TEMA

CENTRAL: Aportes de la Psicologa para el Ejercicio

de los Derechos Humanos

Universidad Andina Simn

Bolvar
Aportes Andinos No. 33
Revista
Electrnica
del
Programa
Andino
de
Derechos Humanos [PADH]
Diciembre 2013

Tema central:
APORTES DE LA PSICOLOGA
PARA EL EJERCICIO DE LOS
DERECHOS HUMANOS

Coordinadora del PADH:

Gina Benavides Llerena
Coordinador de la Revista:
Francisco Hurtado Caicedo
Diseo de portada:
Francisco Hurtado Caicedo
Foto en esta pgina:
Vanessa Crdenas
Para contactarse con la revista
dirigirse a <padh@uasb.edu.ec>
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(593 2) 322 8426

NDICE
Presentacin
A manera de conmemoracin / PADH

Tema central
Razn histrica y razn crtica como fundamento de los derechos
humanos / Amalio Blanco Abarca y Rubn Blanco Escribano

10

Derechos humanos: del conflicto socioambiental a la violencia poltica /

Mara Fernanda Soliz
Trauma

Justicia.

Desafos

30
pendientes

en

las

intervenciones

psicosociales / Gina Donoso Romn

65

El cuidado en equipos de trabajo en derechos humanos: factores que

promueven agotamiento y propuestas de recuperacin / Carlos Reyes
Valenzuela

84

Actualidad
El movimiento social constituido por los barrios del Noroccidente de
Quito.- organizacin, estructuras, objetivos y repertorios o / Rodrigo
Varela Torres

100

Las Hermanas Mirabal. Latinoamrica se pronuncia por la no violencia

contra las mujeres / Construccin colectiva

111

Arte y Derechos Humanos

Artivismo / Vanessa Crdenas.

129

Mujeres en la Historia / Poemas Ilustrados

135

PRESENTACIN
A MANERA DE CONMEMORACIN

Aportes Andinos en el 10 de Diciembre

Hoy, 10 de diciembre se conmemora un aniversario ms de la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, insturmento internacional que no deja de tener vala
porque constituye la positivizacin de una serie de derechos humanos donde el carcter
de universalidad, entendido como el reconocimiento de sujetos de derechos a todas las
personas sin discriminacin de ningn tipo, sigue llamando la atencin a los Estados y a
las sociedades en general sobre los retos y desafos que tenemos an 55 aos despus de
su aprobacin.
An se debate si a partir de entonces el progresivo desarrollo del derecho
internacional de los derechos humanos ha tenido impactos positivos en la sociedad, o si
ha contribuido a la disminucin de violaciones de derechos humanos. De otra parte,
algunos Estados intentan deslegitimar los sistemas de proteccin internacional, que se
evidencia en su deficiente reconocimiento y ratificacin de derechos humanos, una
renuente voluntad para cumplir con sus recomendaciones y/o sanciones; e incluso, bajo
la posible decisin poltica de denunciar dichos tratados como mecanismo para evitar
cumplir con sus obligaciones internacionales.
Desde esa perspectiva, el Programa Andino de Derechos Humanos ha decidido,
a futuro, publicar el nmero correspondiente al segundo semestre de cada ao el 10 de
diciembre, como una forma de que los Aportes que distintas autoras y autores publican
representen adems un cotinuum del desarrollo del pensamiento relativo a la promocin
y el ejercicio de los derechos humanos en la regin, y que en ocasin de esta
conmemoracin, los contenidos que cada nmero trae se difundan ampliamente, y sobre
todo sigan influyendo en nuestras sociedades.


Enmarcados en este prembulo, el nmero 33 de la revista Aportes Andinos no
slo constituye un paso adicional en nuestro objetivo de contribuir al debate acadmico
sobre los derechos humanos, sino que adicionalmente ratifica su compromiso de que
sta temtica rebase su lectura jurdico-normativa (lo cul no implica que quede
excluida) y proponga debates desde otros campos que las distintas ciencias pueden
aportar para su comprensin.
Para el Programa Andino de Derechos Humanos es gratificante presentar aportes
enviado por psiclogas y psiclogos que desde sus lugares de trabajo, acadmicos y de
accin, nos permiten tener una lectura de los derechos humanos desde la perspectiva de
la psicologa. De ah que es relevante agradecer a Carlos Reyes Valenzuela por todo el
esfuerzo realizado para juntar voces y temas diversos en el tema central.

Aportes de la psicologa para el ejercicio de los Derechos Humanos

En el contexto del caso Durand y Ugarte contra Per, sentenciado por la Corte
Interamericana de Derechos Humanos el 16 de agosto de 2000, Carlos Rivera, abogado
del Instituto de Defensa Legal de Per (IDL) coment: Creo que a estas medidas [las
de atencin psicosocial] nadie les ha prestado la debida atencin.1 Y Carlos Martn
Beristain, al respecto, agrega que los criterios con la atencin [psicosocial] suelen ser
poco precisos. Varios agentes del Estado de distintos pases han expresado dificultades
de interpretacin o falta de claridad. (Beristain, 2009: 284)
Si bien estas dos reflexiones se dan en un contexto especfico de medidas de
atencin psicosocial como parte de la reparacin a graves violaciones de derechos
humanos, no deja de inquietar la pregunta sobre cul es el rol o los roles de la psicologa
en el ejercicio de los derechos humanos. Ahondando, esa inquietud no se restringe
exclusivamente al momento en que una violacin de derechos humanos ha ocurrido y es
necesario, obligatorio para el Estado, reparar. Al contrario, la pregunta llama la atencin

1

Carlos Martn Beristain, Dilogos sobre la reparacin. Qu reparar en los casos de violaciones de
derechos humanos, Serie Justicia y Derechos Humanos, Ministerio de Justicia y Derechos Humanos,
Quito, Ecuador, 2009, p. 285.


no slo para la proteccin, sino tambin para la promocin y la prevencin, en
definitiva para la temtica de los derechos humanos en general.
De ah que el Programa Andino de Derechos Humanos parte de considerar que
no ha habido, como se ha mencionado, la suficiente atencin en el debate acadmico
sobre los aportes que la psicologa puede brindar para el ejercicio de los derechos
humanos. Lo cul no quiere decir que no haya trabajos al respecto, al contrario, lo que
se precisa es su difusin, su planteamiento como debate, y la posibilidad de que esas
discusiones tambin se agenden como temas tanto en el mbito de las polticas estatales,
como en el de las universidades y del activismo de la sociedad civil. Ya en 1986 Ignacio
Martn Bar afirmaba:
si queremos que la Psicologa realice algn aporte significativo a la historia
de nuestros pueblos, si como psiclogos queremos contribuir al desarrollo de
los pases latinoamericanos, necesitamos replantearnos nuestro bagaje terico
y prctico, pero replanternoslo desde la vida de nuestros propios pueblos,
desde sus sufrimientos, sus aspiraciones y luchas. Si se me permite formular
esta propuesta en trminos latinoamericanos, hay que afirmar que si
pretendemos que la Psicologa contribuya a la liberacin de nuestros pueblos,
tenemos que elaborar una Psicologa de la liberacin. Pero elaborar una
psicologa de la liberacin no es una tarea simplemente terica, sino primero
y fundamentalmente prctica. Por eso, si la Psicologa latinoamericana quiere
lanzarse por el camino de la liberacin tiene que romper con su propia
esclavitud.2

Por lo tanto, no es casual, sino parte de un proceso de desarrollo acadmico

posicionado y activista de distintas personas en distintos pases que a continuacin
podamos presentar cuatro artculos que abordan distintos aportes de la psicologa en el
ejercicio de derechos humanos.

Ignacio Martn-Bar, Hacia una psicologa de la liberacin, UCA, San Salvador, disponible en
<http://virtual.funlam.edu.co/repositorio/sites/default/files/repositorioarchivos/2010/02/UNIDAD%20III.
331.pdf>


En el primer artculo Amalio Blanco Abarca y Rubn Blanco Escribano, en la
lgica de las interpelaciones realizadas por Martn Bar, llaman la atencin sobre la
razn crtica y la razn compasiva como elementos esenciales para poder entender e
indagar el porqu de las violaciones de derechos humanos como parte de las relaciones
histricas y sociales de la humanidad. Una razn crtica que aborde la cuestin de los
victimarios, y una crtica compasiva que demanda tambin rebelda, compasin,
solidaridad; [] desde la modesta particularidad del sentimiento.
Un segundo aporte para el tema central lo realiza Mara Fernanda Solz, que nos
permite observar la aplicacin del trabajo psicolgico a casos concretos de violaciones
de derechos humanos en Ecuador, centrndose en la situacin que enfrentan las vctimas
y sus familiares, como un mecanismo que busca aportar a las exigencias de verdad,
justicia y reparacin. Una evidencia clara de un trabajo acadmico y activista
comprometido con aquellos que deben enfrentar los efectos de acciones violentas
cometidas por agentes estatales y/o privados.
Gina Donoso, en el tercer aporte del tema central, corrobora de manera
conceptual y prctica las dificultades de la atencin psicosocial. Para ello, refiere la
necesidad de considerar el marco poltico cuando se realiza la atencin en trauma y los
efectos en las vctimas. Discute la nocin de reparacin, ejemplificando la actuacin de
organismos internacionales (tales como la Corte Penal internacional, la Corte
Interamericana de Derechos Humanos), como a nivel ecuatoriano (la Comisin de la
Verdad), combinando aportes desde el psicoanlisis. En definitiva, la autora propone la
creacin de espacios psicoteraputicos que tengan el desafo de acoger a la vctima y
constituirse en un lugar en que se pueda expresar y simbolizar los horrores vividos.
El tema central se cierra con el aporte de Carlos Reyes Valenzuela, que aborda
un tema que, en palabras del mismo autor, no ha sido lo suficientemente trabajado
menos an aplicado: el cuidado de equipos que trabajan con vctimas de violaciones de
derechos humanos. Muchas de estas personas y equipos en varios lugares del planeta,
directa o indirectamente ejecutan labores de contencin, por lo que las acciones para


evitar su agotamiento en las actividades se vuelven necesarias, acciones que adems
deben construirse desde los mismos activistas y defensores de derechos humanos.
En definitiva, una recopilacin corta de artculos pero con temas y contenidos de
relevancia que propicie nuevos espacios de discusin acadmica, poltica y prctica en
el conjunto de la sociedad.

Actualidad
La seccin de actualidad presenta en esta ocasin un artculo elaborado por
Rodrigo Varela Torres, estudiante de la especializacin de Derechos Humanos de la
Universidad Andina Simn Bolvar en el que hace un anlisis del movimiento social
barrial de Quito de la dcada de los ochenta como un ejemplo calro y evidente de cmo
la lucha y movilizacin social como repertorio de accin incide en la construccin del
contenido del derecho a la vivienda. Un texto corto pero relevante para recordar que el
reconocimiento normativo de los derechos siempre tiene un contexto histrico y social
del que parte y se nutre.
En ocasin de que el 25 de noviembre de cada ao se conmemora el Da
Internacional de la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer, y de que los
indicadores de violencia contra las mujeres siguen creciendo, se ha recopilado una serie
de pronunciamientos que distintos colectivos, organizaciones y redes de organizaciones
de mujeres han emitido en esa fecha de manera pblica. Llama la atencin que en
distintos pases las luchas son muy parecidas, mayor institucionalidad y poder poltico
para proteger los derechos de las mujeres, menos violencia estatal, no a la impunidad
frente a feminicidos, despenalizacin del aborto, que termine el despojo al cuerpo de las
mujeres, en fin una suma de exigencias contra una sociedad patriarcal que
cotidianamente vulnera el ejercicio de derechos de las mujeres.

El arte y los derechos humanos


En el nmero anterior la revista Aportes Andinos, con su renovada imagen y
propuesta, constituy adems una invitacin para que artistas nos enven su trabajo que
tambin incide en la promocin y el ejercicio de derechos humanos.
Para este nmero se presentan dos artculos. El primero una muestra de cmo el
arte se convierte en activismo y desde ese proceso creativo se consigue grficamente
apoyar causas, campaas y porque no, dejar plasmado en alguna pared de alguna ciudad
la posibilidad de que el arte se comprometa con las luchas sociales, con las exigencias
de diversos colectivos. Vannesa Crdenas nos muestra sus colores en los murales, en los
afiches y en las campaas que crea.
El segundo es una amalgama de versos e ilustraciones, algunos poemas de
distintas autoras y autores junto a ilustraciones. Las lectoras y lectores decidirn si el
poema complementa a la ilustracin o al contrario de la ilustracin se revela una poesa!
Esta seleccin de poemas es un abrebocas de una colaboracin de la Biblioteca de las
Grandes Naciones, de ah que nuestro agradecimiento a Xabier Susperregui por el
apoyo para esta seccin y a todas y todos quienes participan del trabajo que realizan.
Francisco Hurtado Caicedo
Programa Andino de Derechos Humanos, Diciembre 2013

TEMA CENTRAL
APORTES DE LA PSICOLOGA PARA EL
EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Razn histrica y razn crtica como fundamento de los

derechos humanos
Amalio Blanco Abarca1 y Rubn Blanco Escribano2
Resumen / Abstract
Los Derechos Humanos son fruto de la praxis histrica, es decir, del quehacer consciente, intencional y
voluntario de unas personas a favor de otras. Su vulneracin e incumplimiento obedece al mismo
procedimiento: acciones humanas intencionales y voluntarias llevadas a cabo en contra de personas,
normalmente en razn de su pertenencia categorial. Lejos de cmodas abstracciones que tratan de esconder la
verificacin prctica y real de lo que se dice en la teora, una aproximacin a los Derechos Humanos requiere
mirar a los hechos concretos que conforman una realidad deshumanizante, desvelar las fuerzas e intereses que
los mantienen y reproducen (denuncia), analizar sus efectos sobre personas concretas y proponer vas de
cambio (utopa). Esta tarea requiere una postura crtica frente a las condiciones y a las personas que han hecho
posible esos hechos (los victimarios) y una razn compasiva frente a quienes sufren sus consecuencias (las
vctimas).
Human Rights are the result of the historical practice, the result of the conscious, intentional and
voluntary work of some persons in favor of others. Its violation and non-completion follows the same
procedure: intentional and voluntary human actions carried out against persons, normally due to their
categorical membership. Far for comfortable abstractions that try to hide the practical and real verification of
what is said in the theory, an approach to the Human Rights required to look at the specific facts that make up
a dehumanizing reality, reveal the forces and interests that keep and reproduce them, analyze their effects on
specific persons and propose ways of change. This task required a critical attitude front to the conditions and
people who have made possible those facts (perpetrators), and a compassionate reason front to those who
suffer its consequences (victims).

A la memoria de Ignacio Martn-Bar,

Amalio Blanco Abarca es doctor en Psicologa por la Universidad Complutense de Madrid. Realiz estudios
de Sociologa en Alemania y de Psicologa en Estados Unidos. Actualmente se desempea profesionalmente
como catedrtico de Psicologa en la Universidad Autnoma de Madrid. <amalio.blanco@uam.es>
2
Rubn Blanco Escribano obtuvo el grado en Enfermera en la Universidad Autnoma de Madrid y el Mster
en Investigacin en Cuidados de Salud en la Universidad Complutense de Madrid. Desempea su trabajo
profesional en el Hospital Universitario Ramn y Cajal de Madrid. <rubenblanco_1177@hotmail.com>

10


en el 25 Aniversario de su asesinato,
o de su martirio, si lo prefieren

A modo de introduccin
A los pocos meses de haber llegado al poder, el gobierno espaol da curso a una
reforma legal por la que quedan fuera de la cobertura sanitaria todos los inmigrantes
ilegales. A resultas de ello, decenas de miles de personas (se habla de 800.000) se ven
privadas de un derecho fundamental por el mero hecho de no ser de los unos, sino de los
otros, por no ser de los nuestros, sino por formar parte de un grupo de los extraos.
Esta decisin lleva impreso un mensaje descorazonador que George Simmel seal en uno
de sus famosas digresiones: se niegan al otro la cualidades que se sienten propiamente
humanas (Simmel, 1977, p. 721). La salud, y en no pocos casos la propia vida de personas
concretas, se sacrifica al dolo econmico. La razn queda, pues, atrapada en el inters y en
el clculo (razn instrumental) o suspendida en una especulacin abstracta peligrosamente
desligada de la existencia de personas concretas para desde ah abrirse camino a la
exclusin y a la deshumanizacin con argumentos banales; en este caso el de evitar el
fraude en la obtencin de la tarjeta sanitaria espaola. La ms burda vulneracin de un
derecho universal en aras de una idea muy generalizada entre los neoliberales de todo el
planeta: la salud no es un derecho, sino un producto sometido a las leyes del mercado:
puede gozar de ella quien se la pueda costear.
A muchos kilmetros de distancia, y con el Atlntico de por medio, el Arzobispo de
San Salvador, Jos Luis Escobar, decide, por iniciativa propia, desmantelar la oficina de
Tutela Legal. Heredera de Socorro Jurdico, una institucin creada por Monseor
Romero en plena guerra civil, esta Oficina ha sido la encargada de acoger y gestionar las
innumerables denuncias contra la violacin de los Derechos Humanos que en pocos pases
se ha dado de manera tan sistemtica, tan brutal y tan impune como en El Salvador. La
razn que aduce el Arzobispo es la existencia de irregularidades en la parte jurdica,

11


administrativa y contable. De nuevo, la dignidad de las personas pisoteada, la memoria
dolorida despreciada, el derecho a la justicia y a la reparacin que requieren las vctimas
demorado, algo que en este caso resulta especialmente preocupante tratndose de un
cualificado miembro de la Iglesia catlica. La Universidad Centroamericana Jos Simen
Caas de El Salvador (UCA) remiti a comienzos de octubre de 2013 una carta al
Arzobispo mostrando su profunda tristeza y preocupacin. Es muy significativa la
posicin de la UCA porque en su recinto fueron asesinados seis sacerdotes jesuitas (Ignacio
Ellacura, Ignacio Martn-Bar, Segundo Montes, Juan Ramn Moreno, Joaqun Lpez y
Amando Lpez), y dos empleadas (Elba y su hija, Celina Ramos) en la madrugada del 16
de noviembre de 1989 por haberse erigido, cada uno a su manera y dentro de su parcela, en
defensores de los derechos de los ms desheredados, de las mayoras populares:
En la Iglesia Latinoamericana, se dice en la carta, Tutela Legal del Arzobispado
tiene un gran prestigio y ha sido considerada como un modelo de pastoral social y
de procuracin de justicia. Adems, y es lo ms importante, para muchos de ellos,
especialmente los ms pobres y de entre ellos las vctimas de masacres y otros
crmenes perpetrados antes, durante y despus de la guerra civil, Tutela Legal ha
representado la nica esperanza en la preocupacin por la justicia de esta
Arquidicesis, preocupacin profundamente cristiana inculcada por Jess de
Nazaret: la justicia, la misericordia y la lealtad (Mt, 23, 23).

Un breve excurso sobre la realidad social como construccin humana

Estos dos ejemplos, tomados de entre un milln, ponen sobre la mesa con una
enorme sencillez una prueba irrefutable sobre la naturaleza de la realidad social: sta,
siguiendo a Ignacio Ellacura, un referente obligado en el campo de los Derechos Humanos

12


en Amrica Latina3, es una realidad que est mediada por la praxis histrica, por una praxis,
cabra aadir sin demasiado esfuerzo, que solo ha podido ser implementada por el ser
humano, las ms de las veces ajustndose con gran dificultad en la prctica al derecho
absoluto y abstracto proclamado desde la teora. Las cosas que suceden en el mundo, entre
las que se encuentran los graves problemas de salud, e incluso la muerte prematura de miles
de inmigrantes ilegales en Espaa y la indefensin de miles de vctimas en El Salvador, son
producto directo de la accin humana. La creencia, hondamente asentada e interesadamente
defendida, de que los acontecimientos sociales son fruto del destino, del azar, de la
voluntad recndita de algn Dios justiciero o de una naturaleza humana desviada ha sido el
argumento estelar para la violacin de los Derechos Humanos a lo largo de la historia.
Forman parte de los recurrentes planteamientos idealistas, abstractos y a-histricos que en
vez de animar a los cambios sustanciales, exigibles para el cumplimiento efectivo del
derecho y no solo para la afirmacin de su posibilidad o desiderabilidad, se convierten en
obstculo de los mismos (Ellacura, 1990a, p. 590).
Esta lnea argumental, que intenta esconder la verificacin prxica de lo que se
proclama en la teora (en la letra de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, sin
ir ms lejos), acaba desvelndose falaz, porque con inusitada frecuencia sus argumentos se
asientan sobre medias verdades y mentiras enteras que esconden intereses de personas y de
grupos, con nombres y apellidos, que convierten el derecho de todos en su privilegio
personal escudndose en una normatividad abstracta, en la fuerza de la tradicin o la
costumbre, en la voluntad de algn Dios, en creencias obsoletas sobre la superioridad
biolgica de razas, culturas, costumbres, dioses y profetas, o, en el mejor de los casos,
conciben el derecho en general y los derechos humanos ms en particular desde una
cmoda abstraccin ajena a lo que suceda al hombre en sus concretas relaciones sociales e

3

Ver a este respecto el libro de Juan Antonio Senent. Ellacura y los derechos humanos. Bilbao: Descle de
Brouwer, 1998.

13


histricas, en palabras de Ellacura. Ignacio Martn-Bar, seal a la mentira
institucionalizada como una de las causas en el origen de la guerra civil que azot de
manera inmisericorde al pequeo pas centroamericano durante la dcada de los ochenta:
la mentira social, escriba en 1985, constituye la elaboracin ideolgica de la realidad en
forma que sea compatible con los intereses de la clase dominante (Martn-Bar, 1998, p.
188). Y algo ms y algo peor: la mentira convertida en realidad incuestionable no solo
favorece determinados intereses e impone una visin nica (totalitaria) y distorsionada de la
realidad (una especie de penumbra psicosocial), sino que lleva implcita una estrategia de
denigracin moral de quienes pongan en tela de juicio la verdad oficial, un sealamiento
negativo de quienes tengan la osada de disentir y una persecucin implacable de quienes
osen denunciarla. A su travs se ejerce una gran violencia cognoscitiva a cuya sombra
crece la polarizacin, se construye la imagen del enemigo, florece el resentimiento, el
desprecio, el odio, etc. Cuanto ms se debilita el concepto de razn, tanto ms fcilmente
queda a merced de la manipulacin ideolgica y de la difusin de las mentiras ms
descaradas, haba escrito Horkheimer (2002, p. 61). Saba muy bien de lo que hablaba: el
rgimen nazi se instal y se mantuvo durante doce aos sobre la mentira, la difamacin, la
incitacin al odio, la activacin del resentimiento, el miedo al disenso, etc.
La naturaleza construida de la realidad social, a la que Berger y Luckman (1968)
dedicaron una obra emblemtica4, constituye hoy en da un marco de referencia

4

Aunque solo sea para refrescar la memoria, convendra volver a recordar el argumento central: podemos
preguntarnos de qu manera surge el orden social. El orden social es un producto humano El orden social
no se da biolgicamente ni se deriva de datos biolgicos en sus manifestaciones empricas. Huelga aadir que
el orden social tampoco se da en el ambiente natural, aunque alguno de sus rasgos particulares puedan ser
factores para determinar ciertos rasgos de un orden social (por ejemplo, sus ordenamientos econmicos o
tecnolgicos). El orden social no forma parte de la naturaleza de las cosas y no puede derivar de las leyes de
la naturaleza. Existe solamente como producto de la actividad humana. No se le puede atribuir ningn otro
estatus ontolgico sin confundir irremediablemente sus manifestaciones. Tanto por su gnesis (el orden social
es resultado de la actividad humana pasada), como por su existencia en cualquier momento del tiempo (el
orden social solo existe en tanto que la actividad humana siga producindolo), es un producto humano
(Berger, P., y Luckman, T. La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu, 1968, p. 73).

14


imprescindible a la hora de abordar la vasta problemtica de los Derechos Humanos. El
hecho de que el mundo en el que vivimos sea fruto de la accin humana no lo convierte de
manera automtica en humanizante (Ellacura, 1990b, p. 216); puede ser un lugar inhspito,
alienante, violento, excluyente que requiere conciencia de su realidad y accin
transformadora. George Miller no es ni un activista ni un terico de los Derechos Humanos,
sino un reconocido investigador en el campo de la Psicologa. En 1969 era Presidente de la
influyente American Psychological Association, y, preocupado por el rumbo de asepsia y
despreocupacin social que estaba tomando la investigacin, aprovecha su discurso
presidencial al pleno de la Convencin Anual para compartir una lcida reflexin en torno
al quehacer de la Psicologa como ciencia y como profesin que no es ajena al tema que
nos ocupa:
Los problemas ms urgentes de nuestro mundo son problemas que hemos causado
nosotros mismos. No tienen su origen en una naturaleza despiadada ni nos han
sido impuestos, como castigo, por la voluntad de Dios. Son problemas
estrictamente humanos cuya solucin requiere el cambio de nuestras conductas y
de nuestras instituciones sociales. Como ciencia directamente interesada en los
procesos sociales y conductuales, sera esperable que la Psicologa liderase la
bsqueda de nuevos y mejores escenarios personales y sociales (Miller, 1969, p.
1063).

Si la realidad social (los sistemas legales, las creencias, religiosas y laicas, en las
que vivimos, los valores que defendemos, los dioses a los que veneramos, las tradiciones
que transmitimos a las nuevas generaciones, etc.) es fruto de la accin humana, parece
obvio que sea esa misma accin la llamada a cambiar su rumbo cuando dicha realidad
atente contra alguno de los derechos fundamentales de las personas, cuando esa realidad
est preada de negatividad (de injusticia, de violencia, de dominacin, de
deshumanizacin). Descender a los hechos que la conforman (la pasin por la realidad),
desvelar las fuerzas que la mantienen y la justifican (desideologizacin), desentraar su

15


significado (los significados tambin son realidad)5 y analizar los efectos que estos acarrean
para las personas de carne y hueso son pasos irrenunciables para una Psicologa de los
Derechos Humanos, pasos imprescindibles para dotarlos de concrecin, para mirarlos en su
funcionamiento real respecto a personas reales, para rescatarlos de la mera declaracin de
intenciones, para historizarlos, dira Ignacio Ellacura, es decir, para verificar la verdad o
falsedad de lo que se dice, para analizar las condiciones reales en las que se predican, para
descubrir los planteamientos idealistas que encubren su incumplimiento y para analizar si y
cundo las proclamaciones ideales se pueden convertir en realidades o alcanzar, al menos,
cierto grado aceptable de realizacin (Ellacura, 1990a, p. 590).
Pero cabe dar un paso ms: los contenidos y condiciones que definen esa realidad
mediada por la praxis histrica piden denuncia y actividad transformadora (utopa) en razn
sus efectos sobre el bienestar, la salud, la dignidad, la integridad fsica y, sobre todo, la vida
de las personas. La vida humana es la realidad radical, haba escrito Ortega en Historia
como sistema y otros ensayos filosficos, porque incluye y preforma todas las dems. A
la luz del argumento que preside este epgrafe, el deber ser cabe aplicarlo no solo a las
personas, sino a las obras que entre ellas han construido, a sus modelos y sus relaciones de
produccin, a sus estructuras de poder, a sus valores y creencias, a sus modelos de relacin
interpersonal y, sobre todo, a sus modelos de relacin intergrupal que de manera tan
demoledora han vulnerado los derechos humanos a travs de la explotacin econmica, de
la represin poltica, de la discriminacin, de la exclusin, del racismo, de la xenofobia, de
la violencia.

5

Bastara para ello recordar el principio de William Thomas: cuando las personas piensan que algo es real,
esto acaba siendo real en sus consecuencias. Thomas Merton le dedica una especial atencin llamando la
atencin sobre dos extremos que resultan de especial inters para el tema que nos ocupa: a) cuando las
personas atribuyen un sentido (falso) a una situacin, su conducta, y las consecuencias que de ella se derivan,
queda afectada por el sentido atribuido, y b) dicha conducta convierte en verdadero el concepto originalmente
falso. Es la profeca que se cumple a s misma (Merton, R. Teora y estructuras sociales. Mxico: F.C.E.,
1964, pp. 419-421).

16


Denuncia (tomar conciencia de la negatividad) y utopa (tomar conciencia de la
posibilidad de superarla), son dos pasos necesarios y complementarios en la lucha por los
Derechos Humanos: la denuncia sin utopa es, hasta cierto punto, ciega, pero la utopa sin
denuncia es prcticamente inoperante, ms an, eludidora del compromiso real (Ellacura,
1990a, p. 592). Denuncia de lo que est hacindose y esperanza y accin hacia el cambio
(utopa), hacia lo que est por hacer, porque la verdad de la realidad no es lo ya hecho; eso
es solo una parte de la realidad. Si no nos volvemos a lo que est hacindose y a lo que est
por hacer, se nos escapa la verdad de la realidad (Ellacura, 1990b, p. 599). Martn-Bar,
que bebi de las fuentes filosficas y teolgicas de Ellacura, ahonda en esta distincin, tan
decisiva para los Derechos Humanos: junto a los hechos, los por hacer:
De poco sirve comprender o explicar los grandes problemas de las mayoras
latinoamericanas si con ello nos limitamos a reflejar la realidad tal como es
Una ciencia que se quiera histrica debe mirar tanto al pasado como al futuro y,
por tanto, no puede contentarse con reconstruir ms o menos fielmente lo que se
da, sino que debe esforzarse por construir aquello que no se da, pero debiera
darse; no los hechos, sino los por hacer (Martn-Bar, 1998, p. 333).

En el inters por mirar de frente y cara a cara a la realidad del que se nutre la
filosofa de los Derechos Humanos no estn solos Ellacura y Martn-Bar. La pasin por
la realidad atraves de cabo a rabo la actividad de los titanes del perodo 1830-1900:
Augusto Comte, Carlos Marx, Emilio Durkheim y Max Weber. En el origen del
pensamiento social estuvieron presentes las realidades de la sociedad; realidades no
empaadas por capas de convencionalismos, sino directas e inmediatas (Nisbet, 1969, p.
188): la anarqua intelectual, la desorganizacin moral, la corrupcin poltica, el
predominio del punto de vista material y a corto plazo (la razn instrumental), la
explotacin econmica, la quiebra de la comunidad, el desencanto del mundo, etc. Ellacura
se suma sin rodeos a esta propuesta: la principal fuente de luz es la realidad: la que se ha
hecho, la que se est haciendo y la que est por hacer: hay que hacer la verdad, lo cual no

17


supone primariamente poner en ejecucin, realizar lo que ya se sabe, sino hacer aquella
realidad que en juego de praxis y teora se muestra como verdadera (Ellacura, 1990b, p.
599). De manera paralela, Martn-Bar la elevar a principio fundante de su particular y
original epistemologa psicosocial (el realismo crtico)6: la realidad es lo primigenio, lo
que nos est dado al momento de nacer, lo que todava no podemos interpretar. Los
aspectos sociales e histricos en la concrecin de la existencia humana acabarn siendo
uno de sus marcos de referencia preferidos. La pasin por la realidad acta como necesaria
contraparte a ese idealismo metodolgico (a ese relativismo psicologicista) que no pocas
veces ha servido de coartada para la ms descarada e hiriente vulneracin de los Derechos
Humanos::
Que no sean los conceptos los que convoquen a la realidad, sino la realidad la que
busque a los conceptos; que no sean las teoras las que definan los problemas de
nuestra situacin, sino que sean esos problemas los que reclamen y, por as
decirlo, elijan su propia teorizacin. Se trata, en otras palabras, de cambiar
nuestro tradicional idealismo metodolgico en un realismo crtico. A los
psiclogos latinoamericanos nos hace falta un buen bao de realidad, pero de esa
misma realidad que agobia y angustia a las mayoras populares (Martn-Bar,
1998, p. 314).

Merece la pena recoger, brevemente, los puntos capitales de esta propuesta: 1) La realidad es anterior al
sujeto cognoscente, y a su vez, y sin necesidad de entrar en contradicciones irreconciliables, es una realidad
fruto de la mano del hombre. 2) Es necesario reinstalar la Psicologa en la realidad; es necesario situar y
fechar el conocimiento psicosocial, y no pretender vender como universal lo que es local y parcial (MartnBar, 1983, p. ix). 3) Frente al positivismo rampln que va tras la bsqueda de principios y leyes universales
y frente a un idealismo abstracto que antepone el marco terico al anlisis de la realidad, emerge una verdad
social, una verdad histrica que nace de la esencial historicidad del ser humano y remite siempre a un
contexto de descubrimiento y justificacin. 4) Al mismo tiempo se hace necesario recuperar el significado
como elemento constitutivo de la accin, en el sentido weberiano del trmino: la Psicologa social es el
estudio de la accin en cuanto ideolgica, en cuanto est avalada por razones, animada por motivos o
intereses de distinto cariz, aferrada a valores, sustentada en creencias, transida de sentido. 5. Primaca de la
verdad prxica sobre la verdad teortica.

18


En el marco de los Derechos Humanos, la realidad como hecho terico primigenio
se acompaa de, al menos, dos corolarios tericos de largo alcance: a) la existencia de un
mal histrico (un mal comn lo denomina Ellacura) que ha negado los derechos ms
elementales (la dignidad y la vida) a millones de personas, y b) la primaca de la praxis
sobre la teora, de la ortopraxis sobre la ortodoxia, en palabras de Martn-Bar.
Sobre el mal comn dej Ellacura unos apuntes que Hctor Samour, el estudioso
ms concienzudo de la obra del jesuita, ha desempolvado y dado a conocer (Samour, 2013).
El mal comn remite sencillamente a la realidad mediada por la praxis histrica, a una
realidad fcil de reconocer, poseedora de un carcter estructural inserto en el mismo
corazn del ordenamiento social que propaga su negatividad devastadora a grandes capas
de la poblacin en trminos de injusticia, de dominacin y despojo de lo esencialmente
humano. El propio Ellacura lo describe en los siguientes trminos:
Vistas las cosas desde el mal comn real, que es el mal que afecta a las mayoras,
sobre todo cuando este mal cobra las caractersticas de injusticia estructural
estructuras injustas que apenas posibilitan una vida humana y que, al contrario,
deshumanizan a la mayor parte de quienes viven sometidas a ellas y de injusticia
institucionalizada institucionalizacin en las leyes, costumbres, ideologas, etc.-,
surge el problema del bien comn como una exigencia negadora de esa injusticia
estructural e institucional (Cit. en Samour, 2013, p. 11).

En el campo de la salud, la OMS nos ofrece datos y ejemplos estremecedores que se

compadecen muy bien con los rasgos que caracterizan el mal comn en la medida que
atentan de manera inmisericorde contra el ms elemental de los derechos, el de la vida. En
el Informe Subsanar las desigualdades en una generacin, se alude a la injusticia como
desencadenante de la muerte. La injusticia social mata:
la esperanza de vida de un nio difiere enormemente en funcin de donde
haya nacido Los ms pobres de entre los pobres padecen elevados niveles de
morbilidad y de mortalidad prematura En todos los pases, con independencia

19


de su nivel de ingresos, la salud y la enfermedad siguen un gradiente social:
cuanto ms baja es la situacin socioeconmica, peor es el estado de salud. Eso
no tiene por qu ser as y no es justo que sea as La injusticia social est
acabando con la vida de muchsimas personas (OMS, 2008, p. 8).

La pobreza tambin mata, y quienes la procuran con sus polticas deberan ser
sometidos a juicio por un tribunal de Derechos Humanos. Ya que, por el momento, eso
resulta imposible, deberan contar con nuestra desaprobacin y nuestro desprecio ya que
sus polticas dan como resultado nios sin vacunar, sin agua potable y sin medicinas, que
mueren de manera fulminante antes de llegar a los cinco aos (cada ao lo hacen alrededor
de 12.2 millones). Mueren por causas que podran prevenirse con unos cuantos dlares.
Mueren por y ante la indiferencia de los gobiernos propios y ajenos, y sobre todo mueren
porque son pobres (OMS, 1995, p. 1).
De la injusticia social hablaron tambin los obispos latinoamericanos reunidos en
Medelln en 1968: existen muchos estudios sobre la situacin del hombre latinoamericano.
En todos ellos se describe la miseria que margina a grandes grupos humanos. Esa miseria,
como hecho colectivo, es un injusticia que clama al cielo (CELAM, 1977, p. 25) y exige
transformaciones globales, audaces, urgentes y profundamente renovadoras (CELAM,
1977, p. 37).
Esas transformaciones son las que presiden la necesidad de la praxis, una necesidad
que se antepone a la necesidad de la teora, a la generalizada tendencia a buscar que la
realidad soporte, apoye y confirme nuestras teoras, a forzar a la realidad a coincidir con lo
que pensamos de ella, a revolcarnos, una y otra vez, en la cinaga idealista, en expresin
de Lev Vygtoski, a quien cabe considerar como uno de los maestros incombustibles de la
Psicologa. Pensar y actuar en funcin de las personas y no de las ideas7, recuperar el ser

7

Sobre el peligro de los ideales ha llamado la atencin Rafael del guila. La violencia idealista ha venido
formando parte de la historia de la humanidad y ha cosechado, como ningn otro acontecimiento
protagonizado por el ser humano, el nivel ms alto de sufrimiento y destruccin: dogmticos, fanticos,

20


y concederle el lugar que le corresponde en nuestras reflexiones y modelos tericos y en
nuestras actividades prcticas. Porque cuando una ciencia que, en una independencia
imaginaria, ve la formacin de la praxis, a la cual sirve y es inherente, como algo que est
ms all de ella, y que se satisface con la separacin del pensar y el actuar, ya ha
renunciado a la humanidad (Horkheimer, 1974, p. 270-271). Lo hace cuando y porque,
ensimismada en la pura reflexin terica, cierra los ojos a cuanto acontece a su alrededor,
cuando busca el acomodo de los hechos al estrecho anillo de la teora o de la ideologa.
Que no sean los conceptos los que definan la realidad, acaba de proponer MartnBar: ese ser el argumento primordial de su Psicologa de la liberacin: es necesario
involucrarnos en una nueva praxis, una actividad transformadora de la realidad que nos
permita conocerla no solo en lo que es, sino en lo que no es, y ello en la medida en que
intentamos orientarla hacia aquello que debe ser (Martn-Bar, 1998, p. 299). La
transformacin de la realidad (el deber ser de las producciones humanas) se convierte en un
deber en la medida, fcilmente comprobable, que a su alrededor proliferan la vctimas de la
conculcacin de los Derechos Humanos. Declaradas insignificantes por la razn ilustrada y
por el idealismo porque nos obligan a descender a lo concreto y prestar atencin a lo
diverso, las vctimas pasan a ocupar un lugar privilegiado en la doble tarea de la
construccin del conocimiento y de la praxis, de la teora y de la aplicacin.
Una teora del conocimiento que tome como punto de partida la primaca de la
realidad tendr su continuidad, por la misma lgica de los acontecimientos, en una triple
direccin: primero, el estremecimiento frente a la fuerza destructora que histricamente ha

optimistas salvajes, enloquecidos creyentes en un ideal que estn dispuestos a destrozar el presente con tal de
edificar la perfeccin incondicional del futuro Guiados por una fe ciega, realizando una misin que aplasta
todo lo que se le opone, los militantes del exceso suponen que algo ms est a su lado. Un dios centelleante,
una ciencia exacta, una historia indefectible, un racismo cientfico, unas races ancestrales, una identidad
indudable, la libertad de todos. En su nombre hay que hacer estallar todo. Hay que retorcer y torturar al
mundo si se resiste. Estn en juego nada menos que nuestros altos ideales: la salvacin del alma, la misin
histrica, la emancipacin humana, la autenticidad perfecta, la democracia global (del guila, R. Crtica de
las ideologas. El peligro de los ideales. Madrid: Taurus, 2008, p. 17).

21


mostrado el ser humano contra s mismo y en contra de sus semejantes: dejarse afectar por
los hechos de la realidad; despus, su inters en buscar los motivos y las razones en las que
se han sustentado esos hechos, y finalmente, el decidido propsito de modificarla
(intervencin). En realidad, y pese al pesimismo que nos invade, tenemos contrada una
deuda intelectiva (indagar, buscar razones, hacernos preguntas), una deuda moral
(preocupacin, indignacin, condolencia por determinado estado de cosas) y un deber
prctico (ensayar nuevas respuestas) frente algunas de las cosas que nos rodean.

La razn crtica
Algunas

de

ellas

son

los

lamentos

procedentes

de

tantas

realidades

deshumanizantes, los gritos de los miserables y desheredados, la injusticia social

convertida en verdugo de millones de personas, la violencia estructural, la pobreza
degradante. Todo ello nos indigna, nos conmueve y nos interroga en trminos muy
parecidos a los de aquella angustiosa pregunta que se hicieron Max Horkheimer y Theodor
Adorno en la Introduccin a su Dialctica de la Ilustracin: porqu la humanidad, en
lugar de entrar en un estado verdaderamente humano, se hunde en un nuevo gnero de
barbarie (Horkheimer y Adorno, 1990, p. 51) que se repite da tras da con intensidad
diversa pero con consecuencias siempre idnticas en su capacidad destructiva y
aniquiladora. A lo largo de su obra filosfica, Horkheimer va trazando la respuesta.
En primer lugar, porque en un determinado momento de su evolucin terica
(Horkheimer lo cifra en el Renacimiento)8 la razn qued escindida del mundo y se ocup
en buscar obsesivamente las esencias universales con indiferencia frente a los hechos

8

Lo hace en uno de los captulos ms emblemticos (Ascenso y decadencia del individuo) de su obra
central, Crtica de la razn instrumental: el humanismo del Renacimiento mantuvo vivo, hacindolo suyo, el
valor infinito del individuo, tal y como el cristianismo lo haba concebido, pero lo absolutiz, y al hacerlo, a la
vez que lo llev a su ms alta y plena expresin, prepar el camino para su destruccin (Horkheimer, 2002,
p. 150).

22


particulares. A la esencia universal le resulta intelectualmente indiferente la existencia de lo
particular y, por tanto, si los hechos en los que se concreta la realidad se acogen o no a los
Derechos Humanos.
Despus, porque la razn se ha rendido al clculo, a la utilidad9, y, de manera
especial, al clculo utilitario por excelencia, que es el ejercicio del poder. En el transcurso
de ese ejercicio opta de manera definitiva por su autoliquidacin en cuanto medio de
inteleccin tica, moral y religiosa (Horkheimer, 2002, p. 56) y se revuelve contra su
propio protagonista: el pretendido dominio universal sobre la naturaleza se retuerce contra
el mismo sujeto pensante (Horkheimer y Adorno, 1970, p. 41), de suerte que la historia
de los esfuerzos del hombre por sojuzgar la naturaleza es tambin la historia del
sojuzgamiento del hombre por el hombre (Horkheimer, 2002, p. 125) en nombre del
progreso, del control del dficit, de la competitividad, de la salvacin del alma, etc.
En tercer lugar, porque considera que la realidad, la pasada y la presente, con toda
su carga de negatividad, es inevitable; entiende que es una realidad a la que estamos
irremisiblemente condenados: en la concepcin tradicional de la ciencia, el mundo
representa para el sujeto una suma de facticidades: el mundo existe y debe ser aceptado
(Horkheimer, 1974, p. 233) tal y como es: las formas de la sociedad son inmutables, el
sistema tiene imperativos a los que es necesario responder, las necesidades del proceso
de la vida material (el proceso econmico) exigen unas determinadas respuestas
(acciones), no importa si con ello condenan a la pobreza a una parte de la poblacin o se
niega el acceso a la salud y a la educacin a determinados colectivos, como est ocurriendo
en Espaa. La razn ha capitulado ante la realidad y ha convertido al ser humano en
espectador pasivo de su propio devenir histrico: los hombres, en su reflexin, se ven a s
mismos como simples espectadores, participantes pasivos de un acontecer violento que

9

La concepcin liberal del mundo, escribir en el primero de los ensayos que conforman su Teora crtica,
puso como unidades independientes, ltimas, en el curso histrico, a individuos que persiguen sus propios
intereses (Horkheimer, 1974, p. 27).

23


quiz se puede prever, pero al que, en todo caso, es imposible dominar (Horkheimer,
1974, p. 261). La humanidad se aleja de un estado verdaderamente humano porque ha
confiado ciegamente en un modelo de sujeto escindido del mundo y de cuya existencia real
se permite el lujo de prescindir. Le basta con su esencia abstracta independiente de toda
circunstancia histrica, en palabras de Ellacura.
Cabra todava un ltimo argumento, una ltima razn para esa obstinada
deshumanizacin que caracteriza la historia del ser humano. La escisin entre el yo y el
mundo, la distincin entre la sensibilidad y la razn, la dicotoma entre el individuo y la
sociedad, la separacin de la teora y la praxis, el pensar y el ser, abona la creencia en la
autonoma absoluta del ego y a elevar la individualidad a causa ltima del mundo o a
aun a mundo abriendo as la puerta a diversas formas de negatividad que hacen imposible
el cumplimiento cabal de los Derechos Humanos10. El solus ipse que se define desde un
soliloquio interminable consigo mismo y para s mismo de espaldas al mundo que le ha
tocado vivir (y sufrir) encuentra un caldo de cultivo ideal en esas escisiones y dicotomas.
Todo ello como consecuencia de un modelo de sujeto, de un modelo de razn y de un
modelo de sociedad supeditados a la produccin, rendidos a las fuerzas econmicas,
avasallados por el poder, utilizados como instrumento de dominio y supeditacin. Una
razn que ha sido (y sigue siendo) capaz de justificar sin inmutarse el dominio y la
destruccin del hombre por el hombre.

La razn compasiva

10

Ellacura, de la mano de Xabier Zubiri, defender la misma posicin: que el Yo sea el punto central de la
realidad y que, adems, sea formalmente un Yo pensante, un Yo que pone todo lo dems, un Yo que pone el
no-Yo, es un supuesto ms que discutible. El hecho real y la interpretacin metafsica de la realidad nos ha
llevado a ver las cosas justamente al revs: el Yo es el resultado de la realidad, el Yo es posicin de la
realidad personal. Mi Yo es una reactualizacin de la propia realidad. Antes que poner nada, el Yo est ya
puesto, est puesto por mi propia realidad en el propio acto por el cual existo y por el cual me afirmo en tanto
que realidad (Ellacura, 1990b, p. 368).

24


No se trata de renunciar caprichosamente a la razn, sino de no prescindir de la
realidad ni de las personas y los rostros que la pueblan, de no renunciar a la realidad por
antonomasia que no es otra que la realidad histrica (Ellacura, 1990b, p. 599) y de no
mostrarse indiferente frente a ella, o, por mejor decir, frente a las consecuencias que acarrea
para personas reales, tanto a ttulo individual como colectivo. Consecuencias visibles,
palpables, reales que tan solo requieren abrir los ojos y mirar de frente. Si lo hacemos, es
muy posible que nos sigamos topando, especialmente en Amrica Latina, con los mismos
rostros que describieron los obispos latinoamericanos en aquella histrica reunin de
Medelln, en 1968:
rostros de nios golpeados por la pobreza desde antes de nacer; rostros de
jvenes desorientados por no encontrar su lugar en la sociedad, frustrados por
falta de oportunidades de capacitacin y ocupacin; rostros de indgenas y con
frecuencia de afro-americanos que viven marginados y en situaciones
infrahumanas; rostros de campesinos que viven relegados en casi todo nuestro
continente; rostros de obreros frecuentemente mal retribuidos y con dificultades
para organizarse y defender sus derechos; rostros de subempleados y
desempleados despedidos por la duras exigencias de las crisis econmicas;
rostros de marginados y hacinados urbanos con el doble impacto de la carencia
de bienes materiales frente a la ostentacin de la riqueza de otros sectores
sociales; rostros de ancianos frecuentemente marginados de la sociedad del
progreso que prescinde de las personas que no producen (CELAM, 1979, p. 66).

Tambin ellos podran preguntarse hoy porqu, cincuenta aos despus, la realidad
latinoamericana sigue plagada de negatividad a pesar de que todos los gobiernos dicen estar
comprometidos con la defensa de los Derechos Humanos. La respuesta la seguimos
encontrando en los supuestos de la teora crtica: la supremaca del pensar sobre el ser, de la
esencia sobre la existencia, de las ideas abstractas sobre las personas concretas, de la
universalidad sobre la particularidad, del inters egosta sobre el bien comn. Dentro de

25


este modelo de razn, los conceptos de justicia, igualdad, tolerancia, etc., han perdido sus
races y andan vagando en abstracciones literarias inconcretas e inconclusas. No cabe duda
de que son un objetivo, pero no hay instancia racional alguna a lo que pudiera
corresponder la tarea de allegarles un valor y ponerles en conexin con una realidad
objetiva (Horkheimer, 2002, p. 60). La recuperacin de esas races es un deber moral de la
actividad cientfica en general y particularmente de la actividad de las ciencias sociales.
Siempre lo fue. Lo fue realmente desde el principio; lo fue como hecho fundante de la
misma ciencia social: las grandes ideas de las ciencias sociales tienen invariablemente sus
races en aspraciones morales. Por abstractasque las ideas sean a veces, por neutrales que
parezcan a los tericos e investigadores nunca se despojan, en realidad, de sus orgenes
morales Los grandes socilogos jams dejaron de ser filsofos morales. Ese es el
clarividente anlisis que hace Robert Nisbet en una obra de obligada referencia para
conocer el devenir del pensamiento social (Nisbet, 1969, p. 34).
A la vuelta de un campo de exterminio nazi, Henri Tajfel, uno de los tericos ms
influyentes en la Psicologa europea del pasado siglo, hace una confesin que da sentido y
coherencia a toda su actividad cientfica y da asimismo sentido y continuidad al principio
fundante de la ciencia social:
la psicologa social puede y debe incluir entre sus preocupaciones tericas y en
relacin con la investigacin, un inters directo por las relaciones entre el
funcionamiento psicolgico humano y los procesos y acontecimientos sociales a
gran escala que moldean ese funcionamiento y son moldeados por l. A la vista
de todo esto, mi creencia en una psicologa social libre de la influencia de los
valores comenz a tambalearse rpidamente (Tajfel, 1984, p. 23).

Con ello, Tajfel ratifica y se suma a una de las posturas ms incontrovertibles de la

ciencia social, la imposibilidad de asepsia, que por aquel entonces ya haba dado pasos de
gigante (ver al respecto Wright Mills, 1961; Lamo de Espinosa, 1975; Proctor, 1991;
Mardones, 1994, entre otros). Martn-Bar se suma a ella de manera incondicional:

26


en ciencias sociales el cientfico no puede evitar sentirse involucrado en
aquellos mismos fenmenos que estudia Ms an, ticamente el cientfico no
puede dejar de tomar una postura frente a esos fenmenos; pero la parcialidad
que siempre supone una toma de postura no tiene porqu eliminar la objetividad.
Resulta absurdo y aun aberrante pedir imparcialidad a quienes estudian la
drogadiccin, el abuso infantil o la tortura. Lo que s se puede y debe exigirse es
que se analicen esos fenmenos con todo rigor y con apertura total a los datos de
la realidad. Es decir, que objetividad no es lo mismo que imparcialidad (MartnBar, 1998, p. 332).

Lo que estos hechos precisan y demandan no es solo el rigor metodolgico, la

frialdad de la reflexin, la mesura del posicionamiento terico. Demandan tambin
rebelda, compasin, solidaridad; piden acercarnos a ellos no desde la universalidad de una
razn abstracta, sino desde la modesta particularidad del sentimiento. El sufrimiento intil a
que ha dado lugar el primado del pensar sobre el ser, el pensar impasible (la razn
instrumental) frente al pensar compasivo (la razn tica que mira a las personas
concretas) no puede pasar desapercibido para una ciencia que tiene entre sus intereses el
estudio de la salud y entre sus objetivos la promocin del bienestar. Hay verdades, escriba
Martn-Bar en el prlogo de Accin e ideologa, que solo desde el sufrimiento o desde la
atalaya crtica de las situaciones lmite es posible descubrir (Martn-Bar, 1983, p. x).
Ahora, despus de Auschwitz, El Mozote, Sbrenica, Ruanda, y un largo etctera,
estamos obligados a recuperar la razn compasiva, pensar en los otros mirndoles a la cara,
sin despersonalizarlos en lo inconcluso de su pertenencia categorial en la que se diluyen
como personas, en la que desaparece su autonoma, su libertad, su idiosincrasia. La
compasin es un sentimiento mediado racionalmente: el otro es digno de compasin, no es
un mero objeto doliente, sino un sujeto con su dignidad herida, ultrajada o frustrada (Mate,
2008, p. 145), arranca de la realidad y de las manifestaciones y hechos concretos que la
pueblan, de la presencia sensible y palpable de la desgracia ajena, en palabras de Aurelio

27


Arteta (1996, p. 23), se asienta en la conviccin de que el ser humano tiene dignidad y
solo porque el hombre posee tambin dignidad se vuelve susceptible de compasin
(Arteta, 1996, p. 146) y se concreta en dos tipos de acciones de claro sabor kantiano: a)
obra siempre con la conciencia de que tu propia dignidad es imposible sin que el otro vea
reconocida por ti la suya, o lo que es lo mismo comportmonos de tal modo que
ahorremos al otro el dolor de su humillacin (Arteta, 1996, p. 271), y b) trata al otro
como un ser sufriente; obra de tal modo que de la voluntad que gua tu accin no resulte
pesar para nadie; acta de tal forma que, por combatirlo o por compartirlo, el otro pueda ver
decrecido su dolor (Arteta, 1996, p. 273). Frente a la razn abstracta, subjetiva y
ahistrica, el principio misericordia: una accin o, ms exactamente, una re-accin ante el
sufrimiento ajeno interiorizado, que ha llegado hasta las entraas y el corazn propios
(Sobrino, 1992, p. 33). No hay demasiadas razones hoy para poner en tela de juicio la
opinin de Max Horkheimer: los verdaderos individuos de nuestro tiempo son los
mrtires, que han atravesado infiernos de sufrimiento y de degradacin por su resistencia al
sometimiento y a la opresin (Horkheimer, 2002, p. 168). Esos mrtires no se limitan a
aquellos que nunca volvieron de los campos de exterminio nazi; son todos aquellos cuya
existencia se ha sacrificado, a veces hasta el extremo, en los lujosos altares del clculo
econmico, en las alturas del poder o en los stanos siniestros de algunas ideologas.

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28


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Wright Mills, C (1961). La imaginacin sociolgica. Mxico: F.C.E.

29

Derechos humanos: del conflicto socioambiental a la violencia

poltica
Mara Fernanda Soliz1
Resumen / Abstract
El artculo propone, desde el paradigma de la complejidad, un abordaje integral de los derechos
humanos en el contexto global actual. A travs de la sistematizacin de procesos de acompaamiento
psicosocial con comunidades afectadas por conflictos socioambientales, la autora desarrolla un anlisis
profundo de las transiciones histricas en las violaciones de derechos humanos y postula nuevas categoras y
retos metodolgicos. El ejercicio de la violencia poltica expresado en la violacin de la soberana territorial,
de los derechos ciudadanos, sociales y econmicos de grupos oprimidos constituye el cuerpo central de este
trabajo.
The article proposes, from the complexity paradigm, a comprehensive approach to human rights in
the current global context. Through the systematization of psychosocial support process, with communities
affected by environmental conflicts, the author develops a deep analysis of historical transitions in human
rights violations and postulates new categories and methodological challenges. The exercise of political
violence expressed in the violation of territorial sovereignty, social and economic rights of oppressed
communities, constitutes the main body of this work

Psicologa y Derechos Humanos para qu?

Repensar el ejercicio de los Derechos Humanos desde una visin integral que
trascienda la dimensin jurdica de anlisis, constituye un imperativo tico en el contexto
global actual. El ejercicio de la violencia poltica, muchas veces practicado y en otras
ocasiones, legitimado por los estados nacionales, demanda un abordaje inverso. La
reivindicacin y real ejercicio de los derechos humanos debe partir de la comprensin y
acompaamiento de las dinmicas vitales de los grupos oprimidos y la construccin
colectiva del derecho a la reparacin integral como dispositivo orientador de las
definiciones jurdicas. De otra manera, los marcos legislativos nacionales e internacionales
se convierten en declaratorias discursivas externas. Los Derechos humanos, sirven en tanto
se construyen desde abajo, al tiempo que se construye ciudadana.

1

Psicloga, PhD en Salud Colectiva, Ambiente y Sociedad por la Universidad Andina Simn Bolvar de
Quito. Docente de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador. Investigadora en el rea de salud de la
Universidad Andina Simn Bolvar y del Proyecto de Reparacin Socioambiental Clnica Ambiental.
Militante del Movimiento para la Salud de los Pueblos. Quito-Ecuador. <fersolizec@hotmail.com>

30


Estando los derechos humanos determinados por el cumplimiento de derechos
sociales, econmicos, polticos, civiles y culturales, constituyen una expresin final que
refleja la equidad o inequidad de los modelos productivos y reproductivos en un territorio.
En este contexto, este artculo debe reconocerse como un documento de autora plural que
sistematiza las experiencias de diagnstico, acompaamiento, denuncia y procesos de
reparacin integral, en comunidades de las distintas geografas del Ecuador. Todas ellas,
comparten un denominador comn, la defensa del territorio soberano frente a concesiones
multinacionales para actividades extractivas o productivas.
Este escenario no slo es compartido por las comunidades del Ecuador, sino por los
pueblos del mundo. La geopoltica de control y apropiacin de los recursos naturales ha
consolidado una nueva estructura de discriminacin, la discriminacin ecolgica. Es en este
sentido, que las violaciones de los derechos humanos llegan como parte de la violacin de
la soberana de los territorios.
Pero existe otro denominador comn y es la legitimacin desde los Estados de los
procesos de despojo, saqueo, control y silenciamiento. El Estado adems de legitimar,
provee de seguridad a las megaempresas, militariza las zonas de concesin y cede sus
responsabilidades y derechos sobre el territorio y sus habitantes, a las multinacionales. Para
las comunidades, las multinacionales se convierten en el Estado.
Slo en este contexto podemos entender los procesos de violacin de derechos
humanos que se recogen en este artculo, es en este circuito de complicidad que muchas
veces las multinacionales no requieren actuar por s mismas, en tanto las fuerzas armadas
de los gobiernos del sur, actan en su nombre. De ah que podemos comprender por qu los
procesos de denuncia no encuentran odos en las cortes nacionales, y son desestimados,
cuestionados y atacados por los gobernantes.
Finalmente debemos enfatizar en las estrategias utilizadas y en su evolucin
histrica. Los gobiernos latinoamericanos han desestimado los procesos actuales de
denuncia al compararlos con los brutales genocidios vividos durante las dictaduras
latinoamericanas de los aos 70. Sin embargo, en el momento histrico actual, al tiempo

31


que crecen los casos de asesinatos a lderes ecologistas2 y sindicalistas -recordemos la
masacre en Marikana-Sudfrica, en la 34 personas fueron asesinadas y 78 resultaron
heridas-, tambin crecen y se fortalecen las estrategias de violencia sutil.
La ONG local Karapatan asegur que en dos aos 76 lderes y activistas de los
derechos humanos han sido asesinados en Filipinas. Trece de ellos estaban
comprometidos sobre todo con la proteccin del ambiente (aunque sea difcil
separar la proteccin del ambiente natural de los derechos humanos). Slo en
Amrica Latina hay cientos de muertos ecologistas mencionados en la prensa en
los ltimos 25 aos, incluyendo al menos 20 o 30 mujeres, como Betty Cario, en
Mxico; Maria do Espirito Santo con su marido Jos Claudio, en Par, Brasil, en
2012... Muertas y muertos con barrigas llenas del plomo de las balas asesinas,
como el activista antipetrolero ngel Shingre, en Orellana, Ecuador3

De las expresiones sutiles de violacin de los derechos humanos, nos ocuparemos a

lo largo del documento, por ahora, nicamente vale mencionarlas: el encadenamiento
laboral que termina con las economas productivas familiares y condiciona a los territorios
a economas clientelares de pago de salarios por servicios. El despojo mediante la coercin,
el cierre de escuelas que obliga a los comuneros a salir de sus territorios, las polticas de
contratacin selectiva y la ruptura del tejido social. Estas condiciones son determinantes
fundamentales de la violacin de derechos humanos.
Tejer estas expresiones sutiles y perversas de violacin de derechos, para develar la
perversa cadena de Persecucin Criminalizacin Judicializacin Amnista y
Desmemoria, es el corazn de este artculo.

Psicologa y Derechos Humanos desde dnde?

2

Martnez, J. Ecologistas de panza llena de plomo. La jornada. Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Disponible en <http://www.jornada.unam.mx/2013/10/05/opinion/020a1pol>
3
Ibd.

32

Salud Colectiva y Psicologa Comunitaria Latinoamericanas

Estas dos disciplinas que nacen hermanas bajo el paradigma de la complejidad,

reconocen la existencia de una configuracin dialctica que articula tres dominios de la
realidad: el nivel de los estilos de vida, los modos de vida y los contextos sociohistricos
(Breilh 2004)4. Muchas veces, los derechos humanos, han sido estudiados y comprendidos
como una condicin nicamente vinculada con los estilos de vida, manteniendo
complicidad con la estructura hegemnica de poder que los determina.
En este sentido, la psicologa comunitaria latinoamericana comprende el bienestar
como el equilibrio o sinergia entre la satisfaccin de necesidades personales, relacionales
y colectivas (Montero 2004, p. 31)5, es as que introduce la categora complejidad al
reconocer este espacio formado por tres dominios, equivalentes al perfil epidemiolgico
propuesto desde las corrientes de salud colectiva latinoamericanas y comprende a los
derechos humanos como el sntoma final del (in) cumplimiento de derechos colectivos,
sociales y comunitarios.
Ahora, si bien la psicologa comunitaria latinoamericana propone tres dominios
interrelacionados en la construccin del bienestar, los coloca a un mismo nivel, obviando el
movimiento de subsuncin - autonoma que caracteriza la estructura dialctica del
paradigma de complejidad. Esta movilidad dialctica es propuesta por Jaime Breilh (2009)6
como determinacin social y se expresa en un grfico sobre el que hemos adaptado la
propuesta de la psicologa comunitaria.
Figura 1
Adaptacin del modelo Propuesto por la psicologa comunitaria al modelo de la determinacin
social de la salud

Breilh, J. (2004). Epidemiologa Crtica: Ciencia Emancipadora e Interculturalidad. (2da. Edicin). Buenos
Aires: Lugar Editorial.
5
Montero, M. (2004) Introduccin a la Psicologa Comunitaria: Desarrollo, Conceptos y Procesos. Buenos
Aires: Paids.
6
Breilh, J. (2009). La Epidemiologa y la Salud Urbana. VI Jornadas Epidemiolgicas distritales; 28 de
Octubre del 2009. Bogot Colombia. Grupo Editor de las Jornadas.

33


REALIDAD GENERAL (Dr.).Mecanismos
generativos. Contexto socihistrico-Necesidades
relacionales.
REALIDAD ACTUAL (Da)
Modos de Vida: Necesidades
relacionales.

REALIDAD
EMPRICA (De)
Estilos de Vida:
Necesidades
individuales.

Fuente: Prilleltensky (20047)

Bajo este marco conceptual, nuestro artculo devela el movimiento de subsuncinautonoma que existe entre los contextos sociohistricos generadores de inequidad, los
modos de vida y la garanta del cumplimiento de los derechos humanos con los impactos
psicosociales que los acompaan. Este movimiento de subsuncin-autonoma no debe
pensarse como menor, dado que pone en evidencia la determinacin social de los derechos
humanos y entiende las violaciones, los impactos y procesos psicosociales, como sntomas
finales de una estructura sociohistrica, de unos modelos productivos, reproductivos y unas
relaciones de poder.

Psicologa y Derechos Humanos cmo?

La investigacin accin participativa (IAP)
El reto de establecer procesos de diagnstico y reparacin con comunidades
afectadas por conflictos socioambientales, vulneradas en sus derechos sociales,
econmicos, polticos, humanos y violentadas en su soberana territorial; demanda una
actitud de compromiso con la transformacin de los contextos sociohistricos productores
de inequidad y opresin.
En este sentido, la investigacin accin participativa constituye, sin lugar a dudas,
una propuesta poltico epistemolgica vital en la construccin de ciencia popular

7

Prilleltensky I. Prologo. (2004). En Montero M. Introduccin a la psicologa Comunitaria: Desarrollo,

conceptos y Procesos. Buenos Aires: Paids y Breilh, J. (2004). Epidemiologa Crtica: Ciencia
Emancipadora e Interculturalidad. (2da. Edicin). Buenos Aires: Lugar Editorial.

34


emancipadora (Freire 1973, p.12), que por un lado apunta a la denuncia y por otro es parte
de los procesos de reparacin comunitaria, familiar y personal en colectivos violentados.
El presente artculo, es nicamente un pequeo componente de la sistematizacin de
algunos de los procesos de acompaamiento, denuncia y reparacin integral en
comunidades, colectivos, barrios y grupos humanos que han sido violentados por defender
sus territorios concesionados a multinacionales extractivas, agroindustriales y/o de
disposicin masiva de desechos.
En este contexto, el documento debe valorarse como un insumo cientfico que
denuncia polticas represivas ejercidas desde el Estado en nombre de grupos
multinacionales. Pretendemos con ello, abrir el debate pblico sobre los nuevos matices de
los conflictos latinoamericanos y la urgencia de establecer polticas de reparacin integral
(restitucin, indemnizacin, rehabilitacin, satisfaccin; y las garantas de no repeticin de
las conductas) en comunidades afectadas por disposicin final de residuos.
Operacionalizacin de la metodologa
En todos los casos que se presentan a continuacin, la operacionalizacin de la
metodologa se estructura en el marco del paradigma de la complejidad y la articulacin
dialctica de los tres dominios de la realidad: estilos de vida, modos de vida y contextos
sociohistricos propuesta por Jaime Breilh. La siguiente tabla propone un esquema de la
estructura del trabajo realizado en los casos de estudio que presentamos a continuacin.
Tabla 1.
Operacionalizacin de la metodologa
NIVEL

COMPONENTES

TCNICAS DE INVESTIGACIN.

A NIVEL DEL
CONTEXTO
SOCIOHISTRICO.

Anlisis
de
la
Segregacin
socioespacial del territorio.
Caracterizacin
del
modelo
productivo-reproductivo
del
territorio.
Anlisis
sociohistrico
del
conflicto.
Identificacin
de
procesos
destructivos y violaciones de
DDHH.
Identificacin
de
procesos

Asambleas Barriales Participativas.

Anlisis geogrfico.
Cartografa socioambiental participativa.
Etnografa.

A NIVEL BARRIAL
Segregacin sociohistrica
del espacio.

35

Historia Comunitaria Participativa.

Asambleas Barriales Participativas.

protectores y de la reparacin
integral.

A NIVEL DE ESTILOS DE
VIDA.

Violaciones de DDHH.
Impactos
psicosociales
mecanismos de defensa.

Historia dela salud familiar y personal.

Reactivos Psicolgicos: Minimental, Test de
Goldberg, Test de Frases Incompletas adaptado por
la investigadora, Test de Epiestres (Breilh 1993,
Breilh J, Pagliccia N, Yassi, A. 2012)8.

Fuente: Elaboracin Propia 2013.

Momentos y tcnicas de investigacin

La estructura metodolgica de anlisis en cada uno de los casos de estudio, se
estructuraron en cuatro momentos (Solz, 2011)9:
Metodologas participativas para comprender el contexto socio-histrico
stas ponen nfasis en la articulacin de las problemticas que aparecen como
aisladas en las comunidades, pero que tienen relaciones causales entre ellas. Busca
la comprensin de la historia, de las relaciones de poder y como stas se expresan
en la salud y el bienestar de los colectivos. Su objetivo se centra en la
contextualizacin de las problemticas individuales o familiares a niveles
comunitarios y regionales. Las tcnicas utilizadas en este momento fueron: Historia
y Asambleas Comunitarias (barriales) participativas. Cartografa Socioambiental
Participativa, Etnografa, etc.
Metodologas participativas para comprender y analizar los problemas de estudio
stas se centran en la comprensin de la historia y estructura del conflicto, de los
procesos destructivos y de los procesos protectores en los tres niveles: general,
relacional e individual. Es frecuente encontrar que las comunidades marginadas
tienden

desarrollar

mecanismos

de

defensa

(negacin,

naturalizacin,

normalizacin, habituacin, etc.) para afrontar la realidad, y en este sentido

8

Breilh J. (1993). Trabajo hospitalario, estrs y sufrimiento mental. Mxico: Universidad Autnoma
Metropolitana. 23: 21-37, edicin de primavera./ Breilh J, Pagliccia N, Yassi, A. (2012). Chronic pesticide
poisoning from persistent low-dose exposures in Ecuadorean floriculture workers: toward validating a lowcost test battery. International Journal of Occupational and Environmental Health. 18(2): 7-21
9
Solz F, Maldonado A, (2011). Gua de metodologas comunitarias participativas, Quito: Clnica Ambiental.

36


problemas estructurales aparecen disfrazados o no aparecen en los diagnsticos
comunitarios. As, el reto ms complejo que enfrentamos en este nivel, es el de
transitar de diagnsticos superficiales a diagnsticos integrales y reales; estas
metodologas se orientan

a problematizar y desnaturalizar las condiciones

naturalizadas.
Metodologas participativas para comprender la dinmica de los actores sociales
Se centran en dos ejes fundamentales: el primero, la comprensin de la dinmica de
los grupos con los que trabajamos, la valoracin de la cohesin, fisuras internas,
resistencias y procesos organizativos. El segundo, la evaluacin de los actores
sociales que estn presentes directa o indirectamente. Se trata de valorar aliados y
amenazas, las condiciones de las instituciones y organizaciones pblicas y
privadas- presentes en el territorio y de cmo la comunidad las percibe y qu
funciones cumplen. Las tcnicas utilizadas en este momento fueron: sociogramas
barriales, de actores internos y de instituciones presentes en el territorio.
Metodologas para el anlisis de acciones
Pretenden orientar la toma de decisiones y la organizacin de las acciones. Se define
la utilizacin de los informes psicosociales y de DDHH. Estas metodologas son el
inicio y el cierre del proceso.

El caso Nabn
La criminalizacin de la protesta, de la organizacin y de la resistencia: historias,
saldos y lecciones.
En Ecuador para el 2011, alrededor de 189 miembros de organizaciones sociales,
ecolgicas, originarias, son perseguidos por defender el agua y la tierra, inconcebible para
un Estado en donde su Constitucin los reconoce como derechos.
En el ao 2006, en la comunidad de Cochapata, Cantn Nabn, Provincia del
Azuay, la Fiscala acus de sabotaje a 7 comuneros, responsabilizndolos por supuestos
actos vandlicos realizados contra la Compaa Explorsur S.A. del Grupo econmico

37


Eljuri, que realizaba actividades de minera en los pramos de esta parroquia. En el ao
2008, los 7 comuneros recibieron (entre otros integrantes de movimientos sociales)
amnista por parte de la Asamblea Nacional Constituyente; sin embargo, la justicia en la
provincia del Azuay no acogi este fallo, y el caso de los 7 miembros criminalizados en
Cochapata, continu, hasta recibir sentencia en el ao 2010. Desde entonces, y hasta
Diciembre de 201110, se mantuvieron en la clandestinidad en condiciones profundamente
adversas de salud y de vida.
La Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad de Cuenca, el Movimiento por
la Salud de los Pueblos y el Proyecto de Reparacin Socioambiental Clnica Ambiental, en
su compromiso con las comunidades afectadas por conflictos socio-ambientales, y en el
marco de las resoluciones del Encuentro Continental de los Pueblos del Abya Yala por el
Agua y la Pacha Mama11 determinaron la urgencia de realizar una evaluacin del estado de
salud y un informe psicosocial y de Derechos Humanos, de los compaeros sentenciados a
8 aos de prisin en la Parroquia Cochapata.
El informe respondi a la demanda de los 7 comuneros y sus familias, quienes
amparados en su derecho a la resistencia que consagra la Constitucin ecuatoriana 2008,
solicitaron a estas tres instituciones la realizacin del informe para el cumplimiento de la
amnista y el derecho a la reparacin.
De la criminalizacin: entre el despojo y la pedagoga del terror
Sin lugar a dudas, durante los aos 2008-2011, en la Parroquia Cochapata se haba
implantado una suerte de pedagoga del terror que pretenda por un lado legitimar el
despojo y la criminalizacin de los lderes comunitarios y por otro silenciar a los
comuneros y sentar precedentes represivos.

10

En esta fecha y como parte de este proceso, conseguimos una segunda amnista desde la Asamblea
Nacional Constituyente.
11
Celebrado en Cuenca de Guapondelig del 21 al 23 de Junio de 2011.

38

La parroquia Cochapata se ha declarado en lutolos lderes comunitarios han

sido juzgados injustamente12.

Tras la acusacin de terrorismo y sabotaje, los 7 compaeros se mantuvieron

escondidos en zonas de pramo en condiciones climticas y vitales profundamente adversas
mismas que ponan en riesgo sus vidas. Uno de ellos sufri una cada importante
presentando una fractura de crneo y la prdida del dedo pulgar de la mano derecha. Si bien
el sistema de soporte comunitario de la Parroquia se constituy como un emblema de
resistencia frente al juzgamiento descarado de compaeros/as defensores de la Pachamama,
la vida de la comunidad se reportaba alterada, los campesinos relataban la implantacin de
un rgimen autoritario y represor:
Desde que se dio el Encuentro de los Pueblos del Abya Yala en Cuenca, estamos
siendo sujetos de persecucin. Este ltimo viernes dos sujetos que no queran dar
su identificacin y ajenos a nuestro pueblo fueron llamados la atencin por
nuestros pobladores y se le cogi a uno de ellos y se les entreg a la polica de
Nabn (siendo ms o menos las diez de la noche).
Anteriormente, una camioneta doble cabina ha llegado a la casa de los
compaeros Sanmartn Mora y a ellos los ha reprimido a bala, pero no fueron
afectados. El da lunes pasado por la noche en mi casa (cosa que ya no
aguantamos ms, vivir esta incertidumbre), por versiones de algunas personas han
dicho estos dueos del poder econmico que se vengarn con nuestros hijos
entonces ya no hay libertad ni para ellos, tenemos que estar todos los das
pendientes.
Ahora no sabemos qu pasar, cundo, cmo, qu tendremos que hacer, no
tenemos donde cambiarnos a dnde ir para no ser blanco de todos los das. Mi
esposo est mal tena problemas de prstata y no puede salir a ver al mdico,
ahora tiene constantes dolores de cabeza y temo que le vaya a dar un derrame,
eso le cuento que estamos bastante mal13

12
13

Testimonio Comunitario. Junio 2011.

Testimonio Comunitario. Junio 2011.
39

Hallazgos del informe

El informe devel las mltiples afecciones en el tejido social provocadas por este
proceso, por un lado los impactos socioeconmicos en las familias de las y los
criminalizados quienes repentinamente vieron desestructurado su sistema familiar. Por otro
lado las violaciones de derechos humanos que se expresaban en tres niveles: comunitario,
familiar y personal.

La violacin del debido proceso, de los derechos a la resistencia y la omisin de la

amnista otorgada por la Asamblea Nacional Constituyente de 2008.

En el nivel comunitario y familiar, se encontraron importantes afecciones debido a los

procesos de represin y criminalizacin. Tener a 7 lderes comunitarios con sentencia
de prisin y en condiciones de clandestinidad, devino en un proceso de desgaste
importante para la estructura de soporte comunitario tanto a nivel socioeconmico
como emocional.

A nivel de la salud personal, el informe denuncia las condiciones socioambientales

inhumanas en las que se encontraban viviendo los 7 compaeros criminalizados. Por
un lado mantenan una lgica de nomadismo en medio de condiciones metereolgicas
profundamente nocivas y por otro lado se encontraban en aislamiento absoluto, sin
contacto con sus familias, vecinos ni la sociedad.

Las consecuencias de estas prcticas de nomadismo, aislamiento y condiciones

socioambientales adversas se expresaban en el deterioro de la salud fsica y mental de
los criminalizados.

Existan adems elementos compartidos: la vivencia del terror frente a la orden de

privacin de la libertad, la focalizacin exclusiva y traumtica ante la posibilidad de
captura, la prdida de sueo, la inanicin y la abulia. Dos de los siete criminalizados
haban intentado suicidarse y todos presentaban ideacin suicida.

La salud fsica de los 7 compaeros evaluados se encontraba afectada, todos haban

perdido peso, entre 10 y 20 kg, varios requeran exmenes de subespecialidad, control
y atencin mdica.

40

En lo referente a salud mental, todos los pacientes evaluados presentaban Sufrimiento

Mental severo, Ansiedad y Depresin Probables. En relacin al estado cognoscitivo,
dos pacientes presentan deterioro y uno de ellos, sospecha patolgica.

Los compaeros y sus familias, requeran apoyo psicolgico y atencin en salud

secuenciados.

El informe dej constancia escrita de la gravedad del estado de salud tanto fsica
como mental as como de las condiciones infrahumanas en las que se encontraban viviendo
los siete criminalizados. Adems responsabiliz al Estado Nacional por la salud y la vida de
los compaeros/as criminalizados exigiendo que se tomen acciones inmediatas para la
restitucin de los derechos a la salud y a la vida. Finalmente, las tres instituciones
realizaron un proceso de acompaamiento permanente en atencin mdica, psicolgica y
fortalecimiento de la organizacin social para la resistencia y la denuncia. El informe se
present en tres momentos, con alcances, diagnsticos, y fue utilizado como insumo
cientfico en el proceso legal.
Amnista no es igual a desmemoria
En Diciembre de 2011, el proceso de movilizacin comunitaria, la presentacin de
este informe y la denuncia pblica permitieron la consecucin de una segunda amnista que
dej en libertad a los siete compaeros. La asignacin de una nueva amnista nunca
consider el derecho a la reparacin integral, los siete compaeros y sus familias vivieron
el proceso de la reinsercin social sin el apoyo del Estado. La amnista se volc en una
suerte de desmemoria y omisin de las responsabilidades estatales sobre las garantas de
reparacin integral.

Ocaso de la Justicia: El caso Sol Rojo

Las leyes referentes a sabotaje y terrorismo deberan actualizarse y en funcin del
principio de la proporcionalidad de la pena y de las medidas a adoptar,
entendemos que tienen que ser unas alternativas diferentes a la de prisin las que
se apliquen, eso vale tanto para los casos que usted me pregunta, como los casos

41

de los chicos que estn presos por sabotaje y terrorismo (...) esta normativa penal

corresponde al tiempo en que el Ecuador no viva en democracia14.

El 3 de marzo de 2012, previo a la Marcha Plurinacional por el Agua y la Vida15, 10

jvenes fueron detenidos por miembros de equipos lite de la Polica Nacional cuando se
encontraban reunidos en un departamento ubicado en los condominios Casales San Pedro,
en el barrio Luluncoto al sur de Quito. La reunin tena como objetivo hacer un anlisis de
la coyuntura social y poltica del pas, previo a su participacin como dirigentes
estudiantiles y sociales, en la Marcha por el Agua.
Fadua Tapia, Abigail Heras, Ana Cristina Campaa, Luis Gallegos, Hctor
Estupin, Pablo Castro, Vctor Hugo Vinueza, Luis Merchn, Royce Gmez y Csar
Zambrano, son estudiantes, profesionales, trabajadores, que se destacaron como dirigentes
sociales y estudiantiles, en sus diferentes ciudades: Quito, Cuenca, Guayaquil, Esmeraldas
e Ibarra.
Siete hombres y tres mujeres, una de ellas embarazada, fueron apresados, acusados
de terrorismo y de atentar contra la seguridad del Estado. Al da siguiente se realiz la
audiencia de flagrancia y una rueda de prensa por parte del Ministro del Interior, Jos
Serrano, donde se anunci pblicamente la captura de 10 lderes del GCP, Grupo de
Combatientes Populares, y que estaran organizando actos violentos, como la colocacin
de bombas panfletarias. El discurso del gobierno en el contexto de la Marcha del Agua,
consisti en la construccin de un enemigo interno que aparentemente amenazaba la
seguridad del Estado.

14

Declaraciones de Baltazar Garzn, Coordinador de la Veedura Internacional de las Reformas a la Justicia

en el Ecuador, en relacin a los 10 presos polticos de Luluncoto.
15
La Marcha Plurinacional por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos empez el 8 de marzo en el
Pangui, provincia de Zamora Chinchipe y culmin el 22 de ese mes en Quito y fue convocada por los pueblos
y nacionalidades indgenas y movimientos sociales afectados por la minera. Por su parte del gobierno de
Rafael Correa convoc a contramarchas en Defensa de la democracia.
La Marcha Plurinacional form parte de los acuerdos establecidos en la Convencin de Yantzaza, en Zamora
Chinchipe en enero de 2012 y fue anunciada por las organizaciones participantes en el mes febrero, al poco
tiempo tambin se anunciaron las contramarchas por parte de simpatizantes del gobierno nacional lo que
gener conflictividad poltica entre ambos actores.

42


En la detencin se violaron varias instancias del procedimiento penal. Los y las
jvenes fueron sometidos a la fuerza, colocados boca abajo, incluso a la joven que tena en
aquel momento cuatro meses de embarazo, a pesar que inform de su estado. Las mujeres
fueron aisladas en diferentes habitaciones y los hombres llevados al pasillo, les hicieron
permanecer en cuclillas y arrodillados, sin abrigo ni alimento. Despus de siete horas
fueron informados de la razn de su detencin y se les permiti hacer una llamada, durante
aquella noche no tuvieron ms contacto con sus familiares.
Casi dos meses despus de la detencin, la Polica realiz allanamientos
simultneos a las casas de los familiares. La Polica buscaba nuevas evidencias, pero slo
se llev computadoras familiares, celulares, fotografas personales, cuadernos de escuela,
colegio y universitarios, camisetas rojas con estampado del Ch Guevara, pelculas piratas,
discos compactos de msica protesta, botas de caucho, entre otras cosas. La violencia con
la que se realiz el allanamiento dej secuelas en la salud fsica y mental de madres, padres,
nios y nias pequeos.
Con el objetivo de dar apoyo social y legal a las vctimas y sus familiares se
conform el Comit de Familiares por la Liberacin de los Presos Polticos, y debido a las
irregularidades del proceso y la situacin de indefensin en la que se encontraban las
vctimas y sus familiares, la Comisin Ecumnica de Derechos Humanos (CEDHU), la
Fundacin Regional de Asesora en Derechos Humanos (INREDH) y el Proyecto de
Reparacin Socioambiental Clnica Ambiental, realizamos un informe psicosocial y de
derechos humanos de los 10 jvenes privados de su libertad desde el 3 de marzo del 2012.
El informe16 incluye las afectaciones psicosociales y violaciones de derechos
humanos en este caso conocido como los 10 de Luluncoto Sol Rojo, el cul se sustent en
un riguroso proceso de investigacin que incorpor herramientas de anlisis psicosocial y
de violaciones de derechos humanos. El documento aspiraba a constituirse como un insumo
de denuncia para la exigibilidad de un proceso legal justo. ste tambin determin que las

16

Forma parte de una publicacin titulada: Ocaso de la Justicia, El Caso Sol Rojo. Disponible en <
http://www.cedhu.org/index.php?option=com_content&view=article&id=187&Itemid=7>

43


acciones ejercidas por la Polica Nacional al mando del Ministerio del Interior son
condenables y se convierten en un precedente nefasto para el ejercicio de estos derechos,
consagrados en la Constitucin y en los Instrumentos Internacionales de los cuales el
Ecuador es signatario. A continuacin un breve detalle de las violaciones a los derechos
humanos reportadas:

La detencin arbitraria es en s, una violacin grave a los derechos humanos, tal como
lo ha considerado en reiteradas ocasiones el Sistema Interamericano de Derechos
Humanos17. La detencin de los 10 de Luluncoto representa este delito, ya que los
testimonios refieren no haber sido notificados de la detencin sino hasta siete horas
despus del acto.

Derecho a la intimidad: en los meses previos a la detencin, uno de los detenidos y sus
familiares reportaron seguimiento y persecucin.

Derechos a la intimidad, a la honra, la imagen y el buen nombre de los detenidos y sus

familiares: se expusieron los rostros de los detenidos en medios de comunicacin
masiva afirmando que se trataba de terroristas, sin considerar la presuncin de
inocencia como principio rector.

La orden de arresto y allanamiento habra sido elaborada en el mismo departamento

donde fueron arrestados, los testimonios afirman lo siguiente:
Tuvieron todo el tiempo de hacer el parte policial, porque nosotros
logrbamos escuchar: pero cmo le ponemos el nombre al operativo?,
mandemos la orden de detencin para que nos vayan a firmar rapidito18

Se registraron consecutivas violaciones a los derechos a la integridad fsica y

psicolgica al momento de la detencin y durante el encierro, como son agresiones
fsicas y verbales, incomunicacin, negacin de informacin, negacin de la salud,
entre otras. Esta situacin est totalmente prohibida por el Pacto Internacional de
Derechos Civiles y Polticos que prohibe las torturas [] o tratos crueles, inhumanos

17

Al respecto se puede revisar la pgina de la Relatora sobre los Derechos de las Personas privadas de la
Libertad < http://www.oas.org/es/cidh/ppl/default.asp>
18
Testimonio de los detenidos durante el proceso de la elaboracin de este informe.

44

o degradantes, en concordancia con la Constitucin Ecuatoriana ( Art. 66, acpite 3),

sobre el derecho a la integridad fsica.
La polica derrumba la puerta y entra con

fusiles apuntndonos a la

cabeza, yo cre que en ese momento nos iban a matar, la chica embarazada
fue lanzada al piso y un hombre lanzado encima de ella. Nos acostaron en
el piso y me apuntaba a la cabeza con el rifle y me pisaban en la espalda
con la bota, me quitaron la billetera y el celular. Nos arrodillan y nos ponen
contra la pared, nos tomaron fotos, nos grabaron. Pedamos la orden, y nos
decan que hablaran con la fiscal. Nos sacaron al pasillo. No podamos
mirarnos entre nosotros, ni hablar. Slo de rodillas, frente a la pared, sin
chompa, con fro, unas seis o siete horas19

Noventa das despus de la detencin de los 10 de Luluncoto sus familias fueron

sorprendidas por un allanamiento realizado en sus hogares. La integridad fsica y
psicolgica de las familias de los y las detenidas fue violentada al impedirles acceder a
su medicacin o atender a nios/as y ancianos/ as presentes en el momento.
A mi casa fueron a las cuatro y media y nos dijeron que de una vez
entregramos las bombas, las armas porque sino nosotros bamos presos.
Registraron toda la casa, rompieron todos los colchones, golpeaban las
paredes para ver qu tenamos, revisaron dos o tres veces debajo de las
camas. Yo temblaba, al otro da me coga un dolor aqu [en el brazo], yo no
poda baarme, ni ponerme la ropa, tuve que ir al hospital, el mdico me
dijo que eran los nervios, que por poco me da un infarto, en ese momento
quera morirme para no sufrir. Nos ha afectado mucho. De la impresin el
nio [de tres aos] se enferm: no caminaba, vomitaba, le dio diarrea, lo
tena todo el da acostado.20

La condicin carcelaria afecta de manera general a su poblacin, tiene un grave

problema de hacinamiento, lo que permite la proliferacin de enfermedades virales sin
la atencin adecuada. Contrario de ofrecerles atencin mdica, se les encierra en el

19
20

Testimonio de los detenidos durante el proceso de la elaboracin de este informe.

Testimonio de los familiares de los detenidos durante el proceso de la elaboracin de este informe.
45

calabozo para evitar los contagios, tampoco se proporciona la medicacin requerida.

Esto deviene en tratos crueles y degradantes, adems de la negacin del derecho a la
salud. Uno de los detenidos, se contagi de sarampin durante el tiempo de detencin.

Durante la detencin se evidenciaron violaciones contra una mujer embarazada, quien

notific de su estado y aun as fue agredida y negada la atencin mdica por un
prolongado tiempo.

Las y los detenidos afirman que se violent su derecho al debido proceso.

Los impactos psicosociales de este proceso legal se expresaron tanto en los

detenidos/as como en sus familiares. La vida de los 10 de Luluncoto se detuvo
drsticamente: sus trabajos, sus estudios, sus proyectos y su construccin familiar. Las
familias, por consecuente, compartieron esta paralizacin y en algunas, especialmente las
ms humildes, la prdida de un miembro de la familia, los costos del proceso legal, de las
visitas y los viajes afectaron directamente a la economa.
Los impactos psicolgicos se presentaron directamente asociados a los momentos
de detencin, proceso judicial y allanamientos. Muchos miembros de las familias
presentaban sntomas de estrs postraumtico, la mayora de los cules se mantenan hasta
el momento del diagnstico. Varios familiares reportaban estados de ansiedad generalizada,
retraimiento, tendencia al aislamiento, sufrimiento mental severo, insomnio, abulia,
anorexia. Los familiares de los detenidos manifestaban preocupacin importante frente al
estigma generado como consecuencia del manejo del proceso judicial que haba catalogado
a los y las detenidos/as como terroristas. En este sentido, les preocupaba su reinsercin
social y laboral.
En el caso especfico de los hijos de los y las detenidos quienes por remisin de sus
familiares fueron evaluados psicolgicamente, se pudieron observar afecciones importantes
tanto en el desarrollo madurativo (retrocesos considerables) cuanto en la esfera emocional.
En todos los casos evaluados, el dibujo del padre (en el Test de la familia) se lo realiza en el
cuadrante superior izquierdo (fantasa pasada), lo que evidencia el desvanecimiento de su
presencia en la vida de los nios.

46


En relacin al estado de salud psicoemocional de los y las detenidos/as, a nivel
general, presentaban alteraciones importantes en su esfera emocional. Con excepcin de
dos personas que puntuaban sufrimiento mental moderado, todos los dems tenan
sufrimiento mental severo. A esto se sumaba la presencia de sntomas depresivos y de
ansiedad, se reportaban elementos compartidos: la vivencia del terror ante las
irregularidades del proceso, la incertidumbre de la situacin legal, ansiedad frente al
encierro, la angustia ante la situacin familiar y en algunos incluso la prdida de sueo, la
inanicin, abulia e ideacin autoagresiva.
En este contexto, las tres organizaciones dejamos constancia de las graves
violaciones de derechos humanos y los impactos psicosociales que este proceso legal haba
ocasionado a los 10 detenidos/as y sus familias. El informe responsabiliz al Estado por la
reparacin integral y la restitucin de los derechos de los y las detenidos y sus familias y
emiti varias recomendaciones:

Que las autoridades se refieran y traten a los detenidos como personas inocentes,
puesto que a la fecha de publicacin del estudio, no exista sentencia en su contra y por
ende gozaban del derecho a la presuncin de inocencia garantizado en el artculo 8 de
la Convencin Americana y en la Constitucin nacional.

Que tanto fiscales como jueces al tramitar el caso lo hagan con total independencia e
imparcialidad como lo exige el artculo 8 de la Convencin Americana.

Que abogados y familiares de los detenidos gocen en todo momento de total libertad
para entrevistarse con las personas privadas de la libertad.

A fin de no angustiar la defensa de los detenidos y garantizar un debido proceso se

recomend que se atienda toda peticin de prueba solicitada por la defensa

Que funcionarios del Ejecutivo, en respeto al principio de independencia judicial, no

efecten acciones de presin hacia los jueces.

Que la polica deje de seguir a las familias de los detenidos, sea a travs de
intervenciones a sus telfonos o seguimiento personal, pues atenta a su derecho a la
intimidad.

47

Se recomienda a las autoridades investiguen la conducta de policas y fiscal que

presentaron a los detenidos en rueda de prensa acusndolos de terroristas en violacin a
su derecho a la presuncin de inocencia.

Se solicita al Ministro del Interior adecue su conducta al respeto a los derechos

humanos de toda persona como lo exige la Constitucin, ya que en el caso, su
afirmacin en rueda de prensa al poco tiempo de la detencin, diciendo que ellos son
terroristas, constituye grave vulneracin a la Constitucin y obligaciones asumidas por
el Estado a nivel internacional.

Finalmente y debido al fuerte impacto en las personas se recomienda que tanto

detenidos como sus familias reciban adecuada atencin psicolgica, ya que son
vctimas de una violacin al artculo 5 de la Convencin Americana.

Caso Ro Grande un desalojo en ciernes

Aqu la Senagua y el Gobierno utilizan la prepotencia, la primera vez que
ingresaron lo hicieron empujando a las personas, usando la fuerza, sus escudos,
porque ellos vienen armados y nosotros no. Nos dieron 24-48 horas de plazo para
salir de aqu y nos amenazaron que sino metan a los militares as sin
importarles que tenemos una accin de proteccin que est para ejecutarse,
tenemos 5 acciones contra los abusos de Senagua y nos quieren echar de aqu a
nosotros. Eso es altamente corrupcin, violencia21.

Ro Grande es una microcuenca que se encuentra ubicada al norte de la provincia de

Manab a 15 Km. al este de la ciudad de Chone, est conformada por 30 comunidades
montubias en las cuales habitan aproximadamente 1500 familias, su principal labor se
concentra en la agricultura.
En el 2009, el Gobierno Actual inici el proyecto para la construccin de una
represa que inundar unas 6 mil hectreas de altsima calidad agrcola en Ro Grande y
provocar el desalojo de ms de mil familias. Esta represa, cuya construccin fue encargada

21

Testimonio comunitario, Lder comunitario. Ro Grande.

48


por la Secretara Nacional del Agua (SENAGUA) a la empresa china Tiesiju, es parte del
Proyecto de Propsito Mltiple Chone. El supuesto beneficio de esta obra es el control de
inundaciones que afectan peridicamente a la ciudad de Chone, sin embargo varios estudios
han demostrado la ineficacia de esta obra. Por el contrario, se ha identificado que detrs de
la represa en Ro Grande se encuentran poderosos intereses econmicos. Se ha indicado por
ejemplo que una de las causas de las inundaciones tiene que ver con las compuertas
construidas por empresarios camaroneros aguas abajo del ro Chone que impiden el flujo
natural del caudal del ro en poca invernal; sin embargo, este es un tema del que no se
quiere discutir y es invisibilizado en forma permanente.
A pedido de estas comunidades, El Movimiento por la Salud de los Pueblos
Latinoamrica y el Proyecto de Reparacin Ambiental Clnica Ambiental, convocaron a un
grupo de profesionales del rea de psicologa para realizar una evaluacin psicosocial.
Afecciones en la estructura y dinmica comunitaria.
Si bien el problema de la represa ha unido a toda la gente, las dinmicas comunitaria
y familiar se encontraban seriamente afectadas en la medida en que se organiz un frente de
resistencia permanente para la vigilancia. En este contexto, nios/as, adolescentes, adultos
y ancianos haban desestructurado sus proyectos y procesos vitales personales anulndolos
por el conflicto comunitario. La amenaza de militarizacin y despojo haban generado un
rgimen de miedo bajo el cual los y las comuneros vivan el da sin posibilidad de
construccin futura.
Pese a vivir en medio del miedo y las amenazas permanentes, se observaba un
proceso de resiliencia que se expresaba en la fortaleza de la cohesin y solidaridad
comunitaria que haba logrado una articulacin absoluta de todos y todas los comuneros a
favor del derecho a la resistencia.
Yo era un hombre solitario y ahora comparto con muchas familias que ya
no estn solo en el hogar sino comparten tiempos comunitarios para
apoyar la resistencia. No nos conocamos, ahora somos una sola familia,
nos hacemos falta. Cuando no viene uno nos preguntamos que estar

49

pasando, hemos desarrollado un espritu de cuerpo si algo le pasa a

alguien, todos respondemos. Si agreden a alguien en las cadenas, estamos

todos para defenderlos. Nos hemos hecho un escudo protector22.
Informe de salud mental
Se ha creado un gran problema porque honestamente hasta en los trabajos no es
lo mismo. Si un rato nos alejamos parece que en ese momento nos atacan. No se
pude trabajar ni dormir, uno est pendiente y solo pensando en eso. Los nios no
quieren ir a clase por venir ac a la resistencia, a la lucha. No quieren ir a las
escuelas, para hacer sus guardias: a veces dicen que se pierda un ao pero que no
se pierda la lucha. La asistencia es muy poca en las escuelas. Todo cambi, hay
personas que casi viven aqu, cambi toda la organizacin comunitaria, ya se ven
menos sembros porque todos estn preocupados de estar ac, igual si los paps
estn en la resistencia no se puede dejar a los nios/as solos y se los traen ()
Aqu tenemos miedo de ser aplastados por las piedras, como se encuentran en
excavaciones, y la tierra es muy inestable, y nos pueden caer rocas grandes. En
invierno, la misma montaa hablar por nosotros, son tierras sueltas, flojas23.

En el estudio participaron 76 personas adultas entre 17 y 75 aos, de stas, el 46%

fueron mujeres y el 54% hombres. Los moradores de las comunidades potencialmente
afectadas se encontraban atravesando una crisis social que cambi la rutina de los
moradores ya que desde que iniciaron sus dificultades se mantenan 24 horas al da en
vigilia, cuidando su territorio. Esta situacin haba llevado a muchos a descuidar sus tierras,
y a reestructurar las dinmicas familiares, en muchos de los casos los nios/as haban
dejado de ir a la escuela, y presentaban trastornos del sueo.
La evaluacin psicolgica se realiz debido a que se consideraba importante evaluar
el nivel de afeccin que tienen los comuneros desde que inici la crisis. Para esto se
aplicaron los siguientes reactivos psicolgicos: el Test de Goldberg que analiza el nivel de
depresin, ansiedad e ideacin suicida y el Mini-Mental State Examination que se utiliza

22
23

Testimonios comunitarios. Ro Grande.

Testimonios comunitarios. Ro Grande.

50


para examinar el nivel de deterioro cognitivo. Adems se realizaron entrevistas semiestructuradas y observacin como mtodos de evaluacin.
El 44% de los comuneros presentaba sufrimiento mental moderado, adicionalmente
el 22% puntuaba en sufrimiento mental severo. Ello reflejaba niveles exponencialmente
incrementados de depresin, ansiedad e ideacin suicida frente a poblaciones en
condiciones estadsticamente normales. Podemos concluir que este incremento es una
consecuencia directa de las condiciones de amenaza que viven las comunidades.
Por otro lado, es importante resaltar que si bien la mayora de la gente no ha visto
afectada su esfera cognitiva, existe un 23% que presenta deterioro cognitivo atribuible a
causas emocionales, sumado a esto el 16% presenta valores de sospecha patolgica. La
mayora de personas observadas mencionan que esta dificultad emocional ha surgido a raz
del inicio del proyecto de construccin de la represa.
Evaluacin de nios y nias
La presencia de la polica me hacen sentir mal, triste y asustada. Para m la
Senagua es pilla, son sabidos. Los policas me dan miedo por todas las amenazas
que hacen. La SENAGUA para m son los chinos, me parecen mal, porque quieren
hacer la represa. Son malos. Dicen que all (China) es mejor que aqu, pero aqu
es mejor que all. Me dan miedo los de la SENAGUA, que hagan algo. Cuando
llega la polica siento que vienen a meterse a la fuerza. La presencia de la polica
le produce miedo. La presencia de la polica la hace sentir triste24.
Dibujo 1
Ilustra temores de nios frente a la inundacin

24

Testimonios de nios/as de Ro Grande.

51

El informe utiliz un protocolo de diagnstico psicosocial rpido (entrevistas

semiestructuradas, test de la familia, test del nio en la comunidad) para evaluar a nios y
nias de las comunidades potencialmente afectadas por el Proyecto Multipropsito Ro
Grande, los resultados fueron los siguientes:
La comunidad se percibe como referente absoluto de seguridad y el concepto de
naturaleza, especialmente el del Ro, es central en la vida de nios y nias. Sus actividades
siempre se relacionan con sus amigos, familia y vecinos. La mayora de nios/as proyectan
sus races dentro del suelo de Ro Grande, espacio en el que han nacido y crecido y en el
que se han construido los momentos ms felices de sus vidas junto a su familia y amigos.
Es el centro de la dinmica ldico-recreativo pero tambin identifican con claridad la
importancia productiva-laboral y reproductiva-vital que tiene el Ro. El ro como escenario
de juego, de trabajo y como agente de vida.
Dibujo 2
Temores de nios y nias a amenazas externas

52


Al perder ese referente, en muchos casos definido como eje central de su dinmica,
ellos sienten que perdern todo. El miedo ha llegado a poner a los nios/as en una situacin
de estrs e incertidumbre generalizados, de no saber qu suceder en un futuro, y si tendrn
que abandonar lo que ellos llaman hogar.
Las visitas de gente extraa a su ambiente cotidiano y las amenazas recibidas
infunden temores profundos, muchos de los policas se encuentran armados frente a los
nios/as y su comportamiento no llega a la cordialidad, se vive una verdadera poltica de
miedo, miedo a la reaccin de un ente extrao a su ambiente.
Pese a que cada uno de los nios y nias tiene diferentes vivencias dentro de su
dinmica familiar, observamos patrones comunes que se repiten en la gran mayora de
reactivos especficamente en relacin al cambio que han tomado sus vidas desde la decisin
del Gobierno de construir la represa.
El miedo que expresan los nios/as ante la construccin de este proyecto es
inminente, ellos y ellas conocen los riesgos, los actores, las estrategias de resistencia y las
dificultades. Viven con mucho temor y repiten construcciones mentales fbicas frente a las
amenazas de militarizacin y a la inundacin de sus tierras. Temen perder todo, tener que
mudarse a un nuevo lugar, perder a sus amigos; dentro de su discurso no hay la opcin de
salir, simplemente hablan de ahogarse junto con toda su comunidad. Expresan su miedo
hacia la polica, la presencia de los militares, algunos incluso a la SENAGUA (como un
sujeto individual) y a los "chinos" como grandes enemigos.
En muchas familias, las dinmicas organizativas se han alterado por completo,
varios nios y nias no se encuentran asistiendo a la escuela puesto a que acuden con sus
padres al espacio de resistencia y vigilancia. En la comunidad se dice: preferimos que los
nios pierdan un ao pero no que se pierda la lucha, sienten que si se despreocupan,
muchas cosas malas pueden llegar a pasar, por ello, el centro articulador de las dinmicas
vitales en Ro Grande es el fortalecimiento de la resistencia, la defensa del territorio y de la
vida.La inestabilidad emocional ha llegado a casa, la presencia de personas ajenas a la
comunidad: polica, tcnicos, militares etc, afecta la esfera emocional de las familias y de la

53


comunidad. Los nios y nias manifiestan que el carcter de sus padres ha cambiado
mucho, que estn ms irritables, intranquilos, temerosos y que se molestan con facilidad.
Dibujo 3
Ilustra afectaciones emocionales en nis y nias25

En general, las afecciones emocionales se expresan en todo los dominios de la vida:
individual, familiar y comunitario generando procesos psicosociales complejos que
devienen en una destruccin de la estabildad emocional de las comunidades.
Conclusiones del caso Ro Grande
El informe devela los impactos a nivel individual, familiar y comunitario; el derecho
al territorio, a la soberana y a la salud emocional se violentaron en estas comunidades, por
ello, desde las instituciones participantes en este informe se demand el cumplimiento de
los principios precautorio y de consentimiento informado que han sido anulados en estas
comunidad y dejamos constancia del nivel de afectacin.
Se requiere un proceso de reparacin integral inmediato que garantice el bienestar y
la restitucin de derechos violentados dentro de la comunidad; violentar la salud mental de
las comunidades exponindolas a situaciones crnicas de estrs y ansiedad es violentar sus

25

El dibujo carece de boca, la cara est tachada de negro, demuestra impotencia ante la situacin dentro de su
entorno comunitario

54


derechos humanos. El Movimiento por la Salud de los Pueblos y el Proyecto de Reparacin
Ambiental Clnica Ambiental censuramos estos mecanismos sutiles pero perversos de
amedrentamiento y violencia.

Caso San Antonio, una comunidad fantasma

La imposicin y el despojo: entre lo sutil y lo perverso.
En nuestro pas, las leyes y normas relacionadas a minera a gran escala
promulgadas en el ao 2000, permitieron que grupos econmicos se apropiaran del 20% del
territorio nacional incluyendo reas protegidas, zonas agrcolas y territorios indgenas, sin
ningn tipo de regulacin econmica, social ni ambiental26. En abril del 2008, la Asamblea
Constituyente expidi el Mandato Minero, que tena la finalidad de regular el caos existente
en el sector, este mandato, estableca entre otros puntos, el cese de concesiones que no
cumplan con las obligaciones establecidas en la ley en materia de inversiones y pago de
patentes, la no afectacin del agua, la restriccin de la minera en reas protegidas y en
zonas de amortiguamiento, etc. Sin embargo, un ao despus, no slo que el mandato se
incumpli, sino que se elabor una ley contraria a los principios Constitucionales, la nueva
Ley de Minera fue aprobada a inicios de 2009 a pesar de la oposicin de diversos sectores
sociales, especialmente del movimiento indgena y las comunidades potencialmente
afectadas.
A partir de ese momento, la gran minera entrara como uno de los sectores
econmicos declarados prioritarios en la matriz productiva del pas (Ospina, 2013)27,
proyectndose como la continuacin del modelo de extraccin de hidrocarburos.
Paralelamente, el gobierno inicia una construccin discursiva reiterativa que criminaliza y
deslegitima la pequea minera a merced de legitimar la entrega de concesiones

26

Como ejemplo de esta apertura sin condiciones, el Estado no reciba regalas, sino el pago de $1 dlar anual
por hectrea concesionada en las fases iniciales y de $16 en la fase de explotacin.
27
Ospina, P. Ecuador: el nuevo perodo de gobierno y el cambio de la matriz productiva. Informe de
coyuntura, julio de 2013.Quito; CEP; 2013, p. 12.

55


multinacionales. Durante los aos 2010-2013 se reportaran mltiples desalojos, decomisos
y quema de maquinaria perteneciente a mineros artesanales. Este informe surgi frente a la
necesidad de valorar los impactos diferenciales, psicosociales y violaciones de Derechos
Humanos, que estos dos procesos destructivos, pequea minera y gran minera, generan en
los habitantes.
La metodologa utilizada para la investigacin triangul mtodos cualitativos y
cuantitativos, en este sentido, el estudio se estructur en dos componentes, un primer
componente etnogrfico que se orient a la comprensin de las dinmicas comunitarias y
familiares en funcin del proceso destructivo (pequea o gran minera) y un segundo
componente que analiza la exposicin diferencial en funcin del tipo de proceso destructivo
y cmo sta se expresa en una determinacin de violaciones de Derechos Humanos e
impactos psicosociales tambin diferenciales.
A nivel del contexto sociohistrico y comunitario la investigacin encontr
diferencias importantes en la estructura de los patrones de exposicin. Mientras las
comunidades de pequea minera tenan una exposicin biolgica (aguas servidas) y
qumica (cianuro y mercurio) directa, mantenan una estructura comunitaria de cohesin,
organizacin y defensa. Por otro lado, las comunidades ubicadas en las zona de influencia
directa, dado a que el proyecto mega minero se encuentra en fase de exploracin avanzada,
an no perciben exposiciones qumicas y biolgicas de importancia y sin embargo han
sufrido profundos procesos de ruptura del tejido social, de la organizacin y unidad, de la
estructura familiar y lo que es ms preocupante han transitado de economas productivas a
economas de pago por servicios, convirtindose en dependientes absolutos de la
multinacional minera.
Las violaciones de derechos sociales, civiles, econmicos y polticos se expresaban
con claridad en las comunidades ubicadas en el territorio concesionado al Proyecto Fruta
del Norte de la Multinacional Canadiense Kinross Aurelian (considerado uno de los cinco
proyectos estratgicos de mega minera). En estas comunidades el Estado, a travs de sus
fuerzas armadas legitimaba la presencia de la empresa. Santa Luca, El Zarza y Ro Blanco,

56


haban sufrido una mutacin de su estructura productiva y reproductiva, se trataba de
comunidades pequeas, con una poblacin estimada de 40, 194 y 71 habitantes que se
asentaron en la zona hacia inicios de 1980.
Las actividades econmicas de las familias de Santa Lucia, Zarza y Ro Blanco
histricamente se haban centrado en la agricultura, ganadera y en algunas zonas a
actividades de minera artesanal, especialmente de dragado en ro. A raz del ingreso de
Kinross Aurelian estas actividades se tornaron secundarias en tanto la empresa contrat a
muchos de los pobladores de las tres comunidades.
A nivel general, la estrategia de la empresa fue la entrega de puestos rotativos y la
contratacin de lderes comunitarios, con ello, por un lado se anul el modelo productivo
existente y por otro lado se gener un patrn de dependencia econmica y la implantacin
de un modelo econmico de pago por servicios. Hablamos as de la existencia de una
condicin de encadenamiento laboral (Solz 2011)28 en la que el proceso destructivo que
amenaza la salud y la vida, en este caso mega minera, es al mismo tiempo el provisor de
sustento econmico. La lgica econmica de pago por servicios anula y quebranta
cualquier posibilidad de mantener los modelos de economas productivas familiares y
comunitarias existentes antes de la concesin.
Por otro lado y en relacin al tejido social comunitario (modos reproductivos), la
poblacin refiere que a partir de la llegada de la empresa minera Aurelian, en el ao 200129,
iniciaron conflictos, resultando afectada la cohesin comunitaria. Al tratarse de
comunidades que han vivido en total ausencia del Estado, con privacin de sus derechos
sociales, econmicos, polticos y culturales, la empresa Kinross Aurelian a travs de la
figura de responsabilidad social y ambiental corporativa ha pretendido legitimar su
presencia mediante la entrega de medidas de compensacin que se limitan esencialmente a

28

Solz, F. Metabolismo del Desecho en la Determinacin Social de la Salud. Tesis doctoral en curso. UASB.
2011, p. 80-180.
29
En Septiembre de 2008, la empresa minera canadiense Kinross Gold pag $900 millones por el 80,8% de
las acciones de su similar Aurelian Resources, fusionndose las dos empresas.

57


construccin de infraestructura comunitaria (casas comunales, aulas escolares, canchas
deportivas) y la entrega de plazas de trabajo.
Es en este sentido que no solamente las comunidades se fragmentaron entre aliados
y opositores sino que dentro de las mismas familias existen conflictos generados en funcin
de las posturas individuales frente a la empresa. Las dinmicas organizativas de estas
comunidades fueron quebrantadas, viviendo una suerte de aislamiento familiar en el que
cada familia trata de mantener su empleo, por ello, los comentarios negativos de la empresa
muy difcilmente se realizan pblicamente.
En relacin a la estructura laboral, en estas comunidades el nivel de vida se articula
esencialmente en torno a la actividad laboral. Las familias que tienen a alguno de sus
miembros como empleados de la empresa Kinross Aurelian, se rigen por la estructura de
los turnos. Los roles se organizan para las mujeres en el plano domstico y para los
hombres como empleados de la empresa, en menor nmero, mujeres contratadas por la
compaa. En el caso de las familias que no son contratadas por la empresa, la mayora
salen al cantn Yantzaza en busca de empleo. Existen una frecuencia migratoria regional y
nacional importante. La desestructuracin familiar est presente en la totalidad de las
familias ya sea por el trabajo en la empresa o por la migracin interna y/o externa.
Por otro lado, las condiciones del campamento de Kinross Aurelian son
abismalmente distintas a las condiciones de vida a las que estn acostumbrados los
pobladores de las comunidades; el olvido del Estado en provisin de salud y servicios
bsicos, contrastan con las instalaciones y facilidades del campamento. Esto, ha inducido a
una diferenciacin de estilos de vida totalmente irreconciliables entre parientes y vecinos,
terminando con el sentido de pertenencia hacia la comunidad para identificarse con la idea
de desarrollo que proyecta la empresa a partir del confort y la abundancia construida.
Es as que, el modelo econmico de pago por servicios o trabajo asalariado ha
generado un modo de vida diferente al modo campesino-agricultor caracterstico previo al
ingreso de la minera. La soberana alimentaria se ha visto afectada en tanto se han anulado
las actividades productivas y las familias deben viajar a la cabecera cantonal para comprar

58


sus alimentos. El consumo de alcohol se reporta incrementado, especialmente durante los
das en los que cada comunero est fuera de turno.
Quizs una de las denuncias ms alarmantes narradas en este informe, fue la
desaparicin de la comunidad de San Antonio. De acuerdo a los testimonios comunitarios,
dentro del rea de concesin de la empresa, se ubicaba la comunidad San Antonio, la
empresa utiliz como mecanismo de desplazamiento forzado y despojo de la poblacin, el
cierre de la escuela, con ello, nicamente quedaron 4 familias que se resisten a salir a pesar
de las presiones que dicen recibir de la empresa. Las fotografas del desmantelamiento de la
escuela, y de la desaparicin de esta comunidad fueron presentadas como evidencia de
estos nuevos mecanismos sutiles de violaciones de derechos humanos.
Finalmente, este informe propone la construccin de un patrn de exposiciones
mltiples que determinan las violaciones de Derechos Humanos en distintos escenarios.
Para ello, proponemos una teora a la que hemos denominado las exposiciones mltiples
(Solz 2011)30 que aborda un anlisis complejo de cmo las afecciones de las actividades de
extraccin y transformacin minera generan impactos en distintas esferas, de formas
tangibles e intangibles. Decimos que las comunidades afectadas por minera sufren lo que
podramos llamar un proceso de exposicin mltiple que se articula en tres escenarios:
Laboral
Obedece a la categora previamente propuesta como encadenamiento econmico o
laboral, las dinmicas laborales constituyen, por s mismas, procesos que amenazan
la salud y la vida al mismo tiempo que proveen el nico sustento econmico.
Domstico
Hace referencia a vivir en la zona de actividad minera, en medio de los qumicos, de
los escombros, de la contaminacin del agua, del ruido de las chancadoras y de la
nocividad del ambiente social (violencia social, militarizacin, prostitucin, etc.)
Falsamente-construida

30

Solz, F. Metabolismo del Desecho en la Determinacin Social de la Salud. Tesis doctoral en curso. UASB.
2011, p. 80-180.

59


Falsamente pues se la plantea como una dimensin en la que aparentemente las
comunidades tendran la opcin de provocar este nivel de exposicin o no -por
ejemplo guardando o no los qumicos dentro de las casas- sin embargo en la prctica
no siempre es una opcin real. En el tema minero, se orienta sobre todo al
almacenamiento de los qumicos peligrosos (cianuro y mercurio) dentro de las casas
que en su mayora tienen un ambiente nico. Sabemos que la afeccin de los
qumicos en el Sistema Nervioso Central tiene correlacin directa con desfases en el
desarrollo evolutivo de nios y nias.
Dentro de estos criterios de exposicin debemos considerar que las exposiciones
mltiples se dividen en tangibles e intangibles, tangibles como las qumicas, biolgicas y
fsicas e intangibles como el encadenamiento, el despojo, las violencias mltiples, la
desestructuracin familiar o el alcoholismo.
Impactos en desarrollo psicosocial.
A nivel de la salud de nios, nias y adolescentes, si bien los anlisis nutricionales
no presentan diferencias considerables, el anlisis del desarrollo madurativo, de trastornos
orgnicos y desajuste emocional devela un incremento considerable de inmadurez
significativa, trastornos del desarrollo y desajuste emocional leve en nios/as y
adolescentes de las comunidades afectadas por mega minera.
Las condiciones diferenciales en la estructuracin-desestructuracin del tejido social
son definitorias y determinantes para el desarrollo evolutivo y estado emocional de nios,
nias y adolescentes. Las medidas de solidaridad y soporte comunitario desarrolladas en
comunidades de pequea minera se convierten en procesos protectores que favorecen la
salud. Las peores cifras de madurez psicolgica en nios, nias y adolescentes en las zonas
de grandes operaciones mineras pareciera estar relacionada directamente con una mayor y
ms sistemtica destruccin del tejido social comunitario y, por tanto, con la desproteccin
de los mecanismos de seguridad desarrollados por las comunidades y el empobrecimiento y
desestructuracin de los ambientes familiares.

60


En la misma lnea la mayor cantidad de desajuste emocional leve y moderado en
estas mismas zonas parecieran avalar esta tesis y explicarse por los ambientes
secuencialmente empobrecidos, los primeros registros de ingreso de la compaa datan del
ao 2001(con el ingreso de la multinacional Aurelian), es decir las poblaciones llevan
viviendo este conflicto durante 12 aos.

A manera de cierre
La violacin de la soberana es violencia poltica
Las expresiones de violencia poltica sistematizadas en este informe se han
replicado en distintas geografas del pas y de la regin. Los informes presentados a lo largo
de los procesos de organizacin y resistencia, muchas veces han sido desestimados y
catalogados como carentes de valor cientfico o jurdico. Ms all de que en muchos de los
procesos judiciales fuesen desechados en tanto evidencias, su importancia radica en la
denuncia de esta suerte de mecanismos sutiles y frontales de violencia en el ejercicio del
poder sobre los territorios y la soberana de los pueblos que los habitan.
El presente artculo, recoge algunos de los casos de violaciones a los Derechos
Humanos de los ltimos aos y abre la discusin sobre el anlisis histrico, de los actores,
mecanismos y expresiones de violencia. A nivel general, el estudio devela una cadena de
mltiples violencias:
Violencia Estatal que implica la anulacin de derechos sociales, polticos,
econmicos, culturales, ambientales, humanos, sexuales y reproductivos, etc. Se deriva de
la ausencia del Estado o de su rol como estacin de seguridad para legitimar la presencia de
las megaempresas en territorio nacional.
Violencia Social que se recibe desde la sociedad, por su indiferencia y complicidad,
por la marginacin, los estereotipos y los prejuicios que la acompaan.
Violencia Laboral que corresponde a las prcticas de explotacin, encadenamiento,
discriminacin, as como a las condiciones amenazantes de la salud y la vida derivadas de
la actividad laboral.

61


Violencia barrial, entendida como una consecuencia de la violencia estatal, social y
laboral. Se refiere a la construccin de patrones barriales de dependencia al alcohol y a las
drogas. Esto a su vez genera condiciones de inseguridad: agresiones y robos.
Violencia Familiar que reproduce la violencia estatal, social y laboral en la familia.
Aparece como consecuencia directa de la frustracin y especialmente adquiere dos matices:
de gnero y generacional. En psicologa social es bien conocido que la frustracin, los altos
niveles de ansiedad y estrs, as como el consumo de alcohol y drogas son desencadenantes
del comportamiento agresivo. Las agresiones se dan en este nivel entre la pareja, de los
padres a los hijos, entre los hijos, de los hijos a los animales, de los animales a los hijos y a
los vecinos.
Violencia de Gnero, si bien existe co-morbilidad entre la violencia familiar y la
violencia de gnero, es importante proponer a esta ltima en una categora especfica en
tanto conlleva la expresin de una cadena de opresin, que suma a las violencias tica y de
clase social, la violencia de gnero, esta dimensin fue propuesta por Jaime Breilh (1991)31
como la Triple carga.
Violencia Generacional, como una derivacin de la violencia familiar, en la que
nuevamente se suman a la violencia de clase social, la de gnero y la generacional.
Violencia Escolar, ejercida desde los profesores hacia los nios y muchas veces
legitimada por sus padres. Se trata de violencia fsica y psicolgica.
Violencia de pares, que se refiere, por un lado, a la naturalizacin del trato agresivo
entre pares, pero por otro lado, a relaciones de abuso entre nios/as y adolescentes.
Adicionalmente, los casos sistematizados comparten la estructura de violencia, una
violencia poltica que parte de la anulacin de la soberana territorial y sortea estrategias
sutiles de despojo legitimadas por el Estado. Esta prdida de la soberana territorial se
traduce en prdida de derechos civiles, econmicos, sociales y culturales pero tambin en
violencia militar (militarizacin), encarcelamiento, represin, amenazas y chantaje. Bajo

31

Breilh, J. (1991). La Triple Carga. Deterioro prematuro de la mujer en el Neoliberalismo. Quito: CEAS.

62


estas condiciones, las comunidades ven quebrantada su estructura, con lo que crecen
tambin otras expresiones de violencia como el alcoholismo, la prostitucin y la
delincuencia.
Es en medio de esta situacin de vulneracin de las necesidades colectivas y
relacionales, que las violaciones a los derechos humanos se expresan como sntoma final de
una cadena de opresin. Nuestro reto esencial est en el desarrollo de procesos
secuenciados de acompaamiento psicosocial, fortalecimiento organizativo, formacin
poltica y de apoyos familiares e individuales para la denuncia y la reivindicacin de
derechos.
Por otro lado, el abordaje de las violaciones de Derechos Humanos desde un
enfoque de Salud Colectiva y Psicologa Comunitaria abre la posibilidad de construir
insumos cientficos que permitan a las comunidades ser parte de la denuncia y tener voz en
los procesos judiciales, al tiempo que demandan y exigen el derecho a la reparacin
integral, al acompaamiento y sostn.
Este abordaje, resulta fundamental en el contexto actual, en tanto crecen los
conflictos

socioambientales

asociados

concesiones

mega

mineras,

petroleras,

agroindustriales y para la disposicin de desechos. En estas comunidades, el desarrollo de

procesos secuenciados de investigacin, acompaamiento y fortalecimiento de la cohesin
permiten que el ejercicio de los derechos humanos transite de la enunciacin discursiva a la
construccin ciudadana.
Finalmente debemos enfatizar en la importancia de contar con equipos
multidisciplinarios en los que el trabajo con las comunidades, con las familias y con los
afectados se aborde desde la complejidad e integralidad que demandan la presencia de
antroplogos, psiclogos, socilogos, mdicos, abogados, etc. Los casos descritos
anteriormente pretenden dar paso a un proceso de problematizacin y desnaturalizacin de
los contextos sociohistricos y los modos de vida opresores que se van naturalizando en
nuestros pases. Esta contribucin aspira a profundizar el debate sobre el abordaje de los
derechos humanos, los retos y las urgencias. El compromiso apuesta por la continuacin de

63


un trabajo que acompae a la poblacin afectada por conflictos socioambientales y sus
familias en la asuncin de un ejercicio ciudadano de empoderamiento para la lucha por la
reivindicacin de su soberana, su vida y su dignidad.

Bibliografa
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Breilh, Jaime. (1991). La Triple Carga. Deterioro prematuro de la mujer en el Neoliberalismo. Quito: CEAS.
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64

Trauma y Justicia. Desafos pendientes en las intervenciones

psicosociales
Gina Donoso Romn1
Resumen / Abstract
El presente trabajo explora el desarrollo y los desafos que tienen las intervenciones psicolgicas o
psicosociales en casos de violaciones severas de derechos humanos y en el marco de procesos de justicia
nacional, internacional y transicional, as como la necesidad de implementarlas para precautelar el bienestar
integral de las vctimas y sobrevivientes y proteger sus derechos en dichos procesos. Se analizan algunos
paradigmas que existen en cuanto a las intervenciones de trauma en contextos polticos y se proponen
algunas vertientes tericas que alimentan el trabajo de investigacin y atencin de este tipo de situaciones
traumticas. Por ltimo, se revisan brevemente algunas experiencias en las que las intervenciones
psicosociales han tenido un papel importante como la Corte Penal Internacional (CPI), la Corte
Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) y la Comisin de la Verdad de Ecuador (CVE).
This article explores the development and challenges of the psychological or psychosocial
interventions in cases of gross human rights violations in contexts of national, international and transitional
justice processes, and the necessity to implement them in order to forewarn the well-being of the victims and
survivors and to protect their rights in these procedures. Some paradigms that exist regarding trauma
interventions in political contexts and some theoretical aspects that feed the research work and the practice of
such traumatic situations are discussed. Finally, the article briefly review some experiences where
psychosocial interventions played an important role, such as the International Criminal Court (ICC), the InterAmerican Court of Human Rights (IACtHR) and the Truth Commission of Ecuador (TCE).

Introduccin
En general, la justicia se caracteriza por implementar mecanismos patrocinados por
los Estados para juzgar a los responsables de sus actos. Los perpetradores son juzgados por
un tercero imparcial (caracterstica central y diferenciadora por excelencia de la justicia). El
castigo y la posibilidad de reparacin alivian el sufrimiento de las vctimas que puede
finalmente ser reconocido socialmente; constituyen adems una respuesta directa y tica
que demuestra que el Estado est validando su inocencia y su falta de culpabilidad en los
hechos, lo que a nivel psicolgico suele ser de mucha importancia, aun cuando

1

Investigadora Doctoral, Departamento de Psicoanlisis y Consulta Clnica, Universidad de Gante, Blgica.

Ecuatoriana. Psicloga Clnica con maestras en Investigacin en Desarrollo y Estudios de Paz y Conflicto,
as como especializaciones en derechos humanos y salud mental en situaciones de violencia poltica y
desastres. Ha trabajado en diversas experiencias en el rea psicosocial como la Comisin de la Verdad de
Ecuador, la Corte Penal Internacional, entre otras. <Gina.DonosoRoman@UGent.be>

65


objetivamente su inocencia sea haya esclarecido. Asimismo, el castigo de los autores de
crmenes sirve a los objetivos sociales de volver a hacer cumplir las normas que se
consideran aceptables y legtimas, eliminar posibles nuevas amenazas de violencia, y
disuadir futuros abusos (Fletcher, 2002; Minow, 1998; Roht-Arriaza, 1990).
Por otro lado, las comisiones de la verdad son entidades temporales que investigan
patrones de abusos de derechos humanos y normas humanitarias cometidos en un periodo y
concluyen con un informe final que presenta sus conclusiones y recomendaciones para la
implementacin de diversas reformas. Este tipo de instituciones tienen como fin la
reconstruccin de la memoria social, el reconocimiento a las vctimas, el combate a la
impunidad, la prevencin de nuevas atrocidades, y la promocin de la reconciliacin en las
comunidades afectadas. Hasta la actualidad han existido ms de treinta experiencias de este
tipo en diversos pases del mundo, incluyendo la Comisin de la Verdad en Ecuador
(CVE), la cual ser tratada ms adelante.

Cada una de estas comisiones funcion o

funciona con caractersticas y modalidades de trabajo propias y ajustadas a los contextos

socio-polticos y la correlacin de fuerzas de poder de cada pas.

Los riesgos de victimizacin secundaria2

Ahora bien, el carcter pblico y poltico de las comisiones de verdad y los
tribunales de justicia ha dado paso a que las vctimas en lugar de ser reconocidas se
conviertan en blanco de sospechas y depositarias de los males sociales, por ejemplo, la
tristemente famosa frase "por algo habr sido" que se utiliz comnmente en Amrica del
Sur para justificar medidas represivas como las detenciones ilegales, torturas y
desapariciones forzadas.

Entendemos por victimizacin secundaria a los efectos que se producen en las vctimas y sus familias como
resultado de las relaciones establecidas entre la vctima y el sistema jurdico y los procesos ulteriores de
reparaciones. Este tipo de victimizacin contribuye, generalmente, en gran medida a agravar el dao
psicolgico de la vctima y/o a cronificar el sufrimiento.

66


En segundo lugar, la apertura de recuerdos y sentimientos asociados al dolor y la
humillacin que violaciones como la tortura y la desaparicin forzada producen puede tener
efectos negativos. La catarsis se debe hacer dentro de un contexto donde los recuerdos
abrumadores puedan ser contenidos y trabajados apropiadamente (Herman, 1995;
Letschert, 2011). Este no suele ser el caso en estos escenarios, donde a menudo la seguridad
es un problema y el acceso a profesionales de salud mental calificados pueden ser limitado
(Beristain, 2008; Donoso, 2012). En tercer lugar, la narracin de los hechos traumticos va
generalmente dirigido al recuento de acontecimientos externos (por ejemplo, fechas,
potencial agresor, lugar). La historia subjetiva e impactos ntimos son muchas veces
tratados como cuestiones secundarias, o incluso a veces abiertamente tratados como una
molestia durante los procedimientos (Guillis, 2007; Clark, 2008).
Walaza (en Fletcher, 2002) ha afirmado que revelar no sana y que muchos testigos
no experimentaron un cierre emocional como resultado de su comparecencia ante la
Comisin de Verdad y Reconciliacin en Sudfrica. Es necesario abrir espacios sociales y
polticos, as como espacios teraputicos que sostengan y validen la angustia, el terror, la
rabia, y todos aquellos ominosos afectos que las vctimas pueden sentir, al confrontarse con
sus vivencias traumticas, con el fin de que stos puedan ser simbolizados apropiadamente
(Lira, 1991).

Trauma e Intervenciones Psicosociales

Prager (2008: 408) afirma que "el discurso del trauma y su reparacin, rara vez (o
nunca) hace referencia a la evidencia cientfica para informar a estas prcticas polticas por
esencia. As, mientras que el discurso y la prctica de las intervenciones de trauma han
generado una verdadera poltica, los conocimientos adquiridos ya sea en la academia o en
la clnica no han sido sus informantes".
Existe muy poca literatura emprica investigando el papel del reconocimiento como
un elemento importante dentro de los servicios psicoteraputicos y otros espacios
reparadores para las vctimas. El cmo las vctimas producen nuevas simbolizaciones,

67


integran y otorgan nuevos significados a sus experiencias de horror, es un tema que an
debe explorarse, llenando un vaco permanente en muchos contextos, como lo es sin duda
en el caso de Ecuador. Esto de por s es ya muy preocupante y debe cuestionar tanto a los
actores de dichas polticas, como a los y las psicoterapeutas e investigadores en este campo,
quienes debemos repensar nuestros roles y aportes al interior de las sociedades en las que
desarrollamos nuestras diferentes prcticas. Como afirman Kordon y Edelman (2006: 20),
psicoanalistas que en su momento acompaaron desde su campo de accin a las Madres de
Plaza de Mayo:
[l]os profesionales somos tambin partcipes necesarios e inevitables de los
efectos del discurso social hegemnico y contra hegemnico, de los
enunciados sociales identificatorios, etc. Es imposible mantenerse al
margen de ellos en tanto pertenecemos a la misma sociedad. Por esto es
importante, por lo menos reconocer su existencia y no intentar ampararnos
en una neutralidad imposible.(Kordon y Edelman 2006: 20)
Por otro lado, los procesos de recuperacin en el post-trauma poltico generalmente
se han entendido ya sea desde una perspectiva mdica o bien desde modelos teolgicos.
Desde lo mdico, el denominado Trastorno de Estrs Postraumtico (TEPT), que es
bsicamente el nombre que el Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales
o DSM le adjudic al conjunto de sntomas reportados luego de un evento extremadamente
traumtico, se ha utilizado ampliamente en los campos jurdicos y polticos. El TEPT es
ampliamente conocido entre los jueces y otros actores jurdicos. Su antecedente positivista
(listado de sntomas y sndromes) resulta til al momento de pretender legitimar
objetivamente la existencia de trauma en las vctimas y sobrevivientes. El discurso
jurdico necesita pruebas "objetivas y claras" en sus estrategias de persecucin penal para
determinar el efecto emocional directo de un acto criminal en una determinada persona.
Sin embargo, al trabajar temas de trauma poltico, una crtica fundamental que se ha
hecho contra el TEPT es que cuando se lo utiliza los problemas socio-polticos son

68


medicalizados y psicologizados, negando la importancia de las dimensiones colectivas y
polticas de este tipo de trauma (Van Boven, 2005; Hamber, 2008; Wemmers, 2009).
En cuanto a intervenciones de corte teolgico, una breve historia al respecto. Nunca
olvidar cuando Don Pedro Restrepo3 me confiaba en una entrevista hace algunos aos, que
en una ocasin posterior a la desaparicin de sus hijos, l y su entonces esposa Luz Helena
Arismendi visitaron un psiclogo buscando ayuda. La respuesta que recibieron del
psiclogo fue que el problema radicaba en su falta de perdn hacia los criminales de sus
hijos. Si perdonaban y dejaban ir la ofensa cometida, ellos consiguientemente se sentiran
mejor. Por supuesto, para Don Pedro no hay, ni hubo entonces, mejor terapia que la lucha
diaria por el esclarecimiento de la desaparicin de [sus] hijos.4
No pretendo profundizar aqu sobre las terribles implicaciones que han tenido y
tienen estas prcticas completamente descontextualizadas de la realidad poltica de un pas
como el Ecuador de los aos ochenta, ideologizadas y radicalmente opuestas a la tica de la
psicologa. Por ahora, mi inters es dejar en claro que la reparacin de las vctimas y
sobrevivientes de violaciones de derechos humanos implica bsicamente primero una
mirada tica, y luego una perspectiva psicosocial que abarque dos dimensiones, la
individual (psicolgico) y lo colectivo (poltico), que muchas veces se complementan, pero
que tambin co-existen en medio de tensiones, tiempos y dilemas.
Es importante analizar cmo los procesos de recuperacin de las vctimas deben
estar enmarcados dentro de una poltica macro (poltica), as como una perspectiva micro o
individual de los elementos particulares, con el fin de procurar el mayor nivel de bienestar
de las vctimas, sus familias y comunidades, as como evitar la victimizacin secundaria.
Como afirma Montiel (2000), cuando los psiclogos estudian el llamado trauma poltico, el
contexto poltico no parece importar mucho. Usualmente sus efectos son bsicamente
asumidos, a veces se menciona tangencialmente que algo en el ambiente poltico provoc el

3

Sus dos hijos fueron detenidos por la Polica Nacional del Ecuador y hasta la actualidad estn desaparecidos.
Su caso fue sentenciado por la Corte Interamericana de Derechos Humanos. l y su esposa representan la
constancia en la exigencia de verdad, justicia y reparacin.
4
Testimonio de Pedro Restrepo.

69


malestar subjetivo, sin embargo, las condiciones del contexto rara vez son articuladas
dentro de los paradigmas del trauma y sus formas de afrontamiento. De esta manera, lo
poltico deja de ser considerado o es considerado bajo la forma de presunciones usualmente
inadecuadas al interior de los discursos psicolgicos, distorsionando gravemente las
intervenciones que generalmente se muestran ajenas a la realidad de los pacientes.

Algunos aportes tericos

Este trabajo parte de una confluencia terica enriquecida por diversas vertientes, as
como la experiencia de la autora en diversos contextos de atencin a vctimas y
sobrevivientes de violaciones derechos humanos y crmenes internacionales. Por un lado,
aunque el psicoanlisis ha sido severamente cuestionado y criticado por su tendencia a ser
abstrado y desconectado de la realidad social e histrica, los enfoques psicoanalticos han
desarrollado, sin duda, conceptualizaciones no nicamente individuales, sino tambin en
materia de cuestiones sociales, polticas, ideolgicas y culturales, aunque en ltima
instancia, tales aportes son pocas veces reconocidos. Como Wrong (1994) y Stavrakakis
(1999) han sealado, el reduccionismo psicoanaltico en el estudio de los problemas sociopolticos ha dado merecidamente al psicoanlisis una mala reputacin entre los cientficos
sociales.
No obstante, Lacoue-Labarthe y Nancy (1997) afirman que "la ciencia freudiana es
por derecho de una ciencia de la cultura, y por lo tanto una ciencia poltica". El propio
Freud trabaj en una serie de estudios socio-polticos y psicoanalticos (entre otros, El
Porvenir de una Ilusin, 1927; El Malestar en la Cultura, 1930; Psicologa de las Masas y
Anlisis del Yo, 1920), donde afirm que "la psicologa individual es a su vez una
psicologa social". A esto debemos aadir que la teora lacaniana permite una verdadera
implicacin o inter-implicacin y no una mera "aplicacin" del psicoanlisis al anlisis
socio-poltico. Como Enesto Lacau ha dicho, la teora lacaniana permite la confluencia
entre estos dos campos (Stavakrakis, 1999).

70


Por otro lado, la denominada Psicologa de la Liberacin con su fundador Ignacio
Martn- Bar, (l mismo una vctima de la violencia poltica en El Salvador, y quien fue
asesinado por parte del ejrcito nacional en 1989) ha sido uno de los ms influyentes
tericos en cuanto a psicologa crtica y poltica. La Psicologa de la Liberacin aboga por
la accin personal y la libertad social, las relaciones de poder ticos, la educacin, la
compasin y la solidaridad con las mayoras oprimidas. Segn esta teora, el trauma
psicosocial es una consecuencia normal de un sistema social basado en la explotacin y la
opresin deshumanizante. Este tipo de traumas afecta a toda la sociedad de diferentes
maneras. Martn-Bar refleja el trauma colectivo como uno procedente de dominacin
social y recursos neocoloniales. El trauma social, por lo tanto, afecta a las personas
precisamente en su carcter social, es decir, como un todo, como un sistema (Martn- Bar,
1994 en Christie y Lykes, 2001).
Asimismo, el presente trabajo recoge los reflexiones y experiencias de acadmicos y
profesionales argentinos, uruguayos y chilenos que durante las ltimas dcadas se
dedicaron dentro de la academia, la prctica clnica y el activismo social a dilucidar las
secuelas de sus regmenes represivos y las formas posibles de recuperacin social e
individual. Como Sveaass (2000) afirma, los profesionales de la salud mental en Amrica
Latina (Becker, Lira, Castillo, Gmez, Kovalskys,

Kordon, Edelman, Viar) han

desarrollado en las ltimas dcadas un enfoque psicolgico propio para enfrentar los graves
problemas polticos, econmicos y sociales en esta regin, en respuesta especficamente a
la violencia poltica que domin por mucho tiempo el continente, desarrollando importantes
contribuciones en el rea de trabajo teraputicamente orientado al trauma.

Sobre las reparaciones

La reparacin en contextos de derechos humanos son todas aquellas medidas y
acciones tendientes a aliviar el dolor y la prdida de los familiares y las vctimas de los
crmenes perpetrados. Las reparaciones pueden tomar forma de actos de resarcimiento y

71


conmemoracin pblicos (homenajes, monumentos), disculpas pblicas, indemnizaciones
econmicas, medidas de rehabilitacin fsica y psicolgica, entre otras (Hamber, 2006).
Etimolgicamente, reparar viene de la concepto latino que significa estar
preparado otra vez. La reparacin en su sentido simblico sera prepararse para una nueva
existencia, sin miedo, sin impunidad, a travs de un acto jurdico y simblico (Guillis,
2005). Reparacin en psicoanlisis es un mecanismo mencionado por Melanie Klein (18821960), psicoanalista de origen ingls, segn quien la reparacin es el proceso por el cual un
nio supera los impulsos Eros y Tnatos en los otros, lo que significa que a travs del
proceso de reparacin, el nio aprende a canalizar los impulsos agresivos o negativos (por
ejemplo, la ira, el resentimiento), por otros socialmente ms aceptables (por ejemplo, la
curiosidad, la actividad fsica). Klein describe la reparacin como un poderoso impulso a la
creatividad (1935), y de acuerdo con ella es profundamente dependiente del contexto social
para proporcionar direcciones tiles para el esfuerzo de ser canalizados.
Como podemos notar, partiendo de estas acepciones, el carcter interdisciplinario de
un trabajo en derechos humanos con vertientes del Derecho, la Psicologa, la Antropologa,
la Medicina y dems disciplinas es imprescindible. Por ejemplo, las reparaciones son un
intento de recuperar el proyecto vital de las vctimas, y tratar de evitar que las acciones
represivas se repitan. Las reparaciones deben entenderse siempre en una perspectiva
integral, con el fin de asumir toda la complejidad del individuo y de los daos colectivos
producidos por la violencia.
Como bien afirma Lieselotte Viaene, ex funcionaria de la Oficina del Alto
Comisionado para los Derechos Humanos en Ecuador:
los principios de la ONU sobre reparacin reconocen [a la atencin
psicosocial] como medida de reparacin. Por ejemplo en Ecuador y
Guatemala lo incluyen en el programa de reparacin, sin embargo me
parece que el apoyo psicosocial no se puede limitar a esto. Tambin
durante los procesos legales las vctimas pueden necesitar ayuda o durante
ceremonias/actividades de conmemoracin. O sea si partimos del principio

72

de 'integralidad y enfoque holstico' de justicia transicional, el apoyo

psicosocial debera estar presente en todas las respuestas / programas /

iniciativas... (lo que no es!) y debera ser de largo tiempo no algo puntual.5
Algunas contribuciones especficas que intervenciones psicosociales pueden aportar
o han aportados en diversas experiencias seran las siguientes:
Procesos de apoyo y contencin emocional en preparacin de declaraciones y
testimonios
Los procesos judiciales o extrajudiciales evocan experiencias difciles y traumticas
para la mayora de los supervivientes. Es indispensable que durante estos procesos los
recuerdos dolorosos deban ser trados de vuelta a la realidad con el apoyo de los servicios
apropiados de apoyo para estas personas. Para facilitar estas formas de asistencia es
necesario contar con el acompaamiento psicolgico adecuado. Es necesario informar a la
gente y a las organizaciones de la importancia de la salud mental.
Del mismo modo, las entrevistas finales o de cierre son necesarios para manejar los
efectos emocionales generados por el testimonio, as como los sentimientos y percepciones
del proceso en general. Experiencias positivas al respecto podemos encontrar en la
Comisin de Verdad y Reconciliacin en Sudfrica y la Comisin de la Verdad en el Per,
donde los servicios de ayuda psicolgica fueron vistos como el elemento esencial de un
sistema completo de cuidado de la salud.
Otro claro ejemplo al respecto es el trabajo de la Corte Penal Internacional (CPI) a
pesar de ser blanco de varias crticas en relacin a estos temas (Pea 2012, Wemmers,
2009).

Los espacios de atencin psicosocial suelen ser vistos como medidas

inherentemente complejas, aisladas y opcionales. De igual forma, los contextos sociopolticos y de seguridad (la CPI trabaja actualmente en regiones particularmente complejas
por el nmero y la diversidad de vctimas y actores polticos involucrados, como Kenia,

Comunicacin personal con Lieselotte Viaene, 11 de noviembre 2013.

73


Repblica Centroafricana, Repblica Democrtica de Congo, Libia, entre otras) repercuten
en las posibilidades prcticas de llevar a cabo medidas integrales efectivas y adecuadas.
Sin embargo, hay que recordar, que la CPI, a diferencia de otros tribunales,
incorpora uno de los aspectos ms creativos e innovadores en procura del bienestar de las
vctimas. As en el artculo 68.1 del Estatuto de Roma se garantiza que "[l]a Corte adoptar
las medidas adecuadas para proteger la seguridad, el bienestar fsico y psicolgico, la
dignidad y la vida privada de las vctimas y los testigos. Al interior de la CPI existen dos
unidades que tienen como fin brindar apoyo psicosocial y asistencia al personal legal de las
respectivas secciones del tribunal.
Dentro de la Secretara de la CPI existe la Unidad de Vctimas y Testigos que se
encarga de velar por el bienestar fsico y psicolgico de los/as testigos que llegan a La Haya
para rendir sus declaraciones. En la Fiscala de la Corte, existe asimismo la Unidad de
Gnero y Nios/as que por medio de su personal psicosocial y consultores externos brinda
apoyo psicolgico para la toma de testimonios en la fase de investigacin en los diversos
pases en los que la CPI tiene abiertas investigaciones criminales. Es importante mencionar
que otras instancias de la Corte, como las Seccin de Participacin y Reparacin de
Vctimas (VPRS por su siglas en ingls), tambin han trabajo con el apoyo de
intervenciones psicosociales que le ha permitido reducir los potenciales riesgos de
victimizacin secundaria durante fases sensibles de su trabajo.
La VPRS se encarga de ayudar a las vctimas el pleno ejercicio de sus derechos de
participacin y de solicitar reparaciones. Por lo tanto, es responsable de proporcionar la
asistencia necesaria a las vctimas en todas las etapas del proceso. Para el cumplimiento de
este deber, esta Seccin ha desarrollado material informativo y folletos de orientacin para
ayudar a las vctimas a ejercer sus derechos, y ha preparado formularios para solicitar la
participacin y la reparacin. Es responsable, adems, de la organizacin de capacitaciones
y seminarios de sensibilizacin para las vctimas y sus representantes, sobre todo en lugares
donde la Corte se encuentra actuando. Por lo tanto, su objetivo es ayudar a las vctimas a
hacer un uso informado de sus derechos y comprender su alcance; contribuye a una mejor

74


comprensin del mandato de la Corte y, al mismo tiempo, evita que las vctimas manejen
falsas expectativas sobre lo que la Corte puede hacer por ellas.
El Fondo Fiduciario para Vctimas (Trust Fund for Victims) que trabaja muy de
cerca a la CPI tiene a su cargo la implementacin de las medidas de reparacin. El Fondo
tambin promueve intervenciones psicosociales para las vctimas y comunidades como
parte de las medidas de rehabilitacin integrales.
Capacitacin para los operadores judiciales
La capacitacin del personal humanitario y de derechos humanos en tema de
atencin y cuidados psicosociales es de vital importancia. Ellos deben poder identificar los
signos de trauma en las personas que atienden (y en ellos mismos, cuando la sobrecarga de
trabajo u otros factores no han permitido un buen cuidado emocional). Las personas que
trabajan en medios jurdicos deben aprender a lidiar con las vctimas de una manera
sensible y deben contar con herramientas torico/prcticas que les permita hacerlo. En
varios casos ante el Sistema Interamericano, algunas organizaciones de gran trayectoria,
como el Centro de Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL), algunos de estos procesos
se han puesto ya marcha, y aunque hay mucho por hacer sin duda, la sensibilizacin del
manejo de las vctimas est tomando cada vez mayor importancia.
En el mbito nacional, en la CVE se procur contar con un personal capacitado y
sensibilizado, y se mostr un inters por el trabajo interdisciplinario. Como afirma Valencia
(2011), una falencia propia de la realidad ecuatoriana es la escasa atencin psicosocial que
han tenido -y tienen- las vctimas de violaciones de derechos humanos. No existe en
Ecuador capacitacin a personal especializado en la atencin psicosocial de vctimas, ni
cuentan con programas especializados en la materia, ms all de algunas pequeas
organizaciones comprometidas.
Las reparaciones son quizs uno de los aspectos ms importantes en el campo de los
derechos humanos. Para las vctimas, sin duda, el tipo, la forma, el calendario de los
recursos otorgados les permitir iniciar o no sus duelos, despus de muchos aos. Las
reparaciones son un aspecto muy importante del trabajo interdisciplinario en el litigio

75


porque los enfoques jurdicos y psicolgicos suelen ser fundamentales para la
interpretacin de estos temas.
En varias ocasiones la definicin legal no llega ni est de acuerdo necesariamente
con los procesos internos y afectivos de las vctimas. La visin integral de las reparaciones
ha adquirido un carcter ms complejo cuando se incorpora a un enfoque psicosocial y una
mayor atencin a las caractersticas diferenciales de las personas afectadas por las
violaciones, como el gnero, la edad o grupos tnicos, entre otros. Sin embargo, las
reparaciones son todava ignoradas por gran parte de la comunidad internacional y los
Estados, como Theo Van Boven afirma, se le da una atencin escasa o marginal a la
cuestin del resarcimiento y reparacin a las vctimas.
La lista de fracasos aqu es larga y se extiende tanto a los esfuerzos nacionales como
internacionales. Para ilustrar por qu muchas medidas y polticas de reparacin usualmente
fracasan voy a narrar la experiencia de una caso frente a la Corte IDH varios aos atrs:
Era el da de la audiencia pblica, luego de muchos aos, de agotamiento de los
recursos judiciales internos, revisin de documentos, entrevistas, etc., las vctimas de un
caso sobre condiciones carcelarias y ejecuciones extrajudiciales llegaban finalmente al da
de rendir su testimonio frente a los jueces de la Corte, los representantes del Estado y la
Comisin Interamericana, sin mencionar un numeroso y expectante pblico.
Se haban hecho repasos de sus testimonios, ellos estaban nerviosos pero satisfechos
de que por fin su verdad sera escuchada, que lo que tenan que decir sera tomado en
cuenta por este importante tribunal. En medio de la audiencia, el Estado se allan (es decir
acept su responsabilidad frente a las violaciones de derechos humanos cometidas). Esto
significaba que la audiencia cambiara en cuanto a sus objetivos y se discutira sobretodo el
tema de reparaciones.
Los testimonios no se daran o se reduciran nicamente a que las vctimas
solicitaran lo que deseaban como reparacin. Como los declarantes se encontraban
inusualmente lejos de sus representantes, la abogada principal en medio de la audiencia se
acerc apresuradamente donde ellos y les dijo, este es un tema que no tuvimos tiempo de

76


discutirlo, pero qu quisieran ustedes como reparaciones? Ante lo que las vctimas
confundidas y claramente desconcertadas contestaron Qu es eso? Qu son
reparaciones? Por supuesto, en medio de la audiencia y hablando entre susurros era muy
difcil explicar todo lo que las reparaciones implicaban. Sobra decir que para las personas
implicadas en este caso aquellos fueron momentos difciles. No solamente sus testimonios
se reducan, sino que deban ser enfocados en algo completamente diferente, que para
colmo no saban qu era.
Entre abogados y psiclogas tratamos de remediar lo que mejor se pudo esta
situacin, pero creo que fue la fortaleza de la gente, cuyos mecanismos de afrontamiento
han sido puestos a prueba tantas veces, lo que hizo que la audiencia terminara sin mucho
percance. As, lastimosamente, las voces y la participacin de los sobrevivientes son pocas
veces priorizadas el interior de las dinmicas legales.

Impactos Psicosociales de una Comisin de la Verdad

En contraste, relatar la experiencia de la CVE en cuanto a la participacin de las
vctimas en las propuestas de reparacin recomendadas.
La CVE investig violaciones graves de derechos humanos cometidas durante el
periodo 1984-2008, identific un poltica de estado atentatoria de los derechos humanos
durante el periodo 1984-1988 y la necesidad de cambios estructurales en varias
instituciones pblicas en la cuales estas polticas se han mantenido como prcticas
aberrantes de control en las ltimas dcadas. La CVE naci mediante el Decreto
Presidencial 305 del 3 mayo de 2007 como fruto de las demandas de las organizaciones de
vctimas en el Ecuador desatendidas por tantos aos y a la voluntad poltica y respaldo del
presidente Rafael Correa, con el fin de investigar y esclarecer e impedir la impunidad
respecto de los hechos violentos y violatorios de los derechos humanos, ocurridos entre
1984 y 1988 y otro perodos. La CV del Ecuador inici funciones oficialmente el 14 de
enero de 2008. La presentacin del Informe final tuvo lugar en Quito, el 7 de junio de 2010.

77


Un elemento importante dentro de esta experiencia y en el marco de reparaciones
fue que las vctimas fueron consultadas, se realizaron tres talleres con vctimas y dos ms
en la ciudad de Quito con el personal de entidades pblicas y con organizaciones de la
sociedad civil para recoger sus perspectivas en torno a los diversos mbitos en los que las
reparaciones pueden tener incidencia (educacin, salud, seguridad, etc.). Por supuesto,
como en toda comisin de verdad existieron vacos y cuestiones que pudieron manejarse de
mejor manera. Tal vez, una de las ms importantes fue el manejo de las expectativas de la
gente en relacin a los resultados post-Comisin. Sin embargo, este tema no ser analizado
en el presente artculo.
En este apartado se anotarn algunos de los impactos que tuvo la CVE a nivel
psicosocial. Por un lado, creo que es importante rescatar el hecho de que los ecuatorianos y
ecuatorianas hayan empezado a cuestionar lo qu significan los derechos humanos, sus
alcances, los impactos de las violaciones. Cuando se entregaba el informe de la Comisin
se inici un debate social tmido y con grandes muestras de desconocimiento en materia de
derechos humanos, sin mencionar sesgos ideolgicos evidentes que no aportaban al debate.
Por ejemplo, a partir de la publicacin del Informe, varios segmentos de la poblacin no
entendan por qu la CVE no investig otros crmenes o aquellos cometidos por
delincuentes comunes contra policas en ejercicio de su funcin. Fue necesario explicar que
las consecuencias de la violencia sufrida en otras esferas (muerte de agentes policiales y el
impacto en sus familiares, por ejemplo), son ciertamente hechos lamentables, pero que han
sido o son responsabilidad de otras instancias del Estado destinadas justamente a controlar
la delincuencia comn. Los derechos humanos son un ejercicio de contrapoder para limitar
las arbitrariedades de los Estados.
La gente, en general, no saba que eran derechos humanos exactamente, qu era una
comisin de la verdad. Mucha gente no saba las atrocidades que se haban cometido y
otros que las conocan y justificaban por cualquier medio, empezaron a entender que hay
leyes internacionales que prohben muchos de los abusos que se cometieron con la
justificacin del bien comn y la lucha contra el terrorismo.

78


Otro mbito que fue malentendido y que la CVE ayud en cierta medida a eliminar
prejuicios y estigmatizaciones es el proceso de reparacin de las vctimas. Se afirm por
ejemplo, que se intentaba premiar y honrar a delincuentes o se intentaba desacreditar el
tema de las indemnizaciones econmicas. Se debi clarificar, empezando con la mismas
vctimas, que las reparaciones constituyen, ante todo, un derecho fundamental establecido
en doctrina nacional e internacional y son, sin duda, parte de procesos complejos e
integrales cuyo fin ltimo es resarcir a travs de medidas especficas el dao producido en
vctimas, familiares y comunidades. No se trata de subsanar la muerte de un ser querido a
travs de medidas aisladas como sumas de dinero, monumentos u otros. Se trata de realizar
actos de justicia, memoria, perdn, de reivindicacin social que deben ser llevados a cabo
de manera integrada, participativa, efectiva y digna para que realmente puedan cumplir con
el rol reparador para las vctimas y como dispositivos poltico-sociales de la memoria
colectiva de nuestra historia, para que no olvidemos que esto no puede suceder nunca ms.
Por supuesto, todo esto ha significado el inicio y no el final de un proceso. Por lo
general, estas discusiones implican procesos lentos y a largo plazo, y por supuesto
movilizan intereses individuales y sectoriales relacionados con lgicas de poder, pero que
sin duda, son el desafo y una tarea pendiente para nuestra sociedad.
La memoria es un proceso en permanente construccin. La CVE hizo su trabajo,
ahora nos toca a nosotros como ecuatorianos y ecuatorianas buscar la responsabilidad tica
de saber qu hacer con su pasado. La justicia est despertando, el inicio de los primeros
procesos judiciales en las cortes ecuatorianas nos dan la confianza de que estamos por el
camino correcto. Sin embargo, la memoria no est exenta de las luchas de poder, por el
contrario, quien tiene dominio sobre el pasado o sus imaginarios sin duda tendr el dominio
sobre el futuro, que no debemos dejar que nadie nos robe.

A manera de conclusin
La construccin de sociedades democrticas se basa en ideales ticos mnimos de
verdad, de justicia y reparacin para las vctimas y para la sociedad en su conjunto. Una

79

reparacin sin estos parmetros de reconocimiento y sancin es un espejismo.

Las

sociedades deben contar con un referente de Ley simblica que funcione, que marque lo
legal de lo ilegal, lo moral de lo que no lo es. De lo contrario, todo estar permitido, hasta
las peores atrocidades contra la dignidad del ser humano en nombre de ideales de paz, raza
y seguridad, como tristemente ya ha sucedido.
El valor de la justicia es su utilidad para la construccin de memorias
sociales a travs del reconocimiento del dolor y la palabra de las vctimas.
En muchos casos, adems, han constituido valiosas herramientas para el
inicio de procesos judiciales contra los responsables y han movilizado
fuerzas poltico-sociales alrededor del mundo.

Las vctimas, sus

realidades, sus voces, haban sido sistemticamente reprimidas o ignoradas

por los sectores hegemnicos de las sociedades, pusieron en aprietos ms
de una vez a represores y sus cmplices, con las exigencias de justicia y el
registro de sus abusos. Movilizan y an pueden hacerlo en mayor o menor
medias fuerzas sociales (Dobles, 2009:307).
Cuando se producen hechos tan violentos, tan en el orden de lo impensable, hay
mucho de la experiencia traumtica que no puede ser simbolizada, que no puede ser
transformado en palabras, se convierten usualmente en sntomas fsicos, malestares
familiares o profesionales. El trabajo de la justicia es crucial, los beneficios de las
potenciales reparaciones ayudarn sin duda a recomponer no solo a las vctimas y
sobrevivientes, sino tambin a la sociedad entera. Para lograr todo aquello, un elemento
que puede aportar es la creacin de espacios psicoteraputicos adecuados y sensibles que
permitan elucidar y canalizar el horror de la violencia por medio de la palabra y el apoyo
mutuo.

80


Para el psicoanlisis lacaniano el trauma es lo que desestabiliza fugazmente la
realidad del sujeto (Sorbille, 2008). Pero, como Laurent (2002) seala que un Otro6
diferente despus del trauma debe ser creado. Ahora bien, Qu significa esto? Quin debe
crear ese Otro? Solo las vctimas? Es que la sociedad entera no es igual vctima cuando
la Ley es transgredida? La sociedad debe cuestionarse sus posiciones tico-polticas? Los
psicoterapeutas deben replantear de alguna manera sus prcticas?

Son varias de las

preguntas que an quedan rondando en mi cabeza y espero que en las de muchos ms.

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83

El cuidado en equipos de trabajo en derechos humanos: factores

que promueven agotamiento y propuestas de recuperacin
Carlos Reyes Valenzuela1
Resumen / Abstract
El trabajo en Derechos Humanos generalmente est asociado a situaciones de alta complejidad, con
una transmisin permanente de historias de vida con un agudo impacto emocional. Este contexto promueve
acciones de equipos psico-socio-jurdicos y ponen a prueba su capacidad de recuperacin. Estos equipos de
trabajo se insertan en instituciones que presentan limitaciones para proteger su salud mental y se acompaa
de un sistema administrativo-judicial que, en ocasiones, dificulta una resolucin eficiente de las situaciones de
vulneracin. Esto va generando diversos efectos psicosociales en profesionales y equipos, los que,
generalmente, no son afrontados. La Psicologa ha prestado atencin a los procesos de cuidado y recuperacin
en el contexto laboral, en las conceptualizaciones sobre el estrs laboral, y primordialmente, en los efectos de
desgaste y agotamiento (burnout) que ocurren en los equipos de trabajo. El presente trabajo se centra en
describir los factores que inciden en el desgaste y/o agotamiento en equipos que trabajan temas de derechos
humanos y se discuten propuestas sobre mecanismos de recuperacin.
Work on Human Rights is generally associated with highly complex situations, with a permanent
transfer of life stories with an acute emotional impact. This context promotes shares of psycho-socio-legal
teams and tests their recovery. These teams are embedded in institutions that have limitations to protect
their mental health and are accompanied by an administrative-judicial system that sometimes hinders an
efficient resolution of situations of violation. This generates various psychosocial effects and professional
equipment, which generally are not addressed. Psychology has paid attention to processes of care and
recovery in the labor context, conceptualizations of job stress, and primarily on the effects of wear and
exhaustion (burnout) occurring in teams. This paper focuses on describing the factors that affect the wear and
/ or exhaustion teams working on human rights issues and proposals on recovery mechanisms are discussed.

Trabajo en Derechos Humanos y nociones de cuidado

La pregunta que ha inspirado la aproximacin al tema del cuidado de equipos ha
sido quin cuida a los cuidadores? As, se evidencia la necesidad de abordar los factores
que incidan en los equipos que trabajan en situaciones de alta complejidad. Generalmente,
los trminos estudiados remiten a las conductas de cuidado personal y/o del equipo (que ha
sido denominado genricamente como autocuidado), o en los efectos en la salud de los
integrantes del equipo, a travs de agotamiento o burnout.

1

Psiclogo. Mster en Gobernanza y Derechos Humanos. Actualmente, realiza su tesis doctoral en el

Programa de Doctorado en Psicologa Social y Organizacional de la Universidad Autnoma de Madrid. Es
investigador asociado del Programa Andino de Derechos Humanos de la Universidad Andina Simn Bolvar.
<carlos.reyes@uam.es>

84


Los errores ms comunes para referirse al autocuidado es considerarlo slo en la
adopcin de estrategias personales para afrontar los efectos del trabajo, sin reflexionar
sobre los factores institucionales. Asimismo, una caracterstica en diversas publicaciones ha
sido expresar las frecuencias de prevalencia del burnout -generalmente en trabajadores en el
campo de la salud- las cuales no explican la dinmica laboral que genera este agotamiento.
Precisamente, es muy comn asociar el burnout a signos clnicos y probables medidas
reparatorias, ms que en acciones de prevencin o promocin de la salud laboral.
Sin embargo, las principales dificultades en el abordaje del cuidado de equipos se
refieren, en primer lugar, a los aspectos que relegan las instituciones ante los efectos de
la temtica, como de las condiciones laborales en los que ocurre. En segundo lugar, el
cuidado se relaciona con la temtica que trabaja la institucin, que est asociada a
fenmenos sociales que constituyen violaciones a los derechos humanos (e.g., violencia
poltica, violencia de gnero, abuso sexual, desplazamiento y situacin de refugio, entre
otros).
El trabajo en derechos humanos representa para los equipos de trabajo atender
situaciones caracterizadas por un alto impacto emocional, que requieren intervenciones que
no siempre dependen de la labor de los equipos. Dichas acciones se insertan tanto en un
sistema jurdico-administrativo que condiciona su repercusin, como en un contexto
organizativo con sus propios mecanismos de atencin de la temtica. El trabajo desplegado
por los equipos se expresa en asesoras, prevencin, atencin en crisis y/o en reparacin,
que promovern un contacto directo y permanente con personas y sus familias. Estas
labores incluyen, frecuentemente, una perspectiva jurdica y psicosocial que se centra en la
restitucin de derechos, al considerar aspectos del contexto legal-social que ha generado
dinmicas de vulneracin. Es decir, tal contexto tiene directa relacin con la vulneracin
que reporta la persona o familia al equipo de ayuda.
Estos eventos que constituyen la vulneracin, en ocasiones son de tal complejidad,
que evidencian fenmenos que representan problemas polticos, econmicos y/o sociales
que implica la accin del Estado o diversas instituciones. Ello expone los escasos recursos

85


y condiciones que disponen los equipos para intentar otorgar una mejor respuesta a quienes
solicitan ayuda. El cuidado de los equipos, por tanto, expresa tanto las limitaciones como
los recursos movilizados por los integrantes de los equipos para cubrir dicha ayuda.
Barudy (1999, citado en Santana, 2007) considera que el cuidado posee dos niveles:
un cuidado institucional, que centra la responsabilidad en las organizaciones de proteger
sus recursos humanos. Y un segundo nivel, de cuidado personal o autocuidado, respecto a
la capacidad de los propios integrantes de cuidarse. Tambin es posible incorporar otros
niveles de anlisis, que estaran configurados por cmo se entiende la salud y recuperacin
en el trabajo, y sobre qu actividades se van a privilegiar para tal objetivo (Cifr y
Rodrguez-Snchez, 2012; Sonnentag y Geurts, 2009).
Justamente, el propio profesional u operador que conforma el equipo, requerir de
espacios de recuperacin en el trabajo y de estrategias que promuevan su salud. Estas
acciones proporcionarn cierto nivel de bienestar y equilibrio entre su vida laboral y
personal (Arn y Llanos, 2004; Morales, Prez y Menares, 2003; Sonnentag y Geurts,
2009). As, en este texto, se define autocuidado como:
Todas aquellas acciones llevadas a cabo por un trabajador en el contexto de
trabajo en derechos humanos (direccin, profesional, operador), de proteccin, cuidado y
equilibrio de los efectos de la atencin permanente de situaciones de vulneracin de
derechos. Estas acciones sern motivadas para conformar un cuidado de la salud,
mantener espacios de distensin y reflexin en el trabajo y fuera de l, de manera que
favorezca un equilibrio entre su vida laboral y personal.
En cambio, el cuidado de equipos requiere de espacios de recuperacin en el
trabajo,

suscitados

por

la

institucin,

orientados

promover

descompresin,

descontaminacin temtica y reflexin sobre cmo se est operando (Arn y Llanos, 2004;
Morales et al., 2003). Esto puede considerarse tanto al interior del equipo como en el
contacto con redes institucionales (Arn y Llanos, 2004). Consiguientemente, en este texto,
se precisa que cuidado de equipos corresponde a:

86


Todas aquellas acciones llevadas a cabo por un equipo de trabajo y su institucin,
en el contexto de trabajo en derechos humanos, de cuidado de los efectos de la atencin
permanente de situaciones de vulneracin de derechos. Estas acciones sern motivadas
por el propio equipo de trabajo y/o por la direccin en que est inserto dicho equipo.
Estar orientado a promover un estilo de comunicacin claro, un refuerzo de habilidades,
supervisin de casos y espacios de distensin en el trabajo y/o en espacios de trabajo en
redes con instituciones que trabajan la misma temtica.
Las acciones de cuidado en personas y equipos van orientadas a un mismo origen,
es decir, estn asociados a estresores producidos en el contexto de trabajo. De esta manera,
estas acciones no pueden ser separables, ni debe enfatizarse una por sobre otra, aunque,
habitualmente, se tienda a reforzar a que sea el propio trabajador quien implemente
acciones de cuidado.

El desgaste y la relacin con la atencin institucional en Derechos

Humanos
Las vulneraciones en derechos humanos y su relacin con la atencin y/o intervencin
en instituciones
El trabajo en derechos humanos requiere una reflexin respecto a las acciones que
se realizan y su relacin con el fenmeno social en el que se est trabajando. Es necesario
que cada integrante del equipo posea una nocin sobre lo que se est haciendo, hacia donde
se dirige la intervencin y qu limitantes y posibilidades otorga estar trabajando en esa rea
(Vargas, 2010).
Las instituciones requieren una deliberacin permanente sobre cmo van operando
y cmo lo estn haciendo, evaluando desde una perspectiva organizacional (Cifr y
Rodrguez-Snchez, 2012). En este caso, sobre el aporte de esa institucin a la vulneracin
de derechos y de cmo el trabajo est promoviendo los derechos humanos. Dado el impacto
de las violaciones a derechos humanos, es ineludible que la institucin se plantee acciones
que no slo contemplen atenciones a los usuarios, sino que le corresponde buscar

87


estrategias, alianzas y negociaciones que aborden dicha vulneracin. En caso contrario, la
intervencin no estar dirigida a favorecer el cambio en las condiciones sistmicas que
configuran un fenmeno, sino al mantenimiento de stas (Ramrez, en Vargas, 2010,
p.68).
Por tanto, al tratarse de vulneraciones en derechos humanos, representa un abordaje
institucional de la situacin de vctimas, desde una perspectiva poltica, legal, econmica,
social, cultural y/o comunitaria. O sea, las instituciones pueden enfocar el desarrollo de
actividades que se orienten a la atencin e intervencin, y adems a efectuar estudios,
sistematizaciones de los casos, participacin en redes (polticas, sociales y acadmicas), as
como contactos con la comunidad.
Ello implica que todos los integrantes de la organizacin sepan hacia donde se
dirige la institucin y que, a su vez, todos participen de la variedad de actividades que
requieren realizarse. Por tal, es indispensable que la vulneracin y su impacto demanden de
un entendimiento que continuamente est en revisin. De este modo, es imprescindible que
los equipos que participan en estas instituciones, puedan formalizar propuestas sobre cmo
trabajar la situacin de vulneracin y no limitarse a ejecutar atenciones e intervenciones de
acuerdo al modelo de la organizacin. En ese sentido, en la planificacin sobre cmo se
operar y qu reas, convendr contar con retroalimentacin del equipo de trabajo y de
evaluaciones adecuadas, que faciliten los cambios institucionales.
Cmo se va produciendo el desgaste y el agotamiento?
Las dinmicas de desgaste y/o agotamiento que se van produciendo en un contexto
de trabajo en derechos humanos pueden relacionarse a diversos factores.
Primeramente, a aspectos relacionados con la labor propiamente tal (Guerra,
Fuenzalida y Hernndez, 2009; Morales et al., 2003; Otero, Garca, Bosch, Mndez y
Luque, 2013; Santana y Farkas, 2007). La exposicin peridica al relato a eventos
impactantes y/o traumatizantes, favorece una contaminacin con la temtica (Arn y
Llanos, 2004). En segundo trmino, el desgaste tiene relacin con las condiciones laborales,
esencialmente de las particularidades de la tarea (Sonnentag y Geurts, 2009), y de las

88


caractersticas de los profesionales y operadores (Ashtari, Farhady y Khodaee, 2009;
Maslash, Schaufeli y Leiter, 2001). En tercer lugar, esta dinmica de agotamiento surge en
relacin a la percepcin de insatisfaccin en el trabajo (Ogresta, Rusac y Zorec, 2008) y de
los recursos que el trabajo promueva para abordar dicho efecto (Bakker, Demerouti y
Euwema, 2005). En cuarto lugar, el burnout en los equipos est asociado a la relacin que
mantienen con la direccin de la institucin y de cmo es ejercida esta direccin (Arn y
Llanos, 2004; Vargas, 2010).
En este punto, tambin es posible incluir las expectativas generadas por los
profesionales frente a este tipo de trabajo, que condiciona su relacin con la direccin. Por
ltimo, este desgaste se va originando a partir de la dificultad de los equipos para provocar
cambios en la intervencin, que implica una adecuacin rgida al modelo de atencin
establecido por la institucin (Vargas, 2010).
Posiblemente, el desgaste y el posterior agotamiento estn relacionados a diversos
factores de los reseados anteriormente, los cules dependern de las dinmicas de atencin
y de cmo ocurre la relacin entre los integrantes al interior de la institucin. Al respecto,
tambin es importante destacar que en el trabajo en derechos humanos, se produce una
persistente desercin de los miembros del equipo que dificulta una estabilidad en las
acciones. Como resultado, en el equipo puede formarse la sensacin de permanente inicio.
Adems, son significativas las acciones que otras instituciones desarrollan en la temtica,
que puede influir en el agotamiento. La recepcin de quejas de usuarios ante la labor de
otra institucin, o que sta se base en un modelo meramente asistencial, limita la accin del
equipo en generar nuevas posibilidades de intervencin. Vargas (2010), puntualiza que las
instituciones que presentan una perspectiva asistencial, consolidan la vulneracin.
Con todo, es posible que haya miembros del equipo que estn ms expuestos al
desgaste y/o agotamiento, y otros presenten menores riesgos. Esto depender tanto de las
medidas utilizadas para el cuidado personal, del rol que desempea, de las relaciones con la
direccin, como de las expectativas y responsabilidad percibida hacia el trabajo.
Quines estn ms expuestos a desgastarse y/o agotarse?

89


No hay un acuerdo en la literatura respecto a quienes estn ms expuestos a
desgaste o agotamiento en el contexto laboral. Hay coincidencia en que el burnout es
multifactorial, donde hay una influencia de aspectos familiares, personales y laborales. Por
tanto, en esta parte ms que describir cul factor es el ms preponderante en el desarrollo
del agotamiento, se detallarn caractersticas que han sido explicadas en personas e
instituciones que estn ms expuestas. Es necesario advertir en este punto, que las
siguientes descripciones no configuran por s solas, desgaste y/o agotamiento, sino que
deben ser concebidas como acciones que ocurren en un contexto que condiciona las
acciones individuales y las institucionales.
A nivel individual, pueden presentar mayor tendencia al desgaste y/o agotamiento:
a) Personal que presenta una alta exposicin a estmulos o eventos estresantes, y riesgos
asociados al fenmeno social que se trabaja.
b) Personal que oriente menores recursos para el cuidado, ya sea por falta de herramientas,
o presente escasa nocin del cuidado de s mismo.
c) Personal que disponga de menores oportunidades para buscar otro tipo de trabajo (e.g.,
operadores, voluntarios).
d) Personal que perciba una alta responsabilidad individual y no comparta las dificultades
de las tareas.
e) Personal que reiteradamente trabaja despus del horario laboral (Ortiz y Ortega, 2009).
A nivel institucional, puede generarse mayor propensin al desgaste y/o agotamiento en
sus integrantes:
a) Instituciones que presenten escasa consideracin de equipo en riesgo, promoviendo un
empleo de profesionales desechables (Arn & Llanos, 2004, Morales et al., 2003).
b) Instituciones con rgido estilo de liderazgo, jerarqua en la estructura y con dificultad
para el establecimiento de la confianza en el equipo. Tambin lo constituye una direccin
que no es emptica a la consideracin de equipo en riesgo o en detectar seales de
agotamiento en su equipo de trabajo.

90


c) Instituciones que promueven una alta demanda de trabajo, pero que no proporcionan las
condiciones de desarrollo de recursos para responder a tal demanda (Bakker et al., 2005;
Xanthopoulou et al., 2007).
d) Instituciones que no suscitan un reconocimiento de sus integrantes (e.g. econmico,
afectivo, social), o la formacin de los mismos (Arn y Llanos, 2004).
e) Instituciones que privilegian el cumplimiento de tareas en forma individual, ms que en
equipo (Santana y Farkas, 2007).
f) Instituciones que, trabajando en temas de derechos humanos, promueven un enfoque
asistencialista (Vargas, 2010).
g) Instituciones que consideran que el cuidado es un tema personal y no institucional
(Santana y Charkas, 2007).
h) Instituciones que favorecen un cumplimiento y evaluacin de las tareas en trminos
cuantitativos (e.g., reportes, informes, nmero de casos), ms que informar sobre el proceso
de atencin (Maslash et al., 2001).

Mecanismos de prevencin y proteccin en equipos que trabajan en

Derechos Humanos
Recuperarse en el trabajo: algunas consideraciones tericas
La recuperacin en el trabajo est definida como un proceso psico-fisiolgico que
permite a los trabajadores mantener y recuperar sus energas y recursos (Sonnentag y
Geurts, 2009). Las acciones en este mbito posibilitan a las personas y equipos sentirse
recuperados y con altas posibilidades de satisfacer exitosamente las demandas laborales y
extra-laborales (Colombo y Cifr, 2012).
Los argumentos sobre la recuperacin en el trabajo concuerdan en que sucede
cuando no estn presentes los estresores asociados a las demandas. Justamente, a travs de
la recuperacin, las personas vuelven a sus niveles iniciales de estrs, reduciendo y
previniendo la fatiga (Sonnentag y Geurts, 2009), y permitiendo al trabajador prepararse
para nuevas demandas (Colombo y Cifr, 2012).

91


Para Geurts y Sonnentag (2006), esta recuperacin puede ser entendida en tres
aspectos: en primer trmino, desde el escenario en que ocurre la recuperacin, el cual
ocurrira en el trabajo y fuera de l, lo que constituye un escenario interno y otro externo.
En segundo lugar, la recuperacin opera como un proceso, que se centra en cmo las
personas se recuperan. En este nivel se identifican las actividades sociales, fsicas, de bajo
esfuerzo y los retos cognitivos. Las actividades sociales implican todo aquel intercambio
con otras personas que facilita la recuperacin. Las fsicas son entendidas como una
activacin fisiolgica para facilitar el posterior descanso. Las acciones de bajo esfuerzo
corresponden a toda aquella que posibilita el relajo y distensin. Y finalmente, los retos
cognitivos son concebidos como actividades que implican un funcionamiento intelectual,
distinto al trabajo (e.g., aprender un idioma, realizar cursos en otros temas de formacin).
En tercer lugar, la recuperacin como resultado est representada en cmo el trabajador se
siente posteriormente a su jornada laboral. Ello incluye identificar el bienestar fisiolgico,
emociones ptimas de trabajo (no slo las positivas) y la eventualidad de desarrollar otras
conductas para una futura recuperacin.
Lo que no es recuperacin y cuidado de equipos en el trabajo
Aunque es posible realizar diversas combinaciones de tipos de actividades
orientadas a la recuperacin en el trabajo, no todas aquellas que se realicen en el trabajo,
constituirn en medidas adecuadas para promover la recuperacin. Las actividades
requieren seguir una lnea sistematizada y planificada sobre la situacin en los integrantes y
el equipo en el contexto especfico de trabajo. As que, a continuacin, se presentarn
algunas actividades que no configurarn necesariamente una recuperacin en el trabajo, y
que, errneamente, pueden ser entendidas en esa direccin.
Realizar actividades de cuidado aisladas, que no cuentan con una planificacin, y que se
presentan slo en ocasiones, sin la periodicidad y continuidad requerida
En este punto, caben actividades como paseos fuera de la ciudad, actividades fuera
del trabajo, que representan actividades distractivas, pero en ningn caso, actividades de
cuidado personal o de equipos.

92


Iniciar actividades de cuidado de equipos, sin considerar la opinin del propio equipo
Los primeros actores que identifican la necesidad de cuidado son los propios
equipos. Por tanto, realizar actividades de cuidado sin intercambio ni ajustes a sus
necesidades y expectativas, dificultar que tal proceso genere una recepcin positiva. Es
posible que, por el contrario, genere desmotivacin y sentido de obligatoriedad (Arn y
Llanos, 2004).
Efectuar actividades de cuidado que no analicen cmo son las relaciones en los equipos,
de manera que no estn orientadas ni a reforzar las relaciones positivas ni a intervenir las
debilitadas
Un aspecto imprescindible dentro de una institucin, lo constituye las relaciones en
el equipo, puesto que evidencia las pautas de comunicacin y resolucin de conflictos. En
esto se incluye la direccin y el equipo de trabajo. Las actividades de cuidado del equipo
deben configurarse en relacin a la historia del mismo, de cmo son las relaciones en la
actualidad y cmo han resuelto los problemas. En ocasiones, el cuidado de equipo requerir
una identificacin e intervencin en los estilos de comunicacin y de cmo el equipo regula
sus emociones.
Orientar el cuidado de equipos en actividades que no contemplen una reflexin sobre cmo
el equipo est operando y se est cuidando
Como se ha sealado previamente, los planes de cuidado de equipos demandan una
reflexin tanto de la temtica de trabajo y de cmo se est operando al respecto. Las
actividades en torno al cuidado que excluyan estas dimensiones, difcilmente estarn
abordando todos los factores involucrados en el desgaste y/o agotamiento.
Dificultades y desarrollo de mecanismos de cuidado y recuperacin en el trabajo en
equipos que trabajan en derechos humanos
La literatura que aborda el tema de cuidado de equipos, generalmente disea
actividades que promuevan la intervencin en las dinmicas de estrs, desgaste y/o
agotamiento en los equipos. Pese a esto, el inters en proponer acciones de esta ndole
radica no slo en plantear estrategias y/o actividades que los equipos y las instituciones

93


puedan efectuar. Es indispensable que se conformen mecanismos que optimicen recursos
(Cifr y Rodrguez-Snchez, 2013), que refuercen canales de comunicacin, que surjan
espacios de reflexin respecto a la temtica trabajada y que se dispongan de instancias de
recuperacin en el trabajo.
De all que el cuidado de los equipos y la recuperacin en el trabajo motivan una
incorporacin de las lneas de prevencin y promocin de la salud de los trabajadores antes
que una intervencin. Esto es posible si, como se ha indicado, se consideran los distintos
factores de riesgo de los equipos que trabajan en temas de derechos humanos. En efecto, el
desarrollo de mecanismos de cuidado y recuperacin en el trabajo en las instituciones
requerir, inicialmente, de un equipo y direccin sensibilizado y dispuesto a evaluar las
condiciones en que se desarrollan las labores. Igualmente, demandar que se conciban
cambios en las dinmicas institucionales orientadas a una constante y peridica promocin
de la salud de los trabajadores. En este sentido, los dispositivos en que se pregunta por la
salud de los integrantes de una organizacin deben ser cotidianos, donde se evale y se
propongan planes de prevencin. Respecto a esto, se proponen tres premisas a trabajar: 1)
no existe personal que est exento del riesgo, 2) todos podemos colaborar en mi cuidado y
el de los dems, y 3) mi recuperacin del trabajo y la de los dems, ocurre primeramente
en el propio trabajo. Es preciso que desde las instituciones se origine o refuerce una cultura
de la prevencin, incentivando la participacin de todo el equipo en estas acciones.
Ciertamente, la promocin y prevencin de las condiciones en que ocurre el riesgo
del equipo que trabaja en derechos humanos, es menos estimado. Las instituciones y los
equipos tienden a minimizar todo aquel aspecto que evale al equipo en la categora de
riesgo y, si finalmente se considera, recin en ese momento se proyectan acciones de
intervencin. La crtica que se apunta aqu es que las instituciones y los equipos que
trabajan en derechos humanos son ms pausados en la visibilizacin de signos de molestias
(Arn y Llanos, 2004), porque, en este contexto, se prioriza la atencin. El malestar es
captado una vez que un integrante del equipo evidencia dificultades en el trabajo o para
llevar a cabo una tarea. Sin duda, el estrs y desgaste forma parte de los efectos de un

94


trabajo que se asocia al sufrimiento humano (Morales et al., 2003), pero es posible que tal
consideracin est muy aceptada como norma de funcionamiento en instituciones y
equipos. En tal justificacin, la aparicin de sntomas en el equipo tambin sera esperable
y tolerada, porque se asociara como regla que la atencin en derechos humanos genera
efectos en s, dificultando la visibilidad de otros factores de riesgo. De all que es necesario
interrumpir el crculo vicioso que tiende a acontecer en instituciones y/o equipos, que
discurre en una pauta de causa-efecto, asociando la atencin en vulneracin con desgaste y
agotamiento.
Consiguientemente,

los

mecanismos

protectores

exigen

identificar

esta

normalizacin y aceptacin pasiva de los efectos de la atencin, al asumirse que un equipo

que opera en trabajo en derechos humanos est en constante riesgo. De esta manera, de no
mediar una prevencin o promocin de la salud, se presentarn dinmicas de desgaste y
agotamiento.
La promocin del cuidado y la recuperacin en el trabajo debe articularse, ms que
en torno a una estrategia, a un conjunto habitual de acciones personales, institucionales y
con otras redes, que posibiliten pautas de funcionamiento de un equipo en riesgo. Esto, en
instituciones y equipos que trabajan en derechos humanos, supone, en primer lugar,
equilibrar las acciones de cuidado a usuarios y al equipo de trabajo. En segundo lugar, que
la intervencin realizada requiere de espacios de recuperacin dentro y fuera del trabajo. En
tercer lugar, que constantemente es preciso una evaluacin sobre las condiciones laborales
(contratos, vacaciones, incentivos). En cuarto lugar, es recomendable sistematizar las
experiencias de intervencin complejas y las estrategias que encontr el equipo para
solucionar la situacin. En quinto lugar, el cuidado y recuperacin demandan actividades
semanales de contencin emocional, apoyo organizacional y reflexin sobre las tareas.
Finalmente, en sexto lugar, observar la relacin direccin-equipo, favoreciendo estilos de
comunicacin claros, y un ambiente de confianza y empata ante el desgaste y
contaminacin de la temtica.

95


En definitiva, el cuidado y recuperacin en equipos que trabajan en derechos
humanos, est en directa relacin a la atencin realizada en vulneracin, a las condiciones
laborales y a la dinmica interpersonal que se presente al interior de la institucin.

Sugerencias en formacin de cuidado en equipos de Ecuador

La formacin profesional en ciencias sociales en Ecuador, amerita que la labor en
atencin e intervencin en derechos humanos sea incorporada. Por un lado, que dicha
formacin est orientada a aspectos que forman parte de la atencin en tal mbito (tales
como distintos tipos de violencia sufrida en grupos vulnerables), como a los crecientes
fenmenos que ocurren actualmente en el pas (e.g., migracin, refugio). Por otro lado, los
temas de desarrollo humano plantean desafos de soluciones integrales frente a los
problemas de bienestar de las personas. En este grupo, es posible identificar a los equipos
que trabajan en temas de derechos humanos. Justamente, todo hara suponer que la
exigencia de una enseanza pueda orientarse a una formacin mucho ms cercana con la
gente corriente y sus sufrimientos (Asn, 1996, p. 1).
Concretamente, de acuerdo a Arn y Llanos (2004), la necesidad de formacin en el
rea de cuidado y proteccin de equipos debe orientarse a:
Promover intercambio y prcticas con alumnos en formacin (licenciatura,
grado), a fin de que los sectores profesionales se conozcan, manejen lenguajes
comunes y aprendan a trabajar en equipos multidisciplinarios.
Combinar los aspectos tericos y prcticos; considerar la duracin de las
intervenciones en la estructuracin de las pasantas y prcticas; ajustar las
necesidades de formacin a las necesidades de los usuarios ms necesitados.
La formacin de los estudiantes debe estar a cargo de profesionales y docentes
que posean o hayan asumido contacto con la prctica.
Debera incluirse el desgaste profesional como asignatura obligatoria en los
cursos de formacin.

96


Por otro lado, las condiciones de desarrollo del pas, y especficamente, con las
transformaciones que estn ocurriendo en las universidades, se abren las posibilidades de
cambiar algunos aspectos formativos. No obstante, posiblemente los sistemas
institucionalizados no alcancen a otorgar respuesta a personas y vctimas, en las cuales
ONGs y grupos acadmicos pueden orientar acciones ms acordes a las necesidades de las
personas. Por lo dems, esto puede facilitar el inters, motivacin y compromiso en la
atencin en derechos humanos para el ambiente estudiantil ecuatoriano. Consecuentemente,
es posible que este inters se exprese en una inicial tendencia minoritaria, pero que
paulatinamente se refuerce hacia una consolidacin que permita pensar que en el futuro
haya esperanzas de que se incremente su importancia en la sociedad y que en breve se vea
aumentar en los programas de pre y posgrado (Asn, 1996, p. 3).

Conclusiones
Los fenmenos de vulneracin en derechos humanos y sus efectos sociales se
expresan en los equipos que abordan tales impactos. Los equipos asumen, mediante la
escucha, orientacin e intervencin, formas de reparacin que no pueden ser contenidas
slo por un grupo de personas. De all que el autocuidado y el cuidado de equipos evidencia
la dinmica de cmo un grupo de trabajo y su institucin entienden e intervienen
situaciones vulneradoras que requieren ser prevenidas y reparadas.
No obstante, los equipos de trabajo estn en constante exposicin que no slo
pueden determinar un potencial riesgo, sino que produzca que algunos miembros del
equipo presenten desgaste y/o agotamiento (burnout). Esto podra causar abandono de
integrantes, y se dificulta que los equipos logren una reflexin sobre las acciones que se
llevan a cabo. Precisamente, son esenciales los espacios que susciten las instituciones que
trabajan en derechos humanos, que favorezca que los equipos presenten un mejor estilo de
comunicacin, un debate sobre los fenmenos de trabajo y un permanente cuidado ante sus
efectos.

97


La ampliacin de espacios y propuestas institucionales hacia los equipos que
trabajan temas de derechos humanos puede influir positivamente sobre las formas de crear
y cuidarse en conjunto? Las posibles respuestas podran ser ensayadas y evaluadas por
equipos e instituciones.
Por ltimo, en Ecuador existe una ausencia de formacin en las disciplinas de
ciencias sociales, en cuidado de equipos. En efecto, la formacin subraya diversas acciones
con las personas, que puedan promover diversas capacidades, no obstante, relega la de los
trabajadores. Por lo tanto, constituye un reto para facultades universitarias en Ecuador
implementar asignaturas asociadas al cuidado. As, materias tales como prevencin de
riesgos laborales, burnout, estrategias de recuperacin en el trabajo y otras pudieran
incorporarse en licenciaturas, cursos de especializacin y maestras.

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99

ACTUALIDAD

El movimiento social constituido por los barrios del

Noroccidente de Quito.- organizacin, estructuras, objetivos y
repertorios
Rodrigo Varela Torres1
Resumen / Abstract
El documento presenta una breve historia de los movimientos sociales que surgieron en el
Noroccidente de Quito, y que nacieron de los barrios populares que reivindicaron su derecho a la vivienda
digna y adecuada como lo prescribe el actual artculo 30 de la Constitucin del Ecuador. Este documento
realiza un anlisis de los objetivos, el espacio que utilizan y los repertorios que se han implementado para
cumplir con dichos objetivos. Tambin analiza cmo los barrios del Noroccidente lograron organizarse en lo
que se conoce como la Federacin de Barrios del Noroccidente como eje principal para fomentar la
exigibilidad de derechos a la vivienda y a tener servicios bsicos que permiten que la vivienda sea un lugar
adecuado y digno para el desarrollo de la vida priva y las relaciones familiares.
De este estudio tambin se puede visibilizar la importancia de la protesta social como un mecanismo
de reconocimiento de derechos, mediante la coordinacin de los movimientos sociales para generar
propuestas que impliquen un cambio trascendental en la vida de los barrios populares, que les permita
integrarse en polticas que les garanticen su derecho a la ciudad y sobre todo les garanticen el ejercicio de su
plena ciudadana como se desprende del artculo 31 de la Constitucin, y que por su contenido esencial se
encuentra estrechamente relacionado con el derecho a la vivienda.
This document presents a brief history of social movements that emerged in the northwest of Quito.
This social movement came from the poor neighborhoods who claimed their right to decent and adequate as
required by Article 30 of the Constitution of Ecuador. This paper makes an analysis of the objectives, the
space used and the codes that are in place to meet its objectives. It also analyzes how the neighborhoods of
northwest got organized in what is known as the Federation of West Neighborhoods (Federacin de Barrios
del Noroccidente) as the main focus to promote the enforcement of rights to housing and basic services have
to allow housing to be an appropriate and dignified place for the development of private life and family
relationships.
This study can also visualize the importance of social protest as a mechanism for the recognition of
rights through coordination of social movements to generate proposals involving a major change in the life of
neighborhoods, allowing them to be integrated into policy they guarantee their right to the city and especially
guaranteeing them the exercise of full citizenship as stated in Article 31 of the Constitution, and that its
substance is closely related to the right to housing.

Abogado de la Pontificia Universidad Catlica del Ecuador; egresado de la Especializacin Superior en

Derechos Humanos de la UASB, cursando el Mster en Derechos Humanos en la Universidad de Alcal.
<rfvarelatorres@gmail.com>

100

Introduccin
Este documento tiene como propsito analizar al movimiento social que surgi en
los barrios populares del Noroccidente de Quito; para lo cual, es necesario identificar si
realmente existe una organizacin y cules son las estructuras institucionales que han
logrado constituir en todo su proceso. De ah que es necesario previamente analizar cules
son sus objetivos, cul es el espacio que utiliza y cul es su repertorio para lograr sus
objetivos.
Para responder estas inquietudes, necesariamente se abordar la bibliografa
desarrollada por instituciones como el Centro de Investigaciones Ciudad, as como la
entrevista a actores que han vivido estos procesos y los discursos que en su momento se
manifestaron en torno a las movilizaciones que realizaron los barrios del Noroccidente en el
marco de protestas sociales en busca de verdaderos cambios de realidades.

La organizacin barrial y sus repertorios

En la investigacin realizada por el Centro de Investigaciones Ciudad, que se
denomina Diagnstico y Plan de Desarrollo Vecinal de los Barrios Populares del
Noroccidente de Quito2 seala algunos objetivos que movieron a que los barrios del
Noroccidente se agruparan para reclamar y exigir sus derechos. En un inicio se puede
observar que las exigencias fueron entorno al derecho a la propiedad por los asentamientos
que se lograron; sin embargo, luego la lucha fue mucho ms all, hacia la exigencia de
atencin mediante servicios mnimos necesarios para ejercer el derecho a una vida digna en
razn de obtener su derecho a la vivienda.
As, desde el ao 1983 los barrios populares del Noroccidente se organizaron en lo
que se conoce como la Federacin de Barrios Populares del Noroccidente de Quito para

2

Diego Carrin et al. Diagnstico de los barrios populares del Noroccidente de Quito, en Serie Ensayos
FORHUM,
No.
3,
Quito,
CIUDAD,
1992,
p.
23-56,
disponible
en
<www.flacso.org.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=41668>.

101


evitar el desalojo que se realizara por la imposicin del cinturn verde en las laderas del
Pichincha.
El proceso previo a la constitucin de la Federacin se dio por medio de las
denominadas invasiones ilegales, como lo denomin Rodolfo Rendn, presidente del
captulo Quito de Fundacin Natura, para quien, este tipo de invasiones [] ocurren
cuando gente de escasos recursos invade el terreno, luego negocia con el propietario y
construye su casa.3 Este concepto de invasiones no respondi a la realidad de todos los
barrios del Noroccidente; incluso, la calificacin de ilegal al trmino invasin, no
descalifica la legitimidad de reivindicar un derecho a la vivienda por medio del ejercicio del
derecho a la asociacin y el ejercicio de la libertad de expresin para reivindicar sus
viviendas propias. As surgieron algunas organizaciones barriales que por medio de sus
dirigentes y la movilizacin en muchos casos, lograron el reconocimiento de sus
propiedades para construir sus viviendas, e incluso, lograron que se les brinde los servicios
bsicos como agua, alcantarillado y luz elctrica.
Los procesos de organizacin de cada barrio fueron distintos. Muchos barrios del
Noroccidente se formaron en lo que eran huasipungos, grandes haciendas donde tenan
trabajadores a los que les dieron tierras luego de fuertes procesos de negociacin con los
propietarios; por ejemplo la hacienda la Delicia. Otros procesos se iniciaron desde
invasiones en sectores como Pisul y Atucucho. En otros casos como la Rolds, se realiz
directamente un proceso de compra-venta de tierras4. Otros barrios se organizaron de
manera diferente, por ejemplo, el barrio frica Ma, que queda del puente de Santa Anita
para arriba, en las laderas del Pichincha, se conform inicialmente por un grupo de 13

Quito Mantiene Atrctivo Para Migrantes en El Hoy, 11 de septiembre de 2013, en

<www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/quito-mantiene-atrctivo-para-migrantes-80512.html>
4
Rodrigo Varela Torres, Entrevista a Sandra Naula, Gerente de Fondvida, 27 de junio de 2013.

102


mujeres y un hombre quienes eran madres y padre solteros; estas personas
afrodescendientes lograron ayuda de una persona de Australia para conformar su barrio5.
En otros casos, como el Barrio El Porvenir, donde yo viv mi niez, se constituy
mediante la creacin de una cooperativa de vivienda que permiti la adquisicin de un
terreno para la construccin de viviendas para algunas personas que venan de provincias y
que vivan en Quito. Este ltimo caso, a mi parecer y por la vecindad que se constituy, se
trataba ms de una clase media, de personas con profesiones consideradas como liberales
en ese tiempo, como profesores, mdicos, veterinarios, aunque tambin carpinteros y
servidores pblicos. Tal vez por esta razn, el Barrio El Porvenir no vio mucha necesidad
de integrarse totalmente a la Federacin de Barrios Populares del Noroccidente, puesto que
su exigencia de servicios la lograron ms fcilmente en razn de que no se consider a este
barrio como una invasin por parte del Municipio, como lo que pas con otros barrios
como Atucucho. Con este argumento no quiero descartar las iniciativas de reivindicacin
de derechos que se realizaron en su momento oportuno, nicamente descarto la necesidad
de utilizar medios como las marchas y la protesta social en s, para la consecucin de sus
fines dado que la tenencia de la propiedad estaba asegurada.
El fenmeno de ubicacin de los barrios populares en el norte de Quito, fue
contrario al usual de que slo en el sur de Quito se asentaban las clases populares e incluso
la pequea burguesa y que nicamente al norte de Quito se asentaban las clases medias y
altas6. Este fenmeno contrasta con la composicin de los barrios populares, en los cuales,
principalmente se encontraban personas campesinas, indgenas, trabajadoras de la
construccin, empleados pblicos y privados, militares y policas de bajos niveles,
pequeos comerciantes y en fin, personas subempleadas o con ocupacin informal7.

5

Rodrigo Varela Torres Entrevista a Luis Fernando Mndez, morador del barrio frica Ma, para la
materia Diversidades y Derechos Humanos en la Especializacin Superior en Derechos Humanos, UASB, 19
de diciembre de 2012.
6
Diego Carrin et al. Diagnstico de los barrios populares del Noroccidente de Quito, en Serie Ensayos
FORHUM, No. 3, Quito, CIUDAD, 1992, p. 30.
7
Eduardo Tamayo, Movimientos sociales. La riqueza de la Diversidad. Agencia Latinoamericana ALAI,
1996, disponible en www.alainet.org/publica/diversidad/movpoblacional.html.

103


En este sentido, la presencia de barrios populares en el norte rompi la tendencia de
ese fenmeno, puesto que a mi criterio lo que vieron es ms prosperidad en este sector,
donde el Municipio focalizaba mayormente su atencin por la presencia de barrios de clase
media y alta, como el caso del barrio El Porvenir, La Cordillera. Sin embargo, estos
beneficios no llegaron fcilmente a los barrios populares, por lo que vieron la necesidad de
organizarse, incluso para autogestionar algunos servicios como las vas de acceso, el agua
entubada mediante trabajos realizados en minga. Estos servicios bsicos no los asumi el
Municipio sino luego de un largo y fuerte proceso de lucha, manifestaciones y protesta
social para exigir que garantice sus derechos a una vivienda adecuada como actualmente lo
reconoce la Constitucin del Ecuador en su artculo 30. Sin embargo, en la actualidad, an
existen barrios que no tienen acceso a estos servicios bsicos, como San Jos Obrero,
Rancho San Antonio Alto, entre otros8.
De una forma sintetizada, Kattya Hernndez nos presenta las tres formas que se
detall anteriormente de cmo se ocup el suelo: 1) por el proceso de negociacin para la
compra del terreno, cuando este ya haba sido ocupado previamente por los barrios; 2) la
invasin por la fuerza de los terrenos por tratarse en muchos casos de tierras baldas para
demandar al Estado que les reconozca su posesin; 3) la adquisicin de terrenos por medio
de la constitucin de cooperativas de vivienda. En todo caso, en palabras de Hernndez,
estos procesos en los cuales lograron la adquisicin de los ttulos de propiedad, aunque el
Municipio les exigi el pago de impuestos, esta obligacin tributaria les permiti exigir el
reconocimiento de servicios pblicos al Municipio9.
Sin embargo, el gobierno central tambin inici otros procesos. Nuevamente, del
estudio realizado por CIUDAD se desprende que el gobierno inici programas de vivienda
al Noroccidente, como el de la Junta Nacional de Vivienda, que en principio los haba
realizado en el sur y luego los traslad tambin al norte. Las personas beneficiarias de estos

8

Rodrigo Varela Torres, Entrevista Sandra Naula, Gerente de Fondvida, 27 de junio de 2013.
Kattya Hernndez, Mnica Maldonado y Jefferson Caldern. Entre crisis y crisis: el proceso migratorio
internacional en los barrios populares del Noroccidente de Quito y sus impactos en el desarrollo. Serie
Avances de Investigacin N 6, Fundacin Carolina CeALCI, Madrid, diciembre 2010, pp. 23 y 24.
9

104


programas fueron de las clases medias y bajas, y los ubicaron en San Carlos y la Granda
Garcs, sectores que se encuentran por debajo del trazado que posteriormente se
constituira en la avenida denominada Occidental. Este proceso iniciado por el mismo
gobierno, fortaleci la tendencia de los asentamientos populares en el Noroccidente por
sobre la Occidental; adems, la construccin de vialidad de la misma avenida Occidental y
el ensanchamiento de la avenida Prensa fortaleci la tendencia de los asentamientos del
Noroccidente, permitiendo as que las personas ubicadas en el sur y el centro de Quito
puedan desplazarse ms fcilmente, aunque esta movilizacin estaba muy supeditada al uso
de vehculos particulares por la escasez de transporte pblico10.
Todos estos antecedentes han desembocado en la organizacin de los barrios
populares del norte, desde la constitucin de barrios populares como comits barriales,
cooperativas de vivienda, clubes, ligas deportivas y otras formas de organizacin cultural,
juvenil, de mujeres, asociaciones productivas. Junto con estas organizaciones surgen
organizaciones de segundo grado que implica la reunin de los barrios en organizaciones
federativas que se constituyeron en defensa de los intereses y necesidades de los barrios.
As, se encuentra la constitucin de la Federacin de Barrios, que como se
mencion anteriormente, surge en 1983 con la propuesta de defender a los barrios
organizados frente al proyecto municipal del cinturn verde, para reivindicar la tenencia de
la propiedad de sus viviendas. Otras organizaciones que surgieron sin mayor incidencia y
convocatoria fueron la Asociacin de Barrios del Noroccidente y el Consorcio de los Siete
Barrios, aunque la Federacin tambin tiene periodos de crisis y de ampliacin de
representatividad11, que en palabras de Sandra Naula implica que la fuerza que adoptaba la
Federacin era ms coyuntural por necesidades puntuales del momento, como la que hizo
que se constituya esta organizacin. Esto hace que en la actualidad tambin se encuentre en
crisis, en especial en estos momentos cuando el Municipio est dialogando directamente

10

Cfr., Diego Carrin et al. Diagnstico de los barrios populares del Noroccidente de Quito, en Serie
Ensayos FORHUM, No. 3, Quito, CIUDAD, 1992, pp. 32 y 33.
11
Cfr., Diego Carrin et al. Diagnstico de los barrios populares del Noroccidente de Quito, en Serie
Ensayos FORHUM, No. 3, Quito, CIUDAD, 1992, pp. 38-39.

105


con cada barrio desde una relacin clientelar12; lo que impide que se pueda realizar
acciones coordinadas como un solo movimiento.
A pesar de esta problemtica la Federacin logr algunas acciones coordinadas,
aunque hayan sucedido por alguna coyuntura ms que como algo sostenido y con
programacin previa. As por ejemplo, lograron realizar marchas frente a las polticas que
consideraron excluyentes desde el gobierno de Abdal Bucarm, quien no apertur ninguna
forma de participacin que permita a los barrios ser protagonistas de sus propuestas de
fortalecimiento organizacional. Por esta razn, el 5 de febrero de 1997 desde el
Noroccidente e incluso desde el sur de Quito, se pronunciaron por la derogatoria de las
medidas econmicas y para que se destituya a Abdal Bucarm como presidente del
Ecuador para convocar una nueva Asamblea Constituyente que permita la participacin en
las instancias de decisin pblica, que desde el discurso de Javier Alvarado implicaba no
solo un cambio de presidente, sino que se rectifiquen las polticas sociales implementadas
en ese periodo, de forma que se asegure la transferencia de recursos a los gobiernos locales,
se propicie la participacin de la poblacin en las esferas de decisin pblica y sobre todo,
que se inicien cambios estructurales.13
Cabe destacar, que tanto en 1983 como en 1997 la Federacin de Barrios del
Noroccidente logr realizar acciones coordinadas incluso con organizaciones del sur. Es as
que en 1983, frente a la posible aprobacin de la Ley del Cordn Verde propuesta por el
diputado Hugo Caicedo y durante la alcalda de Gustavo Herdoiza, se organizaron tres
federaciones, la del Sur Oriente, Sur Occidente y la de Noroccidente de Quito. Estas
organizaciones surgieron en defensa de la vivienda de las personas que se encontraban
arriba de la cota que estableca la ley, con lo cual, muchas familias se hubiesen visto
excluidas de acceder a una vivienda y contar con servicios bsicos. Adems, por esta

12

Rodrigo Varela Torres Entrevista Sandra Naula, Gerente de Fondvida, 27 de junio de 2013.
Cfr., Los barrios por la Asamblea Constituyente, El Hoy, 12 de febrero de 1997, disponible en
<www.explored.com.ec/noticias-ecuador/los-barrios-por-la-asamblea-constituyente-113426.html>
13

106


oposicin a la ley, tambin lograron identificar que quien la propona era un empresario de
bienes races de Quito que tena intereses en estas zonas14.
Como resultado, los movimientos barriales lograron defender su derecho a la
vivienda y adems, comprometieron al Municipio la construccin de obras de
infraestructura y legalizacin en la tenencia de la propiedad. Para lograr estos objetivos
realizaron varias tomas de instituciones como el Ministerio de Bienestar Social, el
Congreso, el Municipio, las calles del centro de la ciudad que fueron los lugares donde
expresaron su descontento hasta forzar al dilogo. Cabe sealar que de estas protestas
tambin se beneficiaron otros sectores como los dueos de urbanizaciones de lite social.
Adems, tambin pudo favorecer a la lucha social el hecho de que el Centro Comercial El
Bosque estaba siendo construido por sobre el lmite permitido.
Hubo tambin otros factores que hicieron que las acciones sean coordinadas para
reivindicar el derecho a la vivienda, puesto que segn Ral Borja en el juego poltico se
encontraba una pugna poltica de conflicto armado entre el ex presidente Len Febres
Cordero y el movimiento de Alfaro Vive Carajo; todo esto permiti la espontaneidad en la
protesta sin que intervengan dirigentes polticos o populares, ni abogados/as15. Lo que
despus se dio, es que quienes promovieron y estuvieron en frente, fueron los dirigentes en
la recin constituida Federacin de Barrios Populares del Noroccidente de Quito, como
sucedi con Javier Alvarado y otros dirigentes.

El derecho a la vivienda construido socialmente

Con el afn de utilizar el ejemplo de la Federacin de Barrios, sin que esto implique
una incidencia directa, y partiendo desde una concepcin de que los derechos se construyen
socialmente, desde abajo como dira Pisarello, podramos identificar que lo originado en los

14

Rodrigo Varela Torres Entrevista Sandra Naula, Gerente de Fondvida, 27 de junio de 2013.
Ral Borja Nuez. Los movimientos sociales en los 80 y 90. La incidencia de las ONG, la Iglesia y la
Izquierda, Quito, Centro de Investigaciones CIUDAD/Observatorio de la Cooperacin al Desarrollo en el
Ecuador, marzo 2011, pp. 40-43.
15

107


barrios del Noroccidente, y sin duda en varias latitudes del planeta, se reprodujo
posteriormente en los pronunciamientos del Comit de Naciones Unidas de Derechos
Econmicos Sociales y Culturales, en cuya Observacin General No. 7, interpretan al Pacto
Internacional de Derechos Econmicos Sociales y Culturales en el sentido de que el
derecho a la vivienda est comprendido por el derecho a la tenencia; y que adems, los
desalojos forzosos son incompatibles con las disposiciones del artculo 18 del
mencionado PIDESC16.
Igual lnea de pensamiento debera aplicarse en relacin al proceso de construccin
social que tuvo la Constitucin vigente del Ecuador, que se refleja en el reconocimiento de
derechos que fueron reivindicados por los movimientos sociales, entre ellos la Federacin
de Barrios. Por tal motivo, la interpretacin jurdica del derecho a la vivienda no debe
perder de vista las lneas de trabajo desarrolladas por las 40 organizaciones barriales que
pertenecen a la Federacin, en el sentido de que el artculo 30 de la Constitucin debera
considerar tambin, como parte de su contenido, las garantas del desarrollo infantil, de la
proteccin al ambiente, la integracin juvenil, la capacidad y liderazgo barrial y
habitacional, que constituyen algunas de las lneas temticas implementadas por este
movimiento social17.

A manera de cierre
En conclusin, los barrios del Noroccidente lograron constituirse como un
movimiento social que actu coordinadamente para lograr reivindicar su derecho a la
vivienda y gestionar la provisin de servicios bsicos as como asegurar la tenencia de sus
propiedades. Tuvieron como arenas las calles, las instituciones pblicas donde presionaron
a la fuerza a las autoridades del Estado para que les garanticen sus derechos mediante
marchas como repertorio principal. Si bien surgieron por un conflicto coyuntural como la

16

Cfr., Comit DESC, Observacin General No. 7, 1997. E/1998//22, prr. 1.

Sandra
Naula,
Quines
Somos?
FONDVIDA,
s/f,
s/p,
disponible
<www.fondvida.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=57>.
17

108

en


ley del cinturn verde y posteriormente por polticas que no garantizaban el crecimiento y
fortalecimiento de los barrios, actualmente tienen nuevos retos, puesto que hay barrios que
an no han logrado la provisin de servicios mnimos, ni se les ha asegurado la tenencia de
las tierras. Igualmente, sigue el reto de construir el contenido mnimo del derecho a la
ciudad reconocido en el artculo 31 de la Constitucin, de forma que los barrios perifricos
no continen al margen de las polticas pblicas municipales y puedan ejercer plenamente
su ciudadana.
Por ltimo, cabe destacar que la Federacin sigue presentando propuestas alternas
para el fortalecimiento de los barrios, como la del ao 2000 durante la crisis bancaria;
donde segn Javier Alvarado necesitaban de una organizacin financiera que permita el
fortalecimiento de las organizaciones de la economa popular y solidaria, as como el
acceso al crdito para desarrollo familiar y comunitario, para lo cual promovieron la
creacin de la Cooperativa de Ahorro y Crdito Fondo para el Desarrollo y la Vida
(FONDVIDA)18.
Otra propuestas tambin son desde el desarrollo de la niez, juventud, la proteccin
ambiental con proyectos ms puntuales para el trabajo de estos temas19. Pero, esto no quiere
decir que el problema en relacin a la vivienda haya desaparecido, puesto que por ser
complejo este derecho tambin se vincula con otros como el derecho a la ciudad; y en ese
sentido, an existe mucho campo por recorrer, desde los procesos de urbanizacin, de
lograr que la institucionalidad llegue a los sectores ms lejanos para garantizar derechos
que permitan lo que Fernando Carrin denomina como insercin residencial, lo cual
permitir que se fortalezcan como movimiento, ms all de lo que consideraban en el ao
1987, cuando recin los barrios del Noroccidente se estaban constituyendo como un
movimiento social20.

18

INREDH/OXFAM Casa abierta, video de la Cooperativa de Ahorro y Crdito FONDVIDA, 2010.

Rodrigo Varela Torres Entrevista Sandra Naula, Gerente de Fondvida, 27 de junio de 2013.
20
Cfr., Fernando Carrin. Quito, Crisis y Poltica Urbana, Quito. El Conejo-CIUDAD, 1987, p. 208.
19

109

Bibliografa

Borja Nez, Ral , Los movimientos sociales en los 80 y 90. La incidencia de las ONG, la Iglesia y la
Izquierda, Centro de Investigaciones CIUDAD/Observatorio de la Cooperacin al Desarrollo en el
Ecuador, Quito, marzo 2011.
Carrin, Diego et al. Diagnstico de los barrios populares del Noroccidente de Quito, en Serie Ensayos
FORHUM,

No.

3,

CIUDAD,

Quito,

1992,

p.

23-56,

disponible

en

<www.flacso.org.ec/biblio/catalog/resGet.php?resId=41668>
Comit DESC, Observacin General No. 7, 1997. E/1998//22
INREDH/OXFAM Casa abierta, video de la Cooperativa de Ahorro y Crdito FONDVIDA, Quito, 2010.
Hernndez, Kattya, Maldonado, Mnica y Caldern, Jefferson. Entre crisis y crisis: el proceso migratorio
internacional en los barrios populares del noroccidente de Quito y sus impactos en el desarrollo.
Serie Avances de Investigacin N 6, Madrid, Fundacin Carolina CeALCI, , diciembre 2010.
Los barrios por la Asamblea Constituyente, El Hoy, 12 de febrero de 1997, disponible en
<www.explored.com.ec/noticias-ecuador/los-barrios-por-la-asamblea-constituyente-
113426.html>
Quito

Mantiene

Atrctivo

Para

Migrantes

en

El

Hoy,

11

de

septiembre

de

2013,

en

<www.hoy.com.ec/noticias-ecuador/quito-mantiene-atrctivo-para-migrantes-80512.html>
Sandra

Naula,

Quines

Somos?

FONDVIDA,

s/f,

s/p,

en

<www.fondvida.org/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=46&Itemid=57>.
Tamayo, Eduardo, Movimientos sociales. La riqueza de la Diversidad. Agencia Latinoamericana ALAI, 1996,
disponible en <www.alainet.org/publica/diversidad/movpoblacional.html>
Varela Torres, Rodrigo, Entrevista a Sandra Naula, Gerente de Fondvida, Quito, 27 de junio de 2013.
Varela Torres, Rodrigo Entrevista a Luis Fernando Mndez, morador del barrio frica Ma, para la
materia Diversidades y Derechos Humanos en la Especializacin Superior en Derechos Humanos,
UASB, 19 de diciembre de 2012.

110

Las Hermanas Mirabal. Latinoamrica se pronuncia por la no

violencia contra las mujeres
Construccin colectiva1

Las hermanas Mirabal

Las hermanas Mirabal (Patria Mirabal, Minerva Mirabal y Mara Teresa Mirabal),
nacidas en Repblica Dominicana se opusieron a la dictadura de Rafael Lenidas Trujillo.
La hermana mayor, Patria, no tena el mismo nivel de actividad poltica que sus otras
hermanas, pero las apoyaba, incluso prestaba su casa para guardar armamentos y
herramientas de los insurgentes. El 25 de noviembre de 1960, Patria, Minerva y Mara
Teresa fueron brutalmente asesinadas a palos y estranguladas, junto a Rufino de la Cruz
que las acompao conduciendo el jeep a visitar en la crcel al lder del Movimiento
Revolucionario 14 de Junio Manolo Tavrez y a Leandro Guzmn esposos de Minerva y
Mara Teresa Mirabal respectivamente. En 1999 recibieron el reconocimiento de la
Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas, que design, en su memoria,
el 25 de noviembre como el Da Internacional de la Eliminacin de la Violencia contra la
Mujer.

Latinoamrica se pronuncia por la NO VIOLENCIA contra la mujer

A lo largo del continente el movimiento de mujeres, comunidades, colectivos,
organizaciones y redes de organizaciones, implementan acciones dirigidas a lograr cambios
en una sociedad patriarcal. Las cifras reflejan que los actos violentos contra la mujer no han
disminuido2, y la cotidianidad est marcada por actos violentos sicolgicos, fsicos y/o

1

Documento basado en la historia de las hermanas Mirabal, la oficializacin del 25 de noviembre como da
de la eliminacin contra la violencia contra la mujer y algunos pronunciamientos del movimiento de mujeres
de este ao. Programa Andino de Derechos Humanos. <padh@uasb.edu.ec>
2
Segn ONU el 70% de mujeres experimenta violencia en el transcurso de su vida. Disponible en
<http://www.un.org/es/events/endviolenceday/pdfs/unite_the_situation_sp.pdf>

111


sexuales, y exacerbada por la muerte de mujeres, sea porque no acceden a servicios
adecuados y seguros para ejercer sus derechos sexuales y reproductivos, entre ellos la
interrupcin voluntaria de un embarazo, sea por que se criminaliza el aborto, o porque
muchas de ellas son vctima de violencia que extingue sus vidas con altas tasas de
impunidad, hablamos de feminicidios y femicidios.
De ah que resulta oportuno recopilar algunos de los pronunciamientos,
llamamientos y alertas que se emitieron el 25 de noviembre en Latinoamrica como un
modo de contribuir a las acciones del movimiento de mujeres, con la intencin de, como
expresa uno de esos pronunciamientos, hacer del smbolo del 25 de noviembre, una lucha
de todos los das.

Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y el Caribe RSMLAC

Llamado a la Accin 25 de Noviembre de 2013
Da de la No Violencia contra las Mujeres: con mi cuerpo violentado no hay
revolucin
Desde 1999 las Naciones Unidas reconocieron el 25 de Noviembre como el Da
Internacional para la Eliminacin de la Violencia contra las Mujeres, propuesto as por las
latinoamericanas en el primer encuentro regional feminista, para honrar la memoria de las
hermanas Mirabal, asesinadas en Repblica Dominicana durante la dictadura de Leonidas
Trujillo, lo que las convirti en un smbolo de la resistencia y la lucha por la democracia
para las mujeres del mundo.
Desde entonces, cada ao las mujeres conmemoramos el 25 de Noviembre
denunciando la violencia que persiste en nuestra contra y que se ejerce de muy diversas
formas, cuando:

No se respetan nuestros derechos humanos fundamentales y vivimos vidas

violentadas en razn de nuestro gnero.

Nos niegan la posibilidad de decidir sobre nuestros cuerpos, imponindonos

maternidades obligadas y condenndonos a la clandestinidad de abortos
112

inseguros e ilegales.

No recibimos atencin mdica y acceso a salud integral; oportuna, informada,

sensible, respetuosa y de calidad.

Nuestra participacin poltica no es efectiva, ni respetada, ni asumida como

compromiso de Estado.

Somos agredidas por defender los derechos de otras mujeres, jvenes y nias.

Los Estados suscriben acuerdos e instrumentos internacionales y stos no son

incorporados a los cuerpos legales y a las prcticas institucionales locales.

La falta de acceso a una vida libre de violencia para las mujeres, las vulnera, las
hiere y en muchas ocasiones las condena a la muerte y el drama se incrementa cuando los
Estados no las protegen y no garantizan el acceso a la justicia.
Por ello en 2013 el llamado a la accin de la Red de Mujeres Latinoamericanas y
del Caribe, RSMLAC, tiene como objetivo:

Hacer visible la violencia institucional de gnero, ejercida por los Estados y

que se expresa en el acceso limitado a salud integral para las nias, jvenes y
mujeres adultas.

As como denunciar la responsabilidad del Estado y de los medios de

comunicacin, ante el feminicidio, como la manifestacin ms extrema de la
violencia de gnero, misma que crece cada da en la regin latinoamericana al
amparo de la impunidad y la omisin estatal.

Invitamos a las organizaciones de Amrica Latina y el Caribe y a nuestros enlaces

nacionales a sumarse a las siguientes acciones en Twitter y Facebook:
1.

Usar el HT #25NTodosLosDas, recordando y denunciando casos

emblemticos de violencia cultural, social, econmica y de Estado, por
ejemplo: los casos de #Esperancita, #RosaCely, #AnglicaBalladares,
#KarinaDelPozo, #Beatriz

2.

Leer y difundir nuestra #AlertaFeminista por el 25 de noviembre con nfasis

en la violencia de gnero ejercida por el Estado, como: a) Incumplimiento de

113


los ODM, b) Deudas de implementacin de la agenda del Cairo, c) Nulo o
escaso acceso a la salud integral para las mujeres, d) Incumplimiento del
derecho a la vida y salud de las mujeres; y e) La imposibilidad de hacer la
revolucin socialista del siglo XXI si no erradicamos la violencia de gnero
contra las mujeres.
3.

Colaborar en la realizacin de un Mapeo Colectivo #25NTodosLosDas

realizado entre las organizaciones de mujeres de la regin con todas las
noticias sobre violencia de gnero contra las mujeres ocurridas en el ao 2013,
las cuales sern recolectadas por la RSMLAC. Los envos pueden ser en
fotografas, reseas de historias, links de noticias.
Juntas damos fuerza y resonancia a nuestras voces!

Sandra Castaeda Martnez

Coordinadora General RSMLAC

Movimiento de Mujeres del Ecuador

Todo retroceso en derechos alcanzados, es violencia3
25 de Noviembre de 2013
Nosotras, impulsadas por nuestra fuerza, conviccin y compromiso y apoyadas en
las voces de nuestras ancestras, que nos legaron la lucha por la igualdad, equidad, justicia
social y justicia de gnero, no discriminacin, la dignidad de las mujeres, sus pueblos, sus
territorios y la defensa de la naturaleza.
Nosotras, esas voces que ni el patriarcado ni el capitalismo han podido callar,
consideramos que este es el momento en el que las exigencias y propuestas del movimiento
de mujeres, deben ser escuchadas y asumidas por el Estado ecuatoriano y la sociedad en su
conjunto.

3

Este pronunciamiento est disponible en <http://ecuadordecidenotlc.blogspot.com/2013/11/manifiesto-delmovimiento-de-mujeres.html>

114


Nosotras, mujeres de campo y ciudad, mujeres de los manglares, mujeres rurales, de
los barrios, cooperativas, mujeres urbano populares, campesinas, trabajadoras, jvenes,
estudiantes, profesionales, trabajadoras sexuales, lesbianas, indgenas, negras, adultas
mayores, con capacidades especiales, unidas en la fuerza de las diversidades.
Reconocemos
Que el Ecuador es un Estado Constitucional de derechos y justicia social, laico y
plurinacional, lo que implica el reconocimiento de los sujetos de derechos especficos y la
obligatoriedad del Estado de garantizar todos sus derechos.
Que en el Ecuador se ha legitimado la paridad electoral, la distribucin de la Pastilla
de Anticoncepcin de Emergencia en la lista de medicamentos del Sistema de Salud
Pblica y la creacin de los Juzgados Especializados contra la violencia a la Mujer y la
Familia, que son resultado de nuestras luchas histricas como movimiento de mujeres.
Expresamos
Que el rgimen actual ha reforzado un modelo econmico de explotacin de la
naturaleza afectando especialmente a las comunidades, pueblos y nacionalidades, mediante
el apoyo a la minera a gran escala y la agroindustria.
Que la ausencia de una real y equitativa reforma agraria, sumada al modelo
extractivista y colonizador de nuestros pueblos y territorios, ha generado una reprimarizacin de la economa nacional que profundiza la divisin sexual del trabajo en
trminos patriarcales y capitalistas, afectando directamente la vida de las mujeres por la
enorme carga de trabajo reproductivo y productivo que se nos asigna, as como por la
expansin vertiginosa de la colonizacin de los cuerpos de las mujeres y las nias.
Que el cambio de la matriz productiva, no puede centrarse en el extractivismo, ni en
la modernizacin del capitalismo y de la neo-colonializacin.
Que se anuncia el avance de las negociaciones del TLC con la Unin Europea, que
la liberalizacin del mercado y los TLCs no tienen en cuenta factores especficos de
gnero, y que por el contrario, agudizan las inequidades y discriminaciones: aumentan la

115


participacin de las mujeres en la economa informal y la feminizacin del empleo
precario, empeorando la ya deteriorada calidad de vida.
Alertamos que este proceso puede derivar en una mayor explotacin y feminizacin
de la pobreza y una mayor denigracin a las mujeres como sujetas de dignidad y de
derechos.
Demandamos a las cinco funciones del Estado

Garantizar una economa social, solidaria y para la vida, que rompa relaciones de
explotacin, mercantilizacin de los medios de vida, fomentando la participacin de
los actores de la economa social y solidaria.

Que el modelo econmico no considere a la naturaleza como un objeto de explotacin

irracional, por lo que exigimos que la iniciativa Yasun ITT, de mantener el petrleo
bajo tierra, sea sometida a consulta popular para demostrar al mundo que es posible un
verdadero cambio de matriz productiva.

Que el modelo econmico extractivista, colonizador de los cuerpos de las mujeres,

genera condiciones sociales y culturales que promueven la explotacin y el abuso
sexual.

Que suspendan las negociaciones del TLC con la Unin Europea y se transparente los
textos en negociacin.

Asegurar y garantizar el acceso real de las mujeres a los medios de vida como el agua,
la tierra, las semillas, que mantengan la soberana alimentaria y el mandato
constitucional de No a los transgnicos.

Garantizar los derechos laborales y la seguridad social para las mujeres, incluidas
aquellas que estn dedicadas al trabajo reproductivo y al trabajo sexual.

Formular e implementar polticas pblicas orientadas a promover responsabilidades

compartidas en el trabajo del cuidado de la vida y creacin de servicios que faciliten el
ejercicio del derecho a la recreacin y al descanso de las mujeres.

Garantizar el acceso a la educacin a todos los niveles, adems de una educacin no

sexista, diversa, que promueva las libertades de conciencia, de ctedra, de asociacin y

116

organizacin; principios democrticos que las ltimas reformas estn vulnerando.

Garantizar el derecho a una vida libre de violencias: fsica, psicolgica, sexual,

econmica, patrimonial y poltica, desde un pluralismo jurdico con enfoque de gnero.

Nuestra mxima exigencia es una Ley Orgnica de Erradicacin de las Violencias

contra las Mujeres, la tipificacin del feminicidio y el femicidio. Sin embargo, frente al
contexto legislativo, demandamos de manera urgente que el Cdigo Orgnico Integral
Penal incluya nuestra propuesta a las reformas de la Ley 103, el Procedimiento
Especial y Expedito para juzgar infracciones de violencia contra la mujer e
intrafamiliar, la tipificacin del femicidio y la violencia contra la mujer y la familia. No
aceptamos retrocesos en nuestros derechos, menos an en una Asamblea liderada por
mujeres.

Tipificar los delitos sexuales relacionados con la trata de personas desde una
comprensin integral que sancione a los consumidores de explotacin sexual de
nias, nios, adolescentes y mujeres, hecho repudiable que es considerado a nivel
global como nueva forma de esclavitud. En concordancia con la Constitucin, la
legislacin secundaria debe mantener esta coherencia a favor de las vctimas de trata y
trfico, incluyendo la figura del recurso efectivo para la proteccin y reparacin de
derechos.

Despenalizar totalmente el aborto por ser un tema de justicia social y salud pblica en
el que hay que considerar los profundos problemas sociales, las altas tasas de
mortalidad materna y la ausencia de garantas hacia las vctimas de violencia sexual.
Las mujeres somos capaces de tomar decisiones autnomas sobre nuestros cuerpos y
proyectos de vida. En el contexto actual, exigimos la despenalizacin del aborto por
violacin considerado como delito de lesa humanidad, sustentado en la lacerante
realidad de violencia sexual que vivimos las mujeres, nias y adolescentes en el
Ecuador.

Crear el Consejo de Igualdad de las Mujeres a travs de la Ley Orgnica de Consejos

de Igualdad. La superacin de las desigualdades entre personas requiere de una Ley

117


Orgnica basada en el reconocimiento de los sujetos de derechos, la implementacin de
sistemas de proteccin integral de derechos, y una institucionalidad que ejerza rectora
e incidencia en la construccin de polticas pblicas, de acuerdo con el mandato
Constitucional.

Vemos con preocupacin que el proyecto del Cdigo Orgnico Integral Penal en lugar
de garantizar los derechos humanos, colectivos y de la naturaleza - contrariando
tratados y convenios internacionales y nuestra propia Constitucin- criminaliza la
protesta social, persigue a opositores polticos, coarta la libre asociacin y
participacin, viola el derecho a la resistencia. Rompiendo la Constitucin de garanta
de derechos, el COIP aumenta penas para organizaciones, colectivos y personas, sobre
todo servidores pblicos, criminaliza, denuncia y condena a las mujeres ms pobres en
los servicios de salud, evadiendo las responsabilidades del Estado. Todo ello abre la
posibilidad de que los/as operadores/as de justicia usen en forma arbitraria las
tipificaciones abiertas y no precisas de terrorismo, financiacin del terrorismo,
sabotaje, rebelin, instigacin y apologa del delito, e incluso participacin y hasta
huelga. Proponemos precisin en esta tipologa presente en todo el Cdigo y
consecuencia con la garanta de derechos eliminando la concepcin de un derecho
punitivo basado en la persecucin a quienes piensan diferente tratndolos como
delincuentes o ms an enemigos internos.

Eliminar el Decreto 016 por atentatorio al derecho a la libre asociacin y participacin

autnoma de las diversas actoras sociales.

Promover una Cultura de la Paz, basada en la justicia social, como el conjunto de

principios, actitudes y herramientas que rechazan la violencia y previene los conflictos
atacando sus causas, mediante el dilogo, la negociacin y la restauracin de los
derechos violentados.

El Movimiento de Mujeres del Ecuador:

Se adhiere y multiplica las voces de las mujeres de los pueblos y nacionalidades que
luchan en sus territorios contra el modelo capitalista extractivista y rechaza la poltica

118


petrolera que se visibiliza en las actuales rondas petroleras y la negociacin con las
empresas mixtas.
Rechaza la poltica del gobierno nacional, que junto a otros gobiernos, promociona
la mega minera, el monocultivo y agrotxicos, la misma que atenta contra los principios
constitucionales y abre la puerta a los transgnicos en detrimento de la soberana
alimentaria. Responsabilizamos al Estado ecuatoriano de la violencia que pueda surgir en
los territorios sea por las fuerzas armadas o por las mismas empresas.
Apoya y convoca a otros movimientos sociales de pueblos y nacionalidades,
jvenes, ecologistas, trabajadoras/es, pobladoras/es, de diversidades sexo genricas e
intelectuales, a proclamar la necesidad de la autodeterminacin de las soberanas territorial,
alimentaria, energtica y de los cuerpos.
Hacemos un llamado a la ciudadana:
A que no nos acomodemos a los sistemas de injusticias, explotacin y represin.
A no perder la capacidad de indignacin ni renuncia a nuestros derechos.
Continuaremos en resistencia, en la construccin colectiva de propuestas que aporten al
desarrollo de una cultura de paz, igualdad y felicidad para todas y todos.
Movimiento de Mujeres del Ecuador:
ACDemocracia
Asamblea de Mujeres Populares y Diversas del Ecuador - AMPDE
Asociacin de Mujeres de las Juntas Parroquiales Rurales del Ecuador-AMJUPRE
Cabildo de Mujeres de Quito
CEDEAL
Confederacin de Mujeres por el Cambio CONFEMEC
Coordinadora Poltica de Mujeres del Ecuador
Colectivo Nosotras
Flor del Guanto
Foro Nacional de las Mujeres
Foro de Abogadas por la Seguridad Jurdica - Guayas
Frente de Defensa de los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos
Movimiento de Mujeres de Sectores Populares y Colectivo Poltico Luna Creciente
Movimiento de Mujeres de El Oro

119

Plataforma Nacional por los Derechos de las Mujeres

Organizacin Ecuatoriana de Mujeres Lesbianas
Red de Mujeres de Santa Elena
Red de Mujeres Polticas del Ecuador-REMPE
Secretara de la Mujer UNE
Veeduras Ciudadanas por la erradicacin de la violencia contra las mujeres

Colectivo 25 de Noviembre Per

PRONUNCIAMIENTO
DIA INTERNACIONAL DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES4
En el Per una democracia real ser posible en la medida que las mujeres en toda su
diversidad puedan vivir en libertad e igualdad y se asegure su derecho a una vida digna y
libre de violencia.
Entre enero y noviembre del 2013 se registraron 107 feminicidios, es decir casi 10
mujeres muertas al mes por razones de gnero; las afirmaciones de los agresores
evidencian el deseo de control y dominacin, lo que implica que urgen cambios en los
imaginarios de las personas para garantizar un contexto de igualdad. 37% de mujeres
afirma que en algn momento ha sufrido violencia fsica y sexual por parte de su pareja y
ms del 68% de peruanas alguna vez ha sufrido situaciones de control. En el Per se
reciben aproximadamente 67 denuncias diarias de violacin sexual, y el 31% de hombres
piensa que las mujeres tienen la culpa de ser violadas. El Centros de Emergencia Mujer
(CEM), entre enero y octubre ha atendido 4563 casos de violencia sexual.
Ante este panorama, las mujeres de diversas organizaciones, colectivos, personas y
activistas EXIGIMOS al Estado peruano lo siguiente:
AL PODER EJECUTIVO
1.

Impulsar polticas, programas y medidas para prevenir, sancionar y erradicar las

Este pronunciamiento est disponible en < http://bit.ly/Colectivo25NoviembrePronuciamientoPer>

120


diversas formas de violencia contra las mujeres, priorizando el cumplimiento del Plan
de Igualdad de Gnero (PLANIG), el Plan Nacional contra la Violencia hacia la Mujer
(PNCVHM) y el Plan Nacional contra la Trata de Personas, desde un enfoque de
gnero, intercultural y de diversidad sexual. El MIMP debe reforzar su rol de ente
rector en estas polticas y comprometer el accionar de otros sectores como el
MININTER, el MINSA adems del Poder Judicial y el Ministerio Pblico.
2.

Incrementar el presupuesto orientado a acciones de prevencin para cambiar

patrones socioculturales que sostienen (Lineamiento 2 de PLANIG y Objetivo 3 del
PNCVHM), comprometiendo a las instancias nacionales, regionales y locales en este
proceso asegurando la existencia de fondos etiquetados o especiales para prevenir la
violencia en los presupuestos participativos. El MEF debe cumplir con su obligacin,
de acuerdo a la Ley 29083, de incorporar el enfoque de gnero en el presupuesto
pblico.

3.

El MINEDU debe garantizar una educacin laica, intercultural y no sexista, que

elimine prejuicios y estereotipos de gnero. El MIMP debe monitorear la actuacin de
los medios de comunicacin y los mensajes que emiten, instndolos a erradicar
estereotipos que producen y reproducen la cosificacin de las mujeres e incitan a
distintos tipos de violencia.

4.

Tomar medidas especficas y asignar presupuestos especiales para erradicar la

discriminacin de las mujeres afrodescendientes, indgenas, lesbianas, transgnero,
viviendo con VIH, trabajadoras del hogar y con discapacidad, en quienes se
interseccionan distintas formas de discriminacin.

5.

Mejorar los servicios de atencin. El MIMP debe fortalecer los Centros de

Emergencia Mujer, promoviendo su articulacin con otros servicios de atencin en las
zonas rurales y urbanas. Debe garantizar el funcionamiento de las Casas Refugio e
incrementar su nmero, asegurando un presupuesto adecuado, personal e
infraestructura calificada y modelos que respeten la diversidad cultural y sexual.

6.

El MINSA debe aprobar inmediatamente el Protocolo Nacional para la Atencin del

121


Aborto Teraputico. El MINTRA debe impulsar la ratificacin del Convenio 189 de
la OIT que reconoce los derechos de las trabajadoras del hogar y la modificacin de la
ley 27986, as como fiscalizar que se cumpla con contratar a las personas con
discapacidad de acuerdo al porcentaje de ley. El MIMP en articulacin con el MIDIS
debe promover el empoderamiento econmico de las mujeres vinculando estas
estrategias con acciones para prevenir la violencia contra las mujeres,
7.

Al MINAM, incorporar el enfoque de gnero en sus intervenciones, pues el cambio

climtico as como las diversas actividades econmicas en el pas tienen un impacto
diferenciado en la poblacin.

AL CONGRESO DE LA REPBLICA
8.

Legislar bajo los principios de laicidad del Estado, y evitar retrocesos en materia de
derechos sexuales y reproductivos.

9.

Despenalizar el aborto por violacin sexual garantizando el respeto a la dignidad de

las mujeres, tal como lo han establecido el Comit de Derechos Humanos, el Comit
CEDAW y el Comit DESC de las Naciones Unidas. debe tipificar las
esterilizaciones forzadas y la violencia sexual como Crmenes de Lesa Humanidad,
tal como lo establece el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional.

10. El Congreso debe aprobar la Ley de Alternancia as como la que sanciona el Acoso
Poltico para garantizar el pleno ejercicio del derecho a la participacin poltica de las
mujeres.
11. Garantizar que la legislacin sobre nios, nias y adolescentes, actualmente en debate,
sea acorde al marco internacional de derechos humanos; as como la
imprescriptibilidad de la pensin de alimentos.
AL MINISTERIO PBLICO Y EL PODER JUDICIAL.
12. Garantizar el cumplimiento del deber de debida diligencia en la investigacin y
sancin de los casos de violencia contra las mujeres, en especial los feminicidios, la
violencia sexual, la trata con fines sexuales, as como las lesiones originadas en el

122

marco de la violencia familiar.

13. Otorgar medidas de proteccin inmediatas y efectivas a las mujeres que denuncian
los diferentes tipos de violencia.
14. Garantizar la no revictimizacin de las mujeres afectadas por las diversas formas de
violencia, en ese marco, suprimir las declaraciones reiterativas de las vctimas y
garantizar la existencia de cmaras gesell para todas las mujeres y no solo para nias y
adolescentes.
Todas las mujeres contra todas las violencias!
Lima, 25 de Noviembre del 2013.
Colectivo 25 de noviembre, CMP Flora Tristn, CLADEM Per, Movimiento Manuela
Ramos, Calandria, Marcha Mundial de Mujeres, DEMUS, Asociacin de Desarrollo
Comunal (ADC), Catlicas por el Derecho a Decidir Per, CEDAL, Movimiento El Pozo,
Colectivo de Trabajadoras del Hogar, Red Autnomas Per, Asociacin de Mujeres Negras
Trabajadoras del Per, Kolectiva Rebeldas Lsbicas, Comisin Andina de Juristas, Centro
Juvenil Futuro INPPARES, Las Insumisas de Lilith, Las Insurgentes, LIFS, MAM
Fundacional, MHOL, Movimiento de Mujeres Ciudadanas del Cono Norte, Alianza por la
Solidaridad, Mujeres con Discapacidad Frida Khalo, Tawa Urpi Formadores en cultura de
Paz, Municipalidad Metropolitana de Lima, Orientadoras legales de Independencia,
Cepema Lulay, Asociacin Paz y Libertad - Puente Piedra, Promotoras legales de San Juan
de Lurigancho, Red Nacional de Casas de Refugio, Colectivo Desnudarte, La Purita Carne,
Articulacin Lesbianas Feministas, Red Peruana de Masculinidades, Red Prodemu,
Secretara de la Mujer de la Federacin Peruana de Jvenes, Comisin de la Mujer del
Partido Comunista Peruano, Comit de Mujeres de Tierra y Libertad, COMUDEIG,
CONADES Juvenil, Divergen PUCP, Hysterix, Semana Feminista PUCP, Sindicato de
trabajadores municipales de Lima, Las Magdalenas, Ashanti Per, Asociacin Apala,
Colectivo Labio, Asociacin Aurora Vivar, Federacin Mundial de Trabajadoras del Hogar,
Asociacin Grupo de Mujeres Diversas, Colectivo Mujer, Colectivo Uniones Per, Mesa de

123


Trabajo de la Mujer Olivense, Asociacin Sociedad, Educacin y Familia, Sindicato de
Trabajadoras del Hogar de Lima Este, Maripussy Crew, Colectivo Movimiento Feminista
del Per, Versiones San Marcos, Ayni Desarrollo, FEMUCARINAP, Red Nacional de
Promocin de la Mujer, Instituto de Promocin y Formacin de Trabajadoras del Hogar,
Federacin Nacional de Trabajadoras del Hogar, Alianza Sexo Gnero Revolucionaria,
Centro de Capacitacin de Trabajadoras del Hogar, Juventud Obrera Cristiana, Centro de
Desarrollo de la Mujer Negra del Per, Red Peruana de Mujeres viviendo con VIH,
CONAMOVIDI, Coordinadora del Vaso de Leche Metropolitana de Lima.

Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en Mxico

Mxico, Distrito Federal, lunes 25 de noviembre de 2013.
PRONUNCIAMIENTO CONTRA LA VIOLENCIA ESTRUCTURAL Y A FAVOR
DE UNA CONVIVENCIA MS JUSTA Y GENEROSA5
Queridas compaeras y compaeros:
La lucha de las mujeres por una vida digna y sin violencia es un movimiento vivo y
en permanente dinamismo, que cuestiona los paradigmas sociales obsoletos y tiende a
cambiar los esquemas disfuncionales de convivencia por otros ms generosos y equitativos.
Vivimos en una sociedad que presenta hoy, en pleno 2013, tanto avances como
retrocesos en los temas relacionados con la equidad con enfoque de gnero y los derechos
de las mujeres.
En este momento histrico, en Mxico nos encontramos en un punto transitorio, una
etapa en la que todava hay muchos retos por asumir en el camino hacia esa sociedad que
tanto anhelamos y que construimos de manera paulatina con nuestros esfuerzos cotidianos,
para aproximarnos a ese pas soado donde todas las mujeres mexicanas puedan ejercer a
plenitud todos sus derechos, sin exclusiones.

5

Disponible en < http://bit.ly/RedporlosDerechosSexualesyReproductivosenMxico >

124


Entre esos muchos retos que las mujeres conscientes necesitamos asumir con
entereza, dignidad y determinacin, destaca por su gran poder para destruir sueos y
restar calidad de vida a millones de mexicanas, la violencia estructural.
El lenguaje de muchos polticos, lo sabemos bien, suele ser engaoso. Aunque es
justo reconocer afortunadas excepciones, las palabras de una visible mayora de
funcionarios de gobierno con frecuencia carecen de valor real. Las propias leyes aprobadas
a favor de los derechos de las mujeres suelen ser letra muerta por falta de voluntad poltica
para hacerlas realidad en la vida prctica y cotidiana.
La corrupcin, la demagogia, el dinero por encima del honor, el abuso y la agresin
fsica, psicolgica y sexual contra las personas que son percibidas como ms dbiles y la
marginacin de quienes son invisibles para los intereses del individualismo rapaz, son
algunos de los valores y prcticas que identifican a gran parte de la dinmica cotidiana de
nuestra actual sociedad mexicana.
Este conjunto de factores constituye de manera evidente el abono de la inseguridad
y violencia que azota a gran parte del pas y con particular virulencia a varias regiones del
mismo, las cuales ha convertido en algunas de las ms peligrosas del mundo para vivir.
Sin embargo, ms all de este cuadro social tan deplorable, hay otro de igual o de
mayor gravedad, porque la propia sociedad lo considera como parte aceptable de la
convivencia diaria: la violencia estructural.
Este tipo de violencia tiene muchas formas de expresin pero todas ellas comparten
en comn su invisibilidad como los graves problemas sociales que son: la enorme cantidad
de hogares mexicanos que son encabezados por madres solteras por imposicin y no por
eleccin, el frecuente abandono de los hijos por parte de hombres irresponsables, las
muchas empresas y organismos que pagan menores salarios para las mujeres que hacen el
mismo trabajo que los hombres, las burlas y agresiones de agentes del ministerio pblico
contra mujeres que acuden a denunciar abusos fsicos y sexuales de sus maridos, la falta de
colaboracin de hombres en el trabajo domstico y un sistema de justicia que suele
convertirse en cmplice de los hombres que evaden el pago de las pensiones para sus hijos

125


en el desamparo, son algunas de las muy comunes y abundantes manifestaciones de
violencia social estructural, que genera desigualdad, inequidad, sufrimiento e incluso
muerte, con el aval implcito de la indiferencia de las instituciones.
Es violencia institucional la que impide a las mujeres ejercer a plenitud nuestros
derechos sexuales y reproductivos, por el irresponsable silencio e inaccin de las propias
instituciones ante la desvalorizacin de las mujeres ante los hombres.
Y es preciso sealarlo con nfasis: son las instituciones del Estado mexicano las que
han dejado de cumplir, en gran medida, con una de las principales razones de su existencia:
la de generar bienestar y garantizar el ejercicio de los derechos constitucionales a todas las
personas sin discriminacin.
La violencia estructural est fundamentada en la indiferencia institucional y los
valores culturales implcitos en la vida cotidiana, valores que ya resultan obsoletos y deben
ser sustituidos por otros ms acordes a las aspiraciones colectivas de un Mxico ms justo y
generoso para todas las mujeres y hombres.
Mientras persista la cultura misgina como parte esencial de la convivencia diaria;
mientras las autoridades del Gobierno Federal, as como de los gobiernos estatales y
municipales, sigan con su poltica de decir que s pero hacer que no en los temas de la
equidad de gnero, y mientras la sociedad en su conjunto mantenga una actitud indiferente
ante la violencia implcita en nuestra convivencia cotidiana, estaremos lejos del pas que
merecemos y necesitamos.
Es momento de cambiar. Es momento de hacer y ser el cambio. Es momento de
transformar la forma en que convivimos. Es momento de promover con mayor intensidad y
amplitud los valores de la equidad con enfoque de gnero. Es momento de sumar, de ser
portadoras de la informacin vital para transformar la conciencia colectiva de la sociedad
mexicana. Es momento de construir pas, con generosidad, determinacin y voluntad.
Vamos ya a sustituir la violencia estructural por formas ms dignas y amables de
convivencia social. Por nuestras hijas e hijos, por todas y todos. Es la hora.
Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en Mxico (DDESER)

126

CENTRO NICARAGUENSE DE DERECHOS HUMANOS - CENIDH

25 de noviembre de 2013
Pronunciamiento por el Da Internacional de Lucha Contra la Violencia hacia las
Mujeres6
En el marco del Da Internacional de la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer,
que se conmemora hoy 25 de noviembre, el Centro Nicaragense de Derechos Humanos
CENIDH, repudia cualquier forma de violencia hacia las mujeres. Exigimos prevencin,
sancin y erradicacin de la violencia contra las mujeres y cumplimiento por parte del
Estado de Nicaragua de sus compromisos internacionales y respeto a los derechos de todas
las nias, adolescentes y mujeres a vivir una vida libre de violencia y sin discriminacin.
Hace 53 aos fueron cruelmente asesinadas las hermanas Mirabal, por orden del
dictador Rafael Trujillo en Repblica Dominicana: por ello esta fecha constituye un
llamado a la accin contra la violencia hacia las mujeres.
El contexto de violencia que viven las mujeres en nuestro pas es propicio para la
violacin de sus derechos y para la impunidad en la que quedan dichas conductas ya que la
violencia adquiere un carcter institucional cuando es el propio gobierno el que patrocina
las agresiones y promueve la impunidad como ocurri en el caso de la denuncia por
violencia sexual en contra de mujeres de Nueva Guinea y contra las jvenes que
acompaaban a los adultos mayores en la protesta por la pensin reducida por vejez. Ese
contexto puede agravarse en detrimento de los derechos de las mujeres debido al actual
proceso de contrarreforma de la Constitucin Poltica con el cual el partido de gobierno se
ha propuesto imponer un modelo de violencia institucional en detrimento de los derechos
humanos para perpetuarse en el poder.
A su vez, legislacin de avanzada ha sido reformada con carcter regresivo como
ocurri en el caso de la Ley 779.

6

Disponible en <http://www.cenidh.org/noticias/558/>
127


El aumento de los femicidios en el periodo comprendido entre el 2008 y el corriente
ao confirman que debemos continuar luchando por erradicar este flagelo. Las amenazas,
los golpes, la violencia sexual, los femicidios no pueden continuar siendo datos
estadsticos, sino que deben ameritar una respuesta estatal y de la sociedad que permita
definir acciones oportunas para detener la violencia. No se puede hablar de democracia en
un pas en el cual ser mujer constituye un riesgo de muerte.
En esta fecha de lucha internacional contra todas las manifestaciones de violencia,
que se ejercen en el mbito privado y pblico, el CENIDH reafirma su demanda porque se
ponga fin a la violencia hacia las mujeres y las nias y ratificamos nuestro compromiso con
la defensa y promocin de los derechos humanos frente a las distintas formas de violencia
de las que las mujeres son vctimas.
DERECHO QUE NO SE DEFIENDE. ES DERECHO QUE SE PIERDE!
CENTRO NICARAGUENSE DE DERECHOS HUMANOS

128

ARTE Y DERECHOS HUMANOS

Artivismo
Vanessa Crdenas

Presentamos

el

trabajo

de

Vanessa

Crdenas , de nacionalidad colombiana, nacida en

la ciudad de Ccuta, y que hace ms de 3 aos
reside en Quito. Durante sus estudios universitarios
se inclin hacia el diseo grfico y desde una
inquietud personal incursion en la ilustracin y en
el arte urbano.
Desde nia, y por influencia de su madre
Vane

Coco

(su

seudnimo)

ha

estado

comprometida con la valorizacin de la naturaleza

ms all de su consumo, lo cual le ha permitido
entender con claridad la necesidad de la proteccin
ambiental.
Lleva ms de 8 aos realizando su trabajo
comprometido

con

varias

organizaciones

de

sociedad civil con nfasis en la proteccin y el

cuidado de la Pacha Mama, realizando productos
grficos, diseos para campaas e incluso diseo de
pginas web. Llama la atencin en su trabajo los
colores y el carcter orgnico que tienen, y que
finalmente evocan una mezcla interesante entre el
arte y el activismo, ella lo define como artivismo2.

Afiche para festival por el Yasun en

Quito, 5 de junio de 2011

Estudi Diseo Industrial en la Universidad Autnoma

de Colombia y Universidad Nacional de Colombia,
trabaja en Oilwatch y es voluntaria de la Campaa
Amazonia por la Vida <angiely21@gmail.com>
2
Tomado de su blog <http://www.acdesign.tk/>
129

Intervencin urbana, aerosol sobre tabloide de MDF. Plaza de Armas, Lima, Per, Marzo 2012.1

La fuente para todas las ilustraciones a continuacin es: <http://www.acdesign.tk/>

130

Afiches

131

132

Ilustraciones para campaas

133

Todos sus colores

134

Mujeres en la Historia

Poemas Ilustrados1

ESA OTRA INFANCIA

Por Adela Vila, poeta espaola
Brbaros macabros!
Y las manos de esas mujeres,
y las naricitas de esas nias?
En raciones de cepo para vuestras caceras?
No doy crdito.
Querido Nelson Mandela,
la lluvia echa fuera su hiel,
la Historia su propia bilis vomita
Qu tenan que demostrar?
La rapia, la estpida supremaca aria.
Mami, mami!
-deca aquella linda renacuaja judaTengo que entar en ese ten,
jubamos al escondite? Ben!

Mujeres en la Historia Poemas Ilustrados es una antologa de poemas y obras de arte cuya seleccin la
realiz Xabier Susperregui y ha sido editado por la Biblioteca de las Grandes Naciones <
http://bibliotecadelasgrandesnaciones.blogspot.com>. El libro completo lo pueden encontrar en
<http://bit.ly/MujeresHistroiaPoemasIlustrados>. Correo del Editor: xsusperregi@gmail.com

135

OBRA: Inocencia - Marcela Ochoa, Mxico

136

Las praderas marchan cabizbajas;

el tnel, relente de la noche,
nada puede hacer.
Yacen las algas del estanque
al paso del desolado tren
Y l quisiera descarrilar una y otra vez,
saba muy bien cul era su destino:
la cmara de gas.
Alma, qu hicimos del derecho natural,
del ideal de libertad social?
En mierda lo envolvimos!
A ti Irena Sendler
y a tus dos mil quinientos nios judos!
esta poetisa se inclina ante tanta valenta.

137

EL MATAMOSCAS DE LESBIA
Por Adriana Tafoya, poeta mexicana

Regreso agitada y burbujeante

presionando con los dedos
el cuello
del cristal que envuelve al vino
Regreso redonda y satisfecha
frondosa y perfumada
con las carnes tambaleantes
y envinados mis sabrosos frutos
l dijo:
me molesta tu perfil
de gesto seguro y suficiente
slo eres una mosca gorda
mosca negra peluchuda
e inflamada
de siniestros pelos

138

OBRA: El matamoscas de Lesbia Dulce Medina, Mxico

139

Ruedo por la inmensa cama

Me desprendo de una tela
entallada y descosida
le confirmo
que soy negra y sucia
negra de carne dulce
carbn de azcar
mosca extica con vientre acstico
forrado de terciopelo
una cajita pequea de resonancias
Confirmo que soy negra
y deliciosamente gorda
y que en alguna parte olvid las pantaletas
l dijo:
me enoja cuando bebes
arrogante elevas el meique de tu mano
eres perra aeja
que provoca
carnvoros deseos
dan ganas de hacerte tierra
y cocer un jarrn de tu barro

140


Sonro
me acomodo y le reitero
que soy negra y mala
negra de labios gruesos,
que la forma de la hembra madura
se impone
y concentra la elegancia
de lo abundante,
le da poder al cuerpo
que tengo los pezones zarzamora
que estoy desnuda
y se me dibujan grietas
que adornan mis nalgas
con la textura del satn
l dijo:
me haces falta
Adormilada
abro las piernas
que atesoran mi sexo oscuro
inflamados sus pequeos olanes magenta

en esta flor clava su lengua

no me molesto con l
s que tiene hambre

141



SAHRAUIA
Por Zahra Hasnaui, poeta saharaui
Dedicado a la mujer saharaui

Tuve sed, y tus dedos

escanciaron el roco.
Tuve hambre,
de pan, de paz,
y tus cantos me colmaron.
Con la capa de estrellas,
arropaste la noche glida,
acercaste la luna y la brisa marina.
Espritu,
alegra, esperanza,
cmo compensarte, dime,
cmo superar la magia.

142

OBRA: De la serie: Miradas Moulud Yeslem, pintor saharaui

143

OBRA: La espera Nadina Villanueva, Mxico

144

A TI MUJER
Por Nuria de Espinosa, poeta espaola
Sencillamente busco una razn,
que me ayude a encontrar
alguna palabra
que llene mi vida
y calme mi alma.
Hoy me descubro
y me siento vencida
por el paso del tiempo,
y entonces pienso
si vale la pena todo este esfuerzo.
El pndulo avanza implacable
las horas pasan
y la tristeza se niega a evaporarse,
dirigindome
hacia una absurda penumbra.
Pero soy una mujer luchadora
de alma inquieta
que no tiene alas
y sin embargo
abre las alas y vuela.

145


CORRE SAMIA, CORRE COMO EL VIENTO
Por Xabier Susperregi, poeta vasco
A Samia Yusuf Omar, atleta somal
Corre Samia
corre como el viento
y si puedes,
el reloj detn
en tu mejor tiempo.
Me permites, Samia
que a tu lado corra?
Imagino
que es un sueo
que me ocurre ahora,
pues cre
Creste acaso
que esa mujer yo era,
a quien escapando
del Pas de la Guerra
se le esfumaron los sueos
en una patera?

146

Obra: frica sin ti Mnica Lowenberg, Mxico

147

Pues eso cre,

y que viva un sueo.
Pues ests despierto
y todo era cierto.
No te preocupes,
ven tranquilo;
ponte a mi lado
y correr contigo.
Corre Samia,
corre como el viento.

Samia Yusuf Omar particip en los Juegos Olmpicos de Pekn en 2008.

Sin embargo no logr alcanzar las costas de Italia con su patera.

148

149