UNIVERSIDAD AUTNOMA SAN FRANCISCO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y EMPRESARIALES

FACULTAD DE INGENIERAS
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS
ESCUELA PROFESIONALDE TURISMO HOTELERA Y GASTRONOMA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA COMERCIAL Y FINANCIERA
ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA INDUSTRIAL
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA: DEONTOLOGA
DOCENTE RESPONSABLE: NGELA CAROL TAMAYO ARANBAR

SEPARATA : LA VOCACIN

AREQUIPA PER
2015

NDICE
ndicepg. 2
12345678-

Introduccin ......pg. 3
Qu es la vocacin? pg. 3
Interrogantes..pg. 5
Aptitud y Vocacin pg. 6
Profesin.pg. 9
Responsabilidad..pg. 11
Conclusionespg. 13
Referencias bibliogrficas y digitales .pg. 14

6TA SEPARATA : LA VOCACIN

DESARROLLO
1. INTRODUCCION
El termino vocacin ha tomado diversos
significados en la cultura contempornea,
poniendo siempre en el centro, con
diversas modalidades, a la persona. Pro
vocacin se entiende en primer lugar el
proyecto de vida que elabora cada uno
sobre la base de sus mltiples
experiencias y en la confrontacin con un
sistema coherente de valores que dan
sentido y direccin a la vida del individuo.
En el terreno religioso, vocacin indica la
llamada por parte de Dios, como iniciativa
suya amorosa, y la respuesta de la
persona en un dialogo amoroso de
participacin corresponsable. El problema
de la vocacin se presenta por tanto,
como una realidad compleja. Para poder
ser entendido completamente, debe considerarse por tanto desde un doble
punto de vista: por parte de Dios y por parte del hombre. Vista desde la
perspectiva de Dios, la vocacin se presenta como la iniciativa de Dios que se
da y que al darse llama. Por parte del hombre, la vocacin es una invitacin,
una interpelacin a la que hay que dar una respuesta.
La vocacin viene sien lo te nace hacer como una persona puede ser
buensimo para jugar ftbol igual a esa misma persona la pones a jugar
basquetbol no tendr el mismo rendimiento sabiendo que a el le gusta el ftbol
no el basquetbol son actividades que a uno le nacer hacer y aveces eres nico
para para hacerlas de esa manera como los trabajos una personas puede ser
carpintero cuando a esa persona le gusta hacer electricista la persona tendra
mas ganas de hacer lo que le gusta y al hacer lo que le gusta lo aria bien o
mejor de lo que se puede hacer el trabajo las vocaciones son distintas a las de
los dems pero al hacer lo que a ti te gusto...

2. QU ES LA VOCACION?
La vocacin es la inclinacin a cualquier estado, carrera o profesin. El trmino
proviene del latn vocato y, para los religiosos, es la inspiracin con que Dios
3

llama a algn estado. Por eso el concepto tambin se utiliza como sinnimo de
llamamiento o convocacin.
En otras palabras, siguiendo con esta lnea, la vocacin es el destino que Dios
elige para cadapersona. En los laicos, la vocacin est vinculada a cumplir con
la voluntad de Dios en la vida cotidiana, mientras que, para los religiosos, la
vocacin es servir a la Iglesia.
A nivel general, la vocacin
aparece relacionada con
los anhelos y con aquello
que resulta inspirador para
sujeto. Se supone que la
vocacin concuerda
con
los
gustos,
losintereses y
las
aptitudes de la persona.

cada

Implica descubrir quin soy,

cmo soy y hacia dnde
quiero ir. Las respuestas a esos
interrogantes
marcarn la vocacin y el camino a seguir por el individuo.
Al finalizar la escuela secundaria, cada ser humano comienza actuar en
consecuencia con su vocacin. La eleccin de una carrera profesional o de
un trabajo, por ejemplo, suele responder a la vocacin. En los casos en que
dicha eleccin no resulta satisfactoria para la persona, suele ponerse como
justificativo que lo elegido no era mi vocacin.
Los orientadores vocacionales son los profesionales encargados de asistir a las
personas, en especial a los adolescentes y jvenes, a descubrir su vocacin.
La vocacin, segn RAE, es la inclinacin personal o preferencia hacia alguna
cosa, en especial a la hora de elegir una profesin, una carrera, forma de vida
u otra cosa. En palabras ms simples, diramos que una persona tiene
vocacin por algo en cuanto disfruta haciendo ese algo. Por ejemplo, si
disfrutamos las actividades de la lectura y la de escribir historias, entonces
nuestra vocacin es ser escritor; si disfrutamos resolver ejercicios matemticos
y edificar construcciones, entonces nuestra vocacin es ser ingeniero, y, si
aparte de eso, nos gusta ensear, entonces lo ideal seria inclinarnos a ser
profesor.
En cuanto a las aptitudes personales, refiere el citado autor, que son ciertas
condiciones intelectuales, morales, fsicas y, aun, psquicas. A este punto, no
compartimos el criterio de TORR, ya que nadie nace predestinado a tener
cualidades innatasaunque hayan muchas opiniones en contra nuestra,
somos de la posicin que dichas aptitudes pueden obtenerse con el transcurso
de la vida, el estudio y la prctica. Por ejemplo, si Juanito, por ser beb, no
sabe leer ni escribir, con el transcurso del tiempo, la enseanza y paciencia de
sus padres en casa y la de sus maestros en la escuela y su empeo personal,
podr aprender a leer y escribir, y, si es constante, ser un gran lector y un
eximio escritor. Y as, cualquier cosa que desee aprender lo har con mucha
dedicacin. No olviden que el ser humano nunca deja de aprender

3. INTERROGANTES
Se nace o se hace?
El Ser Humano no nace con una
vocacin
definida. S
puede
suceder que, desde muy pequeo,
cuentes
con
determinadas
aptitudes
e
intereses,
especialmente incentivado por el
entorno inmediato, tu familia. Esto
puede colaborar a una cierta
inclinacin vocacional. La vocacin
se va armando a lo largo del
camino de la vida. Es un proceso
abierto, que permanentemente se
sigue construyendo, rearmando; en parte permanece igual, en parte se
modifica.
Cmo surge?
Puede ser determinada por la conjuncin de mltiples factores: tu historia
familiar, tu medio socio-cultural, tu historia educativa, las experiencias que
hayas vivenciado, tus intereses, las aptitudes que hayas ido desarrollando. Y
all, de todos estos aspectos en su interrelacin con el medio, asoma tu
vocacin.
Ms all de lo expuesto, es fundamental no aguardar la vocacin de forma
pasiva, sino todo lo contrario. Es necesario ir a su bsqueda: probando,
averiguando, indagando, movilizndose tanto externa como internamente.
Puedo tener ms de una vocacin?
Hay individuos que poseen mltiples capacidades, gustos, etc. Sin embargo, la
vocacin suele ser una sola: el llamado ms fuerte. Si tens muchos dones,
habilidades e intereses, tambin pods sufrir por tener que renunciar a
necesidades y deseos muy pasionales. Para no vivirlo traumticamente,
debers comprender que slo focalizndote en algo pods alcanzar los
mejores resultados; por lo tanto, al dejar de lado algunas inquietudes, te
permits desarrollarte plenamente en la que eligiste como vocacin y dar todo
de vos en ese camino que elijas. Si este es tu caso, te recomendamos
reflexionar con las preguntas del ejercicio de misin personal.
Qu sucede si no descubro la vocacin antes de finalizar el colegio?
Este es un dilema ante el que se encuentran muchos adolescentes, cuando se
acerca la finalizacin escolar y an no saben qu harn el prximo ao. La
pregunta tpica de cualquier persona que interacta con alguien que est
cursando su ltimo ao del secundario suele ser: Qu vas a seguir? y esto
no hace ms que reforzar la importancia que se le otorga a este asunto, y a
veces sumar ms presin. Pero otras veces es til para "despertarnos" y
empezar a pensar seriamente en nuestro futuro.
La presin social, en ocasiones la insistencia familiar, el observar a otros
compaeros con una decisin ya tomada, sumado a los acontecimientos
5

propios del ltimo ao del secundario, pueden colaborar a que losmomentos

de reflexin se vean influenciados por la tensin, la ansiedad y la
angustia.
Descubrir la propia vocacin es, tambin, alcanzar la madurez personal y, en
reiteradas ocasiones, esto no sucede a los 17 o 18 aos de manera natural.
Por ello resulta de gran ayuda el trabajar en tu orientacin vocacional con un
experto que te ayude de manera personalizada a identificar por dnde pasan
tus habilidades, intereses, prioridades, objetivos, expectativas y sueos, y qu
ocupaciones y carreras concuerdan con todo esto.

4. APTITUD Y VOCACION
La vocacin se expresa en el sentido que se da a la propia vida y se descubre
cuando uno busca, ms all de las frases hechas y los moldes adquiridos,
respuestas a preguntas fundamentales como quin soy, de dnde vengo, a
dnde voy? Por eso es preciso destacar que esta idea de vocacin no
corresponde con la acepcin que generalmente se le da, de inclinacin natural
o de aptitud para hacer algo.
Las personas difieren en el tipo y
grado de aptitudes que tienen;
trabajan con facilidad en ciertas
reas y encuentran dificultades en
otras. Muy pocas tienen igual aptitud para todo,
y
esto
hace que cada una se incline hacia lo que le
resulta
ms fcil efectuar. Cuanto ms trabaja en aquello
para lo
que tiene aptitud mejor lo domina y cuanto ms se
capacita en lo que hace ms plena se siente. Esto lleva
a decir que tal persona tiene vocacin para el arte, la
ciencia u otro tipo de actividad. Pero una cosa es la
aptitud para ocuparse en algo y otra la capacidad de
desenvolverse integralmente como ser humano. Se puede tener un desempeo
excelente en una actividad y, sin embargo, ser novicio en el arte de vivir, no
comprender
las
propias
experiencias
ni
las
relaciones.
Capacitarse para algo conduce a una ocupacin. La vocacin, en cambio,
implica el desarrollo del ser humano como una unidad.
La vocacin no es una opcin ms entre un abanico de actividades posibles; es
lo que da sentido a toda actividad para que produzca no slo el desarrollo de
habilidades sino del ser humano integral.
Aunque cada persona tenga aptitudes diferentes, todas tienen capacidad para
desarrollar su conciencia. Todos los seres humanos, entonces, tienen
potencialmente vocacin, pero cada uno despierta a ella a travs de un
proceso de conocimiento interior que lleva tiempo y esfuerzo. Una persona
actualiza su vocacin cuando responde de manera efectiva a su necesidad de
expandir
su
conciencia.
La relacin del ser humano con su vocacin expresa el grado de armona entre
su quehacer cotidiano y el significado total que da a su vida.
Se pueden distinguir etapas en la relacin con la vocacin.
6

 La primera etapa es de descubrimiento.

La segunda etapa es de discernimiento.
La tercera etapa es de integracin.
La primera etapa comienza cuando uno descubre que vivir es un arte, que no
necesariamente tiene que recorrer caminos trazados por otros, que puede
trabajar en el conocimiento de s mismo y forjar su destino en relacin con una
realidad que trasciende sus objetivos inmediatos. Se despierta su inters por
temas nuevos, no vinculados con el deseo de alcanzar posiciones, tener y
gozar ms, sino con el de alcanzar paz interior, mejor comprensin y,
especialmente, con el de dar sentido a su vida.
Si bien este paso abre un
vasto campo de experimentacin
y
de
descubrimiento,
tambin
marca una divisin entre
los intereses relacionados
con la vida habitual del ser
humano y los de la nueva
vida que vislumbra en su
interior: lo material por un
lado y lo espiritual por otro.
Esta dualidad que uno crea
con su actitud es buena en
un principio, porque le da la
fuerza del dogmatismo para cambiar sus hbitos y orientar sus esfuerzos hacia
un fin ms noble y trascendente que el de la autosatisfaccin.
En la segunda etapa el ser humano comprende que la contraposicin entre su
ideal y la vida cotidiana no es real, que dicotoma es ignorancia; pero todava
no sabe cmo integrar las dos fuerzas opuestas que lo mueven: sus
verdaderos anhelos por un lado y su naturaleza instintiva por el otro. Ni la
euforia de los primeros tiempos del descubrimiento de su vocacin ni el
dogmatismo le sirven de apoyo. Slo lo sostiene su creciente capacidad de
discernir. Esta etapa se caracteriza por la reflexin y el estudio que uno hace
de s mismo. Su vocacin le exige revisar todos y cada uno de sus actos,
sentimientos y pensamientos para ver si se adecuan o no al cumplimiento de
su ideal.
El alma se sacrifica por su ideal; pero todava no lo ama por sobre todas las
cosas. A pesar de las constantes tentativas para responder a su vocacin
todava es presa fcil de las reacciones negativas y del desaliento.
El arte de vivir muchas veces lleva a contrariar deseos muy arraigados. Por
ello, si bien la vocacin espiritual no crea dificultades, hace evidentes los
aspectos personales que es preciso superar para desenvolverse. Uno va
descubriendo esos aspectos en la medida en que trata de vivir de acuerdo con
su vocacin. Por ejemplo, la contrariedad y las reacciones agresivas son
puntos sobre los cuales necesita trabajar para continuar su adelanto. Si en vez
de desperdiciar su energa con descargas dainas pone atencin al proceso
que se desencadena en su interior, puede conocerse mejor y trabajar ms a
fondo en la transmutacin de esa energa. Si, por el contrario, elige cerrar los
7

ojos a su desenvolvimiento, comienza a pensar que su vocacin le crea

problemas, que le quita tiempo, que traba sus relaciones.
Otro aspecto que pesa sobre el alma es la tendencia al desaliento que produce
la aridez interior. El trabajo sobre uno mismo se torna rutinario y uno no
encuentra el consuelo que antes lo aliviaba. Al contrario, descubre ms
fcilmente aspectos dolorosos de la vida que no puede ni eliminar ni resolver
como deseara. Si bien alcanz a discernir su ideal, no comprende todava la
naturaleza del trabajo espiritual; esto lo desanima y hace vacilar en su empeo.
Cuando el ser humano comprende
que la hesitacin es regresin, que no
puede paralizarse a la espera de una
intervencin milagrosa que lo haga
libre,
cuando
decide
hacerse
totalmente
responsable
de
su
desenvolvimiento y al mismo tiempo
acepta
los
designios
de
la
Providencia, entra en la tercera etapa
de la realizacin de su vocacin.
Todos los aspectos de su vida se van
armonizando a travs de su intencin
nica y de su voluntad aplicada slo
al bien. Las piezas aparentemente desconectadas de la realidad se van
ajustando unas con otras hasta revelar con sencillez la perfeccin de la ley de
la vida. Su vida espiritual y la tarea de vivir son una y la misma cosa. El amor a
la libertad sostiene su voluntad, inspira su inteligencia y nutre sus sentimientos.
El alma se hace resistente, osada, valiente, no por la fuerza de virtudes, sino
por la fuerza de ese amor.
La vocacin no elimina la incertidumbre ni el dolor de la vida, pero ensea a
vivir con ms sabidura y a enfrentar el sufrimiento de manera que incluso las
circunstancias que parecen ms desfavorables produzcan el florecimiento de
las mejores posibilidades humanas.
El alma comprende recin en esta etapa que vivir la vocacin no le roba
tiempo. Al contrario, multiplica su tiempo por la sabidura con que elige sus
prioridades, por la armona y sensatez con que organiza el da, por su
capacidad de estar donde debe estar, de atender a lo que hace, de generar en
cada momento los sentimientos que despiertan las respuestas ms nobles y
beneficiosas para todos.
La realizacin de la vocacin no tiene un punto final en el que se pueda decir
He cumplido. La vocacin implica una forma de vivir que desarrolla la
capacidad de ser dueo de s mismo, de estar al servicio de todos los seres
humanos y de expandir continuamente la conciencia.
Las almas que hacen de su vocacin su arte de vivir se muestran sencillas y
naturales, sin pretensiones de realizaciones extraordinarias. Por eso pueden
mantener espontneamente una relacin amable y fructfera con todos los
seres humanos, a travs de la cual trasmiten su paz y sabidura.

5. PROFESIN
La profesin, de un modo muy general, es aquella actividad del hombre con un
fin y una funcin social especfica. Es
siempre una actividad de la persona. Una
mquina o un animal nunca van a ejercer
una profesin, simplemente realizan un
servicio mecnico.
Por profesin puede entenderse una
carrera universitaria o un oficio, aunque de
un modo concreto aqu la tomamos como
el
que hacer personal que exige un ttulo
universitario.
Esto no significa, de ninguna manera, que los oficios o trabajos manuales sean
menos dignos. Y aunque antiguamente eran considerados trabajos serviles,
porque los realizaban los siervos, actualmente no podemos aceptar esa
denominacin injusta. No es ni humanista ni cristiana. Cicern consideraba
indignos y reprobables los oficios porque segn deca, eran propios de
esclavos y por lo mismo indignos de hombres libres. Sin embargo el trabajo
del campo, de la agricultura, encontr en Hesodo, en Virgilio y en Catn el
viejo los mejores elogios.
El cristianismo concedi al trabajo una importancia excepcional para la
superacin del hombre, presentndolo incluso como indispensable para su
perfeccin. Clemente de Alejandra, en el siglo III, manifiesta que el trabajador,
sea cual fuere el puesto que ocupe en concreto, puede realizar una obra
agradable a Dios, y alcanzar as su salvacin.
El trabajo es la base material de la vida de toda comunidad. Por eso no fue una
novedad que San Benito, al fundar la vida monstica, asociara a la oracin, el
trabajo ora et labora- , como dos elementos de igual rango. Este trabajo
monstico, afirma Dunkamm, es la primera clula germinal de la profesin.
La profesin puede definirse como: Una capacidad cualificada con la que, la
persona, por medio de su actividad, realiza su propia vocacin dentro de un
trabajo libremente elegido. Trabajo que determina su participacin en la vida
social, que le sirve de medio de subsistencia y que lo valora positivamente en
la vida econmica del pas.

La profesin es, ante todo, una

capacidad cualificada que se
manifiesta por la posesin de
un
tipo
cualificado
de
conocimientos que van a poner
de manifiesto una preparacin
especfica en el marco de las
ciencias y de la cultura.
Es importante el papel de la
actividad de la persona que
posee esos conocimientos
cualificados. La actividad es un
elemento propio de toda
profesin, ya que sta no es
nunca esttica, sino dinmica. El progreso de la humanidad se logra a travs
de la actividad de los profesionista en todos los rdenes de la vida.
Por el ejercicio de la profesin el hombre realiza su particular vocacin,
expresando a travs de ella su espritu de servicio y elaborando as su propio
destino. En la profesin el hombre encuentra las ms gratas satisfacciones y
tambin los ms graves problemas de su vida.
Por la profesin, el hombre participa en la vida social para mejorarla con su
dedicacin y esfuerzo. Debe rechazar el valorar solamente los aspectos
materiales de su profesin, los beneficios personales que obtiene, para no vivir
encerrado en el ego de sus exclusivos intereses econmicos. Del mismo modo,
la sociedad que slo contemple al profesionista como un homo economicus,
le est restando valor y dignidad.
La sociedad necesita, para su propia existencia, de las capacidades que le
proporcionan
los
profesionistas,
verdadero
cuerpo
vertebral
de
la
anatoma social. Y esto es
tanto
as
que
si
desaparecieran del mundo
las profesiones, y por lo
mismo los profesionistas, la
humanidad
quedara
fulminada por una parlisis
que anulara todas las
conquistas de la ciencia y de
la tcnica. Sera algo as
como sumirse de nuevo en las oscuridades dela prehistoria.
La profesin es siempre un servicio para los dems. Pero un servicio
organizado, coherente y benfico para el cuerpo social. Es como un caudal que
hay que repartir para llenar vacos. Los vacos de quienes no tienen esos
conocimientos. Y es por ello un servicio mutuo, porque nadie sabe todo, ni
nadie puede hacerlo todo.
La profesin sirve al profesionista como medio de subsistencia. As lo expresa
la definicin.
10

Si el profesionista beneficia a quienes requieren sus servicios, es justo que l

tambin se beneficie. Si da, tiene derecho a recibir lo que necesita para su
diario vivir y su progreso, lo que requiere para su desarrollo humano en el
mbito de su propia familia. Los honorarios valoran al profesionista y lo ayudan
a desarrollarse con el servicio que presta.
Nunca se debe olvidar que la funcin del profesionista es de alto nivel, y que
es imposible de reemplazar. Ellos constituyen la vanguardia civil de toda
comunidad humana y les corresponde la misin de orientar a los hombres
rectamente en las reas del progreso y la promocin de la vida social. Son
punto importante de contacto en las relaciones humanas: fuente de dilogo, de
comprensin, de paz, elementos todos de los que se alimenta la unidad y la
solidaridad de los seres humanos.
Alguien dijo que la humanidad se parece a una caravana en marcha. Un tercio
de la misma va a remolque de las otras dos: la constituyen los enfermos, los
nios, y los dbiles. Otro tercio es la fuerza propulsora de la caravana: la
integran los jvenes y los trabajadores de toda clase. Y el otro tercio es el que
la dirige: los profesionistas con sentido social y conciencia de la realidad.
El ejercicio de una profesin lleva consigo una actitud elevada, un nivel
espiritual noble para poder afrontar los esfuerzos y penalidades que lleva
condicionados. El trabajo es la lucha contra la inercia de las cosas y de los
hombres a todo intento de transformacin, y que lleva unido un desgaste que
produce fatiga y a veces dolor. Pero un dolor que ennoblece al hombre y lo
engrandece ante la sociedad, que espera del profesionista no slo lo que es
exclusivo de su competencia, sino tambin una decidida actitud de
participacin en el gobierno.
Un peligro puede asechar al profesionista: ver el mundo desde un nico y solo
ngulo, el de su propia profesin. Ese ngulo siempre ser limitado y estrecho,
de ah que el profesionista se abra horizontes ms amplios, trascendentes y
culturales, que lo siten en mejores condiciones en el medio social. Abrirse a
otras corrientes e inquietudes va a permitirle conocerse mejor y conocer y
comprender mejor a los dems.
6. RESPONSABILIDAD.
Y abordamos el ltimo de los conceptos de este captulo. La responsabilidad es
la obligacin de todo hombre de rendir cuentas de sus propios actos.
Cuando una persona siente y atiende a esa obligacin, podemos decir de ella
que es una persona responsable. Si no la siente y mucho menos la atiende, es
una persona irresponsable.

11

La
responsabilidad
supone
la
imputabilidad de los actos realizados,
y obliga al hombre a responder de
ellos ante una especie de tribunal
que puede ser su conciencia o Dios.
Esta se denomina responsabilidad
moral.
El hombre puede ser llamado
tambin a responder de sus actos
ante el poder pblico, y sta es la
llamada responsabilidad civil.
La responsabilidad profesional cae
siempre bajo la responsabilidad moral, sin que sta excluya la posible
responsabilidad
penal
ante
las
leyes
y
el
derecho.
El profesionista enfrenta dos formas de responsabilidad: la personal y la social.
La responsabilidad personal obliga al profesionista a adoptar una actitud
decidida hacia el estudio y la investigacin. Cuidadoso de su investigacin
tcnica y humanstica llegar a poseer un perfil moral definido para poder
interpretar, rectamente, las diversas situaciones que van a presentrsele en el
trabajo profesional, y saber elegir correctamente.
Su nivel de responsabilidad profesional vendr determinado por el
aprovechamiento y la constancia en el estudio y la lucha contra la rutina diaria,
para que no se desvanezca su papel de servidor de la comunidad y evitar as el
caer en claudicaciones cientficas o ticas.
La responsabilidad social es una lgica consecuencia de la responsabilidad
personal. El hombre no vive solo.
La base de partida de la responsabilidad social se encuentra en el respeto de
la persona, cuya dignidad no puede nunca supeditarse a ninguna autoridad o
legislacin atentatoria contra la misma. Dignidad que es forzoso respetar por
encima de todo.
El profesionista que tiene compromiso con la sociedad, lo establece por medio
de la verdad y de la justicia. Y, a travs de ambas, y respetando la dignidad de
la persona, debe ir canalizando su voluntad haca el bien y el progreso de la
sociedad, de la que es servidor y gua.
Le corresponde al profesionista el deber de orientar al cuerpo social. Ser
catalizador del mismo para evitar que caiga bajo el magisterio de los
ignorantes. Es su compromiso social, no esperando siempre que el Estado lo
haga todo.
A travs de su accin profesional y humana tiene el deber de ir difundiendo
ideas justas y valores inmutables en un marco de respeto a la verdad y a la
justicia.
Debe tener el valor de afrontar limpiamente esa responsabilidad social, sin
atentar contra los derechos de nadie y sirviendo al bien comn de la sociedad.
Porque las profesiones son como las leyes: para la vida y para los hombres.

12

CONCLUSIONES
Las personas no tienen una sola vocacin, sino que tienen muchas. Esta
posibilidad les permite responder a la ms adecuada segn su situacin y el
lugar donde se encuentren
Por lo tanto, la vocacin se relaciona con las habilidades especficas, las
capacidades y las posibilidades econmicas y sociales, as como tambin con
las oportunidades que brinda el contexto.
Como consecuencia, para elegir adecuadamente una carrera u oficio, no slo
hay que prestar atencin a lo que a una persona le gusta hacer, sino tambin
hay que tener muy en cuenta la posibilidad de participacin en la sociedad que
esta ocupacin pueda proporcionar, teniendo en cuenta que ante todo hay que
hacerse responsable por lo menos de la propia subsistencia
La identidad profesional se logra cuando se llega a ser creativo en el trabajo,
permitiendo as desarrollar una actividad en forma ptima, sin dejar de ser
persona. La mediocridad la expresa quien hace las cosas por obligacin sin
ningn compromiso.

13

REFERENCIAS
A. BIBLIOGRFICAS
FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa. Madrid: Ariel.
LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL: Filosofa I. EE. UU.: McGrawHill.
MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la tica. .
Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.
Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral.

B. DIGITALES
http://www.vocacion.com/vocacion.htm

14