua mudana no foi casual, uma vez que ocorreu no momento
de uma nova reengenharia institucional da universidade, iniciada em 2000.

transferncia do acervo se deu concomitantemente transferncia de Frei Orlando

Bernardi para aquela cidade. Destaco que Frei Orlando foi Diretor do IFAN de 1992
at 2001, perodo em que o acervo da Biblioteca desse Instituto aumentou
consideravelmente, em virtude de um intenso trabalho de seleo das obras
2

O complexo engloba Campinas (SP), Bragana Paulista (SP), Itatiba (SP) e So Paulo (SP),
Curitiba (PR), Blumenau (SC), Lajes (SC), e Petrpolis (RJ).
2

oriundas dos diferentes conventos franciscanos, encaminhadas USF em 1990. Foi

no final dessa dcada que se iniciou a catalogao do acervo junto ao Sistema de
Bibliotecas da USF.
Cumpre pontuar que, nesse contexto, o IFAN continuou a responder Casa
Nossa Senhora da Paz Ao Social Franciscana (CNSP-ASF), mantenedora da
USF, que, por sua vez, era e ainda subordinada Provncia da Imaculada
Conceio.
Ao comear a pesquisa, atentei para o fato de a instituio religiosa tratar de
forma complexa, tanto o instituto quanto a biblioteca especializada que nele se
encontrava. E foi um evento, no mnimo curioso, a separao entre o acervo
bibliogrfico e o Instituto Franciscano de Antropologia nesse perodo. A preocupao
com a localizao e com a gesto do acervo da Biblioteca do IFAN sugeriu-me que
havia um cuidado particular com as histrias e memrias, a identidade e as questes
polticas imbricadas na perspectiva de existncia da prpria Ordem Franciscana.
Por isso importante perceber essa biblioteca imersa numa dinmica de
movimento que extrapola o seu acervo e diz respeito s disputas, aos embates e s
resistncias internas contrrias s transformaes decorrentes da reengenharia
institucional, particularmente aps 2000. Essa situao ganha contornos visveis
com o retorno desse acervo para a USF, campus de Bragana Paulista, em 2007,
quando o ento ex-Diretor do IFAN, Frei Orlando Bernardi, retorna tambm para a
USF, agora na condio de membro do IFAN, subordinado ao Frei Agostinho
Piccolo3, e traz de volta parte do acervo que com ele fora transferido para Curitiba.
As aes que balizaram a origem, a organizao e o acesso da Biblioteca do
IFAN ultrapassavam orientaes meramente tcnicas da biblioteconomia, porque
tais procedimentos estavam imbricados em relaes de poder e na formao de
telogos da prpria Ordem Franciscana bem como na emergncia de estratgias de
insero dos franciscanos no universo mais amplo do ensino superior.
Por outro lado, cabe pontuar que a criao das Faculdades Franciscanas
inscreve-se no panorama mais amplo do pas, na dcada de 1970, em que a oferta
de cursos superiores bem como sua privatizao esto sendo ampliadas (RIBEIRO,
2002).

A gesto de Frei Agostinho Piccolo foi de 1989 a 1991 e de 2001 a 2009.

3

Foi no ano de 1976, que as Faculdades de Bragana Paulista, que abrangiam

21 cursos, mantidos pelo Instituto de Ensino Superior da Regio Bragantina,
presente na regio desde 1969, passaram a ser administradas pela Ordem
Franciscana.
Tomei como uma das hipteses de trabalho que a Biblioteca do IFAN foi
constituda como um lugar de memria e resistncia de um dado olhar franciscano
marcado, sobretudo, pela Teologia da Libertao, pois ela incorporou obras
destinadas a atender reflexes ancoradas em questes sociais, para alm das obras
oriundas de diferentes conventos franciscanos.
Na perspectiva de Le Goff (2003, p. 469) A memria um elemento
essencial do que se costuma chamar identidade, individual ou coletiva, mas
memria coletiva no somente uma conquista, tambm um instrumento e um
objeto de poder. Alm disso, e indo ao encontro das contribuies tericas de Nora
(1993, p.21-22) entende-se por lugar de memria
Mesmo um lugar de aparncia puramente material, como um depsito de
arquivos, s lugar de memria se a imaginao o investe de aura
simblica. Mesmo um lugar puramente funcional, como um manual de aula,
um testamento, uma associao de antigos combatentes, s entra na
categoria se for objeto de um ritual. Mesmo um minuto de silncio, que
parece o extremo de uma significao simblica, , ao mesmo tempo, um
corte material de uma unidade temporal e serve, periodicamente, a um
lembrete concentrado de lembrar. Os trs aspectos coexistem sempre (...).
material por seu contedo demogrfico; funcional por hiptese, pois
garante ao mesmo tempo a cristalizao da lembrana e sua transmisso;
mas simblica por definio visto que caracteriza por um acontecimento ou
uma experincia vivida por pequeno nmero, uma maioria que deles no
participou.

Os lugares de memria, para Nora, so lugares em todos os sentidos do

termo, vo do objeto material e concreto, ao mais abstrato, simblico e funcional,
simultaneamente e em graus diversos, esses aspectos devem coexistir sempre.
A outra hiptese que me orientou a de que uma biblioteca no um mero
repositrio de conhecimentos sistematizados em diferentes suportes (impressos
textuais, imagticos, audiovisuais e sonoros), mas sim um mundo, a um s tempo,
completo e por completar, cheio de segredos. Ela est submetida a um regime de
mudanas e ciclos que contrastam com a representao de permanncia, insinuada
por suas longas fileiras ordenadas de livros. Arrastados pelo desejo dos leitores, os
livros vo entrando e saindo das bibliotecas, num movimento semelhante ao das
mars.
4

A partir de uma passagem de Nora, em seu verbete Memria Le Goff (2003,

p.467) diz
[h] os lugares topogrficos, como os arquivos, as bibliotecas e os museus;
lugares monumentais como os cemitrios e arquiteturas; lugares simblicos
como as comemoraes, as peregrinaes, os aniversrios ou os
emblemas; lugares funcionais, como os manuais, as autobiografias ou as
associaes.

A biblioteca um espao de ao cultural, um lugar de memria que, ao

disponibilizar um acervo, possibilita que um observador mais atento desvele a
trajetria, a memria e a identidade da instituio lhe deram origem. Esse
observador, num movimento de aproximao e reconhecimento do acervo, pode
perceber a poltica de aquisio, seleo e descarte que originou e configurou o
acervo, bem como as prticas e concepes que perpassam o delineamento de uma
dada cartografia para recuperao e disseminao da informao, mediante a lgica
que orientou a elaborao de seus instrumentos de consulta (BATTLES, 2003).
Dessa forma, descobrir e percorrer as prateleiras de uma biblioteca pode ser
comparado a uma viagem metafrica (COLOMBO, 1991), em que os objetos
encontrados transformam-se em sinais e em indcios de acontecimentos distantes.
A par de tais hipteses, acreditei que seria possvel captar indcios nos
documentos privilegiados nessa pesquisa os quais me permitiriam rastrear as
histrias e memrias da Biblioteca do IFAN, reconhecendo que a pesquisa com
fontes documentais sempre tensa, pois o documento no qualquer coisa que fica
por conta do passado, um produto da sociedade que o fabricou segundo as
relaes de fora que ai detinha o poder (LE GOFF, 2003).
As fontes privilegiadas nesta pesquisa encontram-se entre alguns dos ttulos
que compem o acervo da Biblioteca do IFAN, documentos do perodo de 19842002: peridicos da USF, documentos institucionais e da Ordem Franciscana
(cartas, ofcios, regimento, estatuto etc.), e, ainda, obras especializadas em
franciscanismo (LE GOFF, 2007; SANGENIS, 2004; SABATIER, 2006; MOREIRA,
1996; BERNARDI 2003 e 2005; RWER, 1941, 1943, 1947, 1951 e 2008;
MIRANDA, 1969), dentre outras.
Cito aqui, como exemplo de fontes do acervo, a Revista Vida Franciscana,
uma publicao interna da Provncia Franciscana da Imaculada Conceio do Brasil,
criada em 1923 para registrar os grandes momentos da Ordem e da entidade,
tornando-se um elo entre as fraternidades. Atravs de crnicas, artigos,
5

depoimentos e documentos, especialmente os necrolgios, a revista conta, ano aps

ano, a histria da Provncia. Tanto assim que de seu primeiro nmero, datado de
1923, at 1939, ela foi escrita apenas em alemo devido ao grande nmero dos
frades missionrios da Provncia da Saxnia no Brasil. De 1939 a 1941, ela tem
artigos tanto em portugus como em alemo, passando a ser escrita, definitivamente
em portugus a partir de 1941. H tambm os peridicos A Ordem (1921), Vozes
(1907), REB (Revista Eclesistica Brasileira, 1941), SEDOC

(Servio

de

Documentao, 1968) e o Grande Sinal (1947).

Na trajetria dessa pesquisa contemplei duas linhas de investigao
simultneas. Na primeira delas, realizei a anlise de obras e de documentos que
permitiram identificar aspectos das histrias e memrias da formao dessa
Biblioteca e, na segunda, pesquisei a composio do acervo da Biblioteca do IFAN,
analisando os ttulos, os autores, as editoras que fazem parte de seu catlogo,
assim como os princpios que nortearam a organizao desse acervo e seu acesso,
considerando que tais livros destinavam-se ao grupo de pesquisadores do IFAN,
desde o projeto idealizado em 1984, que vem se concretizando, vagarosamente, de
fins da dcada de 1980 at a atualidade.
Para apresentar a trajetria desta pesquisa, estruturei a tese em trs
captulos.
No primeiro captulo teo consideraes sobre a presena franciscana na
educao superior brasileira, sobretudo na dcada de 70, quando os franciscanos
assumiram o Instituto de Ensino Superior da Regio Bragantina em 1976. Esse
processo se d no perodo da ditadura militar quando era presidente do Brasil o
General Ernesto Geisel e o Ministro da Educao e Cultura, Ney Braga.
No captulo seguinte, analiso a histria da Biblioteca do IFAN da USF,
campus de Bragana Paulista, com o foco na ampliao de seu acervo, denominado
como segundo perodo de gesto da Biblioteca, por causa de seu significativo
crescimento e de uma maior especializao, ocorrida entre os anos de 1992 e 2001.
A anlise dos documentos permitiu-me identificar as histrias e memrias relativas
formao da Biblioteca do IFAN. Nessa direo, considerei o sistema de
classificao e seleo adotados e identifiquei as editoras presentes nesse acervo.
Senti-me, tambm, motivada a lanar um olhar cuidadoso para um conjunto de

obras que foi garimpado no perodo e que originou uma coleo especial, a qual
passou a compor o acervo da biblioteca de Obras Raras, em 2002.
No terceiro captulo, ancorei a discusso da criao, organizao e ampliao
do acervo da Biblioteca do IFAN junto Teologia da Libertao defendida e
pesquisada pelos intelectuais e telogos do IFAN. No acervo da biblioteca h
marcas de autores militantes da Teologia da Libertao e produes intelectuais,
fruto de eventos temticos, realizados no Instituto, a partir de uma postura crtica e
de um dado olhar teolgico.
O conjunto desses captulos busca contribuir para a ampliao da
compreenso das histrias e memrias dos franciscanos e da presena franciscana
na educao superior brasileira, tendo por mote a Biblioteca do IFAN.

CAPTULO 1

A PRESENA FRANCISCANA NA EDUCAO SUPERIOR BRASILEIRA

As histrias e memrias da biblioteca do Instituto Franciscano de Antropologia

(IFAN) suscitaram-me o desejo de investigar e compreender o sentido histrico de
sua criao para a Ordem Franciscana e sua importncia para a Universidade So
Francisco (USF)4. A Biblioteca do IFAN foi criada na USF, em 1984, e localiza-se no
campus de Bragana Paulista. A USF hierarquicamente vinculada Provncia da
Imaculada Conceio da Ordem dos Frades Menores do Brasil.
Essa biblioteca foi criada no IFAN, a partir de demandas, de embates polticos
e teolgicos marcados pelo movimento da Teologia da Libertao, num pas recmsado da ditadura militar. Dentre as vrias

marcas

desse processo de

redemocratizao, duas cabem ser destacadas, neste trabalho de pesquisa:

primeiramente a busca por novos sentidos para as instituies e as organizaes
sociais, e a busca por maior participao poltica dos cidados em todos os nveis.
Em segundo lugar, o surgimento de uma nova configurao da sociedade civil,
resultante de uma srie de movimentos sociais, com a efetiva valorizao de
diferentes sujeitos polticos: operrios, camponeses, favelados, mulheres etc.
(MARTINS, 1996, p. 105).
Nessa redemocratizao, o papel de grupos de pessoas pertencentes s
instituies religiosas que lutaram no movimento Brasil Nunca Mais, a marca de sua
insero nas Comunidades Eclesiais de Base e sua participao em movimentos
4

Quanto sua organizao acadmica, as Instituies de Ensino Superior, do sistema nacional,

classificam-se em universidades, centros universitrios, faculdades integradas, faculdades, institutos
ou escolas superiores, sendo estas pblicas, quando criadas ou incorporadas, mantidas e
administradas pelo poder pblico (federal, estadual ou municipal) ou privadas, quando mantidas e
administradas por pessoas fsicas ou jurdicas de direito privado. A cada uma das modalidades de
oferta de ensino superior, incluindo cursos fora da sede e de educao distncia, correspondem
normas para autorizao de funcionamento, reconhecimento, credenciamento e outras, estabelecidas
em legislao especfica (Decreto n 3.860/2001). As universidades podem criar cursos superiores a
partir da deciso dos colegiados competentes dessas instituies. Os cursos autorizados, por sua
vez, solicitam reconhecimento quando j tiverem realizado, pelo menos, 2/3 da durao total prevista
(INEP/MEC, 2000).
8

sociais, a partir de pressupostos da Teologia da Libertao, tambm podem ser

notados.
Mas no contexto da histria da Educao Superior brasileira, durante e aps
a ditadura militar, que aparecem os primeiros sinais da estruturao do IFAN e da
Biblioteca Franciscana, como componentes do reforo identitrio da ordem religiosa.
A presena franciscana na educao superior, bem como as tentativas de sua
ordem religiosa de criar uma universidade que respondesse s demandas do
sistema superior de ensino e, ao mesmo tempo, atendesse s especificidades
franciscanas, sero aprofundadas a seguir.

1.1 Brasil: o Ensino Superior e seu cenrio at a dcada de 1970

O desenvolvimento do sistema de educao superior brasileiro, no que tange

s suas origens e caractersticas, pode ser considerado um caso atpico no contexto
latino-americano. Desde o sculo XVI, os espanhis fundaram universidades em
suas possesses na Amrica, as quais eram instituies religiosas, que recebiam a
autorizao do Sumo Pontfice, atravs de Bula Papal. O Brasil Colnia, por sua vez,
no criou instituies de ensino superior em seu territrio at incio do sculo XIX, ou
seja, quase trs sculos mais tarde que os espanhis (SAMPAIO, 2000).
No Brasil, a chegada da Famlia Real Portuguesa, em 1808, fugindo das
foras napolenicas, foi a razo inicial para a criao das primeiras escolas
superiores brasileiras, devido, principalmente, a presses exercidas pelas elites da
sociedade de forma geral.
Alguns levantamentos revelam o aparecimento das trs primeiras instituies
de ensino superior no Brasil: a Escola de Medicina do Rio de Janeiro, a Escola de
Medicina da Bahia e a Escola de Engenharia e Arte Militar do Rio de Janeiro. De
forma sucinta, algumas datas ilustram, tambm, a trajetria da educao superior no
Brasil: em 1827 foram criados os Cursos de Cincias Jurdicas em So Paulo e em
Olinda; em 1889, so criadas 14 Escolas Superiores. A Universidade de Manaus,
em 1909, no perodo do ciclo da borracha e, em 1912, a Universidade do Paran, no
contexto do ciclo do caf. Posteriormente foram criadas a Universidade do Rio de

Janeiro, em 1920, a de Minas Gerais, em 1927, a de So Paulo, em 1934, e, em

1961, a Universidade de Braslia (SAMPAIO, 2000).
Nesse contexto, um breve histrico da educao superior brasileira at 1960
indica que o crescimento do ensino superior ocorreu com base na criao de
institutos isolados e de universidades que aglutinavam alguns desses institutos.
Esse crescimento foi desordenado e fora do controle governamental, sendo assim
criados institutos isolados, contrariando as expectativas estudantis. Na figura 1
possvel observar estes dados apresentados por Cunha:

Figura 1 Instituies de Educao Superior 1945 e 1964

Fonte: Cunha (1983, p. 254).

Em 1964, um Golpe de Estado instituiu o governo militar. Em 1965, a convite

do Ministrio da Educao e Cultura, o consultor americano Rudolph Atcon realizou
um estudo propondo a implantao de um modelo empresarial de estrutura
administrativa para as universidades. Houve ainda o estudo da Comisso Meira
Matos, instituda pelo governo militar, para analisar as questes estudantis, e os
estudos do Grupo de Trabalho Interministerial para a implantao da Reforma
Universitria grupo institudo por Decreto Federal, em 1968, e constitudo por
membros do Ministrio da Educao, do Ministrio da Fazenda, do Ministrio do
Planejamento, do Congresso Nacional e das universidades (SAMPAIO, 2000).
Depois desses estudos, foi implantada a Reforma Universitria, em 1968, no
mesmo ano em que o regime militar trouxe luz o Ato Institucional n 5 (AI-5), que
atacou os direitos civis e polticos, perseguindo os opositores do regime,
especialmente professores e estudantes. Como se sabe, os conflitos entre
estudantes e autoridades governamentais e dirigentes pr-ditadura foram constantes
neste perodo. Um fator decorrente do Golpe para a educao foi reestruturao
da representao estudantil, com a extino da UNE.

10

Os militares evitavam, desse modo, a organizao dos estudantes em nvel

nacional, permitindo apenas a criao e a existncia dos Diretrios Acadmicos
(DAs) e dos Diretrios Centrais dos Estudantes (DCEs), mas s no mbito dos
cursos e das universidades, respectivamente. Tais entidades representativas no
deveriam exercer aes polticas, tidas pela ditadura como subversivas. Ainda para
manter sobre controle a juventude brasileira so institudas disciplinas de carter
ideolgico e manipulador: como a disciplina Estudos de Problemas Brasileiros
(EPB), por exemplo, no ensino superior (ARANHA, 1996).
Aps a tomada do poder pelos militares, as universidades passaram a ser
objeto de uma ingerncia direta do governo federal, que afastou um grande nmero
de professores, principalmente na Universidade de Braslia.
Na ocasio, tambm foram criadas as Assessorias de Informao nas
Instituies Federais de Ensino Superior, com a inteno de coibir as atividades de
carter considerado subversivo pelo governo militar, tanto de professores quanto de
alunos. A base da atual estrutura e funcionamento da educao brasileira foi
definida num momento histrico importante, com a aprovao da Lei n 5.540/68, da
Reforma Universitria. E, muitas das medidas adotadas pela Reforma de 1968
continuam, ainda hoje, a orientar e conformar a organizao desse nvel de ensino
(OLIVEN, 1989).
Contudo, por meio dessa reforma manteve-se o sistema de estabelecimentos
isolados, apesar de ela explicitar que o modelo desejvel para o ensino superior era
a universidade. A Lei da Reforma Universitria trouxe mudanas como a unificao
do vestibular; criou carreiras de curta durao para graduao; instituiu um ciclo
geral nos currculos universitrios e estabeleceu a matrcula por disciplinas em forma
de crditos; implementou o sistema de ps-graduao para formar cientistas e
professores; extinguiu a ctedra e incorporou os departamentos como forma de
organizao das instituies; criou a carreira docente baseada nos ttulos e mritos
e determinou o princpio da dedicao exclusiva (CUNHA, 1983).
Assim, a Reforma Universitria se apropriou de algumas reivindicaes dos
estudantes na dcada anterior, mas sua lgica foi estabelecida de acordo com o
modelo socioeconmico do governo militar, que precisava ampliar o acesso ao
ensino superior.

11

O ensino superior tornou-se, assim, uma relevante estratgia de reproduo e

ampliao da classe mdia, importante mercado consumidor no modelo de
desenvolvimento econmico associado ao capital internacional e fonte de
legitimidade do regime militar-autoritrio (SILVA JR.; SGUISSARDI, 1999). A
expanso do ensino superior foi muito acelerada na dcada de 1970, conforme
podemos observar na figura 2.

Figura 2 Matrculas nas Instituies de Ensino Superior

Fonte: INEP/MEC, 2000.

A expanso quantitativa do ensino superior tambm considerada digna de

nota por Boas (2004), que observa a criao de 267 novas Instituies de Ensino
Superior (IES), no perodo de 1960 a 1967, das quais a maioria era privada. As
matrculas somavam 180 mil, sendo que 82 mil desse montante pertenciam s IES
particulares (BOAS, 2004).
Nota-se que, a partir da dcada de 60, houve um processo de privatizao
sem precedentes no ensino do pas, caracterizando a educao como um grande
negcio, desresponsabilizando o Estado de seu dever de oferta de vagas,
destinando verba pblica para a iniciativa privada posicionamento que tem
continuidade nas dcadas seguintes.
O perfil do aluno no ensino superior privado, ao longo da dcada de 70, inclui,
alm de jovens recm-egressos do curso secundrio, pessoas mais velhas, j
empregadas, que no tinham oportunidade de estudar e que viam no ensino
superior uma possibilidade de melhoria no mercado ocupacional (SAMPAIO, 2000,
p. 63).
Outra caracterstica marcante desse perodo que a privatizao, no ensino
superior, ocorria para alm das atividades de graduao, com as instituies de
ensino voltando-se para as especializaes e para as atividades de atendimento
12

sociais, isto , pelas vias extensionistas. Segundo o documento do INEP/MEC

(2000), como grande parte do setor privado dependia dos subsdios governamentais,
seu alcance ultrapassou as fronteiras do sistema pblico federal, atingindo as
instituies privadas, que procuraram adaptar-se a algumas de suas orientaes.
Percebe-se, portanto, que a participao de setores privados na educao
superior continuou em crescente desenvolvimento, apesar de haver enfrentado
dificuldades em alguns momentos com as matrculas, pois tais setores adequavam
suas formas de atuao e desenvolvimento institucional, garantidos pelas vrias
ondas decorrentes da Reforma Universitria de 1968 e pelo modo como o modelo
de diversificao institucional fora nela assegurado.
A Reforma Universitria preconizava que o Ensino Superior deveria ser
ministrado em universidades e, excepcionalmente, em estabelecimentos isolados,
organizados como instituies de direito pblico ou privado. As universidades
deveriam oferecer ensino, pesquisa e extenso. No entanto, o que ocorreu, na
dcada de 1970, foi a expanso do sistema de ensino superior, em funo do
aumento do nmero de instituies privadas e de estabelecimentos isolados
(FIGUEIREDO, 2005).
Essa expanso do sistema ocorreu com a aquiescncia do governo e, no ano
de 1980, mais da metade dos alunos do ensino superior estava matriculada em
estabelecimentos isolados, sendo a grande maioria em faculdades privadas, como
podemos observar na figura a seguir (INEP/MEC, 2000).

13

Figura 3 Evoluo do Nmero de Instituies, por Natureza e Dependncia Administrativa

Brasil 1980-98
Fonte: Inep/MEC, 2000.

A figura mostra que nos anos de 1980 e 1990 do sculo XX, foram criadas,
majoritariamente, unidades de ensino superior, de carter privado no Brasil.
O Instituto de Ensino Superior (uma entidade privada de ensino), do qual se
originou a Universidade So Francisco, foi criado no auge da Ditadura Militar em
1969 e era o mantenedor das Faculdades de Bragana Paulista.
Em 1975, em meio a uma crise financeira, estas faculdades passaram para a
administrao dos franciscanos e, segundo a mitologia franciscana, por ao de um
grupo de frades empreendedores, que perceberam a potencialidade de atuar no
ensino superior.
O regime autoritrio era enftico na poltica educacional ao fixar uma
instrumentalidade vida acadmica, pois a modernizao das atividades de ensino
e pesquisa deveria estar atrelada s demandas do campo econmico, o qual
passava por um processo de reestruturao. Segundo Silva e Sguissardi (1999,
p.183) nesse perodo:

14

Duas formas de privatizao so postas em prtica: a direita, pelo

implemento e subveno, com dinheiro pblico, a criao mais ou menos
indiscriminada de instituies de ensino superior privadas; a indireta,
atravs da criao de fundaes de direito pblico ou privado, numa
tentativa de o Estado desobrigar-se, do ponto de vista econmicofinanceiro, da manuteno do Ensino Superior e aumentar o seu poder de
interveno nos termos citados.

Em fevereiro de 1984, o Conselho Federal de Educao aprovou a CartaConsulta para Reconhecimento da Universidade So Francisco5, demonstrando ao
Conselho Federal de Educao (CFE) que a instituio tinha as condies
patrimoniais, administrativas, financeiras, acadmicas e comunitrias para ser
Universidade. Em seguida, a Universidade elaborou o seu Estatuto, Regimento,
Plano de Carreira Docente e seu Modelo Organizacional. Ao final dessa etapa,
ocorreu o reconhecimento da Universidade So Francisco, pela Portaria de
Reconhecimento n 821, de 24 de outubro de 1985. O Ministrio da Educao,
usando da competncia que lhe foi delegada pelo Decreto n 83.857, de 15 de
agosto de 1979, e tendo em vista o Parecer do CFE n 629/85, conforme consta no
processo

n 23001.001105/85-06 do

Ministrio da

Educao, concede o

reconhecimento Universidade So Francisco USF .

1.2 Os Franciscanos no Ensino Superior do Brasil

Para os frades franciscanos, a formao intelectual confunde-se com as

origens da prpria Ordem, fundada no incio do sculo XII, tendo a sua frente
Francisco de Assis. Ao longo dos sculos, em todos os pases em que se fizeram

Conforme Resoluo n 3/83 e Portaria CFE n 11/73 foi enviado o Parecer n 95/84, aprovado em
16 de fevereiro de 1984. Processo n 1.241/72 publicado na Documenta n 278, de fevereiro de 1984,
pginas 66-71.
6
Foi publicado no Dirio Oficial da Unio, de 30 de outubro de 1985, pgina 15.824. Dom Serafim de
Arajo Fernandes emitiu seu parecer conclusivo ao relatar o Processo de Reconhecimento da
Universidade com as seguintes palavras: O reconhecimento da Universidade So Francisco restaura,
em maior plenitude, a Universidade de Santo Antnio do Rio de Janeiro, aprovado pelo Alvar Rgio
de 11 de junho de 1776, e vem coroar a presena institucional da Ordem Franciscana no contexto do
ensino superior no Brasil, consolidando e complementando as atividades educacionais e culturais que
esta, a Ordem Franciscana, por seus membros, exerce no presente, e as que desenvolveram no
passado, desde o sculo XIII, no Ocidente e no Oriente, e no Brasil, desde quando o franciscano e
desembargador Frei Henrique Soares de Coimbra e seus oito companheiros, com Pedro lvares
Cabral, lanaram ncoras em Porto Seguro, e, precisamente a 1 de maio de 1500, celebraram a
Primeira Missa em terra firme do Continente, assinalando com a marca franciscana o nascimento da
Nao Brasileira e sua Tradio Cultural.
15

presentes, os franciscanos mantiveram e cultivaram a formao acadmica. Muitos

deles foram professores de universidades como Paris e Oxford 7.
Constam dos relatos histricos franciscanos, a maioria das vezes narrados
por membros da prpria Ordem religiosa, que, desde a chegada dos franciscanos
colnia brasileira, sempre houve preocupao com a formao, teolgica, moral e
intelectual de seus membros, e foram muitas as criaes de conventos com tal
finalidade (MIRANDA, 1969).
Por isso, desde a colonizao, os franciscanos trabalharam entre os ndios
tanto na catequese quanto na formao de membros da Ordem e na educao de
leigos. No final do sculo XVI, fundaram, na Bahia, um internato para meninos
ndios, alm de aldeias em outras localidades nordestinas e uma no Esprito Santo.
Nos conventos fundados no sculo XVIII, no Norte e no Sudeste, h registro de
aulas de alfabetizao e de gramtica latina. Foram tambm ampliadas as
atividades pelo extremo Sul do Brasil, e, em 1776, o Convento Santo Antnio do Rio
de Janeiro foi elevado categoria de Universidade8.
Com as atividades do que se denominava, na poca, Universidade, foi
sediada a nova Provncia Franciscana da Imaculada Conceio do Brasil, e os
franciscanos passaram a manter o seminrio de estudos filosficos e teolgicos, que
catequizava ndios, mediante misses volantes e fixas, no ensino elementar
ministrado pelos padres, nas escolas gratuitas dos conventos do interior, na pastoral
entre os escravos africanos dos portos e das fazendas, nas jornadas missionrias
das zonas aurferas de Minas Gerais e Gois, para a pacificao dos mineradores.
7

No sculo XIII, os franciscanos j ocupavam as ctedras nas universidades medievais e casas de

estudo da Europa. Dentre eles: Boaventura de Bagnoregio: filsofo e telogo escolstico medieval.
Em 1243 entrou na OFM, tornando-se ministro da Ordem, em 1257, e tambm cardeal de Albano. Foi
canonizado em 1482 e declarado Doutor da Igreja em 1588; Guilherme de Ockham: filsofo
medieval entrou para a Ordem em 1300, estudou e ensinou filosofia na Universidade de Oxford; Joo
Duns Scotus: filsofo e telogo da tradio escolstica. Foi beatificado em 20 de maro de 1993,
durante o pontificado de Joo Paulo I; Raimundo Llio: escritor, filsofo, poeta, missionrio e telogo
da lngua catal. Provavelmente, pertenceu Ordem Terceira dos Frades Menores; Roger Bacon:
filsofo ingls que descreve o mtodo cientfico como um ciclo repetido de observao, hiptese,
experimentao e necessidade de verificao independente.
8
O Convento de Santo Antnio do Largo Carioca, no Rio de Janeiro, teve sua pedra fundamental
colocada no dia 4 de junho de 1608, pelo franciscano Frei Vicente Salvador, que escreveu o livro
Histria do Brasil, dividido em cinco livros, onde narra o modus vivendi na Colnia, episdios
conhecidos de seus primeiros governadores, bem como anedotas, o modo de falar e de viver nas
terras ainda to novas. J Frei Mariano Veloso, estudioso da Botnica Brasileira, classificou
estampas de plantas desenhadas por Frei Francisco Solano Benjamim. Frei Toms Borgmeier, tido
como um dos maiores entomlogos do mundo. Frei Francisco Sampaio foi conselheiro poltico de
Dom Pedro I, autor do Discurso do Fico e do esboo da Primeira Constituio do Imprio brasileiro e
Frei Antnio da Arrbida que foi professor de D. Pedro I e, mais tarde, professor de suas filhas.
16

Ainda em 1776, no mbito das reformas iluministas pombalinas e por meio de

um Alvar Rgio, foram criadas as cadeiras de teologia dogmtica, histria
eclesistica e lnguas (grego, hebraico, francs e ingls). Assim, o Convento Santo
Antnio que era frequentado por membros da Ordem, membros do clero secular e
estudantes leigos foi uma das primeiras instituies de ensino brasileira a oferecer
estudos superiores completos (VEIGA, 2007).
H, na literatura especializada, uma prevalncia de trabalhos que versam
sobre os jesutas em relao aos franciscanos, como sinaliza Sangenis (2004, p.74)
A presena dos franciscanos na educao brasileira um tema quase
intocado. Para vir lume, h que se juntar pedaos, reconstituir
fragmentos, identificar e valorizar indcios considerados secundrios, reler
documentos e fontes sob nova perspectiva, estabelecer conexes entre
acontecimentos nacionais e supranacionais. A ao educacional e
missionria dos franciscanos, resistindo a tantas intempries, permeou
quinhentos anos de histria ininterrupta. Seu esforo de educar os filhos da
terra e os que aqui chegaram, atravs da catequese, da criao de escolas
nos seus diversos nveis, bem como sua dedicao s cincias e s letras,
foram marcados por uma forte empatia com o povo, cujos interesses e
aspiraes comungaram. Indissociavelmente vinculado formao das
nossas gentes, o franciscanismo parte da alma do Brasil.

Feitas as ressalvas, por se tratar de um texto eminentemente celebrativo da

memria franciscana, ao estudar a histria do franciscanismo no Brasil, so
expressivas as referncias de uma ao educativa (alm da ao de converso
crist) por parte da Ordem de So Francisco de Assis. Porm, ressalto que houve
um perodo de rivalidade entre os franciscanos portugueses e brasileiros, que o
Vaticano conciliou com a Lei da Alternativa de 1721 a 1828, tendo como objetivo
uma distribuio dos principais cargos da Provncia entre os dois grupos de frades.
Porm, em 1764, o Marqus de Pombal baixou uma lei proibindo a recepo de
novos membros nas ordens religiosas do Brasil, a qual perdurou at por volta de
1891 (MIRANDA, 1969).
Em 1777, com a queda de Pombal e a subida ao trono portugus de D. Maria
I, foi possvel, aos franciscanos, receberem novamente membros na Ordem, com a
ressalva de que as permisses dependeriam da boa ou m vontade do Governo. O
auge das medidas contra as ordens religiosas aconteceu com um decreto do
Ministrio da Justia do Imprio (19/05/1855), proibindo irrestritamente a recepo
de novios em todas as ordens religiosas no Brasil. Os franciscanos foram,

17

obviamente, atingidos. Na poca os frades responsveis pelas Provncias eram: Frei

Antnio de So Camilo de Lellis (no Norte) e Frei Joo do Amor Divino (no Sul) 9.
Ao longo do Imprio, como j pontuamos, todas as ordens religiosas foram
impedidas de acolher novios, e, somente quando o arcebispo da Bahia, Dom Lus
Antnio dos Santos, defendeu, aps a Abolio (1888), que era necessrio
catequizar os ndios, o governo permitiu que alguns conventos fossem repovoados
com religiosos estrangeiros. Contudo, os frades missionrios s chegariam em 1891,
com o advento da Repblica brasileira.
Diante do novo regime do governo, que ainda inspirava tanto instabilidade
poltica como jurdica, os franciscanos alemes ficaram receosos de vir para o Brasil.
O Decreto Federal de 07/01/1890 extinguiu o padroado10 com todas as suas
instituies, seus recursos e suas prerrogativas, estabelecendo a liberdade de cultos
no Brasil, ou seja, determinou a separao entre igreja e poder civil. A partir da, o
catolicismo deixou de ser a religio oficial e o Estado passou a ser considerado leigo
fato que implicou a revogao da Circular de 19/05/1855, de Nabuco de Arajo,
Ministro da Justia, a qual proibia a entrada de novios, possibilitando, com isso, que
os franciscanos voltassem s suas aes.
Em decorrncia de tais fatos, no ano de 1891, os frades alemes dirigiram-se
para o Estado de Santa Catarina, dando, assim, incio a uma nova fase de sua
presena no Brasil. Eles adotaram um novo modelo de atuao instalado pela
Provncia da Imaculada Conceio do Brasil, ou seja, nas regies Sudeste e Sul do
Brasil, marcado por iniciativas destinadas criao de conventos, parquias e
escolas em diferentes comunidades.
Percebe-se que, apesar do esboo de atuao no ensino universitrio, ainda
no perodo colonial, as crises polticas e as dificuldades de manuteno da Ordem
Franciscana no Brasil imperial, fizeram com que suas aes educativas, ao serem
9

Frei Joo do Amor Divino: na Provncia da Imaculada Conceio ocupou quase todos os cargos e
ofcios: mestre de novios, guardio, definidor, secretrio da Provncia, procurador geral, custdio.
Com a morte do Provincial Frei Antnio do Corao de Maria e Almeida, ocorrida a 19 de junho de
1870, quatro, dos seis sobreviventes da Provncia o elegeram Vigrio Provincial, em 02 de julho de
1870. Ocupou este cargo durante 39 anos.
10
O padroado foi criado atravs de um tratado entre a Igreja Catlica e os Reinos de Portugal e de
Espanha. A Igreja delegava aos monarcas destes reinos ibricos a administrao e organizao da
Igreja Catlica em seus domnios. O rei mandava construir igrejas, nomeava os padres e os bispos,
sendo esses depois aprovados pelo Papa. Assim, a estrutura do Reino de Portugal e de Espanha
tinha no s uma dimenso poltico-administrativa, mas tambm religiosa. Com a criao do
padroado, muitas das atividades caractersticas da Igreja Catlica eram, na verdade, funes do
poder poltico.
18

retomadas, no final do sculo XIX, tivessem nova conotao, muito mais voltada
para a educao catequtica e para a fundao de escolas, ficando a atuao
franciscana no sistema superior de ensino reduzida a um segundo plano.
No incio do perodo republicano, alm de estabelecerem novos conventos, os
franciscanos criaram escolas, uma vez que os tempos eram outros e requeriam
novas estratgias de ao e novos mtodos de atuao, que viabilizassem a
sobrevivncia e a permanncia da Ordem Franciscana no pas (MIRANDA, 1969).
Realizando as buscas sobre os franciscanos no perodo republicano, percebi
o esforo da Ordem em sua reestruturao, assim como na manuteno conventual.
Como ordem religiosa, alm das questes polticas que orientavam a ao dos
franciscanos na educao, havia tambm as prprias orientaes da Igreja Catlica,
que procurava manter sua influncia no setor educacional.
Por ocasio do Conclio Vaticano II (1962-1965), o Papa Paulo VI, na
Declarao sobre a Educao Crist, Gravissimum Educationis

11

, deu o tom das

nuanas que orientariam a atuao da Igreja Catlica, nas dcadas de 1960 e 1970,
em relao ao campo educacional, ao propor a
[...] importncia da educao na vida do homem e a sua influncia cada vez
maior no progresso social do nosso tempo [...]. Na verdade, a educao dos
jovens, e at uma certa formao continuada dos adultos torna-se, nas
circunstncias actuais, no s mais fcil mas tambm mais urgente. Com
efeito, os homens, mais plenamente conscientes da prpria dignidade e do
prprio dever, anseiam por tomar parte cada vez mais activamente na vida
social, sobretudo, na vida econmica e poltica [...].

Esse documento, ao abordar as faculdades e universidades, principalmente

as que esto sob a responsabilidade e o controle de instituies religiosas, expe,
tambm, a preocupao em formar pessoas capazes de ocupar cargos de destaque
na sociedade e influenci-la de acordo com a viso crist de mundo.

11

Gravissimum Educationes. Declarao sobre

http://www.vatican.va. Acesso em: 20 abr. 2009.
19

Educao

Crist.

Disponvel

em:

A Igreja acompanha igualmente, com zelosa solicitude, as escolas de nvel

superior, sobretudo as Universidades e as Faculdades. Mais ainda naquelas
que dela dependem, procura de modo orgnico que cada disciplina seja de
tal modo cultivada com princpios prprios, mtodo prprio e liberdade
prpria da investigao cientfica, que se consiga uma inteligncia cada vez
mais profunda dela, e, consideradas cuidadosamente as questes e as
investigaes atuais, se veja mais profundamente como a f e a razo
conspiram para a verdade nica, segundo as pisadas dos doutores da
Igreja, mormente de S. Toms de Aquino. E assim se consiga a presena
pblica, estvel e universal da mentalidade crist em todo o esforo de
promoo da cultura superior, e que os alunos destas instituies se faam
homens verdadeiramente notveis pela doutrina, preparados para aceitar os
mais importantes cargos na sociedade e ser testemunhas da f no mundo.
(GRAVISSIMUM EDUCATIONIS, 1965)

Portanto, o fato de ser a educao, principalmente a educao formal por

meio da instituio escolar, um dos principais mecanismos de divulgao, de
contestao ou defesa de um conjunto de ideias, leva a Igreja e tambm o Estado a
se preocuparem em influenciar os mecanismos, as frmulas e a prpria estrutura da
educao.
No marco, portanto, da privatizao do Ensino Superior e das decises
pontifcias de incentivo da presena dos religiosos catlicos na oferta do ensino
superior, alm do prprio contato com a memria franciscana de uma atuao, em
momentos anteriores da histria da Ordem, neste nvel de ensino, que
encontramos a configurao da Universidade So Francisco, com sede em
Bragana Paulista, SP, no ano de 1985.
O ano de 1985 o marco simblico da vitria das foras democrticas
brasileiras contra o poder do arbtrio militar, que j ultrapassava duas dcadas. A
luta da resistncia democrtica se travara desde a implantao da ditadura, em
1964, e, durante os governos militares, muitas polticas inspiradas na globalizao
foram formuladas, inseridas e implementadas sob o silncio da nao amordaada.
no fortalecimento do Estado autoritrio, na consolidao da internacionalizao da
economia brasileira no interior do capitalismo, que se localiza o esforo de
privatizao do Ensino Superior, sem que o Estado perdesse o controle poltico e
administrativo sobre ele (SILVA JNIOR; SGUISSARDI, 1999).
Assim, a insero institucional da Ordem Franciscana no Ensino Superior no
Brasil foi consolidada em 1985, o que complementou as atividades educacionais e
culturais dos franciscanos. Segundo Ribeiro (2002, p. 161):

20

Vale dizer que, no final dos anos [19]80, em razo do artigo 207 da nova
Constituio Federal, que estabeleceu a autonomia didtica, administrativa
e financeira para as universidades, houve, por parte das instituies
privadas, um intenso movimento no sentido de ampliarem seu porte para
pleitear a condio universitria.

A partir desse artigo inserido na Constituio Federal, percebe-se a adoo

de uma estratgia de autorregulamentao apresentada para a educao superior,
enfatizando a autonomia e a autogesto para as novas instituies.
Em maro de 1985, a Comisso Nacional Para a Reformulao da Educao
Superior (CNRES) foi criada no MEC. Essa comisso produziu um relatrio,
divulgado no mesmo ano, que pode ser considerado o nico texto do MEC com
algum impacto sobre o sistema educacional, desde o estudo que tratou da proposta
da Reforma Universitria de 1968. Uma marca da CNRES foi a heterogeneidade de
seus membros, o que implicou a ausncia de consenso nas questes apresentadas,
quase todas elas afinadas com as diretrizes do Ministrio da Educao (CUNHA,
1997).
O relatrio da CNRES contm muitas das propostas que iro aparecer nas
polticas governamentais dos anos de 1990, cujos eixos so a avaliao vinculada
autonomia e o problema da diversificao institucional.
Como desdobramento dos trabalhos da CNRES, foi criado, no incio de 1986,
o Grupo Executivo para a Reformulao da Educao Superior (GERES), o qual,
com base no Relatrio daquela Comisso, deveria sistematizar as questes
suscitadas, preparando as medidas legais para uma Reforma Universitria. O Grupo
afirmava ter promovido vrios encontros com entidades representativas da
comunidade universitria, e o ento presidente da Andes observava que, no
obstante a coleta de subsdios junto s entidades, o GERES trabalhava a portas
fechadas, tendo o MEC mantido o seu relatrio em sigilo. Na verdade, em outubro
de 1986, num clima de tenso em virtude da deflagrao de uma greve nas
autarquias que o Relatrio e o anteprojeto, resultantes dos trabalhos do GERES,
foram divulgados. O repdio a esses documentos foi de tal ordem que impediu sua
votao no Congresso Nacional, de onde foi retirado (RIBEIRO, 2002).
Evidentemente, as reformas na educao superior, em todo o mundo, a partir
de final dos anos 1970, foram condicionadas pelos matizes nacionais e pela
correlao de foras que estavam dadas no campo social. No caso brasileiro, a
21

mobilizao em torno da defesa da educao pblica e, particularmente, a fora do

movimento docente do ensino superior conseguiu adiar por um bom tempo a
reforma da universidade (RIBEIRO, 2002).
Sendo assim, a Universidade So Francisco surgiu num contexto de efetiva
mobilizao pela ampliao do ensino superior, bem como inserida num processo de
redefinio do que seriam as caractersticas dessas instituies.
Esse perodo caracteriza-se pela recriao do sistema educacional brasileiro
que havia sido fragmentado e privatizado durante a ditadura militar. Mesmo com
ampla mobilizao em defesa do ensino superior pblico, sabemos, tambm, que a
reforma educacional dos anos de 1990 facilitou a ampliao do sistema privado.

1.3 O Instituto Franciscano de Antropologia (IFAN) e o Ensino Superior

A religio , sob muitos aspectos, um dos temas mais complicados para a
universidade trabalhar. Muitos dos problemas nasceram da incapacidade de
se distinguir adequadamente a prtica e o estudo da religio. Esse impasse
criado pela compreenso limitada da religio por parte daqueles que a
defendem e tambm dos que a criticam [...] a religio no s o que
acontece nas igrejas, nos templos e mesquitas. H uma dimenso religiosa
em toda cultura [...] importante expandir nosso conhecimento sobre a
religio de forma a nos permitir determinar exatamente a sua influncia na
12
chamada cultura secular (TAYLOR, 2006).

A criao do Instituto Franciscano de Antropologia (IFAN) pelo Conselho de

Administrao Superior (CAS) das ento Faculdades Franciscanas ocorreu em 04
de maio de 1984. De acordo com a 4 Resoluo tomada por esse Conselho, o IFAN
teria por:
Finalidade desenvolver a pesquisa pura, com vistas a aprofundar e divulgar
o contedo da mensagem que Francisco de Assis descobriu e viveu
elaborada, em termos filosficos e teolgicos pelos mestres pertencentes
assim chamada Escola Franciscana; pesquisa esta que ser cotejada com
as conquistas cientficas modernas, e as novas expresses culturais de
nossos dias (INFORMATIVO DAS FACULDADES FRANCISCANAS, 1984).

12

Mark C. Taylor: professor de religio no Williams College, em Massachusetts e na Universidade de

Columbia, em Nova York (EUA). Seu livro Erring: a Postmodern a theology tornou-se, desde o seu
lanamento, h mais de 20 anos, um clssico da teologia e da filosofia.
22

De acordo com a Carta-Consulta13 (04/10/1983) para o reconhecimento da

Universidade So Francisco, o IFAN deveria promover suas atividades especficas
atravs de dois Centros de Pesquisa: o Centro de Memria Franciscana (CMF) e o
Centro de Memria Regional (CMR), que, atualmente, o Centro de Documentao
e Apoio Pesquisa em Histria da Educao (CDAPH), vinculado ao Programa de
Ps-Graduao em Educao da Universidade So Francisco.
Portanto, a criao do IFAN foi importante para o reconhecimento da USF
porque tal entidade chamou para si a responsabilidade pela pesquisa cientfica na
USF. necessrio pontuar que a Biblioteca, objeto desta pesquisa, localiza-se no
IFAN.
O IFAN, por sua vez, expressa no somente uma preocupao dos
franciscanos com sua memria e formao, mas representa, tambm, um dos
aparatos que identifica a Instituio de Ensino Superior na qual se insere. Tais ideias
podem ser aprofundadas a partir das contribuies tericas de Miranda14 e de
Sangenis15, que abordam a atuao dos franciscanos, bem como nas pesquisas
desenvolvidas por Frei Eloi Dionsio Piva16, Frei Altair Anacleto Lorenzetti17, Frei
Sandro Roberto da Costa18, Frei Cesar Klkamp19 e Paula Maria de Assis20, que
contriburam de modo significativo para circunstanciar historicamente como se deu a
13

Carta-Consulta (04/10/1983, p. 52) sobre as funes e os objetivos da USF: A Universidade So

Francisco de Assis se definir como uma instituio educacional viva e dinmica, inserida e
comprometida prioritariamente na sua regio de abrangncia e influncia. Ser destinada a
pesquisar, assimilar, transmitir e aumentar o conhecimento humano, em todas as vertentes e ramos,
promovendo e irradiando formas de cultura capazes de estender os horizontes da comunidade em
que vive. O CENTRO DE MEMRIA FRANCISCANA: constituir-se- basicamente numa Biblioteca
especializada em Franciscanismo, e num Centro em que ser guardada toda sorte de documentos
histricos e outras expresses artsticas e religiosas da cultura brasileira e latino-americana, que
tenham ligao com o movimento scio-cultural e poltico-religioso que teve origem em So Francisco
de Assis.
14
MIRANDA, Maria do Carmo Tavares de. Os franciscanos e a formao do Brasil. Recife:
Universidade Federal de Pernambuco, 1969.
15
SANGENIS, Luiz Fernando Conde. Gnese do pensamento nico em educao: franciscanismo
e jesuitismo na educao brasileira. Petrpolis: Vozes, 2006.
16
PIVA, Eli Dionsio. Transio Imprio-Repblica: desafio para a Igreja no Brasil. Roma:
Pontifcia Universidade Gregoriana, 1985. (Tese de doutorado em histria eclesistica)
17
LORENZETTI, Altair Anacleto. Romanizao do catolicismo e educao no Brasil (1890-1930).
Curitiba: Pontifcia Universidade Catlica do Paran, 1999. (Dissertao de Mestrado em Educao)
18
COSTA, Sandro Roberto da. Processo de decadncia da Provncia Franciscana da Imaculada
Conceio do Brasil e tentativas de reformas (1810-1850). Roma: Pontifcia Universidade
Gregoriana, 2000. (Tese de Doutorado em Histria da Igreja)
19
KLKAMP, Csar. Fraternidade em currculo: uma histria do Colgio Bom Jesus Canarinhos em
Petrpolis. Rio de Janeiro: Universidade Estadual do Rio de Janeiro, 2000. (Dissertao de Mestrado
em Educao)
20
ASSIS, Paula Maria de. A concepo de educao na Revista Vozes durante os debates da
LBD (1956-1965): o perodo de Frei Aurlio Stulzer. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo, 2008. (Dissertao de Mestrado em Educao)
23

presena desses frades na histria brasileira. Os lugares de memria nascem e

vivem do sentimento que no existe memria espontnea e de acordo com Nora
(1993, p. 13)
Que preciso criar arquivos, que preciso manter os aniversrios,
organizar as celebraes, pronunciar as honras fnebres, estabelecer
contratos, porque estas operaes no so naturais. Se vivssemos
verdadeiramente as lembranas que eles envolvem, eles seriam inteis. E
se em compensao, a histria no se apoderasse deles para deform-los,
transform-los, sov-los e petrific-los eles no se tornariam lugares de
memria. este vai-e-vem que os constitui: momentos de histria
arrancados do movimento de histria, mas que lhe so devolvidos.

Nesse contexto, a USF criou o IFAN, em 1984, em uma situao oportuna

tambm para a Ordem estimular iniciativas destinadas formao de telogos
franciscanos e viabilizar sua presena no campo da Educao Superior.
Desde 2004, o IFAN definido, em seu Regulamento, como o rgo
suplementar da Universidade So Francisco, dedicado ao ensino, pesquisa e
extenso nas reas do Franciscanismo, Teologia e Cincias da Religio, Estudos
Humansticos e Estudos da Cultura Moderna. Sendo regido pelo Estatuto e pelo
Regimento Geral da Universidade So Francisco, e por um Regulamento prprio.
Como rgo suplementar responde administrativamente Reitoria e aos rgos de
Deliberao Superior da Universidade.
Regulamento do IFAN
Captulo I
Da definio, finalidade e objetivos
Artigo 3. Constituem objetivos do IFAN:
VI Contribuir, por meio de suas atividades, para a concretizao da Misso
e dos Fins da Universidade So Francisco.

O artigo terceiro do regulamento do IFAN permite perceber

franciscanos

procuram legitimar

espao do

Instituto,

que os

explicitando

suas

contribuies para a USF cumprir sua misso, ao enfatizar a importncia da atuao

dos franciscanos no Ensino Superior.
O primeiro coordenador do IFAN foi Frei Hugo Baggio, nomeado e
empossado em 198421. Sua formao superior abrangia Filosofia, Teologia e
Lnguas. Foi Professor em Seminrio e Mestre em Filosofia e Teologia em
Petrpolis. Frei Hugo foi um pesquisador com larga experincia editorial em
assuntos franciscanos.
21

Primeiro coordenador do IFAN no perodo de 1984-1988.

24

O Instituto Franciscano de Antropologia, sob sua coordenao, com sede em

Bragana Paulista, abrangeu uma vasta rea de atividades relacionadas
Antropologia. O IFAN promoveu suas atividades por meio de seus dois Centros de
Pesquisa: o Centro de Memria Franciscana e o Centro de Memria Regional22.
Conforme entrevista publicada pelo Informativo das Faculdades Franciscanas
(1985), Frei Hugo comentou os desdobramentos do IFAN, seus planos, seu
funcionamento e sua expanso. Dizendo que:
O trabalho deve explicitar-se pela elaborao do pensamento dos mestres
franciscanos, no campo teolgico e filosfico. Ser uma pesquisa sempre
voltada para o momento histrico.

Visando cumprir uma de suas atividades especficas, o IFAN realizou uma

reunio em maio de 1985 em que props, para agosto daquele mesmo ano, um
seminrio sobre Comunidade e Preservao da Memria.
Em agosto de 1985, comeou, no Centro de Memria Regional (CMR), a
organizao de uma biblioteca de apoio, de autores regionais e sobre assuntos
brasileiros (INFORMATIVO DAS FACULDADES FRANCISCANAS, 1985). Tais
materiais podem ser consultados, atualmente, no Centro de Documentao de Apoio
Pesquisa em Histria da Educao CDAPH.
Nessa entrevista, Frei Hugo fala de tais desdobramentos dizendo que, em
primeiro lugar, um Centro de Memria Franciscana, e como tal, deveria se ocupar
com a presena franciscana, suas realizaes e sua influncia no Brasil, desde
1500, quando os franciscanos aqui aportaram. Nessa perspectiva, Frei Hugo
preocupou-se em identificar, conservar, preservar e acessar acervos, esquecidos em
vrios locais do Brasil. Ele ressaltou, tambm, que o IFAN constituiu o Centro de
Memria Regional, destinado a fazer o levantamento da histria da regio, onde se
localizava a Universidade, preocupando-se, ainda, com a memria da prpria
Universidade. um esforo para recolher e perpetuar a histria da comunidade e
sua cultura Regional (INFORMATIVO DAS FACULDADES FRANCISCANAS,
1985).

22

Vrios artigos e trabalhos publicados sobre o Centro de Memria Regional da USF trazem o ano de
1986 como a data de sua criao, porm, uma de nossas fontes oficiais, o documento publicado no
Informativo das Faculdades Franciscanas (1984, maio), aponta que o CMR foi criado oficialmente
no ano de 1984 pela Resoluo aprovada pelo Conselho Superior de Administrao da faculdade.
25

Outro fato marcante da poca, no Instituto, foi a presena e a atuao do

historiador e professor Francisco Csar de Arajo, que iniciou suas atividades na
USF como Assessor Cultural da Diretoria Comunitria de 1979-1984 e, em seguida,
como diretor do Centro de Memria Regional. Para que o CMR pudesse funcionar,
Arajo

procurou

orientao

do

Programa

Nacional

de

Preservao

da

Documentao Histrica, do MEC, com o qual, mais tarde, pretendia estabelecer um

convnio. Participou, ainda, do Grupo de Estudos de Histria Regional na Unicamp,
no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, liderado pelo professor Jos Roberto
Amaral Lapa (INFORMATIVO DAS FACULDADES FRACISCANAS, 1985; BUENO,
2005).
possvel observar que tais projetos inscreviam-se em iniciativas similares
visando identificao e preservao de acervos documentais para pesquisas,
pois, na Unicamp, o Centro de Memria (CMU) tambm foi criado em 1985 (DOE em
20-7-1985- Seo I - p. 35), por um grupo de professores, atravs da Portaria GR162/85, de 01-07-85, diretamente subordinado Reitoria 23.
Com relao aos projetos, Baggio dizia que o IFAN pretendia desencadear e
agilizar sua finalidade atravs de vrios mecanismos, como simpsios, encontros,
reunies de cunho histrico e cientfico e publicaes na linha da Memria
Franciscana, da Memria Regional e da Memria da prpria Universidade, o que se
concretizou no incio da dcada de 1990 com as publicaes Cadernos do IFAN
(1992) e a coleo Pensamento Humano e Estudos Franciscanos (2002).
Ao pesquisar em diferentes fontes documentais, localizei, tambm, uma
matria intitulada Resgate da contribuio franciscana, a qual dizia:
Os originais latinos das obras dos principais pensadores medievais
franciscanos esto sendo trazidos para a lngua portuguesa, com o objetivo
de rastrear a filosofia, histria e diversas cincias contemporneas da Idade
Mdia e redescobrir a contribuio dos pensadores da Escola Franciscana
(INFORMATIVO USF, 1998, p. 6).

A partir dessa informao, fui conduzida ao acervo com a inteno de

pesquisar e destacar quais eram as obras que pertenciam a essa ao divulgada em
1998. Foi possvel constatar, no acervo da Biblioteca do IFAN, que as obras que
foram traduzidas fazem parte da chamada Coleo Pensamento Franciscano
(1998). O conjunto de textos publicados do autor Guilherme de Ockham mostra o
23

http://www.centrodememoria.unicamp.br
26

pensamento bonaventuriano, que unifica duas teorias aparentemente contrrias: o

magistrio nico de Cristo e o conhecimento inato de Deus em suas obras: Escritos
filosfico-teolgicos de So Boaventura, com a traduo de Lus Alberto De Boni e
Jeronimo Jerkovic; Obras polticas, traduzidas por Jos Antnio de Camargo
Rodrigues de Souza e Lgica dos termos, traduzido por Fernando Pio de Almeida
Fleck. Outras publicaes dessa Coleo que compem o acervo da Biblioteca do
IFAN so: Obras escolhidas: carta a Clemente IV; A cincia experimental; Os
segredos da arte e da natureza, de autoria de Rogrio Bacon com traduo de Jan
G. ter Reegen, Lus A. De Boni e Orlando A. Bernardi; Prlogo da Ordinatio, de Joo
Duns Scotus, com traduo e apresentao de Roberto Hofmeister Pich; Oito
questes sobre o poder do papa, de Guilherme de Ockham; Crnicas de viagem:
franciscanos no Extremo Oriente antes de Marco Polo (1245-1330), de Joo de Pian
del Carpine, Guilherme de Rubruc, Joo de Montecorvino e Odorico de Pordenone
e, por fim, Escritos antiaverrostas (1309-1311) do nascimento do Menino Jesus,
livro da lamentao da filosofia, de Raimundo Llio com traduo de Bernadete
Rosson, Sergio Alcides e Ronald Polito.
Outra iniciativa do IFAN foi a organizao de um curso, enviado por correio,
aos interessados de todo Brasil com o ttulo Curso por Correspondncia sobre o
carisma missionrio franciscano, contendo 23 unidades, em que cada uma tratava
de um tema relacionado ao Franciscanismo 24.
Para Baggio, era fundamental ter um grupo de colaboradores diretos, pois o
projeto e seu desdobramento necessitavam de um grupo de "especialistas" para
levar a bom termo o programa.

24

As unidades abordavam as seguintes temticas: n 1 - Uma vanguarda evangelizadora; n 2 - Os

fundamentos bblicos da misso franciscana; n3 - A fundamentao trinitria da misso franciscana;
n 4 Princpio da misso franciscana nas primeiras fontes; n 5 - O movimento franciscano; n 6 Missionrios franciscanos no passado; n 7 - A misso franciscana segundo fontes modernas; n 8 Cooperao interfranciscana hoje; n 9 - A formao missionria no sentido franciscano; n 10 Contemplao e misso; n 11 - O universalismo fundamental de Francisco de Assis proveniente de
sua deciso por Jesus Cristo; n 12 - Fraternidade universal: reconciliao com Deus, o homem e a
natureza; n 13 - Misso franciscana e anncio da palavra; n 14 - Empenho franciscano pela paz; n
15 - A misso permanente dos franciscanos na Igreja; n 16 - Francisco e a Igreja dos pobres; n 17 Teologia da libertao na viso franciscana; n 18 - Incultao como tarefa franciscana; n 19 - O
dilogo com religies no-crists; n 20 - Misso franciscana entre os muulmanos; n 21 Franciscanos num mundo secularizado; n 22 - Atitude franciscana frente ao marxismo e n 23 Interpelao franciscana cincia e tcnica.
27

Com o tempo precisarei de outros auxiliares, como bibliotecrio, arquivista,

etc., pois o Instituto um organismo autnomo e dever estruturar-se
buscando suas finalidades. Nesta poca fazia parte do grupo um assessor
em tempo integral, dedicado Memria Regional, e com uma secretria
em
meio
expediente
(INFORMATIVO
DAS
FACULDADES
FRANCISCANAS, 1986).

Figura 4 Espao de trabalho do IFAN

Fonte: Informativo das Faculdades Franciscanas, 1986, 3 (32) abril.
Frei Hugo Baggio Diretor do IFAN (sentado esquerda, de culos)
Francisco C. Arajo Assessor CMR (sentado direita)
Secretria em p (nos documentos pesquisados no consta o nome desta
colaboradora).

Baggio pensava a expanso do Instituto aclarando e fundamentando melhor o

objetivo de sua atuao: a educao para a Paz, na inspirao de So Francisco.
Preservar a memria da Universidade, cuidar para que sua histria no fosse um
arquivo morto era uma de suas metas. Outra tarefa era a de colaborar com o
Franciscanismo no Brasil, no apenas no estudo da influncia dos franciscanos na
Histria do Brasil, mas oferecendo subsdios que ampliassem tal influncia. Os
trabalhos e pesquisas, aqui produzidos sero matria-prima para estudos, teses,
etc. (INFORMATIVO DAS FACULDADES FRANCISCANAS, 1986). Alm disso,
com o estudo da Memria Regional esperava:

28

Ajudar a Regio a redescobrir seu passado e entregar-se mais

conscientemente a uma ao, onde a atividade seja sempre mais
consciente e o povo no se contente com "escrever" a histria, mas se
preocupe
com
"faz-Ia"
(INFORMATIVO
DAS
FACULDADES
FRANCISCANAS, 1986).

No Informativo das Faculdades Franciscanas (1985), o IFAN divulga, como

uma das primeiras atividades do CMR, os contatos com organismos congneres,
pessoas e entidades, destacando que, em abril de 1985, o CMR marcou presena
no Encontro Regional de Arquivos Privados, criado com o objetivo de traar uma
Poltica Nacional de Arquivos, alm de promover o intercmbio de informaes e
experincias. Em junho, participou do I Encontro Nacional de Arquivos Privados em
Curitiba-PR. Porm, foi na visita ao Arquivo Histrico Regional da Universidade
Federal de So Carlos, que obteve vrios subsdios importantes, principalmente no
que diz respeito a convnios para a custdia de documentos pblicos, sua
classificao, catalogao, restaurao e colocao em condies de acessibilidade
pesquisa formalizada.
Nessa poca iniciou-se, de forma modesta, uma coleo de autores regionais
e sobre assuntos brasileiros, a qual deu suporte origem do CMR. E, em 1989, o
CMR do IFAN firmou convnio com o Poder Judicirio local, razo pela qual recebeu
todo o acervo documental do Frum de Bragana Paulista. Os documentos datavam
de 1750 a 1950 e so de significativo valor do ponto de vista do patrimnio
historiogrfico (INFORMATIVO, 1989).
Frei Agostinho Salvador Piccolo foi o segundo coordenador do IFAN no
perodo de 1989-1991, retornando em meados de 2001 at 2009. Franciscano da
Provncia da Imaculada Conceio do Brasil, com sede em So Paulo, Frei
Agostinho tinha formao em Filosofia e Teologia pelos Institutos da Provncia, e
obteve Licenciatura em Letras Neolatinas pela Universidade de So Paulo (USP).
Discpulo dos franciscanlogos Kajetan Esser e Fernando Uribe, concluiu mestrado
em Espiritualidade Franciscana no Pontifcio Ateneu Antonianum, de Roma
(PICCOLO, 2005). Em sua gesto ocorreu o primeiro Simpsio do IFAN (25 a 28 de
setembro de 1990) intitulado O homem perante o novo milnio.
Na pesquisa que realizei sobre o acervo que compe a Biblioteca do IFAN,
constatei que ela incorpora uma coleo de obras temticas, o que pode tambm
garantir uma nova classificao dos conhecimentos, na medida em que ela se
mantm (BURKE, 2003). Muitos dos livros que compem o acervo da Biblioteca do
29

IFAN referenciam o pensamento, ao e comportamento franciscano. A biblioteca

um dos lugares onde guarda as memrias, pessoais e coletivas e para Colombo
(1991, p. 19)
Gravar e arquivar o nosso passado parece-nos hoje algo de muito
necessrio, to indispensvel como catalogar cada momento da nossa
prpria experincia, fotografando as imagens colhidas durante viagens,
gravando em vdeos os momentos da vida de nossos filhos ou os
programas televisivos que mais nos parecem dignos de serem
conservados, amontoando no computador nossas receitas culinrias e os
nmeros de telefone, os gostos dos amigos e o faturamento do ltimo ms.

Nesse sentido, o acervo da biblioteca cumpre um papel importante para

salvaguarda

da

memria

dos

autores

que

esto

ali

representados.

acondicionamento e a preservao dos documentos, bibliotecas e objetos dizem

respeito aos passos da criao dos escritores. Muitos dos documentos preservados
nesse acervo contm mincias do ato de escrever e do cotidiano desses autores, e,
sobretudo, contam a histria de uma poca.
Apesar de os frades franciscanos sempre enfatizarem a doutrina de Francisco
de Assis como o elemento essencial de sua formao intelectual, moral e teolgica,
a leitura do acervo, desde sua constituio inicial, evidencia outra forma de perceber
esta biblioteca, que corresponde muito mais preocupao com as questes socais
da poca. Ademais, a criao de uma coleo especfica no acervo de livros,
composto por obras que foram recebidas e acolhidas como parte das memrias das
casas franciscanas no Brasil e, ao mesmo tempo, que permitiram gerar uma coleo
de Obras Raras, acrescentam mais dados sobre a histria da biblioteca franciscana.

30

CAPTULO 2

HISTRIA DA BIBLIOTECA DO IFAN

Se as palavras s remetem s coisas na medida em que assinalam

igualmente sua ausncia, tanto mais os signos escritos, essas cpias de
cpias como diz Plato, so, poderamos dizer deste modo, o rastro de uma
ausncia dupla: da palavra pronunciada do fonema e da presena do objeto
real que ele significa.
25
Jeanne Marie Gagnebin

Histria e memria, apesar das aparentes semelhanas, como se repete

insistentemente, diferem (LE GOFF, 2003; NORA, 1993). O substrato de ambas
talvez seja igual: o passado. , em primeiro lugar, a ele, ao passado como
temporalidade, que remetem a construo da memria ou a operao histrica. A
dissonncia entre os dois fazeres, porm, grande: a memria tecida sobre um
determinado evento ou conjunto de eventos dificulta a percepo histrica que se
pode ter desses episdios, refaz o itinerrio de atribuio de sentidos, constri um
fato oferecendo explicao coerente a episdios na origem desconexos. Constri-se,
assim, a memria histrica que do apelo individual atinge dimenso coletiva.
Memria histrica que (re)cria o passado, operando temporalidade como
textualidade, fundindo referenciais que estabilizam o presente (PINTO, 1998, p.
206).
A histria da biblioteca est atrelada ao registro da informao, sendo
complexo separ-la de um contexto mais amplo que seria a prpria histria do
homem. Em Nnive, Iraque (antiga Mesopotmia), os arquelogos encontraram
cerca de vinte duas mil placas, que ali estavam desde o sculo XII a.C. A biblioteca
mais antiga que se tem notcia pertencia ao Rei Assurbanipal. Entretanto, a
biblioteca mais clebre e grandiosa da Antiguidade, foi a de Alexandria, sculo IV
a.C. que chegou a ter cerca de 700.000 volumes. Essas primeiras bibliotecas eram

25

GAGNEBIN, J. M. Lembrar escrever esquecer. So Paulo: Editora 34, 2006, p. 44.

31

usadas apenas por sacerdotes e reis, os poucos privilegiados que sabiam ler e
escrever. Com o aparecimento da imprensa, e consequentemente, do livro impresso,
da Revoluo Francesa e da Revoluo Industrial, as possibilidade de acesso s
bibliotecas foram ampliadas (SILVA; ARAJO, 2003; BURKE, 2003; CHARTIER,
1999).
Se, no princpio, os livros dos conventos eram guardados num armrio
colocado na sacristia ou na prpria igreja e, nesse armrio, estava a prpria
biblioteca, durante os primeiros sculos da Idade Mdia (VII e VIII) houve uma
mudana surpreendente na organizao de bibliotecas e na atividade bibliotecria.
Tais mudanas, inevitavelmente, afetaram a maneira de ler os livros, em decorrncia
do enriquecimento e da diversificao das colees particulares, dado o
aparecimento de livros menos caros e a multiplicao de materiais.
Para Schwarcz (2002, p. 122),
A criao da biblioteca ocorre no momento em que a humanidade comea a
dominar a escrita, sendo a biblioteca mais antiga, segundo os historiadores,
a Biblioteca do Rei Assurbanipal (Sc. VII a.c.), cujo acervo era formado por
placas de argila escritas em caracteres cuneiformes (as denominadas
Bibliotecas Minerais, por serem constitudas com argila). Seguindo-se as
Bibliotecas Vegetais e Animais, constitudas por rolos de papiros e
pergaminhos, de que foram exemplo as Bibliotecas dos babilnios, assrios,
egpcios, persas e chineses, surgem as Bibliotecas de Papel e Livro, ainda
predominantes at os dias de hoje. Acessveis a toda a populao,
possuem um carter intelectual e civil atravs da especializao em
diferentes reas de conhecimento.

Segundo Battles (2003, p. 86), o nmero de livros cresceu drasticamente do

sculo XV ao sculo XVII, engendrando um misto de excitao e de ansiedade [...].
De fato, a primeira exploso bibliogrfica ocorre a partir de 1448, com a imprensa de
Gutenberg, que teve relevncia intelectual e histrica, como salienta Weitzel (2002,
p. 62):
A importncia histrica da inveno da imprensa reside em dois fatos:
primeiro, a promoo da laicizao do conhecimento com a quebra do
monoplio da informao, restrita, antes, aos mosteiros e aos castelos da
nobreza; e, em seguida, como consequncia, a possibilidade de aumentar o
alcance das descobertas cientficas e dos tratados filosficos atravs das
publicaes de cunho cientfico.

Tal processo de ampla circulao de ideias, garantida pela imprensa, resultou

tanto na ampliao da publicao de obras entre religiosos quanto na formao e
ampliao de bibliotecas. Com as vantagens que a disseminao do conhecimento e
32

a emergncia da indstria editorial trouxeram, surge tambm uma nova

preocupao, a de preservar e conservar o acervo bibliogrfico para geraes
futuras, tomando o cuidado para que estas tenham acesso a um material de
qualidade, similar ao seu original (BURKE, 2003).
As bibliotecas so smbolos de poder e de prestgio, carregam dons e
possibilitam viajar no tempo e no espao. Ao evadir-se de Portugal, D. Joo no
esqueceu a biblioteca que veio em trs viagens sucessivas , assim como D.
Pedro I no abriu mo das obras e do lustro que elas garantiam: nada como iniciar
uma histria autnoma tendo uma biblioteca para assegurar um passado e conferir
erudio a um pas recm-emancipado (SCHWARCZ, 2002, p. 123).
possvel dar sentido biblioteca atravs de uma longa viagem ao mundo da
cultura e do saber, pois como podemos entrar em uma biblioteca sem imaginar o
que este espao significa. O que est depositado em uma biblioteca? O registro de
uma sociedade, de um tempo. Para Le Goff (2003, p. 419) A apreenso da memria
depende do ambiente social e poltico: trata-se da aquisio de regras de retrica e
tambm da posse de imagens e textos de apropriao do tempo.
De acordo com Battles (2003, p. 15), [...] cada tipo de biblioteca incorpora
uma certa concepo a respeito da natureza dos livros, na medida em que favorece
determinadas funes sociais, culturais ou msticas.
Nesta perspectiva vou ao encontro do pensamento de Le Goff (2003) que o
documento monumento. Sendo assim, um monumento em primeiro lugar uma
roupagem, uma aparncia enganadora, uma montagem. necessrio, portanto,
demolir esta montagem, desestruturar esta construo e analisar as condies de
produo dos documentos-monumentos.
Os frades franciscanos zelam pelo constante aprimoramento intelectual de
seus membros, por isso, em cada casa franciscana, h sempre uma biblioteca e um
frade que, como bibliotecrio, cuida da manuteno, preservao e das novas
aquisies. Por que em toda casa franciscana h uma biblioteca e um frade que
cuida deste lugar?

33

 possvel constatar isso j no Captulo26 de 12 de outubro de 1811, h dois

sculos, quando se concluram, por antecipao, os estudos teolgicos no Rio de
Janeiro.
A norma e obrigao estatutria sobre o cuidado com os livros e inventrio
dos mesmos, aquisio dos que eram necessrios, e obrigao do
Guardio de colocar 6 tomos durante o perodo de seu mandato, so,
identicamente, outras referncias explcitas em atas capitulares, pois
preocupavam-se de que forma os futuros franciscanos poderiam continuar
a histria, se no deixarem os ganchos onde amarrar a continuidade
(MIRANDA, 1969, p. 263).

Nesse sentido, a biblioteca, para os franciscanos, era e um lugar de

memria da Ordem. Nesse sentido, para Nora (1993) os lugares de memria so
espaos socialmente produzidos para que as lembranas de determinados grupos
sociais pudessem sobreviver ao tempo e, fundamentalmente, a um tempo (como o
nosso) em que tudo parece fugaz e efmero. Essa preocupao com a fugacidade
do tempo to central para o autor que ele afirma: se ela [a memria] no estivesse
ameaava no se teria a necessidade de constru-los [os lugares de memria], ou
seja,
Se vivssemos verdadeiramente as lembranas que eles envolvem, eles
seriam inteis. E se, em compensao, a histria no se apoderasse deles
para deform-los, transform-los, sov-los e petrific-los eles no se
tornariam lugares de memria. este vai-e-vem que os constitui: momentos
de histria arrancados do movimento da histria, mas que lhe so
devolvidos (NORA, 1993, p. 7).

Sendo assim na trajetria desta pesquisa, uma das linhas de investigao que
privilegiei foi a anlise de obras e de documentos que me permitiram rastrear as
histrias e memrias da formao da Biblioteca do IFAN na Universidade So
Francisco, pois [...] a utilizao de uma linguagem falada, depois escrita, de fato
uma extenso fundamental das possibilidades de armazenamento da nossa
memria que, graas a isso, pode sair dos limites fsicos do nosso corpo para estar
interposta, quer nos outros, quer nas bibliotecas. (Le Goff, 2003, p. 421).

26

Forma encontrada pelos Institutos de vida religiosa, como assembleia institucionalizada, reunindo
os membros convocados em seus diferentes nveis, para abordar questes relacionadas com a forma
de vida professada. Conforme as constituies gerais dos franciscanos no Art. 215, Pargrafo1.
Compete ao Captulo provincial analisar o estado atual da vida e atividade dos irmos da Provncia,
procurar e propor meios oportunos para seu crescimento e emenda, deliberar e, de comum acordo,
tomar decises sobre novas iniciativas e assuntos de maior importncia, bem como realizar as
eleies. Pargrafo 2. Compete ao Captulo provincial elaborar os Estatutos particulares da
Provncia, os quais, no entanto, necessitam da aprovao do Definitrio geral; os outros Estatutos
peculiares da Provncia so elaborados pelo Captulo provincial com autoridade prpria.
34

 nesse sentido que se entende que as bibliotecas so locais de memria e

preservam a memria social. Como mostra os exemplos citados por Burke (2005, p.
87-90), em uma cultura impregnada pelas escrituras, portanto pelos livros, as
memrias coletivas ou individuais so moldadas por outras histrias particulares ou
de grupos, que ficam no registro da memria social. Esses seriam alguns indicativos
dos efeitos dos livros na sociedade escrita no que se refere memria social,
embora Burke sinalize, tambm, que a memria no seja transmitida ou moldada
apenas pela leitura, mas tambm pelas experincias vividas e pelas representaes
que tais escritos podem gerar entre os letrados.
Os franciscanos, conhecido como grupo voltado para a ao e associado
mstica religiosa, foi um dos grupos religiosos que se modernizou com a ampliao
da imprensa, pois suas ideias e sua doutrina passaram a circular por meio de livros,
publicados, principalmente, pela editora Vozes. notrio, para os franciscanos, sua
capacidade de produzir uma bibliografia que seja autorreferente e que aluda sua
prpria historicidade. A maior parte das fontes pesquisadas so publicaes feitas
por franciscanos e para franciscanos, fato que, evidentemente, coloca algumas
armadilhas para o pesquisador. Da no ficar sempre claro, pelas fontes consultadas
neste trabalho, a separao entre a histria narrada e as memrias franciscanas.
A Biblioteca do IFAN recebe da Editora Vozes, no mnimo, um exemplar de
todos os volumes lanados sobre os franciscanos. Dentre os primeiros livros mais
antigos publicados pela Editora Vozes, os quais constam do acervo da Biblioteca do
IFAN esto A vida e o culto de Santo Antnio (1906), de Frei Lus Reinke e Ceclia
(1909), de Frei Baslio Rwer e Frei Pedro Sinzig.
Destaco, todavia, que esse fator acabou tambm sendo um favorecedor para
este estudo, uma vez que a Biblioteca do IFAN, composta de livros que valorizam as
memrias do franciscanismo, possui um expressivo conjunto de obras publicadas no
Brasil no incio das atividades da Editora Vozes, em 1901, e que compe o acervo.
Segundo fontes franciscanas, foi na esteira da criao das escolas, que Frei
Ciraco Hielscher, cofundador e professor da Escola So Jos, com permisso do
Governo da Ordem, comprou uma impressora usada, porque os contedos das
publicaes impressas da poca no iam ao encontro dos ideais franciscanos. Essa
iniciativa deu origem Editora Vozes.

35

A preocupao com o controle da formao intelectual dos alunos e com o

contedo que deveriam aprender est na base da criao da editora, e, desse
perodo, merecem destaque alguns livros publicados: O primeiro livro de leitura,
editado pelos professores da Escola Gratuita So Jos; A vida e o culto de Santo
Antnio, de Frei Lus Reinke; Ceclia, de Frei Baslio Rwer; Breves meditaes para
todos os dias do anno, de Frei Pedro Sinzig, e Mann: o alimento da alma devota,
um livro de oraes populares escrito por Frei Ambrsio Johanning (ANDRADES,
2001).
Esta tipografia, que deu origem Editora Vozes, foi utilizada para imprimir os
livros que seriam adotados em diferentes escolas, para alm das franciscanas, e
outras publicaes impressas que circularam amplamente entre diferentes
segmentos sociais disseminando ideais, padres e valores franciscanos. O lucro
dessa tipografia serviria de fundos para pagar professores leigos que, porventura,
trabalhassem com crianas fato que me permitiu compreender um pouco melhor
no somente esse Instituto, mas tambm as caractersticas principais dessa
biblioteca especializada (FIGUEIREDO, 1979).
As obras recentes da Editora Vozes que vieram a compor o acervo da
Biblioteca do IFAN sobre franciscanismo so: Provncia da Imaculada Conceio do
Brasil e seu plano de evangelizao (2003), O Franciscanismo e a Santssima
Trindade, (2000), Meu Deus e meu tudo: mensagem de So Francisco de Assis aos
fiis penitentes (2001), Estudos e pesquisas sobre o Franciscanismo das origens
(2004), Fontes Franciscanas e Clariana (2004), Evangelizao: contribuio
franciscana (2000), Histria das Filhas da Caridade da Provncia do Rio de Janeiro:
Brasil 1849-2003 (2006) e Aniversrios e escalao dos frades da Provncia da
Imaculada Conceio do Brasil (2008).
Essa ligao entre a biblioteca franciscana do IFAN e a Editora Vozes
garantiria, como se pode perceber, uma alimentao permanente que visava ao
crescimento e qualificao do acervo. As marcas da identidade franciscana
seriam, deste modo, asseguradas pela editora, que colocaria ttulos em circulao, e
pela valorizao desses livros/ttulos no espao especfico da pesquisa e da
formao intelectual franciscana numa universidade. Todavia, o acervo da biblioteca
teve, ainda, outros fatores e aes que, conjugadas, reforaram o desenvolvimento
rpido da biblioteca.
36

2.1 A gesto da Biblioteca do IFAN no perodo de 1992-2001

Na gesto da Biblioteca do IFAN, identifiquei como perodo de ampliao o

momento em que constatei um aumento expressivo do acervo dessa biblioteca,
decorrente da retomada, com maior vigor, da identificao e seleo de ttulos no
Sistema de Bibliotecas da USF e das demandas oriundas dos pesquisadores do
Instituto. Reconhece-se que, nesse perodo (de 1992 a 2001), quando Frei Orlando
Bernardi atuou como coordenador do IFAN, houve um significativo crescimento e
uma maior especializao da biblioteca, constituindo, portanto, o que denominamos
uma biblioteca franciscana. Esse crescimento se d, simultaneamente pela
aquisio de novas obras e pela recuperao de uma grande quantidade de livros
que se encontravam espalhados por vrias casas franciscanas no Brasil e que
passaram, tambm, por um processo de recolha, garimpagem e cuidado.
Foi sob sua gesto, ainda, que se configurou uma coleo de obras raras,
originadas do mesmo trabalho de seleo no interior da prpria biblioteca
franciscana. A coleo de livros raros passou, em 2002, a constituir-se como uma
Biblioteca de Obras Raras, segundo o sistema de bibliotecas da Universidade So
Francisco, que ser apresentado no item 2.1 como um olhar cuidadoso para uma
coleo especial e rara.
importante identificar a figura desse coordenador para entender esta
biblioteca, pois sua figura est intimamente associada sua sobrevivncia em
momentos de crise, que sero abordados a seguir.
Frei Orlando Bernardi iniciou seus estudos com os Franciscanos, em 1947,
aos 14 anos de idade em Rio Negro (PR), passando, a seguir, por Agudos (SP),
Curitiba (PR) e Petrpolis (RJ), onde se ordenou sacerdote em 1961. Completou seu
currculo com estudos superiores em Roma, defendendo tese sobre Teologia
Dogmtica, em 1965. Durante 13 anos (1966-1979) foi professor de Teologia em
Petrpolis. Nesse nterim, trabalhou tambm na Editora Vozes e, na sequncia, foi
Proco em Niteri e em Ipanema, no Rio de Janeiro. Atualmente pesquisador do
IFAN (BERNARDI, 2005).

37

No perodo em que coordenou o IFAN lanou, em 1992, uma publicao

intitulada Cadernos do IFAN27, que eram temticos e destinados a veicular a
produo tericocientfica do Instituto pela publicao das contribuies mais
significativas apresentadas em seus seminrios, colquios e semanas de estudos,
dando, assim, expresso ao pensamento e investigao dos pesquisadores
ligados s atividades do IFAN e dos demais cursos da USF, utilizados por
professores e alunos como instrumentos e provocao de trabalho.
Nessa publicao, o editor, Alberto da Silva Moreira28, pesquisador do IFAN,
almejava que as ideias e os contedos vinculados suscitassem e estimulassem
maior debate e aprofundamento de tantas questes relevantes para a Cincia, a
Filosofia, a Religio e a Sociedade. O APNDICE A apresenta a lista de Cadernos
do IFAN por ano das publicaes, com a temtica de cada fascculo e os autores
dos artigos.
Moreira (1999, p. 14), em seu artigo sobre So Francisco e os horizontes da
modernidade desencantada, escreve:
Exatamente nessas paragens conflitivas da ps-modernidade perifrica
podemos topar com Francisco de Assis. Tambm ele teve de fazer face
negatividade de um sistema scio-histrico incorporado em costumes,
instituies sociais, ritos e pessoas. Mas como chegar a So Francisco
hoje? A primeira grande dificuldade que dele nos separam camadas
grossas de interpretao, domesticao e, sobretudo, de estetizao. O So
Francisco que a cultura da imagem nos apresenta e tolera somente
aquele dos passarinhos cantando, das fontes borbulhando, do romntico
amor pelas flores do campo. Mas Francisco de Assis mesmo quem foi?
Com certeza no foi a caricatura em que a projeo dos nossos desejos
piedosos o transformou. Na verdade, o caminho de Francisco custou-lhe a
abnegao de uma vida, exigiu-lhe o empenho de todas as energias que
possua.

Tendo em vista tais evidncias, tomei, tambm, outra linha de investigao

que foi pesquisar a composio do acervo da Biblioteca do IFAN, analisando os
ttulos, os autores e as editoras que compem o seu catlogo, assim como os
princpios que nortearam a organizao desse acervo, o acesso e o perfil de seus
leitores, tomando por base que tais livros destinavam-se ao grupo de pesquisadores
do IFAN, desde o projeto, idealizado em 1984, que se concretizou vagarosamente
no transcorrer da dcada de 1980 at a atualidade.
27

Cadernos do IFAN 1992-2001, (1-30). ISSN 01042300

Alberto da Silva Moreira doutor em Teologia pela Westfalische-Wilhelms-Universitt de Mnster,
com ps-doutorado em Cincias da Religio na Faculdade de Teologia Fundamental de Barcelona, e
na Nottingham-Trent-University, na Inglaterra. Militante da Teologia da Libertao.
38
28

A importncia de analisar os itens que compe o acervo da Biblioteca do

IFAN enfatizada, porque a importncia da educao e do aprimoramento
intelectual est relacionada s bibliotecas. Tais concluses no so expressas de
maneira to simples, necessrio investigar os elementos que compem uma
biblioteca (MANGUEL, 2006). Nessa linha de pensamento, considerei que seria
possvel captar indcios nos documentos privilegiados nesta pesquisa que me
permitiriam rastrear as histrias e memrias da Biblioteca do IFAN.
A partir do Conclio Vaticano II (1962-1965) e com o incentivo das inovaes
organizadas pela Igreja, os frades sentiram a necessidade de renovar, tambm, as
bibliotecas. Novos livros foram adquiridos em quantidade razovel; na maior parte
das bibliotecas franciscanas as estantes estavam lotadas de livros (MIRANDA,
1969).

2.2 Livros para descarte e a recuperao da memria franciscana no Brasil

Nos anos de 1980, iniciou-se, em grande parte dessas bibliotecas, a seleo

e o descarte dos livros mais antigos. Foi ento que, pelos anos de 1985-1986, Frei
Constncio Nogara29, reitor da USF, pediu que as Casas no se desfizessem dos
livros, mas os enviassem Universidade. Os livros encaminhados para a USF, em
grande quantidade, foram armazenados, sem ordem, em estantes de madeira,
inadequadas para guardar livros, e num espao que foi adaptado para funcionar
como setor de seleo, localizado no campus de Bragana Paulista.
A rea destinada ao setor de seleo correspondia a 470,71m2, porm no
localizamos quaisquer documentos relativos aos volumes e s listagens dos acervos
recebidas das residncias franciscanas. O acesso ao local onde o conjunto dos
livros foi depositado num espao que, anteriormente, era utilizado pela
universidade, que o dividia entre o almoxarifado e o depsito da grfica , se d por
uma porta grande e pesada que corre sobre trilhos. A iluminao, a temperatura e a
ventilao so precrias e no atendem s especificaes tcnicas, assim como
inadequada a disposio das estantes e dos livros. A preocupao em minimizar tais
29

Frei Constncio Nogara OFM nasceu em 24/01/1934 e faleceu em 20/09/2002. Foi reitor em
exerccio da USF at 07/11/1999, sendo substitudo em 30/10/2000. Foi o 'pioneiro' do processo que
deu origem Universidade So Francisco, dedicando seus ltimos 27 anos s atividades
educacionais.
39

dificuldades visa garantir a integridade desse acervo, considerando-se idade e

especificidades dos suportes de algumas obras.

Figura 5 Setor de Seleo da USF em Bragana Paulista com livros oriundos dos
conventos franciscanos, 2010.

A figura 5 mostra que a ventilao desse espao dada pela porta de acesso
e por pequenos vitrs, localizados na mesma parede da entrada. Internamente, est
dividida por corredores de estantes onde os livros foram empilhados. Nas
prateleiras que ficam encostadas nas paredes, os livros chegavam quase a alcanar
o teto, como possvel observar nas figuras 6 e 7.

40

Figura 6 Livros oriundos dos conventos franciscanos e armazenados no setor de seleo

da USF- Bragana Paulista, 2008.

41

Figura 7 Livros empilhados oriundos dos conventos franciscanos no setor de seleo da

USF- Bragana Paulista, 2008.

Se, por um lado, tal fato exige uma vasta gama de procedimentos voltados
organizao e preservao do acervo, por outro, um olhar mais atento ao que
parecia um amontoado disforme, por vezes, sem salvao, de papel velho e
embolorado, nos permitiu localizar obras raras e preciosas.

Para Mindlin (1998, p. 2),

42

A diferenciao entre obras raras e preciosas est no caso de as primeiras

serem definidas em virtude da escassez de volumes com caractersticas
idnticas, enquanto as segundas so identificadas nem tanto em razo de
sua antiguidade ou nmero de exemplares disponveis, mas,
principalmente, das ilustraes, das anotaes que contenha, do material
empregado em sua confeco e de aspectos relativos ou subjetivos
considerados pelo profissional responsvel pela seleo.

Visando alternativas para o tratamento dos materiais do setor de seleo da

USF, e tomando como referncia procedimentos adotados pela Biblioteca Nacional,
pela Universidade Federal de Minas Gerais e pelo Arquivo Edgard Leuenroth, na
Unicamp, a USF decidiu pela implantao do processo de desinfestao de
documentos com atmosfera modificada.

43

Figura 8 Processo de desinfestao na Biblioteca USF, Bragana Paulista, 2009.

Aps a aquisio dos equipamentos e de sua implantao, em meados de

2001, foi realizado o curso ministrado pela bibliotecria Maria Aparecida Remdio
(Arquivo Edgard Leuenroth Unicamp), que havia desenvolvido o equipamento de
desinfestao. No procedimento, utilizado saco plstico com vcuo e gs
carbnico CO2 e N2 (Nitrognio). Posteriormente, os materiais so higienizados
pgina por pgina antes de serem encaminhados para a catalogao, conforme
mostra a figura 9, e a sua disponibilizao no acervo da biblioteca.

44

Figura 9 Livros aps processo de desinfestao. Aguardando processamento tcnico na

Biblioteca Central USF, Bragana Paulista, 2010.

Vale ressaltar que o acervo estava desorganizado e com acesso restrito num
depsito na USF, por isso, houve ocasies em que algumas obras sobre
franciscanismo correram o risco de ser descartadas como material velho devido
idade e s precrias condies de preservao. Contudo interessante notar que,
apesar do estado frgil, elas no passaram por esse processo, por isso o objeto
desta pesquisa a Biblioteca do IFAN me levou a refletir sobre as implicaes da
valorizao das histrias e memrias franciscanas bem como a atentar para a
45

conservao de um patrimnio bibliogrfico singular pela Ordem Franciscana na

contemporaneidade.

Figura 10 Livros que se encontram no setor de seleo da USF, Bragana Paulista, em

precrias condies, 2010.

A preservao um conjunto de medidas e estratgias de ordem

administrativa, poltica e operacional que contribuem direta ou indiretamente para a
preservao da integridade dos materiais. J a conservao um conjunto de aes
estabilizadoras que visam desacelerar o processo de degradao de documentos ou

46

objetos, por meio de controle ambiental e de tratamentos especficos como

higienizao, reparos e acondicionamento (CASSARES, 2000, p. 12.).
Medeiros (2005, p. 1) faz uma afirmao relevante dizendo que:
A importncia de conservar e preservar um objeto que consideramos parte
de um patrimnio est no fato deste se constituir registro material da cultura,
da expresso artstica, da forma de pensar e sentir de uma comunidade de
uma determinada poca e lugar, um registro de sua histria, dos saberes,
das tcnicas e instrumentos que utilizava.

A autora diz, ainda, que para termos o registro da cultura imprescindvel a

existncia de um suporte material, como um objeto, uma construo, um documento
(MEDEIROS, 2005).

2.3 Um olhar cuidadoso para uma coleo especial e rara

Visando preservar uma herana do passado e conservar o que se fez de bom,

com o propsito de transmitir esse legado para o futuro, que um olhar mais atento
sobre as obras em estado mais precrio permitiu localizar obras raras e preciosas, e,
posteriormente, formar o acervo de Biblioteca de Obras Raras da USF. As
bibliotecas de obras raras partilham essas histrias de como os livros foram
encontrados, outros foram perdidos e alguns reencontrados. Na realidade, todos os
livros raros tm alguma razo para estarem na estante: como, por exemplo, o fato
de terem sido impressos poucos exemplares, ou por ser uma primeira edio, etc.
(SOUZA, 2002)
A seleo de exemplares para compor o acervo de obras raras da USF, alm
da temtica do franciscanismo, utilizou os critrios de raridade estabelecidos pelo
Sistema de Bibliotecas da USF:

Impressos na Europa at o sculo XVIII;

Primeiros impressos na Amrica Latina at 1835;

Impressos no Brasil at 1841;

Edies de tiragem reduzida;

Exemplares de colees especiais (Ernesto Leme, Joo Lyra, livros que

pertenceram a pessoas de reconhecido papel pblico e/ou acervos
relevantes para a pesquisa, por exemplo, a Brasiliana);
47

Obras esgotadas;

Exemplares com anotaes manuscritas importantes, autografados por

pessoas de reconhecida projeo;

Primeiras edies de autores literrios renomados;

Exemplares de biblifilo e

Edies de luxo.

Figura 11 Livros selecionados para compor o acervo da Biblioteca de Obras Raras, 2009.

Ao catalogar esse acervo, alm de observar os critrios mencionados

recomenda-se a consulta a outras bibliotecas que possuem esse tipo de material30.
Essa pesquisa bibliogrfica, tambm pode ser feita nas seguintes obras do sculo
30

Esto disponveis para consulta on-line e acesso gratuito os seguintes catlogos: Biblioteca
Nacional http://www.bn.br; Projeto de Imagens de Publicaes Oficiais Brasileiras
http://www.eldis.org/static//DOC2257.htm; The Cdigo Brasiliense at the John Carter Brown Library
http:// www.brown.edu/Facilitics/John_Carter_Brown_Library/CB; ALA ACRL Rare Book and
Manuscripts Section http://www.rbms.nd.edu; IFLA Section on Rare Books and Manuscripts
http://www.ifla.org/VII/s18srbm.htm e Biblioteca do Congresso Americano http://www.loc.gov
48

XIX: ndice Alfabtico do Dicionrio Bibliogrfico de Inocncio; Dicionrio

Bibliogrfico Brasiliano de Sacramento Blake e Catlogo da Biblioteca Mrio de
Andrade.
Para o acervo estar disponvel aos usurios, esse material preparado,
seguindo alguns critrios: no receber carimbos; fazer as notaes (nmero de
chamada, tombo, doador) apenas a lpis n 6; usar uma papeleta de papel neutro
com as informaes da obra, que ser colocada dentro do livro. Essas informaes
ficam do lado de fora, com a finalidade de auxiliar a localizao do material.
De forma breve, pode-se dizer que, na Idade Mdia, o poder eclesistico
impunha uma rigorosa seleo dos livros, e somente aqueles autorizados tornavamse objeto de trabalho dos copistas, no intuito de serem divulgados e, em
circunstncias especfica, vendidos. Em regra, apenas as pessoas ligadas s ordens
religiosas poderiam ter acesso aos originais, o que impunha ao livro uma condio
simblica de objeto de segredo, ou mesmo o esteretipo de elemento carregado de
poderes malficos para os no-iniciados, o que indicava que deveriam ser
manuseados sob a chancela dos conhecimentos exorcismatrios (MARTINS, 2002,
p. 95).
A produo de cpias tambm permitiu uma evoluo do formato dos livros.
Os rolos de pergaminhos ou papiro foram substitudos pelo cdex, formato mais ou
menos anlogo aos dos livros que conhecemos hoje, embora em propores
distintas. As cpias dos manuscritos eram feitas manualmente em folhas de
pergaminho inicialmente foi utilizado o papiro, mas em funo da fragilidade do
material adotou-se o papel de origem animal , dispostas em camadas e costuradas
lateralmente.
No acervo da biblioteca de obras raras da USF h um exemplar cuja capa
de couro de animal. O livro intitula-se O livro das Conformidades, ao qual o autor
Bartolomeu de Pisa dedicou mais de quinze anos de sua vida para escrev-lo, e
parece ter sido lido apenas superficialmente pela maioria dos autores que dele
falaram. Partindo da ideia de que a vida de Francisco fora um seguimento perfeito
da vida de Jesus, Bartolomeu de Pisa, quis reunir, sem perder nenhum, todos os
traos da vida do Poverello, espalhadas nas diferentes legendas conhecidas de seu
tempo. Ao estudar os fragmentos que o autor conservou, v-se, de imediato, que

49

essa coleo pertencia tendncia dos zelantes da pobreza, como afirma Paul
Sabatier (2006, p. 89):

No hesito em ver nele a obra mais importante que foi escrita sobre a vida
de So Francisco. O autor no se coloca no ponto de vista da crtica
histrica como compreendida hoje, contudo, se necessrio renunciar em
ver nele um historiador, mas sim compilador.

O documento mais antigo do acervo de Obras Raras da USF data de 1520 e

oriundo de conventos franciscanos. Entre os catalogados e disponveis h ainda:

Na rea de filosofia publicada em 1520: DUNS SCOTUS, John. Subtilitatis

epidicticon. Pavia: Jacob Paucidrapius Burgofranco.

Biografia de So Francisco: BOAVENTURA. Cdice leienda maor.

Franciscanismo, capuchinos, publicado em 1590: BARTHOLOMEUS. Liber

aureus inscriptus liber conformitatum vitae beati, ac seraphici patrics Francisci
ad vitam iesu christi domini nostri: nunc denu in lucem editus, atqs infinitis
propemodum mendis correctus reuerendo, ac doctissimo P. F. Ieremia
Pucchio Utinensi sodali franciscano. Bononiae: Apud Alexandrum Benatium.

Introduo Bblia de 1566: CARTHUSIA, Dionysii. Enarrationes piae ac

eruditae in quinque mosaicae legis libros hoc est, Genesim, Exodum,
Leviticum, Numeros, Deuteronomium. Coloniae: Apud Lavedes Ioannis.

O evangelho segundo Paulo publicado em 1556: D. Ioannis Chrysostomi

archiepiscopi constantinopolitani enarrationes, partim antehac, partim nunc
primum traduetae & aeditae, in D. Pauli Epistolas: Galatas, Ephesios,
Philippenses, Colossenses, Thessalonicenses II.

O assunto principal teologia, livro de meditaes e escritos contemplativos

de 1548: INCIO. Exercitiorum spiritualium: editio princeps qualis in lucem
prodiit. Romae: B. Herder.

Coletas de oraes publicadas em 1531: CARTHUSIA, Dionysii. Insigne

commentariorum opus, in psalmos omnes Davidicos: quos ipse multiplici
sensu, quantum fieri potuit, nempe Literali, Allegorico, Tropologico, &
Anagogico (id quod nemo hactenus praestitit) non nisi.. Coloniae: Petrum
Quentell.

50

Os historiadores franciscanos costumam dividir as hagiografias de Francisco

de Assis em trs grupos: o celanense, o bonaventuriano e o leonino. O destaque e a
ateno, no acervo de Obras Raras da USF, se voltam para o grupo bonaventuriano,
mas importante lanar um rpido olhar sobre os textos de Celano, uma vez que a
Primeira vida foi encomendada oficialmente. A Primeira vida foi escrita por ocasio
da canonizao de Francisco (1228-1229), por ordem do Papa Gregrio IX. A
Segunda vida, iniciada em 1246 e concluda em 1247, foi escrita a partir de material
recolhido como resposta ao apelo do Captulo Geral de Gnova, de 1244, de se
recolher os sinais e prodgios da vida de Francisco, em vista de se escrever um
Tratado dos milagres, imprescindvel na hagiografia medieval.
Todavia, o que acabou sendo recolhido foi um vasto material biogrfico no
presente na Primeira vida. A convite do Ministro Geral, Crescncia de Jesi, Toms
de

Celano escreveu

Segunda vida,

aproveitando o

material

enviado,

principalmente pelos trs companheiros de Francisco (Leo, Rufino e ngelo).

Entretanto, a Segunda vida continha poucos milagres, razo pela qual, entre 1250 e
1253, Celano teve de escrever ainda uma terceira obra, o Tratado dos milagres, com
cerca de 190 milagres, podendo ser considerado um complemento Segunda vida.
Em 1257, no Captulo Geral de Parma, o Ministro Geral, Frei Joo de Parma,
renunciou ao cargo e indicou Boaventura para o generalato, pois dizia no conhecer
ningum melhor em toda Ordem. A tarefa de administrar a Ordem impunha muitas
responsabilidades e requeria medidas, entre os quais: combater o joaquinismo31,
exaltar o ideal de pobreza e dos estudos, com livros e conventos estveis, pois
essas aes estavam intimamente relacionadas entre si e delas viria a sobrevivncia
da prpria Ordem. So Boaventura enfrentou o joaquinismo com um processo contra
Joo de Parma, elaborou o ideal de pobreza com as legendas e a vivncia
conventual com as Constituies de Narbona32.
Boaventura no pertencia primeira gerao dos frades nem vivenciara o
modo de viver, o ideal evanglico dos primeiros frades. Entrara na Ordem no final do
generalato de Frei Elias, quando os estudos comearam a tomar sua importncia e
os primeiros conventos de alvenaria foram tomando o lugar das humildes choupanas
dos primeiros tempos. Assim, para cumprir a determinao do Captulo Geral (LM
31

Joaquim de Fiore tambm conhecido como monge cistercense calabrs Gioacchino Da Fiore
(1132-1202), foi um filsofo mstico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Esprito
Santo.
32
Primeiras constituies franciscanas.
51

prol. 3), Boaventura foi para a Itlia e procurou os companheiros de Francisco para
informar-se de todos os detalhes e das peripcias da vida e atividades do santo (LM
prol. 4). No monte Alverne, onde Francisco tinha recebido os estigmas e onde ele
mesmo havia escrito o Itinerrio da mente para Deus, em 1259, Boaventura
escreveu a Legenda maior 33.
As duas legendas de Boaventura ficaram prontas no incio de 1263, sendo
apresentadas e aprovadas pelo Captulo Geral reunido em Pisa. Foram feitas 34
cpias, uma para cada Provncia. Estas foram declaradas a Vida Oficial de
Francisco de Assis. O Captulo seguinte, de 1266, alm de aprovar definitivamente
as duas legendas como as nicas a serem seguidas por toda a Ordem, decretou que
todas as outras deveriam ser destrudas onde quer que se encontrassem. ngelo
Clareno, em sua Histria das sete tribulaes, afirma que este decreto foi proposta
do prprio Boaventura. Com efeito, at o fim do sc. XVIII s se conhecia o retrato
de Francisco traado por So Boaventura nas duas legendas34.
Convm, ainda, fazer algumas consideraes sobre o carter de legenda. A
palavra legenda quer dizer

para se ler, para ser lido, no tendo

fundamentalmente uma conotao de lendrio ou fabulstico. Deve-se ter

presente que Francisco um santo da Idade Mdia e, portanto, os primeiros autores
a escrever a vida de Francisco de Assis so hagigrafos e no propriamente
bigrafos no sentido moderno.
Essa distino importante na medida em que o bigrafo se interessa pelos
fatos da vida, por suas circunstncias de lugar, de tempo, de causas etc., e o
hagigrafo descreve a vida de um santo, que vive e age luz de Deus. Como
homem medieval, penetrado pela religio e pela f, o hagigrafo desenvolve o plano
que Deus traou para o santo. O santo manifesta-se por virtudes e milagres, da o
interesse por tais atos, quer tenham ou no ocorrido. Busca-se a glorificao do
santo e, atravs dela, a edificao do leitor.

33

A Legenda ad usum chori (para o uso do coro, isto , para o uso litrgico) logo ficou conhecida
como Legenda menor. Foi um dos escritos mais difundidos, uma vez que era copiada em todos os
brevirios franciscanos, tanto no tempo dos manuscritos como depois da inveno da imprensa. A
Legenda menor um resumo fidelssimo da Legenda maior, feita pelo prprio So Boaventura ou por
algum auxiliar seu e teve a maior influncia nos frades. Foi principalmente a partir dela que se fizeram
as pinturas e outras representaes nas igrejas, nos missais e nos brevirios, formando a
mentalidade popular sobre Francisco.
34
Por oposio s legendas de Celano, a Legenda maior ficou conhecida, nos primeiros tempos,
como legenda nova, considerando-se os livros de Celano como legenda antqua.
52

Boaventura escreve sem preocupao com a ordem cronolgica dos fatos e

sim com o curso espiritual da santidade, como modo como se desenvolveu o ideal
evanglico de vida, criando fatos e elaborando feitos de sentido espiritual (LM prol.
4). Nesse prisma, possvel afirmar que a hagiografia medieval um gnero literrio
especial e, por isso, deve ser lida e estudada tendo em vista esta realidade e no
segundo os critrios da crtica histrica moderna. A hagiografia obra de arte antes
de tudo e merece uma leitura muito atenta e perspicaz, pois discernir entre o que
histrico e o que literrio uma tarefa nem sempre fcil.
importante, portanto, ter presente que a Legenda maior no deve ser
entendida como uma narrativa histrica atual. Boaventura parece querer tirar
Francisco das contingncias histricas e coloc-lo fora do tempo. Ele mesmo
reconhece no prlogo: A histria nem sempre segue a ordem cronolgica dos fatos.
A fim de evitar confuso, preferi ser mais sistemtico (LM prol. 4). Alm disso,
parece no restar dvida que esta legenda foi influenciada pela Segunda vida, de
Celano.
Jacques Le Goff (2007, p. 54), em seu livro sobre Francisco de Assis, escreve
que o autntico ponto de partida da busca do verdadeiro Francisco a obra
fundamental do protestante Paul Sabatier, em 1894. Para Sabatier, os textos de
Celano e de Boaventura so oficiais. Enquanto Celano escreve por determinao
pontifcia, em vista do processo de canonizao, Boaventura escreve, como Ministro
Geral, para superar alguns conflitos dentro da prpria Ordem e, com isso, segundo
alguns autores, acabou transformando Francisco num santo como tantos outros.
Para Le Goff (2007, p. 57), ao falar do problema das biografias, diz: Entre os
outros textos que fornecem dados biogrficos de So Francisco, preciso dar um
lugar parte a duas obras de carter mais lendrio do que histrico, mas que
desempenham um papel de primeiro plano na mitologia franciscana. O autor referese ao Sacrum commercium e aos I Fioretti, ou seja, quando se busca encontrar o
verdadeiro, o espiritual, o pobre, o humano em Francisco de Assis, deve-se
sempre se aproximar das fontes com cautela, procurando discernir criticamente o
contexto em que foram escritas e o modo como nos foram transmitidas.
Nesse contexto, as edies passaram, com o tempo, a ser ricamente
ornamentadas, com encadernaes luxuosas e ilustraes nas capas e no interior
do volume. As iluminuras adornavam ricamente o livro e, alm de representarem
53

episdios especficos do texto, apresentavam uma verso segundo os preceitos da

Igreja. Entretanto, as encadernaes foram uma herana dos bizantinos, e at o
sculo XIV eram comuns as encadernaes em ourivesaria ricamente produzidas
em ouro e marfim, com pedras preciosas incrustadas na capa. Essa tcnica era
utilizada para os livros de Igreja que, em geral, eram colocados no altar para os
cultos religiosos. Porm, em funo do desgaste que esses livros sofriam com o
tempo, adotou-se a substituio das pedras preciosas e dos ricos metais por couro
ou veludo (MARTINS, 2002).
Cabe destaque, nessa coleo de obras raras da USF, um fac-smile (feito
igual) de um incunbulo (obra produzida entre a data da inveno da imprensa,
1455/1456, e o ano de 1500) e cujo original se encontra no arquivo do Convento
Franciscano Cardeal Cisneros, de Madri. Trata-se da Legenda Maior de So
Boaventura que foi situada, anteriormente, no conjunto das fontes franciscanas e o
contexto histrico em que foi escrita.
No acervo de obras raras e de colees especiais possvel encontrar
publicaes centenrias, livros, obras de referncia (dicionrios, enciclopdias,
catlogos, etc.), relevantes memria das polticas pblicas de nosso pas,
religio e histria brasileira. Os livros que compem esse acervo pertencem s
diferentes reas do conhecimento, e, como j explicado, eles chegaram em
quantidade variada e em estados distintos de conservao.

54

Figura 12 Livros desde o sculo XVI no acervo de obras raras USF, Bragana Paulista,
2010.

O acervo da biblioteca de obras raras est disponvel somente para consulta

local, ou seja, no se realiza o emprstimo dessas obras. O espao de consulta fica
em um local reservado, na biblioteca central da USF, para que o funcionrio oriente
e acompanhe o usurio. O catlogo bibliogrfico oferece vrias modalidades de
pesquisa e est disponvel na Internet, onde possvel verificar os procedimentos
tcnicos relativos gesto da informao, o Regulamento para uso das obras raras,
entre outros.

55

Figura 13 Espao fsico do acervo de obras raras da USF, Bragana Paulista, 2010.

56

Uma significativa parte do acervo de obras raras est em outro idioma e

pertence rea de religio, fato que talvez esteja atrelado chegada de frades
alemes ao Brasil e instalao de seus conventos nas cidades de Lages,
Blumenau, Curitiba, So Paulo e Petrpolis, onde fundaram tambm escolas e
constituram bibliotecas no sculo 19.
Para Fischer, (2006, p. 238):
As bibliotecas alems constituam, na quase totalidade, em colees
principescas, eclesisticas ou universitria, com predominncia de ttulos
teolgicos e acadmicos. Isso se manteve dessa forma at a inaugurao
das primeiras bibliotecas pblicas na Alemanha do incio do sculo XX.

A biblioteca de Obras Raras e o setor de seleo da USF so visitados por

pesquisadores, e, de maneira mais direta, pelos franciscanos. Entretanto, num
determinado perodo na histria, as bibliotecas tornaram-se instituies sagradas, ou
essencialmente religiosas, s quais tinham acesso apenas aqueles que fizessem
parte de alguma ordem religiosa. O livro tornou-se, assim, um objeto sempre
presente, porm distante e, durante sculos, sua conservao e sua composio
estavam essencialmente nas mos dos religiosos, pois eles precisavam de livros em
grande quantidade, transformando os conventos em focos da vida intelectual,
cientfica e artstica (MARTINS, 2002).
A Biblioteca do IFAN e o Instituto Franciscano de Antropologia representam
no somente uma preocupao dos franciscanos com sua memria e formao,
mas tambm um dos aparatos que a Instituio construiu para garantir sua
condio universitria, uma vez que as universidades devem congregar a condio
de oferta do ensino e da pesquisa. O IFAN, desse modo, legitimava a instituio
universitria e sua biblioteca corroborava a configurao de um espao adequado e
bem equipado, em termos de acervo, para que as pesquisas ocorressem.
As informaes existentes sobre os conventos franciscanos revelam a
existncia de acervos bibliogrficos de grande importncia, e uma atuao
significativa dos franciscanos no campo da instruo. As bibliotecas das casas
possuam obras dos enciclopedistas e dos filsofos da Ilustrao. Grandes figuras
que valorizavam a existncia de uma biblioteca, originaram-se nos conventos
franciscanos, como, por exemplo, Frei Jos Mariano da Conceio Veloso, botnico e
polgrafo, que dirigiu, em princpios do sculo XIX, a Tipografia do Arco do Cego em
57

Lisboa, e se notabilizou por obras cientficas da maior importncia (MINDLIN,

2004, p. 105).
A Biblioteca do IFAN, mostra seu sentido no somente pelo nome a ela
atribudo, ou por estar em uma instituio franciscana, mas tambm pelas vrias
vertentes das ideias de franciscanismo e o momento instituicional no qual foi
criada. Uma biblioteca que foi crescendo e tornou-se fonte de referncia e
informao, sendo uma contribuio cultura franciscana, medida que constitui
um acervo permanente de pesquisa e leitura, com efeito multiplicador.
A biblioteca pode tornar-se um objeto de disputa no interior de relaes de
poder e abordar questes polticas do local onde se insere. As obras adquiridas e a
organizao da biblioteca do IFAN revelam no haver dvidas sobre interesses
intelectuais em sua constituio.
A possibilidade de uma disputa que envolveu relaes de poder e interesses
conflitantes, parece estar por trs da transferncia do acervo da Biblioteca do IFAN
para a Associao Franciscana Senhor Bom Jesus (AFESBJ), na cidade de Curitiba,
tambm pertencente Provncia da Imaculada Conceio, em 2002, assim como de
seu retorno para a USF em 2007. A transferncia do acervo para Curitiba acontece
num contexto de alteraes administrativas ocorridas no organograma da USF, ou
pelo menos esse era o argumento usado para explicar essa transferncia.
Com a alterao administrativa, ocorreram redefinies de funes e de
atribuies administrativas e o redimensionamento das frentes de atuao
acadmica, acarretando, por exemplo, o fechamento de alguns cursos e a abertura
de novos.
Em 21/11/2002, o acervo da Biblioteca Franciscana foi transferido para
Curitiba, concomitantemente transferncia de Frei Orlando Bernardi para aquela
cidade. Ele foi Diretor do IFAN de 1992 at 2001, perodo de intenso trabalho de
seleo para o acervo das obras oriundas dos diferentes conventos franciscanos. O
acervo retornou USF em janeiro de 2007, na mesma poca em que Frei Orlando
tambm voltou para a Bragana Paulista.

58

 necessrio ler com olhar histrico os conflitos e tentar entender o porqu de

a Biblioteca do IFAN ter sido transferida e depois levada de volta a Bragana
Paulista. Segundo o reitor da USF poca, Frei Gilberto Garcia - OFM35,
As unificaes das mantenedoras significam otimizao de recursos e o
aproveitamento por ambas as instituies daquilo que uma delas tiver
desenvolvido de melhor. Significa, concretamente, a unificao das polticas
de recursos humanos, de avaliao institucional e de desenvolvimento
institucional. Significa, tambm, a possibilidade de intercmbio entre
docentes e discentes para programas de excelncia, a possibilidade de coedies e publicaes dentro da mesma rea de conhecimento, alm da
possibilidade de extenso de programas internacionais de uma para outra
instituio, entre outros. (INFORMAO 2002,1(5) nov.)

Destacando as questes econmicas e anunciando uma tentativa de

reordenar as relaes internas de produo intelectual entre a Universidade So
Francisco de Bragana Paulista e a FAE Centro Universitrio, de Curitiba, o reitor
anuncia que tais mudanas faziam parte de uma poltica institucional. Ainda, na
mesma publicao, Frei Gilberto prope, em seu pronunciamento, que:
Cumpre um projeto maior dos franciscanos de unificar operacionalmente
seus dois grandes blocos educacionais, a saber: a Universidade So
Francisco, de um lado e a FAE e o Colgio Bom Jesus, de outro. J h
certo tempo os frades vinham estudando as possibilidades reais da
aproximao concreta entre as mantenedoras Casa Nossa Senhora da Paz,
de Campinas e a Associao Bom Jesus, de Curitiba. Embora ambas as
instituies desenvolvessem a mesma misso e objetivos para a educao
franciscana, a provncia dos frades ainda se via na condio de manter dois
grupos educacionais distintos, por contingncias histricas e legais. Eu
mesmo estive e estou h cinco anos frente desse projeto de aproximao
das unidades educacionais mantidas pelos frades, com vistas futura
unificao estratgica.

Anunciando tratar-se de uma poltica e, enfatizando a configurao de aes

estratgicas para sua realizao, Frei Gilberto Garcia adianta em seu discurso que
mudanas estruturais ocorreriam em um futuro prximo. A sada do Frei Orlando
Bernardi da unidade de Bragana Paulista e sua mudana para Curitiba mostram
parte destas mudanas.
O IFAN continuou funcionando na USF, mas alguns de seus pesquisadores
foram dispensados e, consequentemente, diminuram suas pesquisas. Chama a
ateno, entretanto, o fato de um acervo, que j era numericamente importante, ter

35

Assumiu a reitoria da USF em outubro de 2002 at 26/02/2010, quando deixou o cargo de Reitor
para desempenhar novas funes ligadas Mantenedora e ao Ministrio da Educao em Braslia.
59

sido levado para Curitiba, juntamente com Frei Orlando que, sabidamente, havia
empenhado esforos para sua configurao.
Ademais, destaco que, neste mesmo perodo, no se tem notcias de que a
biblioteca, estando em Curitiba, tenha continuado a crescer. Em 2007, quando Frei
Orlando retornou USF Bragana Paulista, trouxe consigo o acervo e depois o
acresceu com alguns exemplares por doao pessoal (livros que ele mesmo
adquirira para seu uso pessoal).
Ainda neste perodo, os livros que a Editora Vozes doava USF, passaram a
fazer parte do acervo da biblioteca universitria, mesmo que fossem ttulos relativos
temtica franciscana.
O que se percebe, portanto, que conflitos de interesses parecem ter se
instalado em mbito institucional, para que o Instituto tenha sido apartado de sua
biblioteca.Embora as causas dessa transferncia no estejam completamente
claras, percebe-se que a

prpria instituio e seus membros dirigentes tinham

dificuldade em compreender o que significava constituir uma Biblioteca Especial,

com um acervo temtico e com uma coleo de obras raras (que ficaram na USF),
como se o seu desmembramento no causasse nenhuma desconfigurao em seu
projeto original.
Registro, ainda, que o acervo tambm foi mudado de local no interior da
prpria universidade algumas vezes, porm sempre prximo ao espao destinado ao
IFAN. Em 2010, por exemplo, foi armazenado em um espao reservado dentro da
Biblioteca Central conforme mostra a figura a seguir.

60

Figura 14 Espao fsico do acervo - Biblioteca do IFAN - Bragana Paulista, 2010.

61

A biblioteca considerada um repositrio do patrimnio intelectual e cultural

que permite uma relao dinmica entre conhecimento e pensamento um espao
configurado como lugar de memria. A biblioteca permite pensar numa circulao e
produo de saberes a partir do conhecimento preservado (NORA, 1993). Nessa
lgica, sua constituio fsica tambm de fundamental importncia, fato que
parece ter sido desconsiderado no momento de sua transferncia.
Outro fator de grande importncia, na constituio de uma biblioteca, referese s questes tcnicas da seleo e da classificao do acervo.

2.4 O sistema de seleo e classificao

Abordarei de maneira sucinta, como se deu a organizao, a seleo e a

classificao iniciais da Biblioteca do IFAN, para situar os critrios que me
orientaram no processamento tcnico de tal acervo em suas fases posteriores.
Inicialmente, partes das obras que deram origem Biblioteca do IFAN foram
selecionadas pelo Frei Ildefonso da Silveira36, que, como membro do IFAN,
contribuiu para a ordenao da biblioteca, criando uma classificao que distinguia
as obras de acordo com os diferentes assuntos relativos a So Francisco de Assis.
Vale ressaltar que ele era historiador e que realizou, entre 1953-1957, estudos de
especializao em HistriaRoma. A classificao elaborada pelo Frei visava,
principalmente, reunir, no mesmo espao, dentro do acervo, as obras de
Franciscanismo.
A

36

SO FRANCISCO
A.1
Escritos e Comentrios
A.2
Biografias-fontes
A.3
Biografias modernas em portugus
A.4
Biografias modernas em outras lnguas
A.5
Monografias sobre So Francisco
A.6
So Francisco nas Artes e na Literatura
A.7
FONTES: Colees sobre So Francisco / Outras Fontes /
Bibliografias / Problemas Historiogrficos / Interpretaes

Frei Ildefonso da Silveira trabalhou na USF/IFAN de 1991 at julho de 1997. Nasceu em

03/04/1922 vindo a falecer em 24/02/2002. Pesquisador da histria e da espiritualidade franciscanas
multiplicou seu conhecimento ao traduzir, em linguagem acessvel, as fontes e a histria franciscana.
Foi ele quem coordenou a edio do volume So Francisco de Assis - Escritos e biografias - Crnicas
e outros testemunhos do primeiro sculo franciscano (Vozes, 1 edio, 1981). Foram muitos os seus
artigos e livros, e o ltimo (anlise histrica de documentos franciscanos) foi entregue a Vozes no
final de 2001. (www.franciscanos.org.br)
62

ORDEM PRIMEIRA
B.1
Histria Geral
B.2
Monografias Hist./ Hist. Regional
B.3
Misses / Terra Santa
B.4
Lugares Franciscanos / Histria do Tempo de So Francisco
etc.
B.5
Textos Jurdicos <Regra etc.>
B.6
Textos oficiais / Casas depend. do Governo Geral
B.7
Cerimnias / Rituais
B.8
Espiritualidade: snteses / Monografias / Piedade etc.
B.9

Biografias <Menos Brasil>

B.9.1 Biografias de Santo Antnio / Em portugus
B.9.2 Biografias de Santo Antnio / Em outras lnguas
B.9.3 Monografias sobre Santo Antnio
B.9.4 Santo Antnio na Arte e na Literatura
B.9.5 Obras de Santo Antnio
B.9.6 Outras Biografias <Exceto Brasil>

B.10.

Escritores <Exceto Brasil>

B.10.1 Escritos de Frei Egdio
B.10.2 Escritos de Alexandre de Hales
B.10.3 Escritos e comentrios: So Boaventura
B.10.4 Escritos e comentrios: J. Duns Escoto
B.10.5 Escritos de Mateus de Aquasparta
B.10.6 Escritos de J. P. Olivi
B.10.7 Outros escritores / Veja tb. Coleo Spicilegium
Bonav: B.11.3
B.10.8 Escritos de S. Bernardino de Siena

B.11.

Colees de Documentos
B.11.1 Bullarium Franciscanum
B.11.2 Analecta Fransciscana
B.11.3 Spicilegium Bonaventurianum
B.11.4 Acta Ordinis Minorun
B.11.5 Annales Minorum <Wadding/Chiapini>

B.12.

A ORDEM PRIMEIRA NO BRASIL

B.12.1 Histria geral
B.12.2 Provncias Gerais(Santo Antnio / Imaculada / Outras
jurisdies / Capuchinhos)
B.12.21 Provncias de Santo Antnio
B.12.22 Provncias da Imaculada Conceio do Brasil
B.12.23 Outras Provncias (ex: Misses Franciscanas
no Brasil)
B.12.24 Capuchinhos
B.12.3 Monografias Histricas
B.12.4 Misses / Ensino
B.12.41 Misses
B.12.42 Ensino
B.12.5 Biografias
B.12.6 Escritos sobre Franciscanismo
B.12.7 Escritos diversos de Frades do Brasil

63

C.

ORDEM SEGUNDA
C.1
Generalidade
C.2
S. Clara: Escritos / Biografias

D.

ORDEM TERCEIRA
D.1
Secular
D.2
Regular <Congr. Relig.>

O critrio utilizado por Frei Idelfonso foi a separao das obras de acordo com
seus conhecimentos e estudos sobre So Francisco de Assis. Todos ns,
conscientemente ou no, passamos a vida cultivando hbitos de classificao, pois
classificar dar um sentido lgico a tudo o que fazemos. Por exemplo, quando em
casa arrumamos nossos pertences pessoais, de acordo com a mesma cor, tamanho,
tipo, etc., realizamos um ato de classificao. Ou seja, essa organizao sumria do
acervo adotada pelo Frei Idelfonso visava ordenar os documentos de acordo com os
seus estudos sobre Franciscanismo.
Sob esse prisma, o livro tomado pelo olhar do colecionador, que no o
observa mais pelo seu contexto, mas sim pelo seu agrupamento: de um carter
intensivo ele passa para um carter extensivo. E, colocados lado a lado, os livros
passam a permitir que at ideias opostas convivam juntas.
As histrias de garimpagem dos livros dariam margem a muita especulao,
difcil utilizar o critrio pessoal de preciosidade e/ou da predileo como
leitor/organizador, embora tais critrios sejam legtimos para bibliotecas pessoais. J
para o caso das bibliotecas no interior das instituies, outros devem ser os critrios
usados para pautarem a classificao.
Do ponto de vista da biblioteconomia, toda biblioteca traz consigo uma
concepo de cultura, de saber e da memria concepes que esto penetradas
nesse espao e, sobretudo, so definidas por toda a estrutura que a compe: sua
organizao, a acessibilidade ao acervo, a materialidade de seus livros e as formas
de classificao. De acordo com as regras da biblioteconomia, que passaram
tambm ser consideradas por ocasio em que o acervo da Biblioteca do IFAN foi
incorporado ao sistema de bibliotecas da USF, foi necessrio alterar a classificao
idealizada pelo Frei Idelfonso de acordo com a norma de Classificao Decimal

64

Universal - CDU37, para integr-las ao Sistema de Bibliotecas da USF, considerando

a cultura de Frei Idelfonso sobre a temtica, visando permitir uma melhor
recuperao dos documentos.
Analisando estes documentos, observei que, inicialmente, havia uma
preocupao quanto ao valor histrico e importncia da Biblioteca do IFAN para os
franciscanos o que me estimulou a investigar a histria desse acervo. Vale pontuar
que aes que balizaram a origem, a organizao e o acesso da Biblioteca do IFAN
ultrapassavam orientaes meramente tcnicas da biblioteconomia, porque tais
procedimentos estavam imbricados em relaes de poder e formao de telogos
da prpria Ordem Franciscana bem como na emergncia de estratgias de insero
dos franciscanos no universo mais amplo do ensino superior.
Observa-se que a Biblioteca do IFAN nasceu sem lugar prprio, era um
amontoado de livros que tiveram uma seleo previa realizada pelo Frei Idelfonso.
Com a automao implantada no Sistema de Bibliotecas da USF, em meados dos
anos de 1990, a Biblioteca do IFAN comeou a passar pelos procedimentos
biblioteconmicos, principalmente a catalogao, e tais obras foram inseridas, no
final dessa dcada, e indexadas como Franciscanismo no sistema, possibiltando,
assim, a recuperao dessa informao, inclusive promovendo mostras temticas
dessas obras na Biblioteca Central da USF 38.
Ainda em meados da dcada de 1990, os materiais saam do depsito para
uma sala ao lado do IFAN. Frei Orlando fazia e ainda faz a separao dos livros,
com seus prprios critrios de seleo, porm seguindo a lgica de materiais que
contemplam ou se relacionam com o tema Franciscanismo.
Guinchat e Menou (1994, p. 83) ressaltam que :
Estas duas operaes, de escolha e aquisio, encontram-se no incio da
cadeia documental e permitem criar e manter o fundo documental, ou o
conjunto de documentos necessrios para responder s demandas de
informao e aos objetivos do organismo. A seleo dos documentos uma
operao intelectual delicada, que deve ser realizada por um responsvel
competente no assunto tratado, em colaborao com os usurios.

37

A CDU uma linguagem de indexao e de recuperao de todo o conhecimento registrado e na

qual cada assunto simbolizado por um cdigo baseado nos nmeros arbicos e dividida em 10
classes principais.
38
De modo geral a indexao tem como objetivo identificar e selecionar os principais conceitos que
representam a essncia de um documento, ou seja, implica a preparao de uma representao do
contedo temtico dos documentos (LANCASTER, 2004).
65

Para isso, a poltica de seleo deve definir critrios com o objetivo de manter
a coerncia do acervo, no transcorrer do tempo, para que todo material adquirido
obedea a razes objetivas predeterminadas. Esses critrios garantem que o acervo
seja fruto de um planejamento condizente com os propsitos e objetivos da
instituio.
Portanto, desde 1986, quando comeou a se constituir uma biblioteca
especializada de obras de cunho franciscano, histrico, filosfico, espiritual e
teolgico e, segundo Baggio, com a inteno de colocar todo o material
disposio de estudiosos e interessados (INFORMATIVO DAS FACULDADES
FRANCISCANAS, 1986), o interesse institucional em atribuir ao conjunto
documental algum tipo de tratamento, ainda que de fato este no tenha sido o mais
adequado, , igualmente, considerado um fator que merece meno positiva, pois
todos estes esforos podem ser considerados vlidos de alguma forma 39.
O livro um verdadeiro objeto de desejo e as bibliotecas so templos
sagrados no tanto pela idade que tm ou pelo status junto sociedade a que
pertence, mas porque as bibliotecas so lugares especiais, pois abrigam livros, que,
por si s, so objetos peculiares. Os livros nos trazem as respostas para uma vida
melhor, como querem os manuais de auto-ajuda, ou porque sugerem que seus
donos so dignos de um status elevado porque tm cultura (MANGUEL, 2006).
Nesse sentido, tornou-se um dado interessante perceber a poltica de
seleo, e que razes teriam motivado a origem e a configurao do acervo da
Biblioteca do IFAN, bem como as prticas e concepes que perpassaram o
delineamento de uma dada cartografia para a recuperao e a disseminao da
informao nesta biblioteca.
Num sentido mais amplo, as maneiras pelas quais os livros aparecem e se
difundem entre a sociedade resgatam a historicidade das prticas que constituem o
complexo universo da circulao desses livros, ao desvelar a importncia histrica
das aes cotidianas de personagens que, resguardadas as diferenas de tempo e
39

O acervo informatizado da Biblioteca do IFAN oferece vrias modalidades de pesquisa ao catlogo,

emprstimo, devoluo, bem como emisso de relatrios, estatstica, reserva e renovao on-line.
Para o gerenciamento do Sistema de Bibliotecas USF utilizado o software PERGAMUM - Sistema
Integrado de Bibliotecas - desenvolvido pela Diviso de Processamento de Dados da Pontifcia
Universidade Catlica do Paran. O sistema foi implementado na arquitetura cliente/servidor, com
interface grfica - programao em Delphi, utilizando banco de dados relacional SQL. O Sistema
contempla as principais funes de uma biblioteca, funcionando de forma integrada.
66

lugar, compem esse universo. Sem a presena desses personagens no seria

possvel, aos livros, cumprirem o seu ciclo de existncia e, sem confluncia cotidiana
dessas aes, a vida nas bibliotecas investigadas tambm no existiria (DARNTON,
2010).
A atualizao do acervo de peridicos realizada atravs de assinatura,
permuta e doao. O crescimento do acervo de livros, na Biblioteca do IFAN,
modesto e ocorre em dois movimentos simultneos: o primeiro atravs da seleo
de acervos existentes, e o segundo refere-se s publicaes mais recentes
adquiridas sobre esta temtica. O documento mais antigo do acervo, mencionado
anteriormente, oriundo dos conventos, data de 1520, e se encontra na biblioteca de
Obras Raras; j o mais recentemente incorporado ao acervo da Biblioteca do IFAN
data de 201040.
A seguir uma mostra de alguns ttulos que compe o acervo da Biblioteca do
IFAN.

40

HEIDEGGER, Martin. Fenomenologia da vida religiosa. Petrpolis, RJ: Vozes; Bragana Paulista
[SP]: Editora Universitria So Francisco, 2010. 339 p. (Coleo Pensamento Humano).

67

Figura 15 Livros da contemporaneidade na Biblioteca do IFAN, Bragana Paulista, 2010.

68

A tabela 1 representa um modelo exigido pelo MEC nas visitas para

reconhecimento e/ou avaliao dos cursos de graduao e pela CAPES para os
programas de ps-graduao, alm de atender ao Decreto n 6425 de 04 de abril de
2008, ao Censo da Educao Superior e a outros relatrios internos e
administrativos.

rea do Conhecimento (CNPq)

Ttulos

Exemplares

Cincias Sociais Aplicadas

Cincias Humanas

8
2315

8
3148

Lingustica, Letras e Artes

21

27

2.344

3.183

TOTAL

Tabela 1 Dados quantitativos do acervo que compem a Biblioteca do IFAN, 2010.

De acordo com as reas de conhecimento do CNPq, o acervo da Biblioteca

do IFAN, at 2010, contava com 3.183 exemplares catalogados. possvel
observar, quantitativamente, que a Biblioteca do IFAN formada por um acervo
significativo, por ser temtica.
um dado valioso notar que a configurao do acervo demonstra a
composio da Biblioteca do IFAN, analisada pelas reas do conhecimento
estabelecido pelo CNPq, assim como os princpios que nortearam a organizao
desse acervo. Vale ressaltar que muitos livros do acervo apresentam relatos sobre a
Ordem Franciscana no Brasil.
Segundo Battles (2003), desde a antiguidade,
A biblioteca sempre foi o local mais apropriado para conservar e destruir
livros em grande escala. Reunidas num nico edifcio, publicaes das mais
diversas origens acabam sendo alvo fcil para dios polticos ou ainda para
vtimas passivas de guerras e de acidentes naturais. Assim, a histria das
bibliotecas, vista em seu conjunto, tem pouca semelhana com a palidez de
um salo de leitura. Envolvem desfechos violentos e interrupes abruptas,
disputas e estratgias. uma histria conturbada. (pargrafo inicial da
orelha do livro)

69

Partindo dessa citao, possvel dizer que as histrias das bibliotecas esto
no silncio e no imobilismo de volumes armazenados em estantes. Muitas vezes so
histrias cheias de sobressaltos, de dios e de conflitos. O acontecimento de
transferncia do acervo, seu posterior retorno e as dificuldades para inseri-lo no
sistema de bibliotecas da prpria USF mostram que tambm a biblioteca do IFAN
apesar de seu vis histrico, no deixa de ser necessrio o suporte dado por
conhecimentos tcnicos sobre sistemas de classificao e de organizao de uma
biblioteca, para que usurios possam caminhar por entre as estantes e localizar o
que esto buscando nas reas do conhecimento que ela congrega.
Nesse contexto, cabe um destaque para este trabalho de pesquisa, qual seja
o de buscar novos sentidos para as instituies e para as organizaes sociais, com
maior participao poltica dos cidados, alm de ressaltar os movimentos sociais
presente na sociedade. A biblioteca um espao de dilogo com o passado e, ao
mesmo tempo, uma possibilidade de criao e de inovao dos saberes.

2.5 As Editoras e o acervo da Biblioteca do IFAN

O conceito de Biblioteca Franciscana no est contido somente nas

publicaes da Editora Vozes, pois, apesar do vnculo, h outras editoras que
compem o acervo. Entretanto, na recm-proclamada Repblica brasileira, entre fins
do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, vemos constituir-se em
Petrpolis, Rio de Janeiro, junto ao Colgio So Jos, criado pela Ordem
Franciscana, em 1901, a Editora Vozes.
Na tabela 2, a seguir, possvel constatar que essa editora se destaca na
formao do acervo da Biblioteca do IFAN com 534 exemplares, num conjunto de
3.183, sendo uma das mais antigas editoras do Brasil, em funcionamento ininterrupto.

70

EDITORA (local)

TTULOS

EXEMPLARES

Vozes (Petrpolis)

306

534

Collegio S. Bonaventura/Collegii S. Bonaventurae (Firenze)

165

224

Franciscaines (Paris)

81

98

Editora Universitria So Francisco (Bragana Paulista)

56

93

Porziuncola (Assis)

47

55

36

51

34

43

32

49

32

38

31

39

26

26

23

33

22

37

21

21

17

18

17

23

16

21

15

25

15

23

14

15

13

15

13

15

12

21

12

13

12

15

11

13

10

14

Dietrich-Coelde (Werl)
Paulinas (So Paulo)
CEFEPAL (Petrpolis)
Messaggero di Sant'Antonio (Padova)
Antonianum (Roma)
Biblioteca Francescana Provinciale (Milo)
Franziskus-Druckerei (Werl)
Franciscana (Braga)
Centro Italiano di Studi Sull'Alto Medioevo (Spoleto)
Francescane (Roma)
Herder (Freiburg)
Curia Generalis (Roma)
Loyola (So Paulo)
Schwann (Desseldorf)
Franciscan Herald (Chicago)
Franciscana Aranzazu (Guipzcoa)
Vita e Pensiero (Milo)
Biblioteca de Autores Cristianos (Madri)
EDIPUCRS (Porto Alegre)
Polyglottis (Vaticano)
Hermann Rauch (Wiesbaden)
Pax et Bonum (Roma)

Tabela 2 - Editoras com mais de 10 exemplares que compem o acervo da Biblioteca do IFAN.

Alm das 27 editoras elencadas na tabela 2, com at 10 ttulos disponveis no

acervo da Biblioteca do IFAN, vale pontuar que, no geral, o acervo composto por 514
editoras, porm as editoras no mencionadas na tabela tm uma variao de 1 a 9
ttulos por editora.
A Biblioteca do IFAN, objeto desta pesquisa, est inserida em um cenrio
onde a criao das Faculdades Franciscanas inscreve-se no panorama geral do pas
71

daquele perodo, dcada de 1970, momento em que est ocorrendo a ampliao da

oferta de cursos superiores, bem como a sua privatizao. Este estudo abrange
desde o projeto dessa biblioteca, idealizado em 1984, o qual foi se concretizando
lentamente em fins da dcada de 1980 at a atualidade, e analisa as editoras que
compem o seu acervo, tomando por base que os livros destinavam-se,
principalmente, ao grupo de pesquisadores do IFAN.
Para Baratin e Jacob (2006, p. 11):
A histria das bibliotecas no Ocidente indissocivel da histria da cultura e
do pensamento, no s como lugar de memria, no qual se depositam os
estratos das inscries deixadas pelas geraes passadas, mas tambm
como espao dialtico no qual, a cada etapa dessa histria, se negociam os
limites e as funes da tradio, as fronteiras do dizvel, do legvel e do
pensvel, a continuidade das genealogias e das escolas, a natureza
cumulativa dos campos do saber ou suas fraturas internas e suas
reconstrues.

Ao analisar as obras da Editora Vozes que compe o acervo da Biblioteca do

IFAN, indcios e pistas do sentido dessas obras, na formao do acervo, podem ser
detectadas. O livro permite um reconhecimento do motivo pelo qual o conjunto dos
objetos em que ele se insere devolve-nos s praticas sociais e situam o indivduo.
No simplesmente sua constituio fsica, mas sim um conceito que vem de vrios
lugares.
Uma das hipteses de trabalho que se instalou nesta pesquisa, quando entrei
em contato com o acervo dos livros e com alguns conflitos envolvendo esta
biblioteca, a de que a Biblioteca do IFAN foi constituda como um lugar de
memria e resistncia de um dado olhar franciscano marcado, sobretudo, pela
Teologia da Libertao, pois ela incorporou obras destinadas a atender reflexes
ancoradas em questes sociais, para alm das obras oriundas de diferentes
conventos franciscanos.

72

CAPTULO 3
A MARCA DA TEOLOGIA DA LIBERTAO NA BIBLIOTECA DO IFAN (19902002)

Talvez todas as bibliotecas sejam inconcebveis, pois, como a mente, refletem

a si mesmas, multiplicando-se geometricamente a cada novo reflexo. E
todavia esperamos de uma biblioteca de livros slidos um rigor cuja ausncia
perdoamos na biblioteca da mente.
41
Alberto Manguel
O autor ocupa uma posio responsvel no acontecimento do existir, opera com
elementos desse acontecimento e por isso a sua obra tambm um momento
desse acontecimento.
42
Mikhail Bakthin

A presena de telogos, pesquisadores e autores de publicaes oriundas do

IFAN tais como Alberto da Silva Moreira, Jung Mo Sung, Leonardo Boff e Frei
Betto vinculados Teologia da Libertao, orientou as linhas de pesquisa e
atuao desse Instituto, o que, por sua vez, implicou a solicitao e aquisio de
obras voltadas s diferentes temticas da rea social para a Biblioteca do IFAN
uma biblioteca especializada; bem como na promoo de eventos relativos a tal
cenrio sociocultural. Tais aes realizadas no IFAN estavam imbricadas em
relaes de poder, na formao de telogos franciscanos e na participao efetiva
da Ordem Franciscana na educao superior.
No documento A teologia da libertao: Leonardo Boff e Frei Betto, o autor
destaca que:
Os dois principais telogos da libertao brasileiros, Leonardo Boff e Frei
Betto, esto, portanto, entre os precursores e inspiradores do
altermundismo; com seus escritos e suas palavras participam ativamente
nas mobilizaes do "movimento dos movimentos" e nos encontros do
Frum Social Mundial. Se sua influncia muito significativa no Brasil, onde
muitos militantes dos movimentos sociais, tais como sindicatos, MST
(Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e movimentos de
mulheres provm de comunidades eclesiais de base (CEBs) conhecidas na
Teologia da Libertao, seus escritos tambm so muito conhecidos entre
os cristos de outros pases, tanto da Amrica Latina quando do resto do
43
mundo. (LWY, 2009)
41

MANGUEL, Alberto. A biblioteca noite. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 163.
BAKTHIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 176
43
Documento escrito por Michael Lwy em 04.09.09. O autor brasileiro socilogo e pesquisador do
Conselho Nacional de Pesquisa Cientfica (CNRS) da Frana. Disponvel em:
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=40899
73
42

Como se pode perceber, para os primeiros telogos da libertao, a Teologia

e a Histria desempenham uma relao de recproca relevncia, pois a teologia
nasce dos desafios; dos anseios e das questes fundamentais que emergem da
insero, do engajamento e compromisso dos cristos na transformao libertadora
da Histria.
Vale lembrar algumas situaes significativas do histrico da poca da
criao da biblioteca franciscana, entre 1985-1986, no Brasil, tais como: eleio para
presidente, fim da ditadura, presena marcante da Teologia da Libertao e da
CEBs - e o IFAN acolhe a iniciativa com este vis. Tudo isso permite aproximaes e
convida leitura das tenses. H possibilidades de a biblioteca franciscana dar
conta de registrar as tenses daquele momento pela formao do acervo, pois nos
remete ao cotidiano.
Moreira (1994, p. 8), como redator responsvel pela publicao do Cadernos
do IFAN, escreve na apresentao da obra:
Inscreve-se entre os objetivos do Instituto Franciscano de Antropologia,
alm de constituir-se num centro de estudos e debates das grandes
questes sociais e culturais do nosso tempo, a tarefa de promover a
pesquisa, o estudo e a divulgao da Cosmoviso Franciscana. Neste
sentido os Cadernos do IFAN passam a veicular, a partir do presente
nmero e de forma no necessariamente sequencial, textos preparados
especialmente para se constiturem em unidades temticas de um estudo
maior sobre a viso franciscana do mundo. O projeto, que leva o mesmo
nome, congrega treze especialistas em Franciscanismo: historiadores,
bolsistas, filsofos, telogos e estudiosos da espiritualidade, que atualmente
elaboram cerca de quatorze fascculos, cada um constituindo uma unidade
temtica da publicao, que poder ser tambm aproveitada como um
curso sobre a cosmoviso franciscana. Nesta edio apresentamos a
Introduo Geral, que explicita detalhadamente a concepo do projeto,
junto com sua primeira unidade, A Sociedade Medieval - O Mundo de
Francisco de Assis. As demais aparecero proximamente nas pginas
destes Cadernos, sempre caracterizadas pela inscrio "Coleo Viso
Franciscana do Mundo", intercaladas com edies que refletem outras
problemticas. O IFAN e os autores colocam esta coleo disposio e
receptividade de todas aquelas pessoas, dentro da comunidade acadmica
da USF e fora dela, que desejam conhecer mais de perto a figura humana
extraordinria que foi So Francisco de Assis, bem como o movimento por
ele iniciado.

Os acervos tm a capacidade de registrar/narrar histrias pela sua trajetria,

pelos critrios de seleo e de disseminao. Eles permitem explorar as mltiplas
relaes polticas, vises de mundo que se entrecruzem numa biblioteca.

74

Para Battles (2003, p. 23):

No seu Atlas do Romance Europeu, Franco Moretti afirma que a "srie"
o contexto cronolgico em que surgem as obras excepcionais "a
verdadeira protagonista da vida cultural". Moretti admite que "uma histria
da literatura como uma histria de normas" pode parecer uma
"configurao menos inovadora e muito mais 'rasa' que aquela qual
estamos acostumados. [...] Mas exatamente a isso que a vida se parece.
Em vez de redimir a literatura de suas caractersticas prosaicas,
deveramos aprender a reconhec-las e a compreender o que elas
significam".

A plenitude de uma cultura est expressa em sua literatura tomada como um

todo e os autores de livros logo pressentem a importncia da biblioteca. As
bibliotecas esto presentes nas obras de escritores que vo desde Shakespeare e
Jonathan Swift at Umberto Eco. A biblioteca fornece um cenrio com um poder de
evocao to grande que acabou se tornando um clich.
Como imaginar uma dessas histrias de suspense ambientadas na Idade
Mdia sem a presena de uma biblioteca sombria? (Certa vez, tive vontade
de escrever uma histria de suspense na qual um livro seria usado como a
arma do crime. Livros podem produzir um forte golpe lateral. Golpeie sua mo
com a lombada de uma brochura fina e voc ver que estou falando a
verdade. Sempre que jogava Detetive achava um desperdcio que o
Coronel Mostarda no pudesse ter cometido o assassinato na biblioteca com
um livro...) (BATTLES, 2003, p. 23).

Contudo, qualquer que seja o futuro da histria do livro e das bibliotecas, seu
passado mostra como uma rea do conhecimento pode assumir uma identidade
acadmica distinta. Ela surgiu da convergncia de diversas disciplinas num conjunto
de problemas comuns, todos relacionados ao processo de comunicao.
Inicialmente, esses problemas tomavam forma de questes concretas em campos
desvinculados: Quais eram os textos originais de Shakespeare? Qual a conexo
entre cultura e estratificao social? (DARNTON, 2010, p. 190). Ao se debruar
sobre essas questes, os estudiosos se viram cruzando caminhos da mesma terra
de ningum, situada na interseco de meia dzia de reas de estudo. Como diz
Darnton (2010, p. 191):
evidente que a histria do livro no comeou ontem. Vem desde a cultura
acadmica renascentista, se no for mais antiga; e comeou a srio no
sculo XIX, quando o estudo do livro como objeto material levou a ascenso
da Bibliografia analtica na Inglaterra. Mas o trabalho atual representa um
desvio nas tendncias estabelecidas de pesquisas na rea, que podem ter
suas origens no sculo XIX identificadas em edies antigas de The Library,
Brsenblatt fr den Deutschen ou dissertaes da cole ds Chartes. Essa
nova tendncia se desenvolveu na Frana dos anos de 1960. Em um curto
perodo de duas dcadas, a histria do livro se tornou um campo de estudo
rico e variado.
75

Nesse processo fundamental o papel da biblioteca que rene pesquisadores

de diversas reas e todos que desejam entender o livro com vigor histrico. Os livros
no respeitam limites, ou seja, muitas vezes foram escritos por autores, compostos
por grficos que no trabalham em sua lngua materna, vendidos por livreiros que
operam cruzando fronteiras e lidos num idioma por leitores que falam outro. O livro,
por sua prpria natureza, deve ser internacional e interdisciplinar, pois as escritas
dos livros no apenas relatam a histria, mas fazem a histria (DARNTON, 2010).
A biblioteca carrega consigo um potencial que as colees pblicas e as
bibliotecas acadmicas tendem a obscurecer. Da mesma forma que a biblioteca
oferece uma passagem para o universo das ideias possveis, o livro, enquanto objeto
de estimao, revela a seu possuidor as conexes que os livros vo traando
individualmente em diferentes tempos e lugares conexes refletidas na histria de
seus antigos donos, de suas encadernaes, de suas pginas ainda fechadas. O
livro um objeto e, como todo objeto, traz a histria de sua confeco. Ele a porta
e a chave, o passaporte e o meio de transporte. Neste sentido, de forma breve,
ressalto a conexo da histria da leitura e a histria do livro quando Chartier (2007)
concebe
O livro no apenas como objeto de leitura, mas como um instrumento que
desvenda a cultura da humanidade ao longo dos sculos. Sua ateno
volta-se para a reao das sociedades diante das alternativas de acumular
documentos ou destru-los para no serem soterradas sob sua prpria
produo escrita.

Para Chartier (2007), se no possvel ficar com tudo que se escreve,

necessrio estabelecer critrios para fazer escolhas. Na sua obra Inscrever e
apagar: cultura escrita e literatura (sculos XI-XVIII), ele estuda esses parmetros
para compreender melhor como funcionam as culturas e quais os caminhos que so
trilhados para se decidir que textos desejam guardar.
A leitura no est ainda inscrita no texto e, no h, portanto, distncia
pensvel entre o sentido que lhe imposta (por seu autor, pelo uso, pela crtica etc.)
e a interpretao que pode ser feita por seus leitores; consequentemente, um texto
s existe se houver um leitor para lhe dar um significado.
Para isso no podemos pensar na biblioteca como um depsito, pois a
maioria das bibliotecas de pesquisa opera como centros nervosos de transmisso e
orquestram sistemas de informao preservando o passado e acumulando energia
para o futuro. interessante imaginar que um texto lido e lembrado passa a ser,
76

nessa releitura, um lago congelado ou to slido como a terra, capaz de sustentar a

travessia do leitor, contudo, ao mesmo tempo sua nica existncia est na mente,
to precria e fugaz como se suas letras fossem escritas na gua.
Chartier, preocupado em traar uma histria da leitura, que tenha como um
dos propsitos a (re)construo histrica das redes de prticas, que organizam
culturalmente as maneiras diferenciadas de acesso aos textos de diferentes
comunidades de leitores, faz uma pertinente advertncia:
H contrastes, igualmente, entre as normas e as convenes de leitura que
definem, para cada comunidade de leitores, os usos legtimos do livro, as
maneiras de ler, os instrumentos da interpretao. Contrastes, enfim,
encontramos entre os diversos interesses e expectativas com os quais os
diferentes grupos de leitores investem a prtica da leitura. (CHARTIER,
1999, p. 13)

Sendo assim, pode-se pensar tambm na escassez de livros e material

impresso em que o ato de ler representa ascenso social e status, embora, no seja
a pretenso nesta pesquisa de refletir sobre as praticas de leitura presente no
acervo da Biblioteca do IFAN. No entanto, quando Chartier (2004) vai aprofundando
suas anlises sobre a histria dos livros, destaca trs polos que definem, a seu ver,
uma histria do livro: a anlise dos textos, a partir de suas estruturas e objetivos; a
histria do livro, com todas as formas que toma o escrito; e o estudo das diferentes
prticas associadas a esses objetos ou de suas formas produzindo usos e
significaes diferenciadas.
Darnton (2007, p. 7) avisa que precisamos saber mais sobre o mundo por
trs dos livros. fundamental e necessrio dialogar mais com as fontes para
encontrar respostas a questes que no processo de pesquisa foram levantadas.
Ao se analisar o acervo da Biblioteca do IFAN, visualizando os ttulos dos
livros e a datas das publicaes, ser possvel perceber que uma expressiva
mudana ocorreu em relao aos temas publicados pela editora Vozes, e que
forneceram essa biblioteca outro significativo elemento identitrio, desta vez
associado no tanto identidade e filiao teolgica franciscanista, mas ao fato de
alguns franciscanos terem se envolvido com a Teologia da Libertao.
O APNDICE B apresenta a lista dos ttulos publicados pela Editora Vozes,
separados por dcada, que compunham o acervo da biblioteca at o ano de 2010.
Como foi visto no captulo 2, esta editora destaca-se dentre todas as que esto
presentes no acervo (no total de 514), por ser a maior fornecedora de livros para a
77

biblioteca. De 2.344 ttulos, temos um total de 306 ttulos publicados pela Editora
Vozes, contando 534 exemplares.
Pela lista dos ttulos, percebe-se que, entre os anos de 1910 a 1970, eles
versam sobre a Ordem Franciscana, a vida dos santos, as histrias de So
Francisco e de Santa Clara, as questes gerais da teologia e da doutrina crist
catlica. A partir de 1970, verifica-se que parte dos novos temas, que passaram a
compor os ttulos dos livros, refere-se Teologia da Libertao e vinculao dos
franciscanos aos movimentos sociais, que visavam a uma maior justia social.
O problema da militarizao da Amrica Latina e os consequentes regimes
poltico-militares autoritrios, com seus Sistemas de Segurana Nacional, suas
ideologias justificadoras de represses, violncia e perseguio, criaram um clima
de cativeiro e de exlio para muitos cristos e no cristos comprometidos com as
transformaes sociais e polticas necessrias para a superao da injustia, da
pobreza, da misria e da dependncia e de suas causas e fontes estruturais.
O contexto sociopoltico de violncia, perseguio e represso obriga tambm
a Igreja e a prpria Teologia a uma experincia de cativeiro e exlio. Isso fica
evidente em quase todas as abordagens da Teologia da Libertao propostas no
Encontro da Cidade do Mxico e revela que o clima sociopoltico que condiciona a
Teologia e a misso da Igreja de ento o clima do cativeiro e do exlio. Constata-se
que o que j vinha anunciado em El Escorial (1972), principalmente pelas
exposies a proferidas por Hctor Borrat (Uruguai) e Cndido Padin (Brasil), que
davam sinais do clima de perseguio j presente na Amrica Latina, torna-se,
agora, no Encontro do Mxico (1975), um lugar comum para os que se envolvem
com uma Teologia e uma evangelizao libertadoras e comprometidas com as
transformaes da Histria e da sociedade na Amrica Latina (COMBLIN, 1975).
Na dcada de 1970, os livros do telogo peruano e sacerdote dominicano
Gustavo Gutirrez, considerado por muitos como o fundador da Teologia da
Libertao, ocupa um lugar de destaque. Gutirrez cria, no fim dos anos de 1960,
um mtodo teolgico desde e para a Amrica Latina pobre e oprimida. Deu a essa
reflexo da f, a partir do reverso da histria, o nome de Teologia da Libertao. A
ele deve-se a primeira obra sistemtica de reflexo crtica a partir da prxis histrica
da libertao em confronto com a palavra de Deus, acolhida e vivenciada na f.

78

Na tica de Gutirrez, a teologia representada como um ato segundo, que

supe como ato primeiro no uma prxis qualquer, mas a prxis de uma
espiritualidade caracterizada pelo compromisso com o outro que no contexto
latino-americano o empobrecido e, depois, pela luta em prol da justia que o
Deus da vida no s comanda, mas compartilha. Nesse contexto, a teologia ser
uma reflexo crtica a partir de e a respeito da prxis histrica diante da palavra do
Senhor, acolhida e vivida na f (LIBANIO, 2004).
A Teologia da Libertao foi criada a partir das mudanas introduzidas pelo
Conclio Vaticano II, de 1962. Essa proposta teolgica incorporou algumas
categorias do marxismo e possibilitou o surgimento de Comunidades Eclesiais de
Bases (CEBs) , a opo preferencial pelos pobres e trouxe um debate que
incendiou catlicos no mundo todo. Culminou com sua proibio pelo Cardeal
Joseph Ratzinger, o hoje Papa Bento XVI, que era prefeito da Sagrada Congregao
Para a Doutrina da F (ex-Santo Ofcio) no pontificado de Joo Paulo II.
Para se ter uma dimenso da tenso que a Teologia da Libertao gerava no
interior da Igreja Catlica Apostlica Romana importante lembrar que em Puebla,
no Mxico, em 1979, Joo Paulo II fez um discurso duro afirmando que a Teologia
da Libertao tinha o marxismo por base e chamou a igreja popular de paralela.
Props que a Igreja se voltasse para as vocaes sacerdotais, a famlia e a
juventude, que entendia como prioridades.
Para a Teologia da Libertao, a vida do pobre marcada pela fome e
explorao, por cuidado mdico inadequado, pela ausncia de habitao digna, pela
dificuldade em alcanar alguma educao, por salrios injustos e desemprego, pelas
lutas por seus direitos e tambm pela represso.
O livro Teologia da Libertao, lanado na dcada de 1970, focaliza o Deus
da Aliana com os marginalizados e desclassificados. Nesse livro, Gutirrez (1975)
afirma que o cristianismo da misericrdia no deveria ser apenas da assistncia pela
esmola, mas do compromisso com a superao das desigualdades sociais. Dessa
forma, a Teologia da Libertao oferecia uma nova espiritualidade para o
engajamento paroquial, comunitrio e religioso. Isso se manifestou num "novo jeito
de ser Igreja", que se concretizou nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).

79

A obra de Gutirrez tem um enfoque marxista da anlise da realidade e a

oposio mais forte da obra veio de alguns componentes da sociedade civil representantes dos poderes econmicos, militares e polticos.
A teologia de Gutirrez envereda pelos itinerrios da prxis, assumindo as
linhas da centralizao da caridade e na vida crist, da espiritualidade na ao, do
carter histrico da revelao, da vida da Igreja como lugar teolgico, da valorizao
filosfica e escatolgica das prxis humana histrica (LIBANIO, 2004).
Nos anos de 1980, um dos marcos editoriais na histria da Editora Vozes o
lanamento da coleo Teologia da Libertao. Com vrios ttulos publicados,
apresenta o fruto da reflexo teolgica produzida na Amrica Latina aps o Vaticano
II e Medelln. Articulando Teologia e Cincias Sociais, faz uma releitura da revelao
crist na perspectiva do pobre. Denuncia com indignao a injustia social e anuncia
uma nova fase, na qual a prioridade cabe ao pobre, ao marginalizado e ao excludo
social.
Um dos autores que merece destaque nesse conjunto o Jos Comblin, pois
possvel observar uma percepo da necessidade de uma Teologia relevante para
a Amrica Latina em dois artigos seus, publicados em 1966 e 1967, nos quais se
observam, indiretamente, indcios da percepo da necessidade de uma Teologia
originalmente latino-americana44.
No primeiro artigo, a Teologia frente evangelizao, Jos Comblin parte da
interrogao sobre o que a Teologia. Deixando de lado as definies clssicas,
prope que a Teologia a leitura que intenta descobrir a mensagem de Deus
dirigida ao ser humano de hoje. Est a servio da evangelizao, que consiste na
denncia da falsa interpretao do cristianismo e no anncio do verdadeiro
Evangelho de Jesus Cristo. A Teologia dos ltimos sculos preparou-se pouco para
esta tarefa. Foi predominantemente clerical e acadmica, da uma Teologia com
conceitos pouco aprofundados porque sem referncia suficiente experincia da
vida crist (COMBLIN, 1968, p.16).
De acordo com Comblin (1968) a Teologia dialoga com a Filosofia e com as
Cincias Sociais, ampliando o leque de disciplinas humanas para trabalhar o
44

Os dois artigos em: Jos COMBLIN, Os sinais dos tempos e a evangelizao, p. 11-33. O primeiro
artigo A Teologia frente Evangelizao consiste no texto da Aula Inaugural do IFTE de So Paulo,
1 de maro de 1966 e foi publicado tambm em O SEMINRIO 41/210 (1966) 352-359. O segundo
artigo, O futuro dos estudos teolgicos na Amrica Latina, foi publicado no volume coletivo:
Cristologia y pastoral. Barcelona/Santiago do Chile: Eler/Dilapsa, 1967, p.207-224.
80

mistrio cristo. Aqui, tambm, pode ser notada a marca da insero nas
Comunidades Eclesiais de Base e de sua participao dos movimentos sociais.
Nos anos de 1990, especialmente na sua primeira metade, ainda novos ttulos
que se voltam para a Teologia da Libertao so publicados. Muitas das obras
desse perodo tratam dos estudos e debates das questes sociais e culturais com a
tarefa de promover a pesquisa, o estudo e a divulgao da viso franciscana do
mundo. A presena desses livros na formao do acervo da Biblioteca do IFAN leva
a crer a inteno dos pesquisadores do Instituto em divulgar os autores importantes
desta vertente teolgica.
Dos ttulos importantes desta dcada destaca-se Hugo Assmann. Mas, dentre
os membros pioneiros dessa comunidade de investigao pode-se, a ttulo de
exemplo e correndo o risco de omisses, citar Enrique Dussel, Ivone Gebara, Maria
Clara Lucchetti Bingemer.
A figura de Hugo Assmann destaca-se nessa comunidade de conhecimento
teolgico pelo seu papel significativo como agente desse conhecimento na
configurao e expresso de uma Teologia originalmente latino-americana.
Assmann e Gutierrez so os primeiros autores que conseguem mostrar, de forma
mais orgnica e sistemtica, as grandes linhas de fora do pensamento teolgico
emergente nos anos de 1960, da seu papel original e significativo no nascimento da
Teologia da Libertao Latino-americana.
No pretendo aqui um retrato amplo da obra desse autor e sim ressaltar seu
papel e as bases que coloca para o nascimento da Teologia da Libertao e,
concomitantemente, potencializar a relao, proposta por esse autor, no que tange
relevncia da realidade latino-americana para a Teologia.
De acordo com Lopez (2009, p. 17), na introduo obra conjunta Pueblo
Oprimido, Seor de la Historia, Hugo Assmann
Prope, de modo crtico, que Medelln testemunha a emergncia de uma
linguagem nova e desafiadora: a linguagem da libertao. Linguagem esta
que emerge na Amrica Latina em decorrncia da experincia histrica do
acaso das perspectivas desenvolvimentistas. Experincia que impulsionou
a muitos cristos, e at mesmo aos nveis oficiais das Igrejas, a uma
linguagem nova e desafiadora: a linguagem da libertao. Desta forma em
Medelln e em muitos outros pronunciamentos de eclesisticos, esta
linguagem passou a formar parte do contedo de documentos oficiais.

81

Porm tambm a inicial euforia da impactante denncia representada pelos

documentos de Medelln foi se esgotando rapidamente. Neste nvel oficial, tratou-se,
evidentemente, de uma linguagem de denncia cuja articulao revelou-se, na
prtica, irrealizvel. Foi, contudo, muito mais que o avanado do Conclio Vaticano II,
[...] no s porque se tratava de um enfoque distinto e mais latino-americano, mas,
sobretudo porque possibilitou a muitos radicalizar decididamente o que nos citados
documentos no era mais que uma vaga aproximao da nossa realidade
(ASSMANN, 1972, p.10).
Segundo Hugo Assmann, o ponto de partida contextual da Teologia da
Libertao a situao histrica de dependncia e dominao em que se encontram
os povos do Terceiro Mundo45. Isso tem duas razes: a primeira porque se busca
uma Teologia latino-americana e esta a situao contextual latino-americana.
Mas h outra razo fundamental: a situao de dominao, dependncia e
subdesenvolvimento de dois teros da humanidade incide, como desafio, sobre o
prprio sentido histrico do cristianismo e questiona radicalmente a misso da Igreja.
Por isso, conveniente insistir nesse ponto de partida contextual para que se
veja que no se trata de um estreitamento local latino-americano da tarefa teolgica.
Se a situao histrica de dependncia e de dominao de dois teros da
humanidade, com seus 30 milhes anuais de mortos de fome e desnutrio no se
convertem no ponto de partida de qualquer Teologia crist hoje, mesmo nos pases
ricos e dominadores, a Teologia no poder situar e concretizar historicamente seus
temas fundamentais (ASSMANN, 1972, p.39-42).
De acordo com os princpios da Classificao Decimal Universal (CDU) foram
identificados, classificados e catalogados por assunto no acervo da biblioteca do
IFAN 50 ttulos, correspondendo a 69 exemplares sobre Teologia da Libertao num
total de 2.344 ttulos.
No quadro 1 foram identificados nessa Biblioteca autores jesutas,
dominicanos, pastor de Igreja Batista, religiosa, ex-monge beneditino, sacerdotes,
franciscanos e leigos o que me permite supor que, dentre os intelectuais, a

45

Terceiro Mundo um termo da Teoria dos Mundos, originado na Guerra Fria, para descrever os
pases que se posicionaram como neutros na Guerra Fria, no se aliando nem aos Estados Unidos e
aos pases que defendiam o capitalismo, e nem Unio Sovitica e aos pases que defendiam o
socialismo. O conceito mais amplo do termo pode definir os pases em desenvolvimento e
subdesenvolvidos, ou seja, os que possuem uma economia e/ou uma sociedade pouco ou
insuficientemente avanada(s).
82

Teologia da Libertao era um movimento que no estava restrito somente Igreja

Catlica.
Outro dado que me chama a ateno o fato de os telogos estarem atuando
em pases da Amrica do Sul, sobretudo, aqueles que viviam sob a violncia das
ditaduras militares.
A presena de apenas duas mulheres, no quadro a seguir, poderia significar
que a produo feminina na rea foi pouco valorizada pelos pesquisadores do IFAN
ou que ela foi efetivamente incipiente. Mas cabe pontuar que se pode supor, depois
de uma breve pesquisa da biografia de ambas, que essas autoras militaram em
institutos ou rgos reconhecidamente ligados Teologia da Libertao ou ala
mais esquerda da Igreja Catlica Apostlica.
Ivone Gebara, por exemplo, lecionou no Instituto de Teologia do Recife at
sua dissoluo decretada pelo Vaticano, em 1999, ou seja, na poca do papado de
Joo Paulo II. Ela foi condenada ao silncio obsequioso, uma punio que a Igreja
impe a quem fala demais. Considerada feminista, a religiosa, teloga e filsofa,
manifestou-se favorvel mulher poder decidir sobre seu corpo e por ser favorvel
ao aborto foi punida. J Maria Clara Lucchetti Bingemer lecionou no Instituto
Teolgico Franciscano em Petrpolis, onde vrios franciscanos pertenciam
Teologia da Libertao.

NOME

NACIONALIDADE

ORDEM

Localizao da maior parte do tempo onde atuaram

JORGE V. PIXLEY

Chicago

Pastor da
Igreja Batista

Nicargua

Chicago, 1938

CLODOVIS BOFF

Doutor estudos bblicos em Chicago. Entre 19631975 professor do antigo testamento. Exegeta
muito competente tem privilegiado o estudo da
Bblia na tica do povo simples e pobre.

Brasil

OFM

Rio de Janeiro

Concrdia-SC 1945

Padre franciscano do Servo de Maria, catarinense

de Concrdia. Destaca-se na comunidade teolgica
por seu vigor terico e lucidez cortante. Sua tese
Teologia e prtica um marco terico importante
da Teologia da Libertao e seu livro Como
trabalhar com o povo, o catecismo de todo agente
popular.

83

LEONARDO BOFF

Brasil

OFM

Rio de Janeiro

Concrdia-SC 1938

JOS ALDUNATE

Telogo brasileiro, escritor e professor universitrio,

expoente da Teologia da Libertao no Brasil. Foi
membro da Ordem dos Frades Menores, tendo
ingressado em 1959 e foi ordenado sacerdote em
1964. Em 1970, doutorou-se em Filosofia e
Teologia na Universidade de Munique, Alemanha.
Ao retornar ao Brasil, ajudou a consolidar a
Teologia da Libertao no pas. Lecionou Teologia
Sistemtica e Ecumnica no Instituto Teolgico
Franciscano em Petrpolis (RJ) durante 22 anos.
Foi editor das revistas Concilium (1970-1995)
(Revista Internacional de Teologia), Revista de
Cultura Vozes (1984-1992) e Revista Eclesistica
Brasileira (1970-1984). Seus questionamentos a
respeito da hierarquia catlica, expressos no livro
"Igreja, Carisma e Poder" foi alvo de um processo
na Congregao para a Doutrina da F, sob a
direo de Joseph Ratzinger, hoje o Papa Bento
XVI, e que culminou em sua sada da Igreja.
respeitado pela sua histria de defesa pelas causas
sociais e atualmente debate tambm questes
ambientais.

Chile

Santiago

Jesuta

Sacerdote da Companhia de Jesus do Chile. Foi

professor de Moral, padre-operrio e um defensor
dos direitos humanos durante o regime militar.

05/6/1917

MANUEL DAZ
MATEOS

Peru

Jesuta

Lima
Padre e orientador de comunidades de leigos
unidos pela espiritualidade inaciana com desejo de
seguir a Cristo, que concretiza no meio social em
que vivem, seja profissional, econmico e poltico
cultural em Lima. Desde fevereiro de 2012 vive na
Comunidade do Instituto Bblico de Roma.

Frei Betto

Brasil

Dominicano

Belo Horizonte
25/08/1944

Belo Horizonte
Pseudnimo de Carlos Alberto Libnio Christo,
um escritor e religioso dominicano brasileiro, filho
do jornalista Antnio Carlos Vieira Christo e da
escritora e culinarista Maria Stella Libanio Christo,
autora do clssico "Fogo de Lenha - 300 anos de
cozinha mineira"
.

GUSTAVO
GUTIRREZ

Peru

Dominicano

Chile
um telogo peruano e sacerdote dominicano,
considerado o fundador da Teologia da Libertao.
Sofreu de osteomielite na infncia e adolescncia,

Lima, 08/06/1928

84

permaneceu em cadeira de rodas dos doze aos

dezoito anos. Ao recuperar a mobilidade, estudou
Medicina e Letras na Universidad Nacional Mayor
de San Marcos. Foi militante da Ao Catlica, o
que o motivou a aprofundar os estudos teolgicos.
Decidido pelo sacerdcio, entrou para o seminrio
em Santiago do Chile. Estudou Filosofia e
Psicologia na Universidade Catlica de Louvain,
Blgica. Seus estudos de Teologia foram efetuados
na Universidade Catlica de Lyon, Frana, na
Universidade Gregoriana de Roma e no Instituto
Catlico de Paris, chegando ao grau de doutor.
YVES CONGAR

Frana

Dominicano

Sedan, 8/4/1904
Paris, 22/6/1995

FRANCISCO
CATO

Telogo dominicano francs, ordenado em 1930.

Foi fundador e diretor da coleo Unam Sanctam, e
professor de Teologia na faculdade de Le
Saulchoir.

Brasil

Ex-monge
Beneditino

So Paulo / Frana
Doutor em Teologia pela Universidade de
Strasbourg (Frana) e professor de Cristologia e
Teologia Espiritual no Instituto Teolgico Pio XI,
dos padres salesianos, em So Paulo. tambm
membro do Conselho Editorial de Paulinas. Em
1969, foi preso pela ditadura militar e viveu na
clandestinidade por algum tempo, at exilar-se na
Europa. L viveu por 15 anos, integrando o brao
financeiro do Movimento Popular de Libertao e
trabalhando em Genebra com o objetivo de
financiar a resistncia ditadura no Brasil. Voltou
ao pas em 1985. Em 1987, casou-se com Laura
Souza Pinto.

Rio de Janeiro, 1927.

ENRIQUE DUSSEL

Frana

Argentina

Leigo

Mxico / Espanha

Mendoza, 24/12/1934

Filsofo argentino radicado (exilado) desde 1975

no Mxico. um dos maiores expoentes da
filosofia da libertao e do pensamento latinoamericano em geral. Entre 1953 e 1957 estudou
filosofia na Universidade Nacional de Cuyo. Sua
tese de licenciatura trata da noo de bem comum
entre os gregos. Radicado na Espanha, segue seus
estudos filosficos na Universidad Complutense de
Madrid. Em 1959 apresenta sua tese (em que
segue investigando o bem comum) e obtm o
doutorado.

JULIO DE SANTA
ANA

Uruguai

Leigo

Sua
Doutor em Cincias da Religio em Strasbourg
(Frana), ex-Secretrio Geral do Movimento Igreja
85

e Sociedade na Amrica Latina, ex-Diretor da

Comisso de Participao das Igrejas no
Desenvolvimento, do Conselho Mundial de Igrejas;
ex-Diretor do Centro Ecumnico de Servios
Evangelizao e Educao Popular (CESEP) e exProfessor do Programa de Ps-Graduao em
Cincias da Religio da UMESP-SP. Telogo
uruguaio que trabalhou por mais de dez anos no
Brasil e atualmente ensina em Genebra, na Sua.

IVONE GEBARA

Brasil

So Paulo, 1944

MARIA CLARA
LUCCHETTI
BINGEMER

Brasil

Congregao
das Irms de
Nossa
Senhora Cnegas de
Santo
Agostinho

Leiga

Teloga leiga, me de trs filhos. Teve sua

formao inicial em Comunicao Social.
professora da PUC do Rio de Janeiro e no Instituto
Teolgico Franciscano de Petrpolis, RJ.

Brasil

Sacerdote

Piracicaba

Venncio Aires,
22/7/1933Piracicaba,
22/02/2008

JOSEPH COMBLIN

Doutora em Filosofia pela PUC-SP e graduada em

Teologia pela Universidade Louvain (Blgica). Vive
h dcadas no Nordeste, numa vida de insero
no meio popular, atualmente em Camaragibe (PE).
Lecionou durante 17 anos no Instituto de Teologia
do Recife, at sua dissoluo decretada pelo
Vaticano em 1999.

Rio de Janeiro

Rio de Janeiro, 1949

HUGO ASSMANN

Pernambuco

Telogo catlico brasileiro que desenvolveu

importante obra aps o Conclio Vaticano II.
considerado um dos pioneiros da Teologia da
Libertao no Brasil.

Blgica

Sacerdote

Brasil Bahia

Bruxelas, 22/03/1923
Simes Filho, Ba
27/03/2011

Sacerdote e missionrio belga, telogo da Teologia

da Libertao. Era doutor em Teologia pela
Universidade Catlica de Louvain. Belga, no Brasil
adotou o nome de Jos. Era um homem tmido. Na
dcada de1960, passou pelo Chile e voltou em
1965, a convite de dom Hlder Cmara, arcebispo
de Olinda e Recife, para ser seu assessor. Como
lembra o padre Jos Oscar Beozzo, telogo e
historiador, padre Comblin era bem radical em suas
crticas. Em 1968, ele redigiu um documento sobre
a situao da Amrica Latina. Comblin, um dos
mais destacados nomes da Teologia da Libertao,
foi considerado subversivo, mas permaneceu no
pas at 1971. Naquele ano, ao voltar de uma aula
dada na Blgica, foi barrado e expulso. Exilou-se
no Chile, de onde teve de sair com a ascenso de
Pinochet. No Equador, trabalhou com indgenas e
traduziu a Bblia para o quchua. Voltou
definitivamente ao Brasil nos anos de 1980.
86

MIGUEL SAPATA
RAMALHO

Portugal

Sacerdote

Lisboa
Sacerdote da Igreja Catlica de Portugal e atuante
na Teologia da Libertao. Ordenado em
12/08/1956.

29/05/1932

PAULO M.
TONUCCI

Itlia

Sacerdote

Brasil
Chegou ao Brasil no final de 1965 e foi
desempenhar o seu trabalho sacerdotal num bairro
perifrico da cidade de Salvador, chamado
Fazenda Grande do Retiro. Nos primeiros anos de
sacerdcio no Brasil, Pe. Paulo comeou a se
relacionar com o Centro de Ao Social CEAS,
coordenado pelos jesutas, que mantinha relaes
estreitas com organizaes de esquerdas que
faziam oposio e resistiam ao regime militar; se
destaca tambm a forte influncia sacerdotal e
poltica do abade do Mosteiro de So Bento de
Salvador, Dom Timteo Amoroso Anastcio.

RONALDO MUOZ

Chile

Sacerdote

Chile

Santiago
07/3/1933 -15/12/2009

Estudou arquitetura por alguns anos e depois

ingressou como religioso, em 1954, professando
seus primeiros votos em maro de 1955. Tendo
terminado seus estudos no Seminrio de Los
Perales, em Valparaso, recebeu ali mesmo a
ordenao sacerdotal no dia 23 de julho de 1961.
Depois, continuou os estudos de ps-graduao na
Universidade Gregoriana de Roma e no Instituto
Catlico de Paris, onde obteve seu doutorado.

Quadro1: Identificao da Ordem Religiosa a que pertencem os autores.

Considero a Biblioteca do IFAN como um lugar de memria, porque, de

acordo com Nora (1993, p.12), "Os lugares de memria so, antes de tudo, restos. A
forma extrema onde subsiste uma conscincia comemorativa numa histria que a
chama, porque ela a ignora". Ainda, para Nora "A verdadeira percepo do passado
consist[e] em considerar que ele no [] verdadeiramente passado" (NORA, 1993,
p.18).
A separao entre memria e histria na sociedade contempornea produz
significados bem definidos para o autor. A memria tida como tradio definidora,
portadora de uma herana que d sentido e forma, viva e dinmica. Nora chega a
afirmar que ela : ditatorial e inconsciente de si mesma, organizadora e toda
poderosa, espontaneamente atualizadora, uma memria sem passado que reconduz
87

eternamente a herana, conduzindo o antigamente dos ancestrais ao tempo

indiferenciado dos heris, das origens e dos mitos (NORA, 1993, p. 9). Para ele, a
memria se enraza no concreto, no espao, no gesto, na imagem, no objeto. A
histria s se liga a continuidades temporais, s evolues, e s relaes das
coisas, e
O passado nos dado como radicalmente outro, ele esse mundo do qual
estamos desligados para sempre. colocando em evidncia toda a
extenso que dele nos separa que nossa memria confessa sua verdade
como operao que, de um golpe a suprime (NORA, 1993, p. 14).

Sendo assim:
A histria reconstruo sempre problemtica e incompleta do que no
existe mais. A memria um fenmeno sempre atual, um elo vivido no
eterno presente; a histria uma representao do passado. Porque
efetiva e mgica, a memria no se acomoda a detalhes que a confortam;
ela se alimenta de lembranas vagas, telescpicas, globais ou flutuantes,
particulares ou simblicas, sensvel a todas as transferncias, cenas,
censura ou projees. A histria porque operao intelectual e laicizante,
demanda anlise e discurso crtico. A memria instala a lembrana no
sagrado, a histria liberta, e a torna sempre prosaica. A memria emerge de
um grupo que ela une, o que quer dizer, como Hallbwachs o fez, que h
tantas memrias quantos grupos existirem; que ela , por natureza, mltipla
e desacelerada, coletiva, plural e individualizada. A histria, ao contrrio,
pertence a todos e a ningum, o que lhe d uma vocao para o universal.
A memria se enraza no concreto, no espao, no gesto, na imagem, no
objeto. A histria se liga s continuidades temporais, s evolues e s
relaes das coisas. A memria um absoluto e a histria s conhece o
relativo (NORA, 1993, p. 19).

Todas as anlises no so apenas conexes casuais. Os livros transformam-se

ao sabor da sequncia em que so lidos. Como traar todas as conexes e de que
modo muitos desses livros vinculam-se entre si? Os livros nos oferecem subsdios
documentais e questionamentos instigantes aos que se debruam sobre eles. Tal
questionamento fica aqui como provocao, para que se examine mais detalhadamente
outros aspectos que integram a coleo de livros incorporados Biblioteca do IFAN.
O espao da biblioteca como extenso do Instituto Franciscano, especialmente
para a concretizao das pesquisas, foi estratgico para dissemin-las, pois a coleo
de livros que, destinados ao uso dos pesquisadores do IFAN, organizam e constituem o
acervo da Biblioteca do IFAN, representada como necessria ao desempenho das
pesquisas.
Bencostta (2007, p. 18) parte do pressuposto de que, na materializao da
coleo, inscrevem-se dispositivos de constituio e organizao; dispositivos que
88

no se resumem a procedimentos de seleo dos enunciados tericos vinculados

nos volumes que a compem, mas abrangem, tambm, a prpria configurao
material textos e tipografia desses volumes. Dessa forma, o livro tem uma
potencialidade que no pode ser desprezada, pois ele vai tecendo a trama entre
seus leitores, os motivos, as diferenas, as intenes e evidenciando pistas do seu
propsito no acervo, fazendo sentido para a histria do conhecimento e da
educao.
Os livros no existem no vazio, os escritores, como tais, tm uma funo
definida, exata e proporcionalmente sua competncia como escritores. Por isso ao
analisar um livro, importante que se conhea o tema ou o contedo que o compe,
para que se possa fazer uma leitura aprofundada, tirando do prprio texto os
elementos para sua anlise. Para elaborar uma anlise necessrio, antes de tudo,
que se pense sobre o sentido da palavra analisar: que o de decompor um todo em
partes com o objetivo de conhecer a sua natureza, suas propores, suas funes e
suas relaes com esta ou aquela natureza.
Um objeto, ao ser analisado, ter uma relao implcita com outro(s) objeto(s).
Assim, se o texto aborda questes psicolgicas, remete o analista ao conhecimento
da Psicologia, se aparecem aspectos filosficos, a leitura remete a questes da
Filosofia. Em outras palavras, cada livro apresenta as caractersticas da rea do
conhecimento que lhe pertinente, mas, tambm, concepes referentes ao
conhecimento de outras reas.
Tomar essa biblioteca como objeto de pesquisa significou tanto refletir acerca
das implicaes da valorizao das histrias e memrias franciscanas quanto
atentar para a conservao de um patrimnio bibliogrfico singular pela Ordem
Franciscana, na contemporaneidade. De acordo com Henri Atlan 1972, citado por Le
Goff (2003, p. 421):
A utilizao de uma linguagem falada, depois escrita, de fato uma
extenso fundamental das possibilidades de armazenamento da nossa
memria que, graas a isso, pde sair dos limites fsicos do nosso corpo
para se impor quer nos outros, quer nas bibliotecas.

No quadro anterior, os dados apresentados foram tomados a partir da

catalogao, via CDU. Contudo, considero essa tcnica, por si s, limitada. Embora
os dados sejam necessrios, so insuficientes para contemplar o perfil do acervo e
os referenciais tericos de toda produo da Teologia da Libertao. Por isso,
89

elaborei o quadro 2 em que consta toda a produo dos autores citados no quadro 1
com seus respectivos ttulos, assuntos e exemplares disponveis no acervo da
Biblioteca do IFAN.
A CDU utilizada nas bibliotecas do mundo todo, ou seja, a classificao
(276) utilizada aqui no Brasil para Teologia da Libertao mesma em qualquer
biblioteca no exterior que trabalhe com esse sistema. Porm, se forem considerados
apenas os seus dados, no seria possvel mostrar o pensamento marxista, de CEBs,
das lutas de classes e da Teologia da Libertao no acervo da Biblioteca do IFAN. O
leitor mais desatento pode no perceber a relao que existe entre exemplares de
tais temticas por no estarem juntos na mesma prateleira no acervo da biblioteca.
Por isso, a importncia de no homogenizar e nem universalizar: para no perder a
singularidade do contexto. Vale ressaltar a importncia do livre acesso s obras,
principalmente, quando o leitor caminha com autonomia pelo acervo numa
biblioteca.
A seguir. alguns exemplos de obras do acervo que no esto com a
classificao 276, porm contemplam a temtica da Teologia da Libertao do autor
Frei Betto: O que comunidade eclesial de base, Cartas da priso, Cristianismo e
marxismo, entre outros.

AUTOR

ASSUNTO/N DE
TTULOS

EXEMPLARES

JORGE V. PIXLEY

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

2
PIXLEY, Jorge V. 1937-; BOFF, Clodovis 1944-. Opo
pelos pobres. Petrpolis: Vozes, 1986. 280 p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 P764o
PIXLEY, Jorge V. 1937-; BOFF, Clodovis 1944-. Opo
pelos pobres. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1987. v.
(Srie I: experincia de Deus e justia)
Ex.: 1 / Classificao: 276 P764op 2. ed.

CLODOVIS BOFF

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

5
BOFF, Clodovis et al. Cristos: como fazer poltica.
Petrpolis: Vozes, 1987. 165 p. (Coleo fazer ; 26)
Ex.: 3 / Classificao: 282:321.7 C951
BOFF, Clodovis. Teologia e prtica: teologia do poltico
e suas mediaes. Petrpolis: Vozes, 1978. 408 p.
(Centro de investigao e divulgao.15Teologia ;)
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661tp
90

LEONARDO BOFF

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 17

49
BOFF, Leonardo et al. O franciscanismo no mundo de
hoje. Petrpolis: Vozes, 1981. 118 p. (Documentos
franciscanos ;18)
Ex.: 2 / Classificao: 271.3 Fr892
BOFF, Leonardo. A f na periferia do mundo. 2. ed
Petrpolis: Vozes, 1979. 128 p. (Centro de investigao
e divulgao.17Teologia ;)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661f 2. ed.
BOFF, Leonardo. A vida religiosa e a igreja no
processo de libertao. 2. ed. Petrpolis, RJ: Vozes:
Conferncia dos Religiosos do Brasil, 1976. 101 p.
(Coleo vida religiosa: temas atuais ;1)
Ex.: 3 / Classificao: 276 B661v 2. ed.
BOFF, Leonardo. A voz do arco-ris. Rio de Janeiro:
Sextante, 2004. 157 p. ISBN 85-7542-123-9
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661vo
BOFF, Leonardo. Antropologia teologica. Petrpolis:
s. n., 1976. 133 p.
Ex.: 1 / Classificao: 21 B661a
BOFF, Leonardo. Crise: oportunidade de crescimento.
Campinas: Verus, 2002. 212 p. ISBN 85-87795-34-1
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661cr
BOFF, Leonardo. Dignitas terrae: ecologia: grito da
terra, grito dos pobres. 3. ed. So Paulo: tica, 1999.
341 p. (Srie religio e cidadania) ISBN 85-0805519-6
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661di 3. ed.
BOFF, Leonardo. Ecologia mundializao
espiritualidade: a emergncia de um novo paradigma.
2. ed. So Paulo: tica, 1996. 180 p. (Srie religio e
cidadania) ISBN 85-0804502-6
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661e 2. ed.
BOFF, Leonardo. Ecologia mundializao
espiritualidade: a emergncia de um novo paradigma.
So Paulo: tica, 1993. 180 p. (Srie religio e
cidadania) ISBN 85-08-04502-6
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661e
BOFF, Leonardo. Ecologia: grito da terra, grito dos
pobres. Rio de Janeiro: Sextante, 2004. 319 p. ISBN
85-7542-098-4
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661eg
BOFF, Leonardo. tica da vida. 2. ed. Braslia:
Letraviva, 2000. 241 p. ISBN 85-87374-20-6 (broch.)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B611et 2. Ed.
BOFF, Leonardo. Francisco de Assis: homem do
91

paraso. Petrpolis, RJ: Vozes, 1985. 126 p.

Ex.: 1 / Classificao: 271.3 B661f
BOFF, Leonardo. Igreja, carisma e poder: ensaios de
eclesiologia militante. Petrpolis: Vozes, 1981-1982.
249 p. (Teologia21)
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661i 3. ed.
BOFF, Leonardo. Igreja, carisma e poder: ensaios de
eclesiologia militante. So Paulo: tica, 1994. 367 p.
(Srie religio e cidadania) ISBN 85-08-04653-7
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661ir
BOFF, Leonardo. Novas fronteiras da igreja: o futuro
de um povo a caminho. Campinas: Verus, 2004. 193
p. ISBN 85-87795-60-0
Ex.: 3 / Classificao: 276 B661n
BOFF, Leonardo. O caminhar da igreja com os
oprimidos: do vale de lgrimas rumo Terra
Prometida. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 1988. 351 p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661ca 3. ed.
BOFF, Leonardo. O caminhar da igreja com os
oprimidos: do vale de lgrimas Terra Prometida. Rio
de Janeiro: Codecri, 1980. 252 p. (Coleo edies do
Pasquim ;82)
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661c
BOFF, Leonardo. O destino do homem e do mundo:
ensaio sobre a vocao humana. 3. ed. Petrpolis:
Vozes, 1974. 166 p. (Centro de investigao e
divulgao. (Teologia ;6)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661d 3. ed.
BOFF, Leonardo. O destino do homem e do mundo:
ensaio sobre a vocao humana. 8. ed. Petrpolis:
Vozes, 1998. 181 p. ISBN 85-326-0502-8
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661d 8. ed.
BOFF, Leonardo. O evangelho do Cristo csmico: a
realidade de um mito, o mito de uma realidade.
Petrpolis [RJ]: Vozes, 1971. 121 p. (Centro de
investigao e divulgao.1Teologia ;)
Ex.: 1 / Classificao: 232 B661e
BOFF, Leonardo. So Francisco de Assis: ternura e
vigor: uma leitura a partir dos pobres. Petrpolis: Vozes,
1981. 197 p. (Coleo CEFEPAL. Srie estudos
fransciscanos ;15)
Ex.: 2 / Classificao: 271.3:92 S. FRANCISCO B661s
BOFF, Leonardo. Teologia desde el cautiverio.
Bogot: Indo-American, 1975. 202 p. (Coleccin Iglesia
nueva ;23)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661te
BOFF, Leonardo. Teologia do cativeiro e da
libertao. 5. ed. Petrpolis: Vozes, 1987. 271 p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661tc 5. ed.
92

BOFF, Leonardo. Teologia do cativeiro e da

libertao. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1980. 274 p.
(Centro de investigao e divulgao.20Teologia ;)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661tc 2. ed.
BOFF, Leonardo. Teologia do cativeiro e da
libertao. So Paulo, SP: Crculo do Livro, 1987.
274p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661tg
BOFF, Leonardo. Testigos de Dios en el corazn del
mundo. Madrid: Publicaciones Claretianas, 1977.
(Publicaciones del Instituto Teolgico de Vida Religiosa)
ISBN 84-85167-09-0
Ex.: 1 / Classificao: 271.01 B661t
BOFF, Leonardo; BETTO. Mstica e espiritualidade.
Rio de Janeiro: Rocco, 1994. 163 p. (Coleo Arco do
tempo) ISBN 85-325-0461-2
Ex.: 1 / Classificao: 242 B661m
BOFF, Leonardo; BETTO; BOGO, Ademar. Valores de
uma prtica militante. So Paulo: Consulta
Popular, 2000. 80 p. (Cartilha (Consulta popular) ;9)
Ex.: 1 / Classificao: 109.39 B661v
BOFF, Leonardo; BOFF, Clodovis. Como fazer
teologia da libertao. Petrpolis: Vozes, 1986. 141 p.
(Coleo fazer ;17-18)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661co
BOFF, Leonardo; BOFF, Clodovis. Da libertao: o
sentido teolgico das libertaes scio-histricas.
Petrpolis: Vozes, 1979. 114 p. (Centro de investigao
e divulgao.19Teologia ;)
Ex.: 2 / Classificao: 276 B661da (IFAN) Ac.89133
BOFF, Leonardo; BOFF, Clodovis. Teologia da
libertao no debate atual. 2. ed. Petrpolis: Vozes,
1985. 77 p. (Teologia orgnica ;13)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661t 2. ed.
BOFF, Leonardo; BOFF, Clodovis. Teologia da
libertao no debate atual. 3. ed. Petrpolis: Vozes,
1985. 77 p. (Teologia orgnica ;13)
Ex.: 1 / Classificao: 276 B661t 3. ed.
BOFF, Leonardo; BUHLMANN, Walbert (Coord.). Os
franciscanos ante os desafios do Terceiro Mundo:
Congresso Missionrio Interfranciscano de Mattli
(Sua), realizado de 13 a 25 de setembro de 1982.
Petrpolis, RJ: Vozes: CEFEPAL, 1983. 250 p. (Coleo
CEFEPAL ;18.Srie estudos franciscanos ;)
Ex.: 3 / Classificao: 271.3 Fn892
BOFF, Leonardo; CAYOTA, Mario; CROCOLI, Aldir.
Francisco na tica latino-americana: fundamentao
franciscana de justia, paz e ecologia. Petrpolis:
Servio Inter-Franciscano de Justia, Paz e Ecologia,
93

1991. 132 p.
Ex.: 1 / Classificao: 271.3 B661fn
JOS ALDUNATE

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
ALDUNATE, Jos 1917- (Coord.). Direitos humanos,
direito dos pobres. Petrpolis: Vozes, 1991. 207 p.
(Teologia e libertao. Srie V, Desafios da vida na
sociedade ; 3) ISBN 85-326-0041-7 (broch.)
Ex.: 3 / Classificao: 276 D635

MANUEL DAZ MATEOS

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
DAZ MATEOS, Manuel. A vida nova: f, esperana e
caridade. Petrpolis: Vozes, 1993. 278 p. (Coleo
teologia e libertao.4Srie III a libertao na histria ;)
ISBN 85-326-0904-X
Ex.: 1 / Classificao: 276 D538v

FREI BETTO

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

16
Betto. Fome de po e de beleza. [So Paulo]: Siciliano,
[19--]. 330 p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 B466f
Betto. Cartas da priso. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1977. 232 p.
Ex.: 1 / Classificao: LO 869.0 B466c
Betto. Cartas da priso. So Paulo: Crculo do Livro,
[198-]. 242 p.
Ex.: 1 / Classificao: LO 869.0 B466ca
Betto. Cristianismo & marxismo. 2. ed. Petrpolis:
Vozes, 1986. 47 p.
Ex.: 1 / Classificao: 26:141.8 B466c 2. ed.
Betto. Fidel e a religio: conversas com Frei Betto. 18.
ed. So Paulo: Brasiliense, 1986. 381 p. (Leituras
afins)
Ex.: 1 / Classificao: 92 FIDEL CASTRO B466f 18. ed.
Betto. O que comunidade eclesial de base. 4. ed.
So Paulo: Brasiliense, 1981. 115 p. (Coleo Primeiros
passos ;19)
Ex.: 6 / Classificao: 254.5 B466q 4. ed.
Betto. O que comunidade eclesial de base. So
Paulo: Brasiliense, 1981. 115 p. (Coleo Primeiros
passos ;19)
Ex.: 1 / Classificao: 254.5 B466q
Betto. Orao na ao: contribuio espiritualidade
da libertao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1977. 108 p.
Ex.: 1 / Classificao: 264.063 B466o
94

Betto. Sinfonia universal: a cosmoviso de Teilhard de

Chardin. 2. ed. So Paulo: tica, 1997. 127 p. ISBN
85-08-06597-3
Ex.: 3 / Classificao: 18 TEILHARD B466s

GUSTAVO GUTIRREZ

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

4
GUTIRREZ, Gustavo. Teologia da libertao:
perspectivas. Petrpolis: Vozes, 1975. 274 p.
Ex.: 3 / Classificao: 276 G995t
GUTIRREZ, Gustavo. Onde dormiro os pobres? 3.
ed. So Paulo: Paulus, 2003. 66 p.
Ex.: 1 / Classificao: 282:304 G995o

YVES CONGAR

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
CONGAR, Yves. Os leigos na igreja: escales para
uma teologia do laicato. So Paulo: Herder, 1966. 712p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 C759L

FRANCISCO CATO

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

2
CATO, Francisco A. C. O que teologia da
libertao. So Paulo: Brasiliense, 1985. 100 p.
(Coleo Primeiros passos ;160)
Ex.: 1 / Classificao: 276 C356q
CATO, Francisco A. C. O que teologia da
libertao. So Paulo: Nova Cultural: Brasiliense, 1986.
100 p. (Coleo Primeiros passos; 83)
Ex.: 1 / Classificao: 276 C356qt

ENRIQUE DUSSEL

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 5

5
DUSSEL, Enrique D. Caminhos de libertao latinoamericana: interpretao histrico-teolgica. So
Paulo: Paulinas, 1985. v. (Coleo Estudos e debates
latino-americanos ;6) ISBN 85-05-00151-6
Ex.: 1 / Classificao: 276 D968c
DUSSEL, Enrique D. Caminhos de libertao latinoamericana: histria, colonialismo e libertao. So
Paulo: Paulinas, 1985. v. (Coleo Estudos e debates
latino-americanos ;7) ISBN 85-05-00152-4
Ex.: 1 / Classificao: 276 D968c
DUSSEL, Enrique D. Caminhos de libertao latinoamericana: interpretao tico-teolgica. So Paulo:
Paulinas, 1985. v. (Coleo Estudos e debates latinoamericanos ;8) ISBN 85-05-00153-2
Ex.: 1 / Classificao: 276 D968c
DUSSEL, Enrique D. Caminhos de libertao latinoamericana: reflexes para uma teologia da libertao.
So Paulo: Paulinas, 1985. v. (Coleo estudos e
95

debates latino-americanos ;9) ISBN 85-05-00154-0

Ex.: 1 / Classificao: 276 D968c
DUSSEL, Enrique D. tica comunitria. 3. ed.
Petrpolis: Vozes, 1994. 285 p. (Coleo Teologia e
libertao.8Srie III, a libertao na histria ;)
Ex.: 1 / Classificao: 276 D968e 3. ed.
1
JULIO DE SANTA ANA

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

IVONE GEBARA
e
MARIA CLARA LUCCHETTI
BINGEMER

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

HUGO ASSMANN

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

SANTA ANA, Julio de (Ed.). A igreja dos pobres. So

Bernardo do Campo [SP]: Imprensa Metodista, 1985.
230 p. (Cincias da religio)
Ex.: 1 / Classificao: 276 I27

1
GEBARA, Ivone; BINGEMER, Maria Clara Lucchetti.
Maria, me de Deus e me dos pobres: um ensaio da
mulher e da Amrica Latina. 2. ed. Petrpolis: Vozes,
1988. 208 p. (Coleo Teologia e libertao.13Srie IV,
a igreja, sacramento de libertao ;)
Ex.: 1 / Classificao: 276 G262m 2. ed.

1
ASSMANN, Hugo. Ren Girard com telogos da
libertao: um dilogo sobre dolos e sacrifcios.
Petrpolis: Vozes; Piracicaba [SP]: Unimep, 1991. 331
p. ISBN 85-326-0574-5
Ex.: 1 / Classificao: 276 A867c

JOSEPH COMBLIN

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 3

6
COMBLIN, Joseph. A vida: em busca da liberdade. So
Paulo: Paulus, 2007. 182 p. (Coleo Temas de
atualidade) ISBN 978-85-349-2733-8
Ex.: 1 / Classificao: 276 C724v
COMBLIN, Joseph. Cristos rumo ao sculo XXI:
nova caminhada de libertao. 3. ed. So Paulo:
Paulus, 1996. 373 p. (Coleo Temas de atualidade)
ISBN 85-349-0534-7
Ex.: 3 / Classificao: 276 C724c 3. ed.
COMBLIN, Joseph. Teologia da libertao, teologia
neoconservadora e teologia liberal. Petrpolis: Vozes,
1985. 135 p. (Teologia orgnica ;14)
Ex.: 2 / Classificao: 276 C724t

MIGUEL SAPATA RAMALHO

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
RAMALHO, Miguel Sapata. Horizontes de libertao:
linhas fundamentais da teologia da libertao em
Leonardo Boff. Lisboa: Multinova, 1978. 149 p.
Ex.: 1 / Classificao: 276 R136h
96

PAULO M. TONUCCI

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
TONUCCI, Paulo M. Teologia da libertao, o que ?.
3. ed. Petrpolis: Vozes, 1985. 33 p. (Coleo da
base para a base ;14)
Ex.: 1 / Classificao: F 276 T631t 3. ed.

RONALDO MUOZ

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
MUOZ, Ronaldo. Teologia de la liberacion. Buenos
Aires: Centro Franciscano, [19--]. 53 p. (Apuntes)
Ex.: 1 / Classificao: 276 M938t

GERALDO BEZERRA
MENEZES

TEOLOGIA DA
LIBERTAO = 1

1
MENEZES, Geraldo Bezerra de. margem da
pseudo-teologia da libertao: seu desprezo pela
pureza da f. Rio de Janeiro: [s. n.], 1985. 15 p.
Ex.: 1 / Classificao: F 276 M511m

Quadro 2: Autores e seus respectivos ttulos, assunto e exemplares do acervo

da Biblioteca do IFAN.

Constata-se que a Teologia da Libertao foi um forte movimento de crtica

social no interior da Igreja, e que teve dentre os franciscanos alguns telogos de
peso, por isso a Biblioteca do IFAN acolheu e protegeu os livros, preservando-os no
seu acervo.
A presena de pensadores vinculados Teologia da Libertao, no acervo,
estimulou pesquisas, publicaes e eventos do IFAN, no perodo que se estende de
1990 a 2002. Pontuo que tais iniciativas se deram em franco dilogo e intercmbio
com pesquisadores de diferentes reas do conhecimento e instituies acadmicas
e que, a partir delas, consegui a origem de diferentes publicaes.
Destaco, a seguir, alguns eventos e respectivas publicaes porque considero
que so representativas desse perodo:

1 Simpsio PUC-SP e USF (22 a 26 de abril de 1991) Misticismo e novas

religies na PUC-SP, organizado por Alberto da Silva Moreira da Silva
(USF) e Rene B. Zicman (PUC-SP)

Este evento nacional foi organizado pela Faculdade de Cincias da Religio

da PUC/SP e o Instituto Franciscano de Antropologia (IFAN) da Universidade So
Francisco/Bragana. Nele foram privilegiados temas que
97

[...] buscaram explicar tendncias e movimentos observados no campo

religioso, as novas prticas espirituais na sociedade, questionar as formas
como a dimenso mstico-religiosa e apropriada e funcionalizada por uma
outra racionalidade, aquela da eficcia e do mercado e, ainda, lanar luzes
sobre o futuro das formas histricas - entre elas, a experincia nova das
Comunidades de Base - assumidas pelo Cristianismo no Continente.
(MOREIRA, 1994, p.13)

O livro Misticismo e novas religies, publicado pela Editora Vozes, organizado

por Alberto da Silva Moreira e Rene Zicman, em 1994, teve sua origem nesse
Seminrio. No sumrio da obra encontram-se descritas as temticas e seus
respectivos autores, e, a partir desse sumrio, pode-se perceber o enfoque
interdisciplinar da obra que acolheu artigos de sociologia da religio, de antropologia
social, de psicologia, de economia, de teologia e de filosofia. Os autores que
contriburam para a obra foram: Carlos Rodrigues Brando, Jos Guilherme Cantor
Magnani, Antonio Mendona, Jether Ramalho, Jos Jorge de Carvalho, Frei Betto,
Pierre Weil, Luiz Eduardo Wanderley, Hugo Assmann, Lisias Negro, Renato Ortiz,
Jung Mo Sung, Leonardo Boff, Jlio de Santa Ana e Carlos Palcio.

I Seminrio de Estudos IFAN em parceria com a Faculdade de Direito de

Bragana Paulista e o Regional da Ordem dos Advogados do Brasil,
realizado de 20 a 24 de maio de 1991

A temtica abordada foi OAB: a tica e o homem no direito e no mundo das

leis. Seus organizadores foram Alberto da Silva Moreira, Jos Machado e Luiz
Peluso, tendo contado com a participao de juzes, advogados, promotores e
delegados da regio bragantina. A programao deste Seminrio foi a seguinte:

Introduo tica no direito, professor da Faculdade de Direito de

Bragana Luiz Peluso.
O justo e o legal luz da tica, Marcos Freitas do IFAN
tica social na prtica jurdica, professor Mario Simas da PUC-SP e
conhecido advogado de presos polticos no perodo militar.
tica profissional do advogado, Rosa Benites Pelicani da OAB/SP.
O direito como instrumento de libertao, jurista Dalmo Dallari, da USP
e, na poca, da Secretaria de Negcios Jurdicos da Prefeitura de So
Paulo.
A organizao dos trabalhos desta conferncia foi realizada por Frei
Agostinho Piccolo, Frei Fabio Panini e Alberto da Silva Moreira.
(RELATRIO DO IFAN, 1991, p.13).

De acordo com o Relatrio do IFAN (1991), a partir desse evento, o Instituto

passou a promover, conjuntamente, com as Faculdades da USF diferentes eventos
98

visando criar e promover um ambiente de discusso acadmica e estimular a

produo terica dos docentes, proporcionando um espao de estudos e debates
sobre temas relevantes naquele contexto.

Seminrio Nacional sobre energia alternativa, de 18 a 20 de outubro de

1991, realizado no Horto Florestal de So Paulo,

Uma iniciativa do Projeto Justia, Paz e Ecologia, organizado pelo IFAN em

parceria com o Servio Interfranciscano de Justia, Paz e Ecologia (SINFRAJUPE),
visando atingir as pessoas e instituies que atuam como multiplicadores de opinio
e lderes de movimento populares. Este evento se inscreveu na srie de atividades
realizadas em todo o Brasil como preparatria Conferncia ECO-RIO 92. Chamo a
ateno para o fato de que, nesse momento, o IFAN contou com apoio financeiro da
Missionszentrale der Franziskaner de Bonn na Alemanha.
Os temas abordados foram:
Energia orgnica biodigestor, Temstocles Cardoso, engenheiro agrnomo
e superintendente tcnico da Secretaria Municipal de Abastecimento de So
Paulo e pelo grupo de agricultora alternativa da ESALQ-USP de Piracicaba.
Energia nuclear e suas alternativas, Rui de Gis Leite, representante do
Green Peace, Gabriel Bittencourt, do Ncleo Ecolgico Morro de Ipanema e
Henrique Vianna, historiador.
Energia solar, Jos Tomaz Pereira da Faculdade de Engenharia da
Unicamp, complementada por Maria Alice Duddy, do movimento popular de
Angra dos Reis, e Fernando Albuquerque, diretor da empresa
Heliodinmica.
Energia elica, Waldo Bustamente Gmez, diretor do Centro de
Experimentacin em Tecnologia Apropriada da Universidad Catlica de
Santiago do Chile. (RELATRIO DO IFAN, 1991, p. 14)

Durante os anos de 1995 e 1996, o Instituto Franciscano de Antropologia

da USF organizou e promoveu o frum de estudos avanados sobre O Terceiro
Mundo, com o objetivo de promover pesquisas, organizar publicaes e inserir
o Instituto nos debates sobre a histria do Terceiro Mundo. As sesses mensais
de trabalho reuniram, durante dois anos, cerca de sessenta estudiosos e
incluram quatorze conferncias de intelectuais brasileiros de conhecida
trajetria e reputao, a maioria deles com vrios livros publicados, convidados
a expor, a debater e a escrever.
O pesquisador Alberto da Silva Moreira organizou, coordenou e direcionou os
trabalhos e o esforo para temas correlatos e complementares ao projeto. O fruto
99

desse frum acadmico o livro Sociedade global: cultura e religio, publicado pela
Editora Vozes em 1998. Os textos seguem a ordem de apresentao cronolgica
das conferncias proferidas par Gabriel Cohn, Maria Lucia Bueno Coelho de Paula,
Jos Mario Ortiz Ramos, Jos Guilherme Cantor Magnani, Jos Jorge de Carvalho e
Paula Monteiro e Alberto da Silva Moreira.
O trabalho desenvolvido no IFAN, no perodo de 1990-2002, pelo grupo de
pesquisadores coordenados pelo telogo Alberto da Silva Moreira acerca da
economia e das relaes de produo na regio bragantina, sensibilizou a justia do
trabalho da Comarca de Bragana Paulista para o problema do trabalho infantil nas
olarias manuais46. Esse grupo envolveu-se diretamente em iniciativas destinadas
erradicao do trabalho infantil nessas olarias da regio.
A Biblioteca do IFAN se inscreve em um ambiente de formao teolgica de
movimentos sociais de base, leigos, representantes de comunidade e at mesmo de
formadores de opinio do municpio de Bragana Paulista e regio. Ela sugere um
movimento de algumas lideranas franciscanas no sentido de ampliao das
temticas abordadas e maior densidade terica aos seus pesquisadores. A
Biblioteca do IFAN contribuiu para a formao de telogos e tericos franciscanos, e
tal formao no foi, necessariamente, aquela destinada aos aspectos votivos e
contemplativos.

46

Cadernos do IFAN, 1998 (20-21). Meninos de Barro: trabalho infantil nas olarias. Meninos de Barro:
a sujeio da infncia nas olarias de Bragana Paulista. Bragana Paulista: Histrico e evoluo
recente. Mudanas recentes na estrutura de emprego. Caracterizao das olarias do municpio. A
incorporao do trabalho infantil nas olarias. Infncia na olaria. Proposta de Programa de Renda
Mnima para o Municpio de Bragana Paulista.
100

CONSIDERAES FINAIS

Uma biblioteca no apenas um lugar de caos e ordem: ela tambm o reino

do acaso. Mesmo depois de receber uma estante e um nmero, os livros
mantm mobilidade prpria. Abandonados a seus prprios recursos, renem-se
em formaes inesperadas, seguem regras secretas de semelhana,
genealogias sem registros, interesses e temas comuns.
Alberto Manguel47

A biblioteca na atualidade, em sentido amplo, um espao destinado

reunio e coleo de informaes de todos os tipos em diferentes suportes
(impressos textuais, imagticos, audiovisuais e sonoros). Entretanto, essa nica
percepo de uma biblioteca muito ingnua e/ou simplista, pois uma biblioteca no
s um mero repositrio de conhecimentos sistematizados. Ela pode ser abordada
como uma arena de tenso e conflito, em que se inscrevem determinadas
concepes e percepes do que o conhecimento e qual o conhecimento que se
quer acessar e preservar, bem como qual o perfil de usurio que se pretende
acolher e formar com seu acervo. No transcorrer desta pesquisa conclui que uma
biblioteca tambm um espao que educa lugar significado pelas memrias e
histrias que lhes deram origem, signo que instaura uma dada viso de civilidade e
erudio. Logo [...] a biblioteca est disposta estrategicamente a agir como centro
nervoso para coletar e difundir conhecimento (DARNTON, 2010, p. 68).
A origem e o desenvolvimento do acervo de uma biblioteca sugerem uma
intencionalidade e a adoo de procedimentos tcnicos que garantam a organizao
e a acessibilidade de seu acervo. Uma biblioteca pressupe uma dada catalogao
do conhecimento e um dado percurso de acesso aos seus documentos pelos seus
usurios. Se, por um lado, tal catalogao permite a localizao, consulta e a leitura
de seu acervo, por outro ela oculta de seu usurio que tais procedimentos s
ocorrem com ttulos que compem o catlogo dessa biblioteca. O usurio em
potencial e/ou o usurio mais incauto podem ficar refns desse acervo organizado e

47

MANGUEL, Alberto. A biblioteca noite. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p. 139.
101

at mesmo automatizado, porque suas buscas tendero a ficar restritas a um dado

sistema de recuperao da informao.
Muitas bibliotecas acompanharam as mudanas tecnolgicas ocorridas na
sociedade e o acervo desvencilhou-se de seu antigo carter sagrado e secreto para
se transformar em instrumento de conhecimento e trabalho, posto ao alcance de um
nmero muito maior de pessoas. As mudanas ocorridas na produo de diferentes
suportes da informao e na prpria concepo do que uma biblioteca foram ao
encontro das transformaes tecnolgicas relativas s potencialidades que a
automao abre para desde a gesto e o cruzamento de informao at a
possibilidade de preservao de fontes documentais, atravs da digitalizao das
mesmas. As bibliotecas existem para acessar diferentes informaes em diferentes
suportes desde a sua origem. Na atualidade, para alm desta questo necessrio
observar que as bibliotecas automatizadas guardam entre si determinadas
singularidades, ancoradas nas diferenas oriundas da intencionalidade e da escala
do processo de gesto de seu acervo (DARNTON, 2010). Neste sentido, digno de
nota que as bibliotecas e os servios ofertados de gesto da informao tendem,
cada vez mais, a serem tomados como mercadorias.
No trabalho destinado formao do acervo da Biblioteca do IFAN, convivi
com dvidas e inquietaes relativas ao seu processo de formao. A possibilidade
de explorar a histria desse acervo me estimulou a apresentar um projeto que
tomasse a Biblioteca do IFAN como objeto de pesquisa. Nessa perspectiva,
preocupei-me, primeiramente, em compreender o sentido histrico dessa biblioteca,
sua criao na Ordem Franciscana e sua importncia para a prpria universidade,
onde est localizada. Considero que esta pesquisa contribui para a ampliao da
visibilidade da presena franciscana na histria da educao do Pas.
Nesta pesquisa, constatei que as questes que balizaram sua organizao e
acesso, ultrapassavam orientaes meramente tcnicas, porque tais prticas
estavam imbricadas em relaes de poder e na formao de telogos da prpria
Ordem Franciscana, bem como na presena e insero desses religiosos no Ensino
Superior, em um pas que se despedia dos anos de Ditadura Militar. Dentre as vrias
marcas do perodo, pontuo neste trabalho a busca por novos sentidos para as
instituies e as organizaes sociais, e a ampliao da participao poltica dos

102

cidados em diferentes instncias sociais. Assim como, a emergncia de uma outra

configurao da sociedade civil.
A criao das Faculdades Franciscanas inscreve-se no panorama nacional
em que ocorreu a ampliao da oferta de cursos superiores e a privatizao da rea.
A Biblioteca do IFAN, por sua vez, se inscreve na histria da presena franciscana
na educao superior brasileira, quando os franciscanos assumiram a direo do
Instituto de Ensino Superior da Regio Bragantina, em 1976.
No processo de formao de acervo da Biblioteca do IFAN, rastreei desde
questes que balizaram sua origem at relaes de poder e estratgias embasadas
no projeto de uma dada formao de telogos da e para a Ordem Franciscana.
Cumpre pontuar que a presena dos telogos no IFAN, ligados Teologia da
Libertao, influenciou profundamente as linhas de pesquisa e atuao desse
Instituto, o que implicou tanto a solicitao e aquisio de obras voltadas s
questes mais candentes da rea social daquele contexto para a Biblioteca do IFAN
uma biblioteca especializada , quanto a promoo de eventos relativos tal
cenrio sociocultural. O acervo da Biblioteca do IFAN acolhe obras oriundas de
diferentes conventos franciscanos e outras que foram incorporadas com o intuito de
suscitar e acolher reflexes balizadas pela Teologia da Libertao. No acervo da
Biblioteca do IFAN h marcas de autores militantes desse movimento assim como
produes intelectuais sobre a Teologia da Libertao, defendidas e pesquisadas
pelos pesquisadores e telogos do IFAN.
Uma biblioteca especializada diferencia-se de uma biblioteca comum em
decorrncia do cuidado que se tem com o acervo, pois esse acervo que a
diferencia de outras unidades de informao. Contudo, existem discordncias
quanto a tal conceituao, pois existem trs princpios tericos quanto a seu
conceito: os que se prendem ao acervo que a biblioteca possui e disponibiliza ao
usurio, os que tratam do tipo de usurio que a frequenta e os que associam o tipo
do acervo ao tipo de usurio que a biblioteca possui. Percebe-se que todas essas
teorias tentam encontrar o conceito de biblioteca especializada focando ora no
acervo ora no usurio e s vezes nos dois. Aqui, tomei por biblioteca especializada
aquela cujo acervo seja direcionado para a satisfao das necessidades de um
pblico especfico.

103

Sendo assim, optei por abordar a Biblioteca do IFAN como um lugar de

memria e resistncia, sobretudo, da Teologia da Libertao. Ao finalizar a
pesquisa, reafirmo o fato da separao entre o acervo bibliogrfico e o Instituto
Franciscano de Antropologia foi no mnimo curioso. A pesquisa autoriza-me a pensar
que as iniciativas destinadas gesto do acervo da Biblioteca do IFAN sinalizam
que havia um cuidado particular com as histrias e memrias franciscanas.
Contemplei duas linhas de investigao simultneas. Na primeira, analisei
obras e documentos que permitiram identificar aspectos das histrias e memrias da
formao de tal biblioteca e, na segunda, pesquisei a composio de seu acervo e
os princpios que nortearam sua organizao e seu acesso. Nesse sentido,
considerei o sistema de classificao e seleo utilizado e identifiquei as editoras
presentes nesse acervo. Lancei, ainda, um olhar cuidadoso ao conjunto de obras,
garimpado na poca, e que originou uma coleo especial e rara que passou a
compor o acervo da Biblioteca de Obras Raras da USF.
Tais questes, que balizaram a pesquisa sobre a origem desta Biblioteca,
permitiram extrapolar uma preocupao assentada to somente no relato de
procedimentos tcnicos inerentes formao, organizao e ao acesso desse
acervo.
Por fim, acredito que esta pesquisa contribui para a ampliao da
compreenso das histrias e memrias dos franciscanos e da presena franciscana
na Educao Superior brasileira.

104

REFERNCIAS

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de cada fascculo e os autores dos artigos.
CADERNOS DO IFAN - COLEO 1992-2001

1992(01) - O HOMEM PERANTE O NOVO MILNIO

O projeto de humano da modernidade - Alberto da Silva Moreira
Introduo
1. A inspirao fundamental e programtica da modernidade
2. O projeto de humano da modernidade ou a autocompreenso do homem moderno
3. Modernidade e Amrica Latina, ou a humanidade negada ao pobre
A Concepo Franciscana do Homem - Vitrio Mazzuco FILHO - OFM
1. Francisco e seu substrato medieval
2. A religio como modelo
3. A luta entre o bem e o mal
4. O Homo Viator
5. A penitncia: um caminho para eliminar os excessos
6. O Santo Propsito
7. A Floresta dos Smbolos
8. A nobreza de costumes
9. O ser discpulo
10. Francisco e as criaturas
11. A cortesia como virtude: nobreza de atitudes
Concluso
Etnografias do Feminino Tania Dauster
Introduo
1. O humano feminino
2. Alegorias do feminino
Novo Paradigma do humano. Projeo de Busca Emmanuel Carneiro Leo

1992(02) - MEMRIA E LIBERALISMO

Alberto da Silva Moreira

1992(03) - A QUESTO ENERGTICA: SEMINRIO SOBRE ENERGIAS

ALTERNATIVAS
A questo energtica Frei Jos Altamiro Andrade e SILVA
Seminrio de Energia Alternativa - Jos Luis Timone
Biodigestor-Programa de Aproveitamento de Lixo Orgnico das Feiras confinadas na cidade
de So Paulo Temstocles C. Cristfaro
1. A produo de gs metano e biogs
2. A produo de biofertilizante
3. Construo e custo do biodigestor

118

ENERGIA ORGNICA
Agricultura orgnica - Pedro Jovchelevich
Implantao de programa de coleta seletiva e reciclagem de lixo no municpio de Piracicaba Ana
Lcia Nakagawa, Maria Paula D.A. Marques e Waldir Vieira
ENERGIA NUCLEAR
Energia nuclear Rui de Gois Leite
Uma historia com rano do autoritarismo Gabriel Bittencourt
O Brasil e o programa nuclear paralelo: um esboo histrico Enrique Viana Arce
ENERGIA SOLAR
Introduo utilizao da energia solar Jos Tomaz Vieira Pereira
1. Introduo
2. Utilizao da energia solar
3. Perspectivas da energia solar
Forno solar Mary Alice Duddy
Painis solares heliowartt Fernando B. Albuquerque
ECO-TICA
Eco-tica da alteridade Rosa Maria Vianna
tica e relaes humanas - Ken ONeil
A ecologia multipolar Maurcio Waldman
Ecologia, tica e teologia - Frei Nilo Agostini
1. Soou o alarme
2. Uma civilizao em crise
3. Queremos viver
4. Diferentes compreenses
5. A questo tica
6. Fundamentao teolgica
7. hora de agir!

1993(04) - 500 ANOS DE AMRICA

Abertura/Apresentao Alberto da Silva Moreira
A sujeio das culturas e a reinveno do subalterno Marcos Tadeu Del Roio
A conquista: civilizao ou barbrie? - Riolando Azzi
1. A perspectiva dos conquistadores
2. O horizonte dos dominados
Concluso
A sociedade no div. Procurando uma identidade no-desejada - Hector Hernan Bruit
Depois vieram os homens Brancos... Alguns documentos dos ndios sobre eles e os brancos
Carlos Rodrigues Brando
1. Alguns pontos de partida
2. Ns, naes indgenas...
3. Tornar-se presente como ndio
O estigma da imagem: a dramatizao sobre o negro no sc. XIX - Eduardo Spiller Pena
Crnica dos anos de fogo - Paulo Csar Botas
1. O cristo e a revoluo: o homem novo
2. Libertao e tomada do poder: a igreja popular
3. Cultura e revoluo: a luta contra o preconceito e o autoritarismo
119

Herdeiros do genocdio: uma leitura teolgica - Alberto da Silva Moreira

Introduo
A cristandade que invade o novo mundo
Os atores da conquista
Como era esse cristianismo?
As motivaes da conquista
O custo humano da conquista e da colonizao
Como experimentaram os ndios a invaso
Questes colocadas identidade crist

1993(05) - A TICA NA MEDICINA E NO DIREITO

tica social na prtica jurdica - Mrio de Passos Simas
O Direito como instrumento de libertao Dalmo de Abreu Dallari
O legal e o justo luz da tica - Marcos Cezar de Freitas
Introduo
1. A meritocracia
2. A seletividade e a ausncia de socorro
3. A barbrie
4. O injusto e o ilegal
5. Concluso
Direito e tica social Adelmo Fioranelli Junior
1. Introduo
2. Prtica jurdica
3. tica social
4. tica social e estrutura do estado
5. tica social e aplicao do direito
6. tica social e conhecimento jurdico
7. tica social, prtica jurdica e a Constituio de 1988
8. Consideraes finais
Por que falar de tica na prtica mdica? - Alberto da Silva Moreira
l. O contexto da pergunta pela tica na medicina
ll.O que vem a ser tica e sobretudo tica Mdica?
Concluso

1993(06) - REFORMA AGRRIA E EDUCAO POPULAR

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Dimenses do conservadorismo na crise do capitalismo- o popular na educao e na questo
agrria - Marcos Cezar de Freitas
Introduo
A democracia como valor universal e o reformismo revolucionrio
O ser e o estar na fala dos outros
A modo de concluso
Reforma agrria durante o estatuto da terra: um conto sem fadas e com muitas bruxas Jonival Ferreira Cortes
1. Introduo
2. A ordem resistir: a luta pela terra durante os anos de chumbo
3. O pas em movimento
4. Participao poltica: em busca da democracia perdida
5. A fala dos trabalhadores rurais
120

6. As origens da ABRA: a defesa do estatuto da terra

7. A atuao da ABRA nos anos 1967 a 1974
8. O movimento da ABRA
9. Reforma agrria: dilemas e esperanas
10. Uma ao coerente

1994(07) - IGREJA E QUESTO AGRRIA

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
O papel da igreja na questo agrria - Alberto da Silva Moreira
1. Retrospectiva Histrica
2. Igreja e conflito agrrio sob a ditadura militar
3. A funo social da igreja nos conflitos agrrios
4. Uma igreja em luta contra o latifndio
5. A dimenso poltica do trabalho da CPT
6. A dimenso teolgica: ser o rosto campons da igreja
7. Uma igreja do seguimento e do martrio
8. As caractersticas da violncia
9. A direita se arma no campo
10. Memria da resistncia e dimenso sacramental das lutas no campo
11. A relevncia estratgica da(s) igreja(s) na questo agrria
12. A relevncia estratgica da questo agrria para as igrejas
13. A relevncia poltica da questo agrria
14. A relevncia teolgica da questo agrria

1994(08) - A SOCIEDADE MEDIEVAL : O MUNDO DE FRANCISCO DE ASSIS

Introduo - Alberto da Silva Moreira
A sociedade Medieval Frei Ildefonso Silveira OFM
Introduo
1. Conceituao
2. Periodizao da Idade Mdia
3. Elementos caractersticos da idade mdia
4. Feudalismo e feudalizao da Europa
4.1. Feudalismo em Assis
4.2. Feudalismo na cpula da igreja
4.3. Feudo- vassalismo nos mosteiros
4.4. Feudalizao de toda a sociedade medieval europia
5. A cristandade medieval
5.1. A monasticizao de instituies eclesisticas
5.2. A cristandade contestada
Concluso

1994(09) - DESENRAIZAMENTO E RELIGIOSIDADE DOS OPRIMIDOS : MGIA E

BRUXARIA
Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Desenraizamento e religiosidade dos oprimidos - Flvio Di Giorgi
Mesa redonda: Magia e buxaria - Flvio Di Giorgi
Abertura: Hiro Kumasaka
Magia e bruxaria: Paula Montero
Contraponto: Joo Ribeiro Jnior
121

Debates
Perguntas do pblico

1995(10) - TEMAS DE BIOTICA

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Transmisso da vida: polmicas e desafios ticos - Frei Antonio Moser OFM
Introduo
1. Deus encontra-se na origem de todas as coisas
2. Tode ser humano constitudo imagem do Criador
3. Cabe ao ser humano a administrao de tudo o que existe
Concluso
Mercantilizao do corpo humano, mercado de rgos, sangue, fetos, barriga de aluguel.
Aspectos tico-jurdicos - Maria Celeste Cordeiro Leite dos Santos
1. Mudanas ocorridas
2. O que Biotica?
3. Biotica e Direito
4. Mercantilizao do corpo humano: o limite personalstico O princpio da indisponibilidade do
corpo de outrem
5. Concluses
Manipulao Gentica: entre a fico e a realidade. Desafios tico-filosficos - Antonio Srgio
Ramalho
O fascnio da nova gentica
Os benefcios e os perigos da Engenharia Gentica
Engenharia Gentica e Educao
O mito de Asclpios e o mdico lidando com a morte - Roosevelt M.S Cassorla
1. Onipotncia
2. Indiferena
3. Agressividade
Mortalis: Os mdicos e a morte - Carlos Alberto Pessoa Rosa
Introduo
A morte e o mdico
A morte e os familiares
A morte e o paciente
Uma viso crtica
A quem pertence o direito de decidir pela morte?
A quem pertence nosso corpo?
Aspectos ticos e jurdicos da eutansia
O mdico, a sociedade e a eutansia
Minha experincia e opinio sobre a eutansia
Concluso

1995(11) - MEDIEVALSTICA / DUNS SCOTUS / F, POLTICA E MODERNIDADE

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
As universidades e os franciscanos no sculo XIII - Alberto da Silva Moreira
Toms de Aquino e Scotus: Aproximaes e diferenas - Luis Alberto de Boni
Toms e Scotus: dois mundos
O objeto do conhecimento humano
Analogia e univocidade
A existncia de Deus: de princpios diferentes, por caminhos semelhantes a concluses diferentes
122

Duns Scotus e o pensamento moderno - Clvis Carvalho Jnior

l.Precursores e momento anterior: - a questo da univocidade na Ordem dos Frades Menores
ll.O imprio do pensamento
lll.A modernidade de Duns Scot
lV.Duns Scot e o Estado
F, poltica e modernidade na Amrica latina uma viso Franciscana - Alberto da Silva
Moreira
Esclarecimento
A. Introduo
B. Viso de conjunto
C. Informao
l. Distines hermenuticas e histricas
ll. Religio e Poltica na Amrica Latina
lll. Poltica e modernidade capitalista um desafio radical ao movimento francisclariano
1. Um cenrio mundial em rpida transformao
2. O quadro atual desde uma Amrica Latina excluda
3. A amplitude dos desafios para a f politicamente esclarecida
4. A tematizao da relao f e poltica nas igrejas da Amrica Latina
5. O sentido de uma poltca libertadora
6. Como a f pode contribuir para a tarefa poltica?
lV. A poltica na compreenso de Francisco e Clara
1. Como a poltica entra no universo de Francisco e do movimento Franciscano
2. Francisco e o conflito social a questo do poder
3. Francisco e a administrao do conflito: a questo da reconciliao
V.A famlia franciscana: solidrios com todos que lutam por uma sociedade economicamente justa e
politicamente democrtica
D. Concluso

1995(12) - FRANCISCANISMO / ESTUDOS DE GENRO E MODERNIDADE

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Itinerrio de Francisco de Assis - Ildefonso Silveira OFM
Introduo
1. O jovem Francisco di Bernardone busca a grandeza humana e encontra Jesus Cristo
2. Itinerrio do encontro com Jesus Cristo
3. Qual Jesus Cristo Francisco encontrou?
4. A originalidade de Francisco
5. O santo admirado e amado por todos
Francisco e Clara: uma nova humanidade possvel - Antnio Moser OFM
Introduo
l. As faces mltiplas da humanizao-des-humanizao
ll. Deus os quis diferentes fecundos e no amor
lll. Francisco e Clara: smbolos de uma nova humanidade
Concluso
Sobre So Francisco - Alberto da Silva Moreira
l. Interpelando um estranho
123

ll. A era da autonomia e da vontade de poder

lll. Algumas paragens onde a modernidade se depara com So Francisco
Concluso

1996(13) - VISO FRANCISCANA DA VIDA E DO MUNDO

Cosmoviso Franciscana Frei Orlando Bernardi, O.F.M.
Introduo
l. Um pouco do tempo e da vida de Francisco
A. Do tempo
1. O feudalismo
2. As comunas
3. As relaes humanas
4. O papel do dinheiro
5. A situao da igreja
B. Da vida de Francisco
1. Vocao cavalheiresca
2. A fala do crucifixo
3. Os primeiros discpulos
4. A aprovao do seu modo de vida
5. As clarissas e a III Ordem da penitncia
6. Problemas na fraternidade
ll. Os ideais de Francisco
1. O Deus de Francisco
2. O Jesus Cristo de Francisco
3. A igreja de Francisco
4. O homem em Francisco
5. Francisco e a criao
Ill. A Escola Franciscana
1. Deus na escola franciscana
2. Cristo na escola franciscana
3. O homem na escola franciscana
4. A criao na escola franciscana
lV. A pedagogia franciscana
1. A personalidade de Francisco
2. Conduo da fraternidade
3. O projeto formativo
4. Mtodo educativo
5. Educar para a paz
Concluso
Bibliografia

1996(14) - RELIGIO APS O SEU FINAL : ADORNO VERSUS HABERMAS

Religion tras su final: adorno versus Habermas Jos A. Zamora*
l. Significacin Del tema teolgico em Habermas y adorno
ll. Desencantamento y lingistizacin racionalizadora
lll. Persistencia residual de La religin despus de La lingistizacin
lV. Mundo de vida y discurso
V. Pensamiento mtico y evolucin social
124

Vl. Discurso y experincia corporal

Vll. El estrato semntico ms antiguo
Vlll. Auschwitz y La Idea de reconciliacin

1996(15) - NEOPENTECOSTALISMO / MERCADO DE TRABALHO

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Novas igrejas e movimentos religiosos: o pentecostalismo autnomo - Alberto da Silva Moreira
Introduo
1. Formao histrica do catolicismo brasileiro
2. Razes histricas do pentecostalismo brasileiro
3. Demandas sociais e caractersticas do pentecostalismo autnomo
4. Desafios poltico-teolgicos do pentecostalismo autnomo
Concluso
Notas sobre o mercado de trabalho do ps-guerra nos pases capitalistas centrais - Fernando
Augusto Mansor de Mattos

1997(16) - PLANO REAL: O QUE CINCIA

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Contexto e perspectivas do plano real - Fernando Augusto Mansor de Mattos
Apresentao
Caractersticas gerais dos planos de estabilizao latino-americanos nos anos 90
Plano real
Conta de capital e perspectivas do plano real
Concluses possveis
O que cincia - Newton Freire-Maia
Como fazer uma pesquisa cientfica?
Onde fazer cincia?
As fraudes cientficas
Cincia e Religio
A Cincia no Brasil
Pequena histria da Cincia no Brasil
Expedies
Universidades
O problema da Biotica
O papel do governo
O futuro

1997(17) - ECONOMIA REGIONAL : BRAGANA PAULISTA

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
Bragana Paulista: histrico e evoluo recente de alguns indicadores - Alberto da Silva
Moreira, Ednilson Jos Arendit, Fernando Augusto Manson de Mattos
Apresentao
Caracterizao econmica
Meio ambiente: vida e morte. O impacto ambiental e scio-econmico da duplicao da
rodovia Ferno dias na regio bragantina - Jonival Ferreira Crtez, Joo Luis Hoefel, Andri
Werner Stahel, Mara Rbia Domingues
Introduo
125

Comentrio sobre os trabalhos desenvolvidos

Trabalhos desenvolvidos
Pesquisa de campo
Resultados levantados pela pesquisa
Resultados gerais
Consideraes finais
Processo de internacionalizao da economia brasileira e tendncias na regio da alta
bragantina - Adriana Gomes de Freitas, Jonival Ferreira Crtes, Armando Tedeschi
Consideraes gerais
Metodologia de trabalho
Resultados
Atividades produtivas na regio de Bragana Paulista
Tecnologias apropriadas ao desenvolvimento. A apicultura em reas de preservao ambiental
Um estudo na regio bragantina - Nanci Costa da Silva, Joo Luis Hoefel
Introduo
Unidades de conservao
A rea de proteo ambiental da bacia dos rios Piracicaba e Juqueri-Mirim (APA Piracicaba) e a
preservao ambiental
Apicultura consideraes gerais
Produtos comerciais derivados da apicultura
Apicultura na regio bragantina
Concluso

1997(18) - FRANCISCANISMO E PS-MODERNIDADE

Apresentao - Alberto da Silva Moreira
A guia e a galinha - Leonardo Boff
So Francisco e os ps-modernos - Alberto da Silva Moreira
l. Interpelando um estranho
ll. A era da mercadoria e da vontade de poder
lll. Algumas paragens onde a modernidade se depara com So Francisco
Concluso
O franciscanismo de santo Antonio - Orlando Bernardi OFM
Introduo
A experincia reconciliatria de Francisco
A fraternitas de Francisco, sua identidade
A difcil passagem da fraternidade para a ordem
Frei Antnio: mestre de teologia e pregador
Professor de teologia
Antnio pregador
Francisco e Antonio: diferenas e semelhanas
A santidade de ambos
Franciscanismo e/ou minorismo?
Concluso

1998(19) - ECONOMIA E TICA / URBANIZAO / MEIO AMBIENTE

Apresentao Alberto da Silva Moreira
Globalizao da economia e a deteriorao da tica Fernando Mattos
Apresentao
As transformaes do capitalismo no ps-guerra
A emergncia da ordem econmica global e a ressurreio da hegemonia liberal
126

Concluses pouco definitivas

Adam Smith tica e economia Romano Cappelletto
Introduo
A theory of moral sentiments
Riqueza das naes
Urbanizao e meio ambiente Ednilson Jos Arendit
Introduo
A cidade e o meio ambiente
Expanso urbana e problemas socioambientais no Brasil: uma breve anlise
Concluso

1998(20/21) - MENINOS DE BARRO: TRABALHO INFANTIL NAS OLARIAS

Apresentao Alberto da Silva Moreira
Introduo - Meninos de barro a sujeio da infncia nas olarias de Bragana Paulista
Alberto da Silva Moreira, Fernando Augusto Mansor de Mattos, Edinilson Jos Arendit,
Gabriela Fernanda Gentina
Capitulo I. Bragana Paulista: histrico e evoluo recente
Apresentao
1.1. Caracterizao econmica breve histrico
1.2. Perfil econmico atual
1.3. A importncia das olarias no contexto econmico local
Captulo II Mudanas recentes na estrutura de emprego em Bragana Paulista
Introduo
2.1. Evoluo na estrutura setorial do emprego formal em Bragana Paulista nos ltimos 10 anos
Concluses
Captulo III Caracterizao das olarias do municpio de Bragana Paulista
Introduo
3.1. O carter clandestino das olarias
3.2. O processo produtivo nas olarias
3.3. Avaliao do peso econmico da atividade oleira na economia do municpio de Bragana
Paulista
3.4. Trabalho adulto
Captulo IV A incorporao do trabalho infantil nas olarias
4.1. Consideraes sobre o trabalho infantil
4.2. O trabalho infantil e a unidade de produo familiar
4.3. Processo de trabalho e indicadores socioeconmicos e demogrficos das crianas empregadas
nas olarias
4.4. Anlise dos questionrios aplicados s crianas e adolescentes
Captulo V Infncia na olaria
Introduo
5.1. Trabalho e dinheiro
5.2. Trabalho e atividade escolar
5.3. As meninas oleiras - do fogo ao barro
5.4. As crianas e a famlia
5.5. O lazer dos pequenos oleiros
5.6. Infncia e religio
Captulo VI Proposta de programa de renda mnima para o municpio de Bragana Paulista
Apresentao do tema e exposio de motivos
Proposta de programa para garantir renda mnima s famlias
127

Concluso
Anexos

1999(22) - PENSAMENTO FRANCISCANO EDUCAO ARTE SACRA

Apresentao Alberto da Silva Moreira
Inspiraes franciscanas para uma educao humanizadora Alberto da Silva Moreira
O que significa EDUCAR em tal contexto? Educar no mundo das coisas vs?
So Francisco e os horizontes da modernidade desencantada
Inspiraes franciscanas para uma educao humanizadora
Iconografia religiosa: histria e teologia dos crucifixos franciscanos Orlando Bernardi OFM
1. A expresso religiosa na arte
2. Os cones e sua expresso
3. O cone como expresso artstica
4. O oculto cruz do senhor
5. A representao do crucificado
6. O sculo Xlll
7. Os crucifixos dos scs. Xll e Xlll
8. Os crucifixos franciscanos

1999(23) - SECULARIZAO? METAFSICA DO MERCADO PBLICO

Apresentao Alberto da Silva Moreira
Uma querela de espritos: para uma crtica brasileira do suposto desencantamento do mundo
moderno Jos Jorge de Carvalho
l. Caminhos da diversidade religiosa brasileira
ll. Tradio e imaginao nos movimentos religiosos
lll. Confrontos inter-religiosos e espao pblico encantado
Crtica teolgica ao sacrificialismo do mercado Jung Mo Sung
l. Excluso social e insensibilidade
ll. As causas da insensibilidade social
lll.Crtica religio do mercado com base na teologia
O pblico e o privado na educao superior no Brasil nos anos noventa: a ltima reforma do
sculo Joo dos Reis Silva Jr, Valdemar Sguissardi
Introduo
Caractersticas da reconfigurao da educao superior brasileira
O dilogo do governo com os setores pblico, comunitrio e privado
A mudana das esferas pblica e privada na educao superior
A expanso do capital e a nova racionalidade da educao superior brasileira
Do estado de bem-estar social ao estado gestor
Concluso

1999(24) - GLOBALIZAO, MERCOSUL, EDUCAO, MOVIMENTOS SOCIAIS

Apresentao Alberto da Silva Moreira
Globalizao e suas implicaes sociais no mercosul Jorge R. B. Tapia
Introduo
Globalizao: mitos e realidade
Trs mitos da globalizao
Os argumentos contra os trs mitos
128

Globalizao e regionalismo: a experincia do Mercosul

A dimenso econmica
A situao social no Mercosul
Algumas evidncias empricas da situao social
Reduo de empregos assalariados
Expanso das ocupaes precrias
Indicadores de desenvolvimento humano
Consideraes finais
Reformas educacionais, reconverso produtiva e a constituio de um novo sujeito algumas
notas com base em Lukcs Joo dos Reis Silva Junior
Movimentos sociales y alternativas de sociedad Imanol Zubero
El componente cultural de los movimientos sociales
Um escenario de combate cultural
La poltica de la vida
Nuevos marcos dominantes de protesta
Constituirse em retos simblicos
La importancia de la comunicacin
Imaginar futuros posibles
Construir zonas liberadas
El reto de la eficacia poltica
Alianzas y bloques sociales
Los movimientos sociales como potencia dbil

2000(25) - MONTAIGNE E A FORMAO DO INDIVDUO NO RENASCIMENTO

Apresentao Alberto da Silva Moreira
Retrato inacabado: Montaigne e a formao do indivduo na renascena Liana Eppinghaus
Barbalho Silva Teles
Prefcio
Introduo
Espao Do cosmo ao Infinito: a expanso do universo e o lugar do ser humano
Tempo Presente: tempo de viver
Passado: a antiguidade
Novo mundo: a alteridade
Concluso: a formao permanente do indivduo para a liberdade
Bibliografia

2000(26) - INDSTRIA CULTURAL HINKELAMMERT E O SUJEITO, SUJEITO

HUMANO E GLOBALIZAO
Apresentao Alberto da Silva Moreira
Teoria crtica da indstria da cultura Jos Antonio Zamora
l. Crise e crtica: a teoria crtica em seu contexto
ll. A cultura na sociedade capitalista
Sujeito como transcendentalidade ao interior da vida real. Um dilogo com o pensamento de
Franz Hinkelammert Jung Mo Sung
1. Sujeito no uma substncia
2. Ser humano como sujeito e ator social
3. Sujeito e transcendentalidade ao interior da vida real
4. Sujeito e iluso transcendental

129

La vuelta del sujeto humano reprimido frente a la estratgia de globalizacin Franz J.

Hinkelammert
El individuo calculador como punto de partida de la reflexin
El orden de los intereses materiales calculados
El quiebre interno de la persecucin de los interesses materiales
La vuelta del sujeto reprimido y el bien comn
Declarao final do colloquium 2000 faith communities and social movements facing globalisation
Analysis of the problem
Experiences under globalization
Theological insights
Strategic options
We commit ourselves political action
Education
Religious and social movements

2000(27) - ENTRE O DESEJO E O DESPREENDIMENTO: A NOO DO

DINHEIRO NA IGREJA PERFECT
Apresentao Alberto da Silva Moreira
Entre o desejo e o desprendimento: a noo do dinheiro na igreja perfect liberty do Brasil
Jos Charles Paulino da Silva
Introduo
Captulo I A igreja perfect liberty do Brasil
1. Desenvolvimento histrico da Igreja PL
1.1. Origens
1.2. A vinda para o Brasil
1.3. A Igreja PL hoje no Brasil
1.3.1. O perfil do peelista brasileiro
2. A organizao da Igreja PL
2.1. A hierarquia
2.1.1. Escala hierrquica da Igreja PL
2.2. As Igrejas, os blocos e os departamentos
2.3. As cerimnias
3. A doutrina religiosa peelista
3.1. A gnese da doutrina
3.2. O conceito de Deus
3.3. O conceito de salvao
3.4. Mishirass e mioshi
3.5. O oyashikiri
3.6. Os preceitos da Igreja PL
3.7. As instrues para a prtica da vida religiosa da Igreja PL
Captulo II O dinheiro e a Igreja PL
1. Dinheiro, capitalismo e movimentos religiosos
2. Dinheiro segundo a Igreja PL
2.1. O dinheiro e a auto-expresso. A tenso entre o ter e o ser
2.2. O dinheiro e o esprito de doao o dar para ser
Captulo III A prtica e a viso do fiel: uma anlise das entrevistas
1. Um novo enfoque do dinheiro
2. Treinando o desapego: a oferenda na prtica e viso dos fiis
2.1. O desapego: uma prtica efetiva?
2.2. A gratuidade do hosh e a emulao
2.3. Quando a beno no acontece
2.4. O efeito teraputico da prtica da doutrina
Concluso
Notas
130

Bibliografia

2001(28) - SINCRETISMO / O CORPO NA MDIA / IGREJA CATLICA E

GLOBALIZAO
Apresentao Alberto da Silva Moreira
Sincretismo afro-catlico no Brasil: lies de um povo em exlio Afonso Maria Ligorio Soares
1. A contribuio afro-brasileira: sincretismo ou sincretizao?
2. As religies tradicionais africanas
3. Um novo olhar para o sincretismo religioso
Espelho eletrnico Antonio Ribeiro de Almeida Junior
Narciso, mdia e lucro
Dimenso cultural das imagens e das representaes do corpo
Socializao pela mdia
Aparncia ontem e hoje
Alguns aspectos da socializao pela mdia
Embracing pop culture: the catholic church in the world market Michael L. Bludde
Culture industries in the world economy
The pivotal culture industry
Christianity and global culture industries
Hyping the gospel
To resist or not to resist

2001 (29/30) - OS ESPIRITUAIS

Apresentao Renato Kirchner
Os espirituais, hoje? Frei Hermgenes Harada, OFM
Introduo
1. Os espirituais, um ponto de interrogao da perplexidade
2. O esprito dos espirituais
3. Esprito franciscano, hoje?
Concluso
O lobo de gbio: espiritualidade franciscana em tempos de conflitos- Apresentao Alberto
da Silva Moreira
Introduo
1. O livro dos Actus-Fioretti
2. O tempo dos Fioretti
3. Os franciscanos e a questo da pobreza de Cristo e dos Apstolos
4. O lobo de Gbio
5. Francisco e a administrao do conflito a questo da reconciliao
Concluso
ngelo Clareno, um espiritual inquieto Frei Orlando Bernardi, OFM
Vida de Angelo Clareno
Clareno escritor
Itinerrio espiritual
O seguimento como sinal identificador
Francisco, homem novo

131

APNDICE B: Lista dos ttulos publicados pela Editora Vozes, separados por
dcada, que compunham o acervo da biblioteca at o ano de 2010

1910-1919

JORGENSEN, Johannes. S. Francisco de Assis. Petrpolis. Petrpolis: Vozes, 1916. 441p. (tem
1925, 1932, 1944)

OS FRANCISCANOS em So Paulo: apontamentos histricos. Petrpolis: Vozes, 1915. 20p.

SINZIG, Pedro. Jahrbuch 1910 der suedbrasilianischen Franziskanerprovinz von der

Unbefleckten Empfaengnis. Petrpolis: Vozes, 1911. 84 p.

SINZIG, Pedro. Jahrbuch der suedbrasilianischen Franziskanesprovinz von der Unbefleckten

Empfaengnis. Petrpolis: Vozes, 1911. 766 p.

SINZIG, Pedro. Jahrbuch der suedbrasilianischen Franziskanerprovinz von der Unbefleckten

Empfaengnis: 1913 und 1914. Petrpolis: Vozes, 1915. 266 p.

SINZIG, Pedro. Jahrbuch der suedbrasilianischen Franziskanesprovinz von der Unbefleckten

Empfaengnis: 1911 und 1912. Petrpolis: Vozes, 1913. 171 p.

SINZIG, Pedro. Sei compor. Petrpolis: Vozes, 1919. 262 p.

1920-1929

ALENCAR, Brazilina de. O sol de Assis. Petrpolis: Vozes, 1926. 75 p.

BIANCHINI, Ermenegildo. A Regra dos Frades Menores. Petrpolis: Vozes, 1925. 116 p.

CATECISMO da Venervel Ordem Terceira de S. Francisco de Assis. Petrpolis: Vozes, 1928. 87 p.

FELDER, Hilarin. Os ideais de So Francisco de Assis. Petrpolis: Vozes, 1926. 666 p.

JORGENSEN, Johannes. S. Francisco de Assis. 2. ed. Petrpolis: Vozes, 1925. 456 p.

SILVA, D. Francisco de Paula e. Vida de S. Francisco de Paula: fundador e primeiro Superior Geral
dos Mnimos. Petrpolis: Vozes, 1925. 216 p.

SINZIG, Pedro. So Francisco de Assis e seu culto no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1926. 175 p.

1930-1939

BRANDAO, Ascanio, Pe. Eva Lavalliere, Terceira Franciscana. Petrpolis: Vozes, 1936. 64 p.

14 ESBOCOS. Petrpolis: Vozes, 1931. 16 p.

O CAMINHO reto da perfeio crist. Petrpolis: Vozes, 1938. 110 p.

CONGRESSO Regional da Ordem Terceira de So Francisco de Assis - Rio, 21 a 23 de Abril de

1939. Petrpolis: Vozes, 1939. 117 p.
132

ESCRIPTOS espirituales de S. Boaventura. Petrpolis: Vozes, 1936. 294 p.

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