Introduccin a la obra de Melanie Klein. Hanna Segal.

Introduccin:
Melanie Klein descubri, al trabajar con nios, que tanto el complejo de Edipo como el supery se
manifiestan claramente mucho antes de lo que se supona, lleg a las races tempranas del Edipo,
luego a sus formulaciones sobre la posicin depresiva, y por ltimo, sobre la posicin esquizoparanoide. Ser y til tratar de descuidar desde el comienzo el trmino posicin. La posicin
esquizoparanoide y la posicin depresiva son fases del desarrollo. Podran considerarse
subdivisiones de la etapa oral, anal, ocupando los primeros tres o cuatro meses de vida la primera
(esquizoparanoide) y segunda mitad del primer ao de vida la segunda (depresiva).
La posicin esquizoparanoide se caracteriza por el hecho de que el beb no reconoce
personas, sino que se relaciona con objetos parciales, y por el predominio de la ansiedad
paranoide y de los procesos de escisin (separar, desdoblar, partir, descomponer). El
reconocimiento de la madre como objeto total marca el comienzo de la posicin depresiva, y que
se caracteriza por la relacin con objetos totales y por el predominio de integracin, ambivalencia,
y ansiedad depresiva y culpa. Klein eligi el trmino posicin para destacar que el fenmeno que
no es simplemente una etapa o fase transitoria. Posicin implica una configuracin
especfica de relaciones objetales, ansiedades y defensas, persistente a lo largo de la vida. La
posicin depresiva nunca llega a reemplazar a la posicin esquizoparanoide; la integracin lograda
nunca es total y las defensas contra el conflicto depresivo producen regresin a fenmenos
esquizoparanoides, de modo que el individuo puede oscilar siempre entre ambas posiciones. Se
puede encarar, por ejemplo, el complejo de Edipo, con una pauta esquizo-paranoide o depresiva de
relaciones, ansiedad y defensa, y pueden surgir defensas neurticas en una personalidad esquizoparanoide o maniaco-depresiva. La forma de integracin de las relaciones objetales durante la
posicin depresiva queda como base de la estructura de la personalidad. En el desarrollo posterior
las ansiedades depresivas se modifican y atemperan gradualmente.

CAPTULO I: FANTASA
Se pueden resolver muchos equvocos aclarando este concepto y la forma en que se lo emplea en
la obra de Melanie Klein. Freud por ej., describe al supery, diciendo que est en nuestro
inconsciente y en nuestras fantasas inconscientes sobre los contenidos de nuestro cuerpo y de
nuestra psique. Nunca se refiere especficamente al supery como una fantasa. Pero est claro
que esta parte de la personalidad lleva a una introyeccin de una parte parental, una figura
parental fantaseada, distorsionada por protecciones mismas del nio.
Klein describe las fantasas inconscientes que la gente hace sobre lo que contiene. Estos objetos
internos no son objetos situados en el cuerpo o en la psique, como dice Freud.
Klein ampla el concepto freudiano de fantasa inconsciente.
Las fantasas inconscientes estn siempre presentes y siempre activas en todo individuo. Su
presencia no es ndice de enfermedad ni de falta de sentido de la realidad, as como no lo es la
presencia del Complejo de Edipo. Lo que determina el estado psquico del sujeto es la
naturaleza de estas fantasas inconscientes y su relacin con la realidad exterior.
Freud expone que las fantasas icc surgen despus del segundo o tercer ao de vida. Mientras que
Klein dice que la fantasa icc es la expresin mental de los instintos y por consiguiente
existe, como stos, desde el comienzo de la vida.
Los instintos son buscadores de objetos.
En el aparato mental se experiencia al instinto vinculado con la fantasa de un objeto adecuado a
l; para cada impulso instintivo hay una fantasa correspondiente.
Freud describe como realizacin alucinatoria de deseo se basa segn Melanie Klein en que una
fantasa icc acompaa y expresa al impulso instintivo.
Crear fantasas es la funcin del Yo. La concepcin de la fantasa como expresin mental de los
instintos por mediacin del Yo supone mayor grado de organizacin yoica del que postula Freud.
Supone desde el nacimiento el Yo es capaz de establecer los instintos y la ansiedad lo impulsan a
establecer relaciones objetales primitivas en la fantasa y en la realidad.
Desde el momento del nacimiento el beb debe enfrentarse con el impacto de la realidad, que
comienza con la experiencia del nacimiento mismo y prosigue con innumerables experiencias de
gratificacin y frustracin de sus deseos. Estas experiencias con la realidad influyen
inmediatamente en la fantasa inconsciente.
La fantasa no es tan slo una fuga de la realidad; es una concomitante constante e inevitable de
las experiencias reales, en constante interaccin con ellas.
Ejemplo: en las fantasas que influyen en la reaccin ante la realidad en el caso del beb irritado
por el hambre: en vez de aceptar el pecho, se aparta de l y no lo quiere mamar. El beb, en este
caso, puede haber hecho la fantasa de que lo ha atacado y destruido el pecho, al que siente ahora
malo y acatndolo a su vez.
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El momento de la mamada, cuando reaparece el pecho externo real (real = externo) ya no lo siente
como un pecho bueno que lo alimenta, sino que sus fantasas lo han distorsionado convirtindolo
en un perseguidor terrorfico.
Estas fantasas se pueden observar en los juegos de los nios pequeos, y verbalizaciones en los
juegos de los nios mayores.
Algunos analistas creen que estas fantasas surgen despus y se las proyecta retrospectivamente a
la lactancia.
La fantasa inconsciente influye y altera constantemente la percepcin o la interpretacin de la
realidad y tambin es cierto que la realidad ejerce su impacto sobre la fantasa inconsciente. Se a
experiencia, se la incorpora y ejerce fuerte influencia sobre la fantasa inconsciente misma. Por
ejemplo, el beb empieza a sentir hambre y trata de sobreponerse mediante la alucinacin
omnipotente de poseer un pecho bueno que lo amamanta. La situacin ser completamente
distinta si se le da de mamar pronto que si se lo deja con hambre durante largo tiempo. En el
primer caso, el pecho real que le ofrece la madre se funde con el pecho fantaseado por l, y su
propia bondad y la del objeto bueno le parecern firmes y duraderas. En el segundo caso se sentir
avasallado por el hambre y la ira, y en su fantasa se acrecentar la experiencia de un objeto malo
y persecutorio, con el resultado de que su propia ira le parecer ms poderosa que su amor y el
objeto malo ms fuerte que el bueno.
Se dice que el factor ambiental tiene importantes efectos sobre la infancia y la niez, pero no es
verdad que sin un ambiente malo no existiran ansiedades ni fantasas agresivas o persecutorias. El
factor ambiental se puede evaluar correctamente si se tiene en cuenta cmo lo interpreta el beb
en funcin de sus propios instintos y fantasas. Una mala experiencia real se hace mucho ms
importante cuando el beb ha tenido intensas fantasas colricas en las que atacaba el pecho, su
experiencia le confirma que no slo por su sensacin el mundo exterior es malo. Las experiencias
buenas, por otro lado, tienden a modificar las experiencias persecutorias y a estimular el amor y la
gratitud del beb y su creencia en el objeto bueno.
La fantasa como expresin mental de los instintos, en contraposicin con la concepcin que
considera a la fantasa slo como instrumento de defensa y medio de escapar de la realidad
externa.
Las funciones de las fantasas son mltiples y complicadas, y la fantasa tiene un aspecto
defensivo.
El objetivo de la fantasa es satisfacer impulsos instintivos prescindiendo de la realidad externa, se
puede considerar que la gratificacin proveniente de la fantasa es una defensa contra la realidad
externa de la privacin. Tambin es la defensa contra la realidad interna. Cuando el sujeto hace
una fantasa de realizacin de deseo, no est evitando slo la frustracin y el reconocimiento de
una realidad externa displacentera, est adems defendindose contra la realidad de su propia
hambre y de su propia ira, o sea, contra su realidad interna.

La utilizacin de la fantasa icc como defensa, nos da cuenta de que hay una relacin con los
mecanismos de defensa. Esta reside en la diferencia entre el proceso real y su representacin
mental detallada, especfica.
Cuando consideramos la relacin entre fantasa y mecanismos de introyeccin y proyeccin, se
aclara la relacin existente entre fantasa inconsciente, mecanismos y estructura mental.
Freud describi al Yo como un precipitado de catexias de objeto abandonadas. Este
precipitado est compuesto por objetos introyectados. El primero es el Supery.
El anlisis de fantasas infantiles ha revelado fantasas introyectadas en el Yo, comenzando por la
introyeccin de los pechos ideal y persecutorio. Primero se introyectan objetos totales: la madre, el
padre, la pareja parental.
A medida que avanza el desarrollo se acrecienta el sentido de realidad, los objetos internos se
aproximan ms a las personas reales del mundo exterior.
El Yo se identifica con algunos de estos objetos: identificacin introyectiva. Estos objetos son
asimilados por el Yo y contribuyen a su desarrollo y caractersticas. Otros permanecen como
objetos internos separados y el yo mantiene relacin con ellos.
La estructura de la personalidad est determinada en gran parte por las fantasas ms
permanentes del Yo sobre s mismo y los objetos que contiene.

CAPTULO II: LA POSICIN ESQUIZOPARANOIDE

Freud introduce conceptos que implican la existencia de un yo temprano; describe tambin un
mecanismo de defensa temprano, la deflexin del instinto de muerte. Pero suponer que desde el
principio el yo es capaz de sentir ansiedad, utilizar mecanismos de defensa y establecer relaciones
objetales no significa que al nacer el yo se parezca mucho al beb bien integrado de seis meses.
Al principio el yo est muy desorganizado, pero de acuerdo con la orientacin general del
crecimiento fisiolgico y psicolgico tiene desde el comienzo la tendencia a integrarse.
Desde el principio el yo es lbil, se halla en estado constante de influencia y su grado de
integracin vara da a da.
El yo inmaduro del beb est expuesto desde el nacimiento a la ansiedad provocada por la innata
polaridad de los instintos, expuesto al impacto de la realidad externa. Cuando se ve enfrentado con
la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo lo deflexiona. Esta deflexin del instinto de
muerte descripta por Freud, consiste segn Melanie Klein, en parte en una proyeccin, en parte
en la conversin del instinto de muerte en agresin.
El yo escinde y proyecta fuera su parte que contiene el instinto de muerte, ponindola en el objeto
externo original: el pecho. As, se siente contenido gran parte del instinto de muerte; pero si se
experimenta como malo, da origen a un sentimiento de persecucin.
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La intrusin del instinto de muerte en el pecho escinde a ste en muchos pedazos, de manera que
el yo se encuentra ante multitud de perseguidores. Parte del instinto de muerte que queda en el
yo se convierte en agresin, y se dirige contra los perseguidores.
Al mismo tiempo se establece una relacin con el objeto ideal. As se proyecta fuera el instinto
de muerte, para evitar la ansiedad que surge de contenerlo, tambin se proyecta la libido, a fin de
crear un objeto que satisfaga el impulso instintivo del yo a conservar la vida. El yo proyecta parte
de ella fuera, y la restante la utiliza para establecer una relacin libidinal con ese objeto ideal.
El yo tiene relacin con dos objetos: el objeto primario, el pecho, est disociado en esta etapa en
dos partes, en el pecho ideal y persecutorio. La fantasa del objeto idea se fusiona con
experiencias gratificadoras de ser amado y amamantado por la madre externa real, que a su vez
confirman dicha fantasa. De manera similar la fantasa de persecucin se fusiona con experiencias
reales de privacin y dolor; as la gratificacin no slo satisface la necesidad de bienestar, amor y
nutricin.
La privacin se convierte en la falta de gratificacin y adems amenaza de ser
aniquilado por los perseguidores.
El objetivo del beb es tratar de adquirir y guardar dentro de s a objeto ideal, identificndose
con este que es para este quien lo protege y le da vida, y mantener fuera el objeto malo y las
partes del Yo. La ansiedad predominante de la posicin esquizoparanoide es el objeto y
objetos persecutorios se introducirn en el Yo y lo avasallarn y aniquilarn tanto al objeto ideal
como al Yo.
Melanie Klein llev a denominarla posicin esquizoparanoide, ya que la ansiedad predominante
es paranoide, y el estado del yo y de sus objetos se caracteriza por la escisin, que es esquizoide.
El Yo desarrolla una serie de mecanismos de defensa, siendo primero el uso de la introyeccin y de
la proyeccin. El Yo se esfuerza por introyectar lo bueno y proyectar lo malo, pero no es la nica
forma en la que se utilizan introyeccin y proyeccin. Hay situaciones en que se proyecta lo bueno
para mantenerlo a salvo e lo que se siente como abrumadora maldad interna, y situaciones en que
se introyectan los perseguidores e incluso se hace una identificacin sobre ellos, en un intento de
controlarlos.
El rasgo constante es que en situaciones de ansiedad aumenta la disociacin y se utilizan la
proyeccin y la introyeccin para mantener a los objetos persecutorios tan alejados como sea
posible de los objetos reales, a la vez que se mantiene a ambos bajo control.
La escisin se vincula con la idea de idealizacin del objeto ideal, su propsito es mantenerlo
alejado de objeto persecutorio y hacerlo invulnerable. Esta idealizacin extrema se vincula tambin
con la negacin mgica omnipotente, se basa en la fantasa de total aniquilacin de los
perseguidores. Otra forma de usar la negacin mgica omnipotente es utilizarla como defensa
contra la persecucin excesiva, es idealizar al objeto perseguidor mismo y tratarlo como ideal.
Estos mecanismos conducen a la falta de discriminacin entre lo bueno y lo malo y a fijaciones en
objetos malos que deben ser idealizados.
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De la proyeccin original surge otro mecanismo de defensa que es la identificacin

proyectiva. Este tipo de identificacin tiene mltiples propsitos: se la puede dirigir hacia el
objeto ideal para evitar la separacin, o hacia el objeto malo para obtener control de la fuente de
peligro. Se pueden proyectar varias partes del Yo con diversos propsitos: se pueden proyectar
partes malas del Yo, para librarse de ellas como para atacar y destruir al objeto; se puede
proyectar partes buenas para evitar la separacin o para mantenerlas a salvo de la maldad interna.
La identificacin proyectiva comienza en cuanto se instala la posicin esquizoparanoide
en relacin con el pecho.
El yo se fragmenta y escinde en pedacitos para evitar la experiencia de ansiedad. Este mecanismo
es muy daino para el yo, y aparece combinado con la identificacin proyectiva.
El beb utiliza distintos mecanismos de defensa para protegerse de sentir el miedo a la muerte
desde dentro (al principio), y de los perseguidores externos e internos, una vez que ha
deflexionado el instinto de muerte. Paradjicamente, esos mecanismos generan ansiedades
propias. La proyeccin hacia las partes buenas produce la ansiedad de quedar vaco de bondad e
invadido por perseguidores. La identificacin proyectiva origina diversas ansiedades. Las dos ms
importantes son las siguientes:

El miedo de que el objeto atacado proyecte sobre uno retaliacin.

Ansiedad de tener partes de uno mismo aprisionadas y controladas por el objeto en el que se
las ha proyectado.

La desintegracin es el ms desesperado de todos los intentos del Yo para protegerse de la

ansiedad.
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Al describir la posicin esquizoparanoide, la autora Segal insiste en que las ansiedades y las
defensas estn vinculadas con ella. Segn la autora, esto podra presentar un cuadro engaoso de
los primeros meses del beb.
El beb normal no pasa la mayor parte del tiempo en estado de ansiedad; por el contrario, en
circunstancias favorables pasa la mayor parte del tiempo durmiendo, mamando, disfrutando de
placeres reales o alucinados y de este modo asimilando gradualmente su objeto ideal e
integrando su Yo. Pero todos los bebs tienen perodos de ansiedad y las ansiedades y
defensas que constituyen el ncleo de la posicin esquizoparanoide son parte normal
del desarrollo humano. Hay ciertas conductas del Yo en la posicin esquizoparanoide que son
realmente importantes para el desarrollo posterior, del que se sientas las bases. Deben
desempear un papel en la personalidad ms madura e integrada.
Una de las conductas de esta posicin es la escisin, esta permite al Yo emerger del caos y
ordenar sus experiencias. Tambin es la base de lo que llegar a ser la represin.
Es necesario cierto grado de ansiedad persecutoria para poder reconocer, evaluar y reaccionar
ante circunstancias externas realmente peligrosas.
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Tambin la identificacin proyectiva tiene aspectos valiosos. Ante todo, es la forma ms

temprana de empata. Esta capacidad de entender al otro y ponerse en el lugar del otro se da en
la identificacin proyectiva como introyectiva. En la identificacin proyectiva se basa tambin la
primera clase de formacin de smbolos.

CAPTULO III: ENVIDIA

Klein considera a la envidia temprana como uno de los factores que acta desde el nacimiento y
afecta fundamentalmente las primeras experiencias del beb.
La envidia es una emocin muy importante. Freud en especial prest mucha atencin a la envidia
del pene en la mujer, pero la importancia de otros tipos de envidia no se ha reconocido tan
especficamente an.
Klein considera que la envidia es la ms temprana y muestra que es una de las emociones ms
primitivas y fundamentales.
Los celos se basan en el amor y su objetivo es poseer al objeto amado y excluir al rival.
Corresponden a una relacin triangular y por consiguiente, una poca en que reconocen al objeto
como total y distinto a l. La envidia en cambio, es una relacin de dos partes en que el sujeto
envidia al objeto por alguna posesin o cualidad; no es necesario que ningn otro objeto viviente
intervenga en ella.
El objetivo de la voracidad es poseer todo lo bueno que pueda extraerse del objeto, sin considerar
las consecuencias. Esto puede tener por consecuencia la destruccin del objeto, pero la
destruccin es contingente y no es el fin que buscaba. El fin es adquirir lo bueno.
En la envidia el objetivo es ser uno mismo tan bueno como el objeto, pero cuando esto es
imposible, el objetivo se convierte en arruinar lo bueno que posee el objeto para suprimir la fuente
de envidia. Es este es aspecto daino de la envidia lo que lo hace tan destructiva para el desarrollo
porque convierte en mala a la fuente misma de todo lo bueno, de la que depende el beb, y por
ende impide la realizacin de buenas proyecciones. La envidia aunque surge del amor y la
admiracin primitivos, tiene un componente libidinal menos intenso que l voracidad, y est
impregnada de instinto de muerte.
Surge envidia en cuando el beb reconoce en el pecho la fuente de vida y experiencias buenas; la
gratificacin real que experiencia con el pecho, reforzada por la idealizacin de la infancia
temprana. Esta idealizacin hace sentir al pecho como fuente de todo bienestar fsico y mental,
reservorio inagotable de alimento y calor, amor, comprensin y sabidura.
La envidia acta utilizando la proyeccin y con frecuencia es este su mecanismo principal.
Cuando el beb se siente lleno de ansiedad y de maldad y siente que el pecho es la fuente de todo
lo bueno, quiere por envidia estropear el pecho proyectndose en partes dainas de s mismo, y en
su fantasa, lo ataca escupindolo, atacndolo, defecndole, etc. A medida que prosigue el
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desarrollo continan esos ataques dirigidos ahora al cuerpo de la madre y a sus bebs, en relacin
con los padres.
Si la envidia temprana es muy intensa, interfiere con el funcionamiento normal de los mecanismos
esquizoides. Como se ataca y arruina al objeto ideal origina envidia, no se puede mantener el
proceso de escisin en un objeto ideal y un objeto persecutorio, de fundamental importancia
durante la posicin esquizoparanoide. Esto conduce a una confusin entre lo bueno y lo malo que
interfiere con la escisin. No se puede mantener la escisin y no se puede preservar un objeto
ideal, quedan interferidas la introyeccin del objeto ideal y la identificacin con l.
Cuando la envidia es muy intensa, lleva a la desesperacin.
Los objetos destruidos son fuente de incesante persecucin y posteriormente de culpa. Al mismo
tiempo la falta de buena introyeccin priva al Yo de su capacidad de crecer y asimilar; existe un
abismo entre l y el objeto.
Una poderosa envidia inconsciente yace a menudo en la raz de las reacciones teraputicas
negativas y tratamientos interminables.

CAPTULO IV: PSICOPATOLOGA DE LA POSICIN ESQUIZOPARANOIDE

En los primeros meses de la infancia yacen los puntos de fijacin de la psicosis. En la enfermedad
psquica se produce una regresin, pero no se regresa a una fase del desarrollo que haya sido
normal, sino que se regresa a una fase del desarrollo patolgica que crearon bloqueos del
desarrollo y constituyeron puntos de fijacin.
En la medida en que el psictico hace una regresin a los primeros meses de la infancia, regresa a
una fase del desarrollo que ya entonces posea rasgos patolgicos.
El psicoanlisis exhaustivo de pacientes esquizofrnicos de toda edad, incluyendo nios psicticos,
nos aclara la dinmica de las perturbaciones psicolgicas de la temprana infancia.
El desarrollo normal de la posicin esquizoparanoide lo caracteriza la escisin entre los objetos
buenos y malos y el yo que ama y que odia, escisin en que las experiencias buenas predominan
sobre las malas. Es la condicin necesaria para que en estadios posteriores del desarrollo se
produzca la integracin.
El beb llega a organizar sus percepciones por medio de procesos proyectivos e introyectivos.
Todos estos procesos se perturbar cuando, por razones internas o externas, generalmente por
combinacin de ambos, predominan las experiencias malas sobre las buenas.
En condiciones desfavorables de la posicin esquizoparanoide, la identificacin proyectiva se utiliza
en forma diferente que en el desarrollo normal.
En el desarrollo normal, el beb proyecta objetos internos y parte del Yo en el pecho y en la madre.
Estas partes proyectadas casi no se alteran durante el proceso de proyeccin, y cuando tiene lugar
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la reintroyeccin subsiguiente pueden reintegrarse al Yo. Estas partes proyectadas siguen ciertas
lneas de demarcacin psicolgica y fisiolgica. Pero cuando la ansiedad, impulsos hostiles y
envidiosos son muy intensos, la identificacin proyectiva sucede de otro modo: la parte proyectiva
es hecha pedazos y desintegrada en fragmentos diminutos, y son estos fragmentos diminutos los
que se proyectan en el objeto, desintegrndolo a su vez en partes diminutas. El propsito de esta
violenta identificacin proyectiva es doble. El desarrollo patolgico de la realidad se experimenta
primordialmente como persecucin, se odia violentamente toda experiencia de la realidad externa
o interna. La fragmentacin del Yo es un intento de desembarazarse de toda percepcin, y es al
aparato perceptual al que primordialmente se ataca, destruye y oblitera. Se odia al objeto
responsable de la percepcin y a la proyeccin se propone destruir ese pedazo de la realidad, a la
vez que librarse del aparto perceptual que lo percibi.
En el proceso de fragmentacin no hay una limpia disociacin entre un objeto u objeto ideales y
malos, sino que se percibe al objeto escindido en diminutos pedazos conteniendo la parte hostil del
Yo.
Bion describi estos pedazos bajo la denominacin de objetos extraos. Este proceso de
desintegracin daa gravemente al Yo mismo, y sus intentos de librarse del dolor que le produce la
percepcin slo consiguen incrementar las percepciones dolorosas, debidas al carcter
persecutorio de los objetos extraos como a la dolorosa mutilacin del aparato perceptual.
Donde se produce la realidad conduce a una identificacin proyectiva patolgica y sta a su vez
hace que la realidad se vuelva cada vez ms persecutoria y dolorosa.
El ataque a la realidad mediante la identificacin proyectiva se conecta con otro proceso
caracterstico de la posicin esquizoparanoide, descrito tambin por Bion: los ataques al vnculo. El
beb ataca violentamente cualquier funcin u rgano que percibe vinculando objetos. De esto
destruye su propia boca y el pezn porque son un vnculo entre l mismo y el pecho.
El beb esquizoide vive en un mundo muy distinto al del nio normal. Tiene su aparato perceptual
daado, se siente rodeado de objetos hostiles y desintegrados, sus vnculos con la realidad estn
cortados o son muy dolorosos, y su capacidad de establecer vnculos y de integrar se ha
desbaratado. Para sobrevivir, el beb debe tratar de preservar de alguna manera una parte del Yo
capaz de alimentarse, y de establecer un objeto lo bastante bueno como para que obtenga de l la
alimentacin y otros procesos introyectivos, como el aprendizaje. Se encuentra ante la tarea de
escindir y apartar y conservar un objeto ideal protegido de los devastadores efectos de su
identificacin proyectiva.