CARTA

DOMINICAE CENAE
JUAN PABLO II
El sacerdocio ministerial o jerrquico est en relacin my estrecha con la
Eucarista. Mediante al ordenacin se est unido de manera singular y excepcional a la
Eucarista. El culto eucarstico es como una corriente vivificante, que une nuestro
sacerdocio ministerial y jerrquico al sacerdocio comn de los fieles y lo presenta en su
dimensin vertical con su valor central.
Tal culto est dirigido a Dios Padre por medio de Jesucristo en el Espritu Santo.
Es nuestra Eucarista, es decir, nuestro agradecimiento. Este culto, tributado as a la
Trinidad, acompaa y se enraza ante todo en la celebracin de la liturgia eucarstica. A
la adoracin a Cristo en este sacramento del amor debe encontrar diversas formas de
devocin eucarstica, pero en particular en el Corpus Chisti como acto de culto pblico
tributado a Cristo.
La Iglesia hace la Eucarista as la Eucarista construye la Iglesia. Como maestro
y guardianes de la verdad salvfica de la Eucarista, se debe guardar siempre y en todas
partes este significado y esta dimensin del encuentro sacramental y de la intimidad
con Cristo. Solamente de esta manera, mediante la fe y disposicin de nimo, se realiza
esa construccin de la Iglesia, porque la Eucarista es la fuente y cimbre de toda a la
vida cristiana.
La vida cristiana se manifiesta en el cumplimiento del principal mandamiento, es
decir, en el amor a Dios y al prjimo, esto encuentra su fuente en el Santsimo
Sacramento. La Eucarista significa esta caridad, y por ello la recuerda, la hace presente
y al mismo tiempo la realiza. Este es expresin del amor, que es la caracterstica
autntica y ms profunda de la vocacin cristiana. Este culto brota del amor y sirve al
amor, al cual todos somos llamados en Cristo Jess. La Eucarista es signo de unidad y
vinculo de caridad.
El autentico sentido de la Eucarista se convierte de por s en la escuela del amor
activo al prjimo. La Eucarista nos educa para este amor de modo ms profundo, nos
hace dar la dignidad a cada uno de nuestros hermanos. La conciencia de esta dignidad se
convierte en el motivo ms profundo de nuestra relacin con el prjimo. Nos tenemos
que hacer sensibles a todo sufrimiento y miseria humana. El sentido del Misterio
eucarstico nos impulsa al amor al prjimo, al amor de todo hombre.
La Eucarista ha ocupado siempre el centro de la vida de los discpulos de Cristo,
tiene aspecto de comida y bebida por eso es tan familiar al hombre, y est tan
estrechamente vinculada a su vida, como lo estn estrechamente vinculadas a su vida.
De esta concepcin el culto eucarstico brota todo el estilo de la vida del cristiano. Es la
Santsima Eucarista la que conduce a la plenitud su iniciacin del cristiano y confiere
el ejercicio del sacerdocio comn esta forma sacramental y eclesial que lo conectan con
el sacerdocio ministerial. De este modo el culto eucarstico es centro y fin de toda la
vida sacramental. Hay una estrecha relacin entre la Eucarista y los dems
sacramentos, pero en especial con la penitencia dado que uno lleva al otro y viceversa.

En cuento a la sacralidad de la Eucarista, se le da comienzo desde la cena con

los discpulos y pues porque ha sido instituido por el Redentor del mundo. Es una
accin santa y sagrada el culto a la Eucarista, porque e en ella est continuamente
presente y acta Cristo. El sacerdote ofrece in persona Chisti, es decir, en la
identificacin especifica, sacramentalmente con el Sumo y Eterno Sacerdote, solo as
llevando a cabo el santo Sacrificio, es introducido e insertado, de modo sacramental, en
este estrictsimo Sacrum, en el que a su vez asocia espiritualmente a todos los
participantes de la asamblea.
Es la Iglesia quien tiene el deber particular de asegurar y corroborar el Sacrum
de la Eucarista. La sacralidad de la Eucarista ha encontrado y encuentra siempre
expresin en la terminologa teolgica y litrgica.
La Eucarista es por encima de todo un sacrificio: sacrificio de Redencin y al
mismo tiempo sacrificio de la Nueva Alianza, es fundamento de la alianza nueva y
eterna de Dios con el hombre y del hombre con Dios. El celebrante, en cuanto que es
ministro del sacrificio, es el autntico sacerdote, que lleva a cabo el verdadero acto
sacrificial que se lleva de nuevo a los seres a Dios.
Se debe encontrar la participacin de la asamblea sobre todo el momento de las
ofrendas, se debe tener conciencia del acto de presentar las ofrendas durante toda la
Misa, donde todos deben de ver que es una ofrenda de sacrificio, es decir, una ofrenda
consagrada. Se debe notar el llamado que Cristo hace a consagrarse como ofrenda,
donde se habr el corazn de los fieles, a fin que purificados en el Misterio de la
Redencin se unan a l en la comunin Eucarista.
Para que se lleve a cabo todo esto es necesario de parte del celebrante tener una
nueva conciencia y madurez espiritual, pero no solo de l sino tambin de los fieles.
La mesa de la Palabra que consta de los fragmentos de la Sagrada Escritura,
sabemos que ha sido escogidos para cada da, al igual que los salmos, estos deben ser
pronunciados en la lengua del lugar, con la finalidad de hacernos participes y testigos de
la autntica celebracin de la Palabra de Dios. Se debe tener en cuenta la forma y como
se proclama y se canta dentro de la liturgia de la Palabra, dado que debe ser de la mejor
manera y respetando los principios del arte.
Todo esto brota como una responsabilidad de la liturgia de la Palabra de Dios, la
responsabilidad de la seleccin de los textos, donde la autoridad eclesistica ha previsto
todos los casos en que debe ser ocupado cada texto. Todo esto porque no se pueden
sustituir los textos de la Sagrada Escritura por otros textos. Pero los cuales podrn ser
ocupados en la homila.
La segunda mesa del misterio Eucarstico, la mesa del Pan del Seor, exige una
reflexin sobre el punto de vista de la renovacin litrgica. Debe ser responsabilidad del
Episcopado tener mediante la Celebracin de la cena del Seor la unidad eclesial.
Conviene recordad que la Eucarista, como mesa del Pan del Seor, es una continua
invitacin, donde se debe tener conciencia de la participacin, para que no se vea la
falta de hambre y sed Eucarstica, donde se esconde una falta de sensibilidad y
comprensin de la naturaleza del gran Sacramento del amor. Donde no se encuentre
nada en conciencia que impida el acercarse a la Mesa del Seor, donde al recibir el

Cuerpo de Cristo se muestre la comunin fraterna. Esto les da a los pastores de la grey
del Seor una responsabilidad de vigilar y dar atencin pastoral a los fieles. Se debe dar
auxilio a las almas mediante el sacramento de la Penitencia, adems de tener una
enseanza clara sobre la moral cristiana que deben de llevar.
El sacerdote y todos los ministros de la Eucarista deben evitar la
escrupulosidad, pero nunca faltando al respeto, de una prisa inoportuna, de una
impaciencia escandalosa. Se debe tener siempre en cuenta las Palabras de la ordenacin
en la uncin de las manos. Estos tiene sobre las sagradas Especies una responsabilidad
primaria, porque es total: ofrece el pan y el vino, lo consagran, y luego distribuyen las
sagradas especies a los fieles.
El tocar las especies con las manos y distribuirla es un privilegio de los
ordenados, que indica una participacin activa en el ministerio de la Eucarista, donde la
Iglesia puede dar facultad a personas no ordenadas.
La Eucarista es un bien peculiar de toda la Iglesia, Es el don ms grande que, en
el orden de la gracia y del sacramento, el divino Esposo ha ofrecido y ofrece sin cesar a
su Esposa. Es el sacramento de la unidad, por lo que la Iglesia tiene el deber de precisar
todo lo que concierne a la participacin y celebracin de la misma.
El sacerdote como ministro, como celebrante, como quien preside la asamblea
Eucarstica de los fieles, debe poseer un particular sentido del bien comn de la Iglesia,
que l mismo presenta mediante su ministerio, pero al que debe tambin subordinarse,
segn una recta disciplina de la fe.
El sacerdote, cuando ofrece el Santo Sacrificio, debe recordad que, durante este
sacrificio, no es nicamente l con su comunidad que ora, sino que ora la Iglesia entera.
No se debe olvidar la unidad con toda la Iglesia dado que no se es propietario de la
celebracin.
Al final se hace una exhortacin a los ministros de la Eucarista para tener
responsabilidad sobre el actuar en cuanto al Sacramento del Amor.
Antonio Tolentino Olguin
Tercero de Teologa