Wundt: Psicologa moderna (1896)

Se trata de una exposicin resumida de su sistema psicolgico en su estadio mas

maduro. Expone su concepcin de psicologa y mtodo psicolgico. Los elementos del
sistema son: 1) sensaciones y sentimientos, 2) formacin psquica compuesta, 3)leyes de
conexin y causalidad psquica. Como contexto, haba escrito varios libros donde haba
concluido su concepcin de psicologa individual, respondi a una serie de artculos
mostrndose contrario al positivismo y a una reduccin de la psicologa a la psicologa.
Wundt define a la psicologa como una ciencia de la experiencia inmediata, para el al
contrario de los positivistas, a la ciencia natural le faltan una serie de constructos que
slo se sacan de la abstraccin de la experiencia del observador. La psicologa no
necesita de estos constructos por lo que termina siendo una disciplina ms estrictamente
cientfica que la ciencia natural.
Wundt sita a la psicologa experimental dentro de la tradicin emprica en
contraposicin a la metafsica. En el 9 encontramos una caracterizacin voluntarista de
su psicologa. En el 7 y 8 critica a la filosofa asocianista. Wundt se define a si mismo
como voluntarisra porque considera a la experiencia interna como proceso, y a la
voluntad como prototipo y modelo de los dems procesos psquico. Para estudiar las
cosas propone experimentos, no solo observacin. Pero admite la observacin como
mtodo de la psicologa de los pueblos. Para Wundt la psicologa cientfica tenia dos
grandes divisiones complementarias: la psicologa individual o experimental y la
psicologa de los pueblos.
I.

Objeto de la psicologa

1. dos definiciones de psicologa han primado. La primera dice que la psicologa es la

ciencia del alma. Los procesos psquicos se dan en una substancia metafsica o alma. La
segunda definicin dice que la psicologa es la ciencia de la experiencia interna. Los
procesos psquicos pertenecen a una clase de experiencia caracterizada porque sus
objetos son dados a la introspeccin o al sentido interno.
Ninguna de estas dos definiciones satisface al punto de vista cientfico actual. En la
primera, la definicion metafsica ya no es posible de abarcar el sentido emprico y su
propio mtodo. Las ciencias del espritu han sido reconocidas como importantes dentro
de la ciencia, pero son distintas a las ciencias naturales, por lo que requieren de su
propio fundamento independiente de la metafsica. La segunda definicin es
insuficiente, ya que puede dar pie a la idea equivocada de que la psicologa tiene que
ocuparse de algo diferente a las experiencias externas. Hay contenidos de la experiencia
que estudia la psicologa, pero no entran en el camp de las ciencias naturales como los
sentimientos, afectos, voluntades, etc. pero estas mismas cosas se originan del mundo
externo y no pueden separarse de este.
2. de ello resulta que las percepciones internas y externas no significan objetos
diferentes, sino puntos de vista diferentes. Estos puntos de vista se dividen en el
contenido que se nos da (objeto de la experiencia) y nuestro conocimiento de dicho
contenido (sujeto de la experiencia). La ciencia natural estudia los objetos de la
experiencia y la psicologa investiga el contenido total de esas experiencias. El punto de
vista de la ciencia natural es el de la experiencia mediata, ya que slo se hace posible

cuando se hace abstraccin del factor subjetivo, el punto de vista psicolgico suprime
esta abstraccin por lo tanto es experiencia inmediata.
II.

Direcciones de la psicologa

1. la psicologa como ciencia de la experiencia, no se ocupa de un contenido especfico

de experiencia, sino del contenido inmediato de toda experiencia. Las dos direcciones
principales en que puede dividirse la psicologa son la psicologa metafsica y la
psicologa emprica.
Psicologa metafsica (PS.M): concede muy poco valor al anlisis emprico y a la
explicacin causal de los procesos psquicos. Su propsito principal es lograr una
definicin de la esencia del alma. La principal diferencia de la Ps.M con la psicologa
emprica es que no deriva los procesos psquicos de otros procesos psquicos, sino de un
sustrato distinto como un substracto anmico espacial, etc. la PS.M se divide en dos
direcciones. La psicologa espiritualista trata los procesos psquicos como efectos de un
alma especfica. Radica en la aceptacin de una naturaleza sobrenatural del alma e
inmortalidad de esta. La psicologa materialista refiere a los procesos psquicos al
mismo sustrato material que se basa la ciencia natural. Esta tendencia niega la
naturaleza sobrenatural del alma, pero concuerda con la psicologa espiritualista en que
no hay que interpretar la experiencia psicolgica en si misma, sino que hay ciertos
procesos hipotticos de un sustrato metafsico.
2. Psicologa emprica (PS.E): lucha con la PS.M, trata de referir a los procesos
psquicos a conceptos obtenidos por la relacin entre estos procesos.
3. en lo relativo a la concepcin general sobre la naturaleza de la experiencia
psicolgica hay dos posiciones: la psicologa del sentido interno, que considera a los
procesos psquicos como un rea especial de la experiencia y la psicologa como
ciencia de la experiencia, que no reconoce ninguna diferencia real entre experiencias
internas y externas, ya que esta distincin es fruto de los distintos puntos de vista desde
los cuales puede observarse una misma experiencia.
La psicologa emprica considera que la ciencia natural y la psicologa tienen una
relacin de cooperacin mutua. La igualdad de derecho entre ambas ciencias debe
basarse en la total diferenciacin de sus objetivos y modos de percibirlos. Esta
concepcin ha favorecido la idea de un mtodo emprico en psicologa (aunque
totalmente distinto al de la ciencia natural). La psicologa del sentido interno ha sido ka
que mas a cultivado el mtodo de pura introspeccin.
4. de la psicologa del sentido interno surge la concepcin que define ala psicologa
como ciencia de la experiencia inmediata. Dado que no considera como distintas a la
experiencia interna o externa, sino como diferentes perspectivas, no puede reconocer
una diferencia fundamental entre los mtodos de psicologa y ciencia natural. Esta
direccin est ntimamente ligada con los dems dominios de la ciencia: como la
psicologa experimental, las ciencias de la naturaleza, psicologa de los pueblos y otras
ciencias especiales del espritu.
No hay objetos distintos (psquicos o fsicos), sino que es uno mismo con un contenido
considerado por la ciencia natural como abstraccin del sujeto y en la psicologa como

una relacin de constitucin inmediata en sus relaciones totales con el sujeto. Por lo
consiguiente, todas las hiptesis metafsicas sobre las relaciones de los objetos psquicos
con los objetos fsicos son soluciones a un problema mal planteado.
5. en relacin a las realidades o conceptos de la investigacion de los procesos psquicos
tambin hay dos direcciones en la psicologa emprica, una direccin equivale a un
punto de vista descriptivo y la segunda a un punto de vista explicativo. La perspectiva
descriptiva busca clasificar adecuadamente los procesos psquicos. Se elaboraron
distintos conceptos para ordenar, como por ejemplo atencin, memoria, imaginacin,
entendimiento, voluntad, etc.
6. la perspectiva explicativa es contraria a la descriptiva, y fundamenta sus
interpretaciones en datos precisos pertenecientes a la experiencia psquica. La
psicologa explicativa a su vez se divide en dos partes dependiendo si se le concede ms
valor al sujeto o al objeto. Si se le concede ms valor al objeto de la experiencia
inmediata entonces estamos hablando de psicologa intelectualista, la cual intenta
derivar los procesos psquicos incluidos los sentimientos subjetivos, los impulsos, la
voluntad, las ideas. Si se le concede ms valor al sujeto, entonces estamos hablando de
psicologa voluntarista, no se toma en cuenta el objeto externo.
La psicologa del sentido interno se inclinara mas hacia el intelectualismo. La
psicologa de la experiencia inmediata se inclina hacia el voluntarismo
7. la psicologa intelectualista ha marchado en dos direcciones distintas. La teora
lgica que busca reducir la totalidad de los procesos psquicos a formas superiores de
procesos intelectuales, y la teora asociacionista los reduce a las formas inferiores o
simples.
8. la unin entre la psicologa del sentido interno y la concepcin intelectualista ha
conducido a un presupuesto funesto, nos referimos a una falsa substancializacin
intelectualista de las ideas. Cuando se acepta una analoga entre los objetos del sentido
interno y externo, se considera a los primeros como una copia de los segundos, entonces
uno transfiere los objetis inmediatos del sentido interno, propiedades que la ciencia
natural atribuye a objetos naturales externos.
9. la psicologa voluntarista se opone al intelectualista, esta concepcin defiende la
opinin de que la experiencia interna es lo mismo que la experiencia inmediata. Esta
psicologa cree que el contenido de la experiencia psicolgica no consiste en la suma de
objetos dados al sujeto, sino en la totalidad del proceso de la experiencia, es decir las
vivencias del sujeto en su condicin inmediata, entonces necesariamente deber
considerar al contenido de la experiencia psicolgica como una conexin de procesos.
Los hechos psquicos con acontecimientos, no objetos, ocurren en el tiempo y ninguno
es igual que otro. En este sentido los procesos de la voluntad tienen un significado tpico
y decisivo para las concepciones de los dems procesos psquicos. La psicologa
voluntarista plantea que la voluntad, junto con los sentimientos y afectos vinculados a
ella, es una parte inalienable de la experiencia psicolgica y que todos los dems
procesos psquicos deben ser concebidos por analoga a los procesos de voluntad
10. los principios bsicos de la concepcin psicolgica bsica puede resumirse en:

1.- la experiencia interna o psicolgica no es un dominio especial de la experiencia, sino

la experiencia inmediata.
2.- esta experiencia inmediata no es un contenido esttico, sino una conexin de
procesos; no consta de objetos, sino de procesos; esto es, de vivencias humanas
universalmente reconocidas.
3.- todos estos procesos tiene por una parte, un contenido objetivo, y por otra, son
procesos subjetivos; de esta manera encierran dentro de s las condiciones generales de
todo conocimiento y actividad practica del ser humano
El contenido de las ciencias del espritu radica siempre en las acciones procedentes de
las vivencias humanas inmediatas y en efectos de las mismas. La psicologa es, entre
todas las disciplinas cientficas, aquella cuyos resultados se acercan ms a la
investigacin del problema general de la teora del conocimiento y de la tica. La
psicologa es una ciencia complementaria de las ciencias naturales.
III.

Mtodos de la psicologa

1. dado que el objeto de la psicologa no son los conocimientos especficos de la

experiencia, sino la experiencia general en su condicin inmediata, no puede ocupar los
mismos mtodos que los empleados en las ciencias empricas.
La ciencia natural puede servir de modelo para la psicologa, emplea dos mtodos
principales: el experimento que es una observacin en la produccin y desarrollo de los
fenmenos observables en donde interfiere el observador y la observacin que es
cuando se estudian los fenmenos sin intervencin alguna.
Todo proceso natural (luz, sonido, descarga elctrica, ect) necesita de una intervencin
experimental para la determinacin exacta de su desarrollo y componentes. Las
observaciones slo son posibles cuando se puede determinar el instante mismo de
aparicin del fenmeno.
Los objetos de la naturaleza tienen que ser relativamente constantes para que se hallen a
disposicin del observador. Con estos objetos slo es necesaria la experimentacin
cuando se desea investigar los procesos de su gnesis o cambio. Cuando se quiere
estudiar nicamente su estado real sin cambios, entonces basta con la observacin.
2. el contenido de la psicologa est exclusivamente constituido por procesos y no por
objetos persistentes. Para investigar con precisin la gnesis de estos procesos, no
tenemos ms opcin que producirlos artificialmente y cambiar las condiciones de
acuerdo a nuestros propsitos y esto solo se puede hacer gracias al experimento. La
psicologa al igual que la fsica y la fisiologa, est vinculada al mtodo experimental
3. dentro de la psicologa individual, resulta imposible la pura observacin, dado el
carcter del hecho psquico.
La psicologa entonces dispone de dos mtodos exactos: el mtodo experimental que
sirve para el anlisis de los procesos psquicos ms simples, y el mtodo de observacin
de las producciones ms generales del espritu que sirve para investigar procesos y
desarrollos psquicos superiores