Imperio y multitud Reevaluando la

lgica del control poltico.

Daniel Arce Gaviria1

Resumen.
Dentro de la lgica actual, los debates suscitados en torno a la
democracia y la globalizacin han sido esfuerzos muy concertados por
parte de una poblacin acadmica, que ha disminuido con el paso del
tiempo. Sin embrago hay autores que han redefinido de gran manera
conceptos

que

permiten

entender

la

vida

en

un

entorno

que

rpidamente ha cambiado en las ultima dcadas. Imperio y Multitud,

creacin de Michael Hardt y Antoni Negri nacen como dos conceptos que
permiten evaluar esta idea y a su vez caracterizan y critican el modelo
tico-poltico actual, siendo conceptos que aunque son muy criticados,
vale la pena evaluar y analizar
Palabras clave: Imperio, Multitud, Biopolitica, Crtica, Concepto

Abstract
Within the real logic, the discussions about democracy and globalization
were: very concerted by an academic population, which has declined
over time efforts. No clutch they are authors

that greatly redefined

concepts allow understand the Living in an environment that has

changed rapidly in the last decades. Empire and Multitude, creation of
Michael Hardt and Antoni Negri was born as two concepts that allow
1 Estudiante de pregrado de la Universidad del Valle sede Melndez,
Programa de Estudios polticos y resolucin de conflictos, XII semestre,
en continuacin.

evaluating this idea and in a turn characterize and criticize the real
ethical political model , being concepts that although being criticized,
are very worth evaluating and analyzing
Key Words: Empire, Multitude, Bio politice, Critic, Concept

Introduccin:
En las dos ltimas dcadas, se han suscitado debates en torno a la
globalizacin, el capitalismo y sus posteriores efectos dentro de las
relaciones sociales y econmicas de las naciones. Sin embargo, poco se
intenta, conocer del aspecto poltico que puede conllevar la idea de la
globalizacin. Viendo esta construccin, se intenta directamente, usar
categoras

como

imperialismo,

centro

periferia,

dependencia

nacionalismos como aquellos conceptos que entran en

relacin a la

globalizacin.
Antoni Negri y Michael Hardt, intentan directamente en su libro titulado
Imperio, ir mas all de las definiciones econmicas y sociales de la
globalizacin, y presentan este fenmeno como una construccin
poltica, que engloba a todos bajo una sola bandera de ideas y
relaciones de poder. Al mismo tiempo Negri y Hardt redefinen algunos
conceptos antiguos, dejando entrever, una argumentacin fresca y
nueva, que permita entender de manera conjunta la globalizacin, con
todos sus procesos (tecnolgicos, jurdicos, ticos, polticos, econmicos
y sociales) y contextos; entendindose que la globalizacin va ms all
de las relaciones de centro-periferia, dependencia y

nacionalismos, y

aun mucho ms all del concepto de imperialismo, clases y pueblo.

El imperio por definicin, trata de un orden mundial de carcter
descentralizado (sin centros o focos de poder tangible), sin lmites, ni
barreras, de una estructura flexible, que se adapta a la condicin y
contexto de la actualidad; el Imperio coopta los ideales y valores, y crea

estructuras jurdicas supranacionales, lo que le permite crear una

identidad mundial, bajo la egida de la paz y el orden. En cambio la
multitud, se dispone como el conjunto de la poblacin, la cual unida bajo
sus singularidades y diferencias, se gesta como un actor poltico con el
poder de derrocar y criticar cualquier modelo de hegemona vigente.
En

este sentido, en un sistema poltico y social, el Imperio es un

desarrollo a travs de una dinmica tico-poltica, que involucra, el

control de la actividad humana, y en este mismo escenario es en donde
la Multitud se crea como su ms acrrimo enemigo.

El carcter jurdico del Imperio.

Dentro de la concepcin y construccin del concepto, Negri y Hardt
intentan asumir referentes histricos, que permitan visibilizar, al
Imperio, no solo como un constructo filosfico, sino como una
construccin real. Es por ello, que intentan concretar la existencia de un
marco

jurdico

que

evidencie

su

poder.

En

cierto

sentido,

la

problemtica del Imperio est determinada en primer lugar por un

hechos simple: que hay un orden mundial (Negri, Hardt 2000)
La

construccin de las normas y las transformaciones jurdicas,

apuntan siempre hacia un cambio en la constitucin del orden, de tal

forma que el Imperio construye para s mismo, su propio orden global
en torno a construcciones abstractas de la ley y el uso de instituciones
que defiendan dichas construcciones. Por ende la nocin del imperio
descansa sobre una nueva nocin del derecho, o, ms aun, una nueva
inscripcin de la autoridad y un nuevo diseo de produccin de normas
e instrumentos legales de coercin que garanticen los contratos y
resuelvan los conflictos (Negri, Hardt 2000) Estos dos elementos
(fuerza y ley) se ven construidas en la historia y hacindose parte de la
idea global del Imperio.

En primer lugar, en la antigedad se desarrolla esta idea a partir de la

creacin de los grandes imperios territoriales de podero militar, en
donde se utilizaba, el poder, la guerra y la violencia para as establecer y
mantener un orden y una paz duradera. A partir de esta consideracin,
se resalta el primer aspecto del Imperio, el cual se solventa bajo la
premisa del uso y control del monopolio de las armas, lo cual permita
mantener ese orden.
Pero no fue con el poder de la violencia, en la cual se descansa la idea
de Imperio, ya que el Imperio, no se forma bajo la base de la fuerza,
sino sobre la base de la capacidad para presentar a la fuerza colocada
al servicio del derecho y la paz (Negri, Hardt 2000). Pero cmo
construir ese orden? Negri y Hardt, vinculan la creacin del orden, a las
distintas ideas nacientes de muchas corrientes de la modernidad, que
trajeron a la luz conceptos como

el contrato social, los sistemas, la

interaccin de actores y por ltimo el concepto de ley-legitimidad.

Dicho esto en la construccin del orden, La legitimidad del Imperio
gana fuerza, siempre y cuando alude a una situacin excepcional, siendo
esta una de las novedades que aporta el Imperio es que tal gestin se
basa en un estado de excepcin permanente. Las diferencias se
administran a partir de intervenciones que son siempre excepcionales,
aun cuando se den continuamente (Callen y Tirado 2004) . Es decir,
interviene directamente en una situacin que afecta el orden que va a
instaurar.
Por lo tanto el Imperio necesita como tal un enemigo, que est en contra
o por fuera de la ley y teniendo en cuenta lo anterior, el Imperio intenta
crear un orden global a travs de la construccin de un orden jurdico,
que le permita, 1. Tener acceso directo al uso del monopolio de la fuerza
y 2. Usar dicho monopolio en tiempos de excepcin.

El carcter
Imperio.

tico

de

la

construccin

del

Con la consolidacin de la norma, se establece un orden especfico y se

integra a todos dentro de ese orden. Este orden especifico, a travs de
los aos, se interioriza dentro de las personas, sin importar la condicin,
clase, cultura y papel que cumpla en la sociedad. Para el Imperio, las
relaciones sociales y econmicas a travs de la historia ya han salido de
la fbrica y la formacin de valores no depende directamente de la
consolidacin de una clase.
Para el Imperio es claro, que con procesos como la evolucin del
Liberalismo y el triunfo del capitalismo luego de la Guerra fra, suscito
las individualidades y creo un mundo en el cual prima la justicia, la
igualdad y la libertad; valores innegables e inalienables de los individuos
siendo el consumo y la tendencia (moda) como afluente de realizacin
de los derechos humanos, siendo homogeneizados los individuos. Los
medios de aprehensin de los valores, privados e individuales, son
disueltos: con la aparicin del Imperio ya no confrontamos con las
mediaciones locales de lo universal, sino, directamente, con un universo
concreto (Negri, Hardt 2000). De la construccin de este universo
concreto,

el Imperio amalgama y rene a la mayora de la poblacin

global Absorbe y transforma la esfera de lo social, la subsume en la del

capital (Beck 1999). Despus de todo es claro que el imperio flexibiliza,
cambia y moldea sus ideales de tica, para as ajustarse a la necesidad
de cada individuo sobre el cual ejerce el poder para as legitimar y
defender su posicin como garante del orden mundial. Pareciera ser que
los ideales Neo-liberales, se erigieran como aquellos ideales de un
naciente Imperio.
Las distintas instituciones a favor del orden, son un entonante radical
de la posicin del Imperio, de tal forma que apoyan a aquellos que estn

y cumplen a grandes anchas, esos ideales, e invisibiliza y castiga a

aquellos que van en contra de ellos.
La conducta de los individuos, es transformada, la moda, el consumo, la
tendencia, son todas estrategias que permiten la difusin del Imperio,
con la llegada de los medios de comunicacin, estos ideales se han
maximizado y se usan diariamente para as, dejar consolidado el orden
social y poltico vigente.

La Biopolitica como finalidad del Imperio y

herramienta de la Multitud.
El efecto ms llamativo del proceso de consolidacin y cada del Imperio,
tiene que ver con la consolidacin del Bio-poder. El imperio como
definicin, no busca solo la consolidacin de un orden global y la
regulacin de las interacciones entre los individuos, sino que aspira a un
total control poltico e ideolgico directo sobre la naturaleza de los
individuos. Es esto un control sobre la Biopolitica del individuo. A su vez,
la Multitud circunda sus esfuerzos de contra-hegemona, al reconocer
directamente la singularidad y la comunalidad (lo comn) dentro de su
bio-poltica, y su capacidad de encontrar acuerdos entre sus diferencias
(enfocar sus esfuerzos)
En este sentido, el Imperio gesta, crea y define una idea de valor y
riqueza (Callen y Tirado 2004) que tiene que ver directamente sobre la
vida de los individuos, en cuanto a estos buscan indeterminadamente
aquello que los haga felices o en un sentido ms racional, aquello que
cumpla con sus intereses.
Siendo as, la biopolitica es entendida como una forma de poder que
regula la vida social desde su interior, siguindola, interpretndola,
absorbindola, rearticulandola y cambindola, de tal forma que haga
por parte del Imperio que la obediencia y la legitimidad sean algo vital

en los individuos; y en caso de la Multitud el reconocimiento de la

comunalidad y la singularidad algo de suma importancia para la
consolidacin como actor poltico. En ltimas, lo que trata la biopolitica
es administrar la vida del individuo, y reproducir sus modelos de
conducta, por medio de la educacin, la comunicacin, la ley, el castigo
y la interaccin entre los individuos. Al ser consciente como actor
poltico, la Multitud

encausa

su Bio-poltica, hacia

el control y

reivindicacin de sus intereses.

Entre la definicin de sus objetivos, por parte de cada uno de ellos, para
el Imperio es primordial entrar y gobernar en todos los espacios sociales
e individuales del individuo de tal forma que este, no represente una
amenaza para el orden social establecido y reproduzca esas conductas
que legitimen y mantengan el orden de la sociedad. En cambio para la
multitud, es gestarse como una actor poltico, que realice un proyecto
poltico contra-hegemnico a travs de sus esfuerzos conjuntos dentro
de la sociedad, que permita la consolidacin de una verdadera
democracia.

Multitud, solucin al Imperio

A pesar, de enunciar los anteriores, tipos de control que ejerce el
Imperio, no se puede regular de manera directa, a la poblacin desigual
en trminos y esquemas de conflictualidad. Hemos de saber que los
conflictos sociales que constituyen en gran parte la poltica de un
territorio, se confrontan entre si, dentro del aparato estatal, sin saberlo
el Imperio gesta dentro de s mismo un enemigo que pasa a
transformarse en una alternativa: el conjunto de todos los explotados y
subyugados, una Multitud directamente opuesta al Imperio (Negri,
Hardt 2000)

Al referirse al concepto de Multitud, directamente se habla de la

innovacin de un concepto, que va ms all de los conceptos clsicos de
pueblo, masas y clases.

Para Hardt y Negri la multitud se nos presenta hoy como una realidad
tangible y se ha consagrado ya, por ende, en sujeto poltico (con todo lo
que ello implica: posibilidad de ejercer contrapoder, llevar a cabo
acciones que cambien el sistema), en la medida en que se manifiesta,
se expresa pblicamente. Son precisamente las manifestaciones de la
multitud las que acaban constituyndola como un ente singular y
autnomo (Gelado 2009). A pesar de esto, la Multitud adquiere
relevancia dentro del Imperio en la medida en la que su trabajo fue
imprescindible para construirlo y mantenerlo.

Multitud, no se refiere a una construccin de identidad/diferencia, sino

una construccin de comunalidad/singularidad, en donde los procesos de
hibridacin de individuos tienen gran importancia en la construccin de
un actor poltico ya que si segn Negri y Hardt es la hibridacin y la
mezcla constante lo que otorga a la multitud su capacidad de
transformar el sistema, no resultara muy sorprendente que los propios
prebostes del Imperio, aquellos a quienes la desigualdad ms favorece,
los que trataran por todos los medios de alienar a la multitud
desproveyndola de su activo ms importante, y hacindole creer que lo
que les hace ms fuertes (la mezcla) es lo que les pone en
peligro(Spivak 2002) es as como es necesario, ser diferentes pero con
un objetivo en comn.

De esta forma, los intereses e identidades, deben de resurgir en un actor

poltico en comn, despus de todo Es precisamente en el momento en
el que la multitud es consciente de los intentos del Estado por

convertirla en una masa indiferenciada cuando salta la espita de la

rebelin (Gelado 2004).

Esto se ve focalizado al punto tal que la

Multitud tiende a movilizar lo que comparte en comn y lo que produce

en comn, adems de la singularidad, (lo virtualmente posible) contra el
poder del Imperio.

La multitud como proyecto poltico encausa la formacin de la

democracia, pero una democracia en fin, que debe cuestionar todas las
formas de soberana que existen en la actualidad.

Criticas focales a
Realidad o Ilusin?

los

conceptos

A pesar de su gran construccin terica, los conceptos dados por Negri y

Hardt, han sido fuertemente criticados a travs del tiempo, tanto as que
tericos de la nueva izquierda, y tericos liberales, han criticado
abiertamente sus conceptos. Las criticas ms fuertes, las ha recibido el
concepto de Multitud, al no tener clara una construccin fuerte, anclada
a la realidad, o a casos especficos de construccin terica. Por parte del
concepto de imperio, se puede afirmar que su crtica ms fuerte, est
dada segn la consideracin de distintos autores, a la falta de referentes
histricos que avalen la construccin del Imperio, y los pocos datos
histricos que tienen, son invisibilizados en su construccin tericoconceptual.

Por otra parte, dentro de las crticas algunos autores afirman, que las
definiciones de Imperio y Multitud, se envuelven dentro de una
amalgama de conceptos que no se clarifican o establecen de manera
concreta. Se usa la diferenciacin como definicin, creando definiciones
ambiguas y sin referente. Siendo los pocos referentes de la historia,

siendo la Multitud una solucin mgica al problema que se considera el

Imperio. Esta magia se debe al exceso de optimismo no siempre
debidamente justificado, y ms an que se basa en el idealismo
marxista de ambos autores.

En este mismo sentido, Slavoj Zizek, aportando a la crtica constructiva,

define

una de las principales crticas hacia la conceptualizacin del

concepto de Imperio y Multitud, en su caracterstica como poder poltico

sui generis, por definicin, ya que en este sentido Multitud representa
un peligro siendo esta en trminos de Maquiavelo como aquella plebe
ingrata que no se conforma con nada y que solo busca la destruccin
del poder emanado por el Imperio. En este mismo escenario, no se
explica, aquel escenario en donde el Imperio por definicin pueda ser
entendido como una solucin a las problemticas sociales, polticas y
econmicas.

Otra de las crticas, que se pueden fundar, proviene del sentido comn
hacia la conceptualizacin de la Multitud y su accionar: Cmo es posible
afirmar y que se d por supuesto un rol activo de todos los integrantes
de la multitud, cuando hoy en da se est evidenciando un progresivo
proceso de despolitizacin y creciente desinters por parte de la
sociedad en la poltica? Teniendo en cuenta esto, Muchos autores,
critican la falta de coordinacin de la Multitud, ya que de manera
mgica, Negri y Hardt suponen que los esfuerzos convergen en un asalto
al Imperio, en este sentido, Cmo es posible superar la posibilidad de
que haya objetivos contrapuestos sin un lder o un coordinador? Dentro
de la lectura del concepto no hay alguna explicacin acerca de cmo se
articulan dicha pluralidad de acciones

Para finalizar, Conclusiones y aclaraciones

Estos conceptos, nos permiten analizar de manera focal, las relaciones

entre los individuos y el poder, haciendo un anlisis del papel de dos
actores dentro de la vida tica, poltica y econmica.
Primero el Imperio, que

ms que una idea de colonizacin o de

soberana, se gesta como una accin de homogeneidad y de intensidad,

que permite que no haya distincin alguna entre las esferas de microrealidad y macro-realidad. Es decir, entre la individualidad (familia,
trabajo,

relaciones

interpersonales

etc.)

la

sociedad

(poltica,

economa, religin, nacin etc.) Despus de todo el objeto de accin del

Imperio, es la vida en su totalidad e integridad. Como caracterstica
fundamental, el Imperio, no se gesta a partir de una estructura macro
cultural, o por medio de estados supra ordenados, o identidades
nacionales, tampoco a travs de la fuerza, (a pesar de que esta es un
elemento importante dentro de ella), el Imperio, no es imperialismo, por
cuanto no se somete o limita a unas fronteras geogrficas, y a unos
centros de poder definidos.
Segundo, la Multitud, ms que una idea de clase y pueblo, es una
construccin que permite articular los esfuerzos conjuntos de aquellas
voces e intereses que han sido cooptados por el poder Imperial, en
donde las particularidades ideolgicas y racionales unen un conjunto de
personas, encausados por sus diferencias, convirtindose en un actor
poltico en contra de todas las ideas hegemnicas. Este concepto nos
permite encontrar una explicacin a la construccin de una sociedad
ms autnoma y consciente del control poltico de la hegemona vigente,
y en cierto sentido, permite entender procesos como la hibridacin
tnica, los movimientos sociales y la aparicin de nuevas tendencias en
la sociedad.
Es por ello, que la aparicin de conceptos como Imperio y Multitud,
permiten de alguna manera u otra, refrescar conceptualmente teoras

marxistas y permiten dar una mirada crtica a la sociedad en su

conjunto, a travs del anlisis del control poltico y la lucha de poderes
que ejercen tanto el Imperio como la Multitud
A pesar de ser criticados enormemente, es muy buena idea considerar,
que el aporte de Negri y Hardt, cumple un objetivo fundamental:
aumentar el abanico de paradigmas para entender la sociedad y por
otra parte dar un tema especfico, para reavivar el debate sobre la
democracia y el control poltico actual.

Bibliografa.

Gelado Marcos (2009) La multitud segn Hardt y Negri: ilusin o

realidad? Revista FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS.
Vol. 39, No. 110 / p. 15-31 Medelln - Colombia. Enero-Junio de
2009, encontrado en
https://revistas.upb.edu.co/index.php/derecho/article/viewFile/277/
232

Callen Blanca, Tirado Francisco (2004) Imperio y Multitud: la

transformacin de la gobernabilidad en los entornos virtuales
REVISTA ELECTRNICA DE GEOGRAFA Y CIENCIAS SOCIALES

Universidad de Barcelona, 1 de agosto de 2004 encontrado en

http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-170-46.htm

Negri, Toni y Hardt Michael (2002) Imperio Paids, Barcelona

encontrado

en

http://www.infojur.ufsc.br/aires/arquivos/michael

%20hardt%20%20antonio%20negri%20-%20imperio.pdf

Bonnet, Alberto R. (2002) Resea de "Imperio" de Negri, Toni y

Hardt Theomai, nm. 5, 2002 Red Internacional de Estudios sobre
Sociedad,

Naturaleza

Desarrollo

Buenos

Aires,

Argentina.

Encontrado en http://www.redalyc.org/pdf/124/12400512.pdf

Negri, Toni (2001) Antonio Negri: Imperio y Multitud; los lmites de

la democracia Escuela de Filosofa, Facultad de Humanidades y
Artes, Universidad Nacional de Rosario, Foro sobre Problemas
Contemporneos de Amrica Latina, 2001