G:. L:. B:. R:. L:. S:. ARCOIRIS No. 38 El Pensamiento Humano AA:. AA:. D:. L:. O:. V :. M :. QQ :. HH:. : Se puede definir el pensamiento como una actividad neuronal en la que se usa la experiencia previa del sujeto, que se halla almacenada en la memoria como recuerdos de hechos, imgenes y sensaciones. La informacin sobre el entorno entra al sistema nervioso a travs de estmulos fsicos recibidos por nuestros cinco sentidos: vista, odo, tacto, gusto y olfato. Los estmulos, generalmente, no son nicos ni sencillos, forman conjuntos que adicionalmente llevan asociadas impresiones (memorias, recuerdos) de ocurrencias anteriores que dejaron sensaciones tales como placer, miedo, ansiedad. Por ejemplo, cuando un sujeto toma una manzana de dentro de un refrigerador, ve la forma, el tamao y el color de la fruta, siente su olor y su baja temperatura, este conjunto de impresiones ser modificado con informacin previamente asimilada, tal como haber mordido anteriormente una fruta muy fra con un resultado poco placentero para los dientes, o tal vez el recuerdo de una pelcula, Blanca Nieves y los Siete Enanitos, que haga que un sujeto de cortos aos prefiera volver a guardar la manzana en el refrigerador, con una sensacin de miedo. El hecho de que la informacin obtenida por nuestros cinco sentidos dependa de algunos factores tales como el estado fsico del cuerpo humano, con desordenes de la vista, el odo u otros de carcter neurolgico o psicolgico, por ejemplo, o una predisposicin motivada por una campaa de propaganda, hace posible el que dos sujetos dados no perciban la realidad de su entorno de la misma forma. Tambin los trastornos serios de la personalidad, originados en enfermedades mentales tales como la esquizofrenia o la paranoia, mostraran mundos y sucesos que conformaran una realidad distinta a estos sujetos, afectando su pensamiento en comparacin a la de otros que podemos considerar sanos.
Dentro de una razonable simplicidad, los procesos de pensamiento pueden ser
agrupados en dos formas, de acuerdo a su grado de complejidad y desarrollo: Una, basada en un modelo de memorias distribuidas matricialmente, en dos o ms dimensiones, que da por resultado decisiones. Otra, que se desarrolla combinando los recuerdos mediante procedimientos heursticos y algoritmos y que supone una capacidad ms o menos grande de abstraccin de la realidad, generando ideas como producto principal. El sujeto que piensa en funcin a recuerdos almacenados en forma matricial puede anticipar un efecto originado en las causas que est percibiendo, que son iguales a otras ya almacenadas en su memoria en una situacin similar antes experimentada. Puede saber lo que ha de suceder, porque ya lo vivi antes. El pensamiento puede estar dirigido a resolver problemas prcticos o a responder las sabidas preguntas De donde Venimos? Quines Somos? A dnde Vamos?. Por ejemplo, un sujeto cazador situado a la orilla de un ro observa una presa que se encuentra en la otra orilla. Mira el agua, ve una corriente intensa, observa trozos de escarcha flotando, recuerda que en otras ocasiones la corriente le arrastr y que tambin termin congelado, decidiendo finalmente no meterse al agua y perder la presa. Su pensamiento gir en torno a hechos reales, actuales y con un anlisis del tipo causa/efecto. De otra manera, el pensador puede desarrollar la capacidad de asociar metdicamente sus recuerdos con sucesos hipotticos, es decir, pensar en abstracciones de la realidad, en cosas que tal vez nunca han ocurrido sino en su imaginacin y preparar experiencias mentales que pueda posteriormente comprobar. En el ejemplo del cazador, este podra preguntarse: Cul es mi objetivo? (Cobrar una presa), Qu me impide que lo haga? (el hecho de que la posible presa est en la otra orilla, la rapidez de la corriente y lo helada que esta el agua). Cmo puedo superar estas dificultades? Puedo construir un puente, una balsa o buscar un vado? Puedo atraer a la presa a esta orilla? Puedo usar otra arma? En otras palabras, el cazador har un anlisis cclico y continuo de sus fines y de sus medios. Estos tipos de pensamiento estn dirigidos a resolver un problema. Los problemas existenciales, de nuestro origen, razn de existir o destino final, igualmente tienen dos formas de ser pensados: podemos conformarnos con la simple respuesta de los mitos y de los dioses de la naturaleza, o, siendo seres ms maduros e instruidos, buscar respuestas que nos acerquen a la verdad mediante procesos de razonamiento mental. Conforme madura el pensamiento, en el campo matemtico se desarrollan tcnicas heursticas y algoritmos para resolver problemas no solo numricos. La palabra heurstico proviene del griego heuriskin, que significa servir para descubrir y se llama as al razonamiento inductivo y analgico que conduce a conclusiones verosmiles. Los mtodos heursticos son estrategias generales de resolucin y reglas de decisin utilizadas por los solucionadores de
problemas, basadas en la experiencia previa con problemas parecidos, no
iguales. Estas estrategias indican las vas o posibles enfoques a seguir para alcanzar una solucin, aunque no garantizan la consecucin de un resultado optimo. Los algoritmos son procedimientos especficos que sealan paso a paso la solucin de un problema y que garantizan el logro de una solucin siempre y cuando sean relevantes al problema. Un procedimiento algortmico es una sucesin de acciones que hay que realizar, completamente prefijada, y cuya correcta ejecucin lleva a una solucin segura del problema. El algoritmo garantiza la obtencin de lo que nos proponemos. El algoritmo se diferencia del heurstico en que este ltimo constituye solo una buena apuesta, ya que ofrece una probabilidad razonable de acercarnos a una solucin. El desarrollo del pensamiento humano tiene, as, un paralelismo con el desarrollo de las matemticas, ambos instrumentos indispensables en el desarrollo de las civilizaciones conocidas. Las matemticas son consideradas como ciencia prototpica del razonamiento, por su cualidad de ciencia exacta y deductiva. No es, pues, ninguna coincidencia que los filsofos de la antigedad, en especial los griegos, hayan sido en su mayora, matemticos. Ser til indicar ac que las matemticas abarcan no solo los sistemas numricos, aritmticos y algebraicos, sino tambin la lgica simblica y la geometra, lo que permite que personas que no son buenas para manipular nmeros puedan desarrollar su pensamiento a travs de la lgica y de la geometra. Personalmente quiero entender que las matemticas son, con sus letras (los nmeros), palabras, frases y oraciones (las formulas y ecuaciones), sintaxis y ortografa (teoremas y reglas), el lenguaje que nos ha legado a los hombres el G:. A:. D:. U:., para que entendamos y nos comuniquemos con el resto del Universo. El Pensamiento ha evolucionado con la humanidad, desde el uso de los conceptos causa-efecto de la edad de la piedra bruta, hasta el pensamiento abstracto y creador del superhombre de Nietzsche, a quien no le interesa neutralizar el rayo, sino ensearle a trabajar para el. La percepcin que dan los cinco sentidos sobre el mundo que nos rodea es insuficiente para conocer la realidad. La evolucin del conocimiento esta asociado al desarrollo de instrumentos y mtodos para observar, medir y alterar la naturaleza. Si bien los grandes pensadores griegos opinaban que la razn poda explicarlo todo, como enseaba Scrates: que cada persona tiene conocimiento de la verdad ultima dentro de su alma y que solo necesita llevarlo a la reflexin conciente para darse cuenta, la historia a partir de Galileo ha demostrado que la naturaleza esconde muchas cosas a nuestros cinco sentidos, y que la capacidad de razonamiento requiere de instrumentos que la creatividad desarrolle para buscar la verdadera esencia de las cosas: el microscopio y el telescopio para aumentar nuestro sentido de la vista; la radio, el sonar y el radar para aumentar nuestro sentido del odo; el manmetro y el termmetro para superar las limitaciones de nuestro sentido del tacto, los instrumentos de anlisis qumico para reemplazar con provecho a nuestros sentidos del olfato y el gusto. Y adicionalmente a estos instrumentos fsicos, ha continuado desarrollndose el instrumento mental que nos ayuda a mejorar nuestras habilidades de razonamiento, las matemticas.
En la evolucin histrica del Pensamiento Humano, desde la aceptacin ciega
de los hechos explicados a travs de la mitologa y el uso de formas de pensamiento matricial causa-efecto hasta la manipulacin abstracta y metdica de nuestras experiencias memorizadas, la participacin de los maestros, iluminados, pensadores y filsofos han sido fundamental. Unos han impuesto normas de conducta y limites al pensamiento con autoridad, dogmas y artculos de fe. Otros han desarrollado una forma de conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la razn y los argumentos racionales que denominamos filosofa. En la filosofa griega se inaugura la razn como un instrumento para buscar la verdad, se sientan los principios de la ciencia moderna, se dejan de lado los mitos como explicacin al por que de las cosas. ---o0o--La primera verdad que se busca es la que busca dar respuesta a la pregunta del aprendiz: De donde venimos?. Fueron los filsofos Jonios los que se ocuparon de este tema, empezando con Tales, Anaximandro, Anaximenes, Heraclito, Jenofanes, Parmenides, Pitgoras, Empedocles, Anaxagoras y Democrito. Su pensamiento gira en torno a explicar la naturaleza y su origen. Tales de Mileto. Antes de el, las explicaciones del universo eran mitolgicas. Su inters por la sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico. Tales identifica al agua como el principio original de todas las cosas, de la que todo procede y a la que todo vuelve otra vez. Introdujo la Geometra en Grecia. Sus clculos le permitieron predecir el eclipse solar del 28 de mayo de 585 a:.E:.V:. Anaximandro de Mileto. Se le considera el descubridor de la oblicuidad de la eclptica y fundador de la Cartografa, introdujo el gnomon, reloj de sol, en Grecia. Postulaba una teora del origen del Universo que defenda que este era el resultado de la separacin de opuestos desde la materia primaria. El calor se movi afuera, separndose de lo fro, y despus lo hizo lo seco de lo hmedo. Adems, sostena que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origino. Este es un concepto que la ciencia actual maneja como el Segundo Principio de la Termodinmica, desde el siglo XIX. La Entropa, una medida del desorden, aumenta con cada cambio que ocurre en la naturaleza. O sea que el Universo se encamina al caos original. Anaximenes de Mileto. Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve slido al condensarse. Estos procesos de rarefaccin y condensacin ocurren prcticamente con todas las substancias conocidas, que pueden llevarse del estado de plasma al de slido, pasando por el estado de gas y el de lquido. Pitgoras de Samos. Fue instruido en las enseanzas de los tres filsofos milesios mencionados. La propuesta fundamental de la escuela pitagrica se reduce a que el nmero es la esencia de todas las cosas, ya que ocupa un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las ideas. De hecho, en la actualidad conocemos y comprendemos las cosas de la naturaleza a travs de la medicin y registro de sus dimensiones. Heraclito de Efeso. Sostena que el Fuego era el origen primordial de la materia, y que por cuya condensacin o rarefaccin se creaban los fenmenos del mundo sensible y que todas las cosas se encontraban en un estado de constante cambio, incluso las que aparentemente eran estables.
Jenofanes de Colofn. Opinaba que los humanos deban rechazar el
antropomorfismo politesta y reconocer en su lugar a una nica deidad no humana oculta y unificadora de todo fenmeno universal. Parmenides de Elea. Sostena que los fenmenos de la naturaleza son solo aparentes y debidos al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Opinaba tambin que el ser no puede originarse en el no ser, y que el ser ni surge ni desaparece. Esto bsicamente corresponde al Primer Principio de la Termodinmica, de la conservacin de la materia y la energa. Empedocles de Agrigentum. Afirmaba que todas las cosas estn compuestas de cuatro elementos principales: Tierra, Aire, Fuego y Agua, y que dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio o, afinidad y antipata, actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos dentro de una variedad infinita de formas. Tambin formulo una primitiva teora de evolucin, en la que afirmaba que las personas y los animales evolucionaban a partir de formas precedentes. Anaxagoras de Clazomenae. Sostena que toda la materia haba existido en su forma primitiva como tomos o molculas, que estos tomos, numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente pequeos, haban existido desde la eternidad, y que el orden que surgi al principio de este infinito caos de tomos diminutos era efecto de la actuacin de una inteligencia eterna, el nous, palabra griega que significa pensamiento o razn. Democrito de Abdera. Postul, siguiendo a Anaxagoras, que todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura (del griego atoma, indivisible), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vacio. Aqu cabe hacer una pregunta: Si en los siglos VI al IV a:.E:.V:., el hombre, a travs de sus filsofos griegos haba logrado tener una nocin tan avanzada de la naturaleza, cual hubiera sido la historia de la humanidad en ausencia del oscurantismo impuesto por la religin dominante en Occidente ---oo 0 oo--Despus de la escuela materialista de los filsofos jonios, otro grupo de filsofos razona en torno a la segunda pregunta de la masonera: Quines Somos?. En Atenas floreci la escuela que se puso a pensar en el hombre y su entorno social, con Scrates, Platn y Aristteles, gente mas preocupada de la moral, de la tica y de la sociedad que del origen del universo y la naturaleza, tema tal vez ya bastante debatido para entonces. Scrates. Su contribucin a la historia de la filosofa no fue una doctrina sistemtica, sino un mtodo de reflexin, la mayutica, y un tipo de existencia. Hizo hincapi en la necesidad de un examen analtico de las creencias de cada uno, de definiciones claras de los conceptos bsicos y de un planteamiento racional y critico de los problemas ticos. Platn. Consider que la tica era la rama mas elevada del saber y subrayo la base intelectual de la virtud al identificar virtud con sabidura. Su visin racionalista del conocimiento es la base de su idealismo tico y social. Sostuvo que la virtud personal consiste en una armnica relacin entre las facultades del alma, que la justicia social consiste en la armona entre las distintas clases de la sociedad, que la verdad, la belleza y la justicia coinciden en la idea del bien. Aristteles. Defini los conceptos y principios bsicos de muchas de las ciencias tericas, como la lgica, la biologa, la fsica y la psicologa. Al establecer los rudimentos de la lgica como ciencia, desarrollo la teora de la
inferencia deductiva, representada por el silogismo (proposicin deductiva que
utiliza dos premisas y una conclusin), y un conjunto de reglas para fundamentar lo que habra de ser el mtodo cientfico. Considero las reglas ticas como guas practicas para alcanzar una vida feliz y plena. La influencia de Platn y Aristteles en el desarrollo del pensamiento cristiano de la edad media fue extraordinaria y fundamental, ya San Agustn uso un conjunto de concepciones neoplatnicas para desarrollar su visin cristiana del mundo, tendencia que unos ocho siglos mas tarde sigui San Tomas de Aquino, que asimilo la filosofa de Aristteles al cristianismo, en un genial proceso de sntesis del neoplatonismo agustino, los principios y mtodos del aristotelismo y los dogmas cristianos del momento. La filosofa de Tomas de Aquino tiene dos rasgos que la caracterizan: Es un sistema filosfico generado en la confluencia de las grandes corrientes culturales de la Edad Antigua y la Alta Edad Media: platonismo y aristotelismo, helenismo y arabismo, paganismo y cristianismo. No es un pensamiento eclctico o sincrtico, ya que domina y supera a sus fuentes. El llamado Tomismo es la primera corriente filosfica realmente original que ha producido la civilizacin cristiana. Tomas de Aquino logra en gran medida sintetizar el empirismo de Aristteles y el idealismo de Platn. En lo que es la lgica y la teora del conocimiento, la psicologa, la moral y la filosofa de la naturaleza, opta por el realismo intelectualista del primero, mientras que su metafsica esta dominada por el platonismo. Dos siglos mas tarde, Renato Descartes aporta abundantemente al desarrollo del pensamiento racional, emancipando a la filosofa de la influencia teolgica. No intenta llegar a descubrir una multitud de verdades, sino desarrollar un sistema de proposiciones en el que nada se da por supuesto que no sea evidente en si mismo. Busca alcanzar un conocimiento terico seguro e indubitable, as como usar con rigor la razn, para saber conducirse rectamente en la vida y trata de identificar modelos matemticos con modelos de pensamiento filosfico. A fines del siglo XVIII, en Alemania destacan Manuel Kant, que trata se salvar la concepcin espiritualista cristiana, Jorge Guillermo Federico Hegel, figura mxima de la filosofa idealista alemana que desarrolla la Dialctica Idealista que puede ser esquematizada con la triada siguiente: primer miembro de la triada, una afirmacin como TESIS, segundo miembro: la negacin de la tesis, la ANTITESIS y tercer miembro: la negacin de la antitesis o negacin de la negacin, la SINTESIS. Comte y Feuerbach llegan a la conclusin de que el hombre ya no necesita de Dios para explicar el mundo. El hombre real no es una abstraccin, es el hombre concreto que vive y siente. El humanismo antropocntrico se impone, porque la Inquisicin ya no asusta y ha dejado de lobotomizar a la sociedad. En este estado de cosas cobra fuerza el materialismo, tomando un cariz cientfico con Carlos Marx y Federico Engels. El Marxismo sostiene, entre otras cosas, que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la estructura econmico-social, que esta es la causa de los hechos y el motor de la evolucin humana. Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico, que forman una conciencia favorable al sistema. La dialctica marxista sostiene que
el capitalismo industrial (Tesis) engendra al proletariado (Antitesis) y ambas
contradicciones son superadas en la sociedad sin clases (Sntesis). El hombre es definido en relacin con su dimensin productiva y econmica, y se encuentra que la creacin del estado, la propiedad y el capital son origen de toda enajenacin humana. Marx concluye que es el ser social lo que determina la conciencia del hombre, y no la conciencia lo que determina su ser. El Marxismo, adems de una ideologa, es un sistema filosfico, poltico, sociolgico y econmico. Y llegamos a Federico Nietzsche, que plantea una crtica a toda la tradicin occidental, sobre todo a Platn, a quien considera el origen de esa civilizacin y de la filosofa cristiana. Fundamenta lo inservible de las ciencias positivas para llegar a la verdad. La verdad no puede ser algo absoluto ni definitivo, sino que ser siempre relativa, individual, o como lo expres: la verdad consiste en estar siempre en el error. El hombre necesita buscar la verdad mediante el error para autoafirmarse en sus instintos vitales frente a la irracionalidad del Universo, para iniciar una valoracin de la realidad basada en los instintos vitales denominada Voluntad de Poder. Escuchemos a Zaratustra: Yo soy Zaratustra, el impo: guiso aun el azar en mi olla, y solo cuando en ella esta a punto, lo acepto como mi alimento. Y por cierto que mas de un azar se present ante mi, altivo y arrogante; pero mas altiva y arrogante le habl mi voluntad. Hay mas: Os tornis cada vez mas pequeos, pequea gente! Vais menguando contentos! Estis en trance de perecer de vuestras muchas pequeas virtudes, de vuestras pequeas abstenciones, de vuestra mucha pequea resignacin! Ojala entendierais mis enseanzas!: Haced lo que queris, pero antes debis ser hombres que pueden querer! Amad al prjimo como a vosotros mismos, pero antes debis ser hombres que se aman a si mismos con el gran amor y el gran desprecio! Para Nietzsche, el hombre debe imponer su voluntad a la naturaleza, ms all de los conceptos del bien y del mal. Otro aporte al pensamiento humano lo da el Existencialismo, movimiento filosfico que resalta el papel preponderante de la existencia, la libertad y la eleccin individual. La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. Los existencialistas mantienen que los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. Segn Paul Sartre, la existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible, incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidad, estando acompaada tambin por el temor y la angustia ante las implicaciones de la eleccin. ---ooo0ooo--V:. M:., QQ:. HH:., he tratado de resumir muy superficialmente, en esta plancha, dos mil quinientos aos de la historia del pensamiento humano que nos viene a travs de los filsofos occidentales.. no he incluido las fuentes de los iluminados e iniciados ni las provenientes del extremo oriente. Os ruego
disculpis las inexactitudes que se hayan deslizado en ella, pues la filosofa no
es mi fuerte. Concluyo que el pensamiento humano se desarrolla en libertad, all donde la valenta de pensar diferente no esta amenazada y puede, entonces, ser fecunda en la libertad que podemos adquirir sin temer a nuestros vicios ni exaltar nuestras propias virtudes, sin sentirnos amenazados por la presin de nuestras limitaciones culturales. Concluyo que aun tenemos mucho camino por delante en el desarrollo del pensamiento, aun debemos responder en nuestros talleres a la pregunta A dnde vamos?. Es todo y cuanto, V:. M:. A:.E:.Z:. Valle de Cochabamba, Ao 2005 E:.V:.