Prlogo del Evangelio de Juan

Versculos 3 y 4
Mediante ella existi todo, sin ella no existi cosa alguna de lo que existe
El tema de estos versculos es la relacin del Verbo con toda la creacin, pero
con la humanidad en particular, por ello la expresin cuanto ha sido hecho
se refiere slo a los hombres, los nicos para quien tiene importancia la vida
del Verbo.1 Al decir que todo fue hecho por l indica que no se trata de un mero
agente o medio para la creacin. En efecto, el Verbo, siendo Dios, no puede ser
instrumento. Adems, la creacin es un acto inmediatamente divino en el que
no intervienen agentes secundarios.
Sin embargo, es interesante recalcar que, segn Wikenhauser, El Logos s juega
un papel de mediacin en la creacin, puesto que no se dice por l, sino por
medio de l. As que el Logos no es creador o causa primera de cuanto ha sido
hecho, sino mediador de la creacin del mundo. Para Filn el Logos es
precisamente eso, un instrumento; mientras que el Pastor de Hermas lo toma
como consejero del Padre.2
El enunciado negativo elimina toda excepcin, nada existe fuera de la
voluntad y del proyecto divino. No hay criatura que no sea expresin de Dios ni
mala de por s. 3
En l estaba la vida
Se duda si el trmino vida tiene el sentido espiritual de vida espiritual que
tiene en todo el evangelio. De ser as, la vida sobrenatural es ante todo luz que
ilumina la inteligencia del hombre.4
El ncleo y la finalidad de la obra creadora, la comunicacin de la vida,
colocada en el prlogo del evangelio, hace que todo deba ser ledo desde esa
perspectiva.
De acuerdo con Wikenhauser, todo cuanto en el mundo es vida tiene su fuente
y su origen en el Logos. La vida que el Logos encarnado trae al mundo es la
verdadera vida, la vida divina.5
1 Cf. WIKENHAUSER Alfred, El evangelio segn San Juan, Herder, Barcelona
1972, p. 68.
2 Cf. WIKENHAUSER Alfred, El evangelio segn San Juan pp. 66-67.
3 Cf. MATEOS-BARRETO, El evangelio de Juan, Cristiandad, Madrid 1979, p. 56.
4 Cf. AA.VV., Comentario a la Sagrada Escritura, Verbum Dei, Herder, Barcelona
1957, pp. 678-680
5 Cf. WIKENHAUSER Alfred, El evangelio segn San Juan p. 67.

Y la vida era la luz del hombre

La luz es evidencia de la vida. La vida, al ser la luz de los hombres, que se
suponen fsicamente vivos, es la verdadera vida, la vida definitiva. Para los
judos la Ley es la luz que gua sus pasos; Juan hace una clara contraposicin a
dicha doctrina. Para los judos la luz es la vida, mientras que para Juan el
conocimiento de la Vida ilumina el camino del hombre, por ello, toda actividad
de Jess es comunicacin de Vida.6

6 Cf. MATEOS-BARRETO, El evangelio de Juan pp. 57-58.