Arte de Hablar en Prosa y Verso

r
L-r /.^
ITALIA-ESPAA
EX-LIBRIS
M. A. BUCHANAN
PRESENTED TO
THE LIBRARY
BY
PROFESSOR MILTON
A.
BUCHANAN
OF THE
DEPARTMENT OF ITALIAX AND SPANISH

1906-1946
f/k.ujfi.
,,.
/^f
'
/hi.
^-7
' '1/^
y^^x^c&i
La.
ARTE DE HABLAR
EN PROSA Y VERSO,
POR
Z>.
/OSEF,
SECRETARIO
GMEZ fERMOSILLJ,
DE LA INSPECCIN GENERAL
DE INSTRUCCIN PUBLICA.
TOMO
I.
0G0<
MADRID EN LA IMPRENTA REAL

ANO DE
1826.
V^'-^
Estando mandado por Real orden de jg de Diciembre

de 1825 gue esta obra sea la que se estudie en las clases
de
Humanidades , y que
Imprenta ;
los
solo se
la edicin se hiciese en la
que estn impresos en
cerlos
Real
reconocern por ejemplares autnticos

ella.
Para que
distinguirlos de los que acaso se
se
pueda cono
imprimirn ./e-
ra de Espaa , llevarn todos la siguiente rbrica
LA REINA
NUESTRA SEORA.
SEORA:
Una
obra destinada promover en

el estudio de las
Humanidades,
establecer slidamente
los principios
Espaa
de buen gusto en materias literarias,
combatir
las
erradas opiniones que
le
han estragado, recordar y sostener

las sanas doctrinas
vindicar
la
me-
moria de nuestros clsicos injustamente

desacreditados
suntuosa
les
la
por
la
ignorancia pre-
de ciertos aristarcos noverestituir su antiguo esplendor
hermosa lengua de Garcilaso y de
Cervantes: quin podr dedicarse
con mas justo
titulo
Soberana, que no
la
que
Augusta
ha declarado
solo se
protectora de las letras
las cultivan, sino
la
de los que
que , estudiando con
infatigable aplicacin la lengua de su
nueva patria , y haciendo de sus bue-
y modernos
nos escritores antiguos

aprecio que se merecen
de adornar la Real
jiores
V.
M.
del
Parnaso
no se desdea
Diadema con
?
el
las
Dgnese pues
de permitir que bajo sus auspi-
cual,
si
pblica esta ohrita; la
la luz
dos vea
no ha salido de mis manos tan
perfecta como yo quera, ha sido dicel laudable deseo de contribuir
tada
por
reforma de nuestros estudios en
la
importante ramo de
la literatura.
SEORA:
L. R. P. de V.
Su humilde vasallo
fose/
Gmez lcnnosiUa.
el
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from

University of Toronto
http://www.archive.org/details/artedehablarenpr01gm
Se suplica
los lectores
que antes de pasar
adelante^ se tomen la molestia de corregir las

siguientes
ADVERTENCIAS.
3)
Mi
.?
nimo,
al escribir esta
como
obra, no ha
una Retrica y
una Potica mas, repitiendo bien mal lo que
ido aadir tantas
otros
existen
han dicho y hacinando
sin discernimiento
que nada ensean. Mi ob-
frusleras escolsticas
jeto lia sido entresacar
de
los
innumerables vo-
lmenes que se han escrito sobre
de Aristteles ac
merecen
cierta
el
materia des-
pocas observaciones que
las
nombre de
novedad
la
reglas, presentarlas con
hacerlas inteligibles todos
fundarlas en principios incontestables: en suma,
componer una obra mas completa, metdica,

ra y filosfica
que
las
publicadas hasta
dia
el
cla,
la
cual baste ella sola para guiar los escritores en

sus composiciones y los lectores en el
juicio
de
las
agenas. El pblico dir
examen
si
lo
he
conseguido.
af
La he
sa y verso
ta
,"
intitulado
porque
Arte de hablar en pro-
los otros ttulos
ahora se han distinguido
exactos. Retrica
mas que
de su clase no son
y Potica, no pueden
significar
tratados particulares sobre las composi-
ciones oratorias
TOMO
las
con que has-
I.
poticas. Principios
de Litera-
["]
tura
es
demasiado vago , porque
palabra lite-
la
mucho mas que exposicin de
ratura dice
las
reglas para componer en cualquier gnero que

sea." Bellas letras^ buenas letras^ el uso los
hace tolerables
Hay
pero en
mismos son absurdos.
malas de
acaso algunas letras feas
las
cuales se distingan estas con los eptetos de 6e-
buenas ? Letras humanas , puede convenir
llas
todas las
que no son divinas,
las ciencias
es decir, todas
que tratan de
artes
mente humanos. Arte de
escribir
ttulo
pura-
objetos
que dio
Condillac al tratadito que compuso sobre la

teria
no
seria del todo
que limitaba
critas
blicas
siendo
no
el arte
as
impropio
las solas composiciones es-
que muchas de
se escriben.
escribir bien "
en
el
caracteres materiales
el
arengas p-
las
Ademas arte de
escribir'*
de reglas para
sentido de formar bien los
que llamamos
de hacer una buena composicin

3f
no pareciese
si
significa entre nosotros coleccin

>>
ma-
Las reglas relativas
letras,
no en
literaria.
la eleccin
de
las
ex-
presiones y la coordinacin de las clusulas es-
tan contraidas la lengua castellana

serian entre nosotros de
muy
sin lo cual
poca utilidad; y to-
das las de la primera parte estn ilustradas con
ejemplos ya latinos y castellanos , ya castellanos so-
lamente, en cuya eleccin
me he
guiado por los
[ni]
principios siguientes. Para muestras de bellezas
he escogido indistintamente
recido oportunos
los
que me han pa-
para hacer ver los defectos
he tomado de autores de primer orden
porque
adocenados, que nadie lee, no pueden influir
los
en
al
los
el
buen mal gusto de
paso que
las faltas
la
juventud estudiosa,
cometidas por escritores de
mrito suelen ser imitadas por

tes.
Por
esta razn
los nuestros
Len y
los principian-
he criticado alguna vez entre
Cervantes
Garcilaso
Herrera,
aunque Lope de Vega y Bernardo de Valbuena no pueden ser colocados en la
misma
Rioja,
lnea
he censurado con frecuencia por
los
razones particulares. Lope es la prueba mas irrefragable de que el
hombre de mayor talento aun-
que
muy
sea tambin
sabio
y erudito, no har
jamas una composicin literaria perfecta,
nora quebranta voluntariamente
Lope,
si las
las
si
ig-
reglas.
hubiera sabido como deben saberse
(lo que yo no creo por mas que l diga qu al

escribir las encerraba
con -cien llaves ) y
biera observado fielmente , seria

del
el
las
hu-
primer Poeta
mundo. Dotado de una imaginacin viva,
fe-
cunda y pintoresca; versado en las ciencias, lleno

de varia lectura ^ sabiendo cpiiS de memoria los
clsicos latinos; conociendo,
nes
los griegos
aunque por versio-
aprovechndose de
los italianos,
[IV]
manejanclo con maestra
la
hermosa lengua cas-
tellana; haciendo sin esfuerzo fluidos, dulces
sonoros versos
facilidad
y habindose ejercitado con igual
en todos
los
gneros de poesa
quin
podra serle comparado, aun entre los antiguos,

si
todas sus producciones estuviesen marcadas con
el sello del
buen gusto;
es decir, si
en todas hu-
biese observado las reglas del arte? Sin embargo,
ya por ignorar
do
estas,
ya por haberlas desprecia-
ninguna de sus composiciones
sali
acabada
y perfecta porque en ninguna se conform con

las leyes particulares del gnero que respecti:
vamente pertenecen, y en todas quebrant mas

de una vez
ni
las generales.
Valbuena no puede ser
aun comparado con Lope
pero como ha ha-
bido tiempo en que porfa se

los
elogios y se le
muy
cin que est
le
han prodigado
ha querido dar una reputalejos
de merecer, y como los
principiantes pudieran confundir lo poco

cê
bueno en
de malo ;
me
algunos de
sus escritos con lo
que hay
mucho que hay
ha parecido conveniente presentar
los
que cada paso
innumerables defectos de
se
encuentran en sus obras, se-
aladamente en El Bernardo", que fue

trabaj con
res
estilo
mas cuidado. En cuanto
la
que
los escrito-
modernos vivos muertos me he abstenido

,
de hacer comparecer ninguno
ni para bien ni
[V]
para mal; porque he querido que en todo este
libro
no haya cosa alguna que pueda atribuirse
personalidad espritu de partido.
Las reglas particulares no van ilustradas
4?
con ejemplos
escribir
porque
imposible hacerlo
es
una docena
no
de abultados volmenes.
Cmo dar muestras de
arengas pblicas en que
estn observados los principios de la oratoria
sino
copiando enteras algunas oraciones polticas, forenses y sagradas?
una
Cmo
presentar dechados de
historia bien escrita sin citar textualmente
Jugurtina deSalustio, algunos
la Catilinaria la
libros de Tucdides de Livio?
Cmo
ofrecer
modelos de epopeyas, tragedias y comedias, sin

transcribir al pie de la letra la Uiada la Eneida;
el
Edipo de Sfocles,
Andria de Terencio
,
En
los otros
ejemplos
menos
la
Atala de Racine; la
Misntropo de Moliere?
el
gneros se pueden copiar uno mas
pero en
ellos es
cabalmente donde son
necesarios. Asi los he omitido
do darlos en
dems
las
He
clases.
es
no pudien-
dicho que en
todas ellas, para presentar ejemplos
yan,
que instru-
menester copiar composiciones enteras;
porque algunos pasages sueltos de Cicern,

de Virgilio, dan
crito en su lnea
tal
idea de
pero no de
de donde est sacado.
un
la
v. gr.
trozo bien es-
composicin to-
No hay
nadie que no
[ VI ]
haya aprendido de memoria algunos en

dos de Retrica y Potica que
nio
pero
estudi cuando
despus no ha leido
si
los trata-
ohras que
las
pertenecen qu idea tendr ni de estas ni del
gnero en que estn comprendidas? Cuando se
han estudiado ya
posicin ,
se
han
las particulares
es necesario
que
y ensee analizarlas y
do notar
el
el
des-
Maestro haga
criticarlas
y plan de toda
artificio
al
en cada gnero y
leer composiciones escogidas

clase,
que estn
visto ejemplos en
observadas desatendidas
cender
com-
generales de toda
las reglas
hacien-
obra, y
la
clusula por clusula todas las bellezas y todos

los defectos si los tuviere. Este ejercicio,
al
de traducir
los clsicos
poner originalmente
escritores
en
la
pero
es el
es claro
que forma
reservado
la
tor hbil, la cual solo

la atenta lectura
critica;
los
com-
buenos
que no puede hacerse
obra elemental que contiene
arte. Est
por
antiguos y al de
unido
la teora del
viva voz de
un Precep-
puede suplirse en parte
de un curso completo de
pero por desgracia no
le
hay todava en
ninguna lengua.
Mi
5?
intencin primera fue
no traducir
los
ejemplos latinos, renunciando gustoso que le-
yeran mi obra
bargo
los
que no supiesen
considerando que aun
los
latin.
Sin
em-
puros romn-
[vn]
cistas
pueden sacar de
he determinado
al fin
alguna utilidad,
ella
me
aadir la traduccin , pi-
diendo desde ahora indulgencia en favor de
las
pocas mias que hay en verso.
En
6?
los
ejemplos tomados de autores grie-
gos, ejemplos que de intento no he multiplicado
porque no he querido pedantear luciendo mi

cual erudicin en esta parte
duccin
clara.
pero no copio
que
se cultiva tan
mayor parte de
la
la tra-
La razn
el original.
La lengua griega
tre nosotros
doy tambin
tal
es
poco en-
los lectores
mucho menos en-
ni aun podrian leer el texto y
tenderle y compararle con la versin.
7?
He
omitido varios tratados que se hallan
en algunos autores modernos,
que se han
principales escritores
da
clase
mas
de composicin
clases
como
la
i."
Crtica de los
ejercitado en ca-
2." historia
Oratoria
la
de
estas mis-
Dramtica &c.
una noticia de su origen, progresos y estado actual 5 sistemas sobre la formacin me-
esto es,
cnica de las lenguas
4-
principios de gramtica
general, y aplicacin de ellos
uno mas idiomas
particulares: 5." disertaciones filosficas sobre el
gusto, lo sublime, lo bello
imaginacin
muy
8cc.
los placeres
de
la
Las razones que he tenido son
obvias, y mi parecer convincentes.
Una
cosa es exponer las reglas que deben tenerse pre-
[vm]
componer en prosa y verso otra apliexamen crtico de los autores que mas
sentes para
carlas al
se
han distinguido en ambos gneros. Este
ramo aparte y tan vasto que para

;
la
debida extensin
es
un
ser tratado
con
pide un gran nmero de vo-
lmenes. La crtica de
los clsicos griegos
lati-
nos ocupa los tres primeros tomos del curso de

Literatura de La Harpe
seria pues
es
muy
diminuta. Qu
de una que fuese mas extensa
y la
cual siguiese luego la de los italianos, espaoles,

ingleses
mos
franceses y alemanes
De
cuntos to-
constara? Asi, las pocas generalidades
que se
hallan en Blair, Batteux, Domairon, Lemercier y

otros
nada ensean
dantes. Por la
y solo sirven para hacer pe-
misma razn no deben entrar en
obras de esta clase
de composicin
las
ni la historia de cada especie
ni teoras sobre la formacin
de
lenguas, ni principios de gramtica general,
ni observaciones particulares sobre tal tal len-
gua determinada. Cada uno de
mucho tiempo
si
se
Qu
no haya
.
accesorio de otro ningu-
idea tendr de todos estos puntos el

ledo sobre ellos
mas de
lo
que
poco poqu,
simo, que trae Blair? Finalmente, discusiones

tafsicas
pide
ha de llegar saber algo ; y
no puede mirarse como

no.
estos estudios
me-
sobre las sensaciones de sublimidad y be-
lleza, sobre el placer
que causa
la
buena imita-
[IX]
clon aunque sea de cosas desagradables en
mas , y
otras cuestiones de igual naturaleza
nen bien en
las
obras
mis-
vie-
que pertenecen;
filosficas
pero en tratados didcticos sobre
el
modo
mejor
de hablar en prosa y verso son completamente intiles
porque de todas
ellas
nada
en lim-
se saca
pio que sea aplicable la prctica. Sin embargo,
como en Literatura
emplean cada paso
se
mal
presiones buen gusto,

jar su
significacin
bueno y cul
apndice.
gusto, es necesario
y explicar cul es
malo: y
el
las ex-
asi lo
fi-
gusto
el
he hecho en un
Tambin he discutido en otro
la
tan de-
batida cuestin sobre la necesidad no necesidad
de saber y observar
critor
porque
la
opinin negativa es como una
objecin general contra

clase,
8^
y era menester
mi obra y
todas las de su
rebatirla.
Habia pensado no emplear mas trminos
tcnicos
que
do ya en
los
cierto
muy
que
reflexionado
muchos en
definidos
libros
se entiendan
Fai
I.
y que
han pasa-
comn
la lengua
los
como
metfora &c. ; pero habiendo

los jvenes
encontrarn otros
en que acaso no estarn bien
he dado conocer y explicado
yor parte de
TOMO
conocidos
modo
antitesis, irona,
9?
para ser buen es-
las reglas
la
ma-
usados por los retricos , para que
cuando
cuanto
se hallen
al estilo
de
en
esta
los autores.
obra
el
pbli-
co juzgar
si
es el
yo solo dir que

des generales
que conviene
porque
estas
deben
estilo
ni demasiadamente humilde
sin ser desaliado
se elevase
das de la pintura.
Una que
puede
literarias
se
otra, rara, rarsima,
ser oportuna y expresiva;
empleo continuo de
colorido
que
y
frecuente uso de metforas toma-
consiste en el
color
mucha
cierto lenguage
ha hecho como de moda en materias
el
muy poco
expresiones figuradas. Sobre todo,
las
he cuidado de no emplear
pero
ser las
tono familiar; y he usado con
bien escogida
la
composiciones didcticas. Asi,
las
he procurado que mi
economa de
clase:
he atendido particularmente
dominantes en
el
de su
sin descuidar las otras cualida-
sencillez y claridad
sobre
las
tintas
los
trminos tcnicos
medias-tintas
claro-
sombras , toques , frescura , y qu s yo

cuantos otros cmo puede dejar de oscurecer la
oscuro
materia en vez de aclararla
dar todos
de un escrito
lo^
de
ellos
al
Ruego
las
Qu
idea pueden
buenas malas calidades
que no entienda de pintura ?
mis lectores
alabar ni vituperar
que no
mi obra
se apresuren
hasta haberla lei-
do toda ; que entonces olviden que
est escrita
en
espaol , y se figuren haberla leido en francs , en
itaano, en ingles en alemn; y que hecha esta

suposicin, no nieguen
un compatriota suyo
la
[XI]
un
indulgencia de que usaran con
Tengan tambin presente que

trata est agotada,
que en
materia de que
la
nada
ella
extrangero.
se
puede ya
inventar , y que todo lo que puede exigirse de
que
escritor es
y con mas
mo
ya
dije
no me
me
la presente
co-
que me he propuesto y aunque
es lo
con alguna novedad
que sus predecesores. Esto
filosofa
un
de haberlo conseguido siempre,
lisonjeo
atrevo esperar que mi obra no ser des-
preciada por los inteligentes imparciales.
iif
Por
mismo que en
lo
el
asunto que he
escogido est ya dicho todo casi todo, se deja
conocer que
el
do de otros
escritores
fondo de
que no haya en
doctrina estar toma-
la
este libro
alguna cosa ma que
en vano se buscar en ningn
uno por uno todos

es
los
no quiere decir
lo cual
otro.
que he tenido
si
no
cito
presentes,
porque no copiando nunca literalmente sus ex-
presiones, basta hacer aqu la declaracin de
que
he consultado un gran nmero que sera prolijo

enumerar. Blair
frecuencia
es el
porque
nico que he citado con
veces
he empleado sus mis-
mas palabras ; y porque , siendo su obra la mejor

y mas filosfica de cuantas se han publicado hasta el da, es la
que principalmente he
No
obstante se ver que en toda
de
la
ma
es casi
nada
lo
la
disfrutado.
primera parte
que he tomado de
la
suya
*
excepto en
gunda que
,
el libro
donde
es
he aadido algunos
le
que aun en
y variado
artculos
que otro descuido suyo
la se-
he seguido mas de cerca,
y que en ambas
opinin en varios puntos
tantes
iv
me he
los res-
separado de su
he rectificado alguno
y notado sus omisiones.
Sobre todo he procurado que mi obra fuese mas

elemental
y por decirlo
sus lecciones
asi
mas didctica que
y mas acomodada
al
mtodo de en-
seanza adoptado entre nosotros.

I
Habiendo trabajado
af
esta
obra para contri-
buir por mi parte los progresos del buen gusto
y no para empearme en contiendas
rias;
me
ella se
la
aprovechar
hagan
obra
es lo
de
las
crticas
litera-
que de
pero no responder ninguna. Si
que yo he deseado que fuese ,
se defender s
buena todas mis
misma
si
apologas.
es
mala no
,
la
ella
haran
h*>*>*.>*-#>^'*>*-*- *#*#'*#*#
****>^
ARTE DE HABLAR.
su DEFINICIN.
PLAN GENERAL DE ESTA OBRA.

o<so<
de reglas para
decir coleccin
rte quiere
hacer una cosa bien", esto es , de
da servir para
el
uso que
la
modo que pue-
destinamos. As,
Arte de arquitectura, por ejemplo,
que coleccin de
es
lo
mismo
reglas para construir toda cla-
con solidez y elegancia con aquel

se de
grado de ornato que pida la naturaleza de cada
edificios
uno, V con aquella distribucin interior que le

convenga segn el uso que ha de servir."
Reglas en las artes son ciertas leyes que
,
prescriben
al artista lo
que debe hacer y
lo
que
est obligado evitar para que sus obras ten-
gan toda la perfeccin posible."
no han sido dictadas en
Estas leyes
esta
en
aquella poca por la autoridad el capricho de

tal
cual individuo de
cuyo caso pudieran

riaciones arbitrarias.
eterna verdad
la
especie
humana, en
ser falsas v estar sujetas va-
Son principios eternos y de
fundados en
la
naturaleza
de aquellas cosas que son objeto de
misma
las artesa
ce
consiguiente son tan invariables
como
la
na-
turaleza.
Estos
principios
aunque eternos
no fueron
ni pudieron ser conocidos en la infancia del i-
nage humano y en los primeros perodos de la

civilizacin de las naciones
porque el hombre
:
no
tenia entonces la instruccin necesaria para
examinarlos y asegurarse de su certeza; pero lo

fueron luego que cierta porcin de individuos,
a los cuales interesaba su conocimiento ,
hubo adquirido suficiente ciencia para poder estudiarlos
y comprenderlos. Y si todos los artistas no han

trabajado siempre desde entonces con arreglo
ellos ; ha sido, porque no todos saben aplicarlos,
porque pasageras y desgraciadas circunstancias
hacen veces que se desconozcan se desatiendan,
,
y aun
ria
se olviden
la naturaleza
que
por algn tiempo. Fcil
me
se-
demostrar cuanto acabo de exponer en orden
se
verdad
llaman reglas en
invariabilidad de las
las artes
pero esto
empearia en largas discusiones agenas de

lugar.
su tiempo lo probar hasta
me
este
la evidencia.
Ahora , contrayendo esta doctrina al arte de

hablar, se ve que este no es otra cosa que una
coleccin serie de principios verdaderos, in-
mutables, y fundados en la naturaleza misma

del hombre ; los cuales nos ensean lo que de hemos hacer, y lo que nos es preciso evitar, para
> hablar de la manera mas acomodada al fin que
nos proponemos."
comOj en cualquiera ocasin y sobre cual-
tn
quiera materia que un hombre habla con uno
muchos de sus semejantes, siempre se propone
necesariamente dos objetos distintos , aunque subordinados entre si: i comunicar sus pensa-
mientos
para lo cual
modo que
le
menester que hable de
es
entiendan aquel aquellos quie-
nes dirige la palabra
cin cierto efecto en
2.
producir con su alocu-
el
nimo del que
le oye;
que nadie comunica otro sus pensamientos sino con algn motivo y proponindose algn fin: se deja conocer que el arte de la
pues claro
es
palabra, considerado en toda su extensin, ha

de abrazar dos sistemas de reglas , dos tratados diferentes entre
s,
aunque
el
conocimiento
de ambos sea necesario para hablar completamente bien. El primero (que supongo estudiado ya , y
se llama
Gramtica ) contiene
que de-
reglas
las
bemos observar para hablar de
modo que
nos en-
tiendan, lo que es lo mismo, para hablar bien
lengua en que nos expliquemos: el segundo,

que es del que vamos tratar, abraza las que
la
pueden dirigirnos para hablar de la manera mas

acomodada al fin particular que nos proponemos
en cada ocasin determinada;
nuestras
alocuciones
produzcan
sean capaces de producir,
el
para que
lo menos
efecto
que desea-
cuyo sistema conviene exclusivamente,
mos
como queda dicho
:
es decir,
Pues aunque
la
el ttulo
Gramtica
de Arte de hablar.
se define
comunmente
narte de hablar bien," esta definicin no es exacta.
La Gramtica bien entendida no
es
arte
t4]
e
de hablar una lengua."
liablar", sino arte
Las reglas que voy exponer deben tenerse

presentes hasta cierto punto
aun en
conver-
la
sacin; y es innegable que en esta se explica

jor el
que
sabe que el que las ignora,
las
observa que
como para
quirido por
el
que
la
que
las
el
hbito ad-
simple prctica, y seria reprensi-
ble afectacin poner en
mo
me-
quebranta. Sin embargo,
las
uso ordinario basta
el
el
el trato
familiar el mis-
cuidado que en aquellas alocuciones que pi-
den
ser trabajadas
con esmero; solo en
estas es
necesaria la rigurosa observancia de los preceptos
del arte ; y solo ellas se aplicarn en esta obra.
De
estas
alocuciones que piden particular
atencin , unas se hacen de viva voz, y otras por es-
en prosa, y otras en verso: y se dividen como se ver su tiempo en un gran n-
crito; unas
mero de clases; pero todas
ellas se
comprenden
bajo la denominacin genrica de composicio-
nes Hterarias." Se
les
da este nombre, porque
para ser perfectas exigen, cuando son de extensin considerable,
que su autor
mamos un hombre de
letras
sea lo
es decir
que
lla-
un hom-
bre que haya cultivado su talento natural con

estudio y
la lectura.
Limitndonos pues
sin
rias
que
ellas, se deja
sea necesario probarlo,
reglas
clase,
paracin.
conocer,
que entre
las
va-
que debern atender sus autores,
unas sern comunes
de cada
el
y otras peculiares
sey que debern exponerse con
todas,
[5]
PARTE PRIMERA.
REGLAS COMUNES A TODAS LAS
COMPOSICIONES.
Una composicin
literaria ,
hgase de viva voz
por escrito y est en prosa en verso , es siempre una serie de pensamientos , presentados bajo
por medio de ciertas
ciertas formas, enunciados
expresiones
clusulas.
De
aqu se infiere que
nes todas sern relativas

tos,
2,.
nmero de
reglas comu-
y distribuidos en cierto
i ."
las varias formas bajo
estos ser presentados,
las
los pensamienlas
cuales
pueden
las expresiones con

que deben enunciarse y 4. la coordinacin de
las clusulas en que estn distribuidos.
3."*
LIBRO PRIMERO.
De
los
Cada una de
pensamientos.
las
operaciones de nuestro en-
tendimiento y de nuestra voluntad tiene su nombre particular entre los filsofos, pero en literatura todas se comprenden bajo la denominacin
general de pensamientos., llamndose as todo
lo que un hombre qviiere comunicar cuando ha-
bla escribe" ya sean

cosas, ya los juicios
TOMO
I.
las ideas
que de
ellas
que
tiene de las
ha formado, ya
[6]
los varios
afectos
que
estas ideas
estos juicios
han excitado en su corazn.

Los antiguos
y los retricos escolsticos sus sucesores, creyeron que se pueden dar resofistas,
glas para hallar los pensamientos c|ue
deben enuna composicin y dieron en efecto muchsimas ; pero todas intiles. Ni podia ser de
otra manera el talento , cierta instruccin genetrar en
ral,
la particular
que
exija el
se escriba, suministrarn
gnero en que
siempre
los
autores
pensamientos oportunos para llenar sus composiciones
pero sin aquellos tres requisitos todas
reglas de los retricos
no
les
darn materiales
para componer una pgina. Esto
que detenerse
po. Asi
es
tan evidente,
probarlo seria malgastar el tiem-
nicas reglas tiles que pueden dar-
las
se acerca
las
de
los
pensamientos
son relativas la
que todo autor debe hacer entre los varios que se le ocurran al tiempo de componer y
estas son precisamente las que no han dado los
retricos ni antiguos ni modernos aun contando
los mejores. Blair ni siquiera ha tocado este punto tan capital en toda composicin y aunque en
eleccin
algunas Retricas, en varias obras de
un
tratadito del P.
Bouhours
critica,
y en
se hallan esparci-
das unas cuantas observaciones; nadie hasta aho-
ra ha formado
la eleccin
de
un
los
sistema completo de reglas para
pensamientos. Sin embargo no
es difcil fijarlas, observando que la naturaleza

misma de las relaciones que establece entre los
hombres el don precioso de la palabra exige que
,
[7]
pensamientos que se comuniquen unos otros
los
sean verdaderos
te
de
de
claros , nuevos
y acomodados
lidos,
de notar que
es
naturales
se ver
claras
5-
se quiera introducir-
las reglas
que
precisas
deducen
se
este principio, sobre importantsimas
mo
y dominan-
al tono general
alocucin en que
la
los.
son, co-
terminantes
y de
fcil aplicacin.
CAPTULO PRIMERO,
De
Un
la verdad de los pensamientos.
pensamiento puede ser conforme
turaleza de las cosas
no
serlo. Si lo es
que
la
na-
se dice
que es verdadero si no
La regla relativa estas dos cualidades es que
en toda composicin seria, los pensamientos sean
lo es
se dice
es falso.
verdaderos , y que se desechen inexorablemente

los falsos por brillantes que parezcan." Ren Ji'est
heau que
le
no hay belleza sin verdad"

mucha razn. Pero debe ad-
vra
dice Boileau , y tiene

vertirse
tos
no
que
es
la
verdad exigida en
siempre absoluta
tara la relativa.
pensamien-
los
en muchos casos
Por verdad absoluta
la conformidad de los pensamientos con

^,turaleza
han
con
las cosas cuales existen
existido."
La
las cosas cuales
mitidas
en
de
las
relativa es
bas-
se entiende
la
na-
en realidad,
su conformidad
deben debieron ser, ad-
suposiciones que es permitido hacer
ciertos casos."
La verdad absoluta
es neccsa-
[8]
en
ra
las
instruir
te
en
obras que se dirigen principalmente
en
de entretenimiento, sealadamen-
las
las poticas
va. Asi
basta por lo
por ejemplo
comnn
la relati-
pensamientos conteni-
los
dos en los razonamientos que Virgilio pone en
boca de Dido son relativamente verdaderos,
que son conformes

Poeta
la
La
y con
la
situacin moral en
por-?
que
regla
que acabo de dar
ella sola, si la
de continuo uso:
es
tenemos siempre
la vista,
evitaremos en nuestras composiciones muclias

tas
en
la
el
supone.
parte de los pensamientos
fal-
pues casi to-
dos los que deben ser desechados , quedarn excluidos con solo examinar su verdad. Por lo mis-
mo
pues que
es
tan importante, parecia que todo
autor la tendra presente al tiempo de componer,
y que
as era
excusado recomendrsela;, pero la
experiencia acredita que
no
solo los escritores
vulgares sino tambin los de mediana nota
can frecuentemente contra
ella
y que aun
mejores se descuidan alguna vez. Plinio
el
pelos
mayor
pregunta por qu en tiempo de nuestros abuey fecunda ? " y responmismos cultivaban sus campos;
los la tierra era mas
de porque
y
,,
ellos
la tierra se
complacia en ser arada con rejas
y por hombres que hablan obtenido

honores del triunfo." Candente trra vomc-
laureadas
los
frtil
re lauralo êt triumphali aratore (lib. iS.cap. 3).
El primer pensamiento tiene
pues en efecto,
mo
sus
la suficiente
verdad:
que un propietario cultive
campos puede hacerlos mas
frtiles
l
,
mis-
por-
[9]
que
es
los labrar
con mas esmero ^ pero
evidentemente
falso
complace ni se enoja
buye que
odio
de
y poticas
amor &c.
natural
aunque en composiciones
flores
de
asi
se trata
la naturaleza
con
tierra ni se
permitido atribuir
es
no
en que
segundo
ni su fecundidad contri-
inanimadas afectos de alegra
sas
el
cultivador haya sido conducido en
el
triunfo al Capitolio.
oratorias
porque
la
ira,
en una obra de historia

de explicar
fenmenos
los
con buenas razones
retrica.
fsicas
no
Cicern tiene tambin al-
guno que otro pensamiento

ponderando en
tristeza
co-
las
Por ejemplo,
falso.
oracin pro Roscio Amerino lo
la
pena que eran condenados en

parricidas , que era la de ser metidos
terrible de la
Roma
los
vivos en
un cuero
y bien cosido este por todas
partes ser luego arrojados al Tiber
Romanos habian imaginado

que
si
exponan
dice
que
este suplicio
los reos las fieras
rian mas crueles con su contacto
ban desnudos
;,
los
por-
estas se hasi los
echa-
y este los arrastraba en su

mar ^ los cadveres de tamaos
al rio
corriente hasta el
delincuentes contaminaran sus aguas." Majares
nostri
hestiis
dice
nolucrunt feris corpas objicere
qiioquc
quoe
tantum
immaniorihus utercmur
nien dejiccre
nc
ipsum polluerent
cxpiari piitantiu
porque
las
non
ne
scelus atdgissent,
nudos in Jiuquum delat cssent in mare,

:
qao ccetera
sic
quce vilala sunt,
Estas dos razones son falsas;
cualidades morales buenas malas del
hombre que
es
devorado por una
fiera
no hacen
agua del mar se
esta mas ni menos cruel, ni
el
hace impura porque caiga en
ella
desnudo
dver de un facineroso. Sin embargo

ran sido
que
estas las razones
hubie-
si
el ca-
Romanos ha-
los
bian tenido presentes para escoger aquel gnero
de castigo
falso
pensamiento de Cicern no seria
el
en rigor. Lo
tivos de la ley
es
porque siendo otros
Cicern dio por
los
tales dos
mo-
hechos
que carecen de verdad. Era entonces joven y abusaba de su ingenio
como
y confes en sus tratados
mismo
retricos
lo reconoci
hablando del
aplauso que obtuvo sin merecerlo este pasage de

su oracin. Nuestro Cervantes se descuid tam-
bin en esta parte alguna vez. Contando Crdenlo

su historia (Quijote, parte
>
en entrando por
dice:
i., cap. 2,7.)
estas asperezas
de Sierra
( las
Morena) del cansancio y de la hambre se cay

mi mua muerta lo que yo mas creo por deS'
echar tan intil carga como en mi llevaban Lo
;
primero
es lo cierto
La pobre mua no sabia

intil
por
segundo
lo
si la
falso
falssimo.
carga que llevaba era
no ; ni se muri por ecliarla de
falta
de alimento.
no
se diga
sino
que Crdenlo
estaba loco , porque aqu se supone que habla en
razn
ni
que
el
Quijote es una obra jocosa
por-
que este pasage es serio. Lo que hay que decir es,

que Cervantes pag tambin tributo al mal gusto
que iba ya introducindose cuando l escribi sus
obras.
punto tan importante, y porque

hasta ahora no se han sealado con bastante pre-
Por ser
este
cisin los lmites
que
puede hacerse de
verdad
la
uso qu
est ceido el
relativa
se
hace ne-
cesario fijarlos multiplicando los ejemplos
que
para
vea hasta qu punto algunos poetas han.
se
abusado de
lo
que
llama licencia potica. Cre-
se
yeron sin duda que en su calidad de
Apolo
era todo permitido
les
un pensamiento que
nuevo ingenioso
verdadero
falso
de
se les ocurra
pareciese
curaban de que fuese
se
adoptaban sin discerni-
le
si
primera vista
no
hijos
miento. Para preservar pues los jvenes de que

acaso los imiten en lo que tienen de malo
prevendremos que
la licencia
de
fingir
les
concedida
los poetas no se extiende mas que los hechos
y sus circunstancias
que aquellos y
estas
cuidando sin embargo de
si
no han existido
hayan
podido
existir, supuesta la religin la mitologa
que
poeta haya seguido en su poema.
el
Mas in-
ventados ya los hechos y las circunstancias , es

menester que cuando el poeta habla hace que
hablen sus personages , ni

dos contrarios
la
l ni ellos
digan absur-
sana razn las leyes de la
Homero pudo inventar

muchos sucesos que realmente no hubo
naturaleza. Por ejemplo,
invent
y aun los que en el fondo

son acaso verdaderos los exorn con circunstanen
el sitio
de Troya
cias fingidas
que
pero no
jamas ni hace decir sus hroes
no
lo
tlice
que
los realzasen
suj)uesto el
hecho
dadero. Virgilio hizo lo
Eneida
es
y engrandeciesen;
si-
rigurosamente ver-
mismo en
casi toda
su
y solo se descuid en aquel pasage del
[I.]
libro 10
395, en que hablando de tm guer-
V.
un revs
rero quien hablan cortado de
derecha
dice
que la
mano
la
mano cortada andaba bus-
cando, echaba de menos su dueo, y que

sus dedos ya moribundos se rebullan todava,
revolvan la espada que tenan
y meneaban y
empuada antes de recibir
el golpe."
Te decisa suum, Laride , dextera

Semianimesque micant
digiti
quoerit
ferruvique retractant.
y no hay
licencia potica que autorice decir que sucedi
Esto es no solo falso sino imposible
que no puede suceder en buena

poeta supusiese que esta especie de
naturalmente
fsica.
Si el
lo
milagro se verific por
de algn Dios
falsa
l
voluntad y disposicin
la
aunque histricamente
la cosa,
poticamente verdadera
sera
pero referir
cmo naturalmente verificado lo que natural-
mente no puede
verificarse
te el incredulus odi
dude de que
lo fu
82.)
que
como
dice este mismo,
cavet natura. Para que no se

,
ntese
Virgilio imit el pasage

lib. V. V.
fu no tener presen-
de su amigo Horacio ; fu un
descuido de aquellos que
humana parum
la
que Homero de quien

,
se
mano
limit decir (Iliad.
cortada cay en
el
sue-
lo ensangrentada. Esto es saber contenerse dentro
de
los lmites
que seala
la
severa razn
tener un gusto tan seguro y
que jamas
se
engaa,
za, ni se extrava
demostrar,
si
un
esto es
tacto tan fino,
ni se equivoca, ni se desli-
este solo pasage bastar
otras mil pruebas
no hubiese
para
que
[.3]
Homero
es el
modelo de
los
modelos que no
lle-
g su admirable imitador.
Ahora, si Virgilio padeci por distraccin semejante descuido, no debemos extraar que nues-
muy
Lope,
tro
de propsito
sabiendas
yendo que hacia una gran cosa
please pensamientos falsos de la
misma
el
de Virgilio.
En
efecto
en
la
y cre-
buscase y
clase
Jerusalen
emque
lib. Ii.,
hablando de una doncella que toma una lanza

para defender su honestidad , dice
Al moro que
la trujo dio
albricias con la
punta ;
primero
de
que viendo las espaldas
tal suerte
acero
el
dudosa estuvo para entrar la muerte ;

mirando el pecho abierto al golpe fiero,
el rojo
humor que por
la espalda vierte
puesto que para entrar se daba prisa,

estuvo en
las
dos puertas indecisa.
Esto es falso de toda falsedad. La muerte, que

es
un
ser abstracto
entre dos puertas.
mos
personificarla
fuese
ni ve, ni
un
ente real
de
sario decir
en
el
m est dudo-
ni est indecisa
aunque poticamente pode,

y ponerla en accin como si
y vivo; aun entonces es nece-
ella cosas racionales
contrarios al sentido comn.

se lee
mira
da prisa para entrar
sa , ni se
mismo Lope
Aun
no disparates
es
(lib. ni.).
peor
la
que
Refiriendo
Remon muri en su lecho

oprimido y ahogado por un tristsimo sueo, aa-
como
el
apstata D.
de que ya moribundo
Ase del pabelln
TOMO
I.
tira
y no puede
[4]
con
los abiertos
brazos remediarse;
hablar quiere, no hay lengua,
puede huir ni
ni 61
el
el
peso excede;
peso aligerarse.
Pues como tanta boca abierta quede

la muerte quiere
por la boca entrarse ;
detinela la vida
aun no saben
al encuentro
las dos cual est dentro.
Esto no merece que yo
es
me
detenga criticar-
Cualquiera con solo leerlo, conoce cuan falso
lo.
,
cuan absurdo y cuan ridculo. Lo que
debe
observarse es que Lope, que copiaba imitaba

lo
bueno y
malo de
lo
los
antiguos
tom
estos
pensamientos de Lucano. Describiendo este en
de su Farsalia un combate naval
lib. III.
blando de un
Romano que
fue herido al mismo
tiempo por dos lanzas enemigas que

saron
pleja
el
,
el
y ha-
le
atrave-
pecho , dice que la sangre estuvo persin saber
por cual de
las
dos heridas
saldra."
Et
stetit
incertus jiueret quo vulnere sanguis.
y poco mas abajo dice de otro cuyo cuerpo fue

tronzado por medio, que la muerte se detuvo
parte en que estn el
pulmn y
largo rato en
la
las entraas
y despus de haber luchado mucon gran trabajo se

, al fin
>cho con esta parte

j>
apoder de
los otros
miembros."
At tumidus quo pulmo jacet quo viscera fervenf,

,
multum
Hac cum parte viri, vix omnia membra tulerunt.
No ser intil prevenir que estos pensamienHoeserunt
tos de
ibi
fata diw^ luctataque
Lucano aparecen aun mas
falsos
en
la tra-
[5]
duccion de Juregui,
propsitos
cual aadi algunos des-
el
que no hay en
el original
como cuan-
do dice del segundo combatiente, que luego que

su cuerpo fue partido por medio
Toda
su sangre entonces, desprendida
por toda vena
pilago manchaba;
el
la porcin buscando dividida
del cuerpo
del espritu
Esto no est en
el latn
lamente que el alma
entendian por
los diversos
por
el agua^'
en
que
nima^
la
saltaba.
el
( es decir
tilsima, pero corprea,

tiles
cual se dice so-
una sustancia suque los gen-
es lo
cual circulaba por
miembros se hall interceptada

que estaba ya interpuesta entre las
,
dos porciones de cuerpo.
Discursusque animce diversa in
membra meantis
Intcrceptus aquis.
Ya se v que
dadero
la
no
esto
es lo
si
no
es
menos tan
sangre saltaba por
el
absolutamente verfalso
como
mar buscando
la
que
el
porcin
dividida del cuerpo y del espritu."
El Taso
gusto y para
tiene sin
escritor
el
por otra parte de finsimo
tercero de los poetas picos,
embargo algunos pensamientos
falsos
8U Jerusalen. Tal es este en el canto octavo
blando de un guerrero
<le
en
ha-
que aunque cubierto ya
mortales heridas sigui combatiendo todava
liasta el
La
postrer aliento.
vita no,
ma
la virt sostena
quel caddvere indmito fcrcci.
t'6]
La
no , mas
Vicia
valor sustenta
el
aquel feroz indmito cadver.

El P. Bouhours censur este pensamiento co-
mo
falso
mas bien como un vano juguete de
palabras, que nada dicen, presentan
un sen-
tido absurdo y contradictorio. Muratori
de buen italiano,
fuer
defiende, y para ello recurre

su metafsica de las imgenes fantsticas ; pero,
le
por mas que diga

por
el Sr.
un poeta
ginacin
mo
el
al
Muratori,
la
razn est
Es necesario probarlo. Que
el crtico francs.
representarse en su enardecida ima-
un hroe que
lleno ya de heridas, , co-
Taso dice, cuyo cuerpo est hecho ya una
dudo que aun en italiano piaga y

ferita sean sinnimos y que puedan emplearse
el uno por el otro) le llame cadver
es una
sola llaga
muy
natural y permitida ; pero aadir

este cadver es indmito y feroz , y que ya
hiprbole
que
no le
sostiene la vida sino el valor
es
un
con--
cetto indigno de
un hombre como
no
vida, ser porque est muerto^
le sostiene la
si
lo est,
ya no
capaz de valor
ni
es
el
Taso. Si ya
indmito ni feroz
ni es
puede sostenerse de pie , ni es

Y no hay fantasas
nada mas que un cadver.

ni imgenes fantsticas
como vivo y peleando
que puedan representar

al
que realmente
est
muerto.
Muchos
otros ejemplos de pensamientos fal-
tomados de autores nuestros y

genos i pero basten los ya citados. De pensamientos verdaderos no es necesario presentar ningusos pudiera traer
[7]
En
no.
todos.
los
En
buenos escritores
Homero ,
no hay un
dos poemas de
los
en mas de treinta mil versos

samiento
lo son todos
En
falso.
casi
es decir,
solo
pen-
todo Demstenes no he encon-
trado ninguno , y en Virgilio y Cicern acaso no
hay mas que
al
tiempo de escribir, distinguire-
pensamientos verdaderos de
los falsos?
Cmo podremos aseguramos de que
aquel que
mos
los indicados.
cmo,
los
no conforme
se nos ocurre es
las cosas
esta
la naturaleza
Para esto no hay reglas
el
de
estudio de
misma naturaleza en general y el del homson los que en cada circuns,
bre en particular
tancia determinada nos ensearn conocerlo.
Se ha prevenido en
la regla
verdad absoluta relativa

saria en los
es seria:
chiste
general que la
una cualidad necepensamientos cuando la composicin
porque en
es
las jocosas, al
contrario, el
de una ocurrencia consiste veces en su
rnisma falsedad
cuando
es hija del ingenio
plo , Quevedo
se
no de
hablando de
los infiernos, dijo
ve que su invencin
la ignorancia.
la
bajada de Orfeo
en tono jocoso:
Al infierno
el
Tracio Orfeo
muger baj buscar,

que no pudo peor lugar
su
llevarle su
mal deseo
Cant ; y al mayor tormento

puso suspensin y espanto
mas que lo dulce del canta
la novedad del intento.
Por ejem-
[81
El
triste
Dios ofendido
de tan extrao rigor,

la
pena que
fue volverle
mayor
hall
ser marido.
aunque su muger
dio
le
por pena de su pecado,
por premio de
perderla
lo
cantado
facilit.
Estos ltimos pensamientos son conocidamente

falsos
el
:,
pero en una obra jocosa los hace tolerables
placer
que nos causa ver
falsas, razones
que da
el
las
aunque
ingeniosas ,
poeta para explicar
un
suceso que contado seriamente no podia admitirlas.
CAPITULO
II.
JDe la claridad de los pensamientos.
Los pensamientos pueden

llos
que aque-
quienes se dirige la alocucin los entiendan
fcilmente y primera vista
que son
no
ser tales
claros. Si
es fcil
de una
entenderlos
en este caso
ojeada
sino
que
se dice
por decirlo
es
asi,
menester de-
tenerse algn tanto meditar para descubrir la

relacin y enlace
dos. Si
difcil
aun con
encontrar
ser este
de
las ideas
muy
el
se llaman
detenida meditacin fuese
un pensamiento,
sentido de
verdaderamente oscuro.
proviene de que en
se debian
profun-
l se
han mezclado
proponer separadas ,
Si la confusin fuese tal
Si la
oscuridad
ideas
que
se llama confuso.
que cueste mucho traba-
[>9]
jo
descomponerle para separar
se haba
confundido, ser
liado. Si la
lo
lo
que
que malamente
se
llama embro-
oscuridad, confusin embrollo lle-
gase tal punto
que aun haciendo un
prolijo
examen no quedemos seguros de haber acertado

el sentido de modo que parezca no que entendemos, sino que adivinamos el pensamiento;
tiene este el mayor grado posible de oscuridad,
y se llama enigmtico.. La regla en este punto es
con
que en
las
composiciones destinadas
lectura, los
permita
la
la
comn
pensamientos sean tan claros como
naturaleza del asunto: que en las que
se dirigen personas de cierta instruccin no
profundos , y que en todas se

oscuros , y con mas razn los confu-^
se desechen
omitan los
sos
los
embrollados y los enigmticos.''^

pensamientos claros no hay necesidad de
los
De
citar ejemplos
porque en
los escritores
de pri-
mer orden lo son todos. En Homero no hay ninguno que no lo sea. Hay si alguna expresin oscura para nosotros
lengua griega no
porque siendo ya muerta

podemos saber punto fijo
,
la
el
valor exacto de algunas voces; pero el fondo del
pensamiento siempre se comprende
la
primera
ojeada.
De
pensamientos profundos puede ser muestra aquel hermoso verso de Virgilio (lib. i. de la
Encidaj.
t non ignara mal

Y como supe ya
miseris succurrere disco.

lo
que son males
amparar s tambin
al infelice.
: :
un profundo
Semejantes pensamientos suponen
humano y
conocimiento del corazn
asi
hay mu-
chos de esta clase en las obras de Tcito
el es-
critor mas profundo de todos los siglos. En los

dems se hallan tambin de tiempo en tiempo.
Lope en
llamarse
la
Circe (canto
tal.
I.)
tiene
uno que puede
Hablando de Eurloco
enviado por
Ulises con otros cuantos soldados reconocer la
de Circe , dice que llegados al palacio de aque-
isla
lla
semi-Diosa, sus ninfas
los recibieron
con
fin-
gidos halagos ; y aade
Su gente anima Eurloco engaado,

ver Circe en tanto mal dispuesto;
que quien grandes desdichas ha pasado

la esperanza del bien le engaa presto.
Este pensamiento es verdaderamente profundo,
aunque no tan delicado como el anterior de Virgilio. Mas como en Lope es muy raro que al lado
de una cosa buena no se halle otra detestable,
este feliz
pensamiento est precedido de otros
respectivamente oscuros
confusos , embrollados
enigmticos , por mejor decir
de una ininteli-
gible algaraba. Queriendo al parecer describir la

isla
de Circe , dice
Cerca una
asi
isla el
mar Tirreno
al
monte
opuesta donde en hierro, en bronce duro,
Estrope feroz, desnudo Bronte

defensas labran al celeste muro.
Aqui
el
ardiente padre de Faetonte
Circe trujo en plaustro

si el
agua
del
mas
seguro^
Erdano que infiama
lmpara de
cristal
fue de su llama.
Habia dado Circe

veneno
sin razn
al
Rey su esposo
en que descubre
alma de su pecho cauteloso,
el
el sol
y
que
con ser tan claro Circe encubre^
sombra de un hombre poderoso,
la
claro en linage , mil delitos cubre
pues muchas cosas de sufrirse duras

la
misma claridad
No
hace escuras.
las
en ntido palacio,
le recibe
dorado signo que humillando el vuelo

nueva eclptica forma , nuevo espacio
entre los peces de la
Temi Circe
mar y
el ciclo.
Rey Sarmacio,
que estaba en Dlo;
temile con razn, porque sucede
odio al amor cuando el agravio excede.
llamando
ei
furor del
al claro sol
Que habindose con

por hermosura
ella
humana y
desposado
luz divina
fue quererle matar enamorado,

del linage del sol bajeza indina.
Un monte
el rostro
que pirmide elevado

de la luna determina,
verde gigante al sol baado en plata ^
de sus eclipses
Dejemos por ahora
dragn
el
retrata.
los otros defectos
de
este
pa-
sage, el interrumpir la descripcin para hablar

del delito de Circe, el volver continuarla para
interrumpirla de nuevo,
que
est
moralidades de
inoportunamente sembrado,
nexin entre
TOMO
las fras
I.
las ideas
la confusin
la
poca co-
que reina ca
y veamos solo si hay una persona racional, que pueda entender cmo el agua del Erda-
tocio l
no que inflam Faetonte pudo ser lmpara de

cristal de su llama ^ ni qu quiere decir que un
dorado signo no le recibe en ntido palacio', y
que humillando el vuelo forma nueva eclptica,
nuevo espacio entre
ni
qu
peces del
mar y
el cielo;
un monte que pirmide elevado,

rostro de la luna, y que siendo gi-
significa
determina
el
baado en plata, retrata el dragn

eclipses. Para m esto es gerigonza y creo
gante al
de sus
que
los
sol,
;,
lo ser
para todos.
Mas no es Lope el nico que asi deliraba lo

mismo hacian los dems de us contemporneos
y los que le sucedieron. UUoa, despus de haber
contado en su Raquel como el Rey Alfonso sali
caza y ponderado lo impaciente que estaba por
volver Toledo dice que entonces empezaba ya
,
;,
el
verano, y contina con
aunque
el calor
720
la
en
la siguiente octava.
hermosa amante ver quisiera
la
noche remitido;
deja su epiciclo , por esfera
de las divinas luces elegido

que ,
si
no aljaba de
taller de los
con que todos

ajiladas las
las fiechas
era
harpones de Cupido;
los tiros
armas en
son mortales
cristcdes.
Puede que alguno lo entienda; yo por m confieso que no puedo ni aun adivinar que quiere
decir que una persona enamorada no deja el epiciclo elegido
por esfera de
las divinas luces
ni
cmo
este epiciclo era,
chas
taller
si no aljaba de las
fieharpones de Cupido ; y menos
cmo todos los tiros son mortales porque las armas estn ajiladas en cristales. Entreveo que
,
de
los
acaso el Poeta quiso decir
que Raquel no
de su habitacin durante
la
salia
ausencia del Rey,
que pensaba continuamente en sus amores, que

lloraba &c. ; pero no estoy seguro de que esto
sea
verdaderamente
lo
samientos son para
que intent ; y
asi estos
pen-
m rigurosamente enigmticos.
Valbuena en su gloga xi dice por boca de
un pastor zeloso.
Oh zelo! que
del
mismo amor nacido
es tu oficio
abrasar vida y contento,

y dejar el carbn mas encendido
Eres muerte y dolor del pensamiento,
fiero verdugo de inmortal contienda
donde del bien y el mal nace el tormento.

Llvasme al fin por tan estrecha senda
que das imperfeccin en el cuidado,

donde apenas caber puede la enmienda.
Prescindamos de que toda esta metafsica sobre
los zelos es impropia en boca de un pastor,
que
no
una vida ni un contento, que very

dugo de inmortal contienda es una expresin vaca de sentido; y dgasenos solamente qu
puede
se abrasa
significar aquello
de que
el
zelo lleva al pastor
por senda tan estrecha que le da imperfeccin

en el cuidado; en el cual cuidado, on la cual
senda, apenas puede caber la enmienda. Qu
es
dar imperfeccin en un cuidado ?
[H]
CAPTULO
De
III.
la nove iad de los pensamientos.
La combinacin de
ideas
que ofrezca un pen-
samiento puede ser enteramente nueva , ya em-
pleada por otro escritor
nuevo
en
el
en
el
segundo comn.
primer caso
es
Si lo fuere tanto
que anduviese hasta en la boca del vulgo se llama

vulgar: y si entre el vulgo mismo fuere tan trillado que con frecuencia le repitan aun los mas
,
ignorantes
llega ser lo
que
que no
ser puede
regla en esta parte es
en
si
mismos
si
llama
se
trivial.
solo sean
los
La
nuevos
pensamientos
de cualquiera composicin, sino que los coV mues vulgares y triviales se les d cierta no5
> vedad, aadindoles algunas ideas accesorias no
empleadas todava."
Veamos el modo de hacerlo, poniendo un

ejemplo que al mismo tiempo d conocer la diferencia que hay entre las varias clases que acabo de distinguir. Todos hemos de morir." Este
es
un pensamiento
mente
das.
le
trivial
porque frecuentsima-
repiten aun las personas menos instrui-
Lo mismo muere
Este aade ya
un
rico
que
el
pobre."
contraste que le eleva
un poco
el
sobre los rigurosamente triviales, pero no pasa
de vulgar. La muerte no perdona

pobre." Aqui por
la
al rico ni al
las ideas accesorias
palabra jyerc/o/iar se presenta
la
que excita
muerte como
[.5]
un
juez inexorable , cuyos decretos alcanzan to-
dos, y
pensamiento no
el
es
ya vulgar?, pero
sido mil veces empleado.
comn, porque ha
es
La
muerte plida llama igualmente la puerta de
las casas de los pobres que la de los alczares
de
los Reyes."
Paluda mors
Regumque
oequo pulsat
turres.
comn en
Este,
Regum
nuevo en boca de
contrastes de i> pauperum,
el dia, fu
Horacio , quien con
pede pauperum tabernas,
los
tabernas , turres , con
Vida dado la muerte
y con
el epteto
la
pulsat pede con que la personifica
nuevo en cierto
modo
el
de pal--
expresin oequo
,
supo hacer
pensamiento
trivial-
simo todos hemos de morir." El mismo Horacio le diversific y rejuveneci,
por decirlo
asi,
de mil maneras en varios pasages de sus obras,
los
buenos poetas cuando hablan de

,
la
muerte,
hallan siempre
nuevos modos de presentar
ideas relativas
un
do.
Nuestro Rioja
Fabio
objeto tan
v. gr.
las
comn y conoci-
expresa en
la Epstola
pensamiento antes de morirme" con

toda esta belleza y novedad.
el
Antes que aquesta mies
de
la severa
y la
intil siegue
muerte dura mano
comn materia
se la entregue.
El mismo poeta en
lica,
la cancin las ruinas de Ithabiendo dicho primero sencillamente aqu
Trajano" y teniendo que repetir la misidea de nacer, supo variarla de esta manera
naci
ma
tan nueva
como
potica.
[-6]
Aqu de
Elo Adriano,
de Teodosio divino,
de
Silio
peregrino
rodaron de marfil y oro las cunas.

Mas adelante se ver el modo de dar novedad
los
pensamientos por medio de
pos y de
las perfrasis
que
estos pocos ejemplos para
alguna
llamados tro-
los
por ahora pueden bastar

se
forme de
ello
idea.
CAPTULO
De
IV.
la naturalidad de los pensamientos.
Los pensamientos pueden nacer del asunto
y tener con l necesaria conexin ser

lejos y con cierta especie de violencia
traidos
de
los pri-
meros son naturales
los
segundos violentos , for-
zados, estudiados. Si ademas de ser naturales fuere tan fcil hallarlos ,

te
que para dar con
ellos
bas-
un mediano talento se llaman obvios porque

como que se presentan por s mismos y tam,
ellos
bin /acz7e5, porque parece que el encontrarlos no

le
ha costado
autor ningn esfuerzo. Si para ha-
al
llarlos fuere necesaria aquella especie
cin que llamamos ingenio

;
de ingenio " se
les
da
de ingeniosos agudos.
Si
.,
de penetra-
6 mas bien agudeza
ellos
mismos
el
nombre
juntamente con
el
in-
genio se requiere aquel particular discernimiento
que
se
Wama finura,
tonces ^/lo; y
si
el
pensamiento se dice en-
ademas hubiere tenido parte en
su hallazgo aquel cierto grado de sensibilidad que
[^7]
se
nombra delicadeza
delicado.
Como
el
el
pensamiento
ingenio,
la
se llamar
finura y la delica-
deza consisten en descubrir entre los objetos ciertas relaciones ligeras, casi imperceptibles,
que no
y tales
hubiera percibido un observador me-
las
nos atento, menos perspicaz, menos sensible:

aquellas en
que
se
si
funda un pensamiento son de-
masiado tenues, pasa este ya de ingenioso, fino

delicado lo que se llama 5Mi/; y si alguno de
que analizado escrupulosadescubra una ligersima relacin
estos lo fuere tanto
mente apenas
entre las
se
ideas de
que consta
alambicado: epteto que

propiedad
que en
los
se
degenerar en
ha dado con bastante
pensamientos
muy
por-
sutiles;
efecto se parecen los tenusimos y suti-
lsimos lquidos obtenidos por evaporacin en el
aparato llamado alambique. La regla relativa

estas varias clases es la siguiente
En
toda
com-
w posicin los pensamientos deben ser naturales
y no
forzados; los obvios y fciles siendo por

otra parte interesantes, son en general preferi,
bles los ingeniosos
Jinos delicados., pero los
de estas tres denominaciones , empleados con eco-
wnoma no son reprensibles sino cuando pasan ya

w ser conocidamente sutiles alambicados,
,
cuando tienen algn otro defecto" como

la
oscuridad, de
la cual estn
Veamos ejemplos que
la
muy
el
de
cercanos.
comprueben y ex-
pliquen.
Garcllaso tiene en su tercera Ej^loga estos tan

sabidos
como hermossimos
versos.
FJrida para m dulce y sabrosa,
mas que
fruta del cercado ageno
la
mas blanca que la leche, y mas hermosa

que el prado por Abril de flores lleno.
Las dos comparaciones wmas blanca que la leche, mas hermosa que el prado lleno de flores"
son dos pensamientos naturallsimos en boca de
un pastor, y ademas fciles y obvios pero el primero mas sabrosa que la fruta del cercado ageno," sin dejar de ser natural, es verdaderamente ingenioso. Lo es, porque no todos se les
;
hubiera ocurrido
la
observacin, no
aunque muy verdadera
de que
muv
obvia
que po-
las cosas
seen los dems nos parecen mejores que las
que
nosotros tenemos.
mismo Garcilaso, en la gloga

un pastor hablando de su rival.
El
cir
cierto
hace de-
no trocara mi figura
con ese que de m

trocara
i.,
se est riendo,
mi ventura.
Esto es lo que propiamente se llama
Aquello de Virgilio, gloga
fino.
lll.
Malo me Calatea petit, lasciva paella

Et fiigit ad sauces et se cupit ante videri.
.y
Pues
me
tira
la traviesa
Calatea
una manzana;, y en
los sauces
corre luego esconderse, deseando
que antes de entrar en
ellos
yo
la vea.
[^9]
es clelicaclo.
dice
el
Cuando en
el libro
4? de
la
Eneida
mismo poeta que Dido, atravesado ya
pecho con
la
espada
hace todava esfuerzos para
incorporarse, levanta
errantes ojos, busca
fundo fino y
,
al
la
mido, ingcmuitqLie
el
moribundos y
un ge-
cielo sus
luz, y
al
verla da
reperta'''' esto
delicado.
ltimo
es
pro-
Dudo que en ningn
es-
critor profano haya una cosa mas tierna y mas
felizmente ima2;inada.
Para muestra de pensamientos que, sin llegar

ser sutiles^ muestran ya el estudio y trabajo del
no son del todo
escritor y
naturales;,
puede
ser-
vir aquel terceto de Rioja en su citada epstola
Fabio.
Ser que pueda ver que
de la vida viviendo
me
que
desvio
est
unida
la cauta muerte al simple vivir mi ?
Seria excesivo rigor condenar
como
sutiles estos
dos pensamientos; pero cualquiera ve, que sin
haber en
ellos
verdadera sutileza
bargo de aquellos de
sibi quivis
no son
los cuales dice
sin
em-
Horacio, ut
speret idem:, y que, desviarse de la

y cauta muerte unida al simple
,
vida viviendo
vivir
huele no poco
al aceite.
Para ver en una sola composicin una serie
no interrumpida de
lase la cancin
sutilezas y alambicamientos,
de Garcilaso que empieza: El
aspereza de mis males quiero", en

es estudiadsimo,
TOMO
I.
la
cual todo
todo metafsica escolstica so-
[3o]
bre
la
el
combate de
razn y de
la
muy
copiar entera, porque es
quiera puede leerla en
prueba
las pasiones.
original;
el
No
larga y cual-
pero para
que dice
citar la primera estancia,
asi:
El aspereza de mis males quiero
que se muestre tambin en mis razones,

como ya en los efectos se ha mostrado:
llorar de
sabr
el
mi mal
mundo
la
las
ocasiones
causa por que muero,
y morir lo menos confesado.

Pues soy por los cabellos arrastrado
de un tan desatinado pensamiento,
que por agudas peas
peligrosas,
por matas espinosas,

corre con ligereza mas que
el
viento,
baando de mi sanare la carrera:

y para mas despacio atormentarme
llvame alguna vez por entre
flores,
d de mis tormentos y dolores
descanso, y de ellos vengo no acordarme
mas descanso no me espera;

antes, como me ve de esta manera,
con un nuevo furor y desatino
mas
torna seguir
el
spero camino.
Sin detenernos en lo de morir confesado
que
ya han notado otros, tenemos aqui un pensamiento desatinado que arrastra d un honibj-e
por
el
los cabellos,
viento
corre con
mas
ligereza que
por agudas peas peligrosas y por
matas espinosas , baando
la carrera con la san-
[3.J
y luego, para atormentarte
lleva alguna vez por entre o-
gredel arrastrado
mas
despacio ,
le
d descanse de sus tormentos y dolores ; y

en efecto el cuitado liega ya no acordarse de
res
ellos
pero
como
el
picaro pensamiento no le deja des-
mucho
cansar
rato
al
contrario
luego que ve
va olvidando de sus dolores
, torna d secamino
con
spero
un nuevo furor y de-
se
guir el
satino.
bien, toda esta intrincada metafsica
quiere decir algo, traducida
al
lenguage.de
la
razn? Nada en suma; que un enamorado teme
y espera otras ; que ya desespera ya

un pensamiento tan sencillo puede su-
unas veces
confia.
que buscando las remotsimas y casi nulas relaciones que esta situacin de los amantes puede tener con la de un
hombre que fuese arrastrado de los cabellos por
tilizarse
y alambicarse mas
entre agudas peas y espinosas matas
luego llevasen por entre
flores
, y quien
le voldespus
y
viesen al spero camino? Cunto no es menes-
y alambicar las ideas para

si la hay
entre esta
del hombre arrastrado y la mo-
ter devanarse los sesos
encontrar alguna analoga

situacin fsica
ral del
amante que pasa alternativamente del
mor la
Como en
esperanza , y de la esperanza
al
te-
temor ?
toma-
este ejemplo las expresiones estn
das en cierto sentido que se llama figurado del

cual se tratar largamente en otra parte de esta
obra
y ahora no
ticia
dar otros ejemplos en que
se tiene
conserven' su significacin
de
bastante no-
literal.
los
trminos
Ademas
sien-
do
esfe
punto
rl^.
la
naturalidad de los pensamien-
tos
muy
tas
nuestros de conceptos respectivamente su-
tiles
otros
importante
y estando llenos varios poe-
y alambicados no ser intil citar algunos

que los principiantes aprendan dis, para
,
tinguirlos de los obvios
y no estudiados.
fciles
Francisco de la Torre , en
la
gloga Tyrsis^
es
temida
dice
Las aguas aumentaba

con
que derramaba
las
Tyrsis cuitado
mas que
de quien
la muerte su
causada
vida'^
cuya probada y rigurosa suerte

le acrecienta la vida por la muerte.
El pensamiento
que su muerte
cienta la vida
te
es sutil
el
otro , su suerte le acre-
por la muerte
alambicado,
contenida en
Tyrsis teme mas su cansada vida
es
la
un
es
verdaderamen-
refinamiento de la sutileza
tan sabida redondilla
Ven muerte tan escondida

que no te sienta venir,
porque
no
me
el
placer de morir
vuelva d dar la vida.
Juregui, en
el
de una ninfa
Acaecimiento amoroso., hablando

la
cual se
la
enredaron
los cabellos
en un sauce cuando iba huyendo de un amante
que
la
perseguia, dice por boca de este:
Ella al sentir su estorbo, de
manera
alz la voz con alarido al cielo,
que, porque menos su dolor sintiera,

sin la seguir
me
derrib en
el
suelo,
[33]
dicindole ya, Ninfa, no te sigo
sino con sola
el
alma enamorada,
alma llevas y no mas contigo
el
modera tu violencia acelerada
ya,
peso rehusar pretendes,
si el
alma y huye
djame el
descansada.'^
Hasta modera tu violencia acelerada" todo es

natural
ma
pues
expresiones te sigo con
las
el alrna llevas ",
enamorados
que
el
hallazgo de los pensamien-
que enuncian no supone
tos
zo ni demasiado estudio.
ningn
Lo que
esfuer-
sigue es ya co-
y ademas tiene algo de falso;

alma no pesa. ni el que la lleva , en
nocida sutileza
porque
el al-
son tan frecuentes en los
el
sentido de ser el objeto constante de nuestro
amor de nuestro cuidado &c. puede l de/arla

cuando se le antoje nosotros seramos en tal caso
,
los
que pudiramos quitrsela,
amarle, de pensar en
l.
aqui puede verse prc-
ticamente lo que ya queda insinuado
que
casi todos los
nen por
lo
Un
critor
saber,
tie-
algo de falsos.
CAPTULO
De
pensamientos del mal gusto
comn
de
es decir, dejar
V.
la solidez de los pensamientos.
pensamiento prueba
no
lo
prueba
el
lo
que intenta
primero
es
el
slido
es,
el
es lo que se llama ftil. No hay otro trmino para indicar que carece de solidez. La re-
segundo
[34]
gla sobre
ambas
clases es tan general imj)ortan-
como la relativa los verdaderos y falsos

saber: que todos los pensamientos de una comte
posicin seria deben ser slidos
y que
es
pre-
ciso desechar los que bien examinados sean ver>>
daderamente
ftiles,
por mas que primera vis-
ita nos hayan deslumhrado por su brillantez

novedad."
cuidado
En
este
porqu
punto
es fcil
que
es
el falso brillo
pensamiento nos engae , como
una
que
menester mucho
sucedi mas de
le
vez Cicern, Por ejemplo
de un
en
oracin
la
la vuelta de su destierro pronunci en pre-
empea en probar que

que acababa de
hacerle, que sus padres por el ser que de ellos
habia recibido h J da por razn que cuando naci
sencia del pueblo
debia mas este por
se
el beneficio
fsicamente era pequeo, y cuando volvi del destierro naci ya
varn consular. A parentihus.,
id quod necesse erat, parvus sum procreatus'^

vobis natus sum consular is.''' Este pensamiento
es
al
verdadero, claro y muy fcil de hallar ; pero

mismo tiempo es ftil, y aun ridculo porque
,
no prueba lo que el orador intenta. Ni cmo lo

habia de probar? De que al nacer seamos pequepuede acaso deducirse racionalmente que
un beneficio que se nos hace en edad adulta excede al de la existencia que debemos nuestros
itos
padres^ porque
al recibirle
somos hombres he-
y estamos condecorados con alguna dignidad? Y pudiera creerse, si no lo visemos, que

chos
en un Cicern habamos de hallar
tales miserias?
[35]
Pues
mismo hay
all
hay en
las
tambin
otras parecidas, y
pasage ya citado de la oracin pro
el
Roscio Amerino en que habla del castigo de los
Vanse en
parricidas.
Y
por
si
Cicern
el original.
se dej
deslumhrar alguna vez
de un pensamiento qu ser
el falso brillo
de nuestros escritores, que tan generalmente

descuidaron en esta parte de
Innumerables trozos pudiera copiar
como en verso
en
los cuales
se
pensamientos?
los
asi
en prosa
nada hay de
slido;
pero para ejemplo dar unos cuantos. Saavedra

Fajardo , queriendo probar que
te
varn pruden-
debe hablar poco, dice (empresa
la lengua en parte
no
>^se desliza, si
la
el
empresa 89
mucho da
,
muy hmeda
Est
prudencia"; y en
para persuadir que conviene oir
la detiene la
esta razn.
La naturaleza puso puer-
tas los ojos y la lengua

w orejas para
):
y fcilmente
que
y dej abiertas
todas horas oyesen."
Que
las
de-
bamos hablar poco y oir mucho, puede ser cierto;

pero deducir esta obligacin moral de que la lengua est en parte hmeda, y las orejas no tengan
puertas, es discurrir con poqusima solidez.
Quevedo, en la silva la codicia", hablando

con uno que habia ido Amrica buscar fortuna, y beneficiaba ya alguna mina, le dice:
Mucho
si
te
debe
despus que
el
oro,
on
saliste
pobre reliquia de naufragio
triste,
en vez de descansar del mar seguro,

tu codicia hidrpica obediente.
[36]
con villano azadn en cerro duro
sangras las venas
metal luciente.
al
Por qu permites que trabajo infame

sudor tuyo derrame
Deja oficio bestial que inclina al sucio

ojos nacidos
para
ver el cielo.
en una mina
Si trabajar
es oficio bestial
para
inclina al suelo los ojos nacidos
lo, tambin lo ser cabar las vias
porque
ver el cie-
segar las mie-
escardar las huertas y otras mil ocupaciones
ses
de
la
vida rstica ; pues en estas tambin es ne-
que
que prueba
cesario bajar la cabeza. Esto es cabalmente lo

se dice
en
escuelas: argumento
las
demasiado , nada prueba"

de Quevedo carece de
ta
est obligado
no
tos demostrativos
y por eso
;,
solidez.
el raciocinio
aunque un poe-
emplear siempre argumenle basta
por
lo
comn que
los suyos sean ligeramente probables

es
nunca
son todos
los
las
comn en
que
se
fundan en
la
acepcin equ-
voces , y sin embargo no hay cosa
mas
los nuestros.
Pedro Espinosa , en
la
fbula del Genil"
tie-
estos versos:
No
da tributo Betis Nero;
mas como amigo

con
no dan
sus riquezas parte
que es Rey de
tributo sino
rios
ponen
los
Reyes
leyes.
El primer pensamiento es falso , porque

tis
le
permitido valerse de conocidos sofismas. Tales
voca de
ne
da tributo
al
El segundo que
mar esto
es Rey de
,
es
el
Be-
desemboca en
rios" es
l.
poticamen-
[37]
te
verdadero en
rios
to
el
sentido de ser el
mayor de
los
pues aunque esto no sea materialmente cier-
semejantes exageraciones son permitidas en
Mas, porque en
poesa.
esta acepcin se le
ha
lla-
mado Rey deducir luego que no paga tributo al

mar porque los Reyes no pagan tributo", es,
no un raciocinio slido sino un pueril juguete
,
de palabras.
De
la
misma manera discurre Lope, cuando

sol su querida sostiene que
por haber llamado

si
ausenta, anochece; y
esta se
amanece. Dice
Porque
si
si se
presenta
en un soneto
as
amaneci cuando
le vistes;
dejndole de ver, noche seria
en
ocaso de mis ojos tristes.
el
Con
misma solidez prueba en otro soneto

que cuando su dama est ausente no deja de verla ; porque es sol y ^1 sol le vemos desde cualla
quiera parte. Estos son los tercetos

Si
de mi vida con su luz reparte
tu 5oZ los dias ; cuando verte intente
qu importa que me acerque oque me aparte?

Donde quiera se ve su hermoso oriente:
f.i:
pues
si
se
quien en
TOMO
T.
ve desde cualquiera parte,

roii
sol
no puede
estar ausente.
[38]
CAPTULO
De
VI.
la conveniencia de los pensamientos con el
tono de la obra.
indicado que los pensamientos (ade-
Ya queda
mas de verdaderos
claros
nuevos
naturales y
tambin acomodados al tono

general y dominante de la obra en que queremos
emplearlos. Esto quiere decir que en aquellas
slidos)
que
deben
aunque
ser
serias
tienen por objeto principal
agradar , y no son de tono muy elevado , deben ser bellos en las magestuosas grandiosos , y
el
-^
aun sublimes en
en
las graciosas
chistosas
graciosos, chistosos
vamente.
Como
parages que lo permitan
los
jocosas
-^
burlescas
jocosos, burlescos respecti-
todas estas denominaciones se dan
los pensamientos relativamente la impresin
que en nosotros producen y esta idea de pura

sensacin es una idea simple que no se puede
descomponer en otras, no es posible dar de todos
,
ellos
mas
definicin
que su nombre mismo. Sin
embargo, ya que algunos crticos han disputado

tanto sobre cules son los que merecen
de sublimes
y cules
el
dir en pocas palabras lo
el ttulo
de simplemente
bellos.,
que hay de
en sus
til
largas discusiones.
Todos sabemos por experiencia que

de ciertos objetos
fsicos
la vista
por ejemplo un jardn,
produce en nosotros cierta impresin plcida y
[39]
y que la de otros v. gr. el ocano,
un volcan un profundo despeadero una temtranquila
pestad, nos causa cierta respetuosa admiracin,
asombro y enagenamiento. A los primeros,

los llamamos bellos hermosos , y los segundos
sublimes. De los objetos fsicos hemos trasladado
cierto
morales y
hemos llamado bellos los que producen en no-,
luego estas denominaciones
los seres
una sensacin apacible y deliciosa seme-r

jante la que nos resulta de ver un objeto fsicamente hermoso: y sublimes los que arreba-r
sotros
una
especie
que causan
las su-?
tan y enagenan nuestro nimo con
de admiracin parecida
blimes escenas de
la
tudes pertenecen
la
naturaleza. As
la
que exigen que
modo
superior
entre las vir-
primera clase
piden esfuerzos extraordinarios

las
hombre se haga eri cierto

mismo, subyugando las incliel
naciones mas j)oderosas de su corazn

los rasgos
que no
las
y la segunda
de aquellas nos interesan
porque
pero no
s,
nos admiran , y los de estas nos sorprenden y conque nosotros no so, hacindonos sentir
funden
mos capaces de elevarnos semejante herosmo.

Por esta razn: Hctor, tomando en sus brazos
su hijo y dirigiendo Jpiter en favor suyo
tierna splica
jeto
.Guzman
muro de
en
que leemos en Homero,
puramente
la
el
bello eji el
orden moral
Bueno, arrojando
Tarifa para
misma
clase
un
es
la
un ob;
pero
espada desde
que degellen
al
la
suyo
el
es
objeto sublime. Los pensa-
mientos pues que nos presentan objetos bellos
;,
sublimes en
mismos
la
H
cuestin
el
orden
aqui lo que
\
moral
fsico
denominacin de
toman
ellos
helios sublimes.
reduce esta debatida
se
pero debo aadir lo siguiente. Para que
un pensamiento
basta que lo sea
sea
ta; es necesario
ademas que nos sea presentado
verdaderamente sublime, no
objeto que nos pone la vis-
el
de modo que baga en nosotros una impresin tan

fuerte y viva
puede
ser
si
como
presencia
la
del objeto mismo. Para esto se requiere
idea principal vaya
que
la
acompaada de aquellas se-
cundarias que mas puedan contribuir fortificarla y realzarla; y al contrario, que se omitan
todas las que puedan confundirla, oscurecerla
debilitarla.
Cmo
esto
haya de hacerse ,
se enten-
der mejor con ejemplos que con explicaciones

metafsicas.
Len
Fr. Luis de
>>
en
la
oda que empieza
cundo ser que pueda" tiene
este pasage su-
blime.
No
ves cuando acontece
turbarse
todo en
el aire
verano?
el
El dia se ennegrece,
sopla
el
Gallego insano,
y sube hasta
el cielo el
polvo vano:
entre las nubes mueve
su carro Dios
ligero
reluciente
y horrible son conmueve

relumbra fuego ardiente,
treme
La
la tierra
humllase
lluvia baa el techo
la gente.
[4>]
envan largos ros los collados
su trabajo desecho,
campos anegados
miran los labradores espantados.
los
Esta descripcin imitada de Virgilio (lib.
Gergicas) es sublime:
las
una tempestad:
crito,
mas
i."
a. las
i,
de
lo es el objeto des-
circunstancias
que
realzan estn bien escogidas; oscurecerse
le
el dia, soplar el viento, levantarse al
cielo re-
molinos de polvo, horrible sonido del trueno,
fuego ardiente del relmpago, temblar
la tierra,
pavor y abatimiento en los hombres, largos rios

que bajan de los collados trabajo del librador
,
desecho
campos anegados
ninguna de
3.
ideas est debilitada con accesorias intiles
imagen Dios mueve entre
las
estas
4, la
nubes su carro
li-
gero y reluciente" es valentsima, y ella sola

constituirla un pensamiento sublime en todo el
rigor de la palabra.
Este pasage de Fr. Luis de
Len
en su lnea veamos otro de Valbuena

:
es
modelo
en
el cual,
queriendo ser sublime, nos ha dado pura hinchazn y hojarasca en lugar de sublimidad.
Todos
razn
los
inteligentes
han admirado, y con
como un rasgo sublime de herosmo la

Ayax en Homero ( Iliada lib. 1 7,
apostrofe de
v.
47 ) cuando habiendo esparcido Jpisobre el campo de batalla una densa y oscura
645
ter
niebla
se
que
vuelve
toria
no
la
llena de
l
le
pavor
pide
los griegos,
no su favor , no
vida , sino luz para pelear
Ayax
la
vic-
dlcindole:
t40
Libra ya, padre Jove,
de niebla tan oscura

serena
el cielo,
los
liaz
Aquivos
que veamos:
y a la luz del dia
destruyenos todos
te place.
si
Esto es verdaderamente sublime. Lo es el objeto;

saber, el valor de Ayax, quien con tal qut
pueda pelear no
le
acobarda todo
el
poder de
Jpiter; no hay ideas secundarias que debiliten

degraden la principal; no hay declamacin,, no
hay piropos , no hay fanfarronadas , no hay hinchazn ninguna todo est dicho Con la noble
:
sencillez
que
primero de
caracteriza
los poetas
critores profanos.
do imitar
24)
(lib.
este
c[ue
Homero
el
Pues bien
pasage
Valbuena
dice
le
hace
mejor de todos
,
el
los es-
querien-
en su Bernardo
Morgante,
impaciencia y voces turbulentas

bramando, vuelto al cielo, escupe y dice:
En
Cobardes Dioses,
si
sillas que os suea
esas tan contentas

el
mundo no
desdice
'el ser todos locura, y las afrentas
vengar queris qu ya en mi reino os hice;

si no sois solo palos y pinturas
~'^'V>
"
tienen de deidad vuestras figuras
Bajad todos m, volved
al
mundo
cuantos en
tuvieron nombre y fama:
Encelado
el
gigante , que
'
el
profundo
valle de Etna recuece en viva llama;
que en Flegra con brio furibundo

ya os hicieron huir de rama en rama,
>>
los
del horrible Briaro
el
bulto leve.
,,,
[43]
que en cien brazos cien mazas juntas mueve.
T>a Nerabrot por bculo su torre,
y por
hubo en
soldados cuantos
nazca de nuevo Anteo,
si
ella:
se corre
de haber perdido su armadura bella

y sin que de su madre aparte y borre
la grave estampa y la torcida huella;
la que en su ayuda,
d sazn
le viene,
junte cuantos hermanos tuvo y tiene.

Saque Jason sus Argonautas fieros,
Telamn; y el griego Aquiles

de nuevo multiplique compaeros,
de leones hechos no de hormigas viles.
*>Ulises,
Salgan de Troya y Grecia los guerreros;

salgan Golis, Sansn, y los sutiles
judos; salgan de Argos y de Tebas
los crueles campos y sangrientas grevas

Salgan Hctor y Pris, salga Troilo,
>
el fiel
Tido ,
el
bravo Hipodemonte
el fuerte Alcides, y
*>
el
que en sabio
venci de Esfinge el cavernoso
estilo
monte ;
Turno, Eneas, Mecencio, Adrasto, Egilo,
wTcso y la arrogancia de Faetonte;

>y en su cruel hermandad, que la ira
>Rmulo y Remo,
Salga
atice,
Eteocle y Polinice.
mi antigua sombra Capano
Polifemo y los hijos de Vulcano:

i>y por no hacer mas spero rodeo
*>ni el disgusto
gastar
el
tiempo en tao:
bajad, cobardes Dioses; qie no creo
que hay
otro que esta clava de
mi mano.
[44]
sube, y como aqu
con todo vuestro cielo dar en
>que
si all
Tamaos
dislates
la afierra,
tierra."
me
no merecen que
detenga
Baste decir que en Homero hemos

un poeta juicioso, y en Valbuena vemos un
declamador, un loco, que delira queriendo ser
sublime que Ayax es un verdadero hroe por
criticarlos.
visto
cuya boca habla
porque dice
la naturaleza,
lo
que un hombre de valor debi decir segn las

ideas de su tiempo en la situacin en que se hallaba; y
Morgante
desafia
es
un fanfarrn cobarde que
unos muertos que no podan admitir
duelo, y unos Dioses de cuya
el
existencia duda,
por mejor decir se burla, y de los cuales por

consiguiente nada tenia que temer
mos de
cin
su prolija, pueril
jY aquel
qu dire-
y disparatada enumera-
Nemrod que ha de
traer por b-
culo nada menos que la torre de Babel! jA qu

ridiculas extravagancias
conduce
el
olvido, di-
gamos mejor, la ignorancia de los principios de

buen gusto y de las reglas del arte! Y todava
hay quien hable contra ellas y diga que no son
necesarias Ah tienen la respuesta y en mil ejem,
plos que pudieran
citarse del
mismo poeta y de
varios otros de los nuestros. Concluir este
de
la
punta
sublimidad con algunas advertencias im-
portantes.
i^
Cuando presentamos
el
objeto
en una descripcin algo extendida
sublime
como
la ci-
tada del Maestro Len, cuando hay reunidos

varios pensamientos de esta clase
como en
el fa-
[45]
moso pasage de la Iliada (lib. 20, v. 47 y siguientes) que omito por demasiado largo y porque
se halla
se llama esto
copiado en
pasage
Lecciones de Blair;
las
Mas cuando
sublime.
hay un pensamiento verdaderamente
tal
solo
conte-
nido en una corta expresin, se llama rasgo
pensamiento sublime. Tales son,
el
tan alabado
el Medea superest
mismo Corneille; el
de Corneille , que muriese" ;

de Sneca, copiado por
el
Jiat lux del Gnesis , citado por Longino , y otros
que
varios
se hallan acotados
en
casi todos lo
tratados modernos.
En
2^
unos y otros , para que
no desaparezca,
de bajo
sublimidad
que no haya nada
es necesario
ni de trivial
la
ni de afectado en la ex-
presin; pero en los simples rasgos se requiere
tambin que no haya mas palabras que

lutamente necesarias
y que
la
abso-
las
expresin sea sen-
y natural. En los pasages algo extendidos se

puede emplear un lenguage mas pomposo, y aa-
cilla
dir al pensamiento principal alguna ilustracin,
como
est bien escogida;
en
los simples rasgos
cualquier adorno adicin los debilita. Por eso

se
ha notado que Corneille debilit
el
citado pen-
samiento que muriese" quil mourut, aadiendo que una heroica desesperacin le socor riese", ou qu'wi bcau descspoir alors
rut.
le
secou-
Algunos franceses han querido defenderle;
pero, digan cuanto ({uieran,
ponder que
dicen
el
rcclicrchc
TOMO
I.
buen gusto
el
bcau desespor
;
que
es
como
resellos
el sccouru es dbil
[46]
que
la
el
pensamiento, para haber conservado toda
sublimidad con que empieza
debi acabar en
misma razn me parece que nuestro Rioja debilit tambin un poco no tanto como Corneille, un rasgo muy sublime que tiene
mourut. Por
la
en su hermosa cancin
tom de
En
la Escritura.
tu ejus
y
hablando
que la
tierra en-
esta se dice
de Alejandro (Machab. cap.
mudeci en su presencia"
ruinas de Itlica
las
.)
silit
trra n conspcc-
pensamiento verdaderamente sublime,
porque no
dar mas alta idea del poder
es posible
de Alejandro y del universal terror que inspiraron sus conquistas , que diciendo , la tierra enmudeci. Rioja pues
le
introdujo oportunamente
hablando de Trajano y dijo

Aqui naci aquel rayo de
,
gran Padre de
la patria,
la
guerra,
honor de Espaa,
pi, felice, triunfador Trajano^
ante quien
si
muda
se
postr la tierra.
hubiese acabado aqui, no podria darse ras-
go mas sublime , ni mas valientemente expresado,

pues con toda
realz la idea
la concisin
misma
sencillez posibles
del original con la accesoria
de se postr." Pero desgraciadamente
dad de
la necesi-
llenar la estancia le oblig desleir
decirlo asi
el
por
pensamiento , continuando
la tierra
que ve
del sol la cuna y la
que baa
mar, tambin vencido. Gaditano.

El pasage, aun con esta aadidura, queda todael
va grandioso y magnfico
pero lo hubiera sido
[47]
mas
hubiese acabado en
si
palabra tierra.
la
Porque descendiendo dividir
esta
en oriental y
occidental , y designando la primera con la perfrasis que ve del sol la cuna" ; y la segunda con
la
de que
es
aspir la
ba
ra
que
el
baada por
mar gaditano tam-
el
con ser elegante, y no

verdadera sublimidad. Haga la prue-
bin vencido"
se content
cpiiera
no leyendo mas que hasta
y suponiendo que
acaba
la clusula
tier^
y si
tiene gusto, sentir cunto mayor impresin le ha,
alli
ce la tierra toda postrada ante Trajano , que el

oriente y occidente conquistados por sus armas.
Todo este cuidado es necesario al tiempo de escribir
cer
sobre todo en verso
pequeneces consiste
Aqui no
y en
estas
el secreto
al
pare-
del arte.
enumerar y recorrer
todos los objetos fsicos y morales que pueden suministrar ideas sublimes y bellas la contempla3f
es posible
cin de la naturaleza para los primeros
tudio de
la
historia para los
mejores maestros.
y el essegundos son los

,
Tampoco me detendr
gar cul es en ellos
la
inda-
cualidad fundamental que
causa en nosotros la sensacin de sublimidad

belleza
porque
seria necesario entrar
discusiones agenas de
este lugar
metafsicas para principiantes. Los
en largas
y demasiado
que quieran
profundizar estas cuestiones pueden leer Blair
y Burke ; pero lleven entendido que estas indagaciones son, como ya se ha indicado, mas bien
filosficas
tiles.
que
literarias
Porque aun cuando
y mas curiosas que

se
probase
cosa
muy
[48]
dficil
que
el
gran poder ,
la vasta extensin
peligro, cualquiera otra cosa
es la fuente
el
de
la
sublimidad; nada habramos adelantado para encontrar pensamientos sublimes ni para expresarlos
el
con toda su fuerza , que
es lo
importante en
Arte de hablar.
LIBRO
De las varias formas
mos presentar
Sabida cosa
es
estn formados de la
guen entre
por
bajo las cuales pode-
los
que
11.
pensamientos
aun cuando
misma materia, se distinlos
cuerpos
por su forma exterior,
la situacin relativa
de
componen. As un cubo y una

,
esfera
es decir,
de que se
las partes
,
ambos de
oro, se distinguen perfectamente la vista al

tacto
pues aunque su materia sea
la
misma
no
Empleada pues esta voz para deque los pensamientos se diferencian entre s , se deja entender que significar
aquella manera particular con que nos es preque los distin>; sentado cada uno, la cual hace
lo es su forma.
signar aquello en
>?
gamos unos de otros, aun prescindiendo de
ideas de que
se
componen y de
los signos
que estn expresados" ; y lo que es mas

el caso
Por ejemplo, en
estas dos frases
los
con
aun en
de que consten de unas mismas ideas
estn enunciadas estas
las
por unas mismas voces.
pensamientos contenidos en
vino Pedro" (afirmacin) vino
Pedro? (interrogacin)
son idnticas
enuncian
los
las ideas
de que constan
y lo son tambin las palabras que

pero no lo es su forma la mane-
que estn presentados. La forma del primero es afirmativa y la del segundo interrogativa. Por este solo ejemplo se puede venir en conora con
cimiento de lo que son
garmente se dice
las
las
formas, como vul-
Jlguras de
los
pensamien-
y de que su nmero ha de ser infinitamente

menor que el de estos , porque bajo la forma afirtos,
mativa,
es
V. gr. se
una cosa
clara y sencilla,
los Retricos
gn
pueden proponer millones. Esta
ellos, es
han hecho
jigwa
que
los
Gramticos
casi ininteligible.
Se-
aquella cierta cosa en que
se distinguen los pensamientos
unos de otros aun

,
prescindiendo de las expresiones que los representan

titud
y hasta aqui se han explicado con exacpero han embrollado la materia cuando
han dado tambin

las alteraciones
ces
nombre Aq figuras
el
todas
hechas en lo material de
en su pronunciacin , sintaxis
las
vo-
coordinacin
y significacin y cuando han distinguiconsecuencia

seis clases de figuras llamadas
do en
oratoria
;,
de metaplasmo diccin
taxis construccin
de prosodia
de significacin
de palabra elocucin
de sin-
tropos'^
y de sentencia
estilo-^
pues cualquiera que sepa lo que significan estos
nombres, conocer qne solo

las
las
ltimas, es decir,
de sentencia, deben Wam^rse figuras que

.,
de diccin
que
las
prosodia y sintaxis no son otra cosa
ciertas licencias
esto es
trasgresiones de los
[So]
preceptos gramaticales
sos
que
las
permitidas en ciertos ca-
de significacin son otra especie de
que a veces nos tomamos de variar la

acepcin usual de algunas palabras que las de
licencia
elocucin no son tampoco mas que ciertas

elegantes de combinar
ras
las
expresiones
maney que
de todos modos nada tienen que ver semejantes
con aquello que nos hace
licencias ni elegancias
distinguir los
mismos, que
pensamientos considerados en
es lo
nico que racionalmente pue-
nombre de forma figura , por cierta

analoga que tiene con lo que en los cuerpos se
de darse
el
llama con este nombre. Por consiguiente
donando
ren
taxis
los gramticos sus licencias
sus figuras de metaplasmo

;
reservando tratar de
do hablemos de
las
si
abanquie-
prosodia y sin-
los tropos
expresiones
para cuan-
porque en efec-
to no son otra cosa que expresiones de cierta cla-
y dejando las elegancias de elocucin para el

tratado de la composicin de las clusulas , que
es donde pertenecen solo debo hablar ahora de
se;
las
verdaderas y legtimas figuras que son

,
las
de
sentencia pensamiento.
Limitndome pues
que
las diferentes
tamos
ma
los
estas
formas bajo
es
conocer
las cuales
presen-
fcil
pensamientos resultan
naturaleza, de
tencin del que habla.
En
efecto
cada paso en nosotros mismos
de su mis-
moral y
la situacin
,
la
in-
estamos viendo
que de
distinta
manera combinamos nuestras ideas cuando queremos representar por medio del lenguage las
[5,]
objetos trazados en nuestra imacuando
deseamos enunciar simples
y
reflexiones raciocinios cuando hablamos en es-
imgenes
ginacin
ele los
tado de tranquilidad interior
y cuando desaho-
gamos nuestro corazn haciendo
sentir los
mas los varios afectos que nos agitan

do queremos comunicar un pensamiento
de-
cuan-
abierta,
,
y cuando deseamos presentarle con cierto disfraz y de una manera oblicua. De estos principios cuya verdad no me de-
franca y directamente
me
tendr probar porque

incontestables
los
resulta
que
parecen evidentes
las
formas todas de
pensamientos se reducen necesariamente
cuatro clases generales
i^
las
para dar conocer los objetos en
que empleamos
s
mismos: af
que usamos para comunicar simples

3f las
que sirven para expresar
las
las
raciocinios:
pasiones
4^ las cjue pueden adoptarse para presentar los
pensamientos con cierto disraz disimulo cuan-
do
asi
convenga.
De
esta clasificacin resulta ade-
mas con toda claridad

los
pensamientos
lo
que son
que
las varias modificaciones
la imaginacin, la razn
la intencin del
las
formas de
pues se ve que en suma son
que
estos reciben
la situacin
habla."
de
moral y
[5.]
CAPITULO PRIMERO.
De
formas propias para dar d conocer
las
los objetos.
Todas
especies
cribe
si
las
de esta clase pueden reducirse dos
porque
objeto es nico se le des-
si el
La forma que
son varios se enumeran.
en ambos casos toma
pensamiento , se llama en
el
consecuencia y con toda propiedad

ro descripcin, en
el
en
el
prime-
segundo enumeracin.
ARTICULO PRIMERO.
Pe
la descripcin
Consiste,
sus varias especies.
como su nombre mismo
lo indica,
en que no contentos con nombrar un objeto ,
le
visible en cierto modo individualizando sus propiedades y circunstancias. Los objetos

que se pueden describir son los seres abstractos
hacemos
no personificados
dos
los
mientos futuros
tios
los objetos materiales
hechos sucesos pasados

,
las
les, y las
los
inanimaaconteci-
pocas del tiempo
lugares pasages
sona verdadera
el exterior
ficticia, sus
los si-
de una per-
cualidades mora-
de una clase entera. Dar ejemplos de
todas estas varias descripciones
porque
asi
como
introducidas con oportunidad y estando bien hechas son
el
principal adorno de las obras en ver-
y hasta cierto piintoaun de las de prosa; as

tambin, cuando estn fuera de su lugar heso,
chas con poco gusto, son
el
borrn mas feo de
qualcjuier composicin.
obuiftd
Seres abstractosiinJ
enumerando
Estos se describen
I''-
sus causas
sus efectos. Asi Cicern {pro Marcello^ para describir la gloria
abrillante
y;
enumera
muy
sus causas. Es , dice
servicios
una
el hombre
muchos y grandes
extendida fama qiie
adquiere por haber hecho

*>
los particulares , su patria
todo el gnero humano." Gloria est Lustrs ac
magnorum, vel n suoSy

vel inpatridm,ml in omhe genim hominumfama
meritorum. Qu verdad! Ningn filsofo ha de-
jyervagata multorum
et
finido rnejor la gloria. Ntese. la bien observada
gradacin
mim.
.S/05
patriajn
omne
Eij efecto, -glorioso es ser til
geiius
homi-
* sus conoci-
dos, amigofe. pajrients, en suma, varios indi-
viduos
pero inas lo es haber hecho grandes ser-
vicios la totalidad de sus conciudadanos ,

riossinio hacrseloa
Cervantes en
la
todo
el
y glo-
gnero humano.
tercera parte del Quijote, ca-
pitulo 9, copiando casi literalmente otro pasage
mismo Cicern, describe la historia individualizando sus efectos. Es, dice, madre de la
del
>
verdad, mula del tiempo, depsito de
las
ac-
cioncs, testigo de lo pasado, ejemplo y aviso
de
lo presente, advertencia
TOMO
I.
de
lo porvenir." El
I
[H3
maestro Prez
Oliva, en
ci
el
Dilogo de
la
dig-
nidad del hombre " , describi tambin por los

efectos la sabidura diciendo. Esta nos da en el
nimo templanza, alumbra
al
entendimiento,
concierta la voluntad , ordena
el
mundo y mues,
tra cada uno el oficio de s estado. Esta es
vReyna y Seora de
todas las virtudes;, esta en-
y templa la fortaleza;, por ella

reynan los Reyes y gobiernan los Prncipes , y
vella hall las leyes con que se rigen Jos hombres."
vsea
la justicia
Acerca de
estas definiciones oratorias
basta
prevenir que sean verdaderas y concisas; y que

los efectos que se atribuyan al objeto definido ,
las
causas
que
se le asignen
sean peculiares,
le
no pertenezcan otros. Tales son
cern
la del' maestro
esta parte,
dos de Ci-
Oliva es algo defectuosa^ en
porque dice de
convienen mas bien
las
la
sabidura cosas
que
virtud en general y la
prudencia en particular. Se ve que toma la palabra
la
muy
sabidura en ti sentido
bien lo que es peculiar de ella ,
vago, 7 no precisa
con exclusin de las
otras prendas intelectuales y liiorales del
ob
jioo euf.
Seres
b(;LiIi30j
El mismo Cervantes, en
el
,,.
;:..<
hombre,
l
objetbs naterktles irmmrhados:

r
r.i
,!.
'
.
>
^-:;.,/
'
captulo i6, des-
cribe asi graciosamente la cama que D. Quijote

le dieron
en
la
los yangeses.
>
lisas tablas
venta cuando lleg apaleado por

Solo contenia, dice, cuatro mal
sobre dos no
muy
iguales bancos,
>un colchn que en lo sutil j)arecia colcha, lleno
[55]
de bodoques,
qiie
no mostrar que eran de lana
algunas roturas, al tiento en la dureza se-
/i)or
>j5nejaban
guijarro v y dos sbanas hechas de
de
cuero de adarga, y una frazada , cuyos hilos

î se quisieran contar no se perdera uno de la
-hf;)
weuenta,"
Acere de
gar
sifo
estas
la
tampoco
Î
/^
es necesario encar--J
y animadas , es decir, que

vista el objeto con tanta puntua-
que ean
nos pongan
fieles
lidad, y le retraten tan al vivo que nos parezca
que
estamos viendo. Tal es
la
de Cervantes
y
por ser esta tan buena es intil citar otras. Ma-r;
las se bailan cada paso en los escritores que no
tuvieron tanta habilidad para pintar como el aule
tor del Quijote.
'
^Jeckos su&ssos
MhrR"iiJ;j>
i
'
>
*i^
"eo ''7o'<
pasados , sean verdaderos,
sem Jitigidos.
osn
;
lioott
En
Tnibie nos dar Cervantes un modelo.

l
captulo
con
las
el
-9
describe asi la batalla de D. Quijote
vizcaino: Puestas y levantadas en alto
cortadoras espadas de los dos valerosos y
eio-*
jados combatientes, no parecia sino que estaban
amenazando
era
el
al cielo, la tierra
denuedo y continente que
mero que fu
al
abismo;
tenian.
el
tal
pri-
descargar el golpe fu el colrico
vizcaino, el cual fu dado con tanta fuerza y

tanta furia , que no volvrsele la espada en el
camino, aquel solo golpe fuera bastante para dar

fin su rigurosa contienda y todas las aventu-
[-561
ras de nuestro caballero;,
para mayore cosas
le
mas
la
buena suerte,' que
tenia guardado, torci
la-
modo que aunque le

hombro izquierdo no le hizo otro
espada de su contrario, de
acert en
el
dao que desarmarle todo aquel lado, llevndole de camino gran parte de la celada con la mitad de la oreja, que itodo ello con. espantosa rui-
na vino
al suelo
dejndole
lame Dios, y quin

pueda contar ahora
muy mal
ser aquel
la rabia
trecho. iV-
que buenamente
que entr en
el
co-
razn de nuestro manchego, vindose parar de

aquella manera!
manera que
se
apretando mas
tal furia
se diga
la
el
mas, sino que fu de
nuevo en
espada en
descarg sobre
de lleno sobre
que
No
alz de
los estribos,
acertndole
el vizcaiiio,
almohada y sobre
la cabeza,
sin ser partCi tan buena' defensa*, conio
yera sobre
dos manos, con
las
una montaa , comenz
si
ca-
echar san-
y por la boca, y por los oidos,

y dar muestras de caer de la mua abajo, de
donde cayera sin duda si no se abrazara con l
gre por
las narices
cuello
pero con todo esto sac
:;,
tribos,
y luego
solt los brazos,
los pies
la
de
los es-
mua 'espan-
tada del terrible golpe dio correr por
el
campo,
y pocos corcovos dio con su dueo en tierra."

Estas breves y sueltas narraciones, que hacen parte de una historia se insertan en obras
que no son narrativas, estn
sujetas las leyes
generales de toda narracin, de las cuales se tratar
mas
adelant.
Sucesos futuros.
Cicern^ en
la
4^ Catillnaria, presenta nn be-
llsimo ejemplo de esta especie
pintando
aun
4fe
de descripcin,
suceso que no se habia verificado
ni lleg verificarse, saber, el incendio
Roma
>ce
un
jôr los
que te
Conjurados. Dice
esta ciudad, la
el alczar de todas
las
as
Me pare-
lumbrera del orbe,
naciones, ardiendo de re-
>pente por todos lados, y arruinndose
ginacion
-
me
mi ima-
representa montones de mseros
ciudadanos insepultos entre
las
ruinas de
la
pa-
y estoy mirando el semblante furioso de

al veros vosotros
tria;,
Cethgo, loco ya de alegra
degollados." Videor mihi hanc urbem videre lu-
cem
orbis
tium 5
tcrrarum^ atqiie arcem omnium gen-
sfjîfio
uno incendio concidentem-. cerno
animo sepulta
in\
patria miseros^ atque insepul-
tos acervos civium: versatur
mihi cuite oeulos as-
pcctus Cethcgi^ et furor in vestra coede bachan-
Lstima es que en un pasage vehemente, y

en medio del verdadero lengiiage de una imagitis.
nacin acalorada,! tropecemos c6n aquella estudiada contraposicin, sepulta in patria

pultos acervos civium'"
cuidado de
Ya
que en
la
inse-
traduccin he
evitar.
se deja
entender que esta especie de rap-
tos, por los cuales nos trasladamos
en imagina-
cin ver y pintar sucesos que aun no han lle-
gado, no pueden emplearse con oportunidad y

verosimilitud sino cuando
la
lantasa del escri-
f581
for se supone
muy conmovida
y acalorada. Tal
en que Cicern se hallaba cuando aventura eli-que acabamos de ver^ noi y/iJ
es la situacin
ohirjfirr!
ol'
niTn
jôaa de^ lemptn nii obf?.;ajq
'^V
Queriendo Virgilio hacer
resaltar
ir
'Atfi
preparativos para quitarse
la
el; estado
agitacin en qrie se hallaba Dido al hcei*
Ib'
vida, describe l
tranquilidad apacible de aqulla fatal noche

'
hermossimos versos.
estos
>>'i'/<'i'^'i
orn
ert
n i.iiidii;'^
'Noxeratyetplacidiim carpebant /ssa spotm

cbrporaper trras^. siLvceque et sx>oa quierdtit'''
,
csquora-^
um
cum medio
volvwitur siderd: lapsa,
'
tacet omnis ager pecudes , pictoequevolucres^

.
qiioeque lacus late lquidos
rura^tenent ,
quxque spera dumis
somno positx sub nocte
sietiti^
lenibant curas et corda oblita. lbrum.
At non
Era
infclx
la
animi Phoenissa &c.
noche y hora en que
'":'"^\?:j3>
los astros^^
estn en la mitad de su carrera;

j'
los mortales
ei^:
turbulento
y en silencio
y
liiiaGt i\
la fatiga ^binoIiKifi. floioBn
plcido reposo disfrutaban.
El viento no agitaba
el
las
mar
los
vja^
ei:;orbe todo^^^''^ ^^^^ .0b?rav4i9
rendidos del trabajo

<le
'O.
las florestas,
estaba en calma
campos. Los ganados
pintadas aves, as aquellos
que moran en las lquidas lagunas,

como las que se albergan en terrenos
rizados de espesos matorrales,
k uoi
^mi
:
job;2
'hu!;'.'
[S9]
amores
en los brazos del sueo es
olvidaban, y el hojiibre sus cuidados

jalto
No
don de
asi
Dido
En
la
la
noche silenciosa!
'
traduccin de los ltimos versos
tomado alguna libertad^ porque

todo
gilio
el
,
infeliz &c.
respeto
que
y con toda
debe tener
desconfianza
al criticarle) lo
ferido los animales,
por craer que aqu

volviendo
los
(sea dicho
con
merece un poeta como Vir-
se
la
me he
no
hombres
de lenibaiit curas re,
es
falta
,
que cualquiera
muy
'tti-
exacto; y estoy
vers j en el cual,
dijest el
poeta que con
sueo olvidaban sus cuidados y reparaban sus

fuerzas. Por esto he dicho de los animales , que
el
mientras duermen olvidan sus amores., y he referido los x:uiddos al 'hhibre, 'e de quien
puede decirse con propiedad que
los tiene
olvida mientras duerme. Sea de- esto k)

re
veamos ahora
el
mismo
los
que fue-
c\iadro trazado por
otro pbeta, y se observar prticamerite la diferencia que hay entre un escritor de fino y deli-
cado gusto i y otro que no le tiene tan puro , aunqile por otta parte sea hombre de gran talento,
agudo ingenio y mucha doctrina. Este es nuestro

Quevedos que en la Silva al sueo queriendo
i
imitar este pasage de Virgilio
Con
pies torpes al
cay de
la
el
dice
punto ciega y fria ,

blandamente
las estrellas
noche
que
tx^s
Isb
pctrdas Bomhr^ muda^l^
sueo persuadieron la gente.
Escondieron
las galas
a los prados
''';'
[60]
estas laderas,
su
duermen ya enDre
peas
solas
'^
ao )
sus montes recostados.
'
Los mares y las olas

con algn acento
n.j
-^
si
ofenden
que
es
las orejas
e;2/e
sueos
del yerto lecho
dan l ciclo quejas
y duro
acogimiento,
que blandos hallan en
tio
h oboJ
los cerros duros.
'
'
Los arroyuelos puros

se
adormecen
al
son del llanto mi
y su modo tambin
Con
se
duerme
el rio.
sosiego agradable
estn los males,
j^^
faltan lenguas
y voz.
y en todos
mortales
los
fi)s
rjurf)
dolores
locj
,
unun^
>
k)%
.;,
.,
no hay cuidado que habley

p,.;
se dejan poseer de t^ las flores ;:
mudos
<
o'/
I)
.8B\'i3rj
^y^rilifi'na
;
obh
obauq
yace la vida envuelta en alto olvidm
;Ij/Io
tan solo mi gemido
;7
pierd?,elrrespeto
'<.
tU/ silencio
Omitiendo por ahora algunos descuidillos
pueden notar en
peor que
es el
este pasage
se. halla
.''
santo; &cUo
qiie se
de Quevedo (y no
en sus obras) observare-
mos solamente que aquello de cpie las peas

" es impropio. Por cierta razpii que
^> duermen
su tiempo veremos se dice que duermen aque,
que estando ordinariamente en agita-
llas cosas
cin,
como
aguas corrientes
las
las
olas del
mar quedan alguna vez paradas quietas;, pero

las pepas que nunca se mueven ni pueden ser
,
Habla con
el sueo.
[6i]
cmo han de dormir
porque sea de noche? No vio el buen Quevedo
que tan dormidas estn las doce del da como
agitadas por
el
viento,
maana? Y qu diremos de aquesueos dan

llos mares y aquellas olas que entre
quejas al cielo de que siendo ellos blandos hallan
en los cerros duros un lecho yerto y un duro aco-
las
dos de la
gimiento., lo cual, traducido en racional, quiere

decir que el mar estaba tan en calma, que solo se
oi el ligero ruido
las
peas de
la
que
sus mansas olas hacian en
Puede alambicarse mas

expresarse con mas afecta-
orilla?
un pensamiento,
ni
en Virgilio hay algo que se parezca

esto? Nada. Las mismas ideas en el fondo jcon
cin?
cunta sencillez y verdad estn expresadas !> el

borrascoso mar en calma, los campos en silencio,
]os hombres que rendidos del trabajo gozan ya
de plcido reposo, los animales mismos entre-
gados al descanso , la noche silenciosa , los astros en la mitad de su carrera;" h aqu un
>>
cuadro perfecto:
de Quevedo tiene algunos
el
borrones.
Edificios
sitios
paysages.
Descripciones de esta clase se hallan cada
paso en los poetas. Virgilio tiene en el libro i. la

del puerto cerca de Cartago, adonde pasada la
tormenta lleg Eneas con parte de sus naves ; en
el
VI
la
de
obras otras
Campos Elseos y en todas sus

pero
varias que seria largo copiar
los
que todo poeta debe leer y
TOMO
I.
releer.
Homero
tiene
[6^]
muclias bellsimas por su concisin
exactitud
y
que igualmente omitir; porque lo importante en este punto no es acumular ejemplos,
,
sencillez,
sino prevenir los escritores, particularmente
guarden mucho de una mana

comn en los que no han tenido un gusto
los Poetas
muy
tan puro
que
como
se
Virgilio y
Homero;
describir todos los objetos de
yendo que
la
la
de querer
que hablan
cre-
poesa consiste en hacinar unas so-
bre otras sin discernimiento alguno, prolijas, hin-
montonas y trivialsimas
descripciones. Cuando uno de los grandes maes-
chadas , inoportunas
tros nos
ha descrito ya por ejemplo una verde y

flores , rodeada de
,
amena pradera esmaltada de
frondosos y entretejidos rboles que apenas dejan paso por entre sus ramas los ardientes rayos
un
del sol, y regada por las cristalinas aguas de
manso arroyuelo &c. &c. , es intil que los dems,

siempre que hablen de prados , nos repitan la
misma descripcin, que procurando variarla,
la
echen perder con alguna aadidura imperti-
nente impropia. Boileau censur ya juiciosamente
en su arte potica
rer describir
aunque
ceses
esta pueril
menudamente todos
mana de quelos objetos.
aluda Escuderi y otros poetas fran-
parece que habla de nuestros picos
sealadamente de Valbuena en su Bernardo. Nin-
gn poeta antiguo
ni
moderno ha tenido
igual
prurito de describir; pero entre sus innumerables y largusimas descripciones
no hay una
que
est ceida los
sea perfecta
y oportuna , y
sola
[63]
que sealan
lmites
contrario
el arte
el
buen
gusto. Al
todas ellas son intempestivas redun-
y sus bellezas si alguna tienen estn

siempre mezcladas con notables defectos, ya en
dantes
la manera de expresardescripcin
de un objeto mateque
la
los. Para
rial sea buena suponiendo que est introducida
con oportunidad, ha de ser tal que un pintor
pueda por ella hacer un cuadro que represente
los
pensamientos , ya en
y en efecto, tales son

de los buenos poetas. Pues
el objeto descrito
Virgilio
las
las
si
de
por
hemos de juzgar las de Valbuena cul ser la que pueda contentar un hombre de buen gusto? Qu pintor, por ejemplo,
este principio
podr representar en un cuadro
Fama por
pieza as
descripcin de Valbuena , que
la
de
la
em-
Entre la tierra,
un soberbio
-
el castillo
el cielo
castillo est
el
mar y
el viento
labrado;
que aunque de huecos aires su cimiento

y en frgiles palabras amasado^
basa no tiene de mayor asiento
el mundo, ni los cielos se le han dado:
pues solo
y su muralla fuerte
no ha podido escalar ni entrar la muerte.

Dejemos las siete mortales octavas que siguen,
que son del mismo jaez y en las cuales est mez,
clada la pintura de la Fama con la descripcin de
su palacio castillo
mundo, no digo un
sobre
la tela,
y dgasenos
si
habr en
pintor que pueda
el
dibujar
pero ni un hombre que pueda re-
[643
presentarse en su Imaginacin
entre la tierra,
el cielo, el
sitio ser este ?
cuyo cimiento
amasado en
Sern
un castillo labraco
mar y el viento, (qu
los espacios
de huecos
es
aires
frgiles palabras.
dos sueos de
imaginarios
el
cual est
Los mas disparata-
un enfermo como Horacio llam

,
extravagancias
menos absurdas , han de
ser por
necesidad mas concertados y coherentes, porque

la imaginacin mas delirante no puede forjar un
objeto monstruoso sino reuniendo partes mate-
de
podemos formar
Mas de un edificio amasado de palabras
y de un cimiento de aire hueco quien se la
riales
visibles,
las cuales
idea.
formar ?
Descripcin del exterior de
una persona
verdadera.
Es
si
se
la
de un hombre, una muger, un ngel
aparece en forma
males
aunque
filosfico el ttulo
estos
humana
no
se
e persona. Cicern
cin post reditum in senatu

terior del Cnsul
la cual se
dice,
el
la
en
la
ora-
describe as el ex-
Gabinio cuando
pueblo para apoyar
por
y aun los anipuede dar en rigor

,
ley del
se
present al
tribuno Clodio,
desterraba Cicern. Presentse,
respetable y magestuoso varn (irona)
sooliento, embriagado, dbil y plido por sus

lascivos desrdenes , el cabello baado en olo rosos ungentos y rizado hacia la frente , los
ojos cargados 5 los carrillos caidos la voz bal,
[65]
>buclente eomo de un beodo
cessit {^qua auctoritate vir\)
plenus
Primiim pro^
Scc."
sommi,
vini.,
madente coma composito
capillo
vibus oculs
Jluentibus buccis
stupri
,
gra-
pressa voce
et
temulenta. Cervantes tiene en este gnero algunas bellsimas
por ejemplo
(Quijote, part.
i. ,
de Maritornes,
la
cap. i6.) Servia, dice, en la
venta una moza asturiana, ancha de cara, llana

de cogote
de nariz roma
del otro no
muy
sana.
dia del cuerpo suplia
que algn tanto
rar
al suelo
mas de
de un ojo tuerta
le
lo
es
dems
las
siete palmos de los pies

das
Verdad
la
que
faltas
cabeza
cargaban ,
que
la
la gallar;
no tenia
y las espalhacian mi-
ella quisiera."
Obsr-
vese que en esta descripcin por ser jocosa , y por

, vienen bien algunas ex-
serlo el tono de la obra
presiones familiares y aun bajas
tuerta
roma
como
cogote,
pero no seria lo mismo en una
y en una composicin que exigiese tono elevado. No es ni con mucho tan perdescripcin seria
fecta,
Lope
aunque
(
tiene rasgos
Jerusalen
Saladillo
lib. ii.)
muy
bellos
esta
Describe la persona de
y dice
Adornada de un negro remolino

cual novillo feroz tostado y hosco,
la frente,
de un color trigueo oscuro,
era en su torre
t
el
Pobladas cejas
mas
de
soberbio muro.
ojos negros graves
sangrientas nias de color fogosa
corva nariz (por Ciro, por
las
aves
smbolo del Imperio , en Persia hermosa )
[66]
cercaba
las mejillas
hspida barba
insuaves
rgida y cerdosa
que en punta se adelgazan.,

con ser suyos amenazan.
los bigotes,
los ojos
La gruesa boca
alegre descubra
bien puestos dientes
grueso y alto cuello,
dispuesto cuerpo, y miembros que poda

la escultura
Ya he
medir del pie
al cabello.
dicho que en Lope casi siempre se ha-
llan mezcladas bellezas , tal vez de primer orden,
con
faltas groseras
piante
efecto del
que hoy
evitara
un
princi-
mal gusto que dominaba en su
tiempo. Aqu tenemos otra prueba, y cada pgi-
na suya
las ofrece.
Al lado de algunas bien en-
tendidas pinceladas ,
negros graves
como
pobladas cejas
ojos
hspida barba , rgida y cerdo-
sa; grueso y alto cuello"; tenemos una frente

que en la torre de Saladino 65 el mas alto muro,
unos bigotes que amenazan
suyos
de que
la
la nariz
corva se tenia en Persia por her-
el
En
la
asi era la
pico del guila
de Ciro
porque es
smbolo del Imperio.
confirmacin de lo que he dicho acerca de
las descripciones
Es
aunque son
pedantesca observacin hecha al paso
mosa porque
corvo
los ojos
de
la
de Valbuena
copiar otra suya.
hechicera Arleta , cuando por medio de
sus encantos se muestra Ferragut con el exterior de
y dice
una sin igual belleza
est
en
el libro Vil
as:
De poca edad y mucha hermosura

nia de alegre gusto pareca ;
, :
[6?]
en cuya altura
'la frente lin claro cielo,
sobre la nieve el sol resplandeca
de gentil cuerpo y agradable hechura,

el rostro del color que nace el dia
la
garganta gentil
el
blanco pecho
de frescas rosas y jazmines hecho.

Dado al descuido un nudo en el cabello,
donde
el sutil
amor qued enredado
y maraas de ello
y el pensamiento atar al mas delgado ;
dos arcos de un dorado y sutil vello
de cien flechas y mas cada uno armado,
para hacer
lazos
que van volando y dan en las entraas,

al mover de las cejas y pestaas.
Dos mayos de azucenas y claveles
en un verano, son sus dos mejillas;
sus dulces labios de coral
con que
re el placer
reles
por sus
orillas
de aljofarados dientes dos caireles,

y en cada uno un milln de maravillas:
verdes sus ojos, y sus luces bellas
mil soles , que son poco mil estrellas.
Aqu, excepcin de tres cuatro rasgos bien

dibujados v que pudieran entrar en una buena
descripcin, todo lo dems es bambolla, hincha-
zn, mal gusto, impropiedad y algaraba.

frente
que
es
un
Una
claro cielo, en cuya altura res-
[68]
plandece
cir
sobre
el sol
que siendo
la
nieve, sin duda para de-
frente Ijlanca el cabello era
la
ru-
un nudo dado en el cabello, en cuyo nudo

sutil amor qued enredado para hacer lazos
bio;
el
maraas de
gramtica exiga de
ello ( la
l )
mas delgado: (qu quiere decir esto? quin es el mas delgado?) Unos
arcos de vello armados de cien flechas y mas,
atar
pensamiento
el
unos labios que son
por sus
orillas,
uno de
los cuales
unos
al
rieles
el placer rie
unos caireles de dientes, en cada
ojos verdes
hay un milln de maravillas;
(qu hermosos seran
luces bellas son mil soles
uno de
con que
ellos era
un
(no era malo
cuyas
si
cada
mil? quin poy tanto calor?), porque

son poco: dos mejillas que son dos
sol; pero
dria resistir tanta luz
mil estrellas
mayos de azucenas y claveles en un verano; y

lo dems que he omitido por evitar prolijidad:
es esto,
no digo describir poticamente, pero ni
siquiera hablar
como
racional
Por
el
contrario,
veamos todava otra del inmortal Cervantes, que

en
el
prlogo del Quijote describe asi
el exterior
y ademan de un escritor pensativo. Muchas vences tom la pluma para escribilla (la prefay muchas la dej por no saber lo que escribiria; y estando una suspenso, con el papel
clon
adelante,
>fete
la
la
pluma en
mano en
la
la oreja, el
mejilla,
>>diria, entr deshora
codo en
pensando
un amigo mi
el
bu-
lo
que
8cc. "
He
aqu un cuadro acabado, que un pintor puede
inmediatamente trasladar
la tela:
h aqu lo
[%]
que
se llama describir
turaleza
h aqu
hombre que
y que en
el
lento para describir

otras
muchas de
con verdad y copiar
tenia gran ta-
prenda y
esta
que constituyen un
las
no conoce igual entre
na-
la
escritor,
nosotros. Lanse tantas des-
cripciones de todas clases
como hay en
sus obras,
que ninguno de nuestros autores de

prosa verso puede competir con l en el talento
y
se ver
de pintar. Por eso
es el
mejor y
nuestros escritores. Porque
no
el
primero de
dudemos
lo
este
arte de poner la vista del lector los objetos con
tanta verdad y tan al vivo
presentes
es el
como
si
secreto de los grandes maestros^
un
talento raro y precioso , que

con relumbrones , palabrotas de pie
es
estuviesen
no
se suple
y medio y
monstruosas combinaciones de partes que no estan ni pueden estar reunidas en la naturaleza ni
,
forman un todo regular. Estos
una desarreglada imaginacin
criados por
cabalmente
fantsticos seres
la
cabeza
humana unida
son
al cuello
caballo con plumas de varios colores, de
de
que ha-
bla Horacio.
Pintura de persona
ficticia.
Asi se llaman los seres morales y abstractos,

como las virtudes, los vicios, la fama, el delevte &c.
cuando
mos. Tal es
Virgilio
la
les
damos cuerpo
bellsima pintura de
lib. IV.
(le
Envidia en Ovidio
TOMO
I.
los personifica-
la
Eneida
( lib. ii.
de
los
la
tal
Fama
esta
de
en
la
Metamorfseos).
[yo]
Pallor in ore scdet
nusquam
macies in corpore
recta acies
pectorajelle
risas ohest
virent'^
nisi
:,
Lbent rubiginc
lingua est
quem
Plido rostro
toto'^
visi
suff'iisa
mover
(lentes-^
vciieno\
dolores.
cuerpo descarnado,
atravesada vista, negro diente,

hil
en
el
corazn
en veneno mortal,
lengua baada
risa
ninguna;
sino cuando se goza y se sonrie

i*
ver genos males y dolores.
Pongamos ahora al lado de esta concisa y signifi-
al
cativa pintura varias de la
misma
clase
rene en el libro Vil. de su Jerusalen
que Lope
y
se
ver
que va de un verdadero poeta un amplificador de frases. Habla del consejo tenido por Luzbel para impedir el arribo de los cruzados Pa-
lo
y despus de decir que su voz alzaron

la frente los siete pecados capitales , los descrilestina
be
as
La
soberbia en figura de gigante,
armada
se le
de blasfemias y de voces,
puso colrica delante
con mil sierpes voraces

Cerradas
la
las
veloces.
dos manos de diamante,
caduca avaricia
los feroces
miembros movi de un lago de oro ardiente;

,.
Tntalo de ambicin eternamente.

Hermosa, aunque en figura de sirena
'
de los pechos abajo cabra informe,

la lascivia
volvi la cerviz
de vivo azufre,
al
llena
capitn enorme.
[70
La envicia
le
su
vil
quien su propia
dieron por castigo
pena
mas conforme;
mismo corazn, por dar
oidos,
apart de sus dientes carcomidos.
Gruesa
el
membruda
vientre grande
se alz la gula
colorada y fresca,
la garganta larga ,
,
que entre carne y pesca
un vaso bacanal la mano alarga.

La frentica furia que refresca
clera requemada y hil amarga ,
par
la ira
no levant
y solo
la
pereza
del suelo la cabeza.
Omitiendo aqui varias observaciones , que sern

mas oportunas en otro lugar ntese nicamenescogidos casi
te la falta de gusto con que estn
vicios , y
todos los rasgos caractersticos de los
trazados algunos
el tono burlesco con que estn
,
de
los
que pueden convenirles
patible con el tono serio
jocosidad incom-
grave y magestuoso de
Epopeya. Pero ntese tambin cuan

gorosa es la ltima pincelada,
y solo la pereza
la
,,
no levant del suelo
feliz
y vi-
la cabeza.'*
Descripcin de las cualidades morales de un

individuo.
Cervantes, en
el
capitulo Xill, parte
i.
del
Quijote, describi as las de Grisstomo. Estecuer-
po, seores (dice su amigo Ambrosio ), que con

estis mirando, fu depositario de
> piadosos ojos
una alma en quien
el ciclo
puso inhnita parte
[7^]
)(le
sns riquezas. Ese es
mo
que .fu nico en
el
cuerpo de Grissto-
ingenio
el
tesia, extremo en la gentileza
tacl
magnfico sin tasa
alegre sin bajeza
solo en la cor-
fnix en la amis-
grave sin presuncin,
y finalmente primero en todo
lo que es ser bueno
y sin segundo en todo lo

que fue ser desdichado." Este retrato, que.es
,
bueno en boca de Ambrosio porqu

debe hablar
aquel tiempo
el
,
no
lo seria tanto
en boca del au-
una obra de otro gnero
tor y en
este habla
lenguage de un estudiantn de
porque pa-
receria dibujado con demasiada simetra y recar-
gado de contrastes estudiados. Pero aun

dria pasar por
Valbuena.
En
modelo
al
as
po-
lado del siguiente de
el libro iii. del
Bernardo quiso ha-
cer el retrato de un tal Altravicio personage que

no vuelve parecer en todo el poema ; circunstancia por la cual aun estando bien hecho era
,
cripciones
como todas las dessuyas que ya hemos visto , y otras
intil inoportuno.
Pero
muchas que pudieran

Venia en
Altravicio,
es
citarse.
del
el servicio
Dice
Rey
asi
Casto,
un fantstico mancebo,
de aguda presuncin
de ingenio vasto,
de antiguas vidas un archivo nuevo
Momo
de habilidades, cuyo pasto
fu siempre decir mal

sac por
y de este cebo
menor paga y mayor mengua
dos riendas en
la
cara y no en
la
lengua.
Autor de extraordinarias opiniones

vano
hablador , baraja de porjias ,
[73]
razn y de razones^
que venciera con ellas un Golas'^
tan lleno
ele
adulador, quimera de invenciones'^
y por dar en privado aquellos dias

y fingirse algo
all
donde era nada,
Rey acompaaba en
al
la jornada.
Sobre semejante retrato nada hay que decir. Cualquiera ve que en todo
no hay mas rasgos bue-
nos que cuatro de ingenio vasto

blador, adulador", que todo
vano
ha-
detesta-
el resto es
y que escribir de esta manera , no es como

quiera no saber retratar las cualidades intelectuales y morales de un hombre es no tener senble
comn. Fcil
tido
seria
demostrar que todas
las
expresiones notadas con letra bastardilla son de
psimo gusto ; pero esto
po
mismas
ellas
sera malgastar el
tiem-
lo estn diciendo.
Descripcin de las cualidades morales , no de un

individuo particular
sino de
una
clase
entera.
El griego Teofrasto escribi una obra entera
sobre varios de estos caracteres morales;

te y
ocho que nos quedan
los
vein-
estn trazados con
y escritos con aquella sencillez y natu-.

ralidad que admiramos en los escritores griegos
maestra
buen tiempo. La Bruyere, el primero que entre los modernos public una obra de la misma
naturaleza y con el mismo ttulo, tiene muchos
del
rasgos felicsimos , y
que prueban un gran cono-
[74]
cimiento del corazn humano; pero en general
hay demasiada
sutileza y poca naturalidad
Como
largas descripciones.
en sus
estos caracteres tra-
zados de propsito son hastante extensos, dar
para muestra algunos mas hreves tomados de escritores nuestros. Cervantes, por ejemplo (en la
En siendo el amante zeloso; conviene que sea, como lo s, traidor,

Calatea
dice del zeloso.
astuto, revoltoso, chismero, antojadizo, y aun

criado. Y tanto se excede la zelosa furia
mal
que
re
seorea, que
le
la
persona que mas quie-
quien mas mal desea. Querria
es
zeloso que solo para l fuese su

y fea para todo el
mundo
ojos para ver mas de lo
el
amante
dama hermosa,
desea que no tenga
que
quisiere, ni oi-
dos para or , ni lengua para hablar
que
sea
retirada, desabrida, soberbia y mal acondicio-
y aun veces apretado de esta pasin

diablica desea que su dama se muera
Cual nada
quiera sombra le espanta, cualquiera niera

le turba
dera
le
En
y cualquiera sospecha
falsa
verda-
deshace."
Hiplito
el
Quintana
se dice
y Aminta de
que
D. Francisco
los vanagloriosos
son aque-
llos quienes el viento de la jactancia levanta
sobre
que procuran que injustaveneren ; los que favorecen los adu-
mismos;
mente los
Iadores*, los
no saben ;
tos en
lo
wde que
los
que quieren ensear, cuando para

los
que intentan ser tenidos por doc-
que no entienden ;
se crean
de
los
ellos cosas
que
se
grandes;
huelgan
los
que
[75]
en
las
palabras son tan graves
que
se escuchan;
los que son en prometer veloces y en dar limi tados &c."
Acerca de estos caracteres se debe prevenir

lo mismo que de los retratos de los individuos se
dir en otro lugar, saber,
que deben
muy
ser
verdaderos fielmente copiados de la naturale za no de pura imaginacin ; y que las faccio,
nes , por decirlo
asi
de
retratada sean
la clase
de tal modo las suyas que no puedan convenir

otra." El ltimo que he citado tiene algn de-
No
fecto
en
dra
en sus Empresas
esta parte.
as el siguiente
en
el
de Saave-
cual hace el retrato
moral no de un individuo clase particular sino

del hombre en general. Ya se deja entender que
,
de
los vicios
y defectos comunes de que habla son

,
excepciones honrosas los hombres
saben refrenar sus pasiones. Es, dice,
>bre
>
mas inconstante de
el
ellos
res y
daoso.
la
Con
edad ,
la
pasin se va
los
que
virtuosos
el
hom-
animales,
la fortuna
mudando
el
si
inte-
Sabe disimu-
lar y tener ocultos largo tiempo sus afectos: con

palabras, la risa y las lgrimas encubre lo que
>
tiene en el corazn
y>
designios
con
el
con
la
religin disfraza sus
juramento
la mentira los oculta. Obedece

esperanza;, los favores
do
le
al
hacen ingrato,
Escribe en cera
soberbio........
)que se
le
haCen;
mol
El
amor
las injurias
le
y con
temor y la
los acredita
el
recibidas, en
gobierna, la ira
man-
los beneficios
le
la necesidad es humilde y obediente
mr-
manda. En
y fuera de
[76]
ella arrogante y despreciador. Lo que en s alaba afecta, le falta. Se juzga fino en la amistad,
y no
la
y amageno. Cuanto mas alcanza mas de-
sabe guardar. Desprecia lo propio
biciona lo
Con las gracias acrecentamientos genos

le consume la envidia. Ama en los dems el risea.
>gor de la justicia, y en
s la
aborrece." Este cua-
verdadero, y est enrgicamente dibujado. Solo fatiga un poco leer de seguida tantas
dro
es
clusulas breves
cortadas y simtricas
es el carcter , por mejor decir
el
pero este
defecto ge-
neral del estilo de Saavedra.
ARTCULO
II.
Enumeracin.
Por
los varios
ejemplos que he- citado de toda
clase de descripciones
ha podido verse ya que
tas se hacen, enumerando simplemente
las
es-
par-
tes, cualidades y circunstancias del objeto, di-
Mas como se pueden enumerar tambin cosas que no

sean rasgos descriptivos, y decir algo de cada una
ciendo ademas algo de cada una de
de
mo
ellas
se
distintas
han considerado
de
la
ellas.
estas dos
formas co-
descripcin , y se distinguen con
nombres particulares. La simple enumeracin se

llama enumeracin de partes ; la enumeracin
acompaada de afirmaciones negaciones sobre

cada una de las cosas enumeradas , distribucin.
[77]
Simple enumeracin.
-soTal s, entre otras de Cicern la
gunda
que en
Catilinaria hizo de todas las gentes de
la se-
mala
conducta que eran amigos de Catilina; dice
asi:
Quis tota Italia veneficus ? Qids latro ? Quis si-
carius
Quis parricida
Quis testa mentorum sub-
jector ? Quis circumscriptor
Quis ganeo ? Quis ne^
pos ? Quis adulter ? Quce mulier

ruptor juventutis
qui se
infajnis
Quis co?ruptus
Quis cor-
Quis perditas?
cum
non familiarissime vixisse faQu envenenador hay en toda Italia,
Catilina
tcatur"^
qu salteador de caminos
ricida,
qu
falsificador
qu asesino qu par,
de testamentos, qu es-
tafador, qu disoluto, qu disipador, qu adl-
tero, qu muger infame, qu corruptor de
la
juventud, qu joven voluptuoso, qu hombre
perdido, que no confiese haber vivido con Catilina en la mas ntima familiaridad?" No he
traducido literalmente gaheo
trminos que exactamente
y nepos porque
\
los
corresponden en
les
castellano, son bajos.
Cervantes hace en
el
prlogo del Quijote una
muy buena enumeracin
de
las
circunstancias
que favorecen un escritor para que sus obras

sean perfectas, y de que l carecia cuando compuso la suya hallndose como se hallaba en
,
una
crcel,
donde toda incomodidad tiene su
asiento, y donde todo triste ruido hace u ha bitacion." El sosiego , dice
TOMO
I.
el
lugar apacible,
la
[78]
amenidad de
cielos, el
los
campos,
murmurar de
del espritu
serenidad de los
la
quietud
las fuentes, la
son grande parte para que
sas mas estriles se muestren fecundas
can partos al
mundo que
le
las
mu-
y ofrezcolmen de mara,
villa y de contento."
No es de este gusto una enumeracin de Lope
en
el libro
ix de
la Jerusalen.
Contando cmo
mgico Majadal intent impedir
los
el
Cruzados
el desembarco en Palestina poniendo la en-
trada del puerto de Jope
un barco
males ponzoosos, no perdi

su erudicin
asi ,
la
lleno de ani-
ocasin de lucir
despus de haber dicho que
Majadal
con cien esclavos parte
monte de Seniz y Antipatrida,

en cuya sierra y campo los reparte,
al
ya con encanto , ya con red tendida ;

para que con industria , ingenio y arte
toda serpiente venenosa asida,
hinchesen un navio, que
la
estorbara Ricardo y su
entrada
armada
en lugar de pasar inmediatamente referir que

as se hizo, y cmo los cristianos superaron este
obstculo, lo cual hubiera sido saber contenerse
en
los lmites
que prescriben
munes de toda narracin;
las
reglas
se detiene
mas codarnos
la
siguiente lista de todos los animales venenosos
conocen , y aun de muchos que nunca han

existido sino en el pas de las fbulas, y dice:
que
se
spides, sapos, quencris, sipedones.
; ,
;,;
[79]
V de Rindaco sierpes voladoras;
vboras , hemorroidas
modites
de
la
icneumones
arena moradoras
hepas y dragones ;
salpingas, de la trompa imitadoras;
prfiros indios
con doblada cabeza anfesibenas
y salamandrias de veneno llenas.

Dipsas , y equidnos de cruel terreno
nat-ices
crocodilos
angos
culebras que dejan
las
que beban en
antes
el
el
las
faras
veneno
fuentes claras
cancro ponzooso, de pies lleno;
que vuelan como jaras,

que el amor inspiran los esquincos
que por los prados van corriendo brincos:
Las cerastas que engaan las aves
los jculos
los
vboras, esteliones y quelidros;

el basilisco
huyen
quien las sierpes graves
los
venenferos enidros.
jQu insufrible pedantera!
De
la
misma
clase, pero
mucho mas
na en
el
cribir la
desati-
una de Valbuelibro XVIII del Bernardo cuando al des-
nada, pedantesca indecente,
es
cueva del mgico Tlascalan
hace un in-
ventario de todas las baratijas que habla en
No
la
copiar por demasiado larga
tiene nada
ella.
como que
menos que sesenta y cuatro versos;

ella expresiones que ni aun como
porque hay en
pueden entrar en
y porque para
muestra del gusto de su autor en materia de enu-
cita
meraciones basta
la
esta obra,
ya citada de Morgante. El
[Sol
que tenga estmago y paciencia puede leerla en
el original y ver que desde que Apolo es Apolo
y las Musas Musas no se ha escrito jamas en nin,
guna lengua cosa de tan depravado gusto. Y lo

mejor es que al catlogo de los utensilios mgicos
sigue inmediatamente otro de las piedras preciosas
que adornaban
si
cabe ,
es
cueva
la
peor que
rores vulgares
ia
ocupa
siete octavas,
antecedente
que contiene acerca de
por
las
los er-
virtudes
ocultas y milagrosas de ciertas piedras.
Enumeracin con
Esta
meracin
de
distribucin.
como he dicho aade

,
el
las cosas
la simple enu-
afirmar negar algo de cada
que
se
una
enumeran. Asi Cicern enu,
merando irnicamente en la oracin pro Milone

todos los que habian sentido la muerte de Clodio,
dice de cada uno cosas distintas. Estas son sus paF. Clodii mortem osquo animo ferr nemo
labras.
potest
luget senatus , moeret equester ordo
civitas confecta senio
afjiictantur colonice
Jicum
est
>>
tota
tam benetam mansuetum civem
Inconsolables
muerte de Clodio
squalent municipiai
agri denique ipsi
tam salutarem
desiderant.
estn
llora el
todos
Senado
el
por
la
orden
ecuestre est lleno de tristeza , y la ciudad entera traspasada de dolor;, los Municipios se vis-
ten de luto ,
y los campos
mismos echan de menos tan benfico, tan til
las colonias se afligen
i>y tan pacifico
ciudadano."
[8.]
Cervantes tiene tambin una buena distribucin en
el
captulo
chas pues
parte
mas tiempo
wjote) aguardar
,
cuando
dice.
He-
prevenciones no quiso (D. Qui-
estas
pensamiento
il
apretndole
poner en efecto su
ello la falta
que
pensaba que hacia en el mundo su tardanza,

segn eran los agravios que pensaba deshacer,
tuertos que enderezar , sinrazones que en?nen~

dar, abusos que mejorar ^ y deudas que satisi)
facera
'^'P
sRiocto 8nj'ioi aul
Para emplear con oportunidad
fi.
estas dos for-
mas tngase presente que la distribucin supone mas tranquilidad en el que habla y la simple enumeracin cierto grado de viveza y movi,
miento en
rn
la fantasa.
al escritor
Las circunstancias indica-
cual de ellas deber preferir en
cada caso , como tambin

vidualizar
ticulares
sin
convendr no indi-
una idea general enumerando
que comprende ; porque
discernimiento, conduce
asitico. Este es
tal
si
de
puede decir
esto
estilo
si
par-
se hace
difuso
el
defecto capi-
casi todos nuestros poetas.
En cogiendo
entre manos
rie de ideas
partes ,
al
las
se
un pensamiento que abrace una se un todo compuesto de muchas
no paran hasta haber individualizado pro-
lijamente aquellas
haber hecho de todas estas
una fastidiosa enumeracin.
[ 8. ]
CAPIT|.Q
De
II.
.,,
formas propias del que raciocina
las
discurre.
No
se
comprenden bajo
lgicas del raciocinio
con
los
este ttulp las formas
conocidas en
las
escuelas
nombres de silogismo entimema &c. Aqu

de las formas oratorias que emplea para
,
se trata
presentar sus pensamientos
un hombre que
dis-
curre tranquilamente, y quiere mas bien instruir

los que le oyen que conmoverlos inflamarlos.
Fcil es conocer
trica
que en
este caso coordina
sim-
y paralelamente sus ideas , oponiendo unas

; concede en par"
otras las que son contrarias
te hipotticamente lo
mismo que
para probar que aun concedido no

hace reflexiones sobre
insiste
los
se disputa,
le perjudica-,
hechos de que trata;
sobre aquellos pensamientos que
cen mas interesantes

los ilustrndolos
gradacin de
progresin
varindolos
las ideas
las
esperadas y aparentes paradojas

objetos con otros
la
coloca en la debida
,
la
curiosidad
ejercita su inteligencia
pare-
observa escrupulosamente
pica , por decirlo as
de sus oyentes
le
extendindo-
haciendo sentir
con in-
compara unos
lo que tienen
de semejante; siembra su discurso de dichos graves

le
sentenciosos
previene las objeciones que se
pudieran hacer; y dice expresamente que va

pasar de un punto otro , interrumjîr el
[83]
que habla comenzado ,
terrumpido.
los
que haba in-
volver al
maneras de presentar
estas varias
pensamientos han dado
los Retricos escols-
ticos los doctos nombres de Anttesis^ Concesin^
Epifonema Expolicion Gradacin Paradoja^

Semejanza simil , Sentencia , Prolepsis^ Transicin 5 Reyeccion y Revocacin. Y aunque el sa,
ber
y las puerilidades que

en las Retricas vulensean
se
estos trminos tcnicos
bajo estos ttulos
gares
de nada sirve en
con algunas
hecho
los
muy
buenos
no sucede as
observaciones que han
la prctica
juiciosas
crticos sobre el
sin de emplear cada
una de
pondr pues , conservando
modo y
estas formas.
los
oca-
la
Las ex-
trminos tcnicos
ya indicados.
Antitesis,
Esta palabra griega significa literalmente con"

traposicion , y por eso se llama asi con toda propiedad la forma que tiene el pensamiento cuan-
do se contraponen unas otras ideas contrarias^
ya estn expresadas por sola una palabra ya

por una frase entera."
Son tantas las acciones y cualidades contrarias
esto es , que se excluyen una otra
como
,
amar y
bre
aborrecer
vivo
posible
muerto
temer
duro
po-
es
im-
esperar ; rico
blando&cc.
que
que no ocurran con frecuencia sus
Pero como
el
detenerse contraponerlas una
otra simtricamente para
pone que
el
ideas.
que habla
que
se halla
resalten
mas
su-
en un estado tran-
[84]
quilo que le permite observar esta contraposi-
cin y hacerla observar los otros; es menester
por regla general no emplear

trastes
en
los
muy
pone
cuya boca
cin
pasages patticos, cuando se su-
No
se ponen.
,
que
si
ha de entender esto
alguna vez la naturaleza
se
del pensamiento pidiere esta contraposi-
deje de hacerse
guage de
la
aun enmedio del fogoso
imaginacin y
es
mas propia
len-
Lo que se
comn esta
las pasiones.
previene es nicamente, que por lo
forma
con-
acalorada la imaginacin de aquel en
tan literalmente
misma
estos formales
del razonamiento y de la re-
flexin; y sobre todo
que en cualquier pasage
en que se halle , sea natural y no buscada con demasiado estudio. As es muy oportuna y nada
,
tiene de violenta ,
mer captulo
aquella de Cervantes en
del Quijote, en
poco dormir y rnucho
el
pri-
que dice que del
leer se le sec ( este ) el
Tambin son buenas, porque el pensamiento mismo las est pidiendo las dos que concelebro."
tiene el ltimo terceto del soneto de Arquijo las

estaciones.
Dice
as
Oh variedad comn! mudanza cierta!

Quin habr que en sus males no te espere ?
Quin habr que en sus bienes no te tema ?
La naturaleza tambin de cada composicin

si la anttesis que queremos emplear es
indicar
y si conviene no al tono general y dominante de la obra. En este punto es menester mucho cuidado anttesis que en compo-
no oportuna
siciones jocosas vienen bien y tienen
mucha
gra-
ca, serian impertinentes
en un escrito seno. As,
cuando Cervantes dice, en
el
mismo pasage
cita-
libros
do, que D. Quijote se le pasaban leyendo
claro
en
claro
y.
,
de caballeras las noches de
en el calos dias de turbio en turbio" \ y cuando
ptulo
II.
dice
que D. Quijote caminaba tan des-
con tanto
y el sol entraba tan apriesa y
sesos,
ardor, que fuera bastante derretirle los
esque
si algunos tuviera": todo el mundo ve
pacio
tas
anttesis
el
tono jocoso
aunque estudiadas, convienen con

de la obra. Al contrario, cuando
Garcilaso (gloga i.), hablando en tono serio

respetuoso con un alto personage, le dice:
Luego vers
por
mi pluma
inumerable suma
ejercitar
la infinita
de tus virtudes y famosas obras

antes que me consuma,
faltando t que todo el mundo sobras:

cualquiera conoce que la anttesis de faltar y
sobrar es no solo trada con violencia , sino tambin de mal gusto, como fundada en el pueril
equivoquillo que dan lugar las dos acepciones
del verbo sobrar
cosa
mas de
exceder
el
cual significa haber de una
lo necesario
sobresalir."
En
y tambin aventajar,
el
dia es ya anticuado
en esta acepcin.
Mucho mas
estudiadas y ridiculas son estas
otras de Valbuena, en. la gloga Vi. Dice el pas-
que tiene un vaso de madera con

tantas y cuantas labores (mezquina imitacin de
Tecrito) , que le guarda para su zagala , y que
tor Ursanio
TOMO
I.
[86]
va regalrsele
es tan precioso
respndele Tyrso
que
no
la pastora
que
}X)dr
don
menos de
el
estimarle, y que si en efecto se muestra agradecida, suyo es el tiempo,

y puede navegar su
sabor; y replica el primero:
Entre esa confianza y temor vivo

con la frialdad de mi bajeza muero ,
con
Qu
el
calor de su valor revivo.
lindas anttesis! y en boca de
un
pastor!
Concesin.
Consiste en conceder sencilla artificiosa-
mente alguna cosa que primera vista parece
que nos
perjudica; pero dando entender que
5, aun concedida
5,sa
tenemos otros medios de defen-
mas seguros y
eficaces."
Las concesiones francas de buena

vienen bien en pasages tranquilos
las
fe solo
simuladas
pueden convenir al lenguage de las

pasiones. Para que se vea en qu consisten estas,
citar una bellsima de Cicern en la il. Filpica:
artificiosas
pero para que se pueda sentir toda la gracia y

fuerza que tiene , es necesario notar que habien-
do hablado Cicern pocos dias antes en el senado

contra el Cnsul M. Antonio este que aquel dia
,
no haba
no
asistido al
al siguiente,
haba dicho contra

tiendo
informado de
l se
el
que Cicern
lo
quej agriamente , insis-
mucho en que Cicern
habia olvidado
senado por indisposicin , vi-
era
un
singular beneficio
ingrato que
que
le deba.
[8?]
Este decantato beneficio se reduca
Cicern , despus de
la batalla
tituy Italia, Antonio,
que cuando
de Farsalia se res-
que mandaba en
ella
en
nombre de Cesar, y proscriba arbitrariamente

los que haban seguido el partido de Pompeyo,
no habia mandado matar Cicern
sido
uno de
ellos.
que haba
Cicern responde primero di-
rectamente este cargo diciendo , que Antonio no

habia tenido en aquella poca autoridad para
mandar
quitarle la vida
porque cuando
Italia tena ya carta de Csar
no
solo
no
le
trataba
en
la cual este
como enemigo,
le mantena en todos sus honores
l lleg
sino
que
dignidades.
despus de alegar otras varias razones
apostrofa
mismo Antonio para acabar de confundir(el no haberme asesinando) puesto que este es el mayor que pudo hacer
un salteador de caminos; en qu puedes 11aasi al
le.
Pero: sea beneficio
marme ingrato
ruina de
Acaso no deb lamentar
por no parecer ingrato para
la patria,
contigo"? Sed
la
benejiciwn
sit
quandoquidcm
latrone nullum potuit in quo po^

tes me dicere ingratuml An de intcritu Reipubline in te ingratas viderer?
cae queri non dcbui
Ya se ve que esta concesin es simulada y artificiosa Cicern no confiesa ni reconoce de buena
majiis accipi
estar agradecido
fe
que debiese
el
supuesto favor que este
le
M. Antonio por
echaba en cara ; pero
ge lo concede para probarle que aun en este caso
era justo anteponer el bien pblico los respetos

particulares.
[88]
aunque no franca y sincera,
embargo seria y acomodada al tono grave
Esta concesin
es sin
que nada tiene de feschancero. Veamos una jocosa de Argensola
del parage en
tivo ni
el
l
que
se halla
mayor. Parece que alguno se habia burlado de

,
porque
la
dama
quien servia se pintaba
l le
responde en un bellsimo soneto , que aun-
que
muy
sabido quiero copiar aqu ; porque
otros tres del
mismo autor son de
mejores que
los
tenemos en castellano.
Yo
os quiero confesar , D. Juan
primero
que aquel blanco y carmn de Doa Elvira

no tiene de ella mas , si bien se mira ,.
que
el
haberla costado su dinero.
Pero tambin que
que
es tanta la
me
confieses quiero
verdad de su mentira
que en vano competir con
ella aspira
belleza igual de rostro verdadero.
Mas qu mucho que yo perdido ande

por un engao tal , pues que sabemos
que nos engaa
Porque
as naturaleza
De
que todos vemos

lstima grande
este cielo azul
ni es cielo ni es azul
que no
\,
sea verdad tanta belleza.
concesiones francas y sinceras ,
veces ocurren ,
como
ejemplos
es intil citar
raras
y dete-
nernos mas sobre este punto. Lo nico que puede

prevenirse es que todas ellas
das
serias jocosas
y que
el escritor
no
francas simula-
sean oportunas y naturales,

se aane
por buscarlas. Si
asunto y la serie de sus raciocinios
las
el
pidieren.
[89]
ellas se le
ocurrirn por
mismas. Solo observa-
que tienen mas gracia y fuerza y ocultan mejor el artificio cuando no se expresan las frmur
supongamos por vin ins5,tante" y otras semejantes sino que se introducen como una proposicin incidente un parntesis. Tal es esta de Cervantes. En el cap. 87 de
las
pero concedamos
primera parte del Quijote , en el discurso que

hace acerca de la preeminencia de las armas so-
la
bre
5,
las letras, dice.
son estos
todo
el
trabajos del estudiante
principalmente pobreza
todos sean pobres

5,
Los
sino por poner
extremo que pueda ser
no porque
&:c."
este caso
en
Esta es una
y mas fina que si bubiese

,
pobreza del estudiante. No to-
verdadera concesin
dicho se alega
la
dos son pobres
pero supongamos que lo fue-
,jsen 8cc."
Epifonema
(esto es, exclamacin j^nal
Se llaman
as las reflexiones
se concluye la narracin
con que veces
de algn hecho cual-
quier otro pasage. Estas reflexiones son sugeridas

por
as
el
las
simple raciocinio por algn afecto
primeras pertenecen en rigor
las
formas
de esta segunda clase , y las otras las de la tercera^ pero aunque en realidad son distintas, reunir aqu ambas especies
ya que tienen
el
mismo
nombre.
De una
y otra clase ocurren ejemplos cada
paso en los escritores. Virgilio tiene dos oportu-
[90]
nslmas en
el
principio de la Eneida
una en to-
no pattico y otra de simple reflexin. Pregunla invocacin por qu Juno habia per-
tando en
un varn
como Eneas, exclama admirado:
seguido tan encarnizadamente

ligioso
Tantos ne animis ccelestibus
Tamaas
iras
tan re-
irce\
en celeste pecho!
mas abajo, recapitulando
motivos que tenia

Juno para oponerse su establecimiento en Italia,
de
de
los
los
los cuales el principal
Hados que de
los
troyano nacerian con
el
era haber sabido
descendientes del hroe
tiempo
los
que debian
arruinar Cartago, su ciudad predilecta; conclu-
ye con esta tranquila pero sentenciosa reflexin.

Tantos molis erat
Tan
alta
Romanara condere gcntem.
empresa y tan difcil era

Roma el poderoso imperio.
fundar de
Cicern tiene una epifonema llena de fuego en
segunda
Filpica.
losos viages
Despus de
referir los escanda-
que hizo Antonio por
do Tribuno del pueblo en

,
la
la Italia sien-
los cuales iba delante
en medio de
los Lictores, y en una magnfica liuna baylarina, su manceba; segua luego Antonio en una especie de birlocho, despus otro
tera
carruage con los rufianes compaeros infames de
y entre ellos confundida y como

madre del Tribuno: exclama Ci-
sus liviandades,
aninconada
la
cern indignado de
la
indecencia con que este
trataba su madre, y aludiendo lo funesto

l
que
habia sido ya y seria en adelante su patria:
\0h\ miseree mulieris foecunditatcm calamitosaml
[9-]
iDesgraciaclamuger! fecundidad funesta!" Lase el pasage entero
en
el original.
Es necesario advertir, que muchas veces
la
est
que termina un pasage

propuesta como una razn prueba de lo
que
se
reflexin sentenciosa con
ha dicho ; y entonces
se descubre
de Lope
menos
Circe
es
mas
fina
el artificio retrico.
canto
Refiriendo
i ).
iba tocar lises con su vara para
pondiese su amor; cmo
y cmo
ella
grimas , y
l tir
porque
Tal es esta
cmo Circe
que corres-
de su espada,
entonces recurri al ruego y las l-
calm su enojo
concluye
asi el
pa-
sage.
De
sus ruegos al fin vencido tarde
par
el
La
el
rigor, que
hombre de
sutil
nunca fu sangriento
entendimiento.
reflexin es verdadera
y oportuna
y pudo
ponerla en forma de sentencia, diciendo; par

el rigor. Oh! nunca fu sangriento &c." Pero
hizo mejor en enunciarla
como simple
causal de
que acababa de referir. No es tan feliz aunque

propuesta del mismo modo, otra que tiene poco
antes. Hablando de que los soldados de Ulises
lo
rompieron, creyendo que contenia grandes riquezas ,
un cuero en que Elo
cerrados los vientos
Rompen
salen los
le
habia dado en-
dice
y por el ayre vago

vientos; porque coge vientos
la piel
quien siembra codiciosos pensamientos.

Esta es una moralidad necia y de mal gusto,
fundada en
el
como
equvoco que resulta de tomar
la
[9-]
palabra vientos en
rado. Todava
esta
es
de Valbuena
el
sentido literal y en
peor , mas
(
libro
fria
el
figu-
y mas ridicula
del Bernardo). Descri-
biendo el palacio y los jardines de Morgana , y

habiendo dicho que ya lleg ellos Alcina;, interrumpe la narracin de su viage anuncia que
,
va hablar de otra cosa, y aade:

El triste y ronco son de las cadenas
de un Conde por envidia aprisionado,
aunque al Rey sordas porque son agenas,

ya mi msica y voz han destemplado:
sus canas, de honor y llanto llenas,
piden que deje
por ver de
que
es
el
cuento comenzado,
sus delitos el proceso
obra santa consolar un preso.
Puede darse mayor insulsez? Con que hablar

de la prisin del Conde de Saldaa, ochocientos
aos despus que sucedi , es
ir
consolar
un
preso ?
ExpoUcion, conmoracion ^ amplificacin.
La hay siempre que extendemos un pensamiento presentndole bajo diferentes aspectos ya

variando la expresin , ya individualizando las
,
ideas
parciales
de que consta
ya acumulan-
do otros varios que, aunque no materialmente

idnticos, vienen decir lo mismo. Introducida
con oportunidad y bien manejada, es grandiosa;

pero si no se emplea con tino y discernimiento,
degenera en lo que los griegos llamaban tanto^
[93]
logia
perisologia
dos defectos capitales cuya
diferencia se entender mejor con los ejemplos
que con
De
prolijas explicaciones.
la amplificacin
que
consiste
en repetir
un mismo pensamiento variando la expresin,

tenemos un bellsimo ejemplo en Homero ( Ilada,
libro I, verso 286). Para cortar la disputa entre
Agamenn y Aquiles y
tados
sosegar sus nimos irri-
habia propuesto Nstor que aquel no qui-
tase este su cautiva
rivalizar
con
este
primero;
el
no
se obstinase
en
responde
lo cual le
Agamenn
Anciano! en todo
verdad
la
dijiste;
pero Aquiles pretende sobre todos

los otros ser
sobre todos
dictar leyes
d todos dominarlos ,
mandar y
,
todos
conio gefe
y su orgullo
inflexible ser.
Esta repeticin de una misma idea , presentndola bajo cuatro aspectos diferentes
de superiori-
dad, dominacin, mando y supremo generalato",

seria intil si fuese otra la situacin del que habla ; pero en el parage en que est es atendidas
,
todas las circunstancias

naturaleza.
Un hombre
idea insiste
en
ella
no
el
lenguage mismo de
la
vivamente herido de una

se cansa
no parecindole bastante enrgica
de repetirla
la
; y
primera ex-
presin, busca otras nuevas para enunciarla con
mas fuerza , sobre todo si es la nica razn que

puede alegar en su defensa. Esta es puntualmente
la situacin
TOMO
I.
de Agamenn.
Lo que mas
O
le habia
[94]
que mas vivamente habla herido su
amor propio era que Aquiles no respetase su autoridad suprema y quisiese competir con l como si fuese su igual en el ejrcito ; y ademas esta
irritado , lo
falta
el
de subordinacin,
si
asi
puede llamarse,
es
nico pretexto especioso que tiene para justi-
ficar el
insulto
Por eso pues
que habla hecho
insiste
en
ella
aquel hroe.
y varia la expresin
de cuatro modos diferentes , para apartar de

odiosidad y hacer que recayga
sobre
Fuera de una situacin semejante
la
la
Aquiles.
repeticin
de un mismo pensamiento en otros trminos es

el defecto designado con el indicado nombre de
tantologia
que
palabra
significa
literalmente
decir lo mismo." Tal es esta de Lope en el libro XII de la Jerusalen, cuando para indicar que
el sitio
de Ptolomaida habia durado tres aos,
repite este pensamiento con diez doce perfrasis
diferentes
diciendo
Tres veces vieron
flores las
campaas;
tres veces vio la tierra las espigas
el trillo
quebrant
tres veces repos
las
de sus
el labrador, y vieron
las
rubias caas
fatigas
montaas
de nieve coronadas sus cabezas
con cintas de
cristal rotas
piezas.
Tres veces engendr granizo el austro,

el zfiro claveles
quiso exceder
y durmieron
vio la luna
la
las
el
y aleles;
mar
su antiguo claustro,
naves Alfonsics:,
horscopo del plaustro
[95 ]
veces nueva
y de rubes
cubri otras tantas su menguante cara
Fnix que muere y nace y nunca para.
treinta
seis
El que primero vio el laurel, tres veces
resplandeci en
y en
las frias
Frigio vellocino
el
escamas de
peces
los
hizo su ardiente universal camino.

Este fastidioso repetir una
expresiones diferentes
misma idea con
en nada
tantas
se parece
la
sencilla y brevsima variacin de Homero , ni

puede excusarse con la situacin agitada del per-
sonage, porque aqu
es el
poeta
el
que habla
tranquilamente. Esta afectacin de manifestar que
una misma cosa de muchas v distintas maneras es cabalmente lo que Boileau llama con gracia estril abundancia." Las frases
se sabe decir
notadas con bastardilla en
pasage de Lope son
el
ademas defectuosas bajo otros
respetos.
Sin repetir materialmente
miento puede
un mismo pensaalguno que
el escritor ilustrar
le
parezca interesante y extenderle amplificarle,
desmenuzndole, por decirlo
en muchas par-
acumulando otros que aunque convengan
tes
en
la idea principal
tas
y esto,
lloso efecto
rn
as,
es el
si
contengan accesorias distin-
se hace
en
las
con maestra,
es
de maravi-
composiciones oratorias. Cice-
mejor modelo en esta parte, y de
l se
pudieran citar muchos y bellsimos ejemplos ; pero

para que se vea en qu consiste esta amplificacin de
ge dq
un mismo pensamiento,
la oracin. y^ro
basta atpiel pasa-
Mdone, en
el
cual deseando
[961
en suma decir Pompeyo que
Mllon hacia
los
por
ferter
preparativos militares que se ad-
vertan, deba de ser el tal Milon
un enemigo
muy
terrible pues tantas precauciones se tomaban contra l; extiende asi el pensamiento. Si

son contra Milon los preparativos que se ad>>
vierten." Si
nefarie
Miloncm times
si
hiinc de tua vita
aut niinc cogitare, aut molitam ali"
guando aliquid putas si Italioe delectas

arma, si Capitolinoe cohortes, si excubioe
;
hcec
si
si
vi-
tuum corpas do~

mumque custodit, contra Milonis impetum rmala est atque illa omnia in hunc unum instituta, parata, intenta sunt &c. Si temes Mi-
gilice
si
delecta juventus
quce
si piensas que este medita ahora, ha

maquinado alguna vez, un atentado contra tu
>>lon,
vida;
si
si las
estas tropas
>>tes
que
levas
se
que rodean
apostadas en
el
hacen en toda
el
foro
si las
monte Capitolino,
si
Italia,
cohorlos
nu-
merosos cuerpos de guardia repartidos por la

ciudad, si las patrullas que rondan toda la noche, si el lucido cuerpo de escogidos jvenes
que defiende tu casa y tu persona; si este, digo,

ha sido armado para contener el mpetu de Milon, y si aquellas otras precauciones que se han
tomado se dirigen contra este solo &c." Cualquiera que sepa en qu circunstancias fu pro-
nunciada esta oracin,

litar
el
formidable aparato mi-
con que Pompeyo se present en
presenciar
la vista
el foro
de esta causa famosa,
traordinarias precauciones
las
para
ex-
que habla tomado con
[97]
ocasin de la muerte de Clodio
las
sospechas
que haba dejado traslucir de que Milon intentaba algo contra su persona ; conocer cuan oportuno y aun necesario era
tos preparativos
insistir
y amplificar
el
sobre todos es-
pensamiento si
son contra Milon", recapitulndolos tan detenida y circunstanciadamente.

Mas fuera de este y otros casos semejantes,
insistir
mucho
un mismo pensamiento
sobre
ex-
pormenores, y sobre todo

acumular muchos que aunque variados con nuetenderle con
prolijos
vas accesorias, vienen decir en sustancia lo
mismo que
los
primeros
degenera ya en
el
otro
defecto llamado pcrisologia, esto es, nimia ver-
bosidad.
Quevedo
por ejemplo
en
la silva al
sueo ya citada con otro motivo, cae visible-
Toda la composicin bien

analizada no contiene mas que estos dos pensamientos sueo yo no puedo dormir ven dar-
mente en
esta falta.
me
algn descanso"^ pero fastidiosamente am-
plificados.
Dice
as
Con qu culpa tan grave,

sueo blando y suave,
pude en largo destierro merecerte,

que se aparte de m tu olvido manso?
busco y por ser descanso,
sino por muda imagen de la muerte.
Pues no
te
Cuidados veladores
hacen inobedientes mis dos

la
ojos
ley de las horas,
no han podido vencer mis dolores
[98]
las
noches ni dar paz mis enojos.
Madrugan mas en m que en
las
auroras
lgrimas este llano;
que amanece mi mal siempre temprano,

y tanto, que persuade la tristeza
mis dos ojos que nacieron antes
para llorar que para verte, sueo.
De
sosiego los tienes ignorantes,
de
tal
manera que
al
morir
el dia,
con luz enferma, vi que permitia

el sol
Hasta aqu
que
el
le
mirasen en poniente.
primer pensamiento no duermo
no descanso", desledo como
se
ve en veinte y
y presentado bajo muchos aspectos

que, aunque variados en lo accesorio, convienen
en el fondo ; como el manso olvido del sueo se
tres versos
apoder de mi, los cuidados hacen inobedien tes mis ojos la ley de las horas
las
noches no
pueden vencer mis dolores ni dar paz mis

enojos, antes que amanezca estoy ya llorando,
w
mi tristeza persuade mis ojos que antes nacie ron para llorar que para ver el sueo
mis ojos
w estn ignorantes de sosiego" &c. Despus de la
y parte de la tercera
ya citada descripcin de la noche sigue
segunda estancia, en
est la
el
la cual
segundo pensamiento
extendido tambin con
toda esta profusin.
Dame,
no
seas
mancebo, algn reposo,

digno del nombre de avariento.
corts
,,,
[99]
Dbate alguna pausa mi tormento.
Mira que
lo
gran rigor ; dame siquiera
es
que de
desprecia tanto avaro
que habia de dormir en blando lecho

y consagra el amante su seora.
Dame lo que desprecia de t ahora
lo
por robar
el
ladrn
lo
que desecha
que envidiosos zelos tuvo y llora.

Quede en parte mi queja satisfecha
el
tcame con
el
cuento de su vara
oigan siquiera el ruido de tus plumas
mis desventuras sumas;
que yo no quiero verte cara cara

ni que hagas mas caso
de m que hasta pasar por m de paso,
que tu sombra negra por lo menos
se le haga
por estos
ojos
Qutame
blando sueo, este desvelo,
de
camino
de sosiego genos.
alguna parte &C,
aqu una pura y pursima perisologa , esto es,

intil y prolija variacin de un mismo pen-
una
samiento
la
cual
aun cuando no tuviese otros
detectos ya en las ideas ya en las expresiones , liarla
que
mido,
el lector
lo
mas desvelado
menos bostezase
chacar sobre una misma
con cuidado,
se
quedase dor-
viendo tanto
ma-
cosa. Esto no es escribir
es tirar sobre el papel
todo lo que
se sabe
[ lOO ]
se puede decir sobre una materia
lo
contrario precisamente de lo que bacen los bue-
nos escritores. Estos saben contenerse dentro de
y no decir nunca ni mucho ni

poco , sino lo que basta para el fin que se propolos justos lmites
nen y
:
glas.
uno de
este es
Porque
como
dnde
esto
se
queda
que de
las
re-
no pueden descender
y buen gusto del escritor. Lo

puede decir en general es que no
al juicio
nico que se
merecer
estas
talento
no hay ninguna que diga haspuede extender cada pensamiento;
casos particulares
ta
los principales secretos del
mas bien del
arte, fruto
el titulo
de clsico
quedarse siempre en
el
que no
punto preciso
el
acierte
,
mas
all
del cual se peca ya por exceso. Por eso decia con

tanta razn Boileau
Quien no sabe
Es decir
lo
que
el
que
callar, ni escribir sabe.
que no
mucho que siempre
cribe sobre materias

lo
que no
es
acierta omitir
se ocurre
que
entre
cuando uno es-
tiene bien estudiadas,
absolutamente necesario en aquel
parage ; es un declamador, no un escritor juicioso.
Gradacin climax.
Consiste en presentar una serie de ideas en
una progresin tan constante de mas menos

menos mas, que cada una de ellas diga
5, de
algo mas algo menos que la precedensiempre
te, segn sea la gradacin."
Cicern suministra
un buen ejemplo de am-
bas en esta sola clusula de la primera Catilinaria.
Nihil ags, nihil moliris, nihil cogitas
qiiod
non modo non audian sed etiam non videam^planeque sentiam. Nada tratas nada mapiensas^ que yo no sepa, no vea,
quinas, nada
no adivine." Aqu hay, como se ve, dos gradaciones. La primera de mas menos porque en un
ego
conspirador es mas concertar abiertamente
el
plan
con sus compaeros que tantear sus nimos en

secreto y esto es ya mas que pensar l simple,
mente
mas
lo
;
que ha de
hacer.
La segunda de menos
porque, tratndose de
la
habilidad de
Magistrado para descubrir una conspiracin
menor
es
que han
mrito saber por sus espas lo
tratado los conjurados en
un
una junta que seguir
y observar l mismo los pasos del gefe y esto al

fin es menos difcil que adivinar sus pensamien,
Toda
tos.
esta fuerza
nfasis tienen
aqu
las
enrgicas y precisas expresiones latinas, agis^ moliris^ cogitas ; aiidiam, videam, sentiam
y este
:
solo pasage (sea dicho de paso) probaria, cuan-
do no hubiese
otras razones
que
el
que no
lee
los clsicos en su original puede hacer cuenta de
que no
los
ducciones
conoce aunque haya leido veinte traporque no siempre es posible expre-
sar la fuerza
que
tiene cada palabra en el
pa-
rage determinado en que se halla. Esta y otras

gradaciones semejantes, que consisten en la respectiva correspondencia de las ideas con las cir-
cunstancias del asunto, son

llas
que en
TOMO
I.
cierto
modo
se
mas
finas
anuncian
P
que aques
mismas,
tanto por la significacin material de las palabras,
como por
cadas
orden progresivo en que estn colo-
el
por ejemplo
cern en
la
oracin v. contra Yerres
la
vincire civem
Romanum
pe parricidium
mismo Ci-
tan sabida del
facinus est
scelus verberare
necare. Quid
dicam
in
pro-
crucem
Poner preso un ciudadano Romano,

condenarle la pena de azoun
atentado
tes un crimen; sentenciarle muerte casi un

parricidio qu ser pues, mandar que le cru5,
tollcref
es
;,
cifiquen"?
De
es
estas
tan pomposas y oratorias gradaciones
menester decir
lo
mismo que de
didas y simtricas antitesis

critor
no
por buscarlas
se afane
las
saber
,
muy extenque
ni las
el es-
emplee
las est pidiendo la namisma del pensamiento sobre lo cual

no pueden darse reglas particulares porque su
sino
cuando parezca que
turaleza
oportunidad depende de circunstancias locales,

por decirlo
as.
Tambin debe
advertirse
que no
se
ha de con-
fundir la gradacin en los pensamientos con la
concatenacin de
de que
las frases
se hablar
en
otro lugar y que algunos llaman tambin, aunque impropiamente , gradacin climax. Siempre
que hay concatenacin en

bin gradacin en
Cuando
no
la
se
las ideas
sepa qu
hay en
las
las
es
palabras
pero no
hay tam-
al contrario.
concatenacin , se ver que
gradaciones que acabo de citar.
[ io3 J
Paradoja,
Consiste en ofrecer reunidas en
un mismo
objeto cualidades que primera vista parecen

inconciliables contradictorias."
ejemplo,
la citada
expresin de Boileau
abundancia." Tal
Fr. Luis de
Que
tesoro ,
si
es
,
por
estril
tambin , y oportuna
es
Len oda
vale el
Tal
esta
vil.
no tocado
corrompe
el
dulce sueo
nudo dado,
si
estrecha el
si
mas enturbia
ceo,
el
y deja en la riqueza pobre al dueo ?

que Arguijo repiti, en el soneto la avaricia
diciendo
despus de pintar
el suplicio
de
Tntalo
Cmo de muchos
ejemplo igual?
mira
al
Tntalos no miras
si
codicias
uno,
avaro en sus riquezas pobre.
Bartolom Argensola
en aquella bonita epstola
que empieza Yo quiero, mi Fernando, obedecerte", tiene tambin una bellsima paradoja.
Hablando del
estilo sencillo, natural y fcil, dice:
Este que llama el vulgo estilo llano
encubre tantas fuerzas; que quien osa

tal
vez acometerle, suda en vano.
8U facilidad dijcultosa
tamlien convida, y desanima luego,
en
los
dos Corifeos de
(
la prosa.
Demstenes y Cicern.)
[io4]
Siendo
muy
fcil
que
manera
esta
ce
presen-
tar los pensamientos degenere en conceptillos epi-
gramticos, y en juegos de palabras^ es necesario

prevenir que el uso de esta forma sea raro , y
que cuando parezca algo estudiada

expresin clara y sencilla del
se
aada una
mismo pensamiento.
As lo hizo Cicern en aquel pasage del tratado
de amicitia en que para probar cunto vale te,
ner buenos amigos , dice que
los
que llegan
al-
canzar esta dicha aunque se ausenten estn pre-
sentes
aunque sean pobres abundan en rique-
zas, aunque sean desvalidos tienen
der; y
lo
que
mas, aun despus de muertos
es
viven." Absentes adsunt

becilles valent
tui vivunt.
parecer
falsos
Como
egentes abundante im-
qiiod dij^cilius dictu est

estas contradictorias
un juguete de voces y
,
cuida de explicar
que toma
et
las
palabras
que sus amigos
mucho po-
los
el
los
pudieran
pensamientos
sentido figurado en
aadiendo tanto
honran
mor-
tanto lo
es lo
que de
ellos
se acuerdan, tanto lo que sienten su prdida."
Tantus eos honos memoria , dcsiderium prosequi,
tur amicorum.
Aun con
estas precauciones
y sal-
vaguardias, las paradojas de esta clase tienen siem-
pre algo de concepto
y lo mejor es no emplearlas.
Semejanza smil
(llamada tambin comparacin^
^
>
Consiste en expresar formalmente que do
objetos son semejantes entre
s."
Los ejemplos
[loS]
ocurren con frecuencia. Pero como en
uso
el
en algunos defectos
los smiles es fcil caer
(3e
,
efectivamente han caido en ellos aun escritores de
primer orden ;
ra evitarlos
dar algunas reglas pa-
es necesario
observando primero que
los smiles
son de dos clases
Los que sirven para probar algn hecho
I?
por su semejanza, mas bien, su analoga con

As Cicern, en
otro.
oracin Post reditam,
la
ad Quintes queriendo probar que despus que

,
habia vuelto de su destierro
le
eran mas gratas
todas las cosas de que antes disfrutaba sin conocer lo que vallan,
gos,
lujo
el
mosas
la
de
vistas
como
magnificencia de
Italia
&c.
comparacin. As como
cer
al
que acaba de
dad, que
>>mo
al
modo
cuando
na
la
salir
herfeliz
salud causa ms pla-
de una grave enferme-
ellas
recreati siint
quam
ita hcec
i5,
del mis-
mas cuando
por algn tiempo, que
interrupcin": sicut bo-
valetiido j'ucundor est eis
:,
las
de esta
todas estas cosas deleytan
las disfruta sin
re fiierimt
Roma,
se vale
que nunca estuvo enfermo:
j>uno ha carecido de
>
compaa de sus ami-
la
qiii
e gravi
morbo
qui nunqiiam oegro corpo-
omnia desiderata mags ,qiiam
assiduc percepta delectant.
Tambin
Fr. Luis de
la inocencia suele
Len para probar que

,
triunfar de la calumnia
em-
plea oportunamente estos smiles.

Si ya la niebla fra
que
al
rayo que amanece odiosa ofende,
y contra
el claro dia
[io6]
extiende;
las alas escurslmas
no alcanza
lo
que emprende
y desparece:
al fin,
puro en el cielo resplandece:

que se conjuren
mas
Por
el sol
poder, y el
y ciegos de ira apuren
el
odio, y
el
falso
engao;
lo propio,
jamas
le
y lo diverso, ageno, extrao;

harn dao,
antes cual fino oro
recobra del crisol nuevo tesoro.
Lstima que
cir
nuevo
precisa y
consonante no
lustre brillo",
exacta: la
Los que
af
el
permitiese de-
que era
de tesoro no
se traen
le
la
expresin
lo es.
para hacer sensible una
idea abstracta, para ilustrar y hermosear algn

objeto. Tales son estos dos bellsimos
moral ya citada.
la epstola
de Rioja en
Qu
es
nuestra vida mas que
un breve
dia,
d apenas nace el sol cuando se pone

en las tinieblas de la noche fria?
Qu
es
mas que
el
heno la maana verde,
seco la tarde?
Este ltimo
me
rique, y no
quiero omitirlos
mente
felices
recuerda otros dos de Jorge
y delicados. Dice
Qu
se hizo el
los Infantes de
qu
as:
Rey D. Juan?
Aragn
se hicieron?
Qu fu de
qu fu de
Man-
porque son singular-
tanto galn?
tanta invencin
[107]
como trujeron?
Las justas y los torneos,
paramentos, bordaduras
y cimeras
fueron sino devaneos
Qu fueron sm verduras
de las eras?
Las ddivas desmedidas,
los edificios Reales
llenos de oro,
tan febridas,
las vajillas
Enriques y Reales
los
del tesoro;
y caballos
de su gente, y atavos
los jaeces
tan sobrados;
dnde iremos buscallos ?
qu fueron sino rodos

de
Qu
de
eras
de
prados ?
y delicado
fino
las
los
es
comparar
grandezas humanas
la
lo deleznable
verdura de
las
que tan en breve se marchita, y al roco

prados que se deshace los primeros ra-
los
yos del sol
Estos son dos smiles con
Homero y
ran honrarse
creonte.
Ah
que pudie-
Virgilio, el tierno
Si todos nuestros poetas
Ana-
hubieran
continuado escribiendo con esta amable naturalidad, nuestro Parnaso
todos los modernos.
seria el
esta
primero entre
composicin se escri-
bi quiz antes del descubrimiento de

ta, y de todos
la
impren-
modos hace mas de 35o aos!
[io8]
excepta alguna que otra palabra anticuada
si se
hoy, como
bi ayer
la
de fcbrida^ parece que
Por qu fatalidad
mal gusto de
el
ya que
nos
comu-
los italianos
nos dieron su hermosa versificacin
nicaron tambin
se escri-
las sutilezas
conceptos! Y por qu nuestros buenos ingenios

se
emplearon
exclusivamente
casi
ya en cantar eternos, inspidos y

ros! Pero volvamos los smiles.
De
los
imitacin su-
sofsticos
amo-
primeros, es decir, de los que se traen
para probar algn hecho por analoga, se volver hablar cuando en

cin pblica se trate de
el artculo
de
la
las varias clases
elocu-
de prue-
bas que emplean los oradores. Solo pues resta indicar las reglas relativas los puramente ilustra-
sobre la situacin en que
tivos. Estas recaen: i.
deben emplearse
los
2,.
sobre la naturaleza de
objetos de que deben tomarse.
En
cuanto
primero bastar decir por
lo
punto general que los smiles formales y expre sos no se introduzcan en pasages patticos ; por>}
que
esta
lo de
forma
propia del lenguage tranqui-
es
la reflexin
no de
siones." Esta regla es
la agitacin
muy
capital.
de
las
pa-
Para expre-
pueden emplear alembargo de que estas , co-
sar vivamente los afectos se
gunas metforas
mo
tas
sin
luego veremos, son comparaciones implci;
pero nunca smiles formales circunstancia-
dos y extendidos. Estos vienen bien en boca del

escritor; nunca, rarsima vez, en la de los personages. Blair lia censurado con razn algunos
poetas clramtlcos ingleses ,
de
los interlocutores
que pusieron en boca
en situaciones de mucha agi-
tacin largas y estudiadas comparaciones.

diria pues
de
los
Qu
nuestros que en sus comedias /a-
mosas rara vez acertaron dar

dadero lenguage de
las
plos pudieran citarse
pasiones
pero
que todava habr que tocar
los
suyos
el
ejem-
Infinitos
omitir
los
ver-
por-
punto en otro
este
lugar.
En
cuanto lo segundo pueden bastar
guientes reglas,
las si-
Los smiles no se deben tomar
de objetos que tengan una semejanza demasiado

cercana y obvia con
el
otro al cual los
dramos." Cuando para hacer sentir
la
compa-
conformi-
dad de dos objetos
se buscan tan semejantes que

que no pueden menos de serlo ; el esmuestra como dice Blair que tenia poco
todos vean
critor
mo
crtico
rbol de
cuando Milton
ingenio. ,,As,
compara
Pomona
el
contina
el
mis-
rbol del Paraso con el
Eva con una Drada
ninfa del bosque , apenas recibimos placer
por-
que cualquiera ve que un rbol por precisin se

ha de parecer otro rbol, y una muger hermosa otra que tambin lo sea." Pero aun esto
no
es tan
malo como comparar
ahogado en
el
agua con
el
el color
de otro, ahogado tam-
bin aunque por distinta causa

nuestro Lope (la Jerusalen,
sagc ya citado
de un
en que cuenta
como
hace
en
pamuerte del aps-
lib. iii. )
la
lo
el
Remon: porque, muriendo ambos de sofocacin cualquiera adivinaria sin que el poeta
TOMO I.
Q
tata D.
["O]
se lo dijese
que quedaran con
el
rostro
amo-
ratado. Dice asi;
No
el
de otra suerte que en
que
se
ahoga ,
al
hondo Tajo
compaero asido
el
que procura escaparse y con trabajo,

se enreda mas hasta quedar vencido:
turban , y viniendo abajo
pierden en las arenas el sentido;,
los dos se
que envuelta en agua tragan juntos

, y quedan sin color difuntos.
As qued Remon tan negro y feo &cc.
hasta
la
muerte
Las ediciones dicen dolor \ pero

escribi color
porque
si
no
es claro
ni habra
que Lope
compara-
cin , ni vendra al caso lo de tan negro

ni la circunstancia de
mueren
que
los
feo,
ahogados en agua
sin dolor podra convenir la
muerte
del apstata, el cual espir entre las mayores an-
y congojas
sias
segn refiere Lope.
Tampoco deben fundarse en semejanzas demasiado remotas. La razn es clara. La semea?
janza entre los objetos comparados , ha de ser,
si
no tan obvia que no nos cause placer ninguno
el
descubrirla, lo menos tan sensible que tampoco

tengamos que atormentarnos para comprenderla.
Una buena comparacin ha de
tener siempre algo
de presentar cierta relacin y

, y ha
analoga entre dos objetos que al parecer no tiede ingeniosa
nen entre
mo
ningn punto de contacto pero co'^
ya se dijo en otra parte
estos
pensamientos
ingeniosos no lo han de ser tanto que degeneren
en
sutilezas.
Una comparacin no
es
un enigma.
Quin podr pues aprobar, entre muchas que

pudieran citarse de nuestros poetas,
de VaJbuena ? Orimandro
explicando su amor
otras frialdades
las siguientes
Rey de Persia
est
famosa Anglica, y entre

impropias en boca de un
la
muy
amante apasionado cuyo lenguage debiera
ser
todo de fuego , amplifica pomposamente dos comparaciones en las cuales
de
hay entre
ademas de
imposible ver
la situacin, es
los objetos
de donde
la
las
ser agenas
semejanza que
toma, y
el
otro
que las aplica. Son estas.
No
con mayor lealtad
el cristal
ni sosegada fuente en valle
puro,
ameno,
detras mostr del trasparente
muro
los ojos su limpio y casto seno;

ni , en torreado alczar , mas seguro
Prncipe fu de sobresalto ageno;
que en mi pecho
se vio
est
en mis
ojos
gozando un casto amor dobles despojos.
^Bernardo
que
lib.
iv.)
Qu semejanza puede tener un amor casto

se vio en un pecho, y est en unos ojos gozan-
do despojos dobles con

,
reflejadas
por
el
cristal
las
imgenes de los objetos
por
el
agua
mucho
menos con un Principe que vive seguro y ageno

de temor en un alczar torreado ? Si lo menos
el amor de Orimandro hubiese sido correspondido ;
si l
lica
si
hubiera estado
muy
seguro del de Ang-
no hubiese tenido ni olvido ni desdenes;
podra , aunque con alguna violencia
ser
compa-
rado
Prncipe que dentro de su fuerte alczar
al
est seguro
de todo insulto. Pero
Anglica no
queria;
le
si l
si
no tenia
ranza de ablandar su dureza
precisamente
ni
aun espe-
qu puede haber
de comn entre este estado y la tranquila seguridad del Prncipe encerrado en su torre? Se deja
entrever que Valbuena quiso decir que
la
imagen
de Anglica estaba tan fielmente retratada en su

imaginacin , como
el cristal
en
el
las
de
los objetos lo estn
agua ; y tan profundamente gra-
bada que nada podria borrarla. Mas cuando

hacer
la
en
al
comparacin del agua y del espejo , que
bien expresada podria ser exacta , dice que
el cris-
fuente muestran detras de un muro tras-
tal y la
parente su limpio y casto seno
dar entender
lo
y cuando para
que parece que la impre;
sin que hizo en su corazn la vista de Anglica

no se borrar jamas, dice que un casto amor se
j,
ve gozando en su nimo dobles despojos , y est

sus ojos, asi como un Prncipe est seguro y
en
5,ageno de temor en su alczar" quin podr des-
mas que alambicado y enigmtico concepto? De qu despojos gozaba? cmo podia

cifrar este
estar seguro
y ageno de temor un amante que, des-
pus de decir su amada con veinte comparaciones

sin
rece
que luego copiar, que teme su
embargo
,
la sirve fiel
concluye
pero que
as sus lindos
ira
ella le
y que
abor-
requiebros?
muertes vivo^ y de esta suerte

tu aspereza me est martirizando
Entre
estas
mi esperanza en
los
brazos de la muerte
["3]
y no vive agonizando ,
muriendo por los gustos de quererte &c.
No deben ser demasiado comunes y
3f
ya entrevivc
liadas."
ordinariamente
ella faltan
medianos y
los ingenios
estriles.
los poetas
No pudiendo
hallar nuevas semejanzas entre los objetos
mar
smiles
no empleados todava
tri-
y for-
se limitan
copiar servilmente los que encuentran en
Home-
ro , Virgdio y otros poetas de primer orden smiles en su origen felicsimos ; pero tan sabi:
dos ya
que un
de
la lectura
medianamente versado en
lector
los clsicos
conoce desde
la
primera
palabra de dnde estn tomados y qu se reducen. Y aun si los copiasen con fidelidad y los
buena
aplicasen bien, tendran el mrito de la

eleccin
pero de ordinario ,
como por juro de heredad
al
,
apoderarse de ellos
echan perder,
los
recargan de intiles accesorias, y los aplican

objetos los cuales , no convienen absolutalos
mente
solo
les
convienen trados por
los
ca-
Por ejemplo, bien conocido es aquel hermoso smil de Virgilio en que para pintar la actividad con que se trabajaba en edificar Cartago
bellos.
cuando lleg Eneas compara

;,
la
multitud de obre-
ros empleados en levantar aquellos suntuosos edificios
y ruido que se oa por todas

trabajo de las abejas en la primavera
el bullicio
partes, al
cuando sacan
les.
Por
lo
los
enjambres y labran sus pana-
mismo no
le
copiar
pero
s la
dbil
y mez([uina copia heda por nuestro Cristbal de

Mesa en su poema de las Navas de Tolosa, Ha-
["41
blando en
canto
el
que hicieron
fensa
iii.
de
los
preparativos de de-
moros en
los
el castillo
de Ga-
latrava cuando los cristianos se acercaban para sitiarle
objeto ya
mucho menos grandioso que
fundacin de una nueva y gran ciudad

Corren su labor , de la manera
la
dice
que suelen las abejas con cuidado^

en la nueva dorada primavera,
bosque y prado;
y la otra va ligera
varias flores coger por
que esta
de
la
miel
aquella
por vencer
la
hierve el trato
que mas
,
amado
el trabajo
el original latino
biera sido no copiarle
solicita obra:
ellas bullen
Tmese cualquiera
con
al oculto oficio
y anda
de cotejar
la obra.
este smil
y ver cunto mejor huque estropearle tan lasti-
mosamente.
wca debe
ser desconocido, tal
dan observar su exactitud."

se esta regla
muy
nunque pocos pue-
El objeto de donde se tome
4?
con
cfue se le
mente
Contra
segunda.
y conocido; y
familiar
mejanza que
la
el smil
No debe confundirUn objeto puede ser

embargo,
sin
la se-
otro
y
compara, puede no existir absolutase quiere hallar entre
y casi imperceptible.
comparaciones fundadas en tan lige-
ser
las
muy
el
ras semejanzas,
dbil
aun entre
se estableci la regla
objetos
segunda ;
evitar toda comparacin de
la
un
muy
comunes,
presente
manda
objeto con otro
que debamos suponer desconocido de los lectores

oyentes. Tales son las operaciones manuales, y
["5]
las
herramientas de
los oficios
los objetos
de cien-
en general todas las cosas de que

, y
y
solo puede juzgar cierta clase de personas. Semeartes
cias
jantes smiies son siempre oscuros,

la
semejanza que haya entre
aun cuando
los objetos
compa-
misma muy grande; porque siendo desconocido uno de aquellos, no puede esta
rados sea en
ser sentida ni apreciada,
Cuntas de este gnero
se hallan en varios de nuestros poetas
ostentar erudicin
ciclos
centros
tronmicos
, que por
andan siempre caza de epi-
orbes , esferas y otros objetos as-
No
citar
ninguna ahora
porque,
habiendo de volver tratar extensamente este
punto cuando hable de
la
glas en cuanto esto son las
comparaciones ,
los
drn servir para
que
los
metfora
mismas que
ejemplos que
estas.
Solo
discernimiento
sus
all se
las
de
las
citen po-
aadir con Blair
poetas modernos pecan
cuando, por copiar
cuyas re-
en
esta parte
los antiguos, repiten sin
smiles
tomados de leones,
serpientes y otros animales bastante comunes entonces para que todo lector pudiese conocer fcilmente en qu se parecan al objeto
con el cual los comparaban. 'Hoy dia no es lo
mismo porque los lectores que suelen no haber
visto vivas semejantes alimaas
no tienen idea
de sus propiedades , su modo de combatir &c.
tigres
5?
En
las
composiciones serias y magestuo-
8as los smiles jamas se han de tomar de objetos

bajos ignobles
la bajeza
";
pero
es
de notar que, como
dignidad de los objetos depende ea
[,.6]
mucha
parte de los usos y costumbres dominan-
tes en cada siglo
Virgilio
varios smiles de
que ahora nos parecen
Homero y de
bajos fueron
muy
nobles en la sencilla antigedad. Sin embargo,
no negar que
dos padres de la Epopeya hu-
los
bieran hecho mejor en no comparar ,

Ulises con una morcilla^ y
Amata con una peonza.
6^
5,
y bien
Aun
el
el
segundo
primero
la
Reyna
siendo los smiles claros, oportunos,
escogidos
:>
no
prodiguen con demasa
se
aun en verso y sobre todo jams se acumu len muchos para ilustrar un mismo objeto." Uno
bueno basta. Como en este punto yerran tambin
5,
ni
con frecuencia varios de nuestros poetas dar un

ejemplo sealadsimo de estas malamente amon,
tonadas comparaciones de
chos , y son
las
un
solo objeto con
mu-
ya indicadas de Valbuena. Sigue
Orimandro enamorando Anglica y dice

Bien sabes que tu ira la he temido
,
cual verdugo
el
cuchillo
y brazo alzado:
cual violencia de Prncipe ofendido,

cual pequeo bajel al
mar
airado,
cual vulgo en nuevos bandos dividido
j,
cual avarient? golpe desusado^

cual tirano cruel gente alterada
cual sagaz capitn gente emboscada,
que entre
estos
temores te he servido
cual siervo al inters aficionado,

cxxdX
pretensor en corte entretenido,
cual Juez dudoso

cual page
hombre culpado
nuevamente recibido.
cual por conjuro espritu apremiado;

ajustada,
y por comparacin mas
cual nuevo amante dama disgustada,
r
t por esto
me
has aborrecido,
cual cruel enemigo declarado,

cual labrador
bI
un
-cual noble pecho
avarienta egido,
ua corazn
cual competidor favarecido,
hinchado
,03 fBDp*iq[
cual nimo ambicioso hombre. prlvaclo,

cual /?ro//a msa alma enfadada ,
libres ojos
Esto es de lo
dama
recatada.
ê se llama abusar la paciencia del
lector, burlarse
de
l , insultarle.
Dejemos apart
de algunos de estos smiles, como
la bajeza
del page nuevamente recibido, y la prolija
el
visi^-
y .concluyamos ya este punto , previhiendo

que dos objetos pueden muy bien compararse
tfi:.
aunque no sean semejantes en s miamos); bastar

que lo sean sus efectos. De este generaos la seen que se funda aquel tsmil tan delicado de Osian, citado y, justamente alabado por
mejanâ,
Blan\ La msica de Carril era como

ria de
las alegras
al alma."
Ya
memoria de
semejantes en
se
las
s
pasadas
ve que
la
mismos, pero
el
no son objetos
lo
son sus efectos;
nimo
cierta
sin mezclada de tristeza y de placer.
TOMO
I.
memd-
, agradable y triste
msica pattica y la
alegras pasadas
porque ambas dejan en
la
impre-
[..8]
Sentencia.
Asi se llama cualquiera reflexin profunda
y luminosa, cuya verdad se funda en el raciocinio en la experiencia." Si es puramente

especulativa
se llama principio
si
se dirije la
nombre de mxima si el dicho

mismo que habla sino tosentencioso no
mado de algvm otro, se dice apotegma ; si es vulprctica ,
toma
el
es del
gar, adagio proverbio.
No
es necesario citar ejemplos.
tenciosos, ya
minados
De
dichos sen-
puramente especulativos ya enca-
la prctica
pueden
serlo los aforismos
Epi fonemas , y varios otros

morales citados en
que de tieiyipo en tiempo ofrecen los buenos poelas
tas ,
como aquel de Virgilio.

Quid non mortalia pectora cogis
auri sacra famest
A qu no obligas los mortales pechos,*
,
maldita sed del oro?
De
dichos
respuestas clebres por lo profundo
del pensamiento, hay
un gran nmero en
el tra-
tado de Plutarco intitulado Apotegmas de
los
lacedemonios , y en otros libros de esta
De
clase.
adagios proverbios vulgares tenemos tambin

nosotros varias colecciones, y todo el Quijote es
un
rico almacn
donde
bles de todas clases.
se
encuentran innumera-
Lo nico que hay que
venir en este punto es que

les
no
se
las sentencias
derramen con profusin en
las
pre-
mora-
compo-
["9]
y aun en las de prosa ; y que
adagios propiamente tales se eviten en com-
siciones poticas
los
posiciones serias y de tono elevado
menos del lenguage
jocosos, lo
Prolpsis
La
familiar.
revocacin, reyeccion
porque son
transicin.
prolpsis consiste en prevenir refutar
de antemano alguna objecin que pudiera ha-
que
cerse contra lo
acaba de decir. La revo-
se
cacin, en anunciar que se vuelve
al
asunto des-
pus de alguna digresin. La reyeccion , remisin,
en declarar que
el escritor se
abstiene por
entonces de tratar algn punto, pero indicando
que hablar de
en otra parte. La transicin , en
anunciar que se va pasar otro punto. Si en

ella se
indican los dos,
el
que
se acaba
el
que
se empieza, se llama transicin perfecta: si solo
se expresa el
punto que se va tratar,
se llama
imperfecta.
No dar ejemplos de estas frmulas oratorias,

porque son harto conocidas ; y ni aun hablara de
ellas, si no fuera necesario prevenir: i."* que las
prolpsis
reyecciones
revocaciones y transicio-
nes formales solo vienen bien en obras didcticas y en composiciones oratorias
porque en
ellas
es necesario veces hacer remisiones otros
pa-
rages, prevenir alguna objecin, y anunciar ex-
presamente que
pero en
se
los otros
insensiblemente de
va tratar de otro punto;

gneros es mejor que se pase
un punto
otro, se vuelva
[l20]
de na
refuten
sin decir
que
se
hace
al lector,
las rplicas
y se
que a
pueden ocurrrsele contra nuestra doctri-.

que ninguna de estas frmulas puede em-
este
na
digresin sin advertrselo
a.
picarse en composiciones poticas serias regla

:
que
no tuvieron presente algunos de nuestros picos. Ercilla
en su Araucana
sus cantos anunciando
concluye siempre
que por entonces suspen-
narracin, y que la continuar en el si-,

guiente. Valbuena lo hace aun peor ; porque den-
de
la
tro de
un mismo canto
corta frecuentemente el
nos advierte de ello y nos convida para oir.

el resto en otra parte. Uno y otro imitaron en
hilo
esto al Ariosto
;,
pero esta era precisamente
parte en que no debieron imitarle.

Virgilio
cin
en
no hay una
los cuales
formal y mucho menos
yecciones
eran
los
la
Homero y
sola transi-
revocaciones y re-
modelos que debieron pro-
ponerse.
CAPITULO
De
l<is
III.
formas propias para expresar

las pasiones.
Un
escritor francs
ha dicho con verdad,
en una ria de verduleras

las figuras
mejor que en
se
las escuelas
cos; porque, en efecto, estos

las
maneras de hablar
lo qiie
han hecho ha
c|ue
pueden aprender
de
los retri-
no han inventado
que llamamos
figuradas;
sido clasificarlas y ponerlas
nombres, ridculos y altisonantes
las
mas
veces.
[lai]
La naturaleza
sar
la
<3e,Ias
situacin en
que nos hallamos, son
que nos inspiran , no

las
solo los pensamientos
formas mismas que
sirve para
que deseamos expre-
ideas
les
convienen ^
evitar los defectos
las
sino
nos
el arte
que acaso pudi-
ramos cometer emplendolas intempestivamente.

As
en orden
de esta tercera clase ,
las
si
los
autores de las composiciones literarias hubieran
de expresar en
siempre sus propias pasiones,
ellas
nada habria que ensearles en cuanto
mas que mejor cuadran

que en
este caso la naturaleza
sugiere tambin
carla.
el
Pero como
que sugiere
modo mas
ellos estn
eficaz
for-
las
sus pensamientos
por-
la idea,
de comuni-
por lo general
muy
tranquilos cuando escriben, y solo se revisten artificialmente
de
sus lectores ;
que desean inspirar

necesario que el arte les sumi-
los afectos
es
nistre reglas seguras para
verdadero tono d
las
que no equivoquen
pasiones
el
sustituyendo
su irresistible elocuencia la vana declamacin.
Cmo
se
una pasin
expliquen los hombres agitados por
puede observar cualquiera
real, lo
hasta en la conversacin ordinaria.
Una persona
vivamente conmovida habla no solo con cuantos

,
la
rodean sino con
objetos inanimados
los ausentes
:
amenaza
hasta con los

, y
ruega , exclama;
sustituye la expresin dbil otra
exagera
invierte el
para conservar
mas
orden lgico de
el del nteres
fuerte;
las
viveza y ardor lo que desea; supone vida,
vimiento inteligencia en
ideas
actual; expone con
mo-
totlos los seres; inter-
[laa]
rumpe
discurso
el
frases
imposibles
lo
dejando incompleto
senti-
el
aBrma con juramentos tal vez

que dicen sus palabras pregunta
do de sus
aun cuando nadie haya de responder; y si se

queja de sus desgracias parece que se complaceria en que se agravaran para tener motivos mas
,
fundados de quejarse.
estas diferentes
mane-
de expresar con verdad y viveza los afectos,

han dado los retricos los nombres de apostrofe^
ras
conminacin
deprecacin
exclamacin , cor^
reccion , hiprbole , histerologa
sopopeya
reticencia
imposible
optacin
,
pro-
interrogacin
permisin. Los recorrer por orden alfabti-
y
co
diciendo en cada uno lo mas importante de
saberse.
Apostrofe.
Consiste en dirigir
la palabra,
no
al
audi-
torio al lector con quien respectivamente se
est hablando cuando se arenga escribe , sino
alguna
otra cosa particular, ya sea
una per-
sona verdadera , viva muerta , ausente pre5,
sent; ya los seres invisibles, ya los abs-
tractos, ya objetos
comn en
el
inanimados."
lenguage de
plos ocurren cada paso
que cuando
el
las pasiones
Nada mas
:
los
ejem-
y solo hay que advertir
apostrofe es cosas inanimadas
entidades abstractas
hay ademas
cacin de que luego se hablar.
la personifi-
[..31
Conminacin.
Consiste en amenazar uno con castigos
males terribles , prximos inevitables
intimidarle."
En
sugieren la ira
zelos
estas
la
fin de
razonamientos que
los agitados
memoria de alguna
otras grandes pasiones
y
amenazas
injuria, los
son comunsimas
aun cuando no hayan de
oportuna y pattica
carse. Asi es tan
la
verifi-
conmina-
cin que Virgilio pone en boca de Dido
enfure-
cida al ver que Eneas la abandonaba. (Eneida,

lib. IV. vers.
38 1
).
/, sequere Italiam venus
spero equidem mediis ,

supplicia
soepe
et ,
hausurum
si
pete rcgna per undas-^
quid pia numina possunt,
scopulis
et
nomine Dido
vocaturum. Sequar atris ignibus ahsens\
cum frigida mors anima
mnibus umbra
locis
Audiam^ et
manes
hcec
seduxcrit artus ,
adero dabis improbe panas.

'^
veniet
mihifama sub
irnos.
Vete pues, y camina en seguimiento

de esa Italia entre fieros aquilones;
y surcando
las
ondas
ambicioso
busca donde reinar. Mas

si
lo espero,
algo pueden los nmenes piadosos
en medio
los escollos el castigo
hallars de tu brbara perfidia,
y Dido muchas veces por su nombre

en vano llamars. Abandonada
yo
la
te perseguir
mano armada
de humosa tea
y cuando ya
la fria
[I24]
muerte arrancado de los miembros haya
el nima infelice; en todas partes
tendrs mi sombra pavorosa al lado
as,
Yo
perjuro, pagars tu crimen.
Orco , y esta nueva

consolar mis manes afligidos.
lo sabr
en
el
Correccin.
Consiste en corregir lo mismo que se acaba

w de expresar." Este modo de hablar resulta de que,
cuando estamos agitados de alguna pasin, la primera idea nos parece dbil ; y como que la desechamos para
situacin en
sustituir otra
que
mas
fuerte.
debe suponer
se
al
Tal
que habla,
para que esta figura no sea inoportuna
aun
ridicula.
Cicern
plo
es la
fria
:**.'^.
las tiene bellsimas
las siguientes
de
la
y
.
sirvan de ejem-
primera Catilinaria. Est
aconsejando Catilina que renuncie sus proyec-
ve que estn descubiertos , que vuelva

que mude de conducta que salga de Ro-
tos pues
en
s,
ma y
suponga,
si
quiere, que va desterrado,
como ya lo andaba diciendo para hacer odioso al

mismo Cicern pero inmediatamente se corrige
;
de
este
modo
te ut ulla res
ga
s"*.
iQuamquam quid loquor?

frangat ? tu ut unquam te corri-
enrgico.
tu ut ullam
exilum cogites
fugam. meditere
Utinam
tib
ut ullum tu
istam mentem Di
immortales donarcnt Pero qu digo? t abatirte ningn revs? t corregirte jamas ? t

!
resolverte liuir? pensar t en
Ojal
que
un
destierro?
Dioses inmortales te inspirasen esa
los
idea !" Lase todo
el
pasage
y se ver cuan proque
pio es este lenguage supuesta la situacin en

se hallaba Cicern.
Deprecaciojt.
Consiste
tuir
como
el
nombre
en susti-
lo dice,
simple razonamiento las splicas y los

ruegos." El mismo Cicern tiene una bellsima, en
al
pro Dejotaro. Aunque estaba seguro
la oracin
de que sus argumentos desvanecerian

intentada contra su cliente
asesinar Cesar
cuando
acusacin
la
sobre haber querido
este pas
por sus esta-
dos y se hosped en su palacio; sin embargo,

conociendo que lo que mas le perjudicaba no era
la
calumnia que se
le
habia levantado sino
el
re-
sentimiento que Cesar podia conservar de que
hubiese seguido
el
partido de
Pompeyo
trata
de
aplacar su enojo con esta tierna

y pattica splica Joc nos prinium metu , Coesar^ per fidem , et
:
constantiam
clemcntiam tuam libera
; nc ieullam partem iracundice suspiccmur.

Per dexteram te istam oro qiiam Rcgi Dejotaro
,
et
sidere in te
hospes hospiti porrexisti
ram non tam

promissis
in hcllis
et fide
istam ^ inquam
et in prceliis
dexte-
qiiam in
Jtrmiorem. Ante todo, Ce-
sar, lbranos do este temor
(te lo
pido por tu
inalterable lealtad y tu clemencia) y no nos que de ni aun sospeclia de que pueda conserva" tu
TOMO
I.
[126]
corazn la mas pequea parte del antiguo resen-
Te lo ruego tambin por

que como husped alargaste
timiento.
esa tu dies-
tra
Deyotaro
te hosped en su casa; esa diestra, digo

mas firme en cumplir lo que una vez prometiste, y en no faltar la palabra dada, que inven-
cuando
5,
cible en las guerras y combates."
Exclamacin.
Es, por decirlo
as, el grito
de
las pasiones,
los afectos del corazn,

5, la expresin viva de
como
el
temor
la
esperanza
la alegra Scc'
es fcil conocerla porque comunmente va acompaada de alguna de las interjecciones, como oh!
,
ah ay
!
se
8cc.
Es intil citar ejemplos
encuentran
pero no
lo es
cada paso
prevenir los prin-
que lo pattico de un pasage no consisen que se le recargue de estudiadas exclama-
cipiantes
te
ciones. Si
tos
no
lo es
intil ser
la falta
por
que
el
el
fondo de
los
pensamien-
autor se esfuerce suplir
de fuego con muchos ay! ay me! mse-
malhadado! y otras vanas

halaracas con que los malos escritores quieren hacer creer que estn ardiendo en vivas llamas
ro! triste! infeliz!
cuando su corazn
es
una grandsima
est helado, lo
que dicen
frialdad.
Hiprbole.
5,
Consiste en atribuir algn objeto cierta
[107]
^cualidad que en rigor
tan
es
le
corresponde pero no en
,
grado como supone
alto
el
que habla." Esta
una especie de ilusin producida por
siones
mos
y que
al interlocutor
ran. As
de
solo
las
la regla
las papuede pasar cuando supone-
en
que
el delirio
para juzgar de
ellas inspi-
oportunidad
la
hiprboles es
la
de Quintiliano
que
se
diga sea inverosmil para
que aunque
lo
,,elque lo oye, no lo sea para
el
que
saber,
lo dice.'"
Por
tanto, aunque son permitidas en pasages tranquilos, como en las descripciones ; es menester que
aun entonces el objeto de que se habla sea en si
mismo nuevo , grande portentoso de manera
:
que
la
admiracin que excite
imaginacin
el
mismo
efecto
pueda hacer en
que una pasin
violenta. Esta figura es grandiosa
ser empleada con

es
muy
la
muy
pero necesita
mucho cuidado; porque
si
no
natural, degenera en conocida hinchazn.
Cicern tiene alguna que otra que sale ya de

los lmites prescritos
Por ejemplo, en
to.
dice que
tor,
tias
de
si
razn y el buen gusoracin v. contra Verres,
por
la
hablara de
la
las
crueldades de este Pre-
no ya delante de hombres sino de las besen algn desierto delante

lo que es mas
; y
,
las rocas
las
y
dos inanimados
piedras
se
hasta estos seres
conmoveran
al oiras.
muEsta
es una hiprbole que introducida con cierta pre-
caucin pudiera pasar en poesa

oracin judicial; pues
si
en
pero no en una
estas es
permitido exa-
gerar algo los crmenes del acusado

to
que
el
pensamiento resulte
falso
nunca tan-
como aqu
[..8]
sucede. Para
que
con
sario tener
vea cunto cuidado
se
que permite no
lo
composicin, observemos que
es
nece-
gnero de
el
misma hiprbole es buena en aquel pasage de la oracin pro

Archia^ en que dice que no solo las fieras, sino
la
la
hasta las soledades y las peas son sensibles la
armona del canto. Saxa^
pondcnt ;
et sol'itudines voci reS"
immanes cantu
bcstioe soepe
atque consistimt. Esta exageracin

tuna:
I."
porque haciendo
es
muy
es
una alusin
aqu opor-
de
natural tomar su lenguage, y
que
la poesa,
2."
porque
fbula cuenta de Orque con su lira hacia

andar las piedras y amansaba aquel las fiehechos fabulosos que en poesa se suponen
lo
feo y de Anfin
este
ras
es
el elogio
Jicctimtur,
la
saber
verdaderos.
Sin embargo
aun en poesa tienen
boles ciertos lmites

sar
que no
es
las
hipr-
permitido traspa-
pero que algunos poetas , llevados de su ar-
diente imaginacin, traspasan con frecuencia. As
Ulloa en su Raquel
hablando del valimiento y

hebrea , dice
gran poder de esta
Poco piensa de
cuando consiente
humilde adoracin de
los
mortales,
sino pasa con nimo insolente

d gobernar los astros celestiales.
Si la
cansan
las noches
de Ncptuno d
se detiene
si
los lquidos
el sol
obediente ,
umbrales^
lo parece ;
la cansan los dias no amanece.
Esto no es engrandecer
un
objeto abultando
mo-
[I29]
deraclamente su tamao
hiprboles
las
es hacerle
que
es lo permiticlo
monstruoso
en
disforme
y extravagante.
Otros muchos ejemplos pudiera citar, tomados
de nuestros poetas de segundo orden
porque en
no pocas hiprbo mas bien colosales, como si to-
sus composiciones se hallarn

les gigantescas,
dos ellos se hubieran desafiado para ver cual sa-
mas en
bia desatinar
por evitar prolijidad
este
,
punto ; pero
los
omitir
y solo dar dos de Lope en
su Circe. Hablando del caballo de Troya dice Eurloco (canto
i.)
Castigo fu tambin en parte alguna
de habei' entrado
los
con invencin tan
troyanos muros
alta
que la luna
temi su sombra en sus cristales puros.
en
el
canto
dice tambin Ulises, hablando
ii.
del peasco que Polifemo tir contra su nave
y tan feroz
que la cara del
De
este jaez
son
sol retira
le arroja
moja.
casi todas las suyas
las
de sus
mulos y secuaces.
Tngase presente que no deben confundirse
con
las
hiprboles sugeridas por la pasin, las es-
tudiadas y reflexivas
ya en menos
tribunales
las
es
exageraciones
empleadas por
los
oradores en los
cuando para acriminar disculpar
acciones llaman crimen atroz lo
un
delito ordinario
que
tal
vez
Jiaqueza y debilidad
horribles atentados, hijos de la

licia.
ya en mas
mas refinada ma-
Estas exageraciones y excusas
pueden
ser
[i3o]
tolerables en semejantes discursos , porque los jueces reducirn las cosas su
verdadero valor; pero
fuera de este caso es menester no decir nunca
mas
ni menos de lo que exige la rigurosa verdad. Sin
embargo, no
se crea
que
en esas
se falta ella
hiprboles exageraciones que podemos llamar de
convenio
sacin
admitidas y usadas hasta en
mas ligero que
V. gr.
la
conver-
viento
el
mas
pesado que el plomo , hace un siglo que estoy

esperando" , y otras infinitas que fuerza de repetirse han llegado ser unas como frmulas recibidas
oye
las
en
las
hace
mundo, cuando
cuales todo el
la rebaja
conveniente para que
la
idea quede exacta.
Histerologa.
Consiste,
como
lo indica su
nombre (que
teralmente significa locucin prepstera
cir primero lo que segn

las ideas,
y siguiendo
et in
en de-
orden lgico de
de tiempo
deber ia de-
como cuando Virgilio dice: momedia arma ruamus muramos y
cirse lo ltimo"
riamur
el
el
li-
en medio de
,, arrojmonos
las
armas enemigas."
Este desorden en las ideas es efecto de una pasin vehemente, que absorviendo toda nuestra
atencin no nos permite cuidar del orden lgico

de los pensamientos ; y asi solo es permitido en
aquel que habla agitado de alguna gran pasin.
Tal se supone Eneas , en

gilio
pone en su boca
las
el
momento en que Vir-
palabras citadas. Fuera
[i3i]
de semejantes casos
un
ra
este trastorno
de
las ideas se-
defecto.
Optacin.
Consiste en manifestar vivos deseos de algu-
na
to de
,5
misma
cosa", y ella
las pasiones.
Ojal los Dioses
idea"
tal es
Tal
que es efecya citada de Cicern.
est diciendo
es la
inmortales
te inspirasen esa
otra llena de ternura en la ora-
que le caucomo reo de pena ca-
cin pro Milone. Hablando del dolor

saba ver Milon acusado
pital
nes
Milon
Milon
quien l debia tantas obligacio-
que
sin el suceso casual
de
la
muer-
de Clodio iba ser electo Cnsul &c. ,
te
dice:
Utinam Dii immortales fecissent {^pacetua patria dixerint ; metuo enim ne scelerate dicam in
te quod pro Milone dicam pie) utinam P. dodius non modo viveret sed etiam Proetor Cn,
sul , Dictator esset potius
quam
hoc spectaculum
vidcrem. Ojal hiciesen los Dioses (perdona

patria
pues temo no sea un crimen contra
que en favor de Milon me inspira mi

cario) ojal Publio Clodio , no solo viviese,
sino que fuera tambin Pretor, Cnsul , Dicta proferir lo
dor, y que no viesen mis ojos un espectculo

tan triste." Ntese el bellsimo apostrofe la patria,
y una especie de finsima correccin en
palabras contenidas en
tambin
la
Cnsul
Dictador.
el
parntesis
Jas
y ntese
bien observada gradacin de Pretor,
Advirtase que cuando se manifiesta deseo de
[.3.]
que otro
le
suceda algn mal
ne en trminos del arte
el
optacin tie-
la
nombre de impreca-
y cuando nos le deseamos nosotros misel de execracin. Ejemplos en la oracin
cin-^
mos ,
pro Dcjotaro^ indignado Cicern de que un esclavo de aquel buen Rey se hubiese presentado
:
como uno de
sus acusadores,
prorumpe en
esta
imprecacin Dil te perdant fugitive. Los Dioses

:
te confundan
vil esclavo."
Cervantes pone en
boca de Sancbo una graciosa execracin , cuando

D. Quijote
do
le
dice
que
el
mal que
blsamo de Fierabrs
el
mado
le
le
venia de no ser ar-
caballero. wSi eso sabia vuesa
merced
wplic Sancho, jmal haya yo y toda

la! para
qu
consinti
que
babia causa-
re-
mi parente-
le bebiese?'*
Permisin.
Consiste en dar otro licencia para
haga males mayores que los que ya se

hecho y de que nos estamos quejando
dndole
ve que
ello
que nos
nos han
,
convi-
con cierto despecho amargo. Ya
este es el
lenguage de
la ira
de
se
la rabia
desesperacin, y que solo puede emplearse

en el acceso de estas pasiones.
de
la
El pastor Aristo en Virgilio (Gergicas,
bro
IV., verso
discurso
li-
Sai) dirige su madre Cirene un
cuyos cuatro ltimos versos contie-
nen un buen ejemplo de esta figura. Se queja de

que habindosele muerto sus abejas de hambre y
enfermedad, su madre Cirene (siendo ella diosa,
;,
['33]
abandone
y habindole tenido l de Apolo) le
en semejante cuita; y despus de otras patticas
exclamaciones con que la echa en cara su indiferencia
dice
que
si
est contenta
no
convida
ello
y como
destruya
vias y ganados ; la
que se lo permite , en es->
tambin sus rboles mieses

,
tos trminos.
Quin age
et ipsa
manii felices erue silvas
fer stabulis inimicum igiiem
ure sata, et validam
tanta meoe
si te
no
Si
atque interfice messes:
bipennem,
in vites molire
ceperunt tcedia laudis.
ests satisfecha,
por tu mano
arranca mis lozanas arboledas,

cual enemigo incendia mis establos,
mies destruye
la
hacha de dos
el
sembrados quema
los
filos
poderosa
contra la tierna vid esgrime airada

si
te es
tan enojoso
honor mi.
el
Esto alude que los Arcades le veneraban

una deidad
de
porque
les
habia enseado
como
el arte
la agricultura.
Prosopopeya 6 personificacin.
Consiste en atribuir cualidades propias de
los seres animados y corpreos (particularmente
de
hombres)
los
preos y
inanimados,
abstractos.''
que son cuatro
resulta
peya
los
los
los
De
se
incor-
esta definicin
grados de
cuando simplemente
los
la
prosopo-
dan objetos
inanimados incorpreos eptetos que solo con-
TOMO
I.
[34]
animados y corpreos 2. cuando
introducen los inanimados, obrando como si
vienen
se
los
tuvieran vida
bra como
cuando
3."
se les dirige la pala-
pudiesen entender lo que
si
cimos; y 4- cuando
ellos mismos.
les
de-
introducimos hablando
los
Ejemplos de personificaciones de la primera

clase
ocurren hasta en
cuando damos
tetos
que
la
conversacin ordinaria,
cualidades en abstracto ep-
las
que en rigor
solo convienen al sugeto
en
como si decimos que la ignoranatrevida", que la avaricia es insaciable"?
se hallan:
cia es
y otras expresiones semejantes ; en las cuales hay

ademas como luego veremos , traslacin de sig,
personificaciones suponen
nificado. Estas ligeras
tan poca agitacin en
el
entrar sin violencia en la
vada, con
tal
que no
se
que habla, que pueden

composicin menos ele-
vea que han sido buscadas
con demasiado estudio. Cicern tiene entre otras
una muy natural en

,
mostrando
lo
la
oraciou pro Milone.
De-
absurdo de que Milon hubiese in-
un tiempo en que,
tentado asesinar Clodio en
estando ya casi seguro de ser nombrado Cnsul,
no era posible que
metiendo un crimen,
mismo
el
quisiese perder, co-
fruto de todo lo
que ha-
bla trabajado para ganarse el afecto del pueblo;
dice
yo mismo
es
la
por experiencia cuan tmida
ambicin , y cuan llena est de sustos

pretensin del consulado." Scio
y^ zozobras
la
tmida
ambitio
sit
quantaque
cupiditas consulatus.
et
quam
y
quam
sollicita
[.35]
Las prosopopeyas de segundo grado ,
es decir,
aquellas en que introducimos seres inanimados

obrando como si tuvieran vida , son ya mas fuer-
y no pueden emplearse sino en composiciones que exijan cierto grado de elevacin, partites,
cularmente
si
son de prosa. La poesa
aun en gneros
como en
y
admite
y de no elevado tono,
oportuna
fciles
las epstolas
las
discursos. As es
bellsima esta de Rioja.
La
manos de
codicia, en las
se arroja al
mar ,
la suerte,
la ira las espadas
y la ambicin se rie de la muerte.

Aqu estn personificadas la codicia la suerte
,
ira
la
ambicin , seres abstractos
no contento con
de
tal
8
la
el poeta,
darles simples eptetos propios
animados ,
los objetos
pero
los
pone en accin ; con
oportunidad y valenta, que Horacio mismo,

volviese al mundo y escribiese en castellano,
podra honrarse con este terceto en que todo es

potico
En
todo perfecto
todo del mejor gusto.
prosa es tambin valentsima una de Ci-
cern en
oracin pro Milone. Habiendo
la citada
probado que
romanas permitan alguna
las leyes
vez matar un hombre, como
no, y aun
varios casos
al
de da
concluye
si
iba
as
al
ladrn noctur-
armado, y en otros
su razonamiento. Quis
quoqao modo qis interfectas sit,

puniendum putet cum videat aliquando gladium nobis ad occidcndum hominem ab ipsis
ese igitur qui,
porrigi Icgibiis? Quin habr pues
>que
si
un hombre ha
que juzgue
sido muerto, de cualquier
[,36]
modo
que
sea
ha de
se
castigar necesariamente
al matador; cuando est viendo que alguna vez
mismas
>>las
leyes nos
ponen
espada en
la
la
mano
para cometer una muerte"?

Las de tercer grado suponen ya tan acalora-
da
imaginacin del que habla y tan conmovi-
la
do su nimo, que jams pueden tolerarse en prosa
no
ser
posiciones
aventur en
muy
en pasages
Tal
oratorias.
la
misma
com-
patticos de
una que
es
oracin.
Cicern
Hablando del pa-
rage en que se verific la muerte de Clodio,

apostrofa los collados y bosques de Alba cuya
santidad habia
violado aquel en
levantando inmensos y
nos que
cierto
lujosos edificios
de
la religiosidad
los siglos
modo,
en terreanteriores
habia respetado. Fos, Albani twnuli atque luc

>>
vos imploro et obtestor &c. A vosotros invoco,
collados y bosques de Alba, vosotros os p^ngo
por testigos &c."" Vase todo el pasage en
el
ori^
Alguna otra tiene en la misma oracin auuque menos fuerte como el apostrofe la patria
ginal.
(ûe
ya hemos visto
mentes y patticos.
pero estn en pasages vehe-
En
poesa son
estas apostrofes objetos
mas frecuentes
inanimados; mas siem-
pre se requiere que sean dictadas por alguna gran

pasin, sealadamente la del dolor y de la tristeza.
Cuando nuestro nimo
movido por
afectos tiernos
est
vivamente
con--
melanclicos recuer-
dos, impresiones dolorosas; hablar entonces con

las cosas
que tienen relacin con
las
que fueron
otro tiempo objeto de nuestro cario y de nes-
['3?]
tra ternura
hablar
es
el
lenguage de
la
natura-
As no puede darse una cosa mas tierna,

y
mas propia de la situacin, que la apostrofe de
leza.
Dido
la
espada y dems objetos que hablan sido
de Eneas.
Dulces exiwice
accipite
durn fata deusque sinebant,
hanc animain^ meque,
y Dios
lo
recibid
Tambin
hs exolvite caris.
dulces prendas, mientras que los hados
permitieron
con que Eva
esta vida
y acabad con mi tormento.
muy
es
;,
se
natural en Milton la apostrofe
despide del paraso al tiempo de
en Sfocles la de Filocttes los puer, y

promontorios y peas de Lemnos, cuando va
dejarle
tos
de esta
salir
isla
vanse en
Semejantes despedidas, que
obra de Blalr.
la
primera vista
pu-
dieran mirarse como violentas, afectadas hijas

del estudio del escritor
piradas por la
parecen sin embargo ins-
misma naturaleza,
se
introducen
con oportunidad. Porque no solo en
los poetas,
si
sino en la vida real se ven personas
que estando
para morir se despiden patticamente del

la luz,
y de
los otros
objetos insensibles
sol
que
de
las
rodean. As ])arece tan natural y tan sencilla aquer

lia
apstrofo de Fedra, en Raclnc.
^l\, Solcil] je te viciis voir
pour la derniere fois.
verte vengo, sol, la vez postrera.
como observa, muy bien el indien que si por muclio tiempo lia cs-
>Esto se funda,
.cado Blalr,
,itado
uno acostumbra* lo
7>lo$ cuales
cierta clase
han hecho. en su
de objetos,
imag.lniic.ioa.una iiu-
[ .38
presin fuerte
como
que
la casa en
lia vivirlo
feliz muchos aos, los campos bosques por

donde se ha paseado contento y alegre; y luego
se ve obligado separarse de
mente
verlos
si
:
ellos, especial-
sabe ( teme) que no ha de volver
apenas puede dejar de tener
que
sentimiento
si
mismo
el
dejara unos amigos antiguos."
Tambin era muy natural entre los gentiles, aunque por otra razn, que el que llegaba nuevamente un pas, saludase con respeto las fueny rboles que se ofrecian su
Todos estos objetos eran para ellos sagra-
tes, rios, valles

vista.
dos, porque estaban bajo la proteccin especial
de algn genio , ninfa deidad

era lo
mismo que adorar
los
asi
saludarles
nmenes
sus pro-
tectores guardianes.
Las de
asi
la
cuarta clase son mas atrevidas aun,
en prosa solo vienen bien en arengas pbli-
cas de
mucho
aparato , y sobre asuntos
muy im-
portantes. Tales son los dos razonamientos
Cicern pone en boca de

Catilinaria,
mo
un poco
lo es tanto,
el artificio
nes poticas
,
en
muy
muy
natural;
porque en
el
se-
descubre
En
las
composicio-
como
las
odas heroi-
retrico.
elevadas
l se
pueden introducirse con
frecuencia.
Para emplear con oportunidad
la personifica-
clon, tngase presente lo ya indicado saber,

:
debiendo ser dictada por alguna pasin

se introduzca
que
primera
la
dirigido Catilina y otro al mis-
Cicern. El primero es
gundo no
cas
uno
la patria
que
jams
en pasages enteramente tranquilos.
[.39]
sino en aquellos en
que
la
persona que habla se
supone mas menos conmovida, segn sea la

personificacin que se quiere poner en su boca.
Para
las
de primer grado basta una ligera agita-
cin en el nimo, cierta exaltacin en la fantasa

to.
producidas ambas por lo interesante del asun-
Para
las
segundas se requiere ya una pasin
mas fuerte, pero no tan vehemente ni profunda

como en las de tercer orden. Las del cuarto suponen un grande entusiasmo, que arrebate y enagene
la
imaginacin del orador del poeta. Si
las
prosopopeyas no se emplean con esta oportuni-
dad , sern
los ojos
de un lector juicioso pura y
vana declamacin.
Ademas
menester tambin tener presente
es
que, aun sindola situacin favorable parausar

de personificaciones
en
escritos serios
gan en
no
se
pueden
personificar
que no ten-
cierta dignidad, sobre todo
rige la palabra.
te
cosas inanimadas
Una persona
afligida
si
por
de un padre de un amigo puede
hablar con su cadver como

escucharle
porque
el
dida produce en cierto

pecie de ilusin
como
dice Blair,
se las dila
muer-
muy
bien
este fuera capaz
si
dolor que
modo y
le
de
causa su pr-
autoriza esta es-
pero hablar con
la
mortaja
es,
una frialdad que no puede na-
cer del corazn.
Tambin
es
conveniente no prolongar dema-
siado las apostrofes objetos inanimados.

sin iuspira ciertamente alguna vez
irresistible
de hablar con
ellos
La pa-
un deseo
casi
y decirles algunas
[i4o]
y cortas expresiones de dolor de cario;
ellos en nna larga conversacin,
tiernas
pero entrar con
ni la natnralcza lo sugiere, ni
el
gusto lo aprueba.
Concluir lo perteneciente
las personificacio-
nes aadiendo, para
que
se
entiendan
los
trmi-
que cuando se introduce hablando

,
una persona verdadera , pero ya muerta llaman
nos tcnicos
esto algunos idolopeya
artificio
tambin
referirse
con que
como
si
dijramos, /?e/-
sombra imagen de alguno; y
sonificacion de la
que suele
los
la
prosopopeya
el
oradores ponen algn razo-
namiento en boca de una persona verdadera y viva Asi lo hace Cicern pro Roscio Amerino^
:
suponiendo que
el
reo apostrofa con vehemencia
y les dice Fatrctn rneum^

cum proscriptus non esset , jugulastis ; occissum,
los
acusadores
in proscrptorwn
numerum
retulistis
me domo
expulistis patrimonium meum posquid vultis amplius' A mi padre, sin
mea per vim

sidetis:
w que hubiese sido proscripto,
pues de muerto
le pusisteis
le degollasteis
en
la lista
, y desde pros-
m me habis arrojado violentamen te de mi casa y poseis mi patrimonio. Qu

mas queris ? " Sin embargo tngase entendido
que, cuando solo se refiere un razonamiento fingido de persona verdadera y viva no hay en rigor prosopopeya ; hay la otra forma que los retricos llaman dialogismo de que luego se hablar.
cripcion
['4']
Reticencia.
Consiste en dejar incompleta una frase ya

comenzada, sin acabar de enunciar el pensa-
miento." Esta repentina interrupcin del discurso no puede parecer natural sino en un acceso violento de ira
de espanto de otra pasin
y por
tanto no debe emplearse sino en semejantes situaciones. As Cicern,
hablando (en una carta) de
proyectos ambiciosos de Cesar
de
los
la destreza
actividad con que se preparaba ponerlos en eje-
cucin, de la indolente seguridad de

su necia presuncin
y de la lentitud de sus preempezando

hacer el paralelo entre
y
conducta de ambos por esta frase At nostcr hic
parativos
la
Pompeyo, de
Magnas
interrumpe indignado su discurso con
estas sealadas palabras
Sed stomachari desina-
mus. Pero este nuestro Magno..., Mas dejemos esto, bueno solo para incomodarse uno." La expresin latina stomachari es mas enrgica
literalmente traducida, es baja. El cfios
motos proestat componere jiuctus , en

de Neptuno
los vientos (lib.
i.
de
la
el
pero
cgo....
sed
discurso
Eneida) es
otra reticencia oportuna y enrgica.
Imposible adynaton.
Es una especie de juramento, y consiste en

asegurar que primero se trastornarn las leyes
de
la
naturaleza en
TOMO
I.
el
orden
fsico
moral , que
,,se verifique
deje de verificarse un suceso."
As dice Virgilio en su primera gloga por
boca de Tityro.
Ante
ct
leves ergo
pasccntur in
cethere cervi
/reta destituent nudos in littorc pisces ;
ante , percrratis
amborum jinihus
exid
aut Ararim Parthus vivet , aut Germania Tignm\
quam
nostro lius labatur pectore vultus.
Primero pacern
en
la etrea
regin , y
sus peces dejar la
gamos
ligeros
las orillas
mar en
seco
primero, abandonando sus confines,

del Sona beber prfugo el Partho,
el
mi
Germano
del Tigris
que del pecho
se borre su celeste imagen.
El Taso imit , variando oportunamente
los
plos, este pasage de Virgilio, diciendo
por boca
ejem-
de Silvia:
Cuando
io dir ,
queste parole
come
te
pentita
sospirando,
cWor tu Jngi ed orni
piace, torneranno
alie lar fonti
dagli agni
amera Vorso
lupi
el veltro
il
delfn falpL
Aminta , acto
Pasage , que como todo
el
Jiumi
le timide lepri'^
mare e7
,
fuggiranno
i.
escena
I.
resto de esta pastoral,
tradujo nuestro Juregui en verso suelto con to-
da
la fidelidad
ciendo
y exactitud que va Verse
Cuando yo, arrepentida y suspirando,

esas palabras diga
di-
;;
[ 143 ]
qne
t finges y adornas tu gusto
hacia sus fuentes volvern los rios
huir
el
hambriento lobo del cordero,
el
galgo de la liebre
el
mar profundo y
Aqu
amar
No hay mas que
de haber suprimido
Alpes.
traducido casi palabra por
muy
palabra, y sin embargo queda

tellano.
oso
el
el delfn los
el original est
el
bien en cas-
las ligeras alteraciones
de tmidas que
epteto
y haber dado el traducmar,

tor los de, profundo al
y hambriento al lobo ; buenos eptetos para el fin que se propone
el
Taso da
las liebres
el poeta.
Interrogacin.
Consiste en hablar preguntando, no para
>que realmente nos respondan
wmas
ta
sino
para dar
fuerza lo que decimos." Si la pregun-
aadimos nosotros
respuesta, se llama sub^
la
yeccion.
De
simples interrogaciones no es necesario ci-
tar ejemplos; cada paso se hallan
nero de
escritos.
De
en todo g-
subyeccion puede serlo entr^
otros aquel pasage de Cicern, /?ro lege Manilia,

en que respondiendo al argumento con que Ca-
tulo habia combatido la ley propuesta, saber,
que no convenia hacer novedades contra
an-
enumera por preguntas y resjiu estas

novedades que ya se haban hecho en
tiguos usos
todas las
los
otras ocasiones
y en favor del mismo Pompeyo.
Quid enim tam novum
dice
quam
adolcscen-
[44]
tulum
pr'ivatum
exercitum diffici HcipuhVicx
tempore conficcre ? Confecit &c. Qu mayor no vedad que la de que un joven y entonces sim,
55 pie particular
55
y en tiempos tan
ta
un
levntase
ejrcito
difciles?
por su cuen-
Pompeyo
le le-
jyVant &c."
Debe
que algunos dan
advertirse
de subyeccion una
uno de
correlativo que le
cual cada
sal
Como
los
paralelos
bajo cualquier respeto
citar
la
va acompaado de otro
sirve de ilustracin de cau-
forma
esta
nombre
de pensamientos en
serie
estos
contrasta con
sea.
el
es
que
la
porque
se
muy
es
que
emplea en
bello
el
que Demstenes hizo entre su vida pblica y la

la famosa oracin pro Corona. Di-
de Esquines en
,
ce asi: Fuiste maestro de nios,

5,1a
yo era iniciado
5,
elaciones
5,
costeaba las danzas
fuiste
fuiste
que hablaba
,5
era espectador
,f
vaba
en
el
do siempre
de
pueblo
al
:
danzante
yo
amanuense del secre-
en las juntas pblicas

5, tario
5,
yo concurra
escuela: fuiste ministro subalterno en las ini-
yo era
el
orador
fuiste tercer galn
hiciste mal tu papel
yo
yo
te sil-
gobierno del Estado t has sostenilos intereses
la patria.'
de los enemigos , yo
Se debe suponer que en
nal
cuya enrgica concisin
var
tiene
mucha mas
el
los
origi-
es imposible conser-
gracia este pasage.
[145]
CAPTULO
De
formas que
las
sirven
IV.
para presentar
los
pensamientos con cierto disfraz disimulo,
cuando
En
las
composiciones literarias
conversacin familiar
de objetos
asi convenga.
torpes
y hasta en la
hablar
es necesario veces
asquerosos
ignobles en
s mismos , y de ideas que , si bien nada tienen de

indecentes , no conviene por ciertos respetos que
se
enuncien directamente.
En ambos
casos
lejos
de que debamos comunicar abierta y francamente los pensamientos

se hace preciso presentarlos
,
con cierto disfraz y de una manera oblicua , que

no dejando duda sobre su verdadera inteligencia , no muestre sin embargo los objetos en toda
su deformidad
oyentes lectores.
al escritor le
un modo desagradable los

Hay tambin ocasiones en que
de
conviene llamar
la
atencin hacia
al-
guna cosa de que entonces no trata pero que tiene con su asunto cierta conexin que importa re,
cordar hacer sentir como de paso. La naturaleza sugiere
en todos
estos casos ciertos rodeos
inocentes artificios para insinuar lo que no
que-
remos decir abiertamente ^ y el hombre mas iliterato los est empleando toda su vida sin saber
qu son
figuras de retorica
caballero
as
como
el villano
de Moliere , hablaba prosa sin saberlo
Porque, como ya he observado,
las varias
maneras
[46]
que hay de presentar
las cuales
ha dado
se
pensamientos
los
maneras
nombre de formas
el
fi-
guras por cierta analoga que tienen con lo que
forma figura de
se llama
vencin de
los retricos
pensamiento
de
en
inventado
el
las
pensamientos
son modificaciones del
moral y
la
bre
el
caso presente los retricos no
han
los
lo
que han hecho ha sido buscar

distinguirlas unas de
y hacer despus algunas observaciones somodo de emplearlas. Estas observaciones
pues son
las
tulos en
que
que indicar brevemente bajo los tse hallan distribuidas ; pues aunque
algunos de ellos no estn

hallan en los autores
significan.
los
intencin del que ha-
maneras oblicuas de comunicar
nombres tcnicos con que

otras
cuerpos , no son in-
que resultan de su naturaleza
la situacin
bla. As
los
que
No
muy
bien escogidos, se
menester saber
y es
dar sin embargo
se leen
en
la lista
lo
que
de todos
los tratados escolsticos
ha-
blar de aquellos solamente que designan ciertas
maneras
mente
finas ingeniosas
de enunciar indirecta-
los pensamientos.
Estas son las llamadas Alegora , Alusin
logismo
Dubitacin
Extenuacin
Dia~
Parresia^
Perfrasis^ Pretermisin Irona.
Alegora.
De
esta volver hablar
cuando trate de
las
expresiones de sentido figurado pero aunque per'.,
tenece estas en cuanto se toman
las
palabras
en una acepcin secundaria, es

una de las maneras de presentar
al
mismo tiempo
Jos
pensamientos
con cierto disfraz, y por consiguiente una de las

formas que con esta mira podemos dar al discur-
La oda xiv del
so;
es
una
gen de un
los
libro
de Horacio
i.
navis
Scc.
bellsima alegora en la cual, bajo la imabajel,
males que
les
hace ver
el
Romanos
poeta los
amenazaban
si
Augusto dejaba
el gobierno. Nuestro Francisco de la Torre tiene
una bastante buena imitacin de ella en la suya

que empieza: \Tirsis\ \ah Tirsisl y merece ser
leida; pues aunque no llega la perfeccin del
modelo, no
naso.
No
es
de
lo
peor que hay en nuestro Par-
traslado aqui ni
una
ni otra
porque son
; y para ejemplo citar otras mas

cortas del mismo la Torre. En la oda que empie-
demasiado largas
za,
de
Mira,
la
Filis:
exhortando
esta
que goce
vida mientras es joven, funda sus consejos
en varios smiles, y concluye
Agora que
el
de tu belleza reverbera
que
de
la
el
asi:
oriente
,
agora
rayo trasparente
rosada aurora
abre tus ojos y tu frente dora

Antes que la dorada
cumbre de relucientes llamas de oro ,

hmeda y argentada ,
quede intil tesoro
consagrado al errante y Jijo coro
[148]
que apenas
el
se restaura
contento pasado,
como
el dia
Vendr
la
de ayer y
temerosa
el
no gozado.
noche, de nieblas y de vientos llena,

marchitar la rosa
purprea
y la azucena
nevada mustia tornar de amena.
Aqu hay varias alegoras; pero no todas buenas. La contenida en la segunda estrofa que en
,
que seas vieja, es enteramente de mal gusto: i? porque llamar una rubia
cabellera dorada cumbre de relucientes llamas de
suma
significa antes
oro, es impropio hinchado; y 2? porque lo de

que cuando ya est hmeda y argentada, esto es,
cana
rante y
quedar
fijo
intil tesoro
coro (el de
consagrado
las estrellas), es
al
er-
una es-
tudiadsima y oscursima alusin la cabellera de

Berenice trasformada en constelacin: alusin que
pocos de los lectores entendern. La de
la
ltima
estrofa, la cual quiere decir vendr la vejez, y

marchitar la flor de tu belleza", es bastante
clara
y natural
y est bien sostenida.

Alusin.
Consiste en llamar
la
atencin hacia alguna
cosa que entonces no se nombra, lo cual se con sigue empleando cierta expresin que indirec-
tamente, y en virtud de la conexin de las

ideas, excite aquella que se quiere recordar."
[H9]
As cuando Cervantes dice que D. Quijote , hallndose ya al anochecer cansado
y muerto de
hambre y mirando todas partes por ver
,
si descubria algn castillo alguna majada de pasto-
adonde recogerse y donde pudiese remediar

su mucha necesidad , vio no lejos del camino una
venta que fu como si viera una estrella que
res
los portales,
cion
la
no los alczares de su redenencaminaba"; alude manifiestamente
le
estrella
de
los
tres
la
oda
xiii.,
de Len en
que
es
si
Magos. Cuando Fr. Luis
hablando de lo peligroso
mirar y escuchar una muger hermosa,
dice as:
Si
se presentare
los ojos
sabio
la oreja, si
cierra
firme atapa
llamare;
si
prendiere
el si
prendiere
la capa,
huye; que solo aquel que huye escapa:
en
la
capa, alude visiblemente la
historia del casto Josef. Ntese
de paso qu mal
efecto hace el juguetillo de

voces
capa escapa,
,
trado por el consonante.
Las alusiones pueden hacerse algn

pasage
de la fbula , hechos, usos, costumbres y dichos de los particulares , sus
de
la historia
nom-
bres propios
y una palabra cualquiera que
Sera tan prolijo
como
intil traer ejemplos
sea.
de to-
das estas especies de alusiones; las

ya citadas, que
son relativas hechos histricos
, bastan para que
se vea en qu consiste esta
forma. Solo debo prevenir: que en obras de entilo grave
y elevado de-
TOMO
I.
[.So]
ben
referirse objetos nobles
que
las
que
se re-
nombres propios, y en general las palabras solo pueden entrar en las cartas y en com-
fieren
,
posiciones ligeras y jocosas, como los epigramas;

y sobre todo, que cualquiera que sea la alusin,
y cualquiera que sea la obra en que se emplee,

sea siempre clara y fcil de adivinar. Contra esta
regla imjtortante pecan tambin frecuentemente
mas de nuestros poetas los cuales por ostentar erudicin, andan como caza de remotsimas
los
y oscursimas alusiones. Acabamos de ver un ejemplo en la del Bachiller la Torre la cabellera de

Berenice , y como
llares
pero no
ella
pudiera acumular aqui
es necesario.
No
mi-
hay mas que abrir
por donde
se quiera las obras de Lope, ValbueQuevedo , Caldern y otros y se encontrarn cada paso. Sin embargo alguna vez tienen
una que otra alusin feliz y bien expresada. Tal
es esta de Lope en la Jerusalen lib. xvill.
na
No
el
de
llore
de Baldac sobre
los rios
cautivo Israel tristes memorias

la
dulce Sion, ni de que cuelgue
la lira al sauce el
Babilon se huelgue.
Aqu como que habla de Jerusalen alude felizmente las tiernas expresiones del salmo super
jiumina Bahilonis. Estos cuatro versos son hermosos ; nada hay en ellos que sea falso afectado
,
de mal gusto
la alusin es
noble y oportuna.
[.5.]
Dialogismo.
Consiste en referir textualmente
un
discur-
so fingido de persona verdadera, pero viva, au^,
sent presente,
que habla con alguna otra ver-
dadera tambin y viva."
Si habla consigo
misma,
se llama soliloquio.
De una y
un
otra clase hay
excelente ejem-
plo en aquel pasage graciossimo en que Cervantes
supone que D. Quijote, limpias ya sus armas,
hecha del morrin celada, puesto nombre su

caballo
y confirmdose
tender que no
le faltaba
si
mismo
una dama de quien enamorarse, y

mismo.
se dio en-
otra cosa sino buscar

se decia s
yo por males de mis pecados, por
,,Si
mi buena suerte, me encuentro por ah con al gun gigante como de ordinario les acontece
los caballeros andantes; y le derribo de un en,
cuentro
le
parto por la mitad del cuerpo
le venzo le rindo no ser bien tener quien enviarle presentado, y que entre, y
se hinque de rodillas ante m dulce Seora, y
finalmente
diga con voz humilde y rendida: Fo, Seora,

,,soy el gigante Caraculiambro Seor de la In,
sula Malindrania
,,
batalla
^^llero
el
d quien venci en singular
D. Quijote de la
d que
debe alabado caba,
el cual
me man-
ante la vuestra merced
grandeza disponga de m
Igualmente hermoso es el otro
la vuestra
su talante'''^.
se
Mancha
me presentase
para que
jamas como
[.5.1
que poco despus pone en boca de Don
Quijote en su primera salida, cuando supone que
por el camino iba hablando consigo mismo y di-
soliloquio
ciendo: Quien duda sino que en los venideros
tiempos
&cc."
Tambin
Vase en
que en realidad
artificio
es
aununa especie de pretericin , el
de que veces
decir ciertas cosas sin
cuyo
el original.
suele referirse al dialogismo,
artificio consiste
se valen los oradores para
que parezca que las dicen;

en que aun hablando en su
,
nombre hacen el discurso hipottico diciendo

que si se hubieran hallado en tales cuales circunstancias hubieran dicho esto aquello que
si se hallan lo dirn que lo hubieran dicho lo
,
dirian
si
no
los
hubiesen contenido contuviesen
tales respetos &c.
que
es la
mas
De
esta especie
lente ejemplo en la arenga
boca de Catn
vocar
que
nica para
alhajas
el
un exce-
que Livio pone en
Censor, cuando se trat de re-
dada durante
la ley
de dialogismo,
fina y oratoria, tenemos
las
la
segunda guerra p-
matronas no pudiesen tener
de oro y plata sino hasta cierta cantidad.

haban tomado el gusto al
, que ya
Las romanas
lujo
que
llevaban mal esta prohibicin
levantarla
que
si
y sabiendo
convenia no
las fatales
circunstancias
aquel dia se iba tratar de
la
pasadas ya
habian motivado; salieron de sus casas, y
recorrieron las calles pidiendo cuantos ciuda-
danos encontraban que revocasen
que era Cnsul aquel ao y
al
la ley.
Catn,
venir al foro ha-
bia observado est escandaloso desorden de las
[,S3]
matronas
dice , tocando este punto , en su elo-
cuente discurso sobre que se mantenga
me
Nisi
verecundia majestatis ^
et
la
ley.
pudoris singu-
larum magis , qiiam universarum tenuisset ne

compellatoe Consule viderentur dixissem Qai
hic mos est in piihlicum procurrendi et obsiden,
di vias
et viros alenos
domi rogare non potuistis ? Aut blan-
suos quoeque
quam
diores in publico,
quam
vos
sui
in privato
et cdienis,
Quamqua,m ne domi quidem

juris Jnibus matronas contineret pu-
vestris estis
si
apelland ? Istud ipsum
dor, quce legcs hic rogarentur , abrogarenturve,

curare decuit. Si los respetos debidos su dig nidad y
temor de sonrojarlas mas bien cada

una en particular que todas en comn, no me
hubiesen detenido porque el pueblo no viese
el
que
Cnsid
el
las
qu costumbre
reprendia
las
hubiera dicho:
de presentarse
es esta
as
en
pblico, de llenar las calles, y de pararse ha blar con hombres que no son vuestros maridos?
No pudo
suyo
cada una hacer esa misma splica
en
all
lo interior
de su casa? O
mas afables en pblico que en

los genos que con los
que
ni
cribe
el
acaso
mas con
propios? Sin embargo de
aun en vuestra
contuviesen dentro de
sois
al
casa,
secreto, y
si
las
los lmites
matronas
que
las
se
pres-
pudor, debisteis curaros de saber qu
leyes se iban establecer aqu revocar." Esta

es
una manera
reprensin
hace
las
muy fma
romanas
y por este ejemplo
de dirigir una amarga
que parezca que lo

puede conocer en qu
sin
se
[>54]
como
consiste este artificioso fingimiento que,
v, es cosa
muy
distinta de
se
prosopopeya. Esta
la
especie de pretericin y el diaogismo propiamen-
son de grandioso efecto en
te tal
se
manejan bien y
emplean con
se
la oratoria, si
la
debida opor-
tunidad.
Debe
advertirse que,
si el
diaogismo es una
figura particular en aquellas obras en
nombre,
tor liabla siempre en su
aquellas en
que
los
tas.
deja de serlo en
Lo mismo debe
cas
5cc.
forma general
llas la
;,
directas indirectas
es
que
siendo lo que deben ser
en realidad ,
lo
menos
como
los
las
arengas
ponen
porque
unas
;
y
se pronunciaron
los historiadores
en boca de ciertos personages

,
mix-
pues en estas y en aqueel dilogo mismo. Tam-
poco hay verdadero diaogismo en
otras
las
decirse de las obras didcti-
compuestas en dilogo
de Platn, Luciano
las
habla unas veces y otras
personages que introduce, como en
filosficas
au-
el
no habla nunca, como en
poesas dramticas
que
sustancialmente.
Dubitacin.
Consiste en que la persona que habla se

>>nifieste
dudosa sobre
lo
ma-
que debe hacer de-
cir , cuando en realidad lo tiene ya resuelto
porque
tificio
si
"
verdaderamente est dudosa no hay ar-
ni disimulo, pues
nifestar francamente lo
no hace mas que ma-
que pasa en su
interior.
Advirtase que como la duda real , esto es
la
perplejidad irresolucin sobre el partido
que
debe tomarse en alguna ocurrencia extraordinaria imprevista
es efecto del estado
en que nos ponen
pasiones
las
como forma propia de
dubitacin
de turbacin
debe mirarse
la
cuando
se
estas,
pone en boca de alguna persona que se introduce hablando por prosopopeya dialogismo, co-
mo
personage histrico
el escritor, es
pero
habla
si
una verdadera
orador
el
de que se
ficcin
vale para presentar su pensamiento con cierta
disimulada finura que
No puede
ras
que
el
citarse
da mas fuerza.
le
mejor ejemplo de
en boca de Escipion , cuando ,
mera vez con
medad
se
los soldados
prime-
las
que Livio pone
principio de la arenga
hablar por
al
la pri-
que durante su enfer-
habian amotinado y rebelado contra sus
legtimos gefes , les dice
Ad
quemadmodum
vos
loquar, nec consilum , nec orado suppeditat, quos,
ne
qiio
nomine qiiidem appellare debeam
vest qui a patria
vestra descistis.
scio. Ci-
An
milites
qui imperium auspiciumque habuistis, sacrament
religionem rupistis. ffostes' corpora^ ora, ves-
titum , habitum civiwn agnosco

consila,
nimos hostium
video.
faca
vosotros ni razones encuentro ni palabras
ni aun
como
dicta,
A1 hablar con
,
pues
llamaros. Ciudadanos? habis
desertado de vuestra patria. Soldados? habis

faltado la religin del juramento,
nombrando
otro general y militando bajo otros auspicios
que
los mios.
tros
las
Enemigos? reconozco en voso-
personas
los rostros
el
trage y el exte-
['56]
rior de romanos ; pero veo que
dichos
los
proyectos y
la
hechos , los
los
conducta son de ene-
migos de Roma." Aqu hay al mismo tiempo

una bellsima subyeccion. Cuando la dubitacin
se prolonga bastante, como en este parage y en
otro al principio de la segunda Filpica de Ci-
cern,
el
cual puede servir de ejemplo para
dubitaciones
llama en trminos
artificiosas; se
Mas siendo
tcnicos suspensin sustentacin.
y ademas intil determinar cuntas

ha de tener una dubitacin para que se
imposible
frases
llame ya suspensin ; no
las
me
detendr mas en es-
y solo advertir que,

sustentaciones
dubitaciones
un poco
tas frusleras
como
escolsticas:
largas son figuras de grande aparato
de
las
ellas raras veces.
debe usarse
Por regla general no tenien,
do que decir cosas extraordinarias inesperadas,

es mejor no introducirlas ; porque no puede haber
cosa mas ridicula que picar vivamente la curiosidad del auditorio del lector , para salir al cabo
con una frialdad una cosa
muy
sabida.
Extenuacin atenuacin.
Consiste en rebajar artificiosamente
f>nas malas cualidades
para que
el
oyente
wdo
nosotros se le
de algn objeto
lector le tenga
pequeo como decimos,

ra que le aprecie en su
las
bue,
no
por tan
sino al contrario pajusto valor
aun cuan-
representemos menor." Re-
gularmente se hace sustituyendo
la
afirma-
fcion positif a l
si,
negacin
ele
lo contrario
para dar entender uno que se
que
dice
moso
/zo se le
aborrece
le
como
ama se
:
para llamarle her-
que no es feo, y otras expresiones semejantes que ocurren con frecuencia aun
en la conversacin ordinaria. En efecto , vese dice
ces la modestia
el
respeto debido los oyentes,
y otras consideraciones nos obligan emplear estas especies de frmulas; de las cuales hago mencin por esto precisamente, porque son
que
los recursos
var
la
pueden emplear para conser-
decencia en el estilo, lo que los antiguos
llamaban
tar
se
uno de
eufemismo, de que su tiempo tray tambin porque oportunamente introduel
cidas tienen
ejemplo,
el
mucha gracia, Cunta no tiene, por

nec sum adeo nfonnis, de Virgilio!
j
Parresia.
Consiste en aparentar que uno se excede distiendo alguna cosa de que parece debia ofen-
derse aquel mismo quien se habla." Se dice

que esto ha de hacerse con fingimiento y estudio,
porque
si
la libertad
que uno
se
toma
es franca
no hay fingimiento ni disimulo; pues,

y
como ya observ Quintillano, qu cosa hay mesencilla,
nos artificiosa disimulada

francpieza
bertas
que la verdadera
Quid minus Jiguratwn quam vera li-
Esta especie de ficcin se ve admirable-
mente en aquel pasage de la oracin pro Ligario

en que Cicern, para excusar su cliente de ha-
TOMO
I.
[i 58]
berse quedado en frica siguiendo al parecer el
Pompeyo,
mismo de haberle seguido tambin, acriminndose con la mayor fuerza , y privndose hasta de las razones que
partido de
se acusa
pudiera alegar en su favor
si
si
fuese reconvenido.
Le copiar, porque es hermossimo. Dice as O clementiam admirabilem^ atque omni laude ^prcedicatione litteris monumcntisquc decorandam\
:
M. Cicero apiid
te
non
fuisse
nec
tuas
quid
tibi
te dejendit
in
qua
tacitas
se
cdium in ea volunta-
ipsum conjtctur
cogitationes
fuisse-^
extimescit
nec
de alio audienti , de se ipso ocurrat re-
formidat. Vide cjuam non reformidem vide quan:
ta lux liberalitatis et sapientioe tux mihi

te dicenti oboriatur.
cndam
Quantum potero vocem conromanus exaudiat. Sus-
ut hoc populus
ccpto bello 5 Coesar , gesto etam ex
nulla
ma
te.
vi
apud
magna parte',
coactus , judicio , ac volntate
profectus sum, qux
ad ea ar-
erant sumpta contra
]0 clemencia admirable, digna de
ser ensal-
zada con todo gnero de alabanzas, encomios,

escritos y monumentos
Cicern sostiene en tu
presencia que otro no sigui un partido que

confiesa haber seguido l mismo , y no teme lo
que puedes pensar
t en lo interior del cora-
zon , ni se acobarda considerando lo que

le hablar por otro se te
al
oir-
puede ocurrir sobre su
conducta. Mira cuan lejos estoy de acobardarme
por
esta reflexin;
mira que confianza
me
piran , cuando hablo delante de
>
y tu prudencia. Cuanto pueda esforzar
tu
ins-
bondad
>
la
voz
[i59]
para que todo
el
decir: Csar,
estando ya
muy
pueblo romano oiga
emprendida
adelantada
que voy
lo
guerra
la
civil
yo de mi pro-
fui
pia voluntad, por mi propia opinin, y sin que

nadie me violentase, unirme con el ejrcito
que
militaba contra
garlo
t."
El que sepa todas
que concurran en
circunstancias
las
causa de Li-
la
conocer cuan oportuna es esta especie de
valentonada en boca de Cicern
porque sirve
para hacer resaltar todo lo ridculo y odioso de

la acusacin intentada contra su cliente de que
habia sido pompeyano, cuando lo haban sido
tambin
el
mismo Tuberon que
acusaba y Ci-
le
cern que le defenda.
Perfrasis circunlocucin.
Consiste en sustituir una idea particular
circunscripta otra genrica y vaga; pero que,
atendidas
las
cientemente
el
pensamiento que
Se recurre
nicar.'*
ideas
circunstancias, d conocer sufi-
las perfrasis
desagradables
presentar con novedad

trilladas.
Fuera de
se desea
comu-
para disfrazar
menos decentes, y para

las comunes y demasiado
estos dos casos
es
un verda-
dero defecto.
De
las
que
veces es necesario
ra disfrazar ideas desagradables
emplear pa-
y suavizar lo
que la expresin directa puede tener de duro

chocante, hay
de
la
un buen ejemplo en aquel pasage
oracin pro Milonc ^ en
el
cual
debiendo
Cicern referir que Clodio habla sido muerto por

los esclavos
de Milon en
la ria
en que casual-
vieron empeados con los de Clodio, y

previendo que la confesin seca de le mataron
mente
se
podra parecer demasiado dura
emplea una cir-
cunlocucin, que sin decirlo formalmente lo da

entender con bastante claridad. Fecerunt id^
dice, servi Mlonis^ eque imperante^ eque sciente
eque proesente domino
quod suos quisque
servos in tali re facer voluisset. Hicieron los
que su amo se lo manda.se, lo supiese, y ni aun lo presenciase, lo que

cualquiera hubiera deseado que hiciesen los
esclavos de Milon
>>
sin
suyos en igual caso."
De
las perfrasis
introducidas para ennoble-
cer ideas demasiado trilladas, evitar trminos
vulgares
so ,
habr ocasin de tratar mas por exten-
cuando
se
hable de
guage potico y
el
la
diferencia entre l len-
prosaico.
Mas, para que desde
ahora se forme alguna idea de
la
na
oda
,
dar un ejem-
Len en el cual se vern dos,

y otra que no lo es tanto. Dice en
plo de Fr. Luis de
una buena
ellas
XII. D.'Oloarte, intitulada la
noche sere-
y xii.
Quien mira el gran concierto
estrofa XI.
de aquestos resplandores eternales,

su movimiento cierto,
sus pasos desiguales,
y en proporcin concorde tan iguales:
La luna como mueve

la
plateada rueda, y va en pos de ella
[6i]
la luz d el saber llueve,
la graciosa estrella
amor
de
la
sigue reluciente y bella &c.
Las expresiones notadas con bastardilla contienen

dos perfrasis poticas para designar los planetas
Mercurio y Venus
la
ltima es clara y de buen
gusto la graciosa estrella de amor'
la
primera
la luz d el saber llueve" es estudiada y oscura,
cmo se le pudo escapar Fr. Luis de

Len. Qu quiere decir una luz d llueve el saber ? Ni cmo el saber puede llover en parte alguna y mucbo menos en una luz?
y no
Pretericin,
j>
Consiste en fingir
que
se pasa
en silencio
se
mismo tiempo se est

diciendo expresamente lo menos con bastante claridad, y de un modo que, aunque indirecto no deja duda sobre lo que se quiere dar
que
omite alguna cosa
al
entender.
As Cicern, pro lege Manilia, teniendo que
hablar de una gran derrota sufrida por
romanas en
sintiendo
ta
la
que
las
guerra contra Mitrdates
su auditorio
no
le sera
armas
y pre-
muy
gra-
una narracin circunstanciada de aquel desgra-
ciado suceso, le pide permiso para pasarle en silencio
como hacan
victorias de
recta,
que
una buena
Roma
al
los poetas
que celebraban
las
pero con una expresin indi-
mismo tiempo
perfrasis
ofrece el ejemplo de
dice lo bastante para
que
[ i6. ]
cuan grande habla sido la derrota padeci-
se -vea
da. Sinite
qid res
hoc loco, Quirites
Romanas
scribunt
sicut poctce solcnt,
calamitatcm ; quoe tanta fuit

Lucidli
rumor
non ex
ajfcrret.
prcelio
*>
ut
nuntius
Permitid
me nostram
eam ad aurcs
prceterire
sed ex sermone
Romanos que
al lle-
gar este punto haga yo lo que los poetas que

celebran nuestras hazaas, y pase en silencio
>; nuestra derrota ; la cual fue tan grande que lle g los oidos de Lculo
no por algn aviso

,
que
recibiese
del
ejrcito
, sino por el pblico
rumor que circulaba en las conversaciones." Esta

circunlocucin quiere decir que todos cuantos se
hallaron en la batalla quedaron muertos prisioneros.
irona.
Sus varas especies.
Consiste en atribuir
contrarias
las
que
conozca que no
tiene
un
objeto cualidades
pero de
modo que
convienen realmente
le
se
sino
antes bien las opuestas." Esto se deja conocer por

el
tono de voz en
to y
irona
la
el
que habla
dems circunstancias en
el
y por el contexque escribe. La
toma diferentes nombres , segn
intencin con que se usa.
hubiera perdido en que no
Y
se
el
modo y
aunque nada
se
hubiesen distin-
guido tantas especies de irona, dando cada una
un nombre
particular
libros , los recorrer
ya que estos existen en los
brevemente , as para que no
[i63]
se extraen cuando se encuentren en los autores
que
se sepa lo
como para que
significan,
se
entiendan tambin algunas palabras castellanas
que corresponden
los
Si la irona se
i.
trminos de los retricos.
hace dando una cosa
nombre que segn su
un
rigorosa significacin in-
dica cualidades contrarias las
que realmente
en
tie-
ne,
se llama antfrasis. 2. Si consiste
que
se vitupera reprende uno para alabarle
con mas finura, delicadeza y gracia;

tesmo
nidad.
para burlarse de una cosa se usan
que tomadas segn suenan no
parezcan burlescas
,
as~
se llama
palabra que literalmente significa urba3," Si
tales expresiones
suma
fingir
si
sino verdaderas
serias
en
intencin de burlarse solo se deja
la
traslucir sin darlo conocer claramente; se llama
carientismo
palabra que significa graciosidad:
porque en efecto
es
un modo muy
gracioso y fino
de ocultar uno su pensamiento, para no ser reconvenido.
4." Si
para hacer burla de alguno
le
atribumios las buenas cualidades que nos convie-
nen nosotros y no
buimos nosotros
las
al
contrario nos atri-
malas cualidades suyas
se
llama clcuasmo, palabra que quiere decir irrisin
mofa.
5." Si
no atribuyendo otro nuestras bue-
nas cualidades nosotros las malas suyas
nos
por cualquier otro medio picante y

maligno; se llama diasinno ^ palabra que etimo-
burlamos de
lgicamente viene a corresponder

silbado, en
silbar
el
cuando
sentido en que
significa
la
tomamos
nuestra
el
verbo
hacer burla de alguno.
[.64]
Sin embargo, la correspondencia no es exacta; y
lo que propiamente corresponde al dlasirmo es lo
que llamamos chanza pesada

en
la
las cuales
que son aquellas
por una maligna irona humillamos
vanidad de alguno
debe avergonzarse.
recordndole cosas de que
6. Si la
burla llega ser
un
verdadero insulto, y ademas recae sobre una persona que no puede vengarse porque est muerta
en un estado de afliccin y desgracia que mas merece compasin que desprecio;
moribunda
sarcasmo
se llama
palabra que literalmente cor-
responde nuestro escarnio. Esta irona
es la
mas
fuerte de todas , y solo puede ponerse en boca de

un personage brbaro y brutal , bajo y vil , en
alguno que
furor. 7.
se
suponga arrebatado del mas ciego
Finalmente, cualquiera que sea
de mordacidad y acrimonia en
ma
mimesis
esto es
la
ii'ona
grado
se
lia--
imitacin remedio , siem-
pre que consiste en remedar

gesto
la
el
tono de voz,
el
el
postura los movimientos y ademanes
de alguno para ridiculizarle
refiriendo directa
indirectamente un discurso suyo verdadero

fingido.
Algunos ejemplos aclararn
la diferencia
entre todas estas clases de irona.
Antfrasis.
Para entender bien en qu
se
fundan
estas,
que primera vista parecen absurdas (porque en

efecto
un
qu cosa mas absurda
objeto
al
parecer que dar
un nombre que indique cualidades
65]
diametralmente opuestas
que
ter saber
las
suyas?) es menes-
antiguos tenan mal agero
los
dar ciertas divinidades malficas, encargadas
de
tristes ministerios
nombres que recordasen su
malignidad, sus desagradables ocupaciones. Por
como
esta razn,
las
furias eran
segn su mi-
que atormentaban los malos despus

de muertos y los agitaban aun en vida con ter-
tologa las
rores
darlas
sueos y visiones espantosas
un nombre que
en vez de
mi-
indicase este funesto
las Eumenides esto es las

como daban al barquero del infierno, siendo tan feo como nos le pintan los poetas el nombre de Carn que quiere decir gra-"
cioso. Por el mismo principio al mar negro cu-
nisterio , las
llamaban
benvolas
as
yas orillas estaban habitadas por naciones br-
baras que degollaban los extrangeros,
si
por
acaso, ignorando la suerte que les aguardaba
aportaban
como
si
ellas
dijsemos
le
>
llamaron
donde
e\
Ponto-E uxino^
los forasteros hallan
buena acogida." Todava volver hablar de esta

supersticin de los antiguos, cuando trate del cufenismo ; pero spase desde ahora que
portante tenerla presente
griegos y latinos
decir cosas
porque
al
si
es
muy
im-
traducir los autores
no, podemos hacerles
que en nuestra lengua sean un dispa-
rate, lo
menos queden oscuras para
casi to-
dos los lectores. Nosotros tenemos tambin nuestras antfrasis
que no
como cuando llamamos peln
tiene pelo, y otras.
TOMO
I.
al
[i66]
Astesmo.
Como
las ironas
de esta especie
se extienrlen
regularmente por todo un pasage bastante largo,

y ademas su uso
muy
es
raro, no copiar ninguna
literalmente; pero para
son
que
extractar la
que
cita la Enciclopedia.
carta de Voiture al famoso
que de Enghien, en
buena de una
la
victoria
se entienda lo
que
Es una
Conde, entonces du-
cual, dndole la enhora-
que habia ganado
le
dice
festiva urbanidad: que la gente est incomodada de ver que un joven y novel capitn
haya tenido tan poco respeto unos Generales
santiguos y llenos de canas, que les haya toma-
con
>y
>do tantos caones, y les haya hecho huir ver-
gonzosamente &c. &c." Puede verse en

lo astesmo
de
Enciclopedia
la
el
en
artcu-
las
obras
mismas de Voiture.
Carientismo.
El mejor ejemplo que puede citarse es una
y aguda respuesta del Gran Duque de

Alba. Se habia dicho, y aun impreso, que en la
muy
fina
batalla del Elba

se hall el
de pararse
ganada por Carlos
Duque
el
sol
se
V.
habia renovado
como en
los dias
en
el
la
cual
prodigio
de Josu. Al-
gn tiempo despus, pasando el Duque por Pars

le pregunt el Rey de Francia si habia habido tal milagro y aquel que al parecer no lo
,
[67]
no respondi directamente, pero lo dio entender sin comprometerse Seor respondi , yo
crea
estaba aquel dia tan ocupado con lo que pasaba

en
tierra
la
que no tuve tiempo de observar
lo que pasaba en
el cielo."
Clevasmo.
Virgilio suministra
un buen ejemplo
del pri-
mer caso en el libro xi. de la Eneida cuando

Turno en su respuesta Drances atribuye ir,
nicamente este
Dice
las
hazaas que
habia hecho.
as:
Proinde tona cloquio solitum

,
tibi
meque
timoris
guando stragis acervos

arge tu^Drance,
Teucrorum tua dextra dedit passimque trophoeis
tot
insignis agros.
Truena por tanto en elocuentes voces

y de cobarde
acusa Drances ; puesto que tu diestra
como
me
sueles hacerlo
de cadveres teneros ese campo

dej sembrado, y tu valor publican
erigidos en l tantos trofeos.
Del segundo tiene tambin otro en el lib.X. cuando Juno pregunta irnicamente si ella habla sido
causa de lo que precisamente era obra de Venus
quien hablaba , esto es , del robo de Elena.
Dyasirmo.
De
esta clase es la respuesta
que dio Luis XIV.
[.68]
un embajador nuestro en ocasin en que aquel
Monarca le dijo muy acalorado, porque nuestra
Corte no acceda sus propuestas. wPues bien, yo
*>
dando
ir Madrid",,
ria la Espaa.
entender
No hay
que conquista-
inconveniente
respondi
embajador, en tono irnico y maliciosamente

burln, tambin estuvo en Madrid Francisco i."
el
Lo cual era recordar Luis xiv la prisin de

un predecesor suyo suceso vergonzoso para la
,
Francia.
Sarcasmo,
De
estos
hay varios en Homero y Virgilio que

porque no son para imitados.
es intil copiar,
Estos dos grandes poetas, fieles pintores de las
costumbres de sus personages, ponen con mucha
propiedad en boca de algunos de

simas y atroces ironas
con
ellos
amargu-
las cuales insultan
enemigos que acaban de vencer. Mas, como
los
esta
costumbre de burlarse del enemigo muerto
moribundo era todava en aquellos siglos heroicos
un
mal hoy
el
resto de la primitiva barbarie, hara
poeta que, tratando de guerras acae-
cidas en siglos
mas
civilizados, prestase sus guer-
reros el lenguage feroz
de
la Ilada.
En
y brutal de
aventuras de
rescos sera tolerable hasta cierto punto,

las
hroes
los
los siglos caballe-
porque
costumbres tenan todava mucho de grose-
ras ; pero
en
los
modernos
vilecera al hroe en
seria
impropio
cuya boca se pusiese.
y en-
[.69]
Mimesis.
Cicern
las
las
tiene
muy
hay admirables, y en
todas
las
graciosas
los poetas
naciones son frecuentes

el trabajo
nos ahorra
en Luciano
cmicos de
pero Cervantes
de buscarlas fuera de
porque en su Quijote
se
encuentran varias
que pueden
casa,
,
las
mas oportunas y
va por todas la que pone en boca de Sancho cuando desengaados l y su amo de que eran de batanes los golpes que tanto miedo les habian causado (se entiende Sancho, porque D. Quijote
no le conocia) dice que este enmudeci y pasmfelices
desearse. Sir-
de arriba abajo, y contina. Mirle Sancho,

y vio que tenia la cabeza inclinada sobre el pese
cho con muestras de estar corrido. Mir tambin

Sancho, y viole que tenia los carhinchados y la boca llena de risa , con evi*> dentes seales de querer reventar con ella
; y no
D. Quijote
i>
rillos
pudo su melancola tanto con l que la vista

de Sancho pudiese dejar de rerse. Y como vio
Sancho que su amo haba comenzado solt la
w presa de manera que tuvo necesidad de apre
tarse
>
las lujadas
con
los
puos por no reventar
riendo. Cuatro veces soseg, y otras tantas vol-
vi su
ro, de
risa
con
lo cual
y mas cuando
fisga:
iiaci,
el
mismo mpetu que prme-
ya se daba
le
al
oy decir
diablo D. Quijote;
como por modo de
has de saber, Sancho amigo
por querer del
que yo
cielo, cii esta nuestra
edad
[i7o]
^>de hierro^
para
resucitar en ella la
oro yo soy aquel

:
dorada de
para quien estn guardados
los peligros , las hazaas grandes
valero-
los
y por aqu fue repitiendo todas

las mas razones que D. Quijote dijo la vez pri mera que oyeron los temerosos golpes." Para co sos fechos
nocer toda
la gracia
que
tiene esta burla
que San-
cho hace de su amo, repitiendo sus palabras, imitando su tono de voz, y remedando su ademan,
que antecede.
lase lo
Estas son, entre las
muchas
figuras
que han
que mas importa comanejar, pues de su buen uso
distinguido los retricos , las
nocer para saberlas
depende en gran parte
la belleza del estilo.
Para
emplearlas con discernimiento y oportunidad, pue-
de bastar lo que sobre cada una de

dicho en orden
poner
al
que
las
la situacin
ellas se
ha
en que se debe su-
usa ; pero mayor abundamien-
to aadir algunas reglas generales.

I^
En
el
uso de
las figuras
es necesario aten-
der siempre lo que permiten no

la
lengua , y
a^
la prctica
Han de
ser
los
oportunas
cunstancias de persona
cin
de
lugar
el
buenos
genio de
escritores.
atendidas
,
tiempo
las cir,
situa-
8cc.
Han de
3?
se escribe
ser
al
acomodadas
al
gnero en que
tono general y dominante de la
obra,
Deben serlo igualmente al fin que se proque habla, es decir que han de ser acomodadas para producir el efecto que desea.
4.^
pone
el
[7']
Deben convenir sobre todo
5f
to particular
esto es
fuerza
que
pensamien-
enuncia bajo aquella forma;
deben presentarle con toda
la claridad,
energa y gracia que sea posible.
Ademas
6?
se
al
es
menester no repetir una mis-
ma muchas veces porque la monotona en las formas es una de las cosas mas fastidiosas y molestas
para los lectores oyentes.
,
LIBRO
De
III.
las expresiones.
Se llama expresin en general la imitacin
representacin de
de
los
un objeto" ; y contrada la
pensamientos por medio del lenguage oral,
86 llama as el signo total

i>
de una sola palabra
te
de una idea
ya cons-
ya de muchas."
Las reglas para hacer una buena eleccin en-
que pueden ocurrrsenos al tiempo

de hablar de escribir , unas son comunes todo
gnero de expresiones otras peculiares de aque-
tre las varias
;,
llas
en que una mas palabras
ta acepcin secundaria
que
se
gurado.) porque este uso de
una
le
significacin
que no
han dado tambin
piamente
las
es la literal
los retricos
como ya not,
toman en
cier-
se llama sentido J-
el titulo
palabras
en
y primitiva,
aunque improdejgura.
[17a]
CAPITULO PRIMERO.
Reglas generales para la eleccin de las
expresiones.
Para que una expresin sea completamente
buena
ha de reunir todas
de ser pura , correcta

concisa
clara
estas cualidades.
propia
precisa
Ha
exacta,
natural, enrgica, decente, me-
lodiosa; grata al oido, y
raleza de la idea
acomodada
natu-
la
que representa.
ARTICULO PRIMERO.
Pureza.
La pureza de
midad con
el
del lenguage
las
uso"
como
expresiones es su conforarbitro
le
legislador y
llama Horacio.
Para asegurarnos de que una expresin

ra
norma
es
debemos examinar cada palabra de por
pu-
su combinacin cuando hay varias; lo que es

lo
mismo, para que una expresin
pura
sea
es
necesario que lo sean los trminos de que conste,
y la manera de combinarlos su construccin y

que en esta y en las acepciones de aquellos se
huya de todo neologismo.
,
Pureza en
los trminos.
Examinada cada palabra de por
es ac-
['73]
se llama usual,
tualiiente usada no. Si lo es
corriente castiza ; si no, inusitada. En este caso,
,
fu usada en otro tiempo pero ya dej de serlo , y se llama anticuada ; no ha sido empleada
todava
llama nueva.
se
Respecto de
las
usadas corrientes solo hay
que prevenir que no
se les
la significacin
que
en otra lengua tienen sus equivalentes, sino aquella
que
uso
el
por ejemplo
bo unir
pero
ha sealado en
muy
emplease en
terso liso , diciendo
lmaco que desde

bria
el
la
>
igualy
traductor del
Te-
cristal"
seria
un
ga-
El verbo juntar , ya tran-
con
juntar una cosa

con'"
castellana;
acepcin de llano
mar unido como un
co juntarse d
muy
gruta de Galypso se descu-
licismo de significacin.
sitivo
usual y
como un
la
la nuestra. As,
unido , unida del ver-
el participio
palabra
es
se
si
les
es
voz
otra", ya recpro-
muy pura
en su
acepcin ordinaria de unir agregar una cosa
otra"; pero en el sentido de alcanzar
uno
es
se va siguiendo incorporarse con l
tambin galicismo ; es el joindre quelqahin. Dedicar ^ en el sentido de ofrecer, consagrar &c. es
quien
muy
castellano
jeto
de otra
pero en
el
es galicismo.
de ser una cosa ob-
Guando un
francs
dice de una cosa persona que elle est vouc

rindignation, au mpris &cc. nosotros en este caso
decimos
que
es objeto
de
indignacin del
la
desprecio.
En orden
69 sensible
TOMO
I.
las anticuadas,
que por
el
aunque en realidad
capricho ,
la
AA
moda
la in-
[174]
evitable alteracin
con
el
que todas
curso de los siglos
muchas palabras nuestras

cas
esto
no
do ya nadie
es
razn
las usa.
lenguas padecen
las
se hallen
ya en esta clase
muy expresivas y enrgi-
suficierite
para usarlas cuan-
En poesa y en escritos jo-
cosos de prosa podr aventurarse una que otra;
pero en composiciones
no poticas ser
serias
mejor abstenerse de todas
las
verdaderamente
anticuadas." Se dice verdaderamente anticua-
porque muchas que no
lo
son y corren pe-
ligro de serlo, gracias al abuso
que emplea en su
das
lugar otras menos castizas, no solo no hay in-
conveniente en usarlas , sino que al contrario se

debe procurar emplearlas siempre que se pueda,
,
para que no lleguen olvidarse del todo. Tengan
que cuando
sin
embargo presente
les
autoriza emplear en poesa palabras anti-
cuadas
no
los jvenes
se les quiere decir
sus pginas de agora, maguer,
de esta
clase.
se
que llenen todas

tristura,
y otras
El gnero de arcaismo que con-
viene la poesa no consiste tanto en

palabras rigurosamente anticuadas
el
uso de
como en
el
prudente y moderado empleo de ciertas terminaciones antiguas de los verbos, y en el de ciertas

voces en una significacin anticuada hoy: pues
como
aquellas terminaciones y estas acepciones
rancias se hallan consignadas en los antiguos poetas
porque en su tiempo eran usuales han venido

;
trasformarse en otras tantas locuciones poticas,
que
permitido y til conservar para dar en lo

posible al lenguage de las musas cierto carcter
es
['75]
que
mas y mas del pedestre y humilde de
le aleje
la prosa. As,
por ejemplo, se dir
muy
bien: de-
han por te darn^ atencirte

der TÔY esperar, pesadumbre por peso y otras semejantes pero esto con mucha parsimonia.
En las acepciones anticuadas es menester examinar si la voz ha recibido otra que pueda hacerla
h por
te dir,
darte
equvoca presentar alguna idea torpe
en cuyo
caso es necesario abstenerse de emplearla en
la
antigua significacin ; porque parecera que se

juega con
las
palabras
se ofendera el
pudor de
La naturaleza de esta obra no permite

citar aqu las palabras que han recibido en tiempos modernos acepciones obscenas cualquiera las
adivinar fcilmente. Tambin al emplear una
los lectores.
voz anticuada
es
preciso ver
si la
lengua tiene
adoptada ya en su lugar otra igualmente buena.
En
este caso
no hay necesidad de emplear
la
an-
tigua, porque con esto no se conseguira enri-
quecer
el
habla sino recargarla intilmente. Por
el uso ha sustituido al adjetivo hermanal otro mas latinizado /raerMaZ, que dice exac-
ejemplo,
tamente
lo
aquel; y
mismo, y
as
es tan lleno
y sonoro como
decimos siempre ,,amor fraternal,
unin fraternal &c." Empearse pues en decir
hermanal por fraternal es una ridicula afectacin de arcasmo. Ademas nada ganaramos con
que se nos quitase el fraternal y se nos diese el
hermanal,
si
tambin no se nos quitaban /?a/er-
nal, maternal ,
filial.
Y qu
se sustituira
en
su lugar? Fadral, madral, hijalt Bonitas pa-
[,76]
labras! Esto prueba,
y aqu
hacer esta advertencia
que
donde conviene
es
las
decisiones
del
constante y general , son por lo

fundadas en razn , y no tan capricho-
uso , cuando
es
comn
sas como generalmente
caso
nal
se cree. As
por qu ha preferido
al
mas
castellanizado
en nuestro
el latinizado
frater-
hcrmanal ? Por
ser con-
siguiente y conservar la analoga con paternal,
maternal
Y por qu
filial.
estos
y no
los ri-
gorosos derivados que deban deducirse de joa-
dre, madre,
hijo'^.
jal son voces de
Porque padral, madral, hi"
muy
dura y spera pronun-
ciacin.
En
las
palabras nuevas hay que distinguir las
que son sacadas de
la
lengua misma, y
son tomadas de otra ya viva , ya muerta.

to estas ltimas la regla es
duzcan sino cuando

necesidad",
de expresar
se intro-
imperiosamente
la
cuando no haya otro modo

idea que se quiere comunicar; y
la
la
sea la
lengua
que prescribe
nerlo presente en
el
el
ca-
la cual se
quiere hacer
muy
necesario te-
adoptarlas." Esto ltimo es
los
que
es decir,
que su terminacin
rcter de
que no
lo exija
las
En cuan-
da
porque obligndonos
continuos progresos que hacen las ciencias
naturales adoptar
muchas palabras extrangeras
consagradas ya como trminos tcnicos

pases
donde
mientos
se
han hecho
es necesario
castellanizarlas.
no
lo
los
en
los
nuevos descubri-
menos que sepamos
solo es necesario tener este
cuidado cuando se adoptan palabras absoluta-
mente nuevas sino cuando hay que usar alguna

extrangera de cualquier clase que sea. De otro
modo, el escritor se expone hacerse ridculo;

como lo han sido los ojos de los inteligentes los
que han hablado del Polieuctes de Corneille y
del poeta Esquiles.
cs Polieucte
que
Ya
se v: hallaron
en fran-
Eschyle , y no hacindose cargo de
estas voces son originariamente griegas:
no
examinar como se terminan en
se detuvieron
griego y en latin, y qu tenuinacion les corresal pasar de este al castellano. Si hubieran
ponde
hecho
examen, hubieran
este
nndose ambas en griego en
visto
que termi-
y en latin en us,
en castellano Polieucto y Esquilo. No
nombre del orador Esquines este acaba en
deben
as el
os-
ser
griego en
da tambin
en latin es, y por consiguiente queen castellano, como todos los nom-
es
misma terminacin,
bres griegos de la
Demstenes
En
do de
Temstocles &c.
cuanto
la
Scrates,
lengua
las
,
que
esto
se sacan del
propio fon-
puede hacerse , por deri-
vacin, por composicin. Por derivacin se hace
una palabra nueva cuando de un primitivo usual

se deduce un derivado que hasta entonces no ha
estado en uso. Por ejemplo , de muchos adjetivos
,
en
ible
able
al,
il,
no
se usa el sustantivo abs-
tracto en idad
bilidad
cualquiera de estos que se forme
as
v. gr.
de destructible
dcstruct-
introduzca, ser una palabra nueva por derivacin.
Tampoco debemos emplear sin necesidad espero como son sacados de la leu-
tos derivados;
[-78]
gna misma, y respecto de muchos es lstima que
no se usen ; no se requiere tan absoluta urgen-
como para la adopcin de voces extrangeras.

Cuando he citado la palabra destructibilidad he
porique ni yo ni
puesto un ejemplo hipottico
nadie puede decir afirmativamente que no se ha
empleado todava. Pero, suponiendo que as sea,
he querido decir cjue usndose ocras muchas de
cia
y estando deducida de un primitivo usado, y formada segn la mas rigurosa analoga; no

habria inconveniente en usarla , si fuese necesasu clase
rio para expresar
con toda precisin
la idea
que
representa.
Como
hay innumerables
esta
ridculo acusar de neologismo
al
es
absurdo y
autor porque
,
voces no se hallan en los diccionarios,
les
i."
ta-
No
en el mundo, y acaso no existir

c[ue contenga todas las voces
diccionario
un
nunca,
de una lengua, y mucho menos todas las derivadas
existe todavia
que con buena analoga

primitivos ya recibidos.
como veremos no en
,
enriquecen
las
se
2,.
pueden deducir de
El neologismo consiste,
estas felices
lenguas
los
deducciones que
sino en la
mana de que-
rer alterar las significaciones autorizadas por el
mudar los accidentes gramaticales de algunas voces. Lo que s importa mucho al formar
uso,
los
derivados es cuidar de que su terminacin sea
la analoga de otras semejantes , y no

que otra excepcin. Por ejemalguna
guiarse por
plo al deducir el sustantivo abstracto de des-
la
que exige
tructible
debe decirse
como he indicado
des-
1^79]
y no
tructihilidad ^
dcstriictiblez
de doble
se diga doblez, lo
terminar
estos abstractos
vienen de adjetivos en al
leal, lealtad;
lidad
de
pues, aunque
comn y
general es
en ad idad cuando
,
el, able, ible,
fiel, fidelidad
como de
de afable, afabi-
de incorruptible , incorruptibilidad. Lope
de Vega, que no
se
paraba en barras, form en
el
pasage que dejo citado como ejemplo de tautologa
un mal derivado, diciendo naves Alfon-
por Alfonsinas, y eso que esto ltimo estaba ya en uso y se llamaban tablas Alfonsinas las
ses
de Alfonso
el Sabio.
Ya
se
v ; habia en
los
ver-
sos
con que debia consonar aquel, rubes, ale-
les
y era menester hacer
las
naves Alfonsinas,
Alfonses.
Por composicin
cuando en una
tonces no se
se
forman palabras nuevas,
renen dos mas que basta en-
se
han usado
sino separadas
v. gr. si
de
dos adjetivos hondo y sonante se formase por

primera vez el de hondi- sonante , esta sera una
los
palabra nueva por composicin.
compuestos puede decirse

anticuadas, y es
De
semejantes
que de las palabras

que no son tolerables sino en
lo
verso y en obras jocosas de prosa
pero siempre
en corto nmero." Nuestra lengua no

estas composiciones
el
griego y
el latin
es
un empeo
introducir en ella compuestos

genio. As
se presta
con tanta docilidad como

necio querer
que repuguan
su
pesar de toda el aura popular
que
Lope tuvo durante su vida y de
la autoridad que
ha conservado mucho tiempo despus de muerto.
[i8o]
no han podido sostenerse sus belsonas espadis,
sus cristiferos cruzados, su Jiuctiso/ia materia (el
mar
sus heliferos
sus gemmifcros cetros
i.
belicosos
e.
hermanos,
sus nubferos Alpes
imbrfero austro , su pomfero setiembre
su
y va-
empe en introducir. Y la razn es clara. Como de muchos de estos

compuestos no estn en uso las dos partes compo-
rios otros que intilmente se
nentes^
el
monstruoso, y no puede
lengua. Esta ha conservado algu-
compuesto
pertenecer
la
es
nos compuestos del verbo latino fero , como pes^

tfero
verbo
asi
mortfero
pero como no conserva ya aquel
mira con cierta repugnancia
que
cuando
se la
aadan nuevos
feros.
por decirlo
aun
esto
la otra palabra componente sea usada,
como lo es la de nube en nubfero porque si ni

una ni otra lo fuesen como en ignfero gem\
mfero^ imbrfero
tina composicin
quin podria tolerar esta la-
Todo
esto se dirige
que
los
principiantes entiendan que hacer buenos versos

no consiste en atestarlos de compuestos ridiculos
extravagantes uno que otro puede pasar sien:
do bien formado
muchos
serian intolerables.
En
castellano son por desgracia bajos y del lenguage
familiar los pocos
que
la
lengua ha adoptado
que admitiese
los
de
sin
mucha repugnancia.
cejijunto, ojinegro
acaso formarse otros
cuya imitacin podrian
Tales son
barbiponiente
bar-
bitaeo, patiestevado, patituerto, boquirubio,

> boquiabierto, boquihundido." Pero no se crea
que por
falta
de nuevos compuestos no tenemos
[.8i]
y no pueclen hacerse hermossimos versos. Los
mejores de Garcilaso , Len y Rioja no contienen
ninguno ni
les
hace
falta. Si
los con tanta facilidad
pudisemos formar-
como
los griegos
lati-.
nos, sera mejor; pero no pudiendo hacerlo, es
menester suplir esta falta, como

clinacion y las pasivas
la
de
la de-:
con otras gracias de esti-
no con invenciones estrambticas. Boileau,

Racine, Lafontaine, sin nuevos compuestos y solo,
lo
con palabras usuales, hicieron sonoros y felices

versos en cuanto lo permita su pobrsima , montona y nada armoniosa lengua ; la castellanamas rica , mas variada y mas suave que aquetodava mas recursos quien la sabe
lla, presta
manejar.
Hasta aqui he hablado de
los
compuestos de
dos adjetivos, de un sustantivo y
de dos sustantivos ;
pero no de
los
un
adjetivo,
compuestos
de preposiciones separables inseparables
mo
ante
con
que
tal
como
los
ningn
En cuanto
re, in, des &c.
mucha mas
co-
estos
hay
libertad para introducirlos de nuevo,

se conserve bien la. analoga
nuevos derivados. As
son casi
aunque acaso en
escritor del siglo XVI. se hallarn las
pa-
labras inmoral, desmoralizar, desmoralizado

otras
no debemos tener reparo en usarlas
que son compuestas de
y.
por-
otras ya usuales, y estn
bien formadas. Por esto no censurara yo quien
formase
al
que
el
nuevo compuesto despremiar
le
emplease en
la
miar. Los compuestos de
TOMO
I.
pero
acepcin de no pre-
la partcula inseparable
BB
[.8.1
que
des indican, por la fuerza

tin
esta tiene
en
el la-
de donde est tomada, que una cosa
se la
priva de una cualidad ventaja que antes tenia.

As, destronar es quitar
que estaba
ribar lo
el
trono; destruir
es
der-
edificado struido (si hubie-
ra este simple en castellano) desqiciar sacar de
quicio, descubrir quitar lo que cubria &c. Por

consiguiente despremiar deberia significar quitar
uno
premio que ya habia recibido
el
pero no
que tenia de-
que podia pretender,

aunque desamar^ desamorado y algn
otro no conservan la rigurosa significacin de
negarle
recho.
al
el
y equivalen la simno estar enamorado'^ co-
privar de cosa que se tenia

ple negacin no
mo
ella
esta es
amar
una excepcin no debe arreglarse por

,
la significacin del
compuesto despremiar,
sino por la analoga general.
si
La Academia despremi
dculo seria decir:
composicin", para decir no

la adjudic
el
la
premi
tal
no
premio/'
Pureza en
Una
no, vase qu ri-
las construcciones.
expresin puede constar de trminos que
muy castizos;
y sin embargo, la manera de combinarlos su construccin , puede ser

sean todos
anticuada, propia de una lengua extrangera.
De
las
que de
construcciones anticuadas debo decir lo

las
voces sueltas, saber, que alguna pue-
de sentar bien en poesa y en escritos jocosos de

prostl; pero en cuanto las extrangeras no es lo
[i83]
Y
mismo es
como la mayor parte de los galicismos, tan comunes en el clia consisten en estas construcciones de extrangia me detendr un poco en esta
menester evitarlas absolutamente.
parte, y citar algunos ejemplos.
que habian cultivado

cesa
se les
las
laso
lenguas italiana y fran-
en
lo cual
no deben
la
gloga
I.
en
los antiguos
escap alguno que otro italianismo
galicismo de construccin
cirlos
Ya
quisieron introduser imitados. Garci-
dice
Cosa pudo bastar
tal
crueza?
Construccin conocidamente italiana: en espaol

era preciso haber dicho qu cosa
pudo bastar?
Cervantes hace tambin queD. Quijote diga Sancho.
Comiln que t eres"! cuando
el caste-
llano pedia, qu comiln eres! Acaso lo hizo de
intento para ridiculizar algn galicismo ya in-
troducido en su tiempo: entonces,
una
falta, seria
una
gracia:,
si
no,
de ser
lejos
es
un
ligero
descuido. Valbuena en su gloga V. dice por boca
de un pastor.
Yo
quiero ahora de esta blanca cera
remendar mi zampona; t. Carillo,

prstame,
donde,
si
si
querrs ^ tu podadera:
querrs, es decir,
el
si
con futuro de
indicativo es otra construccin francesa

tellano pedia,
si
quieres.
raros en los antiguos
que
Como
el
cas-
estos descuidos son
y solo he citado estos po-
que alguna aunque rara vez

padecieron;
los
no aadir mas ejemplos tomados
de ellos que harta cosecha no& ofrece nuestro
cos para
se vea
[i84]
siglo,
en
cual
el
vemos con dolor que cada da
se
va llenando la lengua de inusitadas construcciones

traspirenaicas.
Pedro
jo &c." Aqu todas
pero no
lo es la
de m y
se acerc
palabras son castellanas,
las
decimos acercarse , no acer-
carse de ; sin embargo de que con

,
el
di-
construccin del verbo acercar-
se -.Tporcixie nosotros
ca va bien
me
el
adverbio cer-
de, y se dice perfectamente Pedro
se puso cerca de m."
De qu
se
ocupa Vmd.
me han preguntado
algunas veces, y por mas ocupado que estuviese, siempre he respondido, de
nada para dar

;
entender que los espaoles nos
ocupamos en una cosa como en

,
leer , escribir &c.
y no de alguna cosa. Los espaiioles nos pasea mos por el prado en el prado pero no sobre
,
el prado " ; y sin embargo he oido traducir el

Calypso se promenait sur les gazons Jteuris. Cay>
lipso se paseaba sobre los floridos cspedes", y no

s si est as
en alguna de
las
presas del Telmaco. Sabido es

sar el deseo
traducciones im-
que para expre-
de que una cosa suceda usamos del

,
presente de subjuntivo del verbo que expresa

aquella accin estado que deseamos
antepo-
niendo ojal que, ojal solo, omitiendo una y

otra voz ; y que los franceses usan del de su ver-
bo pouvoir , poniendo en
infinitivo el otro
que
expresa la accin objeto del deseo. Por ejemplo;
cuando nosotros decimos ojal llegue un dia en
que
un
los
hombres
francs diria
reux.
es
se
amen todos como hermanos";
puisse-t-il arriver ce jour hcu~
de notar que aunque
los franceses
pon-
deran tanto
lengua
exactitud y precisin lgica de su

y en efecto es nimiamente precisa ; sin
la
embargo, en
estas locuciones
mas exacta
es
la
Cuando decimos v, gr. Dios me d consuelo, paciencia &c. no deseamos que Dios pueda
darnos estas cosas claro es que puede y en aquel
momento mismo est pudiendo lo que deseamos
es que efectivamente nos las d; y as es mucho
mas exacto decir Dios me id tal cosa " que no
nuestra.
Puisse
En
le ciel
naccorder
no
castellano
terjecciones
Prfida
telle chose.
se usa el artculo
con
las in-
y decimos simplemente Impostor!
el francs le
ciendo, L'iniposteurl
pone constantemente , di-
La perfide\
Neologismo.
Aun
suponiendo que
trminos de que
los
una expresin sean usuales y la construccin gramatical no sea ni anticuada , ni extranconste
gera; puede ser aquella reprensible.
gn trmino se
no significa en
acepcin
literal
r cundo y
i. Si
al-
le
quiere hacer significar lo que
la
acepcin comn. Hablo de la
porque de
cmo pueden
las
figuradas ya di-
introducirse las nue-
vas. 2. Si se varan los accidentes gramaticales
de alguna voz. Por
ser este
punto
muy
curioso
importante y no haber sido hasta ahora bien explicado por ningn autor
que yo he
visto;
y porque
terar las acepciones genuinas
lo
menos de
esta licencia
de
las
los
de al-
voces, sus
I '86]
accidentes gramaticales, constituye principalmente
defecto llamado neologismo
el
pital
me
muy
defecto
ca-
detendr explicar con alguna exten-
sin en c{u consiste
y comprobarlo con algu-
nos ejemplos.
En cuanto
lo primero
sabido es que en cas-
tellano los adjetivos terminados en oso^ osa, son
de
los
que
gramticos llaman abundaficialcs,
los
que
es decir,
esta
terminacin oso, aadida
al
primitivo de donde se derivan, indica que la cualidad cosa significada por aquel se halla abun-
dantemente en
alto
aplican. As, pais
grado en
montuoso
el
sugeto que se
cjuiere decir
un
pais
en el cual hay muchos montes; camino 7:>e/z^ro5o,

en el que se encuentran muchos peligros ; negocio dificultoso el que ofrece muchas graves dificultades hombre artificioso el que en su trato
,
usa de
mucho
Querer pues des-
artificio &cc., &c.
pojarlos de esta acepcin constante y uniforme,
nacida de que los adjetivos latinos en osus tienen
tambin
misma
la
significacin
como hacen algunos
empearse ,
asimilativos posesivos
es
abundancial; y
en darles la de
un empeo
Infieran pues de aqu los jvenes
absurdo.
que en
la
len-
gua de Garcilaso y de Cervantes no se puede decir,
soledad selvosa, por selva solitaria; victo^
riosa
mortandad por
,
victoria
que ha ocasiona-
muertes; nevosa altivez, por altura
do muchas
nevada; musgoso verdor, por verde musgo; eco
montaoso por eco tan grande terrible como

una montaa aspereza montaosa por montaa
,
[i87]
spera; hojoso verdor^ por verdes hojas; selvosa
espesura
por selva espesa ; laberinto montuoso,
por monte tan intrincado enmaraado como un

laberinto.
En orden
la segunda
manera de innovar en
lenguage, alterndolos accidentes gramaticales
el
de
los
verbos
para que se vea en que consiste
y cuan reprensible
es este
abuso, recordar cier-
tas nociones gramaticales
que acaso no tendrn
presentes bien entendidas algunos lectores.
En
gramtica se dice que hay verbos activos

y
pasivos, y que de los primeros unos son transi-
la
y otros intransitivos neutros como los

llamaban los antiguos ; que con los transitivos se
tivos
puede juntar un complemento directo objetivo,

hablando con relacin las lenguas que tienen
casos,
la
un
acusativo de persona cosa distinta de
que hace
la
accin, que se pone en nomina-
no puede hacerse con los intrany que

sitivos. Por ejemplo, en castellano se dice que el
tivo
esto
verbo matar
es transitivo y morir intransitivo,

que
as con el primero se puede decir yo te
y
mato, y con el segundo no se puede decir yo te
muero. Y aunque este punto de los intransitivos
neutros
y aun
el
de
la teora
general de los
verbos, no estn todava bastante filosficamente

analizados y explicados en las mejores gramticas
generales, y hay quien niegue hasta la existencia
de
los
tales intransitivos
neutros; sin embar-
go, no siendo de este lugar discutir estas cuestiones gramaticales
dejaremos que
los
admitan
desechen y expliquen su sintaxis como quieran , y nos atendremos al hecho de que en caslos
tellano no
podemos decir, yo
te
muero, como de-
mato , y venga esta diferencia entre

ambos verbos de lo que se quiera. Y como el verbo morir hay otros muchos , gemir , suspirar^ so-
cimos yo
llozar
te
palpitar &cr^ pues
como nadie
as
dice
ni ha dicho hasta ahora, y de esto estoy bien se-
guro , yo
te
gimo
te
muero nadie debe
decir tampoco , yo
te suspiro
te sollozo
te palpito.
Y aun-
que con el verbo gemir, que es de esta clase,

Lope de Vega, que en su Gatomaquia (si la Gatomaquia es suya) se burlaba y con mucha raque decian pestaear asombros y
guiar pasmos , dijo en su Circe (canto I.) gemir
arrullos ; esto solo prueba que Lope se olvid de
sus principios y eay en la misma falta que cenzn
de
los
suraba en otros : y
debe imitar. Por

se
'
tes
nadie
esta razn,
le
palpitar 'sobresaltos
o por haces que
el
ha imitado,
ni se le
en buen castellano no
reir esencias,
puede decir
,
as
y menos
muer-
reir
tu enmudeces el cari-
cario enmudezca", esto
es,
no alce su voz esto aquello enmudeci la esperanza para dar entender que la vista de tal
cual objeto ha debilitado ha hecho perder la
esperanza que se tenia. Y no se crea que estas son
;
quisquillas de gramticos, son cosas
materia de lenguage: porque

variar arbitrariamente
si
graves en
cada uno pudiese
la significacin
de
las
vo-
y esta licencia
unos
se generalizase ; llegaramos no entendernos
ces y sus accidentes gramaticales
y la lengua se haria una gerigonza que.

un ao otro variara de genio v de carc-
otros
(le
ter.
do
Entiendan pues
se les encarga
vas y originales
los principiantes
que, cuan-
que sus expresiones sean nuese es quiere decir que ya con
buenas traslaciones de significado ya con

,
aplicacin de los eptetos
ennoblecer
las
Dixeris egregie,
redd'iclerit
traten de
si
cuando
callida
dijo
verbum
jiinctura novum.
nuevas biciere
lo
voces
entender
notwn
Hablars bien,
as
las
palabras mas usuales. Esto es lo
que Horacio quiso dar
combinaciones de
juiciosas
la feliz
ya con nuevas pero
si artificioso
las
enlace
antiguas voces.
saben bacer los buenos escritores;
porque el dar las expresiones este aire de novedad es uno de los grandes secretos del arte. Por
qu voces mas usuales puede haber que

de campo, soledad^ mustio^ collado'^. Sin em-
ejemplo,
las
bargo, qu nuevas parecen en aquellas expresiones de Rioja en la cancin las ruinasl
Campos de soledad mustio collado.

el poeta? Ha variado
,
Pero qu ha hecho
la
acepcin etimolgica los accidentes gramaticales de alguna voz? Ha dicho camposa

soledad,
mustiedad colladosa? Tenia verdadero buen

gusto; y tenindole conoca que la elocuencia
potica no consiste en ridiculas extravagancias.
,
Qu hizo pues para hablar con pureza

y novedad al jnismo tiempo ? Na<la mas que unir campos con soledad por medio de la preposicin de^
TOMO
I.
CG
imitando
el
lenguage de
Escritura ya anterior-
la
mente autorizado en castellano, y dar collado

el epteto de mustio^ que ordinariamente se aplica las flores y los prados.
podan citar miles
se
en
Como
este ejemplo
los cuales
se verian
hermosas expresiones formadas con palabras usuales
y que
tical
el
autor , sin alterar en nada lo grama-
ni la significacin, supo darlas el aire de
novedad que pide Horacio, con

bido hermanarlas en una
virtase
que en
minos, menos
el
el
feliz
solo
haber sa-
Ad-
combinacin.
verso de Rioja todos los tr-
de mustio^ estn tomados en su
acepcin literal; pero hay otro medio de dar no-
vedad
las
comunes en
expresiones, tomando los trminos

significacin trasladada.
aunque
de este modo de enriquecer y hermosear el estilo hablar despus largamente ; sin embargo,
para muestra citar este otro pasage del mismo
Rioja, en la epstola moral.
Triste de aquel
que vive destinado
esa antigua colonia de los vicios^
augur de los semblantes del privado.

Qu feliz y que nuevo es llamar la Corte an-
tigua colonia de los vicios

tes
es
augures de los
como
se
y los pretendiensemblantes del privado"! As

";
hacen expresiones nuevas que
el
gust
pueda aprobar , no con monstruosas combinaciones opuestas al genio de la lengua. Tenga entendido todo
escritor,
que
si
estas caprichosas
ciones son nuevas; es porque el
ha reprobado siempre.
inven-
buen gusto
las
'
['9']
ARTICULOII.
Correccin,
Son
correctas las expresiones
material de
las
palabras
cuando en lo
y en su concordancia y
rgimen, se observan puntualmente
las reglas
gramaticales."
En orden
tros
lo material de
no tenemos en poesa
Jos griegos
latinos
tan arbitrariamente
los
como
palabras noso-
las
misma libertad que

cuales , no siempre ni
la
se cree, pero en
mu-
chos casos y bajo ciertas condiciones , podian quitar aadir los vocablos letras y aun slabas
enteras , ya en el principio , ya en el
en
el fin
trastornar el orden en
te se escribian sus elementos
compuestos
tros
qiii
medio , ya
que comunmen-
y separar en los
dos palabras componentes. Noso-
las
musas colimus
severiores
no tenemos
autoridad para tanto, y solo en un corto nmero

de voces es permitido alterar lo material de las
slabas ,
y decir en poesa d , por donde
redor
por alrededor
cornica
por
ender-
crnica'^
Ingalaterra^ por Inglaterra-^ y esto porque semejantes voces se pronunciaron y escribieron as
en otro tiempo de suerte que esto

:
es
mas bien
un arcasmo, que una verdadera licencia potica.

As no me detendr mas por ahora en este punto, del cual se hablar en otra parte.
En
cuanto
las
concordancias de sustantivo
[19^
y adjetivo poco
excepciones.
liay
que prevenir, porque no
Iiay
Con los nombres constantemente mas-
culinos femeninos no
podemos juntar
los
ar-
y adjetivos, sino en la terminacin que

conviene su gnero; y jams se podr decir la
tculos
hombre huerta^
femeninos
el
muger malo. Solo en algunos
empiezan con a
cjue
y son dislabos
trislabos esdrjulos, se puede juntar
masculino:
cuantos,
les, siendo
otras
el
alma.,
como
el frica.
el
artculo
Tambin bay unos
?nar^ puente^ mdrge/i., los cua-
masculinos unas veces y femeninos
puede
el
poeta hacerlos de uno otro g-
nero segn convenga, diciendo
el
mar, la mar,
estaba en calma. Sin embargo, la palabra mar,
unida con ciertos eptetos
no puede usarse sino
masculina. As es preciso decir:
el mar Negro,
Caspio,
el
el
el
Rojo,
mar Ocano,
el
Mediter-
mar Negra Mediterrnea Scc. En

general, /ar, con adjetivo que tenga dos terminaclones, suena mejor masculino; mar proceloso,
rneo", y no
la
hinchado, espumoso"; y no procelosa &c.

los de una es indiferente decir la mar
y con
el
mar
terrible, inconstante." No obstante tambin con

algunos de los de dos terminaciones permite el
uso que se diga
la
mar
airada
no puede darse
En
la
>>
la
mar airado, embravecido,
embravecida ", sobre
regla
si
lo cual
fija.
concordancia de
de haber dificultad,
por
el
se
los
pronombres no pue-
observan
las reglas
dadas
Real Academia. Sin embargo, como en es-
te ltimo tiempo se ha formado una secta deZois-
[,93]
tas
no contentos con que nosotros
los cuales
los
castellanos les toleremos en la conversacin el an-
dalucismo de ha visto vmd. D. Antonio? S se-
or
ayer lo vi', nos quieren imponer como ley
inconcusa que hasta por escrito usemos de la ter-
minacin
cuando
lo,
es
complemento directo del
verbo y se refiere un sustantivo masculino ; es

necesario prevenir los jvenes que observen
puntualmente
lo
que sobre
esto prescribe la Real
Academia , y digan. El juez persigui

*>lc
prendi y
tig."
demia
le
; y no, lo prendi y lo casprecisamente porque la Aca-
castig
no
esto
es
su autoridad sola seria ya
porque tiene razn

est
loga
fundado en
,
sin
embargo de que
muy
respetable; sino
baya establecido,
lo
que
la
masculinos,
y
y lo que dice
mas rigurosa y filosfica anadice bien
El artculo castellano tiene tres
es esta.
terminaciones
ladrn,
al
para juntarse con
el
el
v. gr.
hombre,
el
los
nombres
amigo; la para
la muger, la piedra; y una terque no es masculina ni femenina y que

por tanto, no habiendo en castellano nombres que
no sean de uno otro de estos dos gneros no
los
femeninos
cera lo
puede juntarse con ningn sustantivo
pero se
junta con los adjetivos para indicar que estos se
un objeto vago indeterminado, cuyo

nombre no se expresa. Asi se dice, lo bueno lo
refieren
malo,
lo til &CC,
que sea,
al
de malo,
le til.
esto es
un
cual conviene
la
objeto cualquiera
calidad de bueno,
Siguiendo esta analoga,
mostrativos^5e , esta
cslo
ese
esa^ eso
los
:
de-
aquel.
[^94]
como
aquella., aquello., tienen,
se
ve
una
ter-
cera terminacin en o, que se emplea cuando se

refieren
un
nombre no
objeto cuyo
se expresa.
As decimos ; esto que acabo de contar vmd. eso

:
que se cuenta por ah aquello que contaron

:
ayer.
El uso pues, que no es tan caprichoso como se

cree
comunmente ha dado tambin

,
de tercera persona ,
el
ella
cin ello en el caso recto
pronombre
al
su tercera termina-
de lo en los obliy
cuos sin preposicin, precisamente para que se
la
y de los demostrativos, y
con toda exactitud: wEsto que acabo de
refiera la del artculo

se diga
contar
que
lo
he leido en una historia fidedigna
cuenta por ah , no
se
que contaron ayer

rucha."
H aqu
el
lo crea
vmd.
eso
aquello
tngaZo vmd. por una papar-
verdadero uso de
la
termina-
Su destino es el
de indicar la relacin del verbo no con un objeto determinado cuyo nombre sea masculino
y
para que se diga ha visto vmd. su amigo Don
cin lo del pronombre el
ella.
Antonio? S
del verbo con
seor
un
expresado , y se
he
visto"; sino la relacin
nombre no se ha
diga vio vmd. lo que sucedi
:
ayer en el prado ? S
fiere
lo
objeto cuyo
seor , lo
vi."
Por eso
se re-
tambin una proposicin entera que hace
veces de nombre. Por ejemplo,
si al
decir cun-
do conoceremos que el abuso de los placeres nos
enerva?
se
aade: ah,
?io lo
no queremos conocerZo"
proposicin el abuso de
va"
la cual
queremos conocer,
este lo se refiere la
los placeres
muda por medio de
la
nos ener-
conjuncin
[195]
que
to directo de este , el
llamarse.
do
este
Por
esta
un
el
cuan-
se usa del lo
un
se refiere
adjetivo con-
sustantivo masculino
como en
es-
dos proposiciones. Se cree que los ricos son
tas
felices
zn
es,
pero estn
porque
muy
tan
asi se
lejos
muy
como
de
lejos
este lo est
cin primera. Es
forma
misma regla
pronombre
certado con
y>
complemenacusativo como quiera
verbo conoceremos
al
ellos se cree"
usa de este singular lo , aunque
en plural.
En suma, segn
en
el
el felices es-
analoga de la
la
lengua constantemente observada en

trativos y
proposi-
la
los ricos es-
si se dijese
de ser eso que de
La ra-
serZo."
en lugar de
artculo especificativo
demos-
los
,
le
lo
no
son dos casos oblicuos de la terminacin masculina del
pronombre de
la tercera
persona
dos terminaciones distintas, masculina
la
sino
primera
y neutra la segunda ^ as como en el caso recto

nominativo lo son el y ello \ pues de este cabalmente se forma el lo en los casos oblicuos quitndole la primera slaba
forma la
lo
mismo que de
suprimiendo tambin
las
ella se
dos primeras
letras.
Esto
me
parece claro
evidente indispu-
table; y querer darnos el lo tambin para masculinos , es querer privar la lengua de cierta fi-
nura que
la
ciertos casos.
enriquece y
Yo
s,
la
la
hace
muy
Academia
precisa en
lo advierte,
que nuestros autores antiguos no siguieron en

este punto una regla uniforme que los escritores
:
andaluces usaron casi siempre del lo en
el
acusa-
['96]
tlvQ refirindose
los castellanos
nombres mascnllnos
usan del
por
le
tambin alguna vez pusieron
lo general
y que
aunque
en Iguales cir-
lo
cunstancias. Pero esto solo prueba que en su tiem-
po
el
uso no se haba declarado todava de una
manera
positiva
hoy
es
ya constante entre
critores no andaluces que saben
dos modos yo respeto
la
lengua.
los es-
De
opiniones agenas
las
to-
si
alguno persiste todava en decir que ayer fu

buscar D. N. y lo vio, lo encontr en
la ca-
vile de la Montera": enhorabuena, all se las haya

lo
lo que yo le suplico es que los que
no sean de su modo de pensar, no los acuse de
con su
que ponen un caso por otro.

He dicho que sobre el modo de usar
los
pro-
nombres se sigan las reglas de la Real Academia.

Sin embargo, si valiese mi voto, me atreverla
proponer que respecto del pronombre de tercera
persona
se usase
para
el
dativo femenino de sin-
gular la y para plural las , y no Ze y les, y se dijese el juez prendi la gitana, y la tom de^>claracion, las gitanas, y Za5
as
en todas
las frases
en que
tom declaracin",
el
pronombre
est
en dativo, singular plural, y se refiera sustantivo femenino. La regla de la Academia, que en

efecto observan
muchos,
es
que
se diga: le
tom,
tom declaracin, y en todo caso su autoridad

he
tiene mas peso que m.i opinin. No obstante
observado que el uso no es uniforme y que muchas veces no solo en conversacin sino aun en
les
lo escrito
se dice refirindose
un femenino co,
[mi
mo
cuando vea vmd. D? N. cligaZa

rnegue/a mas bien que dgaZe ruegue-
seora
vmd. ,
le &c.
las
est
en plural.
no
esto
es
pricho descuido del que habla escribe
si se dice: el juez
Porque,
as.
tom declaracin, y
no,
le
no
est
di
pidiendo
una
la
modo
en cierto
la analoga le fuerza
le
tom
ca-
es
que
explicarse
prendi un gita-
conden muerte,
analoga que se diga
gitana, la
un
pren-
declaracin, y la con-
den la galera? Por qu, le
tom declaracin y
Por qu en dativo la terminacin

masculina , y en acusativo la femenina ? Repito
que esta no es mas que la opinin de un partila conden
cular, y que en todo caso vale mas seguir la de

la Academia ; pero la he indicado por s esta quiere acaso tenerla presente cuando haga nueva edi-
En cuanto
cin de su gramtica.
anomala que aun
as
cuyo acusativo cuando se

,
culinos
se
la pequea
tendramos en
usa de los
nombres mas-
refiere
y en
el
plural en
el
dativo de les
los
Loistas, cuando se fundan en ella para sostener
que en singular
tivos
se
ha de usar
lo
para
servado que
las
los
artculo, de los tres demostrativos y del
as
en
el
distinguir el acusativo del dativo
wjuez prendi
los
diciendo: el
tom declarapresidio" pero s le hay
ladrones,
les
cion , y os conden
;
en decir el torero se encamin hacia
:
TOMO
I.
pronom-
no pasan del singular, y

plural no hay ya inconveniente en
bre de tercera persona
que
acusa-
no han obterminaciones neutras en o del
le para dativos masculinos
DD
el
toro
[.98]
lo mat
y mat
equivale
sando
el artculo
mat
sino
el
c al toro
mo
primera estocada." Porque este
ele la
en
el
el toro'":
no
se
lo
como expre-
y asi
puede decir mat
lo toro,
toro i as tampoco puede decirse bus-
Lo tanto en el artculo copronombre ( que en suma es el artculo

lo mat.
mismo variado en sus terminaciones cuando hace

de pronombre ) es siempre una terminacin neutra que no pasa del singular
y que por tanto
en todo este nunca puede ponerse como masculi,
na.
mo
En
y
el
es
plural donde ya no existe , no es

una variedad preciosa que haya
ra acusativo
gao, pero
puede
les
me
para dativo.
No
s si
parece evidente que
ser masculino. Otra
prueba ;
si
el lo
con
lo
mis-
los
pa-
me ennunca
los
de-
mostrativos la terminacin o neutra nunca se refiere
un sustantivo masculino
ahora cuando
y le han preguntado cul elige

ha respondido elijo esto , sino este por
por ejemplo
vmd. ?
le
y nadie hasta
han presentado dos sombreros,
,
qu, cuando le preguntan eligi vmd. ya sombrero? ha de responder,
pronombre
este
la
s,
ya lo eleg?" Por qu en
terminacin o ha de ser mas-
culina y no en los otros?
Dnde
est la analo-
ga? Qu fundamento puede tener esta anomala

tan descomunal ? No insistir mas sobre una cues-
puramente gramatical , y por tanto agena de

esta obra en la cual se supone ya ventilada. Si la
he tocado es porque todava no la he visto bien
tin
discutida en ningn libro.
En
el
rgimen de
los
nombres, pues
los nues-^
[i99]
no tienen como en
tros
latin varias inflexiones
desinencias para indicar sus diversas relaciones
con
las otras
palabras de
la
oracin
y aquellas se
enuncian por medio de las preposiciones de
d Pedro, para Pediria, Petri^ Petro-^ no pue-
para^ diciendo de Pedro

dro, donde
de haber
que en
el latino
dificultad. Sin
latin estaria
preposicin d
personificada
es
si
y no
gloria
embargo, como
en acusativo
le
al
nombre
juntamos
nombre de persona
se la
la
cosa
juntamos cuando
de
es
y decimos amo Dios a

mi padre pero nunca amo la
cosa no personificada
mi prjimo
la virtud
sino la gloria
virtud
la
pue-
de ocurrir alguna duda; porque hablndose de

seres abstractos
los
no siempre
es fcil distinguir si
consideramos como personificados no. As , no
puede establecer una regla general, constante y

uniforme sino respecto de las personas verdadese
ras
porque nunca
es
permitido decir
amo Pedro,
amo Juan respecto de las cosas no la hay.

En cuanto la construccin de los verbos
;
ias preposiciones
prevenido,
las
aunque evitando
como
con
ha
se
anticuadas y extrangeras, se tiene
ya mucho adelantado para escribir correctamente; aadir sin
embargo que
esta cualidad
de
un
correccin es distinta de la pureza, y aade
grado mas de perfeccin
al estilo.
En
efecto
la
la
construccin puede no ser ni anticuada ni extran-?

i.** Si
se ha omiuna
que
tido
preposicin
debi expresarse. Por
ejemplo , en el verbo perdonar se construye con
gera, y ser todava incorrecta,
[aoo]
el
persona la cual se perdona algo y desde

Padre nuestro aprendemos decir as como
la
nosotros perdonamos
consiguiente
cin.
a.
nuestros deudores." Por
omitirla sera
una
ligera incorrec-
pone una preposicin por
Si se
aunque en
gera;
el
no
esto
con
v. gr. si
se imite
el
otra,
una locucin extran-
verbo abocarse, que pide
con , pues decimos abocarse con alguno
se usa-
y se dijese abocarse d Pedro. 3. Si dos

mas verbos que se construyen con preposiciones
diferentes se refieren una sola por ejemplo , el
verbo sitiar , la frase poner sitio se construyen
se
con
el
verbo apoderarse con
de. Sera
pues
incorrecto decir: Anbal siti y se apoder de
En
Sagunto."
los ojos
este ejemplo la incorreccin salta
pero en muchas ocasiones no es tan vi-
y aun escritores de mrito suelen come-
sible,
ter esta falta.
Esto
es lo
nico que en esta obra, que supo-
ne estudiadas ya las reglas gramaticales , puede

decirse en orden la correccin. Asi , terminar este artculo advirtiendo
que
los defectos
re-
lativos las construcciones gramaticales son siem-
pre graves
si
proceden de ignorancia
veces, aun sabiendo
las reglas
pero
de sinta-
que
xis
quebrantamos alguna por inadvertencia,

,
porque nos creemos autorizados para

primero se llama descuido ^ lo segundo
Tal
tra
es esta
Lo
licencia.
de Fr. Luis de Len (cancin nues-
Seora , estrofa
ello.
lli.).
mis ojos, cobrando mucha lumbre,
[201 ]
pasmaron
del engao,
en que andan
mundo
del
Aqu, como
co se
que rigen
los
cumbre
la alta
quien adoran.
se v, omiti el
pronombre recpropasmarse
necesario al verbo pronominal
de algo 5 licencia tolerable en un poeta como Fr.

Luis de Len: en otro de inferior nota sera reprensible. Las reglas
las licencias
If
son
en orden
descuidos y
los
las siguientes
Los descuidos solo pueden ser disculpables
que recaigan sobre

reglas de poca importancia: a.^ que aun asi no
se cometan sino en aquellas obras que por su naturaleza se acercan al tono descuidado y libre de
con
estas tres condiciones
la conversacin:
i f
y 3^ que con
gane algo
ellos
el
en sencillez y naturalidad. Sin estas tres

condiciones , todo descuido en materia de correcestilo
cin es una verdadera
Como
falca.
las licencias
sean
trasgresiones de las reglas
son de dos clases , unas
2,^
autorizadas ya por el uso con el
ras de construccin
ta entonces nadie se
usarlas;, tngase
las
voluntarias
nombre c figu-
otras nuevas
ha tomado
porque hasde
la libertad
presente que estas solo pueden
ser tolerables en poesa

rarlas en corto nmero
y aun all para aventues menester que el poe-
ta haya alcanzado ya con otras obras la autori dad de
tal
y que en
la
prosa no son permitidas
licencias verdaderamente nuevas; pero

permitido y necesario emplear
las figuras gramaticales." Los
las
si
es
muy
v^ usadas
que con supersti-
[ 202 ]
huyen cuanto pueden tie emplear

semejantes licencias aun cuando las autorice el
closa nmieclacl
uso de
tos
los
por
buenos escritores
el ttulo
se distinguen
de es-
de puristas.
ARTICULO
Iir.
Propiedad precisin y exactitud.

^
Una
aun siendo pura y correcta,

puede enunciar no la idea que queremos sino
expresin
otra distinta
intentamos
puede enunciar aquella misma que

puede
pero no completamente
:
enunciarla junto con alguna circunstancia que no

la
ne
convenga en aquel
al
primer defecto
exactitud
al
la
La propiedad
se
opo-
precisin al segundo
tercero. Por eso he reunido
cualidades del estilo

tivas lo
caso.
porque todas
completo incompleto de
la
estas
tres
son rela-
las
expresio-
nes. Se v pues que la propiedad consiste en que

estas no representen una idea distinta de la que
queremos ; la precisin en que no la enuncien

en trminos genricos que convengan tambin
otras, y la exactitud en que no la presenten

mas compleja de lo que es en realidad." Para reunir estas tres cualidades no hay mas regla que
una, y es que se estudie mucho la lengua en que
bien conocido y fijado el valor etimolgico y usual de todas sus voces , y sealadamente de las que se llaman sin~
se
ha de
escribir
se tenga
nimas. Porque, estas significan,
s,
una misma
[203]
idea fundamental
pero cada una de
ellas la
ex-
presa con alguna diversidad en las circunstancias
si
no
bien deslindadas estas dife-
se tienen
mas algo menos de

lo que en rigor intentamos. Como este es un punto importantsimo, y por desgracia no tenemos
rencias
es fcil decir algo
un buen
diccionario etimolgico de la lengua cas-
tellana
ni
un
tratado completo de sus sinnimos;
pondr un ejemplo para que

de
lo
que son
estos , el cual al
ver en qu consisten
propiedad
Los
tres
se
la
mismo tiempo har
y en qu
se diferencian
la
la exactitud.
y
verbos dejar ^ abandonar, desampa^
rar , convienen en
expresan
la precisin
forme alguna idea
se
misma
separarse
el
fondo de su significacin ,
idea fundamental de apartar-
desprenderse , desasirse de alguna
cosa; y por esto se llaman sinnimos; pero cada

uno designa una especie distinta de separacin y
desprendimiento. Dejar designa
en geneial
el
desasimiento
sea de cosa propia agena
siempre temporalmente
sea para
abandonar aade
la
circunstancia de propiedad
y perpetuidad ; des-amparar indica ademas la de negar la cosa que
dejamos y abandonamos
el
amparo y
la
protec-
cin que estamos obligados darla. Se v pues
que no
tres
ciso
se
puede usar indiferentemente de
estas
y que segn los casos ser prepreferir una otra. As, del que sale de su
palabras
patria a viajar, pero con intencin de volver

ella, se dir
tiempo
que
j)cro
no
la
deja
porque
se dir bien
se
que
va por algn
la
abandona.
[204]
ha dejado para siempre, ni ha re-
porque no
la
nunciado
los
petirle.
derechos que en
Del que en efecto
pre , se extraa
ella
deja para siem-
la
y toma otra nueva
pueden com-
se dir bien
que abandona la primera; pero no se podr decir en rigor que la desampara , si l por su profesin
no
est obligado defenderla. Esta
sin cuadraria
tiempo de paz
exactamente
se
que en
al militar
marcha para siempre
trangero. Digo , en tiempo de paz
expre-
pais ex-
porque
fuese
si
en tiempo de guerra, baria algo mas que desamparar su patria; seria
segn
un
desertor
Ahora
las circunstancias.
en qu consiste cada una de

de que estamos tratando
un
traidor,
para que se vea
cualidades
las tres
supongamos que, ha-
blndose del simple particular que cuando no

est obligado prestar
tria sale
de
otro pais
la
ella
se dijese
ningn
una idea
ha dejado
la expresin
propia ; pero seria vaga
no
patria;
porque
la
palabra
de
la
de apar-
distinta
tarse, separarse &c. Si se dijese

la
siempre en
que ha sacrificado su
expresin seria impropia
sacrificar significa
servicio su pa-
se establece para
simplemente que
seria
ya en rigor im-
porque presenta
idea que queremos ; pero no completamente
no dice
si
que
renunciado
expresin no sera vaga, sino
la
demasiado circunscripta
inexacta ; pues no
una
cosa el
es
la
la
pues
si
ha
ha desam-
parado
trario,
ha dejado su patria para siempre ,

ella. Si se dijese
y por
al
lo
con-
mismo
exacto decir que desampara
que antes no
la
amparaba
,
lo
me-
[205]
nos no tenia obligacin de ampararla.
pues en
el
Cul ser
caso propuesto la expresin propia,
ha abandonado su pa? La de
Debe advertirse que aunque tericamente
precisa y exacta
tria.
de propiedad y la de exactitud se distinguen muy bien , estas dos cualidades positivas se
la falta
confunden en
que
es
propia ,
Como
en
uso y no se dice de una expresin

si al mismo tiempo no es exacta.
el
este es
uno de
arte de hablar
el
los
puntos mas capitales
pues quiz
la
mayor
cultad que hay es la de hallar siempre
difi-
y en cada
caso particular la expresin propia para la idea
que queremos expresar dar todava

,
otros ejem-
plos de expresiones defectuosas en esta parte.
De
que un tiempo son propias precisas y exacno es ya necesario citar otros nuevos. En to-
las
tas
dos
los trozos
de nuestros buenos autores que he
presentado hasta aqu como dechados de otras beson en general propias y muy propias las
expresiones. Mas como he dicho que para hablar
llezas
con propiedad
es necesario
tener bien conocido
valor etimolgico y usual de las voces y acaso

no todos tendrn bien entendida su diferencia;
el
explicar este punto
que
es
importante
antes
de pasar citar ejemplos de expresiones impropias
lo cual servir
tambin para que
se
vea por
qu algunos trminos que citar como impropios,

lo son, sin embargo de que segn su valor ethnolgico podan representar la idea
que
el
autor
ellos. Lleno
y pleno son dos
trminos rigurosamente sinnimos por su etimo-
quiso expresar con
TOMO
I.
EE
[ ^^^' ]
bien
son una misma palabra variada
logia, mas
nicamente en
el
modo de
escribirse.
Por consi-
guiente, bajo ambas formas su valor etimolgico
mismo y bajo ambas expresan idnticamente

la de que una cosa que
la misma idea saber
puede recibir dentro de si otra otras, tiene ya
toda aquella cantidad, todo aquel nmero que
es el
puede contener. As decimos un vaso lleno de
agua"
esto es, en el cual se
ha echado toda
la
cantidad de agua que permite su capacidad: el

teatro estaba lleno de gente", esto es
que en
el nmero de espectadores que caben

en sus diferentes partes. Se ve pues que si dijsemos hoy hay consejo lleno ", esta voz no se-
habia todo
ria etimolgicamente impropia
exactamente que asisten
al
pues expresaria
Consejo todos los in-
dividuos que tienen derecho de
asistir.
Sin
em-
bargo, como para esta y otras frases semejantes

el uso ha consagrado exclusivamente la otra for-
ma
es
pleno por razones cjue
seria prolijo explicar,
impropio decir Consejo lleno
Audiencia ZZe-
Claustro llenoy De aqu se infiere que los

que han dicho que en ninguna lengua hay dos
palabras perfectamente sinnimas , no se han ex-
>?7ia,
plicado con toda la exactitud que se requiere en

estas materias.
Han debido
decir
que hay
muy
pocas voces que segn su valor etimolgico y

pero que
usual sean completamente sinnimas
;,
muchas, que
no
se
lo
son atendida sola su etimologa,
pueden poner indistintamente una por otra,

el uso ha consagrado uno de los dos si-
porque
"
[207]
nnimos para
cierta clase de ideas
Por ejemplo,
otras.
el
otro para
adjeYO insano, i?isana, que
literalmente quiere decir no-sano, puede signifi-
mismo que
car, segn su valor etimolgico, lo
uso emplea
enfermo ; pero , como el

para designar la no-sanidad
para
la
fsica
este
el
no-sanidad intelectual moral
propio emplear este
cuando
se trata
ltimo
primero
im-
sera
de enferme-
dades del cuerpo , y aquel cuando se habla de las

del espritu. As nadie dice mi padre est insa-
ho", para dar entender que tiene alguna indisposicin fsica ; y al contrario , nadie ha dicho
tampoco hasta ahora guerra enferma furor en fermo' en las expresiones en que se d la guer,
ra y al furor el epteto de insanos, para significar que no obran no se gobiernan por las reglas
de
la
sana razn &c.
Lo mismo debemos de-
cir del adjetivo funeral. Este
no debe emplearse
sino cuando se habla de cosas que tienen relacin
con
la
muerte
los funerales
dice bien pompa funeral
de alguno ; y as se
funeral lamento.
Usarle pues como sinnimo de funesto fatal
ciendo
V. gr.
di-
golpe funeral funeral misterio por

,
golpe , misterio fatal ; y funeral respuesta , funeral secreto , por funesta respuesta , funesto secreto, es aplicar con
ral
pues aunque
impropiedad
tiene la
el
misma
adjetivo fune-
significacin ra-
que funesto como derivados ambos de la

voz latina funus-, no podemos emplear indistintamente uno por otro porque no tienen la misma
dical
acepcin usual. El primero se emplea en sentido
[ ao8 1
literal
y el segundo en el trasladado o metaf-
rico por cosa triste daosa
acarrear males, desgracias

ciertos
sinnimos de uso
esto es ,
&cc.
si
que puede
Al contrario hay
puedo explicarme
asi,
que pueden emplearse uno por otro, aunque
por
el
valor gramatical de sus terminaciones ha-
ya entre
ellos
alguna ligera diferencia. Tales son,
por ejemplo , gratitud y agradecimiento. Aunque

por la diferente desinencia de ambos se pudiera
asignarles diverso valor
enuncia con mas
la accin de agradecer
confunden
siempre
casi
y decir que
precisin el habito^
sin
,
el
y
embargo en
el
primero
segundo
el
uso
se
se dice indiferente-
mente lleno de gratitud, lleno de agradecimiento."
En
estos casos
que
ros, el oido es el
Ademas de
la
que
la
verdad son ra-
escoge.
impropiedad inexactitud que
puede haber en las expresiones por haberse empleado equivocadamente los sinnimos de etimologa de uso, pueden ser tambin aquellas vagas inexactas por la mala eleccin de voces
que no son sinnimas pero que no expresan con

precisin y exactitud la idea que se quiere co,
municar. Por ejemplo, en
la
gloga ix. de Val-
buena, dice
Ursanio Tyrseo
No
lo tendr, pastor,
asi el cielo
me ponga
mas encubierto:
de su
en el punto y comps de mi
Un
mano
concierto.
rostro vi. Carillo, soberano &c.
Aqu no hay mal uso de sinnimos pero hay una

,
[209]
muy vaga
expresin
de el
la
cielo
me ponga
en
mi concierto ", para decir

que he
perdido. Las voces punto comps y concierto son
de tan lata significacin y se pueden aplicar
el punto y comps de
el cielo
me
restituya la paz y el sosiego

,
tantos
que
objetos
ya
ya metafricamente,
literal,
seria difcil adivinar lo
significar aqu con
ellas
expresado con mas precisin

mejante, diciendo en
la
que
gloga
Canta Pastor, que
el
autor quiso
mismo no hubiese
un pensamiento se-
si l
V.:
el cielo
soberano
y al placer perdido
vuelva como puede de su mano.
al regocijo
te
Esto es explicarse con exactitud.
ARTICULO
IV.
Concisin.
Si
una expresin presenta exactamente
la idea
que deseamos comunicar y ademas la enuncia

con solo aquellas palabras que sean necesarias
para su cabal inteligencia, se dice que es concisa'^
pero
si
necesarias
contiene alguna algunas otras no

se llama
redundante. Debiendo
las
palabras de una expresin corresponder respecti-
vamente
cian
las
partes del pensamiento
es evidente
que
si
labras la habr tambin

ciales
en
el total
que
la
que enun-
hay redundancia de pade pensamientos parexpresin representa.
pues ya se ha prevenido por punto general que
[2I0]
no
se liitrodiizcan
de aquellos sino
los
necesa-
que no era necesario hablar de
rios, pareca
concisin de las expresiones
la
porque en rigor no
no la hayan las ideas que expresan. Sin embargo, como al

tiempo de escribir atendemos mas los signos
puede haber en
estas
redundancia,
si
que vamos empleando que lo cjue significan ; y

ya por cuidar del nmero y armona de la clusula, ya porque nos parece que no queda bien
idea con
una
expresada
la
mos
no necesarias;
otras
sola palabra,
aadi-
es preciso advertir
que
semejantes aadiduras deben cercenarse. Porque,

si
veces se
puede
en favor de
frase
esto se
sacrificar
algn tanto de con-
armona y numerosidad de la
entiende en aquellas obras que tie-
cisin
la
nen por objeto principal el deleitar, como las poticas ; pero en las que se dirigen instruir, como
vale mas sacrificar la meloda la
que no al contrario. En las obras mismas en que es mas necesaria la armona, la falta
las didcticas,
concisin
de concisin ha de ser
muy
Tngase presente que

en
las
poco
sensible.
la precisin
y concisin
expresiones , aunque algunos las hayan con-
fundido, son cosas absolutamente

bas voces,
proecidere
vienen en
como derivadas de
concidere
la idea
los
distintas.
Am-
verbos latinos
compuestos de
fundamental de
cced.o
cortar.,
conpero
cada una indica diversa especie de cortadura,
si
puedo explicarme as. La

que se ha escogido el trmino que mejor deterprecisin quiere decir
mina
el objeto, le
circunscribe, le corta y le se-
para
clirse.
cuales pudiera confuii-
otros con los
tle
La
concisin significa
que
la
expresin no
contiene mas signos que los necesarios para representarle,
aunque
estos
por otra parte sean
acaso vagos. Esto es tanta verdad,
que
veces la
expresin mas concisa es tambin la mas vaga\
demasiadamente precisas y cirmismo redundan-
al contrario, las
cunstanciadas suelen ser por lo

tes.
Un
ejemplo lo demostrar. Si hablando del
triunfo de los romanos, dijese yo
que
el
triunfa-
dor iba en un magnfico carro &c. , y llevaba una

cosa en la cabeza ^ la expresin no podia ser mas
concisa , pero tampoco
vaba una corona.,

dava no
la
que
lle-
pero to-
precisin necesaria: porque no di-
laurel
Si dijese
liabria igual concisin
ciendo de qu era
de oro
mas vaga.
la
corona no
,
se sabra si era
lamo , oliva otra materia.
Si
una corona de laurel ; la expresin seria

bastante precisa y aunque no tan concisa como
las anteriores , no llegara redundante. Si quedijese
riendo explicarme con nimia exactitud, dijese una

>>
corona formada de ramas de laurel entreteji-
das unas con otras",
la
expresin nada tendra
de vaga y genrica, pero seria ya algo redundante porque no ser un nio , todos al leer coro:,
na de
con
laurel
comprenden que estaba formada

ramas de esta planta. En
la
con-
misma hay todava que distinguir
la
con-
las flexibles
cisin
cisin en las palabras, y la concisin en la cons-
La primera exige que las expresiones no

contengan mas signos que los rigurosamente ne-
truccin.
[212]
cesarlos para
se
que
que
idea de lo
el
lector
oyente forme cabal
quiere decir
se
la
segunda
que
omitan todas aquellas formas gramaticales

que sin perjuicio de la claridad pue-
partculas
dan suprimirse. Volviendo
ejemplo citado:
al
como la expresin corona de laurel basta para

que se entienda lo que se quiere significar con
,
ella,
he dicho que
redundancia aa-
seria intil
dir corona formada de ramas de laurel entre-
tejidas unas con otras." Esta es

sin en la
porque
Mas
si
misma
expresin
est
de conci-
falta
del
pensamiento,
recargado de ociosos pormenores.
dijsemos
una corona,
la cual era de
laurel", aqu habra redundancia, no en la expresin
samiento
con
considerada
,.
porque
como signo
no
este
intiles circunstancias
sino en la construccin
est
pen-
lgico del
individualizado
como en
la anterior,
porque bastando
la
pre-
posicin de con el sustantivo laurel para decir
que deseamos, hemos escogido la forma mas

larga de una oracin de relativo. Y si se aadiese la cual corona era"", habra aun mayor relo
dundancia gramatical
porque
relativo su antecedente corona
mirle por
al tratar
elipsis.
de
la
coordinacin de
se
palabras intiles
mos una cosa ya
Advierto esto para que cuando,
vamos encargar que

siones y
con el
pudiendo supri-
se repeta
las clusulas
omitan todas
,
no
se crea
vol-
las
expre-
que
repeti-
dicha. All hablaremos de las fra-
y voces oratoriamente intiles, aqu de las que

k) son consideradas como signos de las ideas, lo
ses
como se ha visto es cosa muy diversa.

Tampoco se debe confundir la concisin de
las expresiones con lo mas menos difuso del estilo. Todas las de un escrito pueden ser en extremo concisas, y sin embargo la obra entera ser
cnal
y difusa si est recargada de pensamienno necesarios si muchos de ellos estn pre-
prolija
tos
sentados de varias maneras diferentes. Las frases
de Ovidio son bastante concisas
y su estilo es sin
embargo redundante, porque gusta de variar un

mismo pensamiento. Sneca afect todava mas la
concisin en las frases y no obstante es nimio
y
prolijo muchas veces ; porque en cogiendo entre
manos una idea , no la deja hasta haber apurado
,
cuanto su rica imaginacin

trarla, amplificarla
diferentes.
En
el
le
sugeria para ilus-
y variarla de cien maneras
pasage de Quevedo que dejo ci-
tado como ejemplo del defecto llamado perisologia, que es cabalmente el de amplificar demasiado
un pensamiento
dos diferentes,
varindole de muchos
mo-
examinan cada una de por

s las expresiones, en ellas no hay verdadera redundancia ; pero el todo es difuso y perisolgico
si
se
por haber insistido tanto

pensamientos
el
autor sobre dos solos
y haberlos presentado bajo tantos

La tantologia de Lope, co-
aspectos diferentes.
piada
all mismo, es todava mas difusa:

y aunque no hay quiz una expresin que en s misma
sea redundante,
tuviese sola;
el
y que no fuese
muy buena
si
es-
todo del pasage es difuso, porque
hay doce cuando una

TOiMO I,
sola bastaba.
FF
[214]
ARTICULO
V.
Claridad.
Se llama
ce un
una expresin, cuando
cZcfra
y no puede
solo sentido,
ofre-
este dejar
de
ser entendido por aquellos quienes se dirige:

i)
oscura
cuando puede suceder que aquellos no
comprendan aun siendo nico ; y equivoca

la que ofrece dos mas un tiempo."
La claridad, oscuridad y ambigedad de las expresiones resulta, de que los trminos que se
le
ambigua^
emplean son
respectivamente claros
equvocos; de que
la
oscuros,
relacin de unos con otros
n bien indicada por su coordinacin. De

que proviene de esta ltima se hablar cuando
est
la
se trate
de
composicin de
la
solo consideramos la
que
las clusulas
ahora
resulta de las palabras
mismas. Limitndonos esta, se ve que toda
ex-*
presin propia y exacta no puede dejar de ser
entendida por
los
que conozcan
trminos , que toda
la
que por
valor de los
que rene aquellas
dades ha de ser clara en

palabras
el
misma; y que
cualisi las
otra parte expresan las ideas
con propiedad y exactitud, hubiesen de ser necesariamente inteligibles para aquellos que com-
prendemos en
tes
lectores
una cualidad
el
crculo ideal de nuestros oyen-
era excusado hacer de la claridad

distinta
de aquellas. Pero como
veces sucede que las palabras
mas
exactas y pro-
[.,5]
pas
pueden no-
ser'
entendidas por aquellos
quienes nos dirigimos; es necesario hablar de ella
con separacin , y prevenir que en este caso debemos usar de expresiones que el lector pueda
entender , aun cuando sean menos exactas. Esto
supuesto, veamos qu palabras son
ees
las
que
ve-î
podrn no ser entendidas por aquellos quie-
nes se habla.
tcnicas
las
tres clases
pueden reducirse:
af las sabias , cultas
i?
3^ las equi->
.vocas.
Trminos
Se llaman
as los
tcnicos.
que estn consagrados de-
terminadamente objetos de ciencias y artes y de

estos es claro que no se debe usar sino cuando se
:
hable con los profesores de la facultad que pertenecen; porque los dems no los entendern,
lo
menos no tienen obligacin de entenderlos.

Contra esta regla pecan en
el dia
que en obras destinadas
critores
tura emplean
metafrica
ya en
la
acepcin
la
algunos es-
comn
literal
lec-
ya en
la
trminos tcnicos de ciencias- exac-
y nos hablan continuamente de razones directas inversas, rbitas, centros de gravedad,
tas
atraccin
paralelismo
rn alguna vez
expresar
ficas es
la idea
&c. Estos trminos se-
mas precisos y exactos para

pero no siendo en obras cient-
los
;
menester buscar otras palabras que, aun-
que menos
el
8cc.
comn de
exactas, sean
los lectores.
mas
inteligibles
para
Nuestros poetas del si-
glo XVII., por haber credo
que
la poesa
con-
[.,6]
en hablar como energmenos y en un lenguage que nadie pueda entender , llenaron sus
s'iste
composiciones poticas de trminos tcnicos
ya
de astronoma, ya de nutica, ya de otras ciencias y artes que debian suponer ignoradas de
mayor parte de sus lectores

ran pasar por hombres muy
la
pero
que-
ellos
leidos, y busca-
ban de intento las ocasiones de lucir su erudicin. Lope de Vega emple en su Jerusalen tantas expresiones oscuras,
alusiones
las
ya por
lo recndito
de
puntos poco conocidos de mi-
tologa de historia, ya por el uso inoportuno
de voces tcnicas
sus lectores
f,
que conociendo
mismo que
no entenderan muchas cosas
tuvo
que ponerla un crecidsimo nmero de notas para

explicar los pasages oscuros. Tmese cualquiera el trabajo de recorrerlas
y hallar
un
largu-
simo catlogo de ininteligibles versos que seria

largo citar. All ver que
plo, es
una
estrella
que
Colorobo, por ejem-
est
en
la constelacin
de Orion, y acotado el Almagesto de Tolomeo.

si el poe Y quin si no es astrnomo lo sabra
,
ta
no
lo hubiese explicado
dado
la
Virgen
co-teolgica
el epteto
muy buena
muy
que
est
co;,
y hallar
afeados
no
Hallar
un poema
pi-
qu no hallar? Quin puede

el
pedantismo con que estn
pasages por otra parte
es solo
para un concilio, pero
fuera de su lugar en
dar idea de todo
en su nota
de 7m/oco5 , voz gre-
en
la Jerusalen,
ms obras suyas reina
el
muy
poticos?
en todas
mismo mal
las
gusto.
de-
En
la
[217]
Circe, por ejemplo (canto
Ya
la discordia
i.)
tiene esta octava.
por muger nacida,
de
la
hermosura
de
la
llama fatal de
fcil y el deseo
en
en sangre,
fuego y en furor teida,
y esparcido el cabello medusco ^
msera Troya
vestida de una
miraba
la
encendida
en hombros de Apogeo ,
nube polvorosa
tragedia lastimosa.
la
En hombros de Apogeo,
por desde lo alto del
cielo", es expresin oscura para el
que no en-
tienda de astronoma, que sern casi todos los
que
la lean.
al fin
en esta octava de Lope no
hay mas que un trmino tcnico; pero qu diremos de una de Valbuena en la cual hay un gran
nmero y excepcin de dos tres que ya han
,
pasado
al
lenguage vulgar,
los restantes estn
clusivamente reservados
astrologa judiciaria? El
el libro xvii.
la
astronoma
exla
mgico Malgesi hace en
una descripcin cientfica del cielo
y de sus diferentes constelaciones ( lo cual ya es

en s mismo una ridicula pedantera en un poema
pico
mundo
dice
y hablando de la admirable mquina del

y de la infinita sabidura de su Autor,
que
este
All estrellas labr, all

cielos
luces , planetas
movimientos
conjunciones ,
signos, centro, epiciclos, detrimentos^
puntas, gozos
casas
orbes
caida
apogios
exaltaciones
decrementos ,
solsticios, cursos, vueltas, estaciones,
[a.8]
aspectos , rayos
auges
deferentes
climas, ruedas, esferas, y ascendientes.
Esto no
es ser
poeta
es hacier ver
que
ga,
que
es lo
Con
pisemos.
se
manera de
la
han
Virgilio; pero
ledo libros de astrolo-
Valbuena quera que sumotivo es preciso hacer aqu
el Sr.
este
una observacin importante. En un poema se ofrece hablar de cosas que son objeto de una ciencia
arte como del cielo y los astros , de la tierra y
,
sus regiones
se
de naves
edificios &c.
pueden nombrar algunas
y entonces
cosas con sus
nom-
bres propios, con tal que estos hayan pasado ya

al
lenguage comn
pero
sean bastante conocidos;
es necesario evitar todos aquellos
que no son
usados ni entendidos sino por los profesores de
arte que pertenecen. Por ejemplo,
la ciencia
Homero ,
nombrado
la
Osa ,
Virgilio
y otros buenos poetas han
algunas constelaciones,
el
como
el
Boyero , Orion , las Pleyadas
Carro
el
Es-
corpin^ Cncer'^ porque estas son bastante conocidas aun del vulgo, y sobre todo de la gente
del
campo
pero
se
guardaron
muy bien
de em-
plear los nombres propios de algunas de las es-
que componen cada constelacin , como el

Colorobo ya citado. Hablan tambin de naves,
y
nombran las partes mas visibles de un bajel, co-
trellas
mo
popa , velas , mstil , quilla , timn cubierta '8cc. ; pero ninguno de los que tuvieron
proa
buen gusto
aunque acaso por haber navegado
entendiese la nomenclatura tcnica de

partes
mas pequeas ,
la
las otras
emple en sus poemas;
,,
[219]
porque conOcian que sus
no serian todos
lectores
carpinteros de ribera. As ninguno de ellos , al des-
una tempestad , ha dicho en su respectiva
cribir
lengua como Valbuena en castellano
un negro
del austro
nao acometi de lado,
con que
el
por
mayor
agua vino
al
firme carlinga destroncado.
la
Rompi
vaivn dos curvas de camino
el
de una amura
el
bauprs qued colgado
y fuera de su engaste
cuadernal , roldanas y el guindaste.
rota la triza
el
Porque conocian que

rarian lo
que
significaban en sus idiomas los tr-
amura bauprs
dana y guindaste.
,
igno-
casi todos sus lectores
minos tcnicos equivalentes

linga
xiil.)
torbellino
la triste
rbol
( lib.
car-
los castellanos
triza
cuadernal
Los buenos poetas hablan tambin de
rol-
edifi-
pero especifican
aquellas partes solamente cuyos
nombres han pa-
cios
y veces
sado ya
lumnas
arcos
al
,
describen
los
como fachadas
lenguage usual
ventanas
puertas
bvedas
&:c
techos
y ninguno de
co-
artesonados,
ellos
v bus-
car los libros de arquitectura las voces artstiticas
de otras partes mas menudas para hacer de
los inteligentes
buena
(lib. V.)
diciendo
como
el
mismo Val-
Las puertas adornadas de festones,
de
columnas y de lazos,
triglifos mnsulas , cartones ,
ist riadas
frisos
acroterias
metopas
cimaros.
[ ^ô ]
ele
oro y estuco pinas y artesones
y bellos lagrmazos ;
bvedas y altos lacunarios ^
frontispicios
y en
las
varios Jlorones y mosaicos varios.
Y si algn latino
responde
al
us de
voz lacunar
la
que cor-
lacunario de Valbuena, es porque
aquella era usual en el lenguage
comn y no
:
lo
que
y se acuerde
de aquel hemistiquio doctas spectare lacunar.
dudar
liaya leido Juvenal
el
Voces cultas 6 sabias.
Se llaman as las que aun no siendo exclusiwvamente propias de una profesin particular, sin
embargo , por ser tomadas de alguna de las len,
*>
guas muertas que llamamos sabias , como
go y
el latin
no pueden
el
grie-
ser entendidas sino
por
que saben dichas lenguas." De estas

voces sabias es claro que debe abstenerse todo
escritor; pero debe advertirse que para que un
trmino sea rigurosamente culto , no basta que
las personas
pertenezca una lengua sabia

lo serian infinitos
ha tomado de
de
la
la latina.
la
porque entonces
lengua castellana que
los
Es menester ademas que
lenguage comn y no
lengua , lo menos que sean
no estn adoptados en
hagan parte de
el
poqusimo usados.
Cunto mal gusto rein en
esta parte
en
casi
todos los escritores nuestros del siglo xvii. y principios del XVIII. , lo saben hasta los nios que han
odo hablar de la secta de los culteranos
cultos-.
[221
y
el
que quiera ver hasta qu punto lleg
travagancia y cmo
,
esta pas
ta la conversacin ordinaria
No
que
esta ver
la
ex-
los escritos has-
no tiene mas que
de Quevedo, y
leer la culta latiniparla
dia de Caldern.
de
hay burlas con
el
la
come-
amor."
En
guantes se llamaban quirotecas^
los
y que para decir una dama su hermana que no

se acercase
decia
Ne
te
apropincues m
que empaars el candor

de mi castsimo bulto.
para decir que no
la
reconoca por hermana
suya porque estaba enamorada
daba
tenia novio,
esta razn diciendo:
Porque no quiero tener
hermana
Asi no
me
lividinosa.
detendr mas en este punto , y tambin
porque aquella ridicula gerigonza ha desaparecido ya casi del todo: y solo dar algunos ejem-
que aunque en genera! no se

contagiaron de este mal gusto, y aun se burlaban de los cultos cayeron alguna vez en lo mismo que reprendan. Tal es Lope, que censuraba
plos de escritores,
el
culteranismo de Gngora, y sin embargo en
SQ Jerusalen,
lib.
xv.
dice:
Osorio tiene en tanto con heridas

mortales sus pies Orfin y Glorio
y la tierra de partes divididas

de Diomedes parece el divcrsorio.
lo cual en lenguage
pareca
TOMO
la
I.
humano quiere
CG
que se
Diomedes
decir
casa al establo de aquel
[ 222 ]
de la fbula, que mataba los huspedes que lle-
gaban su palacio y echaba
los
cuerpos despe-
dazados sus caballos.
Juregui
Farsalia
Volando cubren
las astas
lib. Iil.
la
dice:
superna esfera
y cayendo ,
la
marina.
La voz superna es rigurosamente culta, como enteramente latina y no adoptada en

la usual era, superior
de insaturablc ,
duccin de
las
celeste.
el
uso comn;
Tambin
lo es la
que Diego Mega us en su traHeroidas.
En
la
de Safo dice esta
hablando de su hermano:
agora pobre humilde
insaturable
no culta hubiera sido insaciable. Debe notarse

que algunas voces no son en rigor cultas , porque
la
usaron en otro tiempo y se conservan en ciertas frmulas particularmente del foro ; pero como
se
estn ya desterradas del lenguage usual por de-
masiado latinizadas, tampoco pueden emplearse

fuera de aquellas frmulas. Tales son perpetrar^
impetrar
marse
ses
y algunas otras que
tcnicas. As solo
casi
pueden
deben usarse en
lla-
las fra-
el uso las tiene consagradas como imuna bula del Papa." Por tanto es reprenLope, cuando en la Circe, canto I. dice:
que
t>petrar
sible
De
Aquiles Pirro imitacin valiente,
perpetra entre sus aras
tal ofensa.
Perpetrar crmenes delitos puede pasar en boca
de un Abogado; y aun estos si tienen buen gusto

no emplean semejantes voces latinizadas, pero en
un poeta
es
imperdonable.
aa3 ]
Palabras equivocas,
Se llaman
as las
que pueden entenderse en
dos sentidos, porque
ellas
mismas tienen va-
ras significaciones distintas , porque hay otras

en
lengua que, escribindose y pronuncindo-
la
se de
misma manera, tienen
la
significado
muy
sin
embargo un
no
diverso." Las primeras
nen mas nombre que
el
tie-
genrico de equvocas,
segundas se llaman homnimas. La palabra

compaa^ por ejemplo, es simplemente equivoca,
porque significa varias cosas i ." la accin de eslas
tar juntas reunidas dos
mas personas
a. la
misma de las personas reunidas 3, una

parte de un regimiento. La de amo es homnim.a, porque hay en la lengua dos, esto es, amo
sustantivo (lo mismo que seor dueo) y amo
totalidad
primera persona del verbo
amar
las cuales , es-
cribindose y pronuncindose del mismo modo,

son distintas entre s , significan cosas muy diversas
se derivan
de distintas raices
se dife-
rencian por los accidentes gramaticales y solo por

,
una casual combinacin han resultado materialmente las mismas. La regla respecto de ambas, es
que nunca
se
introduzcan en
las
expresiones para
formar lo que llamamos
jugar con
el
equivoco
no ser en obras jocosas. Por serlo el
Quijote, son
vocablo
muy
graciosos y oportunos varios
equvocos que de tiempo en tiempo se permiti

8U autor;
como cuando,
al
hablar del arriero que
para dar agua su recua iba quitar de encima
de
la pila las
de
las
armas de D. Quijote
voces que este
case, dice (p.
I. c,
le
no
3.)
sin
hacer caso
daba para que no

se
cur
to-
las
el arriero
de
estas razones (y fuera mejor que se curara, por que fuera curarse en salud ) , antes trabando de
las correas las arroj gran trecho de s", donde,
como
se
ve
juega con
las
dos significaciones del
verbo curarse. Lo mismo hizo con igual gracia
con
las
dos de la palabra truchuela, que son la
de trucha pequea y la de abadejo, cuando preguntndole el ventero D. Quijote si por ventura comeria su merced truchuela (es decir, bacalao)
como haya muchas
respondi
el
chuelas
podrn servir de una trucha."
andante,
Estos equivoquillos vienen bien en
posicin festiva
como
la del Quijote
tru-
una com-
pero senta-
muy mal
en una gloga que exige otro tono,

y en boca de un pastor que no debe decir cosa
ninguna que huela estudio y refinamiento. Por
esto y porque ademas, lejos de ser graciosos co-
rian
mo
los
de Cervantes, son inspidos y de
muy mal
gusto, nadie puede leer con paciencia los siguientes
de Valbuena
gloga
i .).
Hablan dos pastores
llamados Rosanio y Beraldo , y dice

Rosanio.
Unos arcos y venas van

por
la
parejas
blanca azucena,
que te parecern oro escarchado

mas mirando las cejas
y
la frente
serena
[ 2,20 ]
dnele tu paraiso est cifrado
vers, no oro escarchado con
mas dos arcos de gloria en
el hielo,
solo
un
cielo.
Responde Beraldo.
hay dos arcos de gloria en
Si
sern
con que amor tira
No
se
un
cielo,
pastora mia
de tus
los dos arcos triunfales
saetas
solo
de
ojos
al suelo
alegra.
puede llevar mas adelante
el
equvocos. Porque la palabra arco
juego de
los
significando
primitivamente una porcin de una lnea curva,

se aplica
i.
los prticos erigidos en honor de
los triunfadores
arco
2. al
porque eran hechos en forma de
fenmeno ptico llamado arco
iris,
porque presenta una figura circular: 3, al instrumento con que se lanzan las flechas porque
tambin es corvo Valbuena recorri todas las sig,
nificaciones,
y nos dio unos arcos (las cejas las

van con unas venas parejas por
pestaas ) que
una azucena, y parecen oro
escarchado.
Luego
ya no son oro escarchado ni por escarchar , sino

dos arcos de gloria en solo
te
les
un
ya no son arcos de gloria

,
cielo
;,
al instan-
sino arcos triunfa-
y con estos arcos el amor tira saetas y saeNo hablan asi ciertamente los pas-
tas de alegra.
tores de Tecrito ni los de Virgilio.
Del mismo jaez
es este otro
equivoquillo de la
gloga IV.
Toribio este pastor que entra en juicio

,
conmigo ahora, como no
le tiene,
[226]
cobrarlo piensa con ageno
Donde
la
oficio.
palabra juicio est tomada
."
por con-
tienda y disputa que ha de ser sentenciada

2."
por sana razn,
son peores , por hallarse en una epopeya ,

guientes
bro
III.
mismo
del
con que
y de
y
le
muy
l,
arranc del codo
arrebat su saber todo,
sabio le dej ignorante:

le
un
dio
revs, de
modo
manos le quit delante

hecho perder manos en el juego,
que ambas
y
le
dice
gran maestro de un montante
taur Alcin
al
las si-
Hablando en el liuna batalla en que su
hroe hizo grandes proezas
Fulco
autor.
del Bernardo de
El diestro brazo
Aun
lo opuesto demencia.
las
qued del golpe con algn sosiego.

Puede degradarse mas la magestad pica que
con tan pueriles equvocos? Obsrvese tambin la
anttesis , sabio ignorante que ademas de fria
,
insulsa
hace
el
pensamiento
buen esgrimidor de espada,
falso.
si le
Porque
un
cortan las manos,
se le imposibilita, s, para ejercer su habilidad;
pero no
se le quita
su ciencia , no se
le
hace ig-
norante.
En el lib. iv. dice que Orontes dej colgado

de un rbol por medio de un encanto al Mgico
y aade
horrible sombra
francs Malgesi
Era
la
los necios tiene
el
Rey que
sus descuidos
cargo
doma
con quien ya fuera el lamo mas largo,

su Y>ê puesto i punto de una coma.
[227]
No puede
mas
llegar
chocarrera indecente
la
que llamar al que est atado un rbol el punto

de una coma. Ntese tambin la expresin impropia sus descuidos
prenden
doma
se castigan
los
descuidos se re-
pero no se doman.
Los ejemplos citados son relativos voces que
en
si
mismas son equvocas, porque tienen varias
significaciones secundarias derivadas
mitiva radical
de ver.
como
aunque
la
no
la
pri-
de arcos que acabamos
estos bastan para
cundo puede jugarse con
de
que
se
vea
equvoco, y cundo
aadir todava otros en que se juega con los
homnimos
clases
el
advirtiendo que estos son de dos
unos perfectos
porque absolutamente
se
escriben y pronuncian lo mismo , como la palabra citada amo , y otros que solo se asemejan en
la
pronunciacin rpida , pero
se escriben
de dis-
tinto modo y aun se deben pronunciar con alguna diferencia, como hierro (metal), yerro (error).
Todava hay otros que no son dos palabras enteramente semejantes sino slabas pertenecientes
,
distintas voces
sonido que
convino.
De
las
pero reunidas forman
mismo
de otra voz. Por ejemplo con vino,

,
estos
mismo que de
el
y de todos
los rigurosos
es
menester decir lo
equvocos, saber,
que son un pueril juguetillo de palabras que

puede entrar raras veces en composiciones
solo
jocosas.
Por esta razn
es
oportuno
el
siguiente equ-
voco formado con dos homnimos perfectos ,

y
empleado por Alczar en unas redondillas jocosas
en que describe su gnero de vida , y entre otras

cosas dice:
Salido el sol por oriente
de rayos acompaado
me dan un huevo
pasado
por agua , blando y caliente

con dos tragos del que suelo
llamar yo nctar divino;
y quien otros llaman vino,

porque nos vino del cielo.
Mas no siendo
la
obra
tal
que permita
estas joco-
sidades, es menester no introducir en una misma

clusula semejantes homnimos ; porque aun cuan-
do
el
autor no quiera hacer equvoco
parecer
que lo intent. Por esto no quisiera yo encontrar

en la oda del Maestro Len al Licenciado Grial,
la
homonimia que hay en
la estrofa siguiente
El tiempo nos convida

los estudios nobles ; y la fama
Grial, la subida
del sacro
monte llama,
do no podr subir la postrer llama.

de que el tono serio de la oda no
ademas
Donde
permite cosa que pueda ni oler siquiera juego
de voces, como lo parece aqu el haber reunido
la tercera
persona llama con
el
sustantivo llama,
que son dos rigurosos homnimos

el
defecto de emplear
lo
que parece,
este
hay tambin
ltimo para designar,
los ingenios limitados
los poetas
Parnaso;
de nfimo grado , que no pueden subir
porque llamarlos postrer llama, es , como se ver
al
2^9 ]
metfora oscura y forzada. Yo

bien creo que Fr. Luis de Len no queria jugar
con la palabra , y que le oblig ello el conso-
en otra parte
nante; y por esto es menos culpable cjie Lope.

que de intento juega con el equvoco que resulta
de
los
homnimos pia
terminacin del adjetivo
por piadoso, y pia^ femenino tambin de

otro adjetivo pi , pia por piel de varios colores,
pi
como
salen
la
,
de algunos caballos, diciendo
as (
Jeru-
xvi.).
lib.
Ismenia
mientras esto referia
Manrique, asiendo del arzn

subi veloz en Rosaflor
la
mano,
mas/^za
^,
que su dueo al rendido castellano;

porque de los remiendos que tenia,
haber hecho en su piel vestido sano
pudo naturaleza, que procura

tal
vez en los defectos
Quin no ve cuan indigno
hermosura,
es esto
de una epope-
misma jug tambin otras varias

homnimos ya perfectos ya de solo
ya? Pues en
veces con
oido.
la
la
Por ejemplo en
,
el lib. ii.
hablando de unos
que fueron muertos por
cristianos
orillas del
Triunf
mar de Tyro,
el
martyrio
all
los
Sarracenos
dice
junto al
mar
Cuando uno halla en un poema pico

en una composicin que pide la mayor
elevacin
nobleza y magestad en
pueriles y bajas chocarreras
I.
Nombre de una
es decir,
seriedad,
estilo
tan
no puede menos de
experimentar una santa clera
TOMO
el
Tyrio.
al
ver tan indig-
y'gua.
II
23o ]
por decirlo
mente profanado ,
as
el
santua-
nardo tiene
Tambin Valbuena en su Bervarios homnimos de la misma cala-
a que
de Lope. As en
rio de las musas.
los
su hroe, estando
el lib.
IV.
dice
que
durmiendo,
Parcele haber visto una doncella,
de un su enemigo
y que era
el
No
sin
enemigo
por qu, afligida;
tal
que en
ella
gusto tiene puesto de su vida
que
el
el
querella causaba su querella
el ser
amada
la
hace desabrida &c.
dar mas ejemplos de equvocos ni homni-
mos ; pero antes de terminar este punto, advertir

que aun en obras jocosas se use de esta graciosidad con mucha economa, que cuando se introduzcan tengan tanta sal como los que hemos visy que nunca se acumulen muporque fastidian muy pronto. Que-
to de Cervantes,
chos juntos
vedo, por ejemplo, abus tanto del equvoco, que
hoy ya nadie
lee sin hasto
continuada como
Los diez
los
una
serie
de
la siguiente:
aos
de mi vida
he vivido hacia atrs,
con mas grillos que el verano,

cadenas que el Escorial.
Mas alcaides he tenido

que el castillo de Miln
mas guardas que el monumento,
mas hierros que el Alcorn,
mas sentencias que el derecho,
mas causas que el no pagar
ellos
tan
[a3.]
mas autos que
el da del
Corpus,
mas registros que el misal,

mas enemigos que el alma,
mas corchetes que un gabn,
mas soplos que lo caliente,
mas plumas que el tornear.
Uno
dos podian pasar y tener gracia
tos juntos
t/
*}>
pero tan-
no empalagarn ?
quin
Concluir lo perteneciente la claridad de
aadiendo que aun sin haber en
las expresiones ,
trminos tcnicos, cultos equvocos, pue-
ellas
den
ser oscuras;
biendo claramente
se explica
de
el escritor, no concique quiere comunicar,
porque
la
idea
con oscuridad , por
la
mala eleccin
las perfrasis.
ARTICULO
VI.
Naturalidad,
Aunque
las
expresiones que renen las cuali-
dades que llevamos ya recorridas , suelen ser tam-
bin naturales
derar
la
-^
embargo consicomo cualidad distinta por-
es necesario sin
naturalidad
que en rigor, aun teniendo aquellas, puede faltarles esta. Se llaman pues naturales las expresiodems circunstancias de que
se ha hablado y hablar , aaden este mrito
el de ser tales que el lector oyente juzga que
nes,
tor
si
teniendo
las
mismo se le hubieran ofrecido y que al auno le ha costado trabajo el encontrarlas.'*

,
[ 232 ]
Siendo esta
ma
de
la
verdadera idea de lo que
naturalidad en
ella
el estilo; es
las
palabras
narlas y colocarlas
se
que carecer
claro
toda expresin en la cual, por lo des-
usado de
que
se lla-
por
por
el
modo de combi-
el aire
de importancia
da cosas que no lo merecen, por
muy
eleccin de voces
qu, mas
escogidas
por
un no
la
veces de sentir que de expli-
fcil
car , se descubre visiblemente el trabajo y esfuerzo
que ha costado su invencin. Semejantes ex-
presiones son las
chcs , esto es
que
los franceses
llaman recher-
traduciendo literalmente , rehus^
cadas \ pero como
esta palabra nuestra
no tiene
misma acepcin y es demasiado familiar las

podemos llamar nosotros estudiadas ^ para denotar que se descubre en ellas el estudio que cost
la
su hallazgo.
Las reglas para escribir con naturalidad son

tres
i? la
de no escribir sino sobre cosas que
escritor tenga bien conocidas, de
persuadido, y que
con
decirlo asi
las
que
est
interesen vivamente
estas circunstancias, si
uso y ejercicio,
muy
le
bien
pues
por otra parte tiene
expresiones se le vendrn, por
la pluma. 2^
La de
estar siempre
alerta contra la tentacin de querer singu-
larizarse:
porque,
si
cae en ella, emplear necesa-
riamente expresiones poco naturales que

parecern
muy
felices
resultarn, brbaras
el
oscuras. 3f
;
,
l le
pero que bien examinadas

incorrectas , impropias,
La de que
se analice
con mucho
cuidado toda expresin antes de emplearla, para
ver
33 ]
tiene algn defecto contra la lengua
propia,
si
es clara,
si
si
es
una combina-
presenta
cin de ideas racional y coherente. Todava aadir otra regla
que aunque tiene sus excepcioen muchos casos para asegurar-
nes puede servir
de
se
to.
>>
si una expresin es natural y de buen gusTradzcase otro idioma, como al francs,
al italiano, y mejor
de
al latin;
ellos pareciere ridicula
examen."
Yo
si
en cualquiera
deschese sin mas
bien s que cada lengua tiene sus
que traducidos literalmente suenan

mal en las otras y que en cada una el uso autoriza ciertas expresiones de sentido figurado que
idiotismos
las
dems no admiten ; y por eso he dicho que esta
regla tiene sus excepciones. Pero s tambin por
experiencia propia que de cien veces que se apli-
que
las
noventa y nueve no falla. La traduccin

es la piedra de toque de toda com-
otra lengua
posicin.
Al traducirlas
los defectos
si
cuando
es
nes son no de buen gusto.

,
ven todos
hay coherencia , verdad , claridad
solidez en los pensamientos,
pureza
se
Lo
correccin , propiedad
si las
expresio-
perteneciente la
,
armona y no-
bleza es peculiar de cada lengua; lo restante es
comn
todas. Esto pedia
una larga
disertacin;
pero es forzoso omitirla, porque seria necesario

entrar en una infinidad de pormenores que nos
distraerian por
mucho tiempo de nuestro
asunto.
ARTICULOVII.
Energa.
Para que una expresin sea buena,

ter
da
que todas
la
como
es
menes-
cualidades ya explicadas aa-
de ser enrgica
las cualidades
mas
esto es
la de presentar
; y no
manera capaz de
interesantes del objeto
quiera, sino de cierta
nimo una impresin viva y fuerDe aqu se infiere que dbil, lo contrario
producir en
te."
las
el
de enrgica, se dir de aquella expresin que
no presente
las
cualidades mas interesantes del
objeto , lo haga con cierta languidez incapaz
de producir una impresin fuerte y viva." Conocida la naturaleza de la energa, v visto que
>>
consiste en expresar con cierta fuerza las cuali-
dades de los objetos; es evidente que se conseguir:

tes
de
I."
las cosas
empleando oportunamente aquellas parexpresin que indican
la
,
las
cualidades de
no en abstracto , sino cmo inherentes
las cosas mismas; cuyas partes de la expresin total llamamos adjuntos eptetos, palabra
griega que quiere decir sobi'e-puesto ; y
duciendo palabras que formen
lo
2.
que
intro-
se llama
imdgeii.
Eptetos.
Si
la
naturaleza de estos consiste,
como he
dicho, en expresar una cualidad cuya idea que-
[.35]
remos excitar separadamente de
nombre
que ex-
las otras
como se sabe
podemos
expresarla
con na
,
adjetivo solo, con alguno acompaado de una
modificacin mas menos larga, con otro suscita el
desde
la
solo del objeto; y si,
gramtica
tantivo que entonces llaman los gramticos caso
de adposicion^ con algn complemento indi-
una proposicin entera

que llaman incidentes es claro que en rigor podria darse el nombre de epteto cualrecto, finalmente con
de
las
quiera de estas cuatro maneras de expresar

cualidades de los objetos. Sin embargo,
literatura
no
los adjetivos
llaman por lo
se
,
tivos de adposicion
que
cite
en
comn
solos modificados
las
como en
eptetos sino
los sustan-
solo sern de estas clases los
ejemplos; pero cuanto de ellos se
los
diga puede tambin aplicarse los complementos
proposiciones incidentes. Advierto no obs-
las
que
tante
no son siempre eptetos. A

un sustantivo, expresan la idea
y no indican con separacin nin-
los adjetivos
veces, unidos
total del objeto
guna cualidad suya; en cuyo caso

no merecen
el ttulo
es claro
que
de eptetos. Por ejemplo, esta
expresin, el cuerpo
humano^
es el signo total
humaque representa; y
no est empleado por necesidad , porque no hay
en la lengua una palabra que por s sola signifi-
de
la
que
el adjetivo
idea
el
objeto
que llamamos cuerpo humano.,
cuerpo del hombre. Mas
si
se
aadiese el cuerpo
humano, mquina admirable", esta ltima frase seria un verdadero epteto destinado hacer
[a36]
nos observar en
el objeto
cierta cualidad
la
de
llamado cuerpo
ser
humano
admirable su mecanis-
mo. Tampoco son verdaderos eptetos los adjetivos que expresan el atributo de las proposiciones
v. gr.
en esta el hombre
mortal
es
porque
no estn destinados hacer resaltar indirectamente y como de paso una cualidad particular,
que es lo que constituye el epteto, sino designar
la
que por una afirmacin
atribuimos
un
Hago
objeto.
porque ninguna de
estas cosas
positiva y directa
advertencias
estas
ha sido explicada
tratados de retrica
hasta ahora en los
se cree
generalmente que epteto y adjetivo son una misma cosa. Tan lejos estn de serlo que muchas ve,
hay epteto
ces
adjetivo
sin
como en
que haya en
esta
ningn
la frase
Escipioii
el
rayo de la
guerra'^ y otras los adjetivos no lo son,

las citadas arriba. Esto supuesto,
como en
veamos
las
re-
que deberemos tener presentes para emplear

con acierto los verdaderos eptetos ; punto muy
capital en materia de estilo. Son las siguientes.
glas
i^
Han
de ser oportunos interesantes'', lo
cual quiere decir
que han de expresar cualida-
des que tengan relacin directa con

vista
que
en que por entonces

se
gica, saber,
que
esta regla es
se dice
que en toda proposicin
se refiere al atributo
porque de
que no deber aadirse uno
que pueda hacer mas
punto de
se considera el objeto
aplican. Para entender bien
necesario tener presente lo
el
sensible su
en
la l-
el
sugeto
esto se infiere
ni otro, sino lo
mutua
relacin.
[.37]
Por ejemplo, si yo dijese el hombre amante de
y>la verdad no debe dar oidos los aduladores",
habria caracterizado oportunamente al hombre
de quien hablo, con respecto lo que digo de l:
porque el epteto, amante de la verdad, con que
le califico,
contribuye hacer ver por qu no
Mas si yo dijese un hombre ricamente vestido no debe &cc."

el epteto estaa mal escogido, y la proposicin
entera seria ridicula porque el estar rica pobremente vestido nada tiene que ver con que uno
los aduladores.
debe dar oidos
escuche no los que

teto es
le
adulan. Semejante ep-
como se ve inoportuno, porque no hace
mas clara la relacin entre el sugeto y el atributo.

Por este ejemplo se puede entender suficientemente lo que prescribe esta primera regla regla
importantsima como luego se ver para la bue:
na eleccin de
figurado
los tropos
tomadas en su acepcin
si
por
eptetos
expresiones de sentido
pero que aun respecto de
sola ella
que
literal es
palabras
de continuo uso.
hubisemos de
escritores
los
las
calificar varios
adocenados emplean
y aun Ips buenos alguna vez; veramos inmediatamente que no estn usados con la
casi siempre,
oportunidad debida: que,

la expresin
cer
mas
la
debilitan
lejos
:
de hacer enrgica
y que , en vez de ha-
clara la idea del objeto, la oscurecen.
Nadie admira mas que yo

neracin que
me
inspira
Homero: la vesu nombre toca ya en
una especie de idolatra literaria y ya he dicho que para m es el mayor poeta y el pri,
TOMO
I.
II
mero
go,
embarque algunos de sus
escritores profanos. Sin
entre los
me
23& ]
es preciso confesar
primera regla, y de
consiguiente son ociosos en el parage en que se
eptetos pecan contra esta
Por ejemplo, cuando
hallan.
ve que va surcando
habla de
la
na-
mares, cualquier ep-
los
que tenga relacin con
teto
se
el
movimiento, que
que entonces atendemos , como velera veligera &c. es oportuno, porque es relativo
es lo
loz^
la cualidad suya
que consideramos en aquel
momento. Mas tratndose de naves que estn

cadas tierra
durante
y as estaban
el asedio
de
las
sa-
los griegos
de Troya) llamarlas entonces
como frecuentemente lo hace Homero, es

emplear mal este epteto en aquellas circunstancias. Cuando se hable de su tamao o capacidad,
veloces,
de hondas
vendr bien
el
este adjetivo
cuando nada
pero
calificarlas
se dice
con
que tenga re-
lacin con aquella cualidad, lo cual tambin hace
Homero
algunas veces
ser aadir
cin conocidamente inoportuna.

decirse de otro epteto
los griegos
ellos
los
do en
califica-
Lo mismo debe
que da frecuentemente
de larga cabellera. Hablando de
en contraposicin
dejaban crecer
una
el
el libro ii.
cabello
dice que
los
oportuno. Pero cuan-
es
Agamenn mand
Heraldos que convocasen

cabellera para llevarlos
brbaros que no se
los
los
Aquivos de larga
combate;, cualquiera
al
conoce que este epteto ninguna relacin tiene
con
el
objeto de la llamada
arlos combatir durante
porque para empe-
la inaccin
de Aquiles,
[ ^39 ]
que era
la
grande
tliicultad
que tuviesen largo
cer, nada importaba
No
bello.
tos
que habia que ven-
se crea por esto
que todos
de Homero son de esta clase
ca-
el
epte-
los
por lo comn,
son felicsimos y sobremanera enrgicos ni se

confundan tampoco estos pocos , que son ver:
daderamente inoportunos, con algunos otros suyos , que aunque hoy pueden parecerlo
eran en su tiempo. Hablo de
los
no
lo
que
eptetos
constantemente da ciertas divinidades y ciertos

hroes ; como Juno la de los blancos brazos ,
de los grandes ojos
garzos ; Apolo
liente
el
Minerva la de los ojos
-^
flechador
Hctor el impetuoso
to &c. Estos eran en su tiempo
brenombres apellidos,
que
si
pius Aeneas
el
va-
Ulises el astu-
una especie de so-
puedo decirlo
se distinguan ciertos Dioses
tal es el
Dimedes
el religioso
asi,
con
ciertos hroes:
Eneas
de Vir-
gilio. Observar de paso que algunos de Homero,

que traducidos literalmente segn el valor eti-
molgico de
el
los
palabra parecen ridculos, como
la
que da muchas veces los griegos diciendo,

de buenas grevas\ no lo son de ninguna ma-
nera,
griega
si
se
traducen como se debe. La palabra
que corresponde
tellana est
meten en
aquella expresin cas-
tomada en sentido figurado, y

ella
menos que dos
como dicen
tropos un
los
retricos
se co,
nada
tiempo. Primero
grevas, parte de la armadura, se toman por
la
las
ar-
madura entera, y la palabra quiere decir los de

buena armadura, los bien armados; y luego, an-
[240l
tececlente por consiguiente, esta expresin se
plea por la de belicosos
mo
debe traducirse.
aguerridos
em-
y as es coMonti antes de ponerse
si
traducir la Ilada, hubiera aprendido todo el
griego que se necesita saber para traducirla bien;
no hubiera dicho en
italiano,
cothurnati AcheU
los Aqueos que gastan coturnos",
como si se traUno de los mo-
tara de algunos actores trgicos.

tivos de
merece
que Homero no
que
es
sea tan estimado
se le juzga
por
la cual expresa literalmente,
como
la
versin latina,
no
la significacin
potica y figurada de las voces , sino su valor eti-
molgico. Traduciendo as, no hay autor en el
mundo que no
sos. Si
jese
parezca ridculo en muchos ca-
el arrectis
auribus de Virgilio se tradu-
en castellano las orejas empinadas ,
tiesas,
derechas", que es lo que etimolgicamente
significan las palabras auribus arrectis^
quin no
como baja y chabacana esta expresin?

Pues as es como se traduce ordinariamente Homero, y se le hace decir Juno la de los ojos de
mirara
buey." Pero
La palabra
les
no
dijo ni quiso decir tal bajeza.
griega significa
s,
segn
las
radica-
de que se compone, ojos de buey, pero en
la
acepcin usual esto quera decir ojos grandes,
rasgados, hermosos, epteto, que como se ve, na-
da tiene de ignoble. Volviendo ya
la
regla
si
en Homero hallamos alguno que otro epteto inoportuno
escritores
darn en
fcil es
conocer que no faltarn en otros
no tan buenos como
los
de inferior
clase.
y que abunOcioso pues ser cil
[241]
tar ejemplos de
y sealadamente de
XVII, branse por cualquier
los nuestros',
los poetas del siglo
no se habrn leido dos pginas

, y
algunos eptetos inoportunahallado
haber
sin
parte sus obras
mente empleados.
Los eptetos han de
a?
ser propios
es decir,
han de expresar cualidades que convengan al

objeto que se aplican." Aunque esto entra en
la
propiedad general de
cesario observarlo con

los eptetos
porque
es
las
expresiones
ne-
es
mas cuidado en orden
muy fcil
emplear algunos,
defectuosos por esta parte. As, en la pintura de

los vicios
hecha por Lope que
cit
en otro lugar,
not con bastardilla varios eptetos
impropios.
La soberbia en figura de gigante,
armada de
I.**
blasfemias
y de voces.'^ Representada la soberbia
como un gigante, no se puede decir con propiedad que est armada de blasfemias y de voces,
porque
y tmese la voz en sentido propio

figurado, no son armas de gigantes. En sentido
estas
propio, lo es
gancia.
En
la clava:,
en
el
figurado la arro-
este, las blasfemias
un impo, y
las
pueden
de
serlo
voces de una verdulera.
2.
La
caduca avaricia los feroces miembros movi."
El epteto de caduca , dado

pio y feliz, porque esta es
sin de los viejos
miembros
es
'^
pero
la avaricia
comunmente
es
la
pro-
pa-
de feroces dado sus
el
impropio por
saber, porque representada
misma razn
como un viejo caduesta
co, sus miembros pueden ser deformes , feos , des-
carnados , pero no feroces
;,
este epteto conviene
[24^1
mas bien
la
cindiendo de que
avaricia
juventud robusta.
como un
est
ademas
pres-
no representada ya
la
decrpito, la ferocidad no es el
carcter propio del avaro, sino del cruel, del vio-
lento , del iracundo
el
avaro mas bien
es
tmido
y de nimo apocado, que feroz. 3. Tntalo de

ambicin'" tampoco es propio de la avaricia. Esta
ambicin son cosas distintas y casi incompatila segunda
bles. La primera es sed de riquezas
la
de honores
y de ordinario , por conseguir estos se
sacrifican aquellas.
No han
3f
de ser vagos
esto es,
no han de
expresar cualidades que aunque convengan de

algn
modo
al objeto,
sean tambin comunes
otros muchos , sino aquellas que
le
sean pecu-
liares." Por ejemplo , de ciertos cuerpos

el
oro
dice
muy bien que
que en
son brillantes
esto se diferencian de los
ser abrillantados
pero seria
extensos , pesados
comunes toda
las cualidades
no
como
la plata, y otros capaces de pulimento, se
porque
estas
calificar estos
por-
que no pueden
vago llamarlos
son propiedades
Del mismo modo en
la materia.
morales de
muy
lucientes
los
personages , vale mas
con eptetos que darles
los
ge-
nricos de famosos, claros, ilustres, y otros de

que abundan los poetas ; no ser en alguna particular situacin
en que
los
pongamos en paralelo
con otros quienes no convienen aquellas denominaciones.
Tambin de
estos se
encuentran al-
gunos en Homero.
4-?
No han
de ser repugnantes
al objeto
[H3]
quien se dan
lo que es lo mismo , no han de
expresar cualidades que repugnen su natura-
leza
sean contrarias la idea que excita su
nombre." Por ejemplo

las
no hay nadie que
al leer
palabras dolor , pesar , riesgo^ sepulcro
ba \ no vea en
estos objetos algo
de
triste
tum-
funesto
y que por consiguiente , si

considera personificados, no los vea bajo un
y desagradable
los
as-
espantoso y horrendo , y para decirlo de una vez, que no se los figure como cosas
pecto deforme
feas. Darles pues el epteto de hermosos
es
dar-
uno que no solo no les conviene, sino que les

repugna. A lo menos yo creo que hasta ahora nales
die se ha figurado
la sepultura
como
dolor,
el
el
cosas bonitas
pesar, el riesgo
lindas
Los eptetos no han de ser intiles esto

>es, no han de expresar una cualidad cuya idea
excite el nombre solo del objeto ; no ser en
algn caso en que esta cualidad sea precisamen te la que convenga hacer resaltar." Porque entonces , siendo esta la idea sobre la cual queremos
que se fije la atencin del oyente lector, no hay
inconveniente en hacer de ella la materia de un
5^
epteto
car
la
antes conviene para prolongar
fortifi-
impresin. Por ejemplo, cualquiera que ha
que
mente blanca y que
visto nieve sabe
,
ta
juntamente con
esta es
al oir
la
siempre y necesaria-
su
nombre
se le exci-
idea del objeto la de su
blancura. Ser pues superfino que la nieve se d

el epteto
de
vista
de blanca. Este no
en
el
es
extrao
al
punto
cual se considera la cosa, no es im-
[H4]
y menos repugnante ; pero es
no ser que, tratndose de la blancura de
propio, no es vago
intil
que convenga
la nieve, sea esta la idea
Por
razn
esta
reforzar.
yo no condenaria , como
Blair,
prata canis albicant pruinis de Horacio ; porque , intentando mostrar cmo blanquean los
el
prados cubiertos de roco

el roco es
blanco , no
Mas razn
insulsa.
liquidi fontes
expresar entonces que
me
parece
una verbosidad
cuando
tiene Blair
critica
de Virgilio porque aunque

:
el
el
agua
pierde alguna vez la fluidez, su estado ordinario es el de estar lquida
particularmente
si la
suponemos manando corriendo en una fueny cualquiera
te;
lo sabe
Homero
poeta se lo diga.
superfinos.
sa se
si
en
encuentran
los
lo
conoce, sin que
el
tiene tambin eptetos
dos Prncipes de la poe-
qu ser en
los
dems poetas,
y sobre todo en la adocenada turba de los versificadores
Aun
6^
teniendo todas
las circunstancias in-
dicadas no se acumulen nunca
mismo objeto
no
ser
muchos sobre un
que de intento
se
haga
la enumeracin de sus cualidades; y en caso de

que convenga calificarle con dos , expresen am-
bos cualidades anlogas."" Este

licado,
los
das
es
un punto de-
que pide alguna explicacin; pero con
ella
ejemplos se entender fcilmente. Entre to-
las
cualidades de
un
objeto hay unas
que son
y otras que no tienen mutua

conexin. Por ejemplo , el viejo es generalmente
anlogas entre
s,
dbil, tmido, suspicaz
avaro, desconfiado, ir-
[.45]
resoluto &c.
todas estas cualidades le convienen
perfectamente, y de cada una de
un
cerse materia de
sin, segn lo
ellas
podr ha-
epteto en su respectiva oca-
que del
viejo se diga
todas ellas unas son anlogas entre
pero entre
y otras no.
segunda es como
Dbil y tmido son anlogas , y la

consecuencia de la primera ; pues
los
dems porque
siente
que
si
el viejo
teme
le faltan las fuerzas
para defenderse. Tmido y avaro no lo son

tienen conexin necesaria
el viejo
porque
no nace precisamente de
no
la avaricia
la
timidez
en
sino
de otro principio , saber, de que sabiendo por

su larga experiencia cunto valen
tiene gran placer en adquirirlas
prenderse de
Contrayendo
ellas.
las
riquezas,
es
duro des-
y le
estos principios
la aplicacin de los eptetos, es claro: i

si
que
bien al viejo le pueden convenir los indicados,
un catlogo de todos
sera ridculo dar

ser
que
se
haga
la
ellos,
no
enumeracin para delinear
el
carcter de la vejez:
2..
que
al
emplear mas de
que expresan cualidades anlogas, y que mutuamente se refuerzan no los inconexos y divergentes. As se podr
uno,
es
menester elegir
los
decir
muy
bien , plida
triste vejez
pues
la
fuerza vital est ya
igualmente bien
las
palidez es indicio de
muy
tado es consiguiente
porque
disminuida
la tristeza
que
rugosa y avara vejez , porque

la avaricia.
Para dar un ejemplo positivo, que acabar de

I.
la
este es-
, y
pero no se diria
arrugas nada tienen que ver con
TOMO
es-
que nmtuamente
tos dos eptetos expresan ideas

se fortifican,
KK
lia-
[H6]
cer palpable la verdad de esta regla (que
llar
en ningn libro, y
sin
no se haembargo no deja
de ser cierta , certsima y muy importante) recordar un pasage de Quevedo ya citado con otro
motivo y es la descripcin de la noche. All not

con bastardilla varios eptetos en cuya eleccin
,
no tuvo presente el poeta este principio , y aqu

de probar por qu no hizo bien en
es la ocasin
reunirlos. All dice
Con
i
la
punto ciega y fra

blandamente
pies torpes al
cav de
las estrellas
noche, tras
pardas sombras mudas &c.
las
Ciega y fria cada uno de estos dos eptetos es

bueno en s mismo , y ambos han sido dados la
noche por los mejores poetas , pero en diversas
:
as reunidos debilitan la impre; mas

que hara uno solo , y este debi escogerse
segn la cualidad que se quera hacer resaltar. Si
era la oscuridad , venia bien ciega si el fresco que
ocasiones
sin
ordinariamente se siente durante

tonces , fria. Reuniendo
la
noche
en-
los dos se distrae nuestra
atencin, y no sabemos sobre cul de aquellas
con preferencia y esto,

porque no tienen necesaria conexin pudiendo
cualidades debemos
fijarla
la
noche ser oscura sin ser
cura. Otra cosa seria
fria,
se dijese
si
fria sin ser os-
hmeda y
en este caso la idea se refuerza, porque

es
consecuencia de
la
humedad. Lo mismo debe
decirse de los otros dos,

to de las sombras
trario
uno
fria:
el frescor
pardas y mudas
respec-
solo bastaba. Vase al con-
cuan bien hermanados estn y por decirlo

,
H7
[
]
cuan conspirantes son los siguientes de Rioja
asi
en
la epstola
No
Fbio*
sazona
la fruta
en un momento
aquella inteligencia, que mensura

la
duracin de todo su talento;
vimos primero, hermosa y pura

luego materia acerba y desabrida
Flor
la
dulce y madura.
y perfecta despus,
hermosa porque es pura ; la fruta no

sazonada es desabrida porque es acerba ; y ya
en sazn es dulce porque est madura. Esto se
llama saber hermanar los eptetos. Para que acaso
La
for es
y metafsicas sutilezas , copiar lo que dice Blair con otro motivo. Censura aquellos escritores que, por no con-
no
se crea
que
estas son intiles
cebir con precisin sus pensamientos, acumulan
para expresarlos palabras superfluas ; y aade. La

imagen que nos ponen delante se v siempre
doble
y ninguna imagen doble
es
distinta.
un autor me habla del valor de un hroe en un dia de batalla, la expresin es pre Cuando
cisa y le entiendo completamente. Pero
si
por
el deseo de multiplicar palabras, quiere alabar

>su
valor y fortaleza
junta estas
>
en
el
momento en que
palabras, comienza vacilar mi
idea.
Quiere expresar con mas fuerza una calidad;
pero expresa dos, que
la
verdad son
distintas-
E1 valor hace frente al peligro, la fortaleza ar>rostra la pena.
wde
La ocasin de
ejercer cada
estas calidades es diferente
una
inducido
[H8]
w pensar en
las
dos cuando solamente
me
debiera
> presentar la vista una de ellas, hace incons-
tante mi vista, indistinta
la idea del objeto."
(Traduccin castellana, tomo

lo
que en
i.
pg. 246.). As,
de
esta parte dice Blair
cualidades
las
expresadas con sustantivos, deber decirse igual-
mente de
l
las
expresadas con adjetivos
censura con razn
anlogas entre
con mas razn
se
al
que rene dos
porque
,
si
bastante
cmo el valor y la fortaleza^

deber censurar al que rena
y mas aun si son totalmente inconexas. Por esta razn aadir que , si
dos que no lo sean tanto
alguna vez pueden aplicarse dos eptetos un solo

objeto
mas nunca deben entrar sino en
tres
enumeraciones formales) cuando ambos

zan mutuamente del
no dar
lo general es
uno
solo
se retuer-
modo que queda explicado;

nunca un objeto mas que
escogiendo entre todos los que puedan
convenirle
el
mas interesante en
la
ocasin en que
que mas relacin tenga con
se
emplea
la
situacin en que se considera entonces
calificada
y^
es decir
como
Aun
se
el
previno en
siendo buenos en
la regla
mismos
la cosa
primera.
los epte-
tos , evtense si son demasiado comunes y como

de frmula." Esta regla es de Blair el cual ob,
serva juiciosamente que hay ciertos eptetos ge-
nerales, los cuales, aunque parece realzan
la sig-
nificacion de la palabra que se aplican
la
de-
jan sin embargo indeterminada

ser triviales y trillados en
el
son ya enteramente inspidos.
; y en fuerza de
lenguage potico,
De
esta clase
son
[M9]
discordia brbara
rosos
envidia odiosa
pode-
gefes
guerra sanguinaria ^ opacas sombras
es-
cenas terribles, y otros mil de la misma especie

y>qne. veces encontramos aunen los buenos poetas, y de que abundan los de segundo orden,
poniendo en
ellos
todo
el
da sublimidad." (Tom.
misterio de su afecta-
no se
que no pueda
emplearse un epteto porque otros le hayan empleado. No hay acaso uno que no lo haya sido
pg. 33.) Esto
4.
ha de entender tan literalmente
ya.
Lo que se quiere decir
les
alguna novedad sustituyendo
muy
usado otro que
ejemplo
lo sea
pardas sombras
es
que se procure daral adjetivo
ya
menos, y diciendo, por

en lugar de opacas;
,
asoladora guerra , en vez de sangrienta ; potente,
por poderoso &c.
No
8?
se
multipliquen demasiado
tetos , particularmente en
como en
no
la
prosa ; y
los ep-
asi
en esta
con mon"
tona simetra y bajo una misma forma", como
hacen algunos que cada sustantivo le dan cons
los versos
se distribuyan
tantemente un adjetivo para que

cayo.
En
riar la
le sirva
de la-
que sean necesarios convendr vaexpresin de modo que unos sean adjetilos
vos solos, y otros adjetivos modificados; y ya sustantivos de adposicion , ya proposiciones incidentes. Observando todas estas reglas no podr
menos de hacerse una buena eleccin de los eptetos; punto, como he dicho, muy importante.
Abora, para que se vean en un solo ejemplo
eptetos
que renen todas
las calidades
indicadas
[25o]
en
las reglas
copiar
un
soneto de Lupercio
gensola. Al parecer , haba soado
que
muerto alguna persona de su cario

con
el
sueo,
Ar-
haba
se le
y hablando
le dice:
Imagen espantosa de
la muerte^
sueo cruel no turbes mas mi pecho

mostrndome cortado el nudo estrecho,
\
consuelo solo de mi adversa suerte.
Busca de algn tirano

las
avaro en
el rico
el
paredes , de oro
de jaspe
muro
el
fuerte
techo
angosto lecho
el
haz que temblando ^ con sudor, despierte.
uno vea el popular tumulto

romper con furia las herradas puertas,
El
al
sobornado siervo
el
el
hierro oculto.
otro sus riquezas descubiertas
con llave falsa
con violento insulto
amor sus glorias

y
Examinemos uno por uno todos
djale al
contiene este
te el
muy
la
propio del sueo,
efecto este es la
nica cosa que nos da
no
Y aunque con
alguna idea de
cir solo
que
Imagen espantosa de
epteto propio
porque en
los eptetos
bellsimo soneto, y veamos cuan
bien aplicados estn.
muerte
ciertas.
la
existencia.
imagen de la muerte
sueo
aadiendo
adjetivo espantosa
se calificaba bastan-
al sustantivo
el epteto
de-
imagen
entero se hace
el
mas
enrgico. Sueo cruel: otro epteto dado al sueo
con toda oportunidad

cuanto
le
haba afligido
representarle
porque habla de
como un
en
y personificndole , debe
personage cruel que se
complace en atormentarle. Nudo estrecho epteto no intil, porque la palabra nudo no excita
suficientemente la idea de apretado, pudiendo
:
Muro
aquel ser fiojo.
porque aunque
resistencia
fuerte
la idea
y fuerza
tiene relacin directa con

el
muro de un
tirano
tampoco
es intil:
de muro envuelve
como
esta es la
la
de
que aqu
la circunstancia
de ser
conviene reforzarla in-
Las dos circunstancias de que las

paredes son de jaspe, y el techo de oro la fortiepteto necesario,
fican aun mas. Rico avaro
sistir
en
ella.
porque
el rico, si
no
es
avaro, no sentir, hasta
el
punto de temblar con sudor , la prdida de sus riquezas; y el avaro, si es pobre, tampoco se inco-
mucho que perder.

que en un solo rasgo
pinta el mal trato que se dan los avaros la sordidez con que viven &c. no solo es bueno es felicsimo potico, y sobre manera enrgico. Rom-
modar tanto , como
tuviese
si
Angosto lecho: este epteto,
>
per con furia
cia
las
herradas puertas ", circunstan-
y epteto que mutuamente
pintan cuan grande debe ser
rano
al soar
que
mete su casa con
el
tal
se fortifican
el
y que
sobresalto del ti-
pueblo atumultuado aco-
furia que no bastan
las /er-
radas puertas para impedirle la entrada. Sobor nado siervo
hierro oculto " no pueden ser
oportunos para lo que se trata, que
de un
el
tirano.
Ya
se sabe
poder supremo en
las
son de los que habla
el
que
los
es del
mas
temor
que usurpaban
antiguas repblicas, que
poeta
estaban siempre
temiendo que un siervo sobornado
los asesinase.
Llave falsa
violento insulto: clrcunstantias bien
escogidas; son los dos medios de robar.
Me
he
detenido hacer este prohjo examen, para que
hay que estudiar y admirar en una

composicin bien escrita por corta que sea.
se vea cunto
Imgenes.
Quiz no hay en literatura una palabra ole

mas continuo uso que la de imagen, pero quiiz
tampoco hay otra de mas vaga significacin y tai
mal definida. Unos creen que las imgenes consisten
en
los eptetos
metforas
otros las confunden con las
imagen una ex-
otros entienden por
presin enrgica
y todos
ellos
maestros, no se entienden
entrando
los
mismos. Solo Gi-
bert se acerc la verdad , cuando dijo que por
imagen se entiende una expresin que pudiera
dar un pintor asunto para una pintura." Pero

esta buena explicacin es como un relmpago que
inmediatamente desaparece. Cuanto dice despus
que hace del principio que deja

establecido y los ejemplos que cita excepcin
las aplicaciones
de
los tres
principio mismo. Atenindonos pues este,
con
el
que
es el
miento:
no son
6
de
primeros , todo est en contradiccin
i.
lo
se
puede venir en conoci-
dlo que
es
imagen;
verdadero
mismo que
las
a.**
de que
metforas ; y
bien contribuyen poderosamente

las
estas
3."
de que,
la
energa
expresiones en que se introducen, no toda
expresin enrgica es imagen,
En cuanto
lo pri-
[.53]
mero,
ve qne se llama imagen" una expresin
se
compuesta solo de palabras que signifiquen objetos visibles
pueden
pues estos son
pintar.
bin que ,
en
si el
mismo,
que
los nicos
En orden
lo segundo , se ve
objeto de
que
las
se
tam-
se trata es material
palabras que
compongan
la
ex-
presin podrn estar tomadas en sentido propio,
y por consiguiente que las imgenes son cosa distinta de las metforas. Finalmente, es claro que
una expresin puede ser enrgica sin que forme
imagen, pues
lo ser
siempre que presente
las
cualidades mas interesantes del objeto, aunque

estas sean
quen
expresadas por palabras que signifi-
ideas abstractas. Los ejemplos aclararn es-
tas tres observaciones.
JTdone, despus de
Cicern en
enumerar
la
oracionero
maldades que
las
Clodio meditaba y hubiera ejecutado

biese
quedado muerto en
el
Quamobrem^
cruentum gladium tenens^ clamar et

tanto,
si
Milon, teniendo en
pada ensangrentada &c."
no hu-
encuentro con Mi-
lon, contina en estos trminos:
Por
si
si,
T. Anniis &c.
la
mano
la
es-
En esta clusula hay una
valiente imagen en la expresin
cruentum gla-
dium icnens pues un hombre que tiene en la

mano una espada ensangrentada es, como se ve,
un objeto que se puede pintar. Supongamos que
,
Cicern hubiese dicho, post mortem P. Clodii.

despus de la muerte de Clodio"; aqu no habria
miagcn , pues aunque pudiera pintarse un hom-
bre muerto, no puede pintarse
nado por
TOMO
la
I.
el
objeto desig-
palabra post, signo de una relacin,
LL
[.54]
es decir,
de una idea abstracta.
De
este solo ejem-
plo resulta: lo primero, que para que una expresin forme imagen, es menester
palabra alguna que signifique ideas abstrac-
ella
tas
objetos
invisibles; y lo
segundo, que puede
haber imagen sin metfora , pues

de ver
que no haya en
es literal
la
que acabamos
de sentido propio.
que puede tambin
ca sin formar imagen
ser
,
En cuanto
una expresin enrgi-
no hay mas que recordar
que
Virgilio
pone en
boca de Dido, improperando Eneas su
perfidia.
aquellas enrgicas palabras
Nec
tibi
Diva parens generis nec Dardanus

'^
auctor,
perfide.
Ni
j
es tu
madre una Diosa
ni desciendes
prfido! del linage esclarecido
de Drdano.
No cabe mas
decirlo
as.
energa: son palabras de fuego, por
Sin embargo
porque una negacin no
se
no forman imagen,
puede
pintar.
Que
las
imgenes propiamente dichas contribuyen admirablemente dar energa
demostrado con
la
enrgico es con
mano" que
las
expresiones , queda
citada de Cicern.
la
Cunto mas
espada ensangrentada en
la
despus de la muerte de Clodio?"
As , no dar mas ejemplos , ni
me
extender mas
sobre este punto; y tambin, porque todava volver tocarle cuando hable de la diferencia entre el
lenguage potico y
el prosaico.
[ 255 ]
ARTICULO
VIII.
Decencia.
Lo que
se
ha dicho de
la
claridad y energa se
ha de tener presente y observarse cuando las ideas

que deseamos comunicar son tales, que no puede
,
haber inconveniente en nombrar cada cosa por su
nombre. Pero cuando

sas,
se trata
que puedan ofender
personas
y sobre todo
el
de cosas asquero-
respeto debido las
pudor ;
el
lejos
expresin mas clara y enrgica
la
de escoger
debemos
al
contrario explicarnos con alguna oscuridad, de
jando ver en una luz
muy
confusa lo que expues-
menos decente unos

oidos delicados y puros, cuales debemos suponer
to las claras podria parecer
los
de
no
es
los
oyentes lectores.
de retrica
solo aadir que,
cuenta con
con
van
que
las
si
en
las
este principio
buena crianza,
expresiones se tiene
respeto debido
las
costumbres y
atenciones que exige la civilidad, conser-
denominacin general de decentes
la
si
el
Como
sino de moral y
faltan esta regla,
culares
segn
el
pero
toman nombres parti-
modo con que
la
quebrantan.
As, las que excitan ideas asquerosas, se llaman
indecentes ;
las
que son contrarias la buena crian-
za , rrocras ; y las que ofenden el pudor, torpes-^

en cuyas tres especies puede haber varios grados
y darse cada uno su denominacin particular,

pero seria intil prolijidad. Algunos de nuestros
;,
[.56]
escritores se clescuidaroii en esta parte.
Los ejem-
plos lo probarn.
Expresiones indecentes por excitar ideas des-
agradables asquerosas.
Muchos pasages pudiera copiar de autores

nuestros de prosa que se descuidaron en esta parte
y no tuvieron reparo en nombrar con sus
,
nombres propios
humano
rganos del cuerpo
los
destinados funciones no
muy
yo mas culpable,
sus
inmundas expresiones. As,
si
limpias
pero se-
aun para ejemplo copiase
ria
solo citar
un pa-
sage de Valbuena que, sin llegar tanto, tiene
palabras que excitan ideas algo puercas. Es otra
pintura de Arleta, cuando deshecho ya
el
encanto
S dej ver Ferragut en toda su deformidad. El
poeta, despus de haber dicho que aquella
m-
gica habia sido
en su
aunque
Contina
edad de agrado
florida
altiva
en su trato y deshonesta
as:
Mas
el
tiempo, que todo lo consume,
como en
dio y tom,
dile males
en sus cosas:
las perlas
quedndose tan Tana
que aun pueden

las fruncidas
En
otras,
que cuente aos que sume
en ferias de
y gusto,
las rosas
que presume
ser al gusto apetitosas
arrugas y lagaas
la ltima edicin coTTenida se lee, las saas:, pero
es evidente q;ae
Valbuena escribi
lagaas.
[^57]
de
hmedos
los
Tirando de
la
el
la
ojos sin pestaas.
edad cuanto mas pudo
ponzoa del tiempo y del afeite,

turbio rostro le dej saudo,
de unciones lleno ^ destilando aceite^
el
con
dbil cuerpo, de raices
nudo,
vivas memorias del deleite,
las
mrtir de nuevas aguas y legas
que en reumas trueca
No
el
uso de sus
das-
nos detengamos en la expresin baja de dar
tomar , en
la
torpemente equvoca con que acaba
mas que familiar dar en

ferias en la cuenta y la suma en las apetitosas
arrugas y lagaas de los ojos hmedos en el tiaquel verso, en
la
otra
rar de la edad-^ y dgasenos si pueden buscarse

expresiones mas nauseabundas que unciones, deS"
tilar aceite
peya
falta
de
qu
los
legas
reumas.
esto
en una epo-
de gusto! qu ignorancia , hasta
primeros elementos del arte!
Expresiones groseras.
Gngora nos suministrar una buena prueba

de que varios de los nuestros se olvidaron alguna vez de
cancin
al
lo
que exige
la
buena
armamento de Felipe
ii.
crianza.
En su
contra Ingla-
terra, apostrofa esta Isla, y dice:
ya
Isla catlica
y potente.
madre dichosa, y obediente sierva,

de Arturos , de Eduardos , y de Enrieos ,
[i58]
de fortaleza y de fe ricos
ahora condenada infamia eterna
ricos
por
la
que
con
la
mano ocupada
te
gobierna
del huso en vez, del cetro y de la espada;
muger de muchos
i
Oh Reina
libidinosa
y de muchos miera.
y fiera.
una Reina , una Seiora paruna muger, solo por serlo, se la debe
Esto es grosero.
ticular,
torpe! Reina no, mas loba,
mas decoro, y particularmente en una

composicin serla y del mas elevado tono lrico,
como esta cancin. Lope , en la Corona trgica,
tratar con
tampoco trat muy bien
la
misma Reina
Isabel;
pero uno y otro debieron conocer que de un Monarca, aunque enemigo, es menester hablar siempre con respeto. Ni puede disculparlos
el
odio
que entonces
se tenia
y su Reina
porque un escritor pblico habla
en Espaa
la
Inglaterra
la posteridad, y nunca debe dejarse arrastrar
por
las
preocupaciones vulgares de su tiempo.
Largos pasages pudiera copiar tambin de es-
y romanos, sealadamente de los

cuales no eran cierto muy escrupu-
critores griegos
oradores; los
losos
en esta parte, y
mas groseras
injurias
se
;
decian unos otros
pero
nada nos ensearan sino
mundo
el
los
las
omitir, porque
hecho que todo
el
;
y porque siendo esto comn en su
tiempo, estn en parte disculpados. Sin embar-
go,
me
sabe
parece que alguna vez salen ya de
mites que, aun usando de aquella licencia,
los lles
im-
[^59]
pona
el
buen
Por ejemplo, cuando Cice-
gusto.
rn acusando Verres juega con el significado literal de este apellido que es el de verraco , y con
,
el
equivoco que resulta de
bo verro^
cuando en
verris
la
verrcre
la
homonimia del ver-
que
segunda Filpica
significa barrer;
insiste tanto
en
las
borracheras de Antonio, y describe tan enrgica-
mente
propio
sus comilonas
la
nombrando con
nombre
su
consecuencia de sus hartazgos
esto es
ya demasiado. Demstenes y Esquines se dicen tamaas injurias uno otro ; pero no llegan tanta
bajeza.
Expresiones torpes^ que ofenden
el pudor.
Las comedias de Aristfanes tienen muchas;

en Petronio y Marcial abundan, en Catulo no faltan ; Horacio y Juvenal se olvidaron tambin al-
guna vez del respeto que
se
merecen
buenas
costumbres , nuestro Quevedo de cuando en cuando, y su imitador Torres en varios pasages, sealadamente en
los
las
Sueos morales. Pero ya
se deja
conocer que en vma obra como esta, destinada
andar en manos de
citar ejemplos
vertir que,
la
juventud
de semejantes
aun en obras
no
faltas.
satricas
se
pueden
As solo ad-
y burlescas,
necesario abstenerse de toda obscenidad
es
la
ad-
vertencia no es intil , porque no hace todava
mu-
chos aos que nuestros sanetes y nuestras tonadillas abundaban de equvocos que Incomodaban
cuantos conocian las reglas
que
la
decencia dic-
que escribe para
ta todo el
mas
aun para el teatro adonde concurren personas de
ambos sexos y de todas edades. Las perfrasis y
atenuaciones de que he hablado ya, y los tropos
el
p]>lco, y
de que luego hablar, son de grande auxilio para

las ideas
asquerosas torpes,
es preciso tratar
de objetos que pue-
presentar disfrazadas
si
alguna vez
dan
excitarlas.
ARTICULO
IX.
Meloda suavidad.
w
Cuando
la
expresin hace en
el
odo una im-
presin agradable, decimos que es mcZo<:/05a

suave y cuando, al contrario, es ingrata la que
-^
w produce,
la
llamamos dura 6 spera"': eptetos
que propiamente
significan ideas relativas las
mas por no haber otros los

aplicamos tambin las del oido. El que una expresin suene agradablemente, puede provenir de
sensaciones del tacto
tres cosas
sean por
i ^
:,
de que
las
palabras de que consta
mismas y por su combinacin fciles

en cuyo caso conserva el nombre
,
de pronunciar
genrico de melodiosa suave: 2^ de que sus diferentes partes estn distribuidas con cierta pro-
porcin musical que se llama ritmo nmero, y

por tanto la expresin total toma el nombre de
sonora numerosa^ y 35 de que las palabras, por

la naturaleza de los sonidos , por la cantidad de
las slabas,
tengan cierta analoga con
que representan
los objetos
cuya cualidad se da el
nom-
bre de armona imitativa
simplemente de
armona, y la expresin que la tiene el de armoniosa. Para expresar la falta de alguna de estas tres circunstancias
no hay mas que
los trmi-
nos genricos de dura , spera , desagradable &c.
Lo
perteneciente al ritmo y la armona se ex-
cuando
plicar
clusulas
de
se trate
porque
all es
demos decir algo de
la
composicin de
su lugar
ahora solo
las
po-r
meloda suavidad
ge-r
neral de las expresiones. Para conseguirla es
me-
la
nester evitar:
La
repeticin de unas mismas slabas
como vulgarmente se dice , el sonsonete esto es,

el martilleo que resulta de que estn juntas
muy inmediatas dos mas palabras consonantes,
como dos adverbios en mente, dos tales que la
ltima ltimas slabas de la que precede sean
idnticas con la primera primeras de la que sigue V. gr. 7iave veloz. La falta en esta parte se
,
llama cacofona , palabra griega que literalmente
mal-sonancia.
significa
La concurrencia de muchas vocales: porcomo

para pronunciarlas distintamente fes
que
2.
menester abrir mucho
la
boca
latin se llama hiatus
el
cual siempre es ingrato
al
oido
iba
Andaluca.
La reunin de consonantes
3."
dificil
v. gr.
pronunciacin, como
la
que en
resulta lo
speras, de
la J
la
v.gr.
error remoto.
Estas tres reglas , sealadamente la ltima , tie-
nen
las
excepciones que veremos cuando se trate
TOMO
I.
MM
[262]
dems son generales, y no
admiten mas restriccin que la que las cualidades secundarias imponen las capitales, es decir, la
de
la
armona; en
propiedad ,
y es, que
crificar
llas
lo
lo
la exactitud
la claridad
la energa;
en algn caso fuere necesario sa-
si
la suavidad para conservar una de aque-
haga
dido que ,
si
Pero tngase enten-
as el escritor.
se sabe
manejar
la
lengua
este caso
ocurrir pocas veces.
ARTICULO
X.
Conformidad de las expresiones con
el
tono
de la obra.
Como
atendiendo
al
tono dominante de
las
composiciones se dividen estas en nobles y familiares , dos grandes clases , que luego se subdivi^-
den en varias
especies
se
han dado
los
mismos
nombres las expresiones , considerada su conformidad con el tono de un escrito. La nobleza

pues de una expresin resulta de que sus palabras lio sean demasiado comunes , sino de aqueja
Has que son usadas por
las
personas de fina edu-
cacion y elevada clase, cuando hablan de asuntos serios importantes: y la familiaridad, por
M el contrario , de que sean usuales entre
media de la sociedad
en
la
la clase
conversacin ordi-
naria, y en materias de poca importancia." Segn que las expresiones son propias de las nfi-
mas
clases del
pueblo , toman
los
nombres de ba-
f 263 J
jas , vulgares , triviales , chabacanas , sin que sea
posible
exactamente
fijar
nominaciones
fijo
los lmites
porque no
cuando una expresin
familiar toca ya en
,
tas generalidades
la
de estas de-
es fcil saber
punto
saliendo de la esfera de
de vulgar. As , basten es-
y la regla de que , en escritos
elevados y serios,
como en
las
arengas
histo-
rias &c. no se usen expresiones conocidamente
w familiares, y
menos
vulgares y trivia-
las bajas,
les; y que en todas se eviten las chabacanas ,

no ser que de intento se trate de imitar el len-
guage del nfimo vulgo"
que
quien
es
las usa;
poiT[ue regularmente pecan contra la pureza de
lengua , como
Ja
el
cstgamo
hespital &c.
de
nuestros Manolos.
Tampoco
te algunos
estn exentos de faltas en esta par-
de nuestros escritores, como
se
ver
por unos cuantos ejemplos que dar, entre
mu-
chos mas que pudiera traer. El tantas veces cita-
do Valbuena que en su Bernardo parece se propuso damos un dechado de todos los defectos
,
imaginables en materia de estilo, no quiso dejar
de sealarse y distinguirse, acaso entre todos, por

la bajeza del suyo.
Todo
el
poema que no
menos de cuarenta mil versos ,
tiene
est escrito , ex-
cepcin de alguno que otro pasage
muy
raro
en
lenguage 'familiar, que muchas veces decae hasta

la mas baja trivialidad. Por ejemplo, en el lib. iii.
queriendo hacer
el
un moro berberisnombre no es muy rade menos) dice
co llamado Fracaso
be
pero esto
es lo
retrato de
( el
,!
[264]
Era Fracaso un moro berberisco
de grueso cuerpo y nimo doblado ,
en rostro sierpe, en ira basilisco,
en vista torpe
en lengua libertado
que
desmanda,
cuba de alegre vino
que en
y
esto se
la sazn, sobre
un
morisco
es
consumado;
frison polaco,
hecho venia , recien comido
Dejemos
lo
el
un Baca.
de nimo doblado por doble, esto
falso ^ traidor &c.
lo
de torpe en
la vista
es
li-
bertado en lengua, y ntese lo de cuba de alegre vino, y lo de venir recien comido hecho un
JSaco ; lenguage que no dista mucho del de una
taberna
En el
l
repito , en
x. tiene
una epopeya
una insulssima alegora, que
llama artificiosa fbula , sobre
el
origen del de-
y queriendo dar entender por qu medios

amor se insina en la voluntad , dice que para
leite
el
lib,
esto trata de formar

sos
un
ocioso escuadrn de ocio-
pensamientos y contina:
Este quiere formar, que
,
con
la victoria
hallar no piensa impedimento:
deja la libre tierra de su gloria ,
y v sin ella sobre el blando viento

en amistad de sola la memoria,
verdugo cruel de un
triste
haciendo mil potages
al
pensamiento,
sentido
mas sabroso y desabrido.

amargo
Mucho se ha dicho del amor , bajo mil formas se
le ha personificado ; pero nadie sino Valbuena
el
se le
ha ocurrido
el
hacerle cocinero.
Tambin
[^65]
ha sido
el
la
ausencia
mismo)
(all
de
No
primero que ha llamado
los
sueos de amor
abusar mas de
la
pesadilla.
paciencia de mis lectores.
la
El que guste, puede ver por
mismo dicha
arti-
ver lo ltimo de la extravagan, y

bajeza , de la ignorancia de todo , y el
ficiosa fbula
cia
de
la
gusto mas detestable que haya tenido jamas
un
digo
poeta pico
coplero. All ver
sino el ltimo
que
luntad comidas frias
de
la
posada
la
y mas
ausencia sirve
de lo cual y de
no
infeliz
la
vo-
lo fri
la estraga el gusto cierta tibieza
acompaada de
fri
y calentura y
,
dolores de
estmago y cabeza y que el tiempo , su mdico 5 viendo que ningn emplasto provechoso
:
sus yerbas
pueden dar y sus legumbres
que el gusto encienda y resucite el brio

porque son frias y su mal es fri
aconseja que viage ; y all ver tantas otras
:
la
majaderas y sandeces, que no verlas uno impresas
parecera imposible
que hubiesen ocurri-
do nadie.
Concluir lo perteneciente
las expresiones,
observando que cuando alguna aade

buenas cualidades
la
de
la
nobleza
las otras
se dice
que
es
y cuando ademas contiene un pensamiento j:)ara cuya explicacin pareca difcil ha-
elegante
llar
una que
fcUz.
las
reuniese todas
se dice
que
es
[.66]
CAPITULO
II.
Reglas peculiares de las expresiones de sentido

figurado.
Es un hecho constante que todas
las
palabras
de una lengua fueron primitivamente instituidas

en
ella
en aquella de donde
las
ha tomado,
para designar un solo objeto ser cuando fu

necesario darle conocer por medio de
vocal
mente
tos
un
signo
entendindose por objeto ser no solalos
cuerpos
los efectos
que
movimien-
sino tambin sus
producen &c. en suma
estos
y fenmenos que llegamos a conocer por cualquier medio que sea. Es tambin
constante que en todas las lenguas muchas patodos los seres
labras pasan de esta primitiva significacin otra
secundaria, por uso general

los escritores
cado
es decir
al principio
un
voluntad de
que habiendo
solo objeto ,
signifi-
han pasado des-
pus constantemente significar
otro
otros,
pasan en algunas ocasiones. Cuando pues una

palabra se emplea para designar aquel objeto
cuya significacin fu primitivamente destinada,

se dice que se toma en sentido propio
y cuando
se usa para designar otro distinto de aquel pri;
mero
do.
se dice
que
est
este uso de las
tomada en sentido figurapalabras en una significa-
cin secundaria, es lo que se d
tropo
el
nombre de
palabra griega que literalmente designa la
[.67]
accin de dar una vuelta
un
objeto fsico, esto
es, la de ponerle en una direccin distinta de

aquella en que antes estaba. Porque ha parecido
que tomar una voz en un significado diverso del

que recibi en su institucin , tenia alguna seme-
un cuerpo en una
janza con la accin de poner

situacin diversa de la
que
tenia.
Pero
es
de ad-
vertir que como algunas palabras , habiendo pasado de su primera significacin otra secundaria
llegan usarse exclusivamente en esta ; en
tal caso la
propia
po
segunda viene ser en cierto modo
y por tanto no se dice ya que hay troaun cuando le hubo al tiempo de la primera
,
traslacin.
Acerca de
los tropos
origen , sus especies

ra su uso
hay que determinar su
sus ventajas y las reglas pa-
cuatro puntos que ser necesario ex-
con alguna extensin
plicar
porque teniendo,
como tienen, ntima relacin con la filosofa del
:
lenguage , son mas importantes de lo que comunmente se cree. Pero antes , para que pueda entenderse lo que sobre ellos hay
que decir
se
hace
indispensable dar algunas nociones preliminares,
recordando ciertos principios de lgica relativos al enlace y conexin que las ideas tienen entre s, su importancia relativa,
y las clasificatos
que
hombre ha hecho de todos los objemedida que los ha ido conociendo examiy
ciones
el
nando^ principios que no todos los lectores tendrn presentes bien entendidos.
[ 268 ]
ARTICULO PRIMERO.
Nociones preliminares.
En cuanto
enlace de las ideas
al
cualquiera,
por poca edad que tenga habr observado ya

muchas veces que al acordarse de una cosa que
ha visto, se acuerda tambin i. de todas sus par,
tes, cualidades
la vio
que
le
otras
y circunstancias, del lugar en que

de otras que la rodeaban 8cc. 2.** de lo
:
sucedi antes y despus de verla;, y
que ha
que haya
ejemplo
vio en
3.
de
visto semejantes aquella, aun-
y lugares. Por
acuerda de una flor que
sido en distintos tiempos
cuando uno
un
se
jardin , se le recuerdan sus cualidades
circunstancias, olor, color, tamao &c. el jardin
en que estaba y lo que le sucedi al ir y al venir,

suponiendo que fueron cosas capaces de llamar y
,
fijar
su atencin , porque
ria tan dbil
que ya
no , su impresin se-
si
habr borrado.
se le
si
se detiene contemplar separada alguna de las
cualidades de la
flor
v, gr.
su figura
se le re-
cuerdan tambin otros objetos, que en esta parte
que entonces examina. Esto depende de que las impresiones que recibimos sison parecidos
al
multneamente
se
unen
en tiempos
muy
inmediatos,
y enlazan, es decir, se colocan las unas
como igualmente se juntan las

que son semejantes entre s aun cuando las hayamos recibido en pocas muy distantes una de
cerca de las otras
[.69]
otra.
Como, segn veremos luego,
enlace de las ideas es
este
mutuo
fundamento de que
el
las
palabras hayan pasado pasen de una significacin otra^ es necesario tener bien entendido
de lgica,
este principio
xionando en
lo cual es fcil refle-
ejemplo propuesto. Pues aunque
el
ignoremos , como en efecto ignoramos
qu y
cmo
el
estn unidas
presiones simultneas
hecho
que
es
por
el
y enlazadas las im-
sucesivas y semejantes
lo estn,
el
y esto nos basta para
lo
que aqu buscamos.

Acerca de
que
se hallan
la
importancia relativa de
como enlazadas entre
los tres principios indicados
tencia, sucesin semejanza
por uno de
saber
las ideas
por coexis-
constando por lo
dicho que cuando recibimos
la impresin total
de un objeto recibimos igualmente las parciales
de sus cualidades , partes y circunstancias ; cual-
quiera puede haber observado tambin: i que

entre estas hay veces una que atrae mas nuestra atencin,
la
figura
el
que primero
como entre las cualidades el color,

tamao otra ; entre las partes las
se presentan la vista
las
estn destinadas tal cual uso particular
que
tre las circunstancias la materia , el lugar &c.

a."
que
al
en;
recordrsenos este grupo de ideas co-
asociadas
siempre la imaginacin
, se presenta
con mas viveza, y con cierta preferencia, la de
aquella cosa que mas nos interes cuando recibi-
mos
la
impresin total
y sealadamente
la
de
aquella parte, cualidad circunstancia que tiene
TOMO
I.
NN
[ 270 ]
mas relacin con

demos en aquel
uso
el
efecto que aten-
fin
Un
instante.
ejemplo lo proba-
mismo, y se convencer I de que , en los varios edificios que ha

visto, ha encontrado siempre en cada uno cierta
cosa que ha llamado su atencin con mas parti-
r.
Reflexione cualquiera sobre

.**
cularidad que las restantes

V. gr. si es
de mrmol
minada como
la figura
pectivamente ; y
que mas
as res-
en consecuencia de
que
le
mereci aquella
choc en cada uno ,
le
la materia,
la elevacin
de que
esta atencin preferente
cosa
en uno
de que est flanqueado;
en este
a.
-^
en otro una parte deter-
las torres
en aquel
se le recuer-
da su idea con mas viveza que las restantes al

acordarse del edificio mismo.
En orden
al
modo con que

que
clasificado los objetos
sentando en
de
los
la
naturaleza
que han estudiado
los
les
se
hombres han
han ido pre-
aunque es cosa sabida

no ser intil
lgica,
explicarlo aqu tambin en favor de los

la
hayan estudiado
que no
no lo hayan entendido
bien, no lo tengan presente. Si examinamos la

naturaleza
riales
es decir
el
conjunto de seres mate-
que nos rodean veremos que cada uno de

,
ellos
est separado de
ellos
en alguna cosa
los otros
se distingue
de
aunque nosotros no poda-
mos notar siempre y en todos sus respectivas diferencias. Considerado cada uno de por s y en
cuanto se distingue de los dems se dice que es
,
un
individuo
y no hay duda en que,
ra descubrir y sealar en cada
uno de
si
se pudie-
estos indi-
[271]
vlduos aquello en que se distingue de otros que
se le parecen
de
ellos
hubiera podido dar cada uno
se
un nombre
particular.
Mas como
esto es
absolutamente imposible respecto de muchos que

la vista parecen enteramente semejantes , y por
otra parte seria intil y embarazosa tan prolija
nomenclatura ; hemos tomado
el
partido de
nom-
brar con un solo nombre todos aquellos indivi-
duos que ofrecen
los sentidos cualidades
mejantes y uniformes.
ble.
No hay duda
tisimamente todos
Un
en que,
si
examinsemos aten-
los caballos,
hay dos tan parecidos que no
guna cosa , como
el color
se-
ejemplo lo har palpa-
de
veramos que no
se distingan
la piel
en
al-
la altura
mil otras circunstancias. Por consiguiente ,
si
tu-
visemos nteres en distinguirlos unos de otros,
podramos dar cada uno su nombre particular,
como en
efecto se les da
muchas veces cuando
importa no equivocarlos. Pero como fuera de un

caso semejante seria
mas embarazosa que til tan

el nombre de ca-
nimia prolijidad , damos todos

ballos.
De
este uso pues
ciones mentales
que
los
han nacido
las clasifica-
hombres han hecho de
han llegado conocer, y

abstracciones con que se han representado
todos los seres que
series
de todos
los individuos
quienes dan
las
las
el
mismo nombre, como un todo
ideal compuesto
de partes homogneas y similares ; cuya totalidad y reunin de individuos se da en lgica el
nombre de especie. Pasando de una abstraccin
otra;
como
varias de estas especies tienen
tam-
[272]
bien entre
alguna semejanza , se ha formaclo de
todas las que son parecidas una serie mas extensa,
un nuevo todo
que
se llama
gne-
por ejemplo, despus de haber formado
ro. As,
las series parciales
nes &c.
ideal
como
especies de caballos, leo-
se vio
que todas
convenan
ellas
un principio interior de
accin y movimiento que por la razn que luego veremos se llam en latin anima se comprendieron todos bajo el nombre comn de animales es decir que de aquellas series particulares se form despus otra mas extendida que
las comprendiese todas, y se la consider como
en tener sus individuos
,
;,
un nuevo todo
imaginario
nombre de animal.
Y como
al
cual se dio
tambin
alguna conformidad entre varios de
mismos^
riores-
formaron de
se
otros gneros
otros nuevos
ellos otras
el
se
observ
los
gneros
clases
supe-
mas universales y de estos

el supremo y uni,
hasta parar en
versalsimo , que es el designado con la palabra

se?'
ente ,
existido y
sea. E)e
sidera
el
cual abraza todo lo
puede
existir
que
de cualquier
existe
ha
modo que
aqu proviene que una clase que se con-
como gnero respecto de las especies que

ser ella misma una especie
comprende , viene
respecto de otro gnero mas elevado. As, la palabra animal, que es genrica respecto de las varias especies
en que se han distribuido todos
seres animados; viene ser especfica respecto

la
los
de
palabra cuerpo, que designa todos los seres
materiales , ^s animados
como inanimados.
[^73]
En
ciertas ideas
ellas
tal
hechos
estos tres
enlace conexin de
importancia relativa de algunas de
en cada caso particular . y clasificacin menlos objetos, est fundada, como vamos
de
ver, toda la teora de los tropos. Ellos explican
su origen
en
ellos se
funda su
clasificacin
deducen sus ventajas y

usarlos con oportunidad.
ellos se
ARTICULO
Origen de
las reglas
y de
para
II.
los tropos.
Cicern, Quintiliano, y otros retricos antiguos redujeron dos los motivos que tuvieron
los
mas
hombres para dar

significaciones
Otros han aadido

la
ignorancia
la
una misma palabra dos

necesidad
imaginacin,
la
misma de
los
el placer.
las
pasiones v
no hay du-
hombres.
han contribuido y conempleo del lenguage

tribuyen la formacin y
figurado ; pero , bien examinado el punto se ver
que todas ellas no son mas que la necesidad vada en que todas
estas cosas
al
riada y diversificada
segn
los diferentes efectos
hombre ha tenido y tiene que producir

por medio de la palabra. De consiguiente, podemos sealar la necesidad como la nica cosa que
que
el
ha dado origen
al
sentido figurado. Para probarlo,
bastar recorrer brevemente las varias y sucesivas alteraciones que ha recibido y recibe en to-
das las lenguas el sentido primitivo de las palabras.
[=^74]
Siendo imposible , como queda observado,
I."
dar cada individuo de

particular
es evidente
la
naturaleza
que
hombres ,
los
que fueron conociendo varios que

entre
se
un nombre
se
al
paso
asemejaban
vieron en la necesidad de extender
nombre que liabian dado al primer individuo que conocieron en ella ; lo cual
fu ya emplear el signo de una idea por el de
la serie entera el
otra.
Como hoy no conocemos
positivamente los
elementos primitivos de ninguna lengua, pues
mas pobre
la
est ya infinitamente variada y altera-
da; pondremos un ejemplo hipottico para que

se vea esta
primera alteracin que necesariamen-
te recibi el significado
gamos que
la
de
los
nombres. Supon-
palabra len sea en efecto la que
Adn emple para
designar el animal que hoy conocemos con este nombre. Es claro que aquella voz
en
el
principio no
pudo
ser
mas que un nopabre
propio: porque nuestro primer Padre,

tarla,
no design con
ella la
al
inven-
primera vez mas que
aquel len determinado que tenia presente, y
al
cual queria poner nombre. Supongamos qu
el
mismo Adn
evidente
vio sucesivamente otros leones. Es
por
lo
que dejamos dicho que hadio todos el mismo nom-
llndolos semejantes
bre de len que habia dado
al
primero
y h
aqui este nombre propio trasformado ya en apelativo, es decir,
cipio
un
que habiendo
significado al prin-
solo individuo, pas significar la espe-
cie entera.
a.
esta necesidad,
que podemos llamar
[-75]
gramatical, se aadi otra que pudiera decirse
ideolgica
pues resulta de
naturaleza de cier-
la
tas ideas, para cuya expresin fue necesario, no
ya hacer de nombres propios apelativos
que
es
mas, hacer que
objetos de
otra
muy
dieron
una
sino lo
palabra que significaba
la
clase, pasase significar los
distinta
las
de
segundo paso que
y este fu el
lenguas obligadas por
la necesidad.
To-
dos saben por experiencia propia que no pode-
mos reducir
imagen las ideas de las cosas inma-
sino figurndonoslas corpreas
y seme-
jantes algunos de los objetos materiales
que co-
teriales
nocemos ya por
fiere
los sentidos.
que cuando
visibles
este
hecho se in-
hombres tuvieron que hacer
los
en cierto modo por medio del lenguage
los seres inmateriales

les
De
se
cuerpo, por decirlo
vieron precisados daras,
atribuyndoles por
analoga algunas de las cualidades sensibles de los

objetos corpreos
porque de otra manera no hu-
bieran sido entendidos por los otros hombres con
quienes hablaban. Para esto no tuvieron otro arbitrio
que
el
de dar
los objetos inmateriales los
mismos nombres que significaban ya

sibles,
con
las cuales
las cosas sen-
creyeron que tenan aquellos
alguna semejanza analoga. Podra en efecto demostrarlo examinando una por una
las
palabras
que en nuestra lengua y en otra cualquiera designan seres espirituales bajo cuya denominacin
,
general se comprenden no solo los objetos reales
verdaderamente incorpreos
abstracciones
que
el
tambin
las
hombre ha formado de
las
sino
[-76]
que recibe por
ideas materiales
de
imaginarios
intelectuales y morales
nombres tienen segn
consideran. Pero
hecho
el
cuales ha hecho otros tantos seres ideales,
las
estos
los sentidos,
como
el
esto seria
es constante
pues todos
modo con que
se
demasiado largo
concluir este punto con
dos observaciones necesarias.
La primera
es
que entre
tambin
que no
los
palabras que de
pasaron luego sig-
significar objetos materiales
nificar
las
lo son
unas han per-
dido su primera significacin, conservando solo

la
segunda,
la cual
por consiguiente ha venido
modo propia: tales son las paalma entendimiento y otras han
serlas en cierto
labras espritu
conservado ambas
bra corazn ,
ramente
la
la
tal es
por ejemplo ,
entraa material conocida con este
nombre pas por

,
razn que luego se dir ,
la
designar la parte moral del
hombre
algunas disposiciones del nimo,
mil cosas
serva
pala-
la
cual habiendo significado prime-
el
las pasiones,
valor,
otras
cuyas significaciones secundarias con-
pero sin haber perdido
La segunda
la
primera.
que muchas palabras han sido
es
trasladadas de los objetos materiales
no
los es-
pirituales, sino otros igualmente materiales
de
muy
distinta especie. Tal es,
palabra hoja
que habiendo
mente una parte de

este
nombre, pas
riales
las
pero de
por ejemplo,,
significado primera-
los vegetales
conocida con
mate-
designar otras cosas,
muy
y
la
como
compone
distinta naturaleza
porciones iguales de papel de que se
im
libro, la parte acerada de las espadas
bles &c.
En
y sa-
este caso, es decir, cuando las varias
significaciones de
una palabra son todas de obje-
tos materiales, es veces difcil distinguir cul
de
ellas es la
primitiva
pero para conocerlo tn-
gase por regla general que ser la de aquel objeto
que primero debieron conocer
As en
el
rboles
los
bombres.
ejemplo propuesto, como debieron ver
mucho tiempo
indudable que
la
antes de tener libros, es
palabra hoja signific
las
de
aquellos antes que las de estos. Esta traslacin de
una
significacin material otra
que igualmen-
te lo es, debi su origen la necesidad, lo
mo que
la
mis-
trasformacion de los nombres propios
en apelativos; y aun en rigor puede decirse que

es la misma cosa pues si una palabra lleg sig;
nificar dos cosas tan distintas
de
los rboles
como son
las hojas
y unos pedazos de papel, fu porlas primeras la cualidad de
que considerando en
ser delgadas y planas, se extendi aquella voz

designar en general todos los objetos que las re-
unian, cuando no ofrecian otras mas interesantes
por
las cuales
esto
no
se hizo
mereciesen ser nombradas; y en

mas que seguir el impulso de la
necesidad, ahorrando palabras
nuevas siempre
que con las ya inventadas se pudo dar entender suficientemente lo que se queria decir.
3? A estas dos especies de necesidad , qne
pueden llamarse de
escritor,
completamente todo
TOMO
la
debe aadirse
I.
lo
lengua mas bien que del

la
de este para conocer
que ha dado origen
00
al
[.78]
sentido figurado. Para entender en qu se funda
esta necesidad del escritor
lo
menester recordar
es
que ya dejamos observado,
saber: i?
que un
objeto nunca se nos presenta solo independiente
de
los
dems, sino rodeado y dependiente de

los cuales tiene siempre algu-
otros muchos, con
na relacin; porque
todo parte, precede
es
sigue, es causa efecto, es no semejante otro,
lo
lugar
menos
a? que
un mismo
coexiste con algunos en

las ideas
de
ciertas relaciones estn
los
que tienen entre
como enlazadas unas con
que juntamente con

del objeto que contemplamos
la idea
otras: 3?
tambin otras varias de
las
se nos
principal
recuerdan
accesorias coaso"
y 4? que muchas veces alguna de estas

accesorias es para nosotros mas interesante que
ciadas
las otras,
y por tanto se presenta
cin con cierta preferencia.
De
la
imagina-
este enlace
pues
y de este fenmeno intelectual , que

como dijimos cualquiera puede haber observado
de
las ideas
en
mismo,
resulta
que cuando hablamos agita-
dos de alguna pasin y en aquellos movimientos repentinos en que la imaginacin acalorada
mas parte en la eleccin de las exprs ionesi

que el fri examen de la meditacin; empleamos
para designar las cosas, no sus nombres propios
sino los de aquellas accesorias que mas fuertetiene
mente nos conmueven. En esto, como se v, procedemos impelidos del vehemente impulso que
entonces experimentamos de comunicar los otros
las ideas,
no de cualquier modo, porque
esto
no
nos satisface,
[=^79]
la misma fuerza y energa,
con el mismo colorido con que
sino con
decirlo as
y por
en aquel momento
,
se
presentan nuestra imagi-
la
nacin. Esta especie de necesidad es
que mas
pues
ha extendido el uso del lenguage figurado ;
muy real en
lo que es una necesidad verdadera y
una pasin violenta , ha
el que habla agitado de
el que
venido ser una necesidad facticia en
ha tenido que imitar el lenguage vivo , animado

de la imaginacin y de las pasiones.
y pintoresco
Y como esto es esencialmente propio de los poetas
y oradores
de aqu
que
es
se
ha mirado co-
exclusivamente reservado ellos el lenguage

figurado ; pero en realidad se extiende todo g-
mo
Porque entre todos los asuntos

que pueden ofrecerse, apenas hay uno en que no
tengan alguna parte la imaginacin y las pasiosiones y en que de consiguiente no sea necesa-
nero de
escritos.
rio imitar
mas menos su lenguage.
Resumiendo ya todo
de
los tropos
lo
dicho sobre
Que los hombres han

punto, como en todos, por
de tres clases
la
sido guiados en este
necesidad, y que
que los ha obligado dar va-
rias significaciones
la
una misma palabra:
que hemos llamado gramatical^ por

extendido
la significacin
individuo toda
clases distintas
gica
los
porque
origen
resulta
I.**
es
el
2^ la
es la
nombres de
los
la cual se
primitiva desde
la especie
entera
i? la
ha
un solo
y aun otras
que hemos llamado ideol-
que ha obligado a trasladar

objetos materiales los inma-
[aSo]
terlaics
mar
y 3^ la
que por
lo dicho
que
moral,) la cual hace
podemos
lla-
de
las
los signos
ideas coasociadas se sustituyan unos por otros.
Que
a.**
secundaria que algu-
la significacin
nas palabras han tomado constantemente en virtud de la primera , ha llegado ser ya la suya
propia.
Que sucede
3.
lo
mismo con
biendo sido trasladadas desde

riales los
mera
que no
lo son
que haobjetos mate-
aquellas
los
han perdido su pri-
significacin.
Que aunque unas y
4.
gor llamarse tropos
ni se las d ya este
lo
otras pudieran en ri-
fueron en su principio;
nombre
ni son de las
que
ahora tratamos sino aquellas que conservando su

,
primera significacin , toman constante pasageramente otra secundaria. Tales son muchas de las
trasladadas por la segunda especie de necesidad,
y todas
las
de
la 3f
Esto supuesto, veamos ya cuntas especies de

tropos debern admitirse ; previniendo antes, para
que acaso no se confundan dos cosas muy

que no es lo mismo ser un trmino
,
tintas
dispro-^
pi , que estar tomado en sentido propio. Lo pri-
mero quiere decir que expresa bien la idea y

est l tomado en la acepcin que se quiera
lo
segundo que est tomado en su acepcin primi,
tiva.
Asi
por ejemplo
corazn para designar
cuando usamos
la
la
palabra
parte moral del
hom-
propia y propsima porque expresa perfectamente la idea ; pero no est tomada en su
bre ,
es
[a8.]
mas que
pues en
acepcin,
primitiva
la
no designa
esta
entraa material que se llama as en
nuestra lengua.
ARTICULO
III.
Especies de los tropos.
Constando ya por
gurado
funda en
que
sentido
el
fi-
conexin que tienen entre
la
idea del objeto primitivamente designado
s la
por
se
lo dicho
las
palabras y la del otro
que
otros
se
extienden trasladan, y que esta conexin se forma entre las impresiones simultneas , sucesivas
y semejantes, como
los
explican,
filsofos se
por coexistencia de lugar , por inmediata sucesin
de tiempo, y por semejanza de cualidad; es evidente que no puede haber mas que tres especies
de tropos, en cada una de
las cuales
se distin-
guen luego para mayor claridad varios modos de

verificar la traslacin.
que
se fundan en la relacin de coexistencia
decir
las
La primera comprende
que
ella
las
,
es
pertenece toda traslacin en que
palabras pasen significar uno mas objetos
distintos del primero, consecuencia
enlazada
llos
la idea
de hallarse
de este con Ja de aquel aque-
por haber sido simultneas
las
impresiones
que las produjeron y se llama sincdoque. La segunda abraza todas las traslaciones verificadas en
:,
virtud
por
la
tic la
conexin que resulta entre
sucesin de orden de tiempo
las ideas
se di-
[282]
ma
metonimia. La tercera contiene
dan en
semejanza , y es
la
la
las
que
se fun-
llamada metfora.
Sincdoque,
Esta palabra griega significa literalmente
prensin
'.,
se designa
porque entonces
prende otros
tos
el
el
ella este
nombre de un
emplea por
se
como cuando
pone por
en
el
con
objeto
de alguna de
de alguno de es-
el
las especies
de una especie por
el
la relacin
se
contenidas
de alguno de
los
dicbo es claro que de-
lo
ber usarse para designar todas
fundadas en
que com-
nombre de un gnero
el
individuos. Pero por
com-
primer tropo,
las traslaciones
de coexistencia, aun cuan-
do no baya rigurosa comprensin traslaciones

que se verifican de los modos siguientes
:
I."
El nombre de un todo
x\ûna parte:, y al contrario, el

te
por
el del oc/o.
decimos el
Ejemplo de
hombre ha
sido
pone por el de
de una solapar^
se
lo
primero, cuando
formado de barro",
y otras expresiones semejantes en las cuales se v

que la palabra hombre, que ordinariamente significa el compuesto total de cuerpo y alma, de,
signa ahora
serian
cuerpo solo, pues de otro modo
el
falsas.
De
lo
segundo
cuando decimos^
tantas velas han salido de Cdiz", en lugar de

:
tantos navios " en cuyo caso
nombre de
la
la
parte de
la
un navio,
palabra vela,
se
emplea por
de barco, buque embarcacin, nombre del
objeto total de
que hablamos.
[.83]
El gnero por la
2."
Ejemplo de
lo
al contrario.
palabra mortal^
que conviene todos
emplea para designar
les, se
la
epteto genrico
De
especie ,
primero cuando
anima-
los
hombres
los
solos.
segundo cuando decimos Fulano no en-
lo
V cuentra donde ganar el parC'

sin y otras semejantes
la
en cuya expre-
pan nombre
palabra
de una especie particular de alimento
designa
todo alimento en general, y aun todo lo necesario para subsistir.
La
3.
especie por el individuo
hablando gramaticalmente,
por
propio , y
el
al contrario.
rifica
cuando por ejemplo
dor
poeta
Virgilio
Mecenas
mo
los apelativos
ora^
el
apelativo proecor. Go-
han formado de
los retricos
traslacin
al revs; ,
ponen por los propios Cicern,

segundo cuando el nombre propio
emplea por
se
se
lo
nombre apelativo
Lo primero se ve-
el
este
modo de
que indudablemente pertenece
la si-
ncdoque, un tropo distinto que llaman antono^
masia
observar de paso
que en rigor
tomar
la
lla
la
para que se vea cuan
han
misma
inexactas inconsecuentes
ciones
sido sus clasificatraslacin
hay en
especie por el individuo y este por aque-
que en poner
por aquel
pues
el
es
gnero por
la especie
innegable que
el
esta
gnero
es
lo
mismo
exactamente que cada especie respecto de
los in-
respecto de
las
especies subalternas
dividuos que contiene. Sin embargo, los retricos
han caido en
la
inconsecuencia de referir
la tras-
lacin de gnero {x>r especie, y al revs, la si-
[.84]
ncdoqne, y de hacer un tropo distinto de
especie por individuo al contrario.
la
de
El plural por el singular y al revs. Por

primera empleamos frecuentemente el pronom4.
la
bre de plural nosotros ( nos en

decretos
es
por
el
frmulas y
las
de singular yo. Por
la
segunda
tambin comn decir en singular: el espaol,
el francs &c."
muchos,
nes.
En
aun cuando
se quiere designar
mdividuos de
todos los
estas nacio-
seguida de este uso de sustituir uno por
otro el singular y el plural
ponen
los retricos
que llaman de nmero determinado por indeterminado , como cuando decimos:

mil veces he visto, dicho, hecho &c." por wmula traslacin
chas veces"
;,
pero
si
se
examinan bien
ex-
estas
que en ellas no hay verdadeuna especie de exageracin hi-
presiones, se ver
ro tropo
sino
prbole.
5.
La materia
de que una cosa
es formadaj,
por la cosa misma \ como cuando decimos , el ace

ro por la espada.
6.
El continente por
mismo el nombre
de se halla una cosa por
es lo
los
nombres Francia
contenido , lo que
el
del lugar parage

el
de
Italia
la cosa
don-
misma. As
em-
Espaa &c. se
plean para designar los habitantes de estos pai-
comunmente el uso de dar

algunos artefactos el nombre de la ciudad vicomo cuando
lla provincia donde se fabrican
se llama Hamburgo Raan &c. el lienzo fabricado
ses.
Aqu
se refiere
en aquellas ciudades ; pero en rigor
estas expresio-
235 J
nes no son tropos
uso , y equivalen
sino elipsis autorizadas por el

la
expresin plena lienzo
fa-
bricado en Hamburgo, Ran &c." Lo mismo de-
be decirse de
estas expresiones
tella de vino",
No
semejantes.
cias
de
poner
reside
En
nombre
por
el
beberse una bo-
la taza
de
y otras
el vaso",
son realmente tropos
sintaxis.
el
apurar
*>
^>
sino licen-
consecuencia de este uso de
del lugar
la cosa
donde una cosa
misma
los
est
de aquellos
rganos corporales, que bien mal se consideran
como
asiento residencia de las potencias del
alma y de las pasiones del hombre , se toman

por las potencias y pasiones mismas. As, porque
los antiguos miraban el corazn como el asiento de la prudencia, del juicio, del talento; la ex-
presin latina habct cor significa
juicio &c.",
sideramos
el
al
tiene talento,
contrario, entre nosotros
corazn como centro de
que con-
la fuerza,
y por consiguiente del valor, la traduccin literal tiene corazn^ significa que uno tiene, no talento
sino valor. Esta observacin es
muy ne-
cesaria para traducir con acierto los autores
an-
tiguos.
7."
refiere
El signo por la cosa

el
uso de indicar:
significada.
i."
las
Aqu
se
dignidades y
personas que las obtienen por sus distintivos
las
insignias
por
como
el cetro, la
entre -nosotros la dignidad Real
cardenalicia por el capelo,
diciaria por la toga
&c
y entre los
consulado y la pretura por las fasces:

ciones por su escudo de armas , como
TOMO
I.
PP
la
ju-
Romanos
2. las
la
el
na-
Espaa
[ 286 ]
por
len
el
8cc.;
3. las dlvinlclacles
del paga-
nismo por sus atributos smbolos, como Neptuno por
tridente &c.
el
El abstracto por el concreto ,

nombre abstracto de una cualidad por
8.*'
que
como
expresa
la
Asi decimos:
>la
esto es
el
el
adjetivo
existente en algn sugeto.
ignorancia es atrevida", para
expresar que los ignorantes son atrevidos
en
cuya locucin y en todas las de su clase, hay

ademas , como ya se dijo , una especie de personificacin
por
la cual
dando una como existencia
material los seres abstractos,

lidades
que en rigor
les
atribuimos cua-
solo se hallan en los seres
reales.
Estos
modos de
se atribuian hasta
metonimia
deben todos
traslacin
ahora
la
de
los cuales
unos
sincdoque
referirse la sincdoque
ellos el signo
propio de una idea se
porque en
emplea para
,
designar otra con la cual est enlazada por

principio de coexistencia
que
los
el
en virtud de la si-
multaneidad de las impresiones.

claro
la
y otros constituian tropos distintos;
En
nombres del todo y de
la
efecto
es
parte
del
continente y del contenido, de la cualidad y del

sugeto en que se halla , de la materia y de la cosa
que con
ella se
hace, de
las insignias
smbolos
de una persona y de su dignidad se sustituyen

uno por otro: porque, estando tan unidas en nues,
tro
nimo
las
lo estn entre
mas
se
ideas de todas estas

s
en
la
cosas
como
naturaleza las cosas mis-
nos presenta una de
ellas
en
ciertas
ocasiones con preferencia su correspondiente,
por razones que luego indicar.

prevenir
No
ser intil
para que se vea por qu pertenecen
este primer tropo las traslaciones de esta clase,
que
el
tomarse
el
individuo, y
el
el
trario
en sustancia
es
todo por
gnero por
la
la especie
esta
por
plural por el singular, al conlo
parte , al revs
especies, los individuos,
mismo que poner
el
pues los gneros ,
las
nmeros son respec-
los
tivamente todos y partes en el orden lgico metafsico, y sus ideas siguen en su enlace y relaciones las mismas leyes que las de los objetos
fsicos.
Metonimia.
Esta palabra griega, traducida en una sola
castellana
significa
trasnominacin
esto es
accin de nombrar una cosa que es antes con
nombre de
da
clase
en
emplea por
por
la ley
que
otra
muy
conviene
es
despus , y
al
contrario
bien las traslaciones de

las cuales
el
el
de otra con
signo de
la
la
el
segun-
una idea
se
cual est enlazada
la
de inmediata sucesin,
es decir,
por-
que fueron sucesivas las impresiones que las produjeron. Los modos de verificar la traslacin en
este tropo son estos.
El antecedente por
I .
revs
gn
el
es decir
orden de
nombre de una
la
naturaleza
tuciones humanas, antecede
misma
el consiguiente ,
el
al contrario.
'a
Segn
cosa
segn
al
que se-
las insti-
otra, por el de esta

el
orden inmutable
[ 238 ]
de la naturaleza
y por
necesidad mas absoluta,
la
que perecer dejar de existir,

que morir. Cuando pues los la-
primero
es existir
primero
es vivir
tinos, para decir que una cosa habia sido des-
truida, decian que existi
fu, como en
esta
expresin de Virgilio: fuit Ilium, et ngcns gloria Dardanidiun.
Fu
Ilion, y la gloria de los
hijos de Drdano"; y cuando para denotar que
un hombre habia muerto,

est
decian: vita functas
lo cual literalmente significa
tomaban
el
antecedente por
el
goz de la vida",
consiguiente.
contrario, cuando Virgilio en la gloga
post aliquot aristas
esto es
Al
dice:
i.
despus de algu-
as espigas", queriendo dar entender , despus
de algunos aos
tecedente.
En
doque de
la
toma
consiguiente por
el
esta expresin
parte por
an-
el
hay primero sinc-
todo, pues arista no
el
una parte de ella,

una de aquellas hebritas que salen
es decir
de cada grano y luego hay la metonimia de
tomar las espigas por los aos metonimia fundasignifica la espiga entera
sino
da en que en cada ao hay nuevas
manera que pasa por todas

tes: las espigas
ses
suponen
desde
la
anterior cosecha
De
estas ideas consiguien-
granazn de
la
esta el verano, y este
espigas.
las
mie-
un ao entero corrido
y
asi
cuantas veces haya
nuevas espigas, tantos aos habrn pasado. Ntese
que
este uso de poner el signo de
consiguiente por
la
el
mayor parte de
de su antecedente
las
una idea
se
deben
acepciones secundarias, pe-
ro constantemente usuales , de
las voce.
[a89]
La causa por
De uno y
Ua.
el efecto
por aque-
este
otro tenemos ejemplo en estas dos
expresiones castellanas, vivir de su trabajo^
nar
el
pan
con
En
sudor de su rostro.
el
mera, que quiere decir mantenerse con
que produce
cia
productiva de
y en
efecto;
nar con
signa
el
mismo,
el
el
la
trabajo, se
la
y gala pri-
ganan-
toma este, causa
ganancia, por
la
ganancia su
segunda, que vale tanto como ga-
la
trabajo lo necesario para vivir , se de-
trabajo, causa del sudor, por el sudor

efecto del trabajo.
El inventor por la cosa inventada. Aqu

en que los
nombres de las Divinidades gentlicas se ponen:
3.
se refieren las expresiones poticas
por
1."
los
de aquellas cosas que, segn
la
opi-
nin vulgar , haban inventado ; y a. por los de

otras, de las cuales se las creia nmenes tutelares.
Por
la
primera especie de traslacin en len-
guage potico Ceres
no &c.; y por
la
pan , Baco el visegunda Marte se toma por la

significa el
guerra , Anfitrite por
El autor por
4.
munmente
Cicern
leo
mar
el
.,
Virgilio &cc.,
> obras de estos escritores
que no todas
nar un libro
ros tropos
las
se
&c.
sus obras. As decimos co-
';
por leo
las
pero es de advertir
expresiones en que para desig-
nombra
su autor son verdade-
algunas son simples
elipsis.
Tal es
un Cicern de Dos-Puentes", la cual

mas que una elipsis de esta construccin
esta, tengo
no
es
plena
tengo
un ejemplar de
rn^ impresas en
la
las
obras de Cice-
ciudad de Dos-Fuentes,
[ ^90 ]
El instrumento con que se hace alguna
5."
cosa , por la
na que
manera de hacerla,
por la perso-
la hace. As: i porque los antiguos es-
criban con
un punzn llamado en
palabra se toma por
z7o, esta
de escribir, de manifestar
los
castellano
e.s-
manera misma
la
pensamientos por
escrito ; y a." porque nosotros escribimos con plumas, ademas de decir como en el primer caso,
fulano tiene buena pluma", esto es, escribe
bien; tomamos la pluma por
diciendo
v. gr.
tado de
tores
plumas
muy
el
esta materia", en lugar
muy
de decir escri-
elocuentes."
Obsrvese que de estos cinco modos

tro ltimos
el
con
sas
los
cua-
no son realmente mas que variedades
del primero, pues

da,
mismo,
escritor
elocuentes han tra-
inventor y la cosa inventaautor y sus obras , el instrumento y lo que

se hace , no son, como se ve, mas que cauel
efectos de diferentes clases,
y toda causa y
antecedente y un consiguiente;
porque toda causa precede , lo menos en orden,
efecto son
un
su efecto, y este se sigue

los
ella.
Sin embargo,
he indicado con separacin para que no
trae
que en
lo
laciones
se ex-
los autores se lea sobre estas tras-
ni se crea
que son
distintas
de
las
me-
tonimias.
modo de antecehacen algunos un tropo
Obsrvese tambin que del

dente por consiguiente
particular
que llaman metalepsis pero ya
cuan intilmente.
se
ve
Metfora.
Esta palabra significa literalmente traslacin.
aunque
un nombre genrico que
este es
se da,
como hemos visto, toda acepcin de las palabras

en un sentido que no es rigurosamente el suyo
propio; conviene sin embargo con mas propie las de la tercera especie, es decir,
dad
aque-
nombre de otra
con la cual tiene alguna semejanza. La razn la
dar mas adelante ahora veamos en qu se fundan y cmo se forman las traslaciones llamadas
metforas las mas usuales y mas importantes de
en que
llas
se
da una cosa
el
todas.
Ya he
que
dicho
las ideas
de
experiencia lo acredita,
la
los objetos
alguna semejanza
estn
que tienen entre
unidas y enlazadas en
nuestro nimo de un
tan desconocido
es
modo que para nosotros

como constante es el he-
La experiencia nos demuestra igualmente,

como dejamos observado, que en virtud de esta
cho.
conexin de
un
las ideas,
cuando nos acordamos de
objeto, se nos recuerdan tambin otros
que
se
parecen
aquellos que le son

, y sealadamente
semejantes en la cualidad circunstancia deter-
le
minada que en aquel instante contemplamos.

Tambin es un hecho que esta presencia simultnea de
las
dos ideas hace que necesaria y aun
involuntariamente observemos
aquello en que
convienen ambos objetos. Finalmente, es cons-
[29a]
tante que muchas veces cuando hablamos de un
objeto, necesitamos dar conocer, no solo el objeto
mismo, smo tambin
mos observado entre

ce
porque
la
semejanza que he-
que
que se
y el otro
esto servir para
mejor, viendo lo que tiene de
se le
le
pare-
conozca
comn con
otro
que ya nos es conocido.

Ahora bien; esto puede hacerse de dos maneras diciendo expresamente que una cosa es
,
semejante otra bajo
tal
cual aspecto, po-
nombre de esta por el de aquella lo

primero se llama, como dije en otro lugar, hacer una comparacin, porque no es otra cosa que
niendo
el
traducir al lenguage el acto del entendimiento
llamado comparacin
y lo segundo es cabalmen-
te lo que llamamos metfora. Se ve pues que esta

no consiste en otra cosa que en dar un objeto
el nombre de otro con el cual tiene alguna semejanza , y que es un smil expresado en una forma
compendiosa. Se supone que el un objeto es tan
semejante
al otro,
que
sin hacer
comparacin entre ellos,
mal
del
se
puede poner
nombre
del otro.
expresamente
como en
el smil
la
for-
uno en lugar
As, por cuanto lo que hace
el
nombre
del
orden poltico, cuando por sus

acertadas providencias impide que una nacin
decaiga de su poder y gloria, es enteramente pa-
un Ministro en
el
recido lo que los objetos materiales llamados

columnas hacen respecto de los edificios en el or-
den mecnico; damos un buen Ministro el nombre de columna, y decimos que es la columna
Estado
del
porque
el
denuedo con qu un guer-
rero se arroja sobre su enemigo en

es
muy
un combate,
un len
semejante la intrepidez con que
se arroja sobre la presa
mos aquel
el
que quiere devorar; da^
nombre de len &c. &c. pues

,
los
ejemplos ocurren cada paso.
En
la
metfora no hay ni puede haber varios
modos de verificar
la traslacin,
porque siempre
consiste en sustituir al signo de
otra semejante
una idea
el
de
pero se pueden distinguir tres
una
no hay mas que un

solo trmino metafrico, como en la citada, wun
wbuen Ministro es la columna del Estado", la mevariedades, if Si en
frase
tfora se llama simple, a? Si hubiere dos, tres,
mas con otros de significacin

fen
esta
ne
w un Ministro es la
Estado",
el edificio del
la
como
literal,
columna que
sostie-
metfora ser con^
tinuada. 3? Si to.dos los de una frase son metafricos
edificio",
cay la
columna que sostenia el

tendremos ya una verdadera alego-
V. gr.
ra. Estas se diferencian
nuadas, porque en
entenderse tanto en
el
el
las
metforas conti-
expresiones pueden
sentido propio
como en
figurado; al paso que en las metforas conti-
nuadas
se
de
ellas las
las
palabras de significacin literal
mezclan con
las
metafricas , determinan nece-
sariamente su significacin. Por esto,
de decir cay
la
si
en lugar
colunuia que sostenia
el edifi-
cio", se dijese cay
la
columna que
nacion''\ esta ltima palabra,

signar
un
TOMO
I.
que
edificio material
sostenia la
que no puede de-
hace ver
QQ
ai instante
[ ^94
que
la
columna que
poco material, ni la caida
que damos
i'
no puede
la sostiene
nombre. Al contrario, en
este
goras solo por el contexto y
resulta
las ale-
dems circunstan-
sentido, pues la expresin por
dadera en
tam-
fsico
en conocimiento de su verdadero
cias se viene
propio como en
el
ser
movimiento
el
que de
equvocas, de
sola es tan ver-?
De aqu
algunas pueden ser
las alegoras
las
el figurado.
metforas ninguna;
si
por otra
parte los trminos estn bien escogidos, y la clusula bien construida.
La oda de Fr. Luis de Len la vida del cieempieza Alma regin luciente^ seria enque
lo,
teramente alegrica, si no hubiese mezclado con
los trminos
metafricos varias expresiones de
que no dejan ya duda de que
sentido propio
de
la
oda entera
Dice
es figurado.
Alma regin
as
luciente,
prado de bien andanza, que ni

ni
con
el
al hielo,
rayo ardiente
fallece, frtil suelo,
producidor eterno de consuelo.
De prpura y de
nieve
florida la cabeza coronado,

dulces pastos
mueve,
sin honda ni cayado,

el
buen pastor en
su hato amado.
en pos dichosas
, y
ovejas, d las pace
sus
siguen
le
El va
con inmortales rosas,

con
floi'
el
que siempre nace,
1^95
y cunto mas se goza^ ipasreHace.

Y dentro la montaift i, ,;.; j o c(
-.
,.
del a/o bea la guid vyfiUsJao'Swai^ og'ifid
deliôsoêZ
les
las baaj,
da mesa llena v>Rrf
pastor y pasto
-ale
p^
l solo,
>jrp
on
oJ
oL'';i;.'t
,BfT
suerte buena.
'X'*^^^^ esfera cuando.,d(> jff;or>

cumbre toca altsimo subido
bOj
hi
'
el sol, l
.>b
.lJ
-a
sesteando,
de su hato ceido,
-i'
con dulce son deleita el santo oido.
Toca
el rabel
sonoro,
:mi;k
alma pasa,
y el inmortal dulzor al
con que envilece el oro,
y ardiendo se traspasa,
y lanza en aquel bien libre de
tasa.,
Oh son, oh voz! siquiera
pequea parte alguna descendiese

en mi sentido, y fuera
de
s el
y, toda
alma pusiese,
en
t,
in
oh amor,. la convirtiese!
Coooceria donde
sesteas, dulce esposo,
de
esta prisin,
ua
n
âa imo.
y desatada
adonde
'
padece, tu manada
viviera junta
sin
vagar errada.
Cualquiera puede conocer que algunas palabras,
como
y
las
las
del alto bien, aplicadas la
del gozo fiel
minan
el
unidas
las
monta ck,
de vena
deter-
sentido figurado de ambas: porque no
hay ninguna montaa material que
se
llame del
[.96]
alto bien, ni la vena del gozo puede ser arro-
yo fuente de agua verdadera. Ntese sin embargo que esta mezcla del sentido propio con el
un
figurado no es aqu
bellsima.
defecto; toda la oda es
Lo que hacen
las
dos expresiones cita-
das, y las otras sealadas con bastardilla es quitar la composicin el carcter
de rigurosa ale-
gora y dejarla en metfora simplemente conti-
nuada
pero aunque bastante larga
est bien
sostenida en todas sus partes.
Ahora puede ya conocerse

dic, saber, que
mas propiedad que

bre de traslacin.
que antes
se in-
metfora conviene con
la
los otros
En
lo
efecto,
dos tropos
si
nom-
el
examinamos
las
sincdoques y metonimias, veremos que en ambas

la significacin de las palabras se extiende se
limita, pero no se traslada enteramente.
bas
la
En am-
palabra que se dice trasladada , designa en
que suele designar en

su acepcin literal ; lo cual no se verifica en las
metforas. En estas la palabra que empleamos
todo en parte
el
objeto
para expresar una idea distinta de
primitivamente significa
zn
se
que
dice entonces
se
que
ella
designa aquella tan ex-
clusivamente que solo respecto de

ser verdadero lo
la
anuncia, y
que
las
ella
as
puede
con ra-
palabras
per-
diendo su acepcin ordinaria, toman moment-
neamente otra
lo cual
no sucede en
las
sincdo-
ques y metonimias, en las cuales no pierden la

suya totalmente. Por ejemplo, cuando por sinc-
doque decimos tantas velas han
salido de
C-
[ ^97 ]
palabra velas designa todava la parte
navio as llamada , y es cierto que las ve-
wcliz'', la
de un
las
han
salido del puerto
las otras partes
buque
el
metonimia decimos
pero designa ademas
Cuando por
entero.
vivir de su trabajo
esta
pa-
labra significa ahora mas de lo que significa or-
dinariamente, pues no significando en su acepcin literal mas que la accin de trabajar
na ahora tambin
nos resulta
en
ganancia que de
la
lo cual est el tropo
desig-
accin
tal
pero se ve
claramente que aun aqu significa todava la accin de trabajar ,

y que en efecto esta nos pro-
cura lo necesario para
vivir.
do por metfora llamamos
Al contrario
cuan-
un Ministro la columna del Estado, la voz columna no si tonifica

ya un cilindro rollo de madera de piedra,
que es el objeto que designa tomada en su acep
cin literal
un
hombre que gobierna bien

una observacin no indiferente
sino el
Estado. Esta es
para entender
la
naturaleza de los tropos.
Concluyamos ya
das
las cosas
tado
tas
como
de
otras
que
este artculo, recorriendo to-
los retricos
las tres anteriores;
que
vulgares han con-
otras tantas especies de tropos distin-
para que se vea que
las
admiten no son verdaderos tropos, estn comprendidas en alguno de los tres.

ellos
Son
las
sis
Irona
Antonomasia , Metalepsfs,
Alegora, Altision, Hiprbole^ Descripcin
(qne
ellos llaman Hypotyposis). Atenuacin,
Perifra^
,
siguientes
Hypalage
oratoria , Catacresis
Onomatopeya
Silepsis
y Eufemismo. Ya hemos
vis-
[298]
que las tres primeras se reducen respectiva-*
mente la sincdoque, la metonimia y la me-*
to
tiora, y
tropos.
que
son figuras y no
las seis siguientes
La hypalage todos saben que
cia figura
de sintaxis , y
mos luego, tratando de
la
la
una licenonomatopeya verees
armona, que
es la
cualidad que tienen algunas palabras de imitar
por
los sonidos
de que constan
el
ruido de algu-
nos cuerpos, cosa que nada tiene que ver con
el
sentido en que se toman. Asi, solamente puede
quedar alguna duda respecto de

silepsis
que
el
la catacresis
eufemismo: pero con
se entiende
la
solo. explicar lo
por estos nombres, se ver que
no son especies nuevas de tropos , sino

modos de usar los tres ya explicados.
ciertos
voz griega que literalmente quiere decir abaso, el empleo que se hace de una palabra cuando se la destina significar una idea para la cual no hay nombre propio
en la lengua. Por ejemplo hemos visto antes que
Se llama catacresis
no teniendo en castellano nombre propio

ciones iguales de papel de
bro 5
de
las
llamamos hojas
los rboles
ipos
pero
que
que
es claro
esta traslacin se
es
que
compone un \w
propio de
si
como
ha fundado en
janza, ser una metfora; y si,
ren , en que con
se
las hojas
por-
las
como
la
las
diji-r
seme-
otros quie-
de ciertos rboles se
for-
maron en otro tiempo los libros ser una sincdoque de la materia por la cosa que de ella se
hace. Lo mismo se ver en cuantos ejemplos pue,
dan
citarse..
Siempre
la traslacin ser
entre ob-
[ ^99 1
jetos coexlstntes
consiguientes semejantes.
La silepsis oratoria dicen que se comete cuando una palabra se emplea en una expresin con
tales adjuntos , que es necesario entenderla en sentido figurado respecto de
uno de
tido literal respecto del otro
ellos
v. gr.
y en sen-
en
esta
ex-
presin, la conversacin de N. es mas dalce que
la miel"
en
la cual el
epteto dulce
debe en-
tenderse figuradamente respecto de la conversacin , y literalmente respecto de la miel. Pero
hay acaso otra cosa que una expresin en

parte metafrica y en parte no? Qu traslacin
aqu
de nueva especie encontramos en ella ? Ninguna:

no hay mas que una metfora comn y comunsima.
El eufemismo no es otra cosa que la cualidad

general del estilo que hemos llamado decencia
,
como ya se dijo en disfrazar y ocultar,

como bajo de un velo aquellas ideas que expuesconsiste
tas
con claridad podrian ofender
el
pudor
respeto que se merecen el auditorio,
entero,
mos.
el
el
pblico
persona particular con quien hablacomo para esto se recurre ciertas figula
que ya hemos visto y los tropos; es claro

que el eufemismo no es tropo ni figura, sino el
ras
uso que hacemos de estas y de aquellas para disfrazar ciertas ideas duras
desagradables menos decentes. As, cuando Tcmstocles, al propo,
ner
los atenienses
no emple porque
,
ros
los
que desamparasen
le
la
ciudad,
parecieron demasiado du-
trminos griegos equivalentes los de
[3oo]
abandonar, dejar 8cc. y solo les dijo: que la
w depositasen en manos de los Dioses", us de un
eufemismo, en que se emplea la metonimia. El
modo con que Natn reprendi David su pecado, fu un eufemismo en que hizo uso de la alegora. Cuando los griegos llamaban Eumnides
,
las
Furias
y Carn al barquero del infierno,
expresiones que son conocidos eufemismos, se ser-
van, como ya se ha dicho, de
llamada
la figura
Las perfrasis y atenuaciones ya he

muy oportunas para
antfrasis.
indicado tambin que son
conservar
el
eufemismo
se de los trminos vagos
y
,
lo
mismo debe decir-
de
los
equvocos y de
Repetir con este motivo lo que ya
las alusiones.
de
dije tratando
las
antfrasis
saber
que
al
traducir los clsicos antiguos es necesario tener
siempre
la vista
y traducir bien
nueva prueba.
su eufemismo para entender
ciertas expresiones
y dar otra
Los griegos, y sus imitadores los romanos,

tenan mal agero hablar de la muerte en sus
ceremonias religiosas, y aun en las juntas populares , porque estas eran precedidas de sacrificios,
y en conpara indicar esta idea se valian de
lustracioues y otros actos de religin
secuencia
ciertas expresiones vagas y perifrsticas
muy
entendan
gradas por
mente
el
las
que
ellos
bien, porque estaban ya consa-
uso, pero que traducidas literal-
lenguas vulgares nada quieren de-
cir para nosotros. As Cicern,
prometiendo en su
primera Filpica explicarse con toda libertad so-
[3o.]
bre
que
de Antonio, y queriendo decir

esta su franqueza le costaba la vida como
los proyectos
si
muy
era
de temer
mento de
su
amor
dejaria lo
la patria
menos un monu-
indica oscuramen-
pierdo la vida", con esta expresin
te la idea si
vaga. Si algo
me
sucediere",
nianitus accidisseti y
el
si
quid mihi hu-
traductor que la vierta
literalmente dejar en tinieblas los lectores,
no saben que aquel algo no
si
nada menos que
es
ser proscrito y degollado, asesinado clandestina-
mente. Lo mismo sucede con aquel pasage tan famoso de Demstenes tambin en su primera Fi,
lpica
en
cual echa en cara los Atenienses su
el
carcter frivolo
y novelero
patria en peligro
corrillos
na
pues hallndose
la
andar por
los
se entretenian en
preguntndose unos otros
noticia?
enfermo;'
Ha muerto
Filipo?
lo cual replica
orador y qu os importa
:
hay algu-
__No, pero est
con vehemencia
Si este Filipo
el
murie-
se, bien pronto formarais vosotros mismos otro
Filipo." La expresin literal del original que cor-
responde
es
si
la castellana
algo padeciere
en castellano
es
si muriese este Filipo '',
pero ya se deja conocer que
menester traducir
el
pensamiento
no
las
los
Atenienses, porque eran una especie de fr-
palabras materiales
claras
en griego para
mula en que estaban convenidos ; y oscuras para

nosotros que no teniendo la misma supersticin
que ellos , no las empleamos en iguales casos ni
podemos darlas igual valor.
,
TOMO
I.
BR
[302]
ARTICULO
Ventajas de
Entre
nan
las
los tropos.
grandes ventajas que nos proporciopara expresar
los tropos
toda
IV.
los
pensamientos con
energa, precisin y claridad que en
la
mu-
chas ocasiones no hallaramos en el sentido propio de las palabras mas bien escogidas ; las principales son las siguientes.
*>
Por medio de los tropos , en
mismo
el
es-
paci de tiempo en que con palabras tomadas en
sentido literal excitaramos una sola idea, ex-
citamos dos, una expresamente enunciada, y

otra simplemente sugerida," Para convencerse
>
de
ello
no hay mas que
sustituir
una expresin
figurada otra equivalente , pero literal
emo de
los
si
se
ver
dos objetos que nos presentaba la
primera, desaparece inmediatamente

ejemplo
uno. Por
el
cuando decimos un buen Ministro
es
la nacin" dijsemos que hace de

no pierda su independencia poltica, veramos s al Ministro, y lo que hace en
favor de la nacin , y aun esto no con tanta cla-
\a columna de
modo que
ella
y la columjuicio comparativo de la
ridad; pero desaparecan
na que
le sostiene
y el
entre
hay
semejanza que
co
entre la columna
nistro
2,^
el
la
edificio
nacin y
que mantiene
que gobierna aquella.

Lo8 tropos contribuyen
este
un
,
edifir-;
el
Mi-
hacer mas claras
[3o3]
las expresiones en que se emplean oportuna-
mente."
En
efecto, su principal ventaja es la
de darnos una idea mas clara del objeto que
que tendramos
en
si
se
la
empleasen palabras tomadas
significacin literal. Esto es evidente respecto
de aquellas que por medio de palabras qne literalmente designan objetos materiales nos ponen
y abstractos; pues es bien
auxilio de los tropos, ni aun os-
la vista los inmateriales
que
claro
sin el
curamerite podramos comunicar semejantes ideas
Mas aun respecto de los mismos objetos sensibles que veces designamos con palabras trasladarlas, es indudable que estas nos dan
de ellos una idea mas clara que la que podria
darnos su nombre propio. Cmo se verifique lo
conocer fcilmente el que observe cunto contribuyen aclarar ilustrar las ideas principales las
accesorias bien escogidas, y cunto mas claras son
las impresiones determinadas que las vagas y conespirituales.
fusas
porque ver que
los tropos sirven preci-
samente para excitar juntamente con

cipal aquellas accesorias
zan relativamente
al
que mejor
punto de
prin-
la idea
la caracteri-
vista
en que
la
consideramos en aquel momento, y de este modo

hacen mas determinada y circunscripta la impresin del objeto.
3f
>
Por
la
misma razn
Contribuyen admirablemente
la
ener-
ga del estilo"; porque consistiendo esta en presentarnos de una manera viva y animada
lidades
por
lo
mas
interesantes de los objetos
las
cua-
es claro,
que acabamos de indicar que ninguna ex,
[3o4]
presin podr proporcionarnos mejor esta ventaja
que aquella en
la
cual
por una
feliz traslacin
de significado, presentemos un objeto en

to de vista
mas acomodado para que
el
pun-
resalten las
cualidades que queremos hacer notar con particularidad.
Dan tambin
4f
cisin
que
sin ellos
una conno podrian tener las mas
las expresiones
veces." Si no , vase cunto mayor nmero de palabras seria necesario para expresar en trminos
literales el
pensamiento contenido en esta expre-
sin metafrica.
la mscara de
E1 odio pblico
la adulacin."
Un
se
oculta bajo
largo discur-
so seria necesario, dice Condillac, para expresar

este
pensamiento con palabras tomadas en su acep-
cin
5^
j>
literal.
Enriquecen el lenguage y le hacen mas
copioso", pues multiplicando el uso de las pala-
bras, y dndolas nuevas significaciones, nos proporcionan modos de expresar todas las ideas
indicar sus
mas
ligeras diferencias
lo cual
no
siempre pudiera hacerse con palabras tomadas en

su literal acepcin.
Dan
dignidad y nobleza al estilo", porque como las palabras tomadas literalmente son
6?
tan comunes y familiares, necesitamos recurrir

las acepciones secundarias y figuradas , cuando
queremos dar
al estilo el
tono elevado y mages-
tuoso que exigen ciertas composiciones.
Le dan
y
Y^
es tan evidente que no necesito probarlo con ratambin belleza
gracia." Esto
[3o5]
zones y ejemplos: y ni aun haria esta observacin,
no debiera notar con
si
motivo cuan
este
pobre y mezquino es lo que sobre los tropos se

halla en los retricos vulgares. Todos ellos declaran que solo hablan de los tropos
adornan
tos
el
discurso
co servicio para
el
Como
porque es-
y este parece ser
el
ni-
cual los reconocen tiles. Sin
embargo , ya hemos visto cuntas

hacen que adornar el lenguage.
8?
otras cosas
mas
ya se indic nos son de grande au-
xilio para disfrazar,
cuando conviene hacerlo,
ciertas ideas tristes, desagradables contrarias
la
decencia." Casi todas las expresiones
empleamos en
este caso son
que
de sentido fiourado;
no siempre podramos conservar la dey

cencia ; porque los otros medios que tenemos para ello no alcanzan algunas veces.
9? >> Son el principal recurso que tenemos para
dar novedad las ideas mas comunes." Recursin este
dense
los
do de
la
ejemplos que cit en
novedad de
que toda
la
que tienen
los
de Rioja
all
copiados
se
contienen.
En
el
el libro
pensamientos
los
i.
hablanse ver
pasages de Horacio
y
los tropos eme
debe
pallida mors &c. hay i
la sinc-
doque de abstracto por concreto" en el epteto

la muerte 2. otra sincdoque de
paluda dado
la parte
por
el
todo en
labra no significa
el
alli las
turres
pa-
torres solamente de
que
estn flanqueados los alczares
entero
3.
porque
esta
varias metonimias
te por consiguiente.
Me
sino el edificio
de anteceden-
detendr explicarlo
[ 3o6 ]
vern
cunto tienen que estu-
los principiantes
entender bien
diar para
El pasage
los clsicos.
de Horacio, traducido literalmente, dice:
muerte plida con

das de
los
pero dejado
igual pie da golpes las tien-
pobres y
nada
as
las torres
diria
es
presentada bajo
la
el
pie
Reyes";
existe
est aqu personificada
las
de
se dice
ella
tiendas de los pobres y las
esto quiere decir es preciso saber
nos no llamaban con
cequo
modo
mano
la
puerta de una casa
que
los
que
R.oma-
sino con el pie
cuando estaba cerrada y

y de consiguiente que
palsat pede debe traducirse del mismo
querian que
el
que da gol-
torres de los Reyes; pero para entender lo
la
ser
pues sol
imagen de una miiger plida.
1 Ya personificada,
pes con
los
La muerte
i.
que en realidad no
una mera privacin
de
en castellano. Es pues
necesario saber lo siguiente:

abstracto
La
les abriesen
llama
las tiendas" &cc, 3.
La palabra ta-
ordinaria, propia y
primitiva solo significa en latin tienda donde se
berna en su acepcin
literal
.,
vende alguna cosa"; pero como no eran

des seores y caballeros los que vendian
gran-
los
al
pbli-
co, sino gentes de la nfima clase, pasa significar
aqu
antecedente por consiguiente ) casa ha-
bitacin humilde. 4. Turres

te del alczar, est,
czar mismo.
5.
como
se
nombre de una parha dicho, por
el al-
Todava hay una especie de hy-
palage, pues en realidad para llamar no se daba

golpes toda la casa
las torres
ni todo el palacio
de este, sino
las
ni
puertas; y en rigor
[3o7]
lgico Horacio debi decir , como en
sat ostia {jiabernarum ct turriiim)
do poticamente suprimi
la
la stira
;
i.
pul-
pero hablan-
palabra ostia , y puso
en acusativo el taberna?, y turres , que lgicamente deberian estar en genitivo. 6 Todava hay
mas.
Ya tenemos entendido que la muerte plimismo modo llama la puerta de las hu-
da del
mildes casas de los pobres que la de los alc zares de los Reyes" ; pero
si
no sabemos que
accin de llamar la puerta est aqui por

entrar que es
esta
de
la
consiguiente
la
tambin consiguiente,
la
y esta por otra

,
de coger y llevarse la
persona que est dentro; no habremos entendido

cornpletamente
en suma
va
es el
al rico
el
pensamiento de Horacio
de que la muerte
que
al
mismo
lo
la
pero no todos. As podremos decir

V muerte del
se lle-
pobre." Ntese que algunos de
pueden conservarse en
estos tropos
que
traduccin,
la plida
mismo modo, igualmente, llama
V la puerta de las humildes casas de los pobres

V
que
la
de
los alczares
podremos conservar
doque
ta
torres
los Reyes";
palabra pie
pero no
ni la sinc-
ni en rigor omitir la palabra puer-
suprimida en
mamos con
la
de
el latin
el pie, ni
porque ni nosotros
lla-
en. castellano se dice bien
llamar ila casa, sino la puerta
ni la sola voz
orrc indicara claramente la idea de palacio.
En
el
para' dar
primer ejemplo de Rioja
novedad
al
este poeta,
pensamiento, personific
la
imagen de un segador; y en este

supuesto llam por metfora la vida ?)cs y
muerte bajo
la
[ 3o8 ]
la accin de quitarla segar. En el segundo empic
el
consiguiente , rodar la cuna , por
estar en ella
es
que para que
es preciso
que
este
por
el
un nio
est
en
ella
le
,
el
de nacer
antecedente
;
pues claro
mezcan en
la
cuna,
y para esto es indis-
pensable que haya nacido.
ARTICULO
Reglas para
el
V.
uso de los tropos.
Las cuatro primeras son comunes todas

las traslaciones
la
quinta solo comprende
ncdoques y metonimias,
pias de las metforas.
las restantes
las si-
son pro-
Reglas comunes todas las traslaciones.
i^
Toda
traslacin de significado
produzca alguno de
que no
de-
los efectos indicados, es
cir , que no haga la expresin mas clara , conci sa , enrgica , decente , noble, agraciada ,
lo
mismo
intil
y descubre visiblemente
es
por
la afec-
tacion del escritor." Por consiguiente debe proscribirse , como contraria la naturalidad del estilo
cualidad tan importante que sin ella los mas
brillantes adornos
no son
los ojos del
buen gus-
to mas que hinchazn y hojarasca.

2,f
No
guno de
basta que la traslacin produzca al-
estos efectos: es
lo que gane con
ella
menester ademas que
una cualidad del
estilo,
no
[3o9]
pierda alguna
*>lo
As,
otra.'"'
por medio de una traslacin

sin
mas concisa
si
aun suponiendo que

se hiciese la
claridad , propiedad naturalidad lo
en concisin
seria
la cual ceden todas
Esto se entiende siempre que
que
claridad , propiedad &c.

siderable
que ganaba
mejor no emplearla , no ha-
cerla necesaria la decencia

las otras.
la falta
de
resultase, fuera con-
pues no sindolo , bien se puede ve-
ces sacrificar algn tanto
una cualidad determi-
nada, cuando otra gana mucho en este
Toda
3?
expre-
por otra parte perdiera en
traslacin debe ser
asunto de que se trata
al
sacrificio.
acomodada
tono de
obra
la
la situacin moral en que se supone al

w usa." Ser acomodada
al
asunto ,
si
al
y
que la
,
contiene al-
guna circunstancia que no pueda convenir

otro.
Tal
es aquella sabida
expresin figurada de
Luis XIV., cuando, para dar entender que con

entrar reinar en Espaa la casa de Borbon rei-
nante en Francia cesarian

ras
las disensiones
que por espacio de mas de dos
dividido
las
siglos
y guerhablan
dos naciones, dijo: ya no hay Pi-
rineos"; expresin feliz, por cuanto no puede

convenir las rivalidades de Francia con otra nacin que
tono de
se
no
la
sea la espaola. Ser
obra
toman de
si
en
las
acomodada
al
magestuosas y serias no
objetos jocosos y burlescos
al conPor ejemplo , muchas de las que oportunamente emplea Cervantes en el Quijote serian in,
trario.
nobles en una obra de distinta naturaleza. Final-
mente
ser
TOMO
I,
acomodada
la situacin
SS
moral de
la
solo presenta imgenes ideas
que
podido
debido
han
ocurrirse
al
en aquel caso
y
personage en cuya boca se pone. As Fenelon
persona
si
para enunciar un mismo pensamiento vari opor-
tunamente
la
la situacin
expresin figurada, segn lo exiga
de
las
personas que hace hablar. Ha-
biendo llegado Telmaco
pregunta
la isla
de Calipso ,
le
Diosa quin es, y por qu aconteci-
la
mientos habia venido parar su
isla
y Telma-
co, al responderla que era hijo de Ulises y que

habia corrido diversos paises para tomar noticias
de su padre , aade
pero
qu digo
esta hora yace sepultado en
mos
>
Mas Calipso, en
misma idea usa de
su rplica, para
su bajel
el juguete de los vientos
Ya
profundos abis-
sin figurada
olas."
quiz
los
del mar."
enunciar la
despus de haber sido

^
se deja conocer
despus de haber sido
el
pultado en
los
as
fu sepultado en las
que
la circunstancia
Juguete de los vientos",
no pudo ni debi ofrecerse

ternada de Telmaco;
esta otra expre-
la
imaginacin cons-
como
la
de yace se-
profundos abismos del mar", no

en Calipso porque , como ob-
pudo
ser natural
serva
muy
bien Condillac , no es natural que siga
con su vista hasta
el
fondo del mar un bajel en
que sabe que no est Ulises.

4^, y la mas importante. Consistiendo toda
traslacin en poner el signo de una idea por el
de otra con la cual est enlazada
que
aquella idea cuyo
nombre
es necesario
sustituimos al
w de la otra , sea en las circunstancias determina-
t^"3
das en que hablamos,
que primero deba pre-
la
sentarse ala imaginacin,

todas
mas
interesante de
que tenga relacin
coasociadas, y la
las
mas
la
directa con la cualidad circunstancia
w principalmente consideramos entonces en
que
el
ob-
jeto de que se trata." Asi, por qu es
oportuna
la
la
feliz
y
en
Cicern
emplea
sincdoque que
primera Catilinaria , cuando
tragos
cito
que baria
Roma
en
Catilina
al describir los es-
entraba con su ejr-
si
dice: los techos ardern", tecta
ardcbwit?. Porque al representarle su imaginacin el incendio de la ciudad
mas por
lo alto
de
los techos,
veia salir las lla-
as esta
parte es
que entonces atiende particularmente,
la
la casi
que
tiene la vista
paredes
las salas
la so-
y distingue con clariacordaba en aquel mo-
dad. Y seguramente no se
mento , sino muy en confuso
las
de
los cimientos,
y gabinetes en suma de las

menos pensaba en
,
otras partes de los edificios; ni
su forma
en su color, en otras cualidades y

circunstancias nada interesantes por entonces. Y
,
mismo Cicern hablando en la oracin

pro Milone de que Pompeyo habia tenido que enpor qu
el
cerrarse en su casa para no ser vctima de los furores de Clodio, usa de esta expresin lya/zwa
se,
ac parietibiis ; non jure legum^judiciorumque texit,
wtuvo que defenderse con la puerta y las

paredes no con la proteccin de las leyes y la au-
esto es,
toridad de los tribunales"?
bra
la
puerta y
las
Por qu digo nom-
paredes, y no
umbral otra parte,
el edificio
el
techo,
el
mismo? Por-
[3..]
como un asilo contra
violencia de un faccioso, ve la puer-
que, considerando
el
furor y la
ta y las paredes
la casa
que eran
las partes
que impedian
entrada y resguardaban al que estaba dentro;

y no hace caso del todo, ni de las otras partes que
la
ninguna relacin teman con
la
defensa y seguri-
De
modo
dad del que habitaba
la casa.
hubiera explicado,
hubiese considerado esta
si
como un resguardo no contra

,
hombres
otro
los insultos
de
se
los
sino contra la lluvia. Entonces, lo pri-
mero que hubiera visto y lo que de consiguiente hubiera nombrado primero habria sido el techo. Lo mismo se puede observar en todos los
ejemplos citados, y en cualquiera otro en que la
traslacin sea oportuna. En todas se ver que si
sustituimos al signo de
clada
es
porque
una
esta tiene
idea el de otra coaso-
mas relacin que
las
restantes con la cualidad circunstancia
que en-
objeto de que
se trata.
tonces consideramos en el
Tngase cuidado con

las
Retricas
bien de
pero
es
esta regla.
muy
No
se halla
en
importante para usar
los tropos.
Regla peculiar de las sincdoques y metonimias.

Respecto de estos dos tropos, ademas de
que acabamos de ver

traslacin que empleemos
reglas generales
ciso que la
rizada por
cesaria ,
el uso."
porque
si
*>
mos cometer muchos
la
pre-
est auto-
Esta observacin es
no
es
las
muy
ne-
tenemos presente , pode-
errores al traducir de
una
[3i3]
Cada una tiene admitidas y autorizadas ciertas sincdoques y metonimias que la
otra no conoce y que por tanto no es permitido
lengua
otra.
emplear.
en
las
Tambin
es necesario
observarla aun
composiciones originales en nuestra pro-
pia lengua; porque aun en ellas no est nuestro arbitrio extender la significacin de las palabras por sincdocjue metonimia, sino cuan-
do
el
uso lo permite. Pero
es
de notar que
el
uso
puede declararse de dos maneras en favor de una

traslacin de esta clase: la una, autorizndola for-
malmente y contraida la voz misma que empleamos , como la que hemos visto en la palabra
velas \ y la otra, cuando en general tiene aprobadas otras semejantes aunque tal vez ninguno
,
haya hecho
la aplicacin la
palabra determina-
da que deseamos usar en sentido figurado.
En
este
segundo caso, siempre que la acepcin secundaque demos una palabra por sincdoque
ria
metonimia sea clara y acomodada al caso particular en que deseamos emplearla, puede tener
cabida aun cuando no est individualmente con-
sagrada por
el
uso, con
tal
que
este tenga
torizadas otras anlogas. Por ejemplo,

est
admitido en castellano designar
las
au-
como ya
dignida-
des por sus distintivos; es claro que, aun cuando
nadie haya designado hasta ahora
la
General por
bordados,, po-
la insignia
de
los tres
de Capitn
dr hacerse en circunstancias oportunas. Pero es

necesario advertir que esta libertad de introducir
nuevas sincdoques metonimias, no
se extiende
t5.4l
variar
mar
va
la
no
las
parte por el
se
aunque podamos totodo en casos en que toda-
ya usadas. As
haya hecho
diciendo
v. gr. quilla
por
navio 5 en circunstancias en que esta parte tenga

relacin con
no podemos
velas en
las
el
uso particular que atendemos;
nombre
expresiones en que
sustituir el
quilla por el de
el
uso ha consa-
grado este exclusivamente. Por tanto,
si
alguna
podemos decir, por ejemplo, \ok mares de

Amrica tienen bien. .conocidas las quillas spa-
vez
V olas", para dar entender que nuestros navios frecuentan mucho aquellos mares no podremos decir del mismo modo tantas quillas han
>> salido de Cdiz." Esto no es por un ciego respeto que debamos tener al uso , sino porque este, que es mas racional y menos caprichoso de
lo que comunmente se cree, ha empleado en tales expresiones el nombre de aquella parte que
mas directamente excita la idea de la cualidad
que entonces atendemos. Tales son las velas res;
pecto del movimiento.
Reglas particulares de las metforas.
Regla primera.
El objeto de donde
se
tomen ha de
ser de
aquellos de que tienen noticia los oyentes lec-
que en obras descomn lectura en discursos popu-
tores."A esta regla faltan

tinadas la
lares,
como
los
los
sermones toman sus metforas
[3.5]
de objetos de ciencias , oficios , y bellas artes. Semejantes objetos son necesariamente desconocidos la mayor parte de los oyentes lectores;.
y de consiguiente ,
expresiones en
las
plean tales metforas tienen
como todas
nos tcnicos
aquellas en
aunque
que
estos
el vicio
se
que
se em-^
de oscuras,
introducen trmi-
conserven su signifi-
cacin literal.
Ya
se
habl de este punto tratando de
comparaciones. As, ahora dar
un
las
solo ejemplo
de metforas defectuosas por esta parte, para que

se vea
cuan ridiculas parecen en obras destina-
das la
comn
Lope ( Jerusalen
lectura.
lib. ii.)
hablando de dos hermanas llamadas Blanca y Sol,

que fueron hechas cautivas y llevadas la presencia del Saladino
dice de
la
primera
Blanca, hermana de Sol^ como la luna^

eclipse
que
de sus rayos padeca'^
del persa
dragn en
cabeza opuesta ,
el
hermosa
Triste y
Iql
importiinu
resplandor perda.
est sin luz
alguna ;
que causa negra sombra al medio da ,

opuesto
el
por dimetro enojoso ,
cuerpo opaco al cuerpo luminoso.,
Cuntos habrn leido y leern la Jerusalen que

no entiendan que toda esta astronmica algaraba quiere decir
que
di el color al ver al
joven se desmay y perSaladino! Pero era menester

la
aprovechar
el equivoquillo de Sol,
y que Blanca,
pues era hermana de Sol , fuese luna y siendo
:
luna, era forzoso que padeciese eclipse, y que
el
[3,6]
persa ffesc el dragn en cuya cabeza se verificase aquel: y ya se ve, la luna debi
tuz
alguna porque
,
el
quedar
sin
cuerpo opaco opuesto por
dimetro al cuerpo luminoso , causa negra som-
bra al medio da. Ello, tratndose de un eclipse

de luna mejor hubiera sido suponerle media
,
noche; pero
Rsum
consonante necesitaba
el
menester que
m,
y fu
luna se eclipsase al medio
la
dia.
tneatis?
oqxnj^ 003 nt -jiuj
uiodi: laA
Regla segundaftib
9Jjp
>>No basta que
el objeto
ji
a;
de donde
se
toman
sea conocido es menester ademas, que sea capaz

:
de engrandecer y realzar
camos.
gusto,
"
No
el
otro que le apli-
hay cosa tan opuesta
como tomar
las
metforas de
buen
al
un
objeto
mas bajo y envilecido que el otro que se trata de

ilustrar: defecto, en que tambin caen con frecuencia algunos poetas. As Lope
Jerusalen , li-
bro XVI.) dice , hablando del amanecer

Corri la aurora la cortina
sali de su
Febo ,
puerta al teatro humano
y dndole la tierra aplauso entero^

un acto soberano.
No es posible degradar mas un objeto tan magnfico como la salida del sol que presentando este
bajo la imagen de un farsante que sale las tablas hacer un papel de comedia, y la aurora
bajo la del metesillas que le descorre la cortina
para que salga. En el lib, xvili. dice tambin:
representle
[3^7]
cuando
el
alba
corre en la cuarta esfera las cortinas
cama
de la
Aqu ya por
tro
pero
es
pertar su
la
del sol &c.
fin la
aurora no
un ayuda de cmara que

amo el sol y le corre las
,
cama para que vea
que
que
es metesillas
la luz.
Pero
si
de
tea-
entra desi
cortinas de
aquel es
el
la
difunde para qu necesita de camarero
le
descorra las cortinas de la cama?
aurora no es otra cosa que
si
la
misma del sol

que empezamos ver mucho antes de que este
astro se descubra sobre el horizonte;, ^^^ puede
significar en el lengupge de la razn que el alba
corre las cortinas de su cama ? Aqu puede verse
otra prueba de lo
dad de
los
que
la luz
se dijo tratando
pensamientos
saber, que,
Boileau , rien t est beau que
le
de
la
ver-
como dice
vra , no hay be-
lleza sin verdad.
En
la
Circe , canto
ii.
tiene tambin esta otra
metfora tomada de objeto ignoble. Habla Polife-
mo
con su manso, y entre otras cosas le dice:

por las orillas
Quin primero que vos
,
de
estos arroyos, los
dcy
afeitados
de blancas y doradas manzanillas,

con el hocico y dientes afilados?
La
accin de pacer el ganado es por
noble que
la
de afeitar ; y
as esta
lugar de ennoblecer, degrada.
TOMO
I.
TT
misma mas
metfora
en
[3.8]
JRegla tercera.
No
en asuntos serlos, elevados y mapero aun en los jocosos , humildes y
solo
gestuosos
sencillos,
las
de
que puedan
objetos
metforas nunca se han de tomar
asquerosas torpes "

lecer
un
;,
excitar en el
nimo ideas
y aun tratando de envi-
objeto, se debe cuidar de no ofender la
delicadeza y el pudor de los lectores
como ya
se ense
tanto figuradas
Por eso Cicern reprendia
figuradas.
oyentes,
por punto general respecto de
todas las expresiones
que habia llamado su contrario,

curia , stercus curios. Quamvis sit
tamen
como no
un orador
estircol
de la
simile ( dice
est deformis cogitatio similitudinis.
Aun-
que entre ambos objetos haya alguna semejanza,
es desagradable haber de pensar en

la
misma razn Horacio
que para dar
entender
se
ella."
Por
burlaba de un poeta
que nevaba habla
dicho:
Jpiter, escupe nieve cana sobre los Alpes" J-
cana nive conspuit Alpes. Y sin embargo

Lope que seguramente habia ledo Horacio,
piter
no hizo caso de su
Circe, canto
I.,
juiciosa censura; pues
hablando de
las
Lestrigones tiraban las naves de Ulises
No
mas
en
peas que
,
la
los
dice
escupe celestial artillera

balas de granizo,
gente peas
al
la fiera
mar.
En donde ademas de que

,
que
toda
propia y est mal sostenida,
la
el
metfora es im-
trmino escupe.
[3.9]
cual presenta una idea asquerosa, es precisa-
el
mente
el
mismo censurado por Horacio,

Regla cuarta.
No
basta
que
los objetos
de donde se toman
sean conocidos, nobles y decorosos: es necesa rio sobre todo , que la semejanza que haya en tre aquel de quien se toman y aquel quien se
aplican , sea grande y fcil de- descubrir." Por
parte de la semejanza pueden las metforas ser
defectuosas de dos maneras
f si
no hay realmen-
te entre los dos objetos la semejanza
ne, en cuyo caso
a?
si
la
que
se
supo-
metfora se llama impropia-^
aunque haya alguna ,
es dbil
muy
ga y genrica ; en cuyo caso se dice que
la
va-
met-
dura , forzada estudiada. Dar varios ejemplos de metforas viciofora es oscura, violenta,
sas
por alguno de estos dos captulos
este es
muy
punto
porque
esencial.
Metforas impropias.
No una
muchas, y de las mas disparatadas que pueden verse , nos ofrecen las dos
sino
primeras octavas del
lib.
V.
Lope. Quiere dar entender
que
la
de
,
la
Jerusalen de
lo que parece,
natural elevacin del pensamiento
produce
la
ambicin en
los
humano
pechos generosos
dice:
Sobre
el
confuso pensamiento
humano.
[320]
Nemrot de
forma
en
los
la bajeza de la tierra
deseo
el
un
apacible llano ^
peascos de una blanca sierra
aqu levanta un
edificio
que
quietud del alma cierra,
el
paso
la
en vano,
propio amor , tan alto , que aun
el
el
viento
mira inferior su basa y fundamento.

Son sus piedras congojas importunas
sus pavimentos penas
y cuidados,
y de imaginaciones sus colunas.,

los capiteles de dolor labrados
las
paredes de engaos , y en algunas

romanos retratados,
los Csares
y aquellos ambiciosos , cuya suerte

llev de las coronas la muerte.
De
este edificio vil
sali furiosa la
ambicien ligera
&cc.
Imposible parece que en tan pocas lineas se hayan

insertado tantos disparates. Llamar al pensamiento
Nemroth de
bre
el
la bajeza de la tierra y
cual forma el deseo
sitio
so-
un apacible llano en
los peascos de una blanca sierra

y en cuyo
llano levanta el amor propio un edificio tan al,
to, que el viento tiene debajo
fundamento
este edificio
tos
llamar
las
de
su basa
las penas y cuidados sus
las imaginaciones columnas
los capiteles
redes de engaos
no
,
es
sino
pavimen-
y decir que
estn labrados de dolor ,
metforas impropias
congojas piedras de
las
pa-
como quiera emplear

delirar como un fre-
[3a.]
ntlco. Qu semejanza hay ni puede haber,
suponerse
entre las congojas y las piedras
entre
cuidados y los pavimentos de un edificio entre las imaginaciones y las columnas , entre los
los
un
dolores y la materia de
engaos y
se forman
los cascotes, ladrillos
paredes?
las
Metforas oscuras, duras

de
Unas
y entre los
guijarros de que
capitel,
lo son
violentas tradas
lejos.
por fundarse en semejanzas de-
masiado remotas, tenues y sutiles; y otras, porque no hay mas semejanza que la del sonido entre palabras equvocas
I
Fundadas en
.**
homnimas.
sutilezas. Garcilaso
gloga
I.
Los cabellos que vian

con gran desprecio
como
menor
al oro,
tesoro,
adonde estn? Adonde
la
columna que
el
el
blanco pecho?
dorado techo
con presuncin graciosa sostenia
Ya
tre
se
ve que
semejanza que puede haber en-
la
una cabeza cuyos
cabellos son rubios
techo dorado es tan dbil
que
y un
sin estudiada afec-
tacin nadie la llamar jamas dorado techo.
Mas
afectada es otra de Valbuena (gloga Vi.}
aplicada tambin una rubia cabellera.
Al oro que llova su cabeza

la luz
con que
comparada
el sol
baa
es tinieblas
tierra
y cielo
y pobreza.
[322]
[Una cabeza lloviendo oro! |Qu imagen tan exacy pintoresca Cmo haria un pintor para representarla en un cuadro? Tendria que hacerla
ta
nube. Juregui, en su Orfeo, emple la
misma me-
tfora diciendo de Euridice.
su cabeza
vierte sobre sus
hombros
lluvias de oro.
Estos cabellos rubios han hecho decir tantos disparates nuestros poetas
que
seria
nunca acabar
citar todas sus extravagantes metforas relativas
este objeto; y solo aadir la siguiente de Gngora en uno de los sonetos.
Mientras que con gentil descortesa
mueve
el
viento la hebra voladora
que la Arabia en sus venas atesora ,
y
Lo
el rico
Tajo en sus arenas
cual quiere decir
cabellos
> tus rubios
ven; pero
esto lo
del soneto lo d
mientras
",
esto es
cria.
el
viento
mueve
mientras eres jo-
sabemos porque
entender, que
si
el
no,
contexto
difcil
se-
ria adivinar por la sola metfora , que hebra vola-
dora atesorada en. las venas de la Arabia , y

criada en las arenas del Tajo , estaba en lugar de
rubia cabellera. Pero al
mismo tiempo qu dos

j
ltimos versos tan llenos y sonoros!

2."
lib.
Fundadas en equvocos. Lope (Jerusalen,
XIX.)
contando cmo
los
conjurados contra
Raquel entraron en su habitacin con las espadas

desnudas para matarla , no dej de aprovechar el
equivoquillo de hojas,
jas , las de los libros
las
de
dijo
las
espadas, y ho-
Pues como
[ 3.3 ]
desnudas hojas viese
las
Raquel hermosa; del suceso incierta,
ba de nieve
En
las mejillas rojas
de sujin leg en sus hojas.
el libro
la Circe (lib.
porque uno de
i.)
del Zodaco se llama el Toro [tauro)
los signos
esta
animal conocido con
voz
significa
tambin
nombre
juega con este equivoco de la manera
el
este
siguiente , diciendo por boca de Eurloco.
Diez veces nuestra arglica milicia

sobre Troya mir flechando Croto
y otras tantas al toro de Fenicia

pacer estrellas al celeste soto.
No
soto
el
puede delirar mas. Trasformar
se
las estrellas
animal que
En
Ulises
la
en
en yerba , y una constelacin en
las pace!....
misma Circe
la
el cielo
lib. II.
que forzaron de remo
queriendo decir
caminar
hicieron
nave con celeridad , expresa esta idea con
la hi-
prbole metafrica de
la
nave hicimos con
aprovechando
el
los
remos pluma.
equvoco e pluma
metafricamente por cosa ligera

acepcin
literal
, por
las
tomada
pluma en
que usamos para
la
escribir,
contina
escribimos al
mar
letras inciertas.
Tngase presente que cuando la metfora , aun-
que bien escogida y clara en
misma puede pare-
cer algo oscura, porque acaso
el lector
podr no
tener presente alguna de las ideas intermedias

el escritor
ha recorrido para formarla;
que
es necesa-
[3Hl
rio sugerrsela
citen
poniendo delante otras qne
lo cual se llama preparar
expresando primero en trminos

samiento contenido en
Tambin
literales el
si
me
es permitido hablar
ello.
las
pen-
que pueden
parecer algo atrevidas , haciendo preceder
cualquiera otra de
ex-
expresin metafrica.
la
se suavizan las metforas
decirlo as
la
metforas
las
un por
as 8cc.",
frmulas que hay para
Pues aunque dice Blair que estos son
des-s
graciados lenitivos , y que hubiera sido mejor

omitir las metforas que necesitan de esta apologa
esto
debe entenderse cuando
notablemente oscura en
solo
puede parecerlo por
los lectores
falta
metfora es
la
misma
pero cuando
de instruccin en
no hay inconveniente en usar dichas
frmulas, puesto que
nos escritores.
han usado todos los bueSe entiende en prosa que en verlas
so rara vez podrn
entrar.
Regla quinta,
importantsima. Una vez representado
objeto bajo la
>
imagen de otro que
jante, es indispensable
que cuanto
le es
un
seme-
se diga
de
l dentro de aquella clusula, ya sea con tr-
minos literales ya con metafricos, pueda con>>
venir tambin al otro bajo cuya imagen se pre-
senta." El hacerlo
la metfora.
nistro y la
designo
al
as es lo
que
Por ejemplo , en
columna,
es
la
se
llama sostener
ya citada del Mi-
evidente que mientras no
Ministro mas que por su nombre.
puedo decir de l todo lo que en rigor puede

convenir un hombre que tiene un empleo ; y.
gr. en expresiones literales que gobierna la na-
cion,que ha muerto, que ha
que
das
jetos
sido desterrado,
ha casado &c.", y en expresiones figuracomparndole mentalmente con ciertos obse
con
me
los cuales
parezca que tiene alguna
semejanza que sujeta y refrena los partidos , que

el estado" ; pero una vez presentado bajo
vivifica
la
l
imagen de una columna ya no puedo decir de

sino lo que en rigor pueda decirse en su lnea
,
del objeto material llamado columna. As dir
bien que sostiene
la
muy
nacin, que ha caido, se
y otras cosas de esta clase,

que igualmente pudieran decirse de una columna
mantiene inmoble"
material
estas
pero no podr decir sin impropiedad
y otras expresiones.
>La columna de este
imperio ha sido desterrada despojada de su

empleo, se ha casado, ha muerto, gobierna bien
la nacin
se destierra
lumnas
nan
porque no
despoja de su empleo las co-
refrena los partidos &c."
ni se
ni estas se casan
ni
mueren
ni gobier-
ni refrenan.
Por ser
esta regla
muy capital y
,
haberse des-
cuidado en observarla aun escritores de primer

orden ; me es necesario multi[)licar ejemplos de
semejantes faltas,
aun
costa de ser algo prolijo.
Virgilio, el gran Virgilio, dice, en el libro
Eneida
I.
de
la
que cuando Eneas fu presentarse

,
Dido por consejo de su madre Venus esta Diosa
hizo que su cabello pareciese mas hermoso , dio
,
T03I0
I.
VV
[326]
toda su persona cierto aire de juventud
y comunic sus ojos la viveza y alegra propias de

esta edad. Y si hubiese expresado estas ideas en
trminos literales
con metforas coherentes
y bien sostenidas
por haber referido
,
nada habria que decir

las tres cosas,
pero
saber, la ca-
bellera, la juventud y la alegra de los ojos
un
solo verbo tomado en significacin trasladada,

sult la metfora monstruosa. Dice as:
re-
Namque
ccesariem nato genitrix
purpureum^
perfiarc
ipsa
decoram
lumenque juventoe ,
et loetos oculis afjiarat honores.
El verbo afflare
fio
como
los otros
compuestos de
confiare &c. conserva la signifi-
cacin literal de soplar , esto es
impeler
de esta de aquella manera ; y cuando no
el aire
la
con-
servara , excitaria siempre la idea del soplo. Virgilio le
emple en
nosotros
el
la
figurada de comunicar.,
verbo anlogo inspirar
no rigurosamente sinnimo
tra indica la accin con c|ue
el aire
los
este la le-
los animales impelen
hacia lo interior del pecho por medio de
rganos de
bargo en
la
la respiracin
conviene sin em-
idea fundamental de impeler
con violencia en
re.
porque
como
que aunque
Virgilio pues
cierta direccin, sea la

,
dndole
el aire
que fue-
la significacin trasla-
dada de comunicar una cosa , no hizo mas que

emplear una metfora ya usada por otros, y no
mal escogida y hasta aqu nada hay que censurar. Pero cuando dice que Venus inspir su hijo
,
una hermosa
cabellera., todo
hombre
inteligente
[3^7]
ve con dolor que
metfora no se sostiene
la
por-
una cabellera nadie. Cuando

contina y dice que le inspir tambin una purprea luz de juventud tampoco se sostiene bien
que no
se inspira
metfora; porque no
la
se inspiran luces
y me-
nos de juventud. Finalmente, cuando concluye

que inspir sus ojos honores alegres, es todava peor
porque no
die honores, y
tristes.
pable
la
poeta del
me
mucho menos honores
de na-
alegres ni
Me
se trata
fino
se inspiran los ojos
he detenido demostrar y hacer palincoherencia de esta metfora porque

,
de un Virgilio
es decir
mundo y de un
del segundo
escritor del gusto
mas
y acendrado: y quiz habr todava quien

trate de atrevido. Mas yo le responder que
que quiera, admira y respeHomero y Virgilio y que nadie
ni l ni nadie, sea el
mas que yo
ta
mas en su presencia pero

razn y del buen gusto calla
se postra y humilla
que delante de
toda autoridad
la
que
los clsicos
antiguos son
y modelos en
hombres, y al-
acreedores nuestra estimacin

literatura; pero
que
muy
al fin eran
guna vez padecieron aquellos descuidos, dejaron caer en sus escritos aquellas ligeras manchas
qiias
vct
aut incuria fudit
natura
respecto de
se
manejen y
como
nut
humana parun ca-
dice Horacio
Horacio
que
que noche y- da
La manera de estudiar con
los griegos aconseja
se lean.
utilidatl los clsicos es ir
sus defectos tambin,
si
notando sus bellezas y

no ad-
alguno tienen
mirarlo todo indistintamente
porque no todo
[328]
digno de admiracin. Hay en
es
muclias,
ellos
muchsimas cosas buenas^ pero tambin hay otras
qne no
lo
son tanto, y algunas conocidamente
malas.
Garcilaso
hablando en su primera gloga con
un Grande que
le
protegia
le
que escuche
dice
dulce lamentar de sus pastores^ y que luego

su pluma se ocupar en alabar sus muchas virtu-
el
des y famosas obras, y aade:
En
tanto que este tiempo que adivino
vien sacarme de
el rbol
deuda un
la
dia
de vitoria
que cie estrechamente

tu gloriosa frente,
d lugar
yedra que se planta
la
debajo de tu sombra
y se levanta
poco poco, arrimada tus
Aqu
es claro
que, presentndose
loores.
el
poeta bajo
imagen de una yedra y su Mecenas bajo la

del rbol cuva sombra crece la yedra , ya no
la
debe decirse que

los loores
man
tas
ni
esta
de aquel
levanta arrimada d
se
porque
pueden arrimarse
las
yedras no se arri-
las alabanzas
ni es-
pueden sostener yedras.

Fernando de Herrera, en su hermosa cancin
la
muerte del Rey D. Sebastian, despus de ha-
ber comparado
portugueses y su poder con

un cedro del Lbano y dicho de este, quiz
los
con demasiada extensin, cuanto en rigor pue-
[3^9]
de convenir un rboU como
y hojas, que
aguas
las
es,
que tenia ramas
criaron poderoso, que
le
creci sobre todos los otros rboles,
anidaron en
mucha
gente
que
las
aves
que podia cubrir con su sombra
&:c.
contina
asi
Pero elevse con su verde cima
y sublim la presuncin su pecho ,

desvanecido todo
y confiado
haciendo de su alteza solo estima.
Aqu ya
teral
se
con
pecho ^
mezcla con impropiedad

figurado
el
sentido
el
li-
porque un rbol no tiene
ni le sublima la ambicin^ ni se desvane-
ce^ ni conjia.
Valbuena, quien siempre encontraremos en

el
un
camino del mal gusto , hace

pastor, hablando con otro
unos versos en
la
corteza de
gloga V.) que
que iba
un
rbol
escribir
le
diga
Ahora, en tanto que con la corteza

del lamo silvestre te entretienes,
y
escribes tu tesoro en su
Pasmosle que
grabar en
la
la
pobreza &c.
cancin que
el
pastor queria
corteza del lamo, la llame su teso-
ro ; pero presentada bajo esta imagen
puede decir que

guarda,
la escribe,
se deposita, se
Regla sexta
no
es
en
ya no se
se
pone en alguna parte,
mas no se escribe^ y mucho menos en

de una corteza de lamo.
la cual
porque un tesoro
rigor,
la.
pobreza
mas que una conse-
[33o]
cuencia y aplicacin de
la
antecedente, Cuando
una metfora se contina en dos , tres mas pa labras; esto es, cuando de un objeto se dicen
dentro de un mismo pasage varias cosas con

w trminos metafricos, todos deben ser tomados
de
objetos
de
misma
la
clase
que
el
primero." El
me-
tomarlos de varias clases es lo que se llama
mixta defecto grosero, contra
tfora
-^
el
cual nos
previno suficientemente Quintiliano. Esta regla
funda
se
terior
por
de
eii
que, como queda probado en
una vez puesto
de otro,
el
el
nombre de un
objeto
que cuanto
se diga
es ya necesario
pueda convenir tambin
an-
la
al
otro cuvo
nom-
bre ba tomado y cuyas veces hace. Por eso Blair

censura justamente estas metforas de autores ingleses
tomar las armas contra
wbaciones", apagar
pues claro
el
mar,
es
ni se
que no
apagan
un mar de
tur-
semillas del orgullo";
las
toman
las
armas contra
las semillas.
Tambin cenHora-
se
sura, y con igual razn, aquel pasage de

cio, en el cual, diciendo
riores abrasan
inferiores
que
los ingenios
supe-
los que les son

oprimen abruman con
con su resplandor
aade que
los
su peso.
Urit
enim fidgore suo, qui proegravat artes
infra se positas.
Pues
si
de un gran talento
parndole con
se
puede decir com,
resplandor que arroja de
el
un
que nos deslumbra y ofusca

hasta el punto de no permitirnos mirarle de hito
en hito; no se puede, hecha ya esta comparacuerpo luminoso
[33.]
nueva como una gran
mole que abruma con su enorme peso.
cion, representarle por otra
Regla sptima.
Aun
conservndose bien
prolonguen demasiado
y>
das." Esto se
en
la
las
funda en que
la
analoga, no se
metforas continuasi
se insiste
semejanza extendindola todas
mucho
las
cir-
menos de ospensamiento y degenerar en alam-
cunstancias del objeto, no puede
curecerse el
bicado. Por esto las metforas demasiado largas y

oscuras se llaman tambin alambicadas , como
los
pensamientos demasiado sutiles; porque en
cuando queremos que todas las partes

y
circunstancias de un objeto tengan otras tantas
efecto ,
correspondientes y semejantes en
cual le comparamos; tenemos
que
les sutilezas,
no existe, es
al fin la
el
otro con el
que recurrir ta-
semejanza entre ambos,
sumamente tenue y
ligera.
Dar
un ejemplo sealado de estas metforas demasiado

prolongadas tomado no de un escritor de nfima
clase, sino de un orador como Bossuet. Hablando
del estado del hombre despus del pecado, dice:
el hombre es un edificio arruinado que entre
,
sus mismos escombros conserva algo todava de
hermosura y grandiosidad de su primera forma." Hasta aqu la metfora est perfectamente
la
sostenida
es
coherente y clara ; pero
la
oscu-
rece y alambica lastimosamente cuando la contina
cu
estos trminos: el se arruin
por su volun-
[33.]
tacl depravada
techo est cado sobre
el
las
pa-
redes y los cimientos; pero qutense los escom-
>
bros, y
los restos
su primera planta
mer diseo y
to,
en
se hallarn
do edificio
la
de este arruinala idea del pri-
marca del arquitecto." En
efec-
preguntsemos Bossuet qu cosas son
81
que en
el
hombre corresponden
al
techo,
las
la
paredes y los cimientos de un edificio ; qu semejanza pueden tener estos objetos materiales
con
el
qu
es
entendimiento y la voluntad del hombre;

quitar los escombros, cmo pueden estos
quitarse
qu
significan aqu la planta de
un
edi-
primer diseo, y la marca de

un arquitecto; y finalmente, qu quieren decir
todas estas expresiones traducidas al lenguage lificio, la idea del
qu podria decir para justificar su larga

metfora, y hacer ver que si cada una de estas
teral:
cosas suele decirse de
nado
pueden todas
un
edificio material arrui-
ellas aplicarse
tambin
al
hombre por una semejanza clara y natural ? Teny metafsicas que ni

mismo podria entender. Dgase del hombre en-
dra
l
que recurrir
horabuena que
todava en
fiesta
el
sutilezas
es
un
estado en
edificio
arruinado, que
que hoy
se halla
techo, los cimientos, los escombros,

el
mani-
lo que fu"; pero djense las paredes,
diseo y
la
marca, porque con
la
el
planta,
estos objetos
materiales ninguna analoga tienen ni pueden te-
ner
las
bargo
aun
potencias del alma

es
de
las
que
de
las
cuales sin
em-
Bossuet quiere decir que,
despus del pecado, conservan algo de lo
que
333 ]
fueron antes. Habiendo manifestaclo con este ejemplo, no solo lo que es alambicar las metforas,
sino
que aun
escritores
como Bossuet caen en
este
defecto, cuando llevados de su ardiente imagi-
nacin
prolongan demasiado
las
solo
aadir
otras dos de escritores nuestros.
Francisco de la Torre, en su gloga Tirsis^

dice por boca de
un amante
Qu cruda
persigue mi
furia triste
sosiego,
talando d sangre y fuego

el Real de mi pedio saqueado ^
mi contrario francamente dado ;

basta ser como prisin rendido,
sin ser como enemigo perseguido ?
si
Decir un enamorado que su corazn se ha ren-
que adora, es una expresin metafrica tan usual que apenas ya lo parece ; pero
llevar tan adelante la comparacin en que se fundido
la belleza
da que
,
el
rendido pecho sea un Real dado fran-
camente al contrario^ y sin embargo talado

sangre y fuego , es sutilizar el pensamiento
,
prolongar demasiado
da
es todava
la
metfora.
una de Lope en
Mas alambica-
el lib. xvili.
de
la
Jerusalcn. Trata el Rey de Francia de volverse

Europa con sus tropas: y habindolo propuesto
en su Consejo; se opone Uberto, dice que l no
empresa de tierra Santa, y entre

otras razones da esta
abandonar
la
Que cuando
TOMO
I.
considero que esta tierra
XX
[334]
pisada de sus plantas soberanas
',
tantos vestigios de su vida encierra
para reparacin de
las
humanas;
de la blanca sierra
de mis canas,
yerba
al valle de la
donde se anega el pensamiento mi ,
bajan dos
ros
y baa
alma
Llamar
el
celestial roci.
rios las lgrimas
que
el
dolor hace der-
una hiprbole muy recibida ; pero querer porque las hemos llamado rios , que la cabeza en que estn los ojos de donde bajan sea una
sierra blanca, y las mejillas y la barba por don-
ramar,
es
de corren un valle, y las canas yerbas, y que

en este valle inundado por los rios se anegue
el pensamiento, y el alma se bae en celestial
roco, es oscurecer con expresiones metafricas
un pensamiento muy
claro.
Jlegla octava.
No
basta
que
las
metforas continuadas ten-
que se piden en las dos regan

glas anteriores, y que tanto en ellas como en las
las
calidades
imples se observe cuanto se ha dicho, as en or-
den
los objetos
de donde
janza en que se funden ,
se
como
tomen y
la
seme-
respecto de las ex-
presiones que se junten la metfora principal;
es menester ademas no multiplicarlas unas y otras
Las de Cristo.
[335]
demasiado": i9 en general por todo
de
obra
la
porque
el
el estilo resultaria
discurso
hinchado,
sobre un solo objeto,

; y 2?
porque esto hace confusa la imagen , y de consialegrico y oriental
guiente es contrario la claridad
mas necesaria calidad en todo

se entienda lo
parte de
la
que
la
escrito.
se quiere decir
primera y
Para que
en esta ltima
regla, es menester distinguir las
me-
amontonadas de las que hemos llamado

continuadas', un ejemplo har ver su diferencia. Si comparada mentalmente una persona con
tforas
la luz, dijese
convenir
yo de
que pueden
una metfora continuada;
ella varias cosas
la luz, baria
pero
si dijese como nuestro Caldern, hablando

de Senlramis (Hija del aire, i^ parte.)
Digo, Seor, que en el centro
una oscura cueva,

bruto el mas bello diamante,
bastarda la mejor perla,
hall de
tibio el
mas ardiente rayo,
mas viva luz muerta
la
amontonara cuatro metforas sin continuar ninguna. Se ve pues que en las continuadas compa-
ramos
el
objeto con
uno
solo de los
recen semejantes; y supuesta

decimos de l varias cosas que
cnanto se presenta bajo
la
le
imagen
que nos pacomparacin,
convienen en
cuyo
hemos dado; y que en las amontonadas se compara sucesivamente el objeto con varios de- los que juicio nuestro se le parecen. De
nombre
estas
la
del otro
le
pues
se dice
que
as
acumuladas son gene-
[336]
ramente
por
clefectiiosas
aun cuando cada una de
sea acaso exacta y bien escogida;
como observa
porque
muchas metforas puesta*
Blair,
unas sobre otras producen una confusin igual

la
que
difcil
resulta de
que
una metfora mixta; siendo
muy
entendimiento pase por tantos y tan

un mismo objeto con la
el
diferentes aspectos de
rapidez con que se
le
presentan. As, en
do pasage de Caldern
el
es casi
el cita-
imposible que en
cortsimo espacio de tiempo que se gasta en
pronunciar leer
los versos
en que estn
las
cua-
tro palabras metafricas
diamante perla
Zwz, el oyente lector
pueda ver con claridad
la
rayo,-
semejanza que cada una de estas cuatro cosas
puede tener,
si
ger hermosa
y figurarse esta casi en
es
que
tiene alguna, con la
un
mu-
instan-
imagen de cuatro objetos tan diversos

entre s, que solo se parecen en que todos brillan
mas menos ; pero de cuan distinto modo
te bajo la
Estas son todas las reglas
que deben tenerse
presentes en el uso de las metforas, y en

posicin de las alegoras
si
la
com-
alguna vez se escribe
en asunto y gnero en que puedan introducirse;

pues en muchos no tienen cabida las alegoras
rigurosamente tales, lo menos
las
muy
largas.
[337]
LIBRO
De
IV.
composicin coordinacin de las
la
clusulas.
Elegido un pensamiento
ma
bajo
determinada
la for-
cual haya de presentarse, y halladas
la
las expresiones
mas oportunas para enunciar toque consta no resta ya
das las ideas parciales de
mas que coordinar estas varias expresiones del

modo mas ventajoso para que el pensamiento total pueda producir el efecto que se desea y esto
es lo que se llama componer coordinar la c/aw,
sula.
Por
esta palabra
derivada del verbo latino
claudere , cerrar se entiende una reunin de pa> labras que presenta un pensamiento completo"
,
que forma
como
suelen decir
sentido perfecto.
Esta voz tcnica es bastante propia; porque en

efecto
mos
cada pensamiento completo que enuncia^
est
como encerrado dentro de
palabras que le expresan

tes.
de
y no sale de sus limi-
Sin embargo, algunos han llamado sentencia
lo que nosotros llamamos clusula
y otros periodo
;,
otvos frase,
pero estos trminos no son bas-
tante exactos. El primero, porque,
mos
la serie
como ya he-
visto, est particularmente destinado sig-
nificar aquellas clusulas
samiento sentencioso
es
que contienen un pendecir una reflexin

,
[ 338 ]
observacin profunda:
el
segundo, porque no de-
signa precisamente la clusula entera
bien
las
sino
mas
expresiones particulares de que consta,
y sealadamente aquellas en que se encuentra algn idiotismo de la lengua; y el tercero, porque

en trminos del arte no significa cualquiera clusula
do
que estn compuestas de
sino las
particular de
cierto
mo-
que luego hablar. Sea de
esto
que quiera , y llmese sentencia, frase perodo lo que yo he llamado clusula, lo que im-
lo
porta es dar reglas constantes y seguras para su

composicin, Blair ha tratado este punto tan magistralmente
que
casi
no har otra cosa que ex-
tractar su doctrina citando sus
y algunos de
ol. Sin
que
titud
sin
los
aadidos por
embargo dar
el
el
traductor espa-
captulo de la elegancia
omiti, rectificar alguna que otra inexac-
y expondr los principios con mas exteny de una manera mas acomodada la capa-
cidad de los principiantes
de
mismos ejemplos,
las reglas
que
se
advirtiendo antes que
dan para
la
composicin de
las clusulas unas son relativas su extensin y

forma , y otras las cualidades que todas ellas de-
ben tener cualesquiera que sean su dimensin y

,
su
clase.
[339]
CAPITULO PRIMERO.
Reglas relativas la extensin y forma de las
clusulas.
Las clusulas, con respecto su extensin,

se
dividen en cortas, y largas; y atendiendo
su
ornia, en simples^ y compuestas.
Clusulas cortas
Es claro que
largas.
las clusulas
de cualquiera composicin pueden ser mas menos

largas , segn
que en cada una de ellas se hayan reunido

mas
menos pensamientos principales
y segn que
cada uno de ellos est mas menos
ilustrado por
otros secundarios. Y como ni todos
los pensamientos principales de un escrito
pueden carecer
,
de ilustraciones secundarias, ni estas

pueden tener todas igual extensin; es evidente
que el hacer todas las clusulas igualmente
breves igualmente largas, ademas de ser casi
imposible,
se-
mayor defecto que pudiera cometerse,'

aun
cuando se lograra costa de un esfuerzo
extraorria el
dinario.
ral
Es ademas evidente que

hacindolas en genedemasiado cortas demasiado largas,
se dara
en uno de dos extremos reprensibles
y qe lo
que las haya de todas dimensioSin embargo, en caso de pecar
por uno de los
mas acertado
nes.
es
mas que
dos extremos
dad; porque
las clusulas
de
vale
sea el de la breve-
muy
largas, sobre ser
pronunciacin cuando se habla y fatilector en los escritos, es casi imposible que
dificil
gar al
renan todas
las
buenas cualidades que deben
tener.
Es igualmente claro que en ningn caso conviene poner seguidas muchas clusulas cortas, ni
y que deben mezclarse en una

justa proporcin: de otro modo el estilo tendria
muchas
largas
el defecto
de amanerado.
Esto es lo nico que sobre

clusulas se
puede ensear por
Clusulas simples
Clusula simple
>
es la
la
extensin de las
escrito.
compuestas.
que consta de una
sola
proposicin principal, incluya esta, no, exw presiones secundarias que ilustren modifiquen
alguna algunas de sus partes."
Clusulas simples
sin
ninguna modificacin
son estas y otras semejantes. El hombre

tal."
ellas
E1
sol vivifica la naturaleza";
ademas de haber una
es
mor-
porque en
sola proposicin prin-
que consta no estn ilustradas modificadas por ninguna otra. Sobre su

construccin nada hay que prevenir; pues siencipal, las palabras de
do tan
cortas
orden que
el
apenas admiten sus palabras otro
lgico de las ideas, y solo alguna
vez, para hacerlas mas enrgicas, podr usarse
de
la
inversin
que permita
el
genio de la
[341]
lengua
diciendo
por ejemplo
mortal es
el
hombre."
Clusulas simples con una sola con pocas
wLos verdaderos sabios

hombre de va-
modificaciones, son estas:
son por
lo general buenos." El
lor arrostra la muerte con serenidad", y otras

este tenor , sobre las cuales debe decirse lo mismo
que sobre
las
antecedentes
porque su construc-
cin apenas puede ofrecer dificultad alguna. Solo

es necesario tener
cuidado con que
modificantes se coloquen de
que modifican; de
mas largamente.
claridad cul es la
blar despus
las
palabras
modo que se vea con

lo cual
ha-
Clusulas simples con muchas modificaciones
son aquellas en que las ideas del sugeto y del

atributo se aaden varias accesorias , al verbo
algunas circunstancias de tiempo, lugar, modo,
primera del Quijote. En un luMancha de cuyo nombre no quiero

acordarme, no ha mucho tiempo que vivia un
fin Scc.
V. gr. la
gar de
la
hidalgo de los de lanza en astillero, adarga anti-
wgua, rocin
flaco,
y galgo
son ya mas complicadas
nas advertencias sobre el

I
corredor.^'
es necesario
modo de
Como
estas
hacer algu-
coordinarlas.
Las modificaciones del sugeto deben co-
^> locarse inmediatas este", como se v en la

de
Cervantes que acabo de citar un hidalgo de los
wde lanza 8cc."

Las que recaen sobre
2?
>s3ten
en adverbios
guen por
TOMO
I.
lo
comn
el
verbo,
frases adverbiales
le
si
,
conle si-
anteceden inmediata-
YY
[34a]
como en la misma,
no ha mucho tiempo fpie-"
mente",
Si hay varios complementos que expre-
3?
sen el objeto
trmino,
el
conviene anteponer
>>
motivo ,
el
como
lugar
el
&cc.,
lo hizo Cervantes,
alguno de estos ltimos", porque puestos todos
despus del verbo harian arrastrada

4?
)>
adverbial
la frase
la clusula.
Cuando los complementos que siguen
verbo son poco mas menos de

su orden es el siguiente
tensin
como
se dice
en gramtica,
la
:
al
misma ex.'^
el objeto,
el acusativo: a, el
trmino, gramaticalmente
el
dativo:
3. los
complementos indirectos, refirindonos las
lenguas que
tienen declinacin, el ablativo:
v. gr. >voy enviar este libro
un amigo por
3.
el correo. Mas
si
alguno de
ellos fuese
que los otros , se dejar para

plo
en este dicho de
el
mas largo
ltimo." Por ejem-
Madama de Maintenon
el
Rey no confia los negocios gente sin devocin",

est bien observado el
biese dicho:
no
orden lgico ; pero
mando de
confia el
si
hu-
sus ejr-
citos incrdulos" , la clusula no hubiera esta-
do tan bien construida como diciendo no con fia incrdulos el mando de sus ejrcitos." Tn:
gase cuidado con esto ,
que
es importante.
Clusula compuesta es la
que contiene dos
mas proposiciones principales", como esta de Escipion Africano Romanos en tal dia como este
,
venc yo Anibal
sujet Cartago : varaos
[343]
dar gracias los Dioses inmortales." Las diferentes proposiciones principales de que consta
una clusula compuesta, se llaman miembros-^ las

incidentes y los complementos incisos. Si las pro,
posiciones principales no estn ligadas entre si por
medio de conjunciones expresas

rundios
&<c.
que acabamos de
relativos
ge-
la clusula suelta-^ tal es la
se llama
Pero
ver.
si
estuvieren enlaza-
das unas con otras por medio de conjunciones , relativos &c.
como en
ben pelear con

resistir al
esta si los
hombres,
los
hambre y
Macedonios sa-
los Escitas
saben
la sed", la clusula se de-
nomina entonces peridica, 6 periodo. Hl estilo en

que dominan las primeras, se llama estilo cora/o;
y aquel en que abundan mas las segundas, peridico y ambos son buenos cuando, segn la natu:
raleza de la composicin y el carcter general
exige
debe predominar uno
las clusulas sueltas
tilo,
dan
ligereza
las peridicas cierta
el estilo
otro. As
que
porque
y rapidez
al
es-
magestuosa gravedad;
cortado predomina en
las
obras histri-
peridico en las oratorias. Pero en todas

, y el
conviene mezclarlos aunque en diversas proporcas
ciones,
porque cualquiera de
laga continuado
mucho
ellos cansa y
empa-
tiempo.
Los retricos dan diferentes denominaciones
nmero de miembros de
llaman bimembres trimem-
los perodos, segn el
que constan y los

bres , cuadrimcmbrcs
,
cuando tienen dos
tres,
cuatro: rodeo peridico y cuando pasan de este n-
mero ; y si son tan
largos
que apenas puede bastar
[344]
la respiracin para pronunciarlos
sis
extensin. Tambin
pecie de conjuncin,
la
los
de seguida,
denominan por
naturaleza de
la
consecuencia los dividen en condicionales

sales
la
primera parte en
perfecto el sentido
le completa.
tica
Todo
la
llaman prtasis
cual queda todava im-
y apdosis la segunda que

nada sirve en la prc-
pero lo advierto para que se entienda esta
autores.
cuando
Lo que
muy
es
se
til
encuentre en
compuestas de corta extensin

,
los
es ejercitar los
principiantes, hacindoles componer:
cas
y en
cau-
esto de
escolstica tecnologa
las
la es-
palabra,
que encadena sus diversas proposiciones

relativos &c. Finalmente
ct-
i.
2,
clusuperidi-
que progresivamente irn siendo mas largas,
que habiendo adquirido bastante soltura,

puedan ir haciendo ya breves composiciones en
hasta
mezclen clusulas cortas y

largas , simples y compuestas , sueltas y peridicas para que una vez adiestrados en coordinar-
que alternadamente
se
;,
y reuniras no tengan que cuidar en lo sucesivo mas que de los pensamientos y sus formas , de
la eleccin de las expresiones y de los dems' re-
las
quisitos
que
exija el
se les encargue.
gnero de composicin que
[345]
CAPITULO
II.
Reglas relativas las cualidades que deben
te--
ner todas las clusulas , cualesquiera que sean

su extensin
A cinco pueden
su forma.
reducirse las de una clusula
bien construida, y son, claridad, unidad , energa , elegancia y armona. Las explicar con al-
guna extensin
de
porque
la
buena coordinacin
las clusulas es tan necesaria
de composiciones
que jamas
en todo gnero
ser demasiado el
cuidado que en esta parte pusiremos.
ARTICULO PRIMERO.
Claridad.
Consiste en que se evite con
mayor cuidado toda oscuridad ambigedad en el senti>do", y no es tan fcil como parece no cometer
en esta parte defecto alguno. La oscuridad ambigedad en el sentido puede resultar, de ia
mala eleccin de
las
el
expresiones
si estas son en s
mismas oscuras equvocas, de su mala coordinacin. De la que consiste en la mala eleccin de
las
expresiones
se trata
de
la
ya se habl en otro lugar; ahora

que proviene de una coordinacin
,
defectuosa. Todas las lenguas estn expuestas
oscuridades y ambigedades nacidas de una mala
[346]
coordinacin de
palabras; y aun en latin, el
las
cual por su declinacin est
menos
sujeto ellas,
nos da algunos ejemplos Qu'intiliano.
en francs y en
,
declinacin
evitarlas.
En
espaol,
dems lenguas que no tienen
las
poner mas cuidado en
es necesario
Para esto es menester lo primero obser-
var exactamente
las reglas
cuanto pueden prevenir
como puede haberlas
tales
de
la
gramtica en
ambigedades. Pero
sin trasgresion
de
los
pre-
y en castellano no pueden
indicarse siempre por la sola terminacin las receptos gramaticales
laciones de unas palabras con otras
y muchas
veces es necesario hacerlas sensibles por solo el
lugar que ocupan
regla esencial
es
palabra se coloque en
que cada
parage que mas clara-
el
mente haga ver cul es aquella que se refiere."

Esta regla general puede bastar; pero mayor
abundamiento dar otras mas particulares, citando ejemplos que hagan inteligible su aplicacin y
que al mismo tiempo demuestren su importancia,
pues se ver cuan fcil es tener algn descuido
en esta parte.
I?
>
Los adverbios y
frases
adverbiales
que
limitan la significacin de alguna palabra ex-
presin, deben colocarse inmediatamente despues de ella." Por grandeza, dice Adisson citado por Blair
no entiendo solamente el tala extensin de toda
mao
una perspectiva." Colocado de
de un objeto , sino
adverbio solamente
bo entiendo
esta
manera
limita modifica
se le pudiera
preguntar
el
el
ver-
al autor:
[347]
si
no
entiencle solamente
qu mas hace que en-
tender. Si le hubiera puesto despus de la pala-
bra tamao , estaria aun peor
mos: qu mas entendia que

jeto
si
su color
le
preguntara-
tamao de un obsu figura &c. Se ve pues que
debi colocarse despus de
el
palabra objeto, que

que realmente y en su intencin modifica^,
porque si entonces le preguntsemos qu entenda mas que el tamao de un objeto ; venia bien
la respuesta que da, la extensin de toda una
la
es la
perspectiva." Todava estaria mejor colocado
juntando con
si
negacin, hubiese dicho: por

grandeza entiendo , no solamente el tamao de
l la
un objeto particular
caso la frase adverbial
porque en este
no solamente se refiere
sino Scc";
,
lo que sigue , y no puede haber ambigedad.

Los complementos, las proposiciones inî
af
cidentes, y en general todas las circunstan>cias de la accin el estado que enuncia el
verbo, deben
ponerse en
parage que
el
me-
jor indique cul es la idea que se refieren."

As, cuando Cervantes en
Quijote dice:
el
primer captulo del
en resolucin
enfrasc tanto en su lectura

caballera)
que
se le
*>
de claro en claro
>
bio", el
pasaban
los dias
(D. Quijote) se
(la
de
las
noches leyendo
los libros
de turbio en tur-
, y
gerundio leyendo est mal colocado
porque parece que
de
se refiere la frase
adver-
de claro en claro"; y 2." porque separa del

\eiho pasaban el sugetoy la modificacin, que en
bial
esta expresin
deben
ir
unidos para formar la
[348]
frase entera
*>
pasarse
una
ro", la cual es
cen
los franceses
cho que
se le
noches de claro en cla-
las
especie de frmula,
une phrase faite.
pasaban leyendo
taria mejor la clusula
las
como
di-
Si hubiese di-
noches &c. , es-
pero aun habria una
li-
gera ambigedad, porque al pronto pareceria que

las noches se referia al gerundio
hubiese antepuesto este

leyendo se le pasaban
al
las
que antecede.
Si
verbo, diciendo que

noches de claro en
cla-
w ro, y los dias de turbio en turbio", no habria ya
ambigedad, pero
cierta inversin algo violen-
Por tanto hubiera sido mejor variar
ta.
la
expre-
nsion y decir: wse enfrasc tanto en su lectura,

>; que embebecido en ella, se le pasaban las noches
de claro en claro, y
En un
los dias
de turbio en
turbio.'*
terceto de la Epstola moral de Rioja
hay
tambin una coordinacin anfibolgica, dice
as:
Mas precia el ruiseor su pobre nido

de pluma y leves pajas, mas sus quejas
en
el
bosque repuesto y escondido;
Que agradar
Usonjero las orejas
de algn Prncipe insigne, aprisionado
en
el
metal de
las
doradas
Aqu bien conocemos que

es
contraponer
el
rejas.
la intencin del
autor
estado de libertad al de escla-
vitud, y por tanto que el adjetivo aprisionado

se refiere al ruiseor ; pero tal como est , parece
que modifica
al
inmediatamente
ra
substantivo Principe insigne que

le
precede.
mejor construida
si
La
clusula pues esta-
hubiese dicho
Que de un Prncipe
insigne las orejas
[349]
lisonjero agradar, aprisionado
en
el
metal de las doradas
Los
3?
rejas.
conjuntivos quien ^ que,
artculos
,,cual, cuyo &c. deben colocarse despus de su
antecedente." A esta regla

sula citada por Blair
contra
j,
de
los accidentes
falta la siguiente clu-^
Locura es armarnos contra
vida amontonando tesoros,
la
nada puede protegernos sino
los cuales
mano de nuestro Padre
la benfica
porque parece que
el
celestial",
conjuntivo cuales se refiere
tesoros, cuando en la intencin del autor se

refiere los accidentes
cirse
^5,
de la vida. Debi pues de-
locura es creer que amontonando tesoros
podemos armarnos contra
los accidentes
de
la vi-
da , contra los cuales" &c. Es mas aun cuando

por el contexto otra circunstancia no podamos
:
dudar del sentido ;
sin
embargo
si las
palabras re-
de su lugar, habr una ambigedad momentnea que es preciso evitar. Por
lativas estn fuera
ejemplo, en esta clusula de Addison. wEsta especie de ingenio estuvo
muy
nuestros dos siglos hace

varn
"
sabemos
&c.
si
al
en boga entre
los cuales
momento de
no
leer los cuales
estas palabras se refieren siglos
precede inmediatamente
(y
si
el
los
le culti-
no
que
contexto lo
permitiese ellos las referiramos en efecto)

nuestros
que
que leemos,
le
est
mas arriba y aunque asi

ya no dudamos de que
cultivaron
los cuales se refiere nuestros
embargo
el
y no siglos ; sin
autor debi evitar esta momentnea
ambigedad y construir
,
TOMO
I.
la
clusula de este modo.
ZZ
[ 35o ]
siglos hace que esta especie de ingenio es-
Dos
tuvo muy en boga entre los nuestros los cua les" &c. Para que esto no parezca nimiedad s,
pase que ya Quintiliano censuraba

tin dijese
Pues aunque
esta razn:
hombre y no
libro seria escrito por
el
embargo
de
las
que en
la-
libro
sin
palabras era mala, y
te habia hecho ambiguo
el
la
que
est claro
bre por
el
al
homnem librum scribentem
vid
el
y
el
hom-
coordinacin
autor por su par-
el sentido."
Nam
ctsi
librum ab homine scribi oporteat , non certe ho-
minem a
libro
male tamen composuerat fece,
ratque ambigiium quantum in ipso fuit.
Lo mismo debe
4?
ella^ ellos
ellas
por
solo por el contexto sino
que ocupan,
se
pronombre
sobrepujar
de Craso
le
lar la gloria
el
lugar
esta clusula:
Pompeyo y
;
las
Csar quiso
hicieron creer que l podria igua-
de estos dos grandes hombres." El
refieren Craso
pero por
feriramos Csar.
Lo
so
No
la
le
l se
colocacin los re-
est pues bien construi-
estaria diciendo : y al
mismo tiempo Cra-
envanecido con sus inmensas riquezas &c.,
crey que podria &c."

casa de Leandro
bemos
el
mismo
inmensas riquezas
contexto muestra que los pronombres
da.
eZ,
vea claramente quin se refie-
Por ejemplo en
ren.
5,
decirse del
y del posesivo, suyo^ suya, su^
Es menester que se coloquen de manera que
sus.
no
si
este hijo
En
esta Valerio fu
y encontr su hijo" ; no saes el suyo el de Leandro. Si
autor quiso indicar
el
primero
debi decir:
[35i]
Valerio, que anclaba en husca de su hijo,
le en-
contr en casa de Leandro."

Otros muchos ejemplos de construcciones am-
biguas
lo menos oscuras , pudiera citar
pero
por estos pocos se puede ver cunto cuidado es

necesario para coordinar todas las partes de una
clusula con la debida claridad.
ARTICULO
II.
Unidad.
Consiste en que todas
las partes
de una clu-
sula estn tan estrechamente ligadas entre
que hagan en
el
nimo
la
impresin de
un
si,
solo
objeto y no de muchos." Para conseguirlo se observarn

i^
las reglas siguientes
Dentro de cada clusula se mudar
la es-
cena lo menos que se pueda." Esto quiere decir
que en
no
ella
se pase
de una persona otra;
porque como siempre hay una dominante

debe regir y sobresalir,
principio hasta el
fin.
Si
si
es posible,
yo dijese
quienes
me
y yo
fui
conexin
por esta manera de presentarlos
riando tantas veces de persona
yo
quienes
des-
contenidos en
los objetos
estas proposiciones tienen bastante

,
me
saludado por mis amigos,
recibieron con las mayores muestras
de cario": aunque
embargo
el
por ejemplo,
despus que nosotros anclamos, ellos

embarcaron
esta
desde
nosotros
sin
va-
ellos^
aparecen tan desunidos , que casi se
; ,,
[35a]
pierde
dra
5,
ele
La
vista su conexin.
mas unidad
se dijese
si
clusula pues ten-
Habiendo anclado,
desembarqu y fui saludado por mis amigos

y
recibido &c." Por no haber observado esta re,
.,,
gla,
hay un pequeito lunar en
neto de Argensola
el
este bellsimo so-
mayor.
Tras importunas lluvias amanece
coronando
los
montes
el sol
claro
avaro
salta del lecho el labrador
que las horas ociosas aborrece.

La torba frente al duro yugo
animal que Europa fu tan caro,
el
sale de su familia firme
ofrece
amparo,
los surcos solcito enriquece.
Vuelve
'
la
noche su muger honesta,
que lumbre, y mesa, y lecho le apercibe

y el enjambre de hijuelos le rodea.
Fciles cosas cena con gran fiesta
y el sueo sin envidra le recibe:

oh corte! oh confusin! quin
j
te
Como aqu
la
desea 1 ^
persona <lominante que todo lo ha-
ce es el labrador, la unidad de la clusula se des-
truye algn tanto cuando en
duce otra persona agente
>
el animal caro Europa,
frente
al
el
medio
por decirlo
el
se Intro-j-
as,
que
es
cual ofrece la torba
duro yugo." Fcilmente pudo conser-
varse, diciendo:
Con duro yugo la cerviz guarnece

del animal que Europa fu tan caro &c.
Tal como est, as que una nueva persona se ha
presentado en la escena, creemos que continuar
[353]
en accin
y que
ella es la
que
sale
hasta que
el
contexto nos hace ver que es
de nuevo
se presenta. Esta
dad. Sin
embargo
el labrador el que
puede parecer nimie-
estas
y
necesario atender cuando
es
otras pequeneces
se
quiere escri-
que
bir completamente bien. Ntese asimismo
expresin co^ gran fiesta
la
para significar, con
gusto, con placer, es familiar, y no correspon-
de
tono de todo
al
sin envidia
ne envidia de
l.
vaga
es algo
bastante precisin
vidian
el soneto.
si es el
los otros
La
otra
pues no
labrador
el
el
sueo
dice con
que no
tie-
estos los que no le en-
Mejor hubiera sido
el
sueo sin
cuidados."
3^
5,
Jamas deben acumularse en una misma
clusula pensamientos tan inconexos entre

5,
s,
que cmodamente pudieran dividirse en dos

Por ejemplo en esta de la vida de
;5,mas clusulas."
Cicern por Midleton. 5,En este estado incmo"do de su vida pblica y privada , Cicern se vio
' angustiado de nuevo por la muerte de su ama-
da
hija Tulia, acaecida
poco despus de haberse
'divorciado de Dolabela; cuvas costumbresy mal

'
genio le desagradaban en extremo." El objeto
principal de esta clusula es la afliccin de Cice-
rn
ocasionada por
la
muerte de Tulia
la cir-
cunstancia de haber muerto esta poco despus de

su divorcio con Dolabela, puede entrar en la clusula con propiedad
.rcter
de este
i-destruye la
pero
la
aadidura del ca-
es extraa al objeto principal

y
unidad del pensamiento; pues estn,
[354]
do ya Dolabela divorciado de Tulla cuando
muri
buen mal genio y
su
nada tenan ya que ver ni con

,
cern , ni con
como
sula tan corta
nar, no tiene
la
la
plicadas
sus costumbres
la afliccin
hija.
que acabamos de exami-
ella las
muy
largas
55
las parntesis
Estos
se."
y com-
tan que
una clu-
si
Es menester no introducir en
3?
de Ci-
debida unidad cunto mas f-
que carezcan de
cil es
si
las
clusu-
que cmodamente puedan evitarno son muy oportunos , manifies-
no supo introducir en su propensamientos que contienen. He di-
el escritor
pio lugar los
cho que no
que
muerte de su
la
esta
se
introduzcan sin necesidad
se eviten absolutamente
como
,
y no
previene
lo
porque todos los buenos escritores los

han empleado i enDemstenes son frecuentes, y en
Cicern hemos visto algunos en los pocos pasages
suyos que he citado con otro motivo a. porque
Blair: i
veces vienen
con tanta naturalidad, que
de perjudicar
la
se hallan
tiesen.
Ya
unidad de
harian en
se
ha
ellas
visto
las clusulas
notable falta
cuan oportuno
es
Cervantes. No se cur de estas razones
y fuera mejor que se curara
en que
se
si
lejos
omi-
aquel de
el
arriero
porque hubiera
,
(
sido curarse en salud) &c." Pues no lo es menos
el siguiente
cmo D.
do lecho de
que
cuando en
el cap.
xvi.
tratando de
Quijote yacia mal parado en el fementila
venta, y con todo se imaginaba
la hija del Castellano se habia enamorado

de su gentil persona, dice: Pensando pues en
[355]
estos disparates se lleg el tiempo y la hora (que
para
fu
menguada) de
venida de
la
la
Astu-
riana." Parntesis de esta clase son felicsimos , y

las clusulas en que se introducen.
en nada afean
Cervantes tiene otros varios igualmente
opor-
tunos.
Toda
clusula ha de cerrarse plena y per fectamente." Esto quiere decir que deben acabar
4^
todas con aquella palabra en la cual el
nimo
parece que desea reposar, y que no se aada ninguna circunstancia que debi omitirse, pudo
colocarse en otra parte. As
un
autor ingles, en
la cual
en esta clusula de
hablando de Burnet
y de Fontenelle, dice: el primero no quiso acabar su erudito tratado (la teora de la tierra)
sin hacer
.,
el
panegrico de la literatura moderna
comparada con
la
antigua
segundo
el
se deja
caer tan groseramente en la censura de la poesa

antigua, y preferencia de la moderna, que no
pude leerle sin alguna indignacin
me
ninguna calidad
faccin propia"
Blair
es
cerraba
la
la
excita tanto
como
Ja
el
cual
la satis-
palabra indignacin
clusula
dice
ltimo miembro
una proposicin enteramente nueva
al final
aiadida
verdadero.
ARTICULO
III.
Energa.
Consiste en que
las
diversas partes de las
356 ]
clnsiilas se coordinen de
modo que
presenten
el pensamiento total lo mas ventajosamente que

se pueda para que produzca la impresin que
,,
Para esto
se desea."
la
primera condicin es que
clara y una en los trminos que

acabamos de ver, pero aun se necesita algo mas.
la clusula sea
Pueden en
efecto las clusulas ser bastante cla-
y tener la debida unidad ; y sin embargo,

por alguna circunstancia de su composicin, pueden no tener toda la energa que tendrian con
ras
una coordinacin mas

la
tengan son
feliz.
Las reglas para que
las siguientes.
Limpiarlas de toda palabra intil, es de-
i^
cir, que no aada algo al sentido." Estas pue-
den
ser compatibles
pero debilitan
con
y la unidad;
hacen lnguidas
la claridad
y las
y arrastradas. Es necesario no expresar
las clusulas,
lo
que
f-
cuando Cervantes
cilmente se puede
(Quijote, parte I., captulo v.) dice: De cuansuplir. As,
do en cuando daba (D. Quijote) unos suspiros
que
los
ponia en
el cielo,
de
modo que de nue-
vo oblig que el labrador le preguntase le di,,jcse qu mal sentia", hubiera hecho mejor ea
-5,
suprimir
las
dos palabras,
le dijese,
absolutamente
como cualquiera puede conocer y la

clusula hubiera resultado mas enrgica. En esto
es menester mucho cuidado
y si en la primera
intiles
composicin
que
se
nos
escaparon algunas palabras
sin inconveniente
puedan suprimirse,
es
ne-
cesario, al tiempo de corregir lo escrito, cerce-
nar aquellas superfluidades que ordinariamente
[3S7]
tiene el
primer borrador. Por consiguiente, y con
mayor razn
Deben limpiarse
2^
las
que diga lo misprecedentes." Porque as
miembro redundante, esto
mo
que alguno de
los
clusulas de todo
es,
como cada expresin debe presentar una nueva

idea as cada miembro debe presentar un nuevo
,
pensamiento. Por tanto
(gloga
cuando Garcilaso dice
l).
Ay cuan
diferente era,
y cuan de otra manera

y Lope, lib. xix. de la Jerusalen,
Am Leonor Alfonso algunos aos,
es
no fu Leonor de Alfonso aborrecida:

claro que ambos hubieran hecho mejor en ha-
ber omitido
es
el
segundo verso , que como
se
ve no
mas que una repeticin del primero.

59N0 se multipliquen sin necesidad las pa-
3?
labras demostrativas y relativas." As, en lugar

de decir, por ejemplo, en esta parte no hay
una
5,
cosa
que nos disguste mas pronto que
vana pompa del lenguage",
mejor decir
nada nos disgusta tan pronto co&c." Cercenadas las superfluidades, la regla
concisamente
mo
seria
la
mas importante para dar energa
las clusulas
es la siguiente.
4*
j,
ticas
>'>^^
palabra palabras capitales cnf-
coloqense, en cuanto lo permita
el
genio
dc la lengua, en el parage en que deben hacer

mas impresin." Palabras capitales enfticas
son las que representan la idea mas interesante
TOMO I.
AAA
[358]
de un pensamiento^ y no liay duda en que en
todos hay siempre alguna que relativamente al
fin
con que
le
empleamos merece particular aten-
dominante, y forma, por decirlo as,

figura principal del cuadro. Cul sea esta en
cin, es la
la
lo advertir fcil y necesariapues

no puede ignorar cul es
escritor^
cada caso particular
mente
el
que mas particularmente quiere inculcar. Que

estas palabras capitales deben ocupar un lugar disla
tinguido y brillante para que resalte la idea que

representan , es demasiado claro ; pero cul sea
no
este,
neral.
determinarlo por una regla ge-
es posible
Unas veces ser
dio, otras
de
el fin
tes circunstancias.
el
principio
la clusula,
as
el
deber hacerse
genio de
la
segn
si la
lengua
latina, y en general las
al
me-
las diferen-
comn
Sin embargo , por lo
palabras capitales se colocan
otras el
principio al
las
fin;
claridad no se opone,
La griega y
que tienen declinacin,
lo consiente.
permiten comunmente que cada palabra se ponga

en el parage mas ventajoso las modernas tienen
;,
en esta parte menos recursos.

paola , italiana inglesa ,
No
obstante la es-
son mas
libres
francesa \ y algunos escritores nuestros
que
la
sobre to-
do Cervantes, han usado sin violencia de bastante inversin ; y ella debe este ltimo en gran
parte la energa, dignidad y armona de su estilo.
Pero haya no lugar
quiera que sea
el
la inversin, y cualparage en que se coloquen las
palabras capitales, lo importante es que

5^
Estn libres y -desembarazadas de las
[359]
que pudieran hacerlas sombra, por deciralgulo as." Esto significa que cuando hay
otras
nas circunstancias de tiempo , lugar &c.
no
osqu^
modo
modificaciones ; se coloquen de
otras
curezcan
el
objeto principal
esta clusula
Blair.
Va hablando de
los
regla bien observa-
de un autor ingles citada por
da en
parados con
los poetas
modernos com-
antiguos, y dice: si al paso que
solo prometen agradar, aconsejan secretamente

instruyen ; pueden , acaso ahora tambin co-
limo antes ^ ser tenidos con justicia por
los
mejo-
res y mas ilustres autores.' Esta es , dice con

razn Blair, una clusula bien construida. Contiene
muchas modificaciones
todas
necesarias,
solo ^secretamente^ acaso, ahora, tambin, como
y sin embargo estn colocadas con tanta destreza , que no embarazan ni de-
antes
con justicia
bilitan la clusula
al
paso que
el
objeto capital,
saber, ser tenidos (los poetas) por los mejores
y mas
ilustres autores
y desembarazado de
se presenta al fin limpio
circunstancias,
y ocupa
el
lugar mas distinguido. Fcil cosa seria demostrar

coordiel mal efecto que hubiera producido una
nacin diferente
mas
cualquiera hacerla por
esta
observacin puede
mismo. Consrvense
pero distribuyanse de otro
mismas palabras ,
do ; y se ver que
bil
la
las
mo-
clusula resulta oscura , d-
y arrastrada.
Cuando hay varios complementos cir,cunstanciales modificativos, procrese no po6f
ner
muchos de
seguitla
seprense
si
es posible,
[36o]
5, interponiendo algunas palabras que no sean de
esta clase." Digo
si
es posible,
porque alguna
vez acaso no se podr sin perjuicio de
la claridad,
y entonces esta es primero pero con un poco de

cuidado no suceder con frecuencia. Para ejemplo
,
de
esta regla sirva esta clusula
5,
Lo que yo tuve
,.
algn tiempo en
Ja
que
cita Blair.
honra de indicar Vmd. hace

la
conversacin
pensamiento nuevo";
las
no era un
dos circunstancias de
tiempo y lugar, hace algn tiempo^ en la conversacin , que aqu van juntas , harian mas efecto
separadas de este modo: lo que hace algn tiem-
po tuve
la
honra de indicar Vmd. en
versacin , no era
con-
Las palabras homologas coloqense se-
7^
gun
sus grados de fuerza": es decir, obsrvese
en su colocacin
sea de tiempo
Scc.
el
orden que tuvieren entre
ideas que representan, ya este orden
las cosas
sin
un
la
pensamiento nuevo."
ya de importancia
ya de inten-
Palabras homologas se llaman
sugetos referidos
un mismo
atributo
i ."
varios
2.
vanos
un mismo sugede una misma clase:
atributos eptetos atribuidos

to
varias circunstancias
3.
4.
una
ce.
Cuando
sula
serie
de objetos cuya enumeracin
tales palabras
ha-
se
concurren en una clu-
es indispensable colocarlas
con una grada-
cin constante de mas menos , de menos mas,
en
la
cual se vea el orden que tienen entre
Jos objetos
T
mismos que representan.
Orden de tiempo. Si yo dijese asirlos bapersas , griegos , romanos , todos tuvi^-
bilonios
[36.]
misma suerte ", habra observado bien el
orden con que estos Imperios se sucedieron. Pero
asirios romanos griesi hubiera dicho persas
55 ron
la
habria faltado
,,0^08 "
orden cronolsico con
al
que deb enumerarlos.
De
a."
no comprenda en
5,
la
Galia
toda
donia
Grecia
el
Tracia
la
su vasta extensin la Espaa,
una parte de
la
Roma-
lugar. Si yo dijese el Imperio
el
la
Germania ,
Epiro ,
Ponto
el
la Italia
MaceAsia menor la
la Ilyria
la
Siria, la Palestina, el Egipto, la Libia, la
Mau-
ritania", habria observado bien el orden topogrfico de
varias provincias
estas
biendo empezado por

ropa ,
mas
las
orientales
Mas
si
porque ha-
mas occidentales de Eu-
habia recorrido por su orden hasta las

;
habia seguido
cerrar
las
el
y volviendo luego por el frica,

orden inverso para venir
el
crculo en
la
parte
uias
occidental.
hubiese saltado de unas otras sin aten-
der su respectiva situacin habria faltado la

regla.
De
3.
importancia. Si se dice grandes , no-
bles, plebeyos
fin
con que
se
',
en orden inverso, segn el
haga
la
enumeracin plebeyos,
nobles, grandes", la gradacin est bien obser-
vada
des
pero se faltara
ella si se dijese
plebeyos, nobles", nobles
gran-
plebeyos,
grandes."
4-
De
intensin fuerza. Si yo digo los v-
cios nos enervan, nos esclavizan, nos embrute-
cen",
los
tres
verbos estarn colocados segn
[36.]
SUS grados de fuerza, subiendo de
pero
invertido
si
el
orden
dijese
menos mas;
nos esclavizan,
nos embrutecen, nos enervan", no habria gradacin ninguna , y
colocacin por consiguiente
la
seria defectuosa.
Me
siendo
he detenido tanto en
muy
esta regla,
importante ninguno
con claridad^ y aun
el
mismo
dido la concatenacin de
la
porque
ha propuesto
Blair ha confun-
las frases
de que luego
hablar, con la colocacin graduada de las palabras que corresponde la gradacin en las ideas,
al
climax de que
habl tratando de
se
las
formas.
8^
Cuando haya una clusula de miembros
desiguales djese para el ltimo el

5,
si
lo permiten."
las circunstancias
mas
largo,
Por ejemplo,
en lugar de decir nos lisonjeamos creyendo que

hemos abandonado nuestras pasiones, cuando
ellas nos abandonan" seria mas enrgico invertir el
orden de ambos miembros y decir: cuan-
do nos abandonan las pasiones, nos lisonjeamos

creyendo que las hemos abandonado."
9^
Si ser
puede no.se concluyan
las
clusu-
uno de sus miembros, con un

otra de las partes
un
adverbio,
pronombre,
las, ni aun cada
menores del discurso,
no ser que
estas sean
las palabras capitales", como en esta:
ensu
prosperidad mis amigos no oirn hablar de m

^^
jamas
-^
en su adversidad siempre'", en
siendo los adverbios

bras enfticas
jamas y siempre
estn
la cual
las
pala-
muy oportunamente
co-
[363]
locados al
fin
de sus respectivas proposiciones.

en los diferentes miembros de
Cuando
lo^
comparan contraponen entre

una clusula se
debe observar igual contraste
",si varias ideas, se
en su colocacin." En el para",en las palabras
de Homero y Virgilio, est

lelo que Pope bace
Empieza as:
perfectamente obse/vada esta regla.
el
mayor
Virgilio
Homero era el mayor genio;
el bombre; en el
'
artista en el uno admiramos
Blair). Aqu, ade''otro la obra &c." (vase en
hay tambin
mas del contraste bien observado,
igualdad de miemlo que los Retricos llaman
se contrapobros; porque en efecto, los dos que
iguales en exnen en todo el paralelo, son casi
de este modo,
tensin. Las clusulas construidas
muy
cuando l asunto mismo las pide y no son
tienen cierta gracia ; pero es menes:
frecuentes
se descuno multiplicarlas, porque en ellas

bre demasiado el estudio del escritor.
1 a
en los miembros de una clu,, Cuando
1
ter
entre s, cosula hay ideas que se corresponden

''
que las
lquense en orden paralelo las palabras
(Quijote,
"expresan." Por ejemplo, Cervantes
xiv.) dice por boca de Quite-
parte
I.,
captulo
djeme
que me llame fera y basilisco,
que me llama
"como cosa perjudicial y mala; el
desconocida, no
..ingrata, no me sirva; el que
quien cruel, no me siga: que esta
ria. El
mc
conozca;
esta ingrata, esta cruel

..fiera, este basilisco,
',esta
desconocida no
Inoccr
ni seguir
los
y
buscar, servir, co-
en ninguna manera."
poco
mas arriba habla dicho tambin, qujese

gaacIo^ desesprese aquel quien
promesas confese
le
el
ew-
faltaron
que yo llamare uf
nese el que yo admitiere ^ pero no me llame
quien yo no prome^
55 cruel ni homicida aquel
,,to, engao y llamo ni admito.'" En estos dos pasages la simetra hubiera sido mas perfecta si en
las
el
el
primero hubiera puesto cruel despus de des-
conocida , y en el segundo engao antes de prometo. A esto llaman los Retricos correspondencia,
y de
ella
debemos decir
traposiciones , saber
lo mismo que de las conque no se repitan mucho
compasadas coordinaciones , ni
estas
anduvo
escritor
caza de ellas
se deja traslucir
en
las citadas
se
vea que
como algn
el
tanto
de Cervantes;
es
menester que vengan naturalmente. Mas cuando
misma de
la clase
la clusula las
en
la
los
pensamientos contenidos en
exige, no es indiferente observar
colocacin de las palabras el orden que in-
dica la correspondencia de las ideas. Cicern tie-
ne en esto mucho cuidado

nimio
y aunque parece ya
no obstante en muchos pasages da notoria
:
energa sus clusulas la bien observada relacin de
Tal
las
es este
ideas
que
corresponden entre
se
magnfico perodo de
Quintio. Si veritate amicitia
tate propinquitas colitur
amicum^ socium, aj^nem

liare conatus
impium
est'^
vanum
la
s.
oracin pro
Jide socictas ,
picr-
necesse est istum qu

vita ac fortunis espo"
se.,
ct
perjidiosum, et
C55c/aeair. Traducir literalmente, para
conservar en castellano
la
correspondencia quo
[365]
se observa en el latin. Si con la veracidad se
5,
conservan
la buena fe las
la
piedad ( rescon
y
,
parentescos preciso es que
amistades , con
las
sociedades mercantiles
petuoso cario )
los
hombre
y
de
los bienes
5,
,,el
,,
que ha intentado privar de la vida
pariente
un amigo,
un
socio, k
un
sea falso , prfido impioy"
ARTICULO
IV.
Elegancia.
Doy
el
nombre de
elegancias las
que
re-
los
tricos vulgares llaman figuras de palabras
por-
que bien examinadas estas se ve, cmo ya dije en

otro lugar, que nada tienen de comn con las
formas de los pensamientos, que son las que
con propiedad conviene
el ttulo
de figuras
ni
son otra cosa que unas cuantas maneras de construir las clusulas con cierta belleza
aun veces tambin con

cias consisten
y gracia, y
energa. Estas elegan-
en omitir no omitir
ciertas pa-
labras cuando en rigor pudiera hacerse

petir alguna algiuias
esta repeticin
tre
por
cales,
el
por
en re-
cuando pudiera evitarse
y en reunir varias anlogas enpor los accidentes gramati-
sonido
el significado.
Elegancias que consisten en omitir no ciertas

palabras.
I."*
Cuando
TOMO
I.
al
presentar una serie de objetos,
BBB
[ 366 ]
sea consiclerado en par-
queremos que cada uno

ticular
expresamos
la
conjuncin que indica su
enlace, y que en rigor pudiera omitirse por

elipsis. As Cervantes , describiendo el estrago que
los turcos hicieron
valia
al
le
sacerdote su santimonia, y al fraile su
retraimiento
mozo
en un pueblo, dice: poco
al viejo
sus nevadas canas, y al
su juventud gallarda, y al
pequeo nio
5,
su inocencia simple; que de todos llevaban el
,5
saco aquellos descreidos perros/'
Tambin
se obtiene el
cada sugeto su verbo,

sentando
el
distribucin.
lo
mismo
que
pensamiento bajo
efecto
es lo
la
dando
mismo, pre-
forma llamada
Por ejemplo, Cervantes en
el
prlo-
go del Quijote: Procurad que leyendo vuestra

,5
historia el melanclico se
sueo la acreciente,
el
mueva
simple no se enfade
discreto se admire de su invencin
la
desprecie
a.
risa, el ri-
el
el
grave no
ni el prudente deje de alabarla."
Al contrario, cuando queremos presentar
reunidos
y como aglomerados en uno

amontonados hagan una im-
los objetos
solo, para
que
as
presin mas fuerte que la que haran presenta-
dos con separacin ; omitimos
las
conjunciones que
en rigor gramatical podramos emplear. As Lope

(Circe,
lib. i.)
hablando del convite que Circe
dio los Griegos enviados por Ulises

ellos,
depuesto ya
el
dice
que
miedo,
Comen, hablan, blasonan, rien, brindan,

hasta que al sueo la memoria rindan.
Con el mismo objeto referimos tambin muchos
[367]
nombres un
tiempo
las
solo verbo; y omitiendo al
conjunciones
damos
mismo
en
la profeca del
Llamas
no-
la clusula
table fuerza y energa. As lo bace el Maestro
Len
Tajo, diciendo:
dolores
guerras
muertes , asolamientos ,
males
fieros
entre tus brazos cierras.
Cervantes (Quijote , part.
,5
que
leia
en
cap.
i.
i.)
dice
que
la fantasa de todo aquello
D. Quijote se le llen
los libros
as
de encantamentos , co-
mo de pendencias , batallas , desafios , heridas,

requiebros, amores, tormentas y disparates im posibles."
Elegancias que consisten en repetir alguna
palabra.
Cuando queremos que una

fundameute en
el
nimo de aquellos quienes
dirigimos la palabra
mas seguro
idea se grave pro-
como para esto el medio

nombre signo lo
es repetirles su
aunque segn el rigor gramatical

pudiramos omitirle, y lo que es mas, aun cuando gramaticalmente sea un verdadero pleonasmo.
hacemos
as
esto se llama en general repeticin', y este
bre genrico bastaba. Mas como

tidas
sula
muy
pueden ocupar
las
nom-
palabras repe-
distintos lugares en la clu-
y su repeticin puede
variadas circunstancias
ir
;
acompaada de
los
retricos
han
distinguido con arreglo esto varias esj)ecies de

repeticiones, y
han dado cada una su nombre
[368]
particular.
aunque hubiera podido y debido
excusarse tan prolija nomenclatura; ya que la
han inventado
indicar brevemente cuales son
estas varias especies de repeticin
nombres
tivos
lo
miembros clusulas conserva

,
bre genrico de repeticin. Tal
Cicern
tas.
sas
que
significan.
Si la palabra se repite al principio
if
cisos
en los libros se entienda
estos
y sus respec-
para que cuando se encuentren
Nihil ags
Nada
tratas
nom-
ya citada de
es la
nihil moliris
de in-
esto el
nihil cog-
nada maquinas nada pien,
&c."
af
Si la
palabra se repite
miembros clusulas
al fin
la repeticin se
de
incisos,
llama con-
versin.
Ejemplo tomado del mismo Cicern
varios
les
j,
muerto
ha sido levantado
el
destierro />or
el
un
derecho de ciudadano ha sido conce-
dido, no solo particulares pero aun provincias y naciones enteras, por un muerto: las ren,5
tas pblicas
exenciones
han
sido disminuidas con infinitas
por un
mnt mortuo
muerto.'"
civitas
data
De
exilio reducti
non solum
singulis,
sed etiam nationihus et provinciis universis, mortuo
immunitatibus
mortuo (Filpica
3^
injnitis
sublata vectigalia
i.
Cuando dos mas
clusulas empiezan por
una misma palabra, y acaban con otra que sea

tambin la misma en todas ellas aunque distinta
de aquella con que empiezan, como en esta de
,
Cicern
pro Milone Quis eos postulabit ? Apius.

:
Quis produxit ? Apius.
Quin
los pidi (los tes-
[369]
5,tigos?) Apio. Quin los present?
Apio"; se
llama esto complexin.
Cuando una palabra se repite consecutivamente en un mismo inciso como en esta del
mismo ( Catilin. i. ) Vivs vivis non ad depoj.^
nendam^sed ad conjirmandam audaciam. F5,^65, vives
no para disminuir, sino para aumen-
tar tu osada", se llama reduplicacin.
Cuando
5f
la
se repite al principio
de un inciso
ltima palabra del que inmediatamente le pre-
cede
como en
de Virgilio
esta
Sequilar pulcherrimus Astur
Astur equo Jidens

Sgnese estos
el
hermoso Asturo,
Asturo en su caballo confiado.
Se llama conduplicacion.
Si se
6?
empiezan dos mas incisos miem-
bros con palabras tomadas del antecedente
que en
no sean precisamente
este
las
aun-
ltimas
se
llama concatenacin. Tal es esta traducida de Cicern. ,5^Z lujo
nace en
la capital; del lujo resulta
necesariamente la avaricia
origina la osada
de la avaricia se
de la osada se engendran
todos los delitos y maldades." In urbe luxuries

crcatur, ex luxuria existat avaritia necesse est ; ex
avaritia erumpit audacia
malcjicia ggnuntur.
inde omnia scelera ac
Pro Roscio Amerino.) Cer-
vantes tiene una tan graciosa que no quiero omitirla.
En
blando de
la
parte
la
l.
pelea
del Quijote, cap. xvi.,
que en
el
ha-
camaranchn de
venta se arm entre Maritornes
el
ventero ,
la
Don
[370]
Quijote, Sancho y
mo
el
arriero, aade:
suele decirse el gato al rato
^^cuerda , la cuerda al palo ; daba

cho
Sancho la moza
la
el
Y as
el
rato
co-
la
arriero San-
moza
ven-
el
tero la moza, y todos menudeaban con tanta

priesa, que no sedaban punto de reposo." Francisco de Figueroa , en la gloga Tirsis , ofrece
tambin
esta bellsima.
Alcipe
ama
Damon Damon
Clori
arde Clori por Tirsi
Tirsi ingrato
por Dafne Dafne est entregada GlancOy

en Glanco no hay amor.
^
Por todos
estos ejemplos
tiplicado
se
que no
frases
se
con
puede ver
lo
debe confundir
la
que de intento he mulya indicado
la
gradacin en
ya
dije
no
al
las frases
en otro lugar
que haya
hay tambin
gradacin en
de varias gradaciones , y
las ideas
se ver
las
porque son
contrario. Recurdense los ejemplos
tes di
saber,
concatenacin de
las ideas
cosas absolutamente distintas. Siempre
concatenacin en
como
;
pero
que an-
que en
ellos
no hay concatenacin.
-7?
es la
Cuando la primera palabra de una frase

misma que la ltima, se llama esto con una
voz griega Epanadiplosis

cin.
Tal
es esta
de
i ,
e, sobre reduplica-
Virgilio.
Multa super Priamo rogitans^super Rectore multa.

Mucho acerca de Priamo queria
saber, y de Hctor preguntaba mucho.
As en este adagio latino: Crescit
mi, quantum ipsa pecunia
crescit
amor num^
y en su tra-
[ 37' ]
duccion
mo
Crece
amor del dinero cuanto
el
el
mis-
dinero crece.
una
palabras que
orden y
mera
frase est
Si
8^
compuesta de
la antecedente
los casos,
de
mismas
las
pero invertido
modo que
que n
la
el
pri-
la
fu, por ejemplo, sugeto, sea en la segunda
la
atributo
nativo
est
que en aquella estaba en nomi-
en esta en ablativo
y al revs ; se
llama con palabra tcnica conmutacin y en tr,
mino vulgar retrucano. Tal

de Cicern.
En
amos
traducida
llegando este punto (habla
del abuso de dar oidos

ticas)
es esta
las
los esclavos.'''' Fit in
doms-
delaciones
vienen ser
los esclavos
los amos.,
y los
clominatus servitus
servitute dominatus. i^Pro Dejotaro.)
En
in
los epi-
gramas pueden tener alguna gracia , como en este

del Venerable Palafox.
Marques mi no te asombre
rie y llora cuando veo
-,
tantos hombres sin empleo,

tantos empleos sin hombre.
Acerca de todas
estas especies
tlebe tener presente
que
la
de repeticiones se
simple repeticin pue-
de usarse con alguna frecuencia, cuando

presada por
la
la idea ex-
palabra repetida sea en efecto
muy
interesante, atendidas todas las circunstancias; ia
reduplicacin y conduplicacion solo en lugares

patticos
las
dems raras veces
sages (pie tengan algo de jocosos.
como son, verdaderos

bren visiblemente
y esto en paPorque siendo,

;
juegos de palabras
el artificio,
y no
descu-
pueden dejar
[37.]
de parecer adornos estudiados y frivolos. Esto no
se ha de entender tan literalmente que si alguna
vez
aun en pasages
serios
se nos ofrecieren
con
naturalidad , y el pensamiento mismo pidiere esta

especie de construccin en la clusula, dejemos
de
usarlas. Sin
embargo
estos casos son raros
ejemplos de tales
estemos seguros de que
y asi , se hallan tan pocos

adornos en Cicern que ha si:
do menester recorrer todas sus oraciones para encontrar una dos conversiones complexiones,
,
conmutaciones &c.
toda intil repeticin de palabras se llama
batologia, palabra griega sobre cuyo origen no
Unos dicen que
estn de acuerdo los autores.
debi
al
nombre del fundador de Cirene
mado Bato
el cual
suponen que tenia
la
se
lla-
costum-
bre de repetir cada cosa dos mas veces. Otros,
un mal poeta del mismo nombre que repetia

un pensamiento con las mismas expresiones que
habia empleado
te
un
pastor
la
vez primera; y otros finalmen-
que hacia
Ovidio habl de
lo
mismo.
en aquel pasage del
sus metamorfosis trasformaciones , en

fiere
en
como Mercurio hurt
Apolo
el
efecto,
lib. Ii.
el
de
cual re-
ganado que
guardaba; y no habindole visto nadie hacer el

robo sino un pastor viejo llamado Bato , rog
ste
que no
mio una
le
descubriese, ofrecindole en pre-
vaca. El viejo lo prometi
pero dudan-
do Mercurio de que cumpliese su palabra se ausent, mud de forma, volvi le pregunt si habia visto hacia qu parte habiu ido el ganado que
,
[373]
paciendo poco antes; y para tentar su
codicia , le ofreci una vaca y un toro si le decia
la verdad. El viejo entonces le respondi: Ahora
estaba
all
poco al pie de aquellos montes estaban^ y

tahan al pie de aquellos montes.^'
Sub
illis
montibus , inquit, erant, et erant sub montibus

por lo cual indignado Mercurio
Ovidio, en
la
le
trasform, dice
cubridora denunciadora. La verdad
los
que
/Scttos-
hablar
de
las
es
que
la
tartamudo: y cotres mas veces
significa
lo son repiten dos
las slabas iniciales
pen
illisy
piedra llamada ifidex, esto es, des-
palabra griega
mo
es-"
palabras hasta que rom-
de aqu se llamaron batios todos
que repetan sin necesidad una misma voz. Lo

advierto porque los seores Enciclopedistas no
los
lo saban pesar
riendo dar
la
de toda su erudicin
de Cirene
el
y que-
etimologa de la palabra batologa,
no han hecho mas que repetir
Bato
el
las
de
inepcias
pastor de Ovidio.
Elegancias que consisten en reunir dentro de una

clusula palabras anlogas por el sonido , los
accidentes gramaticales, la significacin.
Hay en una
clusula reunin de palabras an-
logas por el sonido
\
pite
Cuando hay en
una misma
ella varias
letra, sea vocal
cual se llama aliteracin.
en que se re-
consonante
plos tratando de la armona imitativa
TOMO
I.
lo
Luego veremos ejemCCG
el
solo
[374]
caso en
que
para imitar
po
el
un verdadero defecto contra
es
puede hacerse; pues no siendo

ruido movimiento de algn cuer-
esto
la eufona^
suavidad meloda, cualidad general del

a."
cisos
mas
silabas sean idnticas, lo cual se llama
nancia. Esto no es elegante sino en

griega
latina y otras
conoce
la
nuestra
rima; en
aso^
lenguas
las
en cuya versificacin no se
que
las
la
emplean como
ya dejamos dicho que
la
reunin
inmediata de palabras consonantes es
en
estilo.
Guando se terminan dos mas de sus in miembros con voces cuya ltima lti-
un
la
muy
defecto
la prosa.
Cuando en
3.
nimas
ella
hay dos palabras homch-
una equivoca repetida en dos distintas
acepciones; lo cual en castellano se llama equi-^
De
voco.
este juego
de palabras ya queda preve-^
nido que no se haga uso sino en composiciones

jocosas.
Cuando en
4.
ella se
encuentran dos pala-
bras que sin ser equivocas suenan casi lo mis-
mo
ba.
y solo
masia
se diferencian
esto se
.
en
en alguna
letra
sla-
llama con trmino griego parano-
latin
annominatio. Tales son
bras castellanas amigo
amago
llana
las pala-
llena
otras varias con que nuestro buen Gerardo Lobo

compuso un romance jocoso, en el cual por esta
razn pueden pasar. Mas en escrito que exija
tono serio
estn proscritas las tales
el
paranoma-
porque son un juguetillo de palabras, mas

'pueril aun y frivolo que el de los equvocos. Sin
sias
[375]
embargo hubo tiempo en que nuestros escritores
las miraban como un precioso adorno del estilo^
las
buscaban de propsito
en
los escritos
con
mas
pasages
ellas
Vega, en
prodigaban aun
las
serios
y raagestuosos , afeando
vez hermossimos. Lope de
tal
lugar ya citado de la Jerusalen, en
el
que dice que Blanca tom una lanza para defender su honestidad y atraves con ella al moro
que la habia traido presencia del Saladino, con-
tina con esta magnfica octava, la mejor acaso
poema si no la hubiese echado

der con una fria y ridicula paranomasia.
de todo
el
Alzase
por
per-
la
un
'
grito en general espanto
regin del viento vagaroso
cercana algunos, y revuelto

se la
el manto,
pone delante Aurin /amoso.
cumbres de Erimanto
Cual suele por
las
con
al jabal
el
venablo
cerdoso
Arcade esperar, Blanca
el
Marte, aunque mrtir de

i
Qu
le espera.
la
turca esfera,
No
ltimo verso tan desgraciado!
paranomasia de Marte y mrtir , sino

co de Marte por el Dios de la guerra
planeta de su nombre; y
esfera, fu menester
que
como
la
Palestina en
que es-
En
la Circe,
los turcos fuese esfera turca.
canto
I.,
A
en
dice tambin lises:
cuanto mas mi patria espero, espiro.
Valbuena dicho
se est
el tintero lindezas
bro IV.
y por el
en una
este gira
taban
solo la
equvo-
el
dice
que
al
que no
de esta
se le
clase. As
quedaran
,
en
el li-
entrar Bernardo en la cama-
[376]
ra de popa del navio en que iba Orimandro
que
vio
estaba
De
persianos tapices entoldada,
una bella dama un Rey rendido

y
de aspecto bravos bien que ya no lo era,
alli
que
le liabia
vuelto amor de acero en cera.
Se renen palabras anlogas por los accidentes
gramaticales.
:
Cuando en una clusula hay
1.
vadas de un mismo radical ;
v. gr.
varias, deri-
en
de Ci-
esta
cern ut tum ad sencm senex de senectute

:
hoc
ad
nmicum
sic
un
8cripsi" {de amicitia), As
como dediqu
viejo mi tratado de
as
ahora envi este
esto llaman de~
de
,
libro
amicissimus de amicitia
la
la vejez
amistad un amigo."
Su uso puede tener alguna gracia en

lenguas que tienen declinacin ; en la nuestra,
rivacion.
las
lejos
de aadir elegancia
las clusulas,
destrui-
que tuviesen por otra
parte. Sin embargo

liabia
encontrado
esta fruslera en su
que
Lope
retrica, no perdi la ocasin de introducirla para que se viese que no le era desconocida. En la
Circe, canto i., dice que despus que fu
ria la
por
los
engaos de Sinon vengada
\sifama infame del famoso Atrida,
embarc &c.
Ulises se
2."
Cuando
se
emplea una misma bajo dife-
adjetivo en
, como un
un sustantivo en sus dos
nmeros un verbo en diferentes tiempos modos
rentes formas gramaticales

sus varias terminaciones,
,
[377]
personas";- v: gr.
estn
y>
llenos estn los libros, llenas
las historias."
Cuando se terminan dos mas incisos

miembros con nombres puestos en un mismo ca-.
3.
so, con tiempos
ma
persona
homlogos de verbos en
varios casos hay tambin asonancia

pre.
Por ejemplo, en
comen
mis-
la
lo cual llaman cadencia igual, En^
el
pero na siem-
verso de Lope ya citada'
hablan, blasonan, rien, brindan" hay
cinco incisos formados por terceras personas ; pero
no hay asonancia
De
ni consonancia.
estos dos ltimos adornos,
poqusimo im-
portantes, no hay inconveniente en usar, cuando
par
la
afinidad lgica de las ideas resulta
palabras que
expresan tienen entr
las
dad gramatical en que

de evitar
ner
muy
pero se ha
cacofona que puede resultar de pocerca unas de otras palabras que tienen
latin,
mas ya
las
afini-
la
unas mismas slabas
en
ellos consisten
que
s la
que en
iniciales
finales: esto
aun
castellano, respecto de las lti-
est dicho
que
se
debe evitar su concur-
rencia.
Habr en
la clusula
reunin de palabras an-
logas por su significacin.

Si
I."
en
ellas se
llamadas sinnimas
encuentran dos mas de
las
pero sin indicar que se di-
ferencian algo en su significado. Tal es esta de
Cicern
>>No
(
Non feram
lo sufrir
labla de
Para que
que
la
no
non paliar
lo tolerar,
no
Catilina estuviese
non
sinarn,
lo permitir.'*
mas en Roma).
sinonimia sea tolerable es menester
[378]
que haya gradacin de ideas entre lo5 trminos sinnimos y que se coloquen segn ella como en
la que se acaba de citar. Al uso de sinnimos sin
,
dicen se dio este
nombre que segn

defecto, porque el persa Da-
que mand
tropas de Daro en la batalla
.gradacin se llama datismo
tis
las
de Maratn, queriendo dar entender que sabia

la
lengua griega amontonaba sin discernimiento
voces que venian decir una misma cosa

las
v. gr.
equivalentes estas expresiones castellanas:
Me alegro ,
me
regocijo
estoy contento
tengo
placer."
a.**
indica
Cuando al reunir trminos sinnimos se

que no lo son del todo, haciendo sentir su
diferencia; lo cual se llama paraddstole y pala-
bra griega que
significa separacin
distincin
de cosas que estaban mezcladas confundidas;

As Cicern hace ver
verbos latinos
los dos
diferencia
la
,
amare
que hay entre
traduccin se ver igualmente que

tellanos
amar, querer, que
les
y por
diligere ;
los
dos cas-
corresponden , no
son perfectamente sinnimos. Dice pues
biendo un amigo (Ep.
la
lib. 9. ep.
escri-
14.) Quis erat
ad eum amorem quem erga te ha-*

bebam posse aliquid acceder ? Tantum accessit,
ut mihi nunc denique amare videar, antea d^
qui putaret
Quin creera que el cario que te pro fesaba hubiese podido crecer? Pues ha crecido
lexisse,
tanto, que
me
daderamente
parece que ahora es cuando ver-
te
amo y que
,
antes te quera sola-
mente." Este uso de los sinnimos no solo no es
[379]
reprensible; sino que introducido con oportuni-
dad
es
muy
para
til
fijar el
valor preciso y exac-
Digo con oportunidad ; porque si se quiere siempre andar caza de estas pe-^
quenas diferencias en la significacin de las palato de las palabras.
bras sinnimas, se parar en sutilezas. Sneca
ne algunas bellas paradistoles

demasiado, y este
ellas
su
pero abus de
'^
uno de
es
tie-
los defectos
de
estilo.
ART
C U L O
V.
Armona.
Dos
de
cosas
hay que considerar en
las clusulas: i. el
dable en general
na:
a. la
la
armona
sonido modulacin agr-
sin expresin
imitacin
algu-r
disposicin artificiosa de los sonidos;
Lo pri-^
como ya se
para que expresen imiten alguna cosa.
mero
dijo
se llama
meloda suavidad
y tambin armona
y lo segundo armona
imitativa.
Armona general de
las clusulas.
Esta depende de dos cosas, de las expresiones
y de su coordinacin. De la que resulta de la buena eleccin de las expresiones , ya dije lo bastante
en otra parte
ahora toca hablar de
la
que
consiste en su coordinacin musical. Esta
depen-
de tambin dedos circunstancias, (jueson;
la
na distribucin de
los
miembros
clusulas, y su cadencia
final.
bue-
incisos de las
38o ]
Todo cuanto se puede ensear sobre la primera se reduce que los miembros de todas las
clusulas y en cada uno de ellos sus respectivos
,
incisos
si
do que
la
y que
las
los tuviere, estn distribuidos
respiracin no
de
mo-
se fatigue para recitarlos,
pausas de sentido mayores y menores

caigan tales distancias, que estas tengan entre s
cierta proporcin musical
nmero
la
aunque
meloda de
do por una
las
que
se
llama ritmo
mas propiamente
voces de muchas silabas , cuaneste
ltimo
es
mezcla de consonantes y vocales, y de slabas breves y largas son agradablemente sonoras. Investigaciones filosficas sobre
feliz
punto y preceptos genricos, serian intiles

para los que no tengan oido delicado; para los
este
que
le tienen, l es el
mejor maestro.
Un
solo ejem-
plo de Cervantes , cuyo estilo es notablemente ar-
monioso, ensear la que
es esta
coordinacin
mucho mejor que las

reglas mas prolijas. Dice as en un pasage de la
Calatea. En el mismo punto que los ojos de Te-
musical de
las
clusulas
lesio miraron la sepultura del famoso pastor

liso; volviendo
el
Me-
rostro toda aquella agrada-
ble compaa, con sosegada voz y lamentables

acentos les dijo: Veis all , gallardos pastores,
discretas y hermosas pastoras: veis alli, digo, la
triste sepultura donde reposan los honrados huesos del
nombrado Meliso, honor y gloria de nuesComenzad pues levantar al cie-
tras riberas.
humildes corazones, y con puros afectos,

abundantes lgrimas, y profundos suspiros, endlo
los
[38i]
himnos y devotas oraciones, y
rogadle tenga por bien de acoger en su estre-
tonad
los santos
liado asiento
bendita alma del cuerpo que
la
alli yace." Estas son dos clusulas completamente armoniosas
expresiones son en
las
mismas
melodiosas, porque constan de palabras llenas

y
sonoras: estn artificiosamente coordinadas para
aumentar
meloda
la
los
miembros
incisos
estn distribuidos con cierta proporcin armnica.
El que quiera formar su oido la armona
general de
la
prosa lea
armonioso de todos
dernos.
En
mucho
mas
antiguos y
mo-
cuanto
la
cadencia final
parte mas sensible al oido es la
cuidado
la
las
que por
ser la
que pide mayor
composiciones oratorias, en
las cuales se requiere
en ninguna
nica regla importante que puede
darse es, que ^>en
mas pompa y ornato que
otra de prosa,
ciendo hasta
el fin:
el
sonido debe
que en general,
deben reservarse para
mas
Cicern, el
los escritores
los ltimos los
ir cre-
como
miembros
as
largos, asi estos deben terminarse con las
palabras mas llenas y sonoras y que aun en los

escritos que exijen menos armona no se colo,
c{uen
>las."
los
monoslabos en
el final
de
las
clusu-
Vase, por ejemplo, cuan desagradable ca-
dencia tiene esta clusula de Mariana. ^Repenti-
na mudanza, confusin y peligro, uno de los

mayores en que jamas Castilla se vio"; y cunto
mas numerosa hubiera sido si hubiese dicho: en
que jamas se vio Castilla."
TOMO
I.
DDD
[382]
Es necesario sin embargo observar que nunca deben ponerse seguidas
machas clusulas musicalmente medidas, y que en general, aunque

no debe desatenderse la armona , no se ha de
prodigar con exceso. Sobre todo, nunca se sacrifiquen lo grato del sonido la claridad, la precisin
la energa
la concisin
y la naturalidad del
estilo.
Armona
imitativa.
Esta tiene dos grados
primero
el
es cierta
conveniencia vaga y genrica del sonido domico>i la naturaleza del pen-
nante en una clusula

samiento que contiene
analoga particular
los sonidos
el
segundo consiste en
que tienen con algn
empleados para
describirle.
la
objeto
Ambos
grados , y particularmente el primero ^ pueden

convenir hasta cierto punto la prosa mas hu-
milde
pero en general
son mas propios de
En orden
riencia que,
al
y sobre todo
el
ltimo,
la poesa.
primero, todos saben por expe-
cuando hablamos , cada alocucin pi-
y que no es el misde un discurso tranquilo que el de una dis-
de su tono particular de voz
mo
el
puta acalorada
el
de una arenga pblica que
de una conversacin
familiar. Este tono
el
pues de
voz que emplea y vara el que habla , segn es

el asunto de que trata , es el que se ha de imitar
cuando se escribe; dando

clusula en cuanto se pueda
artificial
los sonidos
de cada
aquella disposicin
que mejor cuadre con
el
tenor y la ca-
[383]
se del pensamiento que contiene
de cada uno de sus pensamientos individua-
la
les:
y varindola
de cada composicin
lo exija la naturaleza
segn
pues claro
es
que no puede haber tono alguno
que venga bien todas las composiciones y en

una misma todas sus partes. As por ejemplo,
,
armoniosos y dulcsimos perodos que leemos en Cicern , cuando da gracias al senado

los
y
en
pueblo despus que volvi de su destierro,
al
los cuales la serie
nacin pintan
de
el estado
los sonidos
y su coordi-
de tranquilidad y
satis-
muy
An-
faccin interior de su alma ; hubieran venido
mal
cuando lleno de fuego hablaba contra
tonio Catilina.
En
cuanto lo segundo
es decir
la imita-
cin de algn objeto poi medio de los sonidos,
debe saberse que
los
que de algn modo pueden
por estos, son; i. otros sonidos, a.*

movimiento fsico y sensible de los cuerpos,
ser imitados
el
3.**
las
conmociones interiores del nimo que
mamos pasiones.
En cuanto los primeros,
reunin de ciertas
es claro
lla-
que por
la
palabras y su combinacin
podemos imitar muy bien algunos sonidos cuan,
do
intentemos describir los objetos
que
los
pro-
ducen, como el ruido de las aguas, el bramido

de los vientos, los gritos de algunos animales 8cc.
porque
el
medio de imitacin que empleamos
es
bastante exacto, saber, sonidos para representar otros sonidos.
No
se requiere la
verdad mu-
cho arte en un poeta para emplear cuando ha,
[3841
bla de soniclos suaves y blandos, aquellas pala-
bras que tengan mas lquidas y vocales, para
amontonar, cuando
ros y broncos,
est describiendo sonidos du-
una porcin de
pronunciacin.
difcil
slabas speras
y de
La estructura misma
del
lenguage favorece en esta parte; porque en to-
muchos sonidos parestn formados de manera que los de
das las lenguas los signos de

ticulares,
nuestra voz
nidad con
el
pronunciarlos
al
tienen alguna afi-
que representan , cuyas palabras
imitativas se llaman onomatpicas de
topeya
fuentes, el
el
llo
bramido de
zumbido de
del canon &c. ;
no ,
estrpito
sonido de
que
fcil
de
de
las
el
estampido del trueno
palabras es
el
movimiento , segn
lento, igual interrumpido,
acompaado de algn esfuerzo &c.
que parece que en

guna afinidad
el
caba-
ronco , y otras muchas.

de objetos que puede imitar
clase
este es rpido
las
las olas;
palabras retumbar , horrso-
las
grito
La segunda
el
los vientos
los insectos; el relincho del
el rigido del len
onoma-
tal es en castellano el susurrar
la naturaleza
sonido y
el
de, como se ve en
la
no tienen nin-
movimiento;
bargo en nuestra imaginacin
la
Aun-
tienen
sin
muy
em-
gran-
conexin tan ntima que
tienen para nosotros la msica y
el
baile.
Por
tanto pueden los poetas darnos idea del movi-
miento por medio de sonidos que en nuestra imaginacin tengan con

slabas largas
alguna analoga. As
las
dan naturalmente idea de un mo-
vimiento pausado y lento , como en aquel verso
[ 385 ]
de Boileau en que tan felizmente imit

lento y perezoso del buey Tracant d pas
el
un penible
silln
paso
tardifs
que pudiera traducirse en cas-
tellano.
Que con paso
con gran trabajo

Igualmente
y perezoso
va trazando un
tardo
feliz es el
de Lope en
Ni
al
yugo ,
Las breves,
al
el
tardo buey el
de oro,
campo
araba.
nuestros esdrjulos nos sirven
este caso maravillosamente.
La
que hasta
tercera clase de objetos
punto puede pintar
el
sonido de
las
cierto
palabras , son
conmociones interiores del nimo que llama-
las
mos
les
el siglo
cerviz sujeta
contrario, retratan bastante bien un
movimiento vivo
en
la
surco.
pasiones; pues
fsicos
teriores
movimientos rea-
producidos en nuestros rganos inpasadas son invisibles
el
re-
y por tanimposible imitarlos directamente por melas
dio de sonidos
tienen estos no obstante cierta
conexin con aquellos
que
los
por ciertas sensaciones actuales
cuerdo de
to es
aunque
como
se
ve por
el
poder
tiene la msica para excitar calmar algu-
nas pasiones. Sin embargo

dice Blair,
que
en muchos de
la
es preciso confesar,
imaginacin tiene gran parte
los casos
en que se supone esta
imitacin; y que segn el lector se penetra de

pasagc, se figura veces entre el sonido y
un
el
sentido una semejanza que otros no hallarn
acaso.
Con todo no puede dudarse de que
guage
es
el len-
capaz de esta especie de imitacin. As
[ 386 ]
vemos que la alegra , el placer y tocias las conmociones agradables se retratan con bastante fidelidad por medio de palabras que abunden de
sonidos blandos
suaves y claros ; las sensaciones

fogosas por medio de sonidos vivos y agudos
,
palabras cortas^ y al contrario, las sensaciones

tristes
y sombras
y palabras
por medio de sonidos oscuros
largas.
Homero y
Virgilio tienen bellsimas imitacio-
nes de esta clase
los ejemplos
son tan conocidos
y tan frecuentemente citados que

,
En
tirlos aqu.
es intil repe-
nuestros poetas se bailan tambin
algunos pasages que felizmente retratan
estado
el
de tranquilidad de agitacin que describen.

As , Fr. Luis de Len , queriendo pintar la
dulce paz de que goza el que contento con la
mundo en
diana vive alejado del
me-
oscuro pero
grato y delicioso retiro, dio toda su composi-
cin una armona tan suave
musical de
la
gra del autor , y
mas
feliz
que por
el solo
composicin , estamos viendo
cmo en su
que todos
los
tono
la ale-
buertecillo se creia
potentados de la tierra. Es
tan liermosa esta oda, que no puedo resistir la

tentacin de copiarla , y tambin porque ella sola
puede servir de ejemplo para todo
lo
que
se
seado en esta primera parte en cuanto

cin de los pensamientos y
nidad de
las
las
las clusulas.
el
que huye
el
asunto,
Dice
Qu descansada vida
la del
la elec-
expresiones , oportu-
formas oratorias que pedia
y buena coordinacin de
ha en-
mundanal ruido,
as
[387
y
,
:
,
sigue la escondida
senda por donde han ido

pocos sabios que en
los
Que no
de
enturbia
le
el
sido!
pecho
el
grandes
los soberbios
mundo han
el estado
ni del dorado techo
admira, fabricado
se
del sabio
No
Moro, en
cura
nombre pregonera
canta con voz su

ni cura
si
jaspe sustentado.
fama
si la
encarama
la
lengua lisonjera
lo
que condena
si
soy del vano dedo sealado:
Qu
si
la
sincera.
mi contento
presta
en busca de
verdad
este viento
ando desalentado
con ansias vivas , con mortal cuidado ?
o monte fuente rio
!
secreto seguro deleitoso!
roto casi el navio

vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un
un
no rompido sueo,
dia
puro , alegre ,
no quiero ver
el
libre quiero
ceo
vanamente severo
de quien
la
sangre ensalza el dinero.
Despirtenme
las
aves
con su cantar sabroso no aprendido,
no
los
cuidados graves
[388]
e que
el
que
siempre seguido
es
al
ageno arbitrio est atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo
al cielo
solas sin testigo
amor de
libre de
de odio
zelo,
de esperanza , de
Del monte en
la
rezelo.
ladera
por mi mano plantado tengo un buerto.
primavera
que con
la
de bella
flor
cubierto,
ya muestra en esperanza
como
el frujto cierto.
codiciosa,
por ver y acrecentar su hermosura,

desde la cumbre airosa
una fontana pura

hasta llegar corriendo se apresura.
Y
el
luego sosegada,
paso entre
el suelo
los rboles torciendo,
de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas
El aire
el
flores
va esparciendo.
huerto orea,
y ofrece mil olores
al sentido,
menea
con un manso ruido
que del oro y el cetro pone
los rboles
olvido.
Tnganse su tesoro
que de un falso leo

no es mi ver el lloro
de los que desconfian
los
se confian
[389]
cuando
el
Cierzo y el brego porfan.
La combatida antena
y en ciega noche
torna, al cielo suena
cruje
se
el claro dia
confusa vocera,
mar enriquecen porfa.

A m una pobrecilla
la
mesa, de amable paz bien abastada,
me
basta
y la vajilla
de fino oro labrada
;
sea de quien la
mar no teme
airada.
mientras miserable-
mente
se estn los otros abrasando
con sed insaciable

del peligroso
mando,
tendido yo la sombra est cantando,
la
sombra tendido,
de yedra y lauro eterno coronado,

puesto atento
al
el
oido
son dulce acordado
del plectro sabiamente meneado.
Ntese como
segn
el
autor supo variar
las circunstancias
el
'
tono musical
y cuan diversa
es
por
ejemplo, la armona de aquellos versos en que
hablando del huerto , dice que
el
viento
Los rboles menea

con un manso ruido:
la
de aquellos en que habla de
diciendo
La combatida antena
cruje &C5
TOMO
I.
EEE
la
tempestad,
[390]
Antes de concluir esta parte
debo refutar
gunos
la
crticos
ele
armona,
la
errada opinin en que estn al-
modernos. Porque han leido en
los
como
de-
antiguos que entre los latinos se notaba

fecto
sos,
que en obras de prosa se encontrasen vercreen que ucede lo mismo en castellano y
en otras lenguas vulgares; y
es
todo al contrario.
Para que nuestra prosa salga numerosa, fluida y

sonora ( y lo mismo observan los franceses italianos
respecto de la suya
es preciso
que de
tiempo en tiempo, y aun con bastante frecuencia, se encuentren en ella versos de diferentes
medidas. Asi, porque uniendo dos, tres mas
que estn seguidas resulte un verno solo no hay defecto, sino que al contrario
es gala, si se tine cuidado de que no haya seguidos muchos de una misma medida y asonanpalabras de
las
so,
tados , y njas todava en consonante

le decirse, es preciso
dq
las
que
los incisos
clusulas no caigan en copla^
como
sue-
y miembros
De
otra
ma-
nera seria imposible escribir en prosa. Apenas
hay una pgina en ningn autor en la cual , si

prescindiendo del sentido gramatical reunimos en
varios grupos las expresiones, no resulten
chos versos. Prueba
sin rplica: la
sula del Quijote. Separmosla
gunas
sos'
lugar de la
mucl-.-
en porciones (al-
sin violentar el sentido)
de varias medidas. Aqu
En un
primera
y tendremos ver-
estn.
Mancha^^^
^^ ocho
slabas.;'
de cuyo nombre no quiero)

acordarme, no ha mucho
tiempo....
uno de nueve.
[39.]
que
un
de
viva
,
-,
>aos de cuatro,
hidalgo
los
de lanza
vdos de cinco.
en astillero
adarga antigua ,
rocin- a heptaslabos
y galgo corredor.)
flaco
Qu estupefactos
agudos, que
equivalen octoslabos,
se
quedarn algunos
al en-*
contrar nada menos que nueve versos en la pri-
mera clusula del Quijote! No

tamente. Pues lo
mismo
obras bien escritas.

latin lo
el
que
se
exmetro , en
los hallarn
en todas
como
las
sepan tambin que aun en
los cuales es
los pies
versos cortos
esperaban cier-
censura son versos largos
dado para combinar
que formen
lo
menester poner cui-
modo
las largas y breves de
que requiere
el
como
el
metro; pero
adnico, y ymbicos, pu-
ro? y mixtos, se encuentran algunos, sobre to-
do
si
para juntar
palabras que han de for-
las
marlos prescindimos de
las
pausas de sentido,
como hizo Quintiliano para encontrar en Cicern

aquel exmetro que reprende,
In qua me non inficor mediocriter csse
versatum.
Pues
si
asi lo
hacemos en otros pasages
no
de-'
jaremos de encontrar otros versos de varias clases.
Por ejemplo, en aquella clusula de Cice-
rn pro legc Manilla en que dice: Atquc ut in^
mea projiciscatiir unde

pro nccessitudinc qux mihi cst cum Uto ordinc causam &c. si prescindiendo de la pansa de senti-
de orado
dos, juntamos
las
dos palabras, ordine causan^
[3f
tendremos un verso adnico
coma no
latn
lo parezca.
annrue p\i?sta l
Tan imposible es, aun en
,
en prosa sin que de
escribir
la
reunin de
ciertas voces resulten algunos versos.
h aqu concluido ya todo
que son comunes
lo
te las reglas
posiciones literarias
pertenecien-
todas las
reducido que
com-
pensa-
los
mientos todos que hayan de entrar en
ellas
verdaderos
acomoda-
claros, naturales, slidos,
sean
dos al tono general y dominante de cada una
nuevos ,
y
puede , lo menos acompaados
ser
si
de algunas ideas accesorias que
de novedad que
les
den
cierto aire
se presenten bajo aquellas for-
mas que convengan su naturaleza y la situacin del que habla que las expresiones sean pu:
ras
sas
correctas
claras
propias , precisas
enrgicas
naturales
exactas
decentes
conci,
me-
y acomodadas la naturaleza de la idea

que representan que en las traslaciones de sinclodiosas ,
doque y metonimia, suponiendo que estn bien

escogidas se atienda lo que permite no el uso:
,
que
y
las
claras
metforas
,
ademas de ser nobles , propias
se sostengan bien
masiado , y no
se
no
se
prolonguen de-
acumulen muchas sobre un mis-
mo
objeto; y finalmente que las clusulas, sobre ser variadas en su extensin y forma, es-
ten construidas con claridad, unidad, energa,

elegancia
el
y aquel grado de armona que exija

la composicin. Pasemos ya las re-
gnero de
glas particulares
significacin
pero antes
es necesario fijar la
de dos palabras que ya he empleado
[393]
algunas veces, y no he definido porque su definicin no habria sido entendida entonces. Estas
son las de estilo y tono. Todos las usan pero nin;
guno las ha explicado bien h'asta ahora.
APNDICE.
De
que
lo
se
llama en las composiciones
rias estilo
tono
'^
litera-
de su diferencia.
Estilo.
Ya
dije
cuanto
tratando de
la
metonimia
que por
antiguos, cuando escribian sobre tabhtas enceradas , usaban de un punzn llamado

los
estilo se emplea por traslacin esta

palabra para
designar wla manera de escribir", esto es , de ma:
nifestar los pensamientos
de trazar
Esta
no
la
accin material
los caracteres.
manera no
general, mas claro,
es otra cosa
que
el
carcter
grado de claridad oscuridad, de novedad trivialidad, de

naturalidad
afectacin de pureza barbarie , de correcel
cin incorreccin, de precisin

vaguedad (per-
mtaseme
trmino por ahora) de concisin

redundancia, de energa debilidad de
aspereza suavidad, de nobleza familiaridad,
de lieste
gereza pesadez, de enlace desunin,

de uniformidad variedad, de ornato desalio,
de
soltura encadenamiento en las frases

lo general
que por
domina en una composicin; cualida,
[394]
como
dea que,
se
v , resultan en parte
samientos y sus formas

nes
en parte de
en parte del giro dominante en
pen-
ele los
las
la
expresio-
composi-
cin de las clusulas, y en parte del talento del
que
escritor, segn
este es
mas menos profun-
do, ingenioso, delicado, fino, sensible, y segn

que tiene mas menos viva la imaginacin , y
mas menos bien

ideas
y ordenadas
las
&cc. &cc.
En
tas
digeridas
consecuencia
segn que cada una de es-
cualidades predomina
en un escrito en
varios de un mismo autor, se dice que su

es respectivamente claro, oscuro,
brollado original ,
,
chado
comn
estilo
em-
confuso,
natural, afectado , hin-
puro, castizo, brbaro; latinizado, afran-
cesado &c, segn que abunde de idiotismos de al-
guna lengua
correcto, incorrecto, descuidado;
preciso , vago ; conciso , prolijo , redundante ; enrgico, dbil; suave, melodioso, duro, spero
ble, familiar
no-
vulgar, chabacano; ligero, pesado,
arrastrado; compacto 5 desunido, desencajado
va-
riado uniforme montono , amanerado ; fuerte,

,
nervioso,
te
flojo;
elegante
magnifico, grandioso, vehemen-
adornado
florido
llano
tenue;
templado, medio; rido, seco, desaliado, inculto; suelto, fcil, embarazoso; cortado, peridico
igual
desigual
suloso &c. &c. &c.
compasado, simtrico, clau-
porque segn
los varios
dos que tiene la cualidad dominante
gra-
pueden in-
ventarse otras denominaciones.
Tambin, segn que abundan con exceso
las
[395]
inetforas s llama
como ya
dije
en su lugar,
ale-
grico oriental.
Igualmente recibe otras denominaciones del

la obra ; y as se dice que es
tono dominante de
elevado
magestuoso
serio, jocoso
humilde
burlesco
bajo
popular;
chocarrero, irnico, 9at-
fico; festivo, austero 8cc. &c.
Las recibe tambin del gnero de

siciones,
segn que
histrico, didctico
Toma
,
estilo prosaico; oratorio^
epistolar
finalmente algunos nombres de los
es--
que han tenido aquella manera particu-
se dice ciceroniano
potico; buclico,
elegiaco, pico, trgico, cmico &c.
critores
lar
compo-j
propio de cada clase y de
es
eda especie. As se dice
lrico
las
no &c. ; y de ciertos
era dominante , como
pindrico
gongori-;
paises en cuyos escritores

asitico
rodio
tico
la-
cnico.
Tono.
Para entender lo que significa esta palabra

aplicada las composiciones, basta saber que se
por metfora cierta cualidad suya ,

y
que esta metfora est tomada de lo que se llama
llama
asi
fsicamente tono de voz.
ma
as
en
elevacin:
la
voz humana;
a. la
ya se sabe que se llai.**
mayor menor
su
particular modulacin
que re-
cibe de la intencin y situacin moral del

habla.
m-m/
r-i,!
.itii-r.ri.,
que
En cuanto lo primero, nadi^ ignora que son

muy diferentes el. tono del que esfuerza levanta;
[ 396 ]
la
voz, y
el
de aquel que
orden lo segundo tambin
muy
es notorio
un hombre
diverso tono modula
bras, segn
baja; y en
la afloja
que en
pala-
las
que habla de veras de chanza con

,
seriedad riyndose
afirmativa irnicamente,
alegre triste, colrico tranquilo; segn que
pide, se queja, se lamenta, amenaza, aconseja,
persuade &c.
8cc.
Trasladada pues
carcter particular
voz tono designar aquel
la
que
los escritos reciben
de
la
elevacin bajeza del estilo, y de la intencin y

situacin moral del que habla ; se dice que el to-
no de una obra de un pasage
es
elevado
ma-
gestuoso, noble, familiar, bajo, humilde, esfor-
zado, valiente, serio, grave, risueo, chancero,

burlesco , chocarrero
irnico
satrico
afirma-
tivo, decisivo, dogmtico, proftico, de inspira-
cin, de orculo, alegre , triste , iracundo, colri-
co, pacfico, abatido, sumiso, llorn, lastimero,

pattico, amenazador, tierno, amoroso, persua-
sivo &c. &c.
den
porque
ser tantas
estas
cuantas son
denominaciones puelas
pasiones humanas,
sus variedades y modificaciones.
Como cada
composicin exige diferente grado
de elevacin en
el estilo
persona que habla, sea
y como en cada una
el escritor,
sonages que introduce , se suponen en

sa situacin moral:
de ah
se clasifica relativamente
composiciones
tilo
es
muy diver-
que tambin
el
tono
las varias especies
se dice igualmente
tono prosaico
oratorio
la
sean los per-
que
potico
de
del es,
lrico.
[397]
pico, trgico, cmico";, y mejor: tono de la
oda , de la epopeya , de la tragedia , de la co-
media &c.
Diferencias entre ambos.
Visto ya lo que son el estilo y el tono
en qu
es ver
se diferencian
fcil
ambos.
Es claro que todos los tonos son buenos
I."
y solo podrn ser inoportunos si se

emplean en situaciones con las cuales no cuadran;
en
mismos
pero que entre
gneros de estila
los diferentes
que he indicado, hay algunos viciosos en s mismos y que en ninguna circunstancia deben emplearse
baro,
V. gr. el
el
embrollado,
Que
como no
tono,
el
es otra cosa c|ue el
diverso grado de elevacin en
que exige
diferente expresin
del
que habla
mientos
el bi*-
incorrecto &c.
el
2.**
confuso 5
las
lenguage y la
situacin moral
el
la
solo tiene relacin con los pensa-
expresiones y la composicin de las
clusulas en cuanto algunas cualidades de los
pensamientos y de las expresiones , y ciertos giros

particulares de construccin, contribuyen tambin expresar y pintar la situacin moral del interlocutor. El tono se refiere mas particularmente
las
formas, que, como hemos visto, son
expresan
El
los afectos
estilo, al
contrario
tado, de todas
los
las
pensamientos
TOMO
I.
la
se
las
que
intencin del hombre.
compone
,
es el resul-
cualidades buenas malas de
de
las
, de
FFF
formas
las
expresio-
[398]
nes y de las clusulas. Por eso, varios de los eptetos
que convienen
al estilo
no pueden convenir
no
al tono, ni varios de este al estilo. As,
se
dice tono embrollado, alambicado, latinizado
afrancesado , adornado , florido
do
Scc.
quilo
elegante , ri-
&c., ni estilo afirmativo, decisivo, tran-
iracundo, pacfico &c. &c.
En suma
estilo es
el
el carcter
dominante
que dan una composicin y cada una de sus

partes principales los pensamientos de que cons,
ta
las
las
formas bajo
las cuales estn
expresiones que los enuncian
que estn construidas

la
las clusulas
conveniencia que todas estas cosas
tener con
la
naturaleza del asunto
presentados,
el
modo con
y el tono es
pueden no
y con
tencin y situacin moral del que habla,
la in-
como
varias de las cualidades de aquellas cuatro cosas
nada tienen que ver con

all es
que
el
que
rcter distinto de lo
circunscrito
estas
tono indica en
que
este
se
de
tres ltimas?,
un ca-
los escritos
llama estilo
es
mas
y no pueden convenirle
muchas de sus denominaciones.

dan
Tambin
es
al estilo
por
de notar que
los eptetos
al
lenguage, y
propiedad que del

correcto
Con
se
genio y
mas perfecta-
las calidades relativas al
las reglas de la lengua, convienen
mente
que
as
de este
estilo,
que
con mas
se dice
es j:>uro
castizo,
incorrecto.
este
motivo debo indicar
la diferencia
que hay entre lenguage y estilo^ dos cosas que

algunos han confundido, y es importante distin-
[399]
guir.
Lenguagc en una obra
expresiones con que
el
es w la coleccin
de
las
autor enuncia sus pensa-
mientos." Por consiguiente
es
bueno
las
si
ex-
presiones son puras, correctas y propias; y malo

carecen de alguna de estas cualidades, de
si
todas
v>
ellas.
como se ha dicho el carcque dan un escrito los pensamien-
Estilo es
ter general
tos que contiene ,
las
formas bajo
>tan presentados, las expresiones
las cuales
que
es-
enun-
los
cian, y hasta el modo con que estas se hallan

> combinadas
y coordinadas en sus respectivas
w clusulas." Por tanto con un lenguage puro , cor-
aun propio,
recto y
defectuoso
les
oscuros
Scc.
las expresiones
mente buenas
si las
ser
malo y
falsos
fti-
formas son inoportunas ,
aunque
puede
el estilo
pensamientos son
si los
castizas
si
y gramatical, redundan-
son dbiles , oscuras
duras 8cc. , y si las clusulas no tienen

, bajas
unidad, claridad, energa, elegancia y numerosidad que respectivamente las corresponde. Pero
tes
la
el estilo
tambin ser malo
imposible
las
si, aun teniendo por

dems buenas cualidades que dejo
enunciadas , fuese brbaro incorrecto impropio.

,
Digo por imposible
un autor
porque en efecto
lo es
que
escriba con claridad, energa, naturali-
dad concisin elegancia &c. y que al mismo

tiempo llene su obra de barbarismos, solecismos
y
faltas
de propiedad en
el
lenguage. Tngase pre-
sente esta distincin para no confundir en nuestros autores el lenguage y el estilo.

castizo
correcto
magnfico
Aquel
es
puro,
hermoso en
casi
[4oo]
todos los escritores castellanos de los siglos xvi.
muchos de
XVII. Este, en
en algunos detestable.
no
estilo
es
malo en
ellos, es descuidado,
Al contrario en
las otras
cualidades
el dia, el
,
pero
el
lenguage est viciado por lo general con locuciones y frases traspirenaicas.
Por
las
la ligera
muchas
clases
enumeracin que dejo hecha de

de
que
estilo
pueden
se
distin-
guir, se conoce cuan inexacta es la divisin que
de
blime
hacen
;
en tenue
los retricos
pues ademas de que
constantemente sublime
el estilo
porque
medio y suno puede ser
la
sublimidad
puede hallarse en algunos pocos y cortos pasages ; ya se ha visto cuantas mas cosas hay que
solo
atender para
estilos
de
los
y distinguir los diferentes

escritores , que la mayor menor
clasificar
elevacin del lenguage, la cual son relativas las
denominaciones de tenue
FIN DEL
medio
sublime.
TOMO PRIMERO.
>^-.aU
llniversityoiToronto
Library
Acm Library Card Pocket
LOWE-MARTIN CO. LiMITBD
^^
#1
**
:V
'J/9
'^^'
-^'

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DEPARTMENT OF ITALIAX AND SPANISH

MADRID EN LA IMPRENTA REAL

Estando mandado por Real orden de jg de Diciembre

que estn impresos en

reconocern por ejemplares autnticos

distinguirlos de los que acaso se

ra de Espaa , llevarn todos la siguiente rbrica

obra destinada promover en

de buen gusto en materias literarias,

erradas opiniones que

han estragado, recordar y sostener

moria de nuestros clsicos injustamente

de ciertos aristarcos noverestituir su antiguo esplendor

hermosa lengua de Garcilaso y de

Cervantes: quin podr dedicarse

con mas justo

protectora de las letras

las cultivan, sino

que , estudiando con

infatigable aplicacin la lengua de su

nueva patria , y haciendo de sus bue-

nos escritores antiguos

de permitir que bajo sus auspi-

pblica esta ohrita; la

no ha salido de mis manos tan

perfecta como yo quera, ha sido dicel laudable deseo de contribuir

reforma de nuestros estudios en

Digitized by the Internet Archive

2010 with funding from

que antes de pasar

adelante^ se tomen la molestia de corregir las

ido aadir tantas

han dicho y hacinando

que nada ensean. Mi ob-

jeto lia sido entresacar

lmenes que se han escrito sobre

pocas observaciones que

reglas, presentarlas con

hacerlas inteligibles todos

fundarlas en principios incontestables: en suma,

componer una obra mas completa, metdica,

cual baste ella sola para guiar los escritores en

agenas. El pblico dir

Arte de hablar en pro-

los otros ttulos

ahora se han distinguido

tratados particulares sobre las composi-

con que has-

demasiado vago , porque

mucho mas que exposicin de

reglas para componer en cualquier gnero que

mismos son absurdos.

acaso algunas letras feas

cuales se distingan estas con los eptetos de 6e-

buenas ? Letras humanas , puede convenir

que no son divinas,

mente humanos. Arte de

Condillac al tratadito que compuso sobre la

seria del todo

las solas composiciones es-

escribir bien "

sentido de formar bien los

de hacer una buena composicin