Ejercicios de Comprensin de Lectura N 8

Prueba N 8
Texto N 59
Hay un tipo de periodismo que tiende a ser melodramtico, convirtiendo los eventos prosaicos en
temas de novelas vulgares cuyo lenguaje es tan exagerado como sus argumentos. No pocas veces
hemos encontrado joyas como la siguiente: Sin imaginar que en las entraas de su mujer se haba
desarrollado un odio mortal, el marido continuaba todos los das con la misma ronda de siempre".
Otra reprobable costumbre es la de construir interminables cadenas de frases que no tienen por qu
unirse; pensando que mientras ms se prolonga una oracin, mayor es su elegancia, el periodista se
explaya a su gusto y se olvida de que existen los puntos, dejando tan exhausto al pobre lector que,
cuando termine, con un suspiro de alivio ste se preguntar: Qu es lo que dijo?
A travs de los aos, muchos miembros de la profesin han ido fabricando un vocabulario propio,
tan poco relacionado con el cotidiano como el que usan los abogados para sus asuntos legales.
Aunque estos tienen la excusa de que la redaccin de sus documentos exige palabras muy exactas,
qu motivos tendrn los reporteros para desconectar al pueblo, si su meta es precisamente
comunicarse con l?
LOZADA, Eduardo
El periodismo
1. El texto podra titularse
a) Limitaciones del periodismo.
b) Crtica al Derecho y al Periodismo.
c) Problemas de la redaccin periodstica.
d) Polmica en torno a la objetividad.
e) El periodismo y el inters por el lenguaje.

2. Los abogados consideran que

a) El lenguaje periodstico no est a la altura de los lectores.
b) El uso de un lenguaje especializado se justifica por el rigor de los conceptos.
c) El periodismo ha imitado errneamente el estilo de las publicaciones jurdicas.
d) Toda profesin debe tener un vocabulario melodramtico similar al periodstico.
e) Las obras jurdicas estn escritas en un lenguaje accesible para el gran pblico.

3. Las interminables cadenas de frases no permiten

a) El uso adecuado de los puntos.
b) Un estilo mucho ms elegante.
c) Elaborar un vocabulario especializado.
d) La comprensin por parte del lector.
e) Entender obras jurdicas y periodsticas.

4. El autor lamenta que ciertos periodistas

a) Traten de dar sentido literario a eventos comunes y corrientes.
b) Cuestionen el lenguaje especializado de los abogados.
c) Estn preocupados por lograr una estilo elegante y conciso.
d) D) distorsionen la informacin al utilizar frases extensas.
e) Utilicen reiteradamente los signos de puntuacin.

5. Con el trmino joyas, el autor hace alusin a

a) Fragmentos llenos de elegancia y concisin.
b) Textos periodsticos de contenido rescatable.
c) Prrafos marcados por un estilo ampuloso.
d) Artculos integrados por frases muy largas.
e) Obras que integran literatura y periodismo.

Texto N 60
El Destino es un Dios ciego, hijo del Caos y de la Noche. Tiene bajo los pies al globo terrqueo, y, en
sus manos, la caja fatal que encierra la suerte de los mortales. Sus decisiones son definitivas y su
poder alcanza a los mismos dioses. Las Parcas, hijas de Temis, son las encargadas de ejecutar sus
rdenes
Las Parcas eran tres: Cloto, Laquesis y Atropos, y vivan en el reino de Plutn. Las representan bajo
la figura de unas mujeres plidas y demacradas que tejen o hilan en silencio, a la dbil luz de una
lmpara. Doto, la ms joven, tiene en su mano una rueca en la que lleva prendidos hilos de todos los
colores y de todas las calidades: de seda y de oro para los hombres cuya vida ha de ser feliz; de lana
y camo para todos aquellos que estn destinados a ser pobres y desgraciados. Laquesis da vueltas
al huso al que se van arrollando los hilos que le presenta su hermana. Atropos, que es la de ms
edad, aparece con la mirada atenta y melanclica, inspecciona su trabajo, y valindose de unas
tijeras muy largas corta de improviso y cuando le place el hilo fatal.
Mitologa griega
6. La funcin principal de las Parcas es
a) Inspeccionar el trabajo de hilado que desarrolla el dios Destino.
b) Elaborar tejidos de diferentes colores y de distintas calidades.
c) Ejecutar las diversas rdenes dadas por el dios Destino.
d) Tejer o hilar constantemente a la luz de una dbil lmpara.
e) Evitar que las decisiones del dios Destino alcancen a los dioses.

7. Las decisiones dadas por el dios Destino

a) Slo las ejecutan dos de las tres Parcas.
b) Pueden alcanzar a los hombres y a los dioses.
c) Son tomadas por mandato de las tres Parcas.
d) Se pueden cambiar si las Parcas lo desean.
e) Recaen slo sobre los hombres desdichados.

8. De acuerdo al contenido del texto

a) Las tres Parcas son hijas del dios Destino.
b) El dios Destino perdi la visin por malvado.
c) El destino de los hombres est definido por un Dios.
d) Los hombres pueden rebelarse ante la decisin divina.
e) Todos los hombres cumplen la funcin de las Parcas.

9. La funcin que cumple Atropas se debe a que

a) A veces el dios Destino se equivoca en sus decisiones.
b) El dios Destino ha perdido la visin de tanto trabajar.
c) Tiene mayor experiencia en relacin a sus dos hermanas.
d) Es la ms joven d las tres diosas mencionadas por el autor.
e) Utiliza grandes tijeras que le regal su padre, el dios Temis.

10. Identifique la informacin falsa.

a) Laquesis tiene mayor edad que Cloto, pero menor edad que Atropos.
b) De no ser por las Parcas no habra forma que se cumpla la decisin de Destino.
c) Las decisiones tomadas por Destino no se pueden cambiar ni por los dioses.
d) Las Parcas son mujeres plidas y demacradas que hilan por mandato de Temis.
e) Atropas es una Parca que utiliza unas tijeras largas para cortar el hilo fatal.

Texto N 61
Yo tomo corno personaje a los jvenes porque creo que la juventud es un momento esencial en la
vida del hombre. Considero que en la vida de todo ser humano hay dos momentos trascendentes: la
juventud y el momento cuando una persona entra a los sesenta aos. De los diecisis a los dieciocho
se entra en la vida, y eso es una gran aventura. No se conoce nada de la vida y se llega a situaciones
lmites. Porque tanto el organismo como el psiquismo no han experimentado una serie de cambios.
Adems, es el momento donde el ser humano tiene que escoger su futuro, su carrera, su novia, todo
su proyecto de vida.
La otra etapa terrible en la vida de un hombre es cuando sale de la vida, cuando se pasa de los
sesenta aos y se dice "Yo qu he hecho" Mientras el joven se enfrenta a la vida, el viejo se enfrenta a
la muerte. Mientras el joven quiere tener la experiencia del viejo como para poder desenvolverse,
madurar y desarrollarse perfectamente; el anciano quiere tener la vitalidad del joven, la perspectiva
de vida, para en lo posible poder arreglar lo que fue su vida. Claro que en el momento en que escribo
"Los inocentes" todava no tena una visin tan clara, pero considero, por mi propia experiencia, que
en la juventud el ser humano se pone al borde del abismo. Por eso mis personajes siempre estn al
borde del abismo, por su condicin de jvenes.
REYNOSO, Oswaldo
Entrevista al autor
11. El texto trata esencialmente sobre
a) Las ventajas y desventajas de dos etapas extremas de la vida humana.
b) La preferencia de temas juveniles en relacin a los temas seniles.
c) Las etapas ms terribles de la vida de todo literato.

d) El significado de la juventud y la ancianidad para el autor personaje.

e) La fundamentacin en torno a las experiencias vitales del autor.

12. El propsito del autor con el texto puede sintetizarse con la palabra
a) Nostalgia.
b) Concientizacin.
c) Justificacin.
d) Ejemplificacin.
e) Experimentacin.

13. La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es

a) Los ancianos desarrollan su vida con suficiente vitalidad.
b) La juventud y la ancianidad guardan un gran parecido.
c) Los jvenes no deben ser personajes literarios.
d) La vida del joven discurre en funcin de la moderacin.
e) Es difcil percibir en los jvenes la voluntad de ser ancianos.

14. Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran
a) Que la vitalidad puede conducir a condiciones lmites.
b) Que los ancianos no tienen que afrontar los desafos de la vida.
c) Que la juventud debe complementarse. Con rasgos de la senilidad.

d) Que la experiencia es elemental para poder conducirse en la vida.

e) Que los aos permiten a la personas escapar de situaciones lmites.

15. La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es

a) No todos los literatos le brindan igual importancia a la juventud.
b) Jvenes y ancianos estn dedicados a la actividad literaria.
c) La vida est llena de momentos alegres y de situaciones tristes.
d) Los ancianos tienen la experiencia ms no la vitalidad del joven.
e) Las obras del autor no pueden expresar la personalidad de los jvenes.

Texto N 62

Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de que los
sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas contra ellos a
travs del tiempo por los filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados: cuando viejas formas
religiosas son abandonadas, nuevos cultos de la sin razn con frecuencia se levantan para tomar su
lugar. Son los humanos por naturaleza animales religiosos? La tentacin trascendental: una critica
de la religin y lo paranormal, he tratado sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una
necesidad ms profunda para lo trascendental dentro del corazn del hombre, manifestndose a
travs de la historia en varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones de fantasas

deseadas; los sistemas de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas necesidades
profundamente humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar significado a
la vida? Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que gobiernan las relaciones
sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos ajenos sin pretensiones o
sanciones testas.
Revista peruana de Filosofa aplicada
16. Esencialmente el texto gira en tomo a
a) La alta carga fantstica de los sistemas religiosos clsicos.
b) Una interpretacin religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutacin a la teora religiosa de los humanistas.
e) Una religin capaz de satisfacer a todo tipo de hombre.

17. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
b) No favorecen una vida realmente autntica.
c) No se sustentan en la tentacin trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasas deseadas.
e) Los humanos son por naturaleza animales religiosos.

18. La consternacin de los humanistas se debe a

a) La incomprensin del autntico sustento moral religioso.
b) El estudio histrico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.

d) Las limitaciones de los nuevos sistemas ticos.

e) El absurdo de buscar la autenticidad a la vida.

19. Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces

a) El humanismo no podra aplicar su teora.
b) La propuesta tica del autor sera polmica.
c) La creencia en la religin sera secundaria.
d) Las reglas ticas de los hombres se denegaran.

20. En el contexto, el trmino decencias se entiende como

a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.
e) sistemas.

Solucin: El texto podra titularse: Problemas de la redaccin periodstica. El texto no

cuestiona la objetividad o la actividad periodstica en general. Lo que preocupa y resulta reprobable
para el autor son las limitaciones -de algunos periodistas- al momento de plasmar por escrito el
contenido informativo. Por ejemplo, olvidan que antes que la ampulosidad est la sencillez, antes
que la prolijidad en la expresin estn la brevedad y precisin del mensaje. Rpta. (c)

Solucin: Los abogados consideran que: el uso de un lenguaje especializado se justifica

por el rigor de los conceptos. En la parte ltima del texto, se seala una semejanza entre la
actitud de algunos periodistas y la de ciertos abogados. As, estos profesionales estn ms
preocupados en el tecnicismo de las expresiones que en la sencillez y el entendimiento del receptor.
Sin embargo, el autor considera que dentro del derecho, s es justificable el uso de trminos tcnicos
por la propia naturaleza de los mensajes. Rpta. (b)

Solucin: Las interminables cadenas de frases no permiten: la comprensin parte del

lector. Uno de los defectos que se evidencia en la redaccin periodstica es la extensin acentuada
de las expresiones. Los periodistas confunden la elegancia con la prolijidad. Para transmitir un
mensaje concreto exageran en el uso de las palabras. De esta manera, el receptor es quien se ve
finalmente perjudicado ya que la captacin del mensaje le resulta ms engorroso. Rpta. (d)

Solucin: El autor lamenta que ciertos periodistas: traten de dar sentido literario a cuentos
comunes y corrientes. Del contenido del texto se desprende que debe existir una
correspondencia entre el tipo de hecho y el lenguaje utilizado para comunicarlo. As, una situacin
comente o habitual requiere de una lenguaje sencillo. Sin embargo, la falta de criterio lleva a que
determinados periodistas recurran a un estilo elevado -corte literario- para expresar
acontecimientos comunes y corrientes. Rpta. (a)

Solucin: Con el trmino joyas el autor hace alusin a: prrafos marcados por un estilo
ampuloso. El texto inicia con el desacuerdo del autor ante el estilo melodramtico o
sensacionalista de cierto tipo de periodismo. Para sustentar su apreciacin, seala una joya. Pero, al
utilizar esta palabra, dicho de paso de manera irnica, lo que busca es ejemplificar utilizando una
frase donde se aprecia cmo se abusa de los adornos para expresar un contenido de carcter
sencillo. Rpta. (c)

Solucin: La funcin principal de las parcas es: ejecutar las diversas rdenes dadas por el
dios Destino. Dentro de la mitologa, era el dios Destino quien se encargaba de decidir la felicidad
o desdicha de los seres. Pero, para ello, requera del apoyo de las llamadas Parcas, quienes
trabajaban de manera organizada para que las rdenes del Dios mencionado se cumplan de manera
inexorable. Rpta. (c)

Solucin: Las decisiones dadas por el dios Destino: Pueden alcanzar a los hombres y a los
dioses. Dentro del esquema lgico del texto, se seala que las rdenes del dios Destino no slo se
restringan a determinar la suerte de los hombres. Adems de ello, las decisiones que tomaba
Destino y que eran ejecutadas por las Parcas, tambin recaan en los propios dioses. Rpta. (b)

Solucin: De acuerdo al contenido del texto: El destino de los hombres est definido por
un Dios. La nica informacin sustentada a partir del texto es la que refiere que el destino de los
seres est determinado por un Dios, que en este caso sera el dios Destino. Bajo esta premisa, el
hombre no conduce su propia vida, sino que sta ya est predestinada por el plan o las rdenes de
un ser supremo. Rpta. (c)

Solucin: La funcin que cumple Atropos se debe a que: tiene mayor experiencia en relacin
a sus dos hermanas. Si bien las tres Parcas participan en la ejecucin de las rdenes del dios
Destino, las funciones que cada una de ellas cumple son diferentes. As, Cloto y Laquesis desarrollan
un trabajo ms asociado, pues se encargan de enrollar el hilo del destino, mientras que Atropos se
encarga de la vigilancia, se entiende, por tener mayor_ experiencia en este tipo de labores. Rpta. (c)
Solucin: Identifique la informacin falsa: Las parcas son mujeres plidas y demacradas
que hilan por mandato de Temis. La pregunta sugiere evaluar la veracidad o falsedad de ciertas
afirmaciones del texto. Una de ellas seala que las Parcas se dedican a hilar por - mandato de
Temis. Esta informacin contradice lo sealado por el autor ya que la labor de las Parcas est
asociada con las rdenes que surgen del Dios Destino. Rpta. (d)

Solucin: El texto trata esencialmente sobre: la preferencia de temas juveniles en relacin

a los temas seniles. Es verdad que a lo largo del texto, se hace una reflexin sobre dos etapas
cruciales en la vida de un ser humano: la juventud y la ancianidad. Sin embargo, el autor recurre a
esta reflexin como un prembulo para concluir que en sus obras la presencia juvenil es prioritaria
debido a que est asociada a la idea de vitalidad, de riesgo, de aventura. Rpta. (b)

Solucin: El
propsito
del
autor
con
el
texto
puede
sintetizarse
con
la
palabra:justificacin. Todo texto constituye una respuesta a una pregunta previamente
formulada. En la interpretacin del texto, se deduce que la pregunta fue por qu en sus obras existe
una marcada presencia de los jvenes? Ante ello, el autor plantea una serie de argumentos para
fundamentar o justificar el motivo que le llev a dar preferencia a la juventud. Rpta. (c)

Solucin: La tesis antagnica a la expresin se pone al borde del abismo es: La vida del joven
discurre en funcin de la moderacin. Sealar que la juventud se pone al borde del abismo
significa que los jvenes, por las propias condiciones de la edad, enfrentan la vida de manera ms
decidida e incluso asumen diversos riesgos debido a su falta de experiencia. Por ello, la juventud
est vinculada a los conceptos de riesgo, exceso, desmesura, pero no de moderacin. Rpta. (d)

Solucin: Los jvenes quieren ser como los ancianos ya que consideran: que la experiencia es
elemental para poder conducirse en la vida. La vitalidad, las ambiciones y los proyectos son
tpicos en todo joven. No obstante, saber conducirse en la vida exige una cualidad fundamental: la
experiencia. Es precisamente un rasgo que los jvenes aprecian de los ancianos y quisieran tenerla
como atributo para poder encarar de mejor manera los desafos que la vida presenta. Rpta. (d)

Solucin: La paradoja que est presente en la explicacin que hace el autor es: los ancianos
tienen la experiencia, ms no la vitalidad del joven. La vida presenta para el autor una situacin
contradictoria. Cuando entramos en ella contamos con la vitalidad suficiente, pero nos falta la
orientacin y el equilibrio de la experiencia. De otro lado, cuando salimos de ella, hemos ganado la
suficiente experiencia, mas nos hace falta la vitalidad o energa que hemos ido perdiendo con los
aos. Rpta. (d)

Solucin: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los sistemas
religiosos ortodoxos. Existe una tesis segn la cual el hombre es por naturaleza un ser religioso.
As, el autor llega a sealar que al parecer los sistemas de creencias satisfacen cierta necesidad
humana. Sin embargo, tal necesidad no significa que el hombre debe estar subordinado a las
religiones tradicionales u ortodoxa& Existe la alternativa de un sistema tico consistente y til para
la vida social. Rpta. (c)

Solucin: Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas, ya que: no
favorecen una vida realmente autntica. Las sanciones testas o religiosas son propias de los
sistemas religiosos tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan las relaciones de vida social
recurriendo a la amenaza o al miedo, esto no permite un adecuado desarrollo individual y social.
Precisamente por ello, el autor sostiene una nueva propuesta a fin de que la tica est a favor de una
vida autntica. Rpta. (b)

Solucin: La consternacin de los humanistas se debe a: la persistencia de los hombres por

la religiosidad. Los humanistas, a decir del texto, estn preocupados por la plena realizacin
social del hombre. Sin embargo, consideran que los sistemas religiosos tradicionales frenan tal logro
humanista. Por ello, muestran su indignacin ante la vigencia de un fenmeno que no contribuye
sino impide una vida autntica. Rpta. (c)

Solucin: Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces: la creencia en la

religin sera secundaria. Es la consigna de lo trascendente; es decir, de una visin que supone
lo puramente fsico o vivencial, lo que impulsa a los humanos a creer en sistemas religiosos. En tal
sentido, si no hubiera preocupacin por lo trascendente, entonces no habra mayor necesidad de
aferrarse a las doctrinas religiosas tradicionales. Rpta. (c)

Solucin: En el contexto, el trmino-decencias se entiende como: normas. En el texto se seala

que hay decencias morales comunes que regulan las relaciones sociales. Analizando el contexto, a
partir del trmino regulan se deduce que el vocablo decencia est referido al concepto regla, norma
o precepto. Esto se respalda por el hecho de que la tica funciona como un conjunto de reglas que
orientan la conducta y facilitan la convivencia. Rpta. (b)