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PENSAMIENTO Y RAZONAMIENTO (Ricardo Bur)
Qu es el pensamiento? Etimolgicamente significa espeso, comprimir, seria
categorizar ideas. Para la psicologa es un proceso de formacin de ideas y
conceptos. Un concepto etimolgicamente es tomar juntos, categorizar cosas
segn su uso, su material, forma, etc. (categoras funcionales, no reales). Los
conceptos son representaciones mentales de hechos y objetos.
El concepto para el enfoque clsico es una entidad definida a partir de una
serie de atributos necesarios y suficientes (ej.: cuchillo y tenedor, cubiertos,
comparten la caracterstica de ayudarnos a comer). Al ser necesarios y
suficientes en esa categora todos comparten el 100% de los atributos que
forman esa categora.
Hull es el primero que estudi la formacin de conceptos. Le dio un montn de
smbolos chinos a unos sujetos, y les dijo que sacaran lo que tenan en comn;
que generaran categoras. Hull deca que eso se lograba por la discriminacin
de lo que es comn y lo que no lo es.
Bruner, Goodnow y Austin investigan conceptos desde el enfoque clsico (lo
hacan con ese enfoque porque los presionaban para que as lo hagan). Ellos
dicen que el proceso de adquisicin de conceptos es producto de un proceso de
comprobacin de hiptesis (induccin enumerativa).
Esa induccin enumerativa es un mecanismo por el cual el sujeto va
recopilando datos a partir de casos particulares, lo que le posibilita realizar una
generalizacin que se querr poner a prueba.
Bruner hace una experiencia que consiste en: les deca que el estaba pensando
una concepto en mente que los participantes tenan que adivinar. Luego les
mostraban tarjetas estimulo ante lo cual el sujeto trataba de desarrollar el
concepto, eligiendo otra tarjeta del conjunto: si el concepto la inclua, el
investigador deca que la eleccin era la correcta. Y as con las sucesivas
tarjetas, marcndolas como correctas o incorrectas. Esta forma de seleccin se
denominaba mtodo de seleccin. Otra forma posible era el mtodo de
recepcin, mediante el cual se le presentaban al sujeto, todos los estmulos al
mismo tiempo y el sujeto deba ir eligiendo aquellos que le parecan correctos,
ante los comentarios afirmativos o negativos del investigador.
Con esta experiencia definieron el concepto como un conjunto de caracteres
necesarios y suficientes. Al trabajar con esto descubren que los sujetos no
actan de manera azarosa, sino que generaban hiptesis (estrategias) para
hacer de manera ordenada el experimento.
El problema de esta experiencia es que era una situacin muy artificial.
Entonces les hicieron hacer tareas ms realistas, para que discriminaran entre
personas con ropa diferente, sexo diferente o gestos hechos. El resultado de la
experiencia fue difcil de analizar; fue difuso por las diferencias entre la
categorizacin de uno u otro sujeto.
Las limitaciones de estas experiencias es que parten de la idea de que un
concepto artificial posee rasgos definidos. Pero eso no es algo tan cerrado. No
hay conceptos (en su mayora) con categoras tan definidas, son ms bien
difusas.
Eleanor Rosch y el efecto de tipicidad (que tan tpico es el sujeto): ella deca
que la dificultad no pareciera estar en pensar en una sirena o en otros animales
fabulosos: lo difcil parece ser pensar en la proximidad (separada con todo
cuidado por el orden alfabtico) que estos seres fabulosos podran llegar a
tener con, por ejemplo un perro suelto.
Lo imposible de pensar es, para nosotros, lisa y llanamente que cosas tan
distintas puedan ser, para alguien, vecinas. Cul es la base a partir de la cual
podemos establecer con certeza que una ballena es ms parecida a un gato
que a una merluza?
Rosch deca que los conceptos permiten la economa cognitiva dado que los
atributos de los conceptos tienden a aparecer correlacionados; por ej.: el
concepto fruta para una persona cualquiera sern aquellos que come como
postres, pero dejara seguramente afuera frutas como las aceitunas o los
tomates, etc.
Los atributos de los conceptos tienden a darse en el mundo a travs de ciertas
combinaciones y no otras; tienden a aparecer correlacionados en algo as como
racimos de rasgos.
Ella encuentra que segn el nivel cultural las categoras naturales cambian; las
categoras son sensibles a la experiencia de cada sujeto.
Estructura vertical: niveles de abstraccin.
1) Nivel supraordinado: mas inclusivo y el ms econmico cognitivamente;
se pierden los atributos perceptivos. Ej.: digo perro y no hay atributos
perceptivos.
2) Nivel bsico: nivel intermedio; son los primeros que se aprenden en la
vida; se pierden los atributos perceptivos, pero tienen algunos atributos
bsicos; ya tiene algo de generalizacin. Este sera el mejor nivel pues
es lo intermedio, es el ms usado. Los nios usan el subordinado. Pero el
adulto usa el bsico.
3) Nivel subordinado: los ejemplares se hacen ms especficos. Es el menos
inclusivo y el menos econmico. Ej.: digo perro collie (segn ladridos,
segn hocico, etc.).
Por otro lado, los conceptos tienen adems una estructura horizontal, debido a
la cual dentro de cada uno de los tres niveles habra ejemplares ms o menos
prototpicos (efecto de tipicidad).
Antes de que el concepto este formado igual usamos las palabras, con
ayuda de nuestros padres. Son los equivalentes funcionales (tienen la
misma funcin pero diferente razonamiento, proceso interno).
Los conceptos se terminan de formar en la pubertad; ya puedo
emanciparme del dato concreto, de poder abstraer. Lo prueba el
experimento.
La formacin de conceptos no es el resultado de cadenas asociativas (a
partir de que conoces una palabra, conoces la otra), sino que hay una
etapa inicial y una final, con muchos estados en el medio, cada uno de
los cuales va complejizando ms la capacidad. Es una maduracin, un
proceso interno.
Si el concepto necesita de la palabra para poder desarrollarse, entonces
el pensamiento conceptual va a requerir y estar apoyado en el
pensamiento verbal.
Sino que, como en el ejemplo, recordamos las cosas de manera que nos
resulte conocido, adaptable a la cultura, no nos importa la literalidad,
sino su afecto y cotidianeidad. La memoria no reproduce tal cual, no es
literal, por lo que tiene errores. No son errores cualesquiera, sino que
estn determinados por la cultura, factores sociales, sistemas de
creencias de valores, cargas afectivas, intereses. Siempre se mantiene
un esquema, pero este tambin responde a las caractersticas recin
expuestas. El esquema se arma consciente y no-conscientemente.
En relacin con todo lo expuesto, Bruner plantea una relacin cultura-mente
como la de Bartlett. Dice que una parte de la cultura (adems de ser
artefactos) est en mi mente (signos). La cultura formatea a la mente. Las 2
lneas de interpretacin que se presentaron recin muestran la dicotoma de la
cuantificacin versus la interpretacin, lo cualitativo versus lo cuantitativo.
Ebbinghaus produca sus experimentos en un contexto de extremo control.
Bartlett adoptaba una estrategia metodolgica cualitativa. Bruner dice que
ninguna de las 2 es falsa y desechable, y ninguna es reducible a la otra.
El termino memoria se ha usado para referir a distinto tipo de cosas. Por eso es
necesario hacer un reconocimiento de los niveles de anlisis que sobre ella
operan. Ruiz Vargas distingui 5 niveles en el estudio de los fenmenos de la
memoria:
1) Nivel de ejecucin o conductual: incluye especficamente la observacin
y descripcin de regularidades de la conducta humana, suponiendo que
la misma siempre est basada en procesos representacionales. Se
estudia lo fenomnico observable. Es un nivel descriptivo, no explicativo.
Se busca definir el propsito de la representacin.
2) Nivel computacional: es primordialmente representacional. Se
producen hiptesis acerca de la transformacin de representaciones y
procesos que se llevan a cabo en el nivel de funcionamiento cognitivo.
Es un nivel inobservable, y su organizacin se infiere a partir de las
ejecuciones de las tareas por parte de los sujetos en situaciones
experimentales controladas. Hay un compromiso con la teora del
procesamiento de la informacin. Se dan explicaciones cognitivas de la
memoria. Se estudia la codificacin, almacenamiento y recuperacin de
la info entrante y almacenada. Este nivel permite articular el nivel de
ejecucin y el neurobiolgico.
3) Nivel subsimblico: para algunos este nivel no asume el tratamiento de
representaciones; para otros, est muy cercano al nivel neurobiolgico
del funcionamiento cerebral, y por lo tanto, sospechosamente no
psicolgico. Se estudian funciones muy elementales a partir de unidades
que se activan y forman redes conectadas. Se sustituye la metfora del
ordenador por la del cerebro.
4) Nivel de los datos neuropsicolgicos: no ofrece explicaciones. Provee
datos relevantes para el desarrollo de las explicaciones.
5) Nivel fisiolgico: es la neurobiologa de la memoria, y se basan en el
soporte fsico del sistema. Se estudian mecanismos biolgicos, y
cambios fisiolgicos.
Entre estos niveles se han desarrollado relaciones colaterales (donde cada
nivel funciona en forma independiente), relaciones complementarias (donde un
nivel se complementa con el otro al estudiar un fenmeno similar) y relaciones
convergentes (de coordinacin para un abordaje comn, en particular
reuniendo datos psicolgicos cognitivos con los neurocientficos).
Vigotsky dice que toda funcin en el desarrollo cultural del nio aparece dos
veces, primero en el plano social y despus en el psicolgico.
Segn los cognitivistas es posible una recuperacin literal, pero en realidad la
memoria no recupera representaciones, sino que implica la construccin de
modelos del mundo, versiones y narrativas a partir de las representaciones
disponibles. La literalidad es una forma de conocimiento que quedo posibilitada
a partir de una actividad cultural: la escritura, que permiti contrastar el
material recordado con lo escrito.
EL
DESARROLLO
DE
LAS
FUNCIONES
MNEMOTECNICAS (Lev Vigotsky)
MNEMONICAS
CAPITULO 1
Los seres humanos estamos diseados para aprender. Este diseo fue
seleccionado filogenticamente en la evolucin; nos dejo sistemas neurales
que se van desarrollando a lo largo de la ontogenia cerebral (formacin entre
genes y el ambiente). Nuestro sistema nervioso tiene una plasticidad que
permite el conocimiento, o que ante un dao se restaure, etc.
El bagaje gentico marca las restricciones y nuestros lmites para el montaje
del aprendizaje.
Como fenmeno socio-cultural el aprendizaje es socialmente organizado.
Pozo toma un enfoque sistmico que reinaba en la poca en que escribi el
texto. Desde esta perspectiva los organismos no pueden ser estudiados como
aislados, sino que para sobrevivir estos deben hacer intercambios con el
ambiente; son sistemas abiertos complejos. Tengo que estudiar al sujeto de
estudio en su ecosistema.
EL funcionamiento del sistema est restringido por las operaciones del nivel
inferior. Los niveles inferiores marcan restricciones a las posibilidades de los
niveles superiores.
Cada nivel conforma una estructura de relaciones entre sus unidades; y las
estructuras de los niveles superiores se construyen sobre los niveles inferiores
generando nuevas metas.
Cmo evoluciono la materia hasta que aparecieron los organismos que
aprenden? Pozo da 4 tipos de sistemas que pueden servir como niveles de
anlisis, ordenados jerrquicamente de acuerdo a la restriccin de los niveles
superiores con los inferiores, y la reorganizacin jerrquica de los niveles
inferiores por los superiores.
aprendizaje. Una rata, por ejemplo, si le duele tal o cual parte del cuerpo,
tendr una expectativa del causante.
Los sistemas vivos como sistemas abiertos, eluden la entropa mediante 2
mecanismos: el metabolismo (extraen orden del desorden) y reproducirse
(extraer orden del orden).
La entropa es la medida de la falta de la ausencia de conocimiento. Los
organismos reducen la entropa interna adquiriendo informacin que permite
reducir la incertidumbre del mundo. A mas entropa menos conocimiento
La informacin como entropa negativa: porque reduce la incertidumbre del
mundo; hace al mundo ms predecible y controlable. Transformar la energa en
informacin requiere algn sistema de memoria. La conducta de un sistema
vivo se interpreta en funcin de su pasado.
3) Sistemas representacionales: Los sistemas cognitivos almacenan y
procesan informacin en forma de representaciones, y no de ADN. Se
incorpora, mediante estos, info del ambiente.
Incorporan informacin del ambiente por aprendizaje. Actualizan su memoria
en respuesta al ambiente. Cambian las representaciones del ambiente.
Reorganizamos nuestra memoria en base a lo que va pasando. La forma de
representar el mundo est restringida por la forma en que nuestro cuerpo
interacta con el mundo. Lo que yo represento en mi memoria es el cambio en
la relacin entre nosotros y el ambiente.
4) Sistemas de conocimientos: Los seres humanos no somos la nica
especie social, es decir, orientada hacia los otros. De hecho, hay muchas otras
especies que adquieren buena parte de sus representaciones observando las
acciones de otros congneres. Imitar o contagiarse de lo que hacen otros
parece ser un buen truco evolutivo para lograr representaciones y acciones
eficaces, lo que hace que a los motivos de lograr ms energa e informacin
que ya hemos visto en los niveles anteriores podamos aadir ahora otro motivo
igualmente primario: obtener mejores representaciones a travs de los otros,
es decir, buscar ciertas formas de contacto (y contagio) social. Los seres vivos
somos coleccionistas de representaciones y una de las formas ms eficaces de
obtenerlas es observar a quienes ya las tienen, imitar. Incluso los bebes son
imitadores compulsivos con sus juegos.
CAPITULO 2
La funcin del aprendizaje humano es Interiorizar la cultura para as formar
parte de ella, aprendiendo no slo la cultura, sino las formas de aprender en
Los primeros
homnidos se
caracterizaban por
tener una memoria
episdica. Creaban
representaciones
implcitas y
encarnadas de
regularidades ambientales, destrezas y secuencias procedimentales. Eran
difciles de flexibilizar ante requerimientos ambientales.
En el homo erectus se da la primera transicin, que pivotea sobre el cuerpo
que acta como vehculo de comunicacin. Las acciones corporales pasan a
actuar como sistema de representacin. Imitar o emular sera un precursor de
la simulacin de estados mentales de los otros. Hay una centracin en la
reproduccin de acciones y no de intenciones; las cuales estn ligadas al
presente, al contexto inmediato. Estas son muy difciles de modificar.
En el homo sapiens sapiens se instaura la mente simblica. Se desarrolla el
lenguaje oral, que permite generar la cultura mtica. Hay un acceso a la
explicitacin de las representaciones en forma de representaciones simblicas,
manifestaciones artsticas, etc. El lenguaje se desarroll por la presin de
mejorar el aparato conceptual representando simblicamente los episodios.
Los formatos representacionales ahora son las narraciones y las historias. Se
desarrolla una memoria colectiva.
El lenguaje permite representar, lo presente y no presente, las intenciones,
actitudes y perspectivas
La limitacin es que la cultura oral repite la historia a travs del mito.
CAPITULO 7
El aprendizaje tiene dos procesos complementarios: sistema asociativo
(compartido entre todos los animales, ms antiguo filogenticamente) y
sistema constructivo (especficamente humano). Debe comprenderse que uno
es la continuacin del otro.
La adquisicin de regularidades
La condensacin de la informacin
ASOCIACIONISMO
Unidad de anlisis:
Sujeto:
Origen del cambio:
Elementos
Reproductivo, Esttico
Externo
CONSTRUCTIVISMO
Estructuras
Productivo Dinmico
Interno
Cuantitativa
Cualitativa
Aprendizaje por:
Asociacin
Reestructuracin