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LA CIVILISATION CLASSIQUE
ET LA CULTURE ALLEMANDE
'
L'minent philosophe
mande
tablit
un parallle entre
en
la
kultur alle-
effet, la civilisa-,
tion
La
sation
adapt
il
cit .
de l'homme
l'homme
est,
lois.
par nature, un
plus poli
mensonge, ce que
les
rite,
un masque, un
franais,
le
cur
appellent
et l'esprit
coquetterie
fondes,
les
qui
et
conforme
la justice, plus
le
commerce entre
hommes.
11
chang
le
de notre mot
que
les
Allemands ont
leur kultur.
l'originalit
comme
la flonie, ils
vocation de subjuguer et de
appel
lui-mme
si
consacres,
qu'il doit
si bril-
que doivent s'laborer les rgles de sa conduite. C'est en pntrant plus avant dans cette conscience, qu'il atteindra la divinit,
laquelle il tient immdiatement. Fort de ce contact, de cette
union intime avec l'infini, il s'attribue intrpidement une
mission de conqurant, de purificateur et d'organisateur
de l'univers. La grande ide allemande, c'est l'ide du Tout, die
triple
la
mtaphysique, dans
la
posie, dans la
musique, cette ide enfanta des chefs-d'uvre. Mais, non contents de contempler le Tout idal, les Allemands en vinrent se
considrer comme tant, eux-mmes, ce Tout, le Tout de l'Humanit et de l'Univers.
Ds
de
universelle de l'Allemagne.
les
au service de l'humanit,
la
elle,
selon
le
choisie;
n'existent que
exploiter, s'assimiler.
Telle est la diffrence entre la civilisation classique et la culture allemande, considres dans leur principe. Voyons maintenant quelles consquences rsultent de cette diffrence fonda-
m cntale dans
la
forme gnrale de
tels
que l'ducation,
la vie, la politique.
son mtier d'homme. Pour nous, comme pour les Grecs, l'duSelon
est le perfectionnement de la nature par l'art.
la matire,
l'art grec, la forme est si parfaitement adapte
chose que
que, loin J ~ la violenter, elle semble ne faire autre
cation
pierres
de l'aider raliser son secret dsir d'elles-mmes les
l'ducation
mme,
De
d'Amphion.
lyre
la
de
se lvent l'appel
substituer la
graeco-latine est une maeutique, qui, loin de se
L'ducateur
d'elle-mme.
meilleur
le
raliser
nature, l'amne
collaborateur
estime la nature, et joue, son gard, le rle de
une spontanit.
lve, il dveloppe, il dirige une libert,
il
:
Toutes
les disciplines
principe.
la nature
C'est ce souci de la valeur intrinsque de
qui
fait
ruine de l'me
humaine
dire Rabelais
le
raisonnement
le
6
masse des connaissances, l'ouvrier est au-dessus de son outil.
Chez le spcialiste, si particulire que soit sa tche, nous vouions, en ce sens, retrouver l'homme, un homme tout entier, un
homme vraiment homme. Nous pensons qu'ainsi pratiqu, tout
honore l'homme. Et, mme au point de vue
nous pensons que le travail doit tre, en dfinitive,
plus efficace, s'il est accompli par des hommes libres, l'intelligence souple et alerte, l'me fire et gnreuse, que s'il est le
travail est noble et
du
rsultat,
la
Assurment non. La plupart des instincts, mme s'ils sont foncirement bons, se gtent, s'ils ne sont soutenus et dirigs par la
raison. La vie sociale, pour laquelle il est fait, impose l'homme
une mesure, une matrise de soi, une puissance d'abngation,
que la nature, sans y rpugner, n'acquiert que par la discipline.
La lutte contre les passions est donc un lment de l'ducation
classique non moins essentiel que le respect de la dignit
humaine. La fin poursuivie est le dveloppement de la grandeur
de Fhomme, et cette grandeur ne peut consister que dans la
ralisation la plus parfaite possible de son
et
amour inn de
la
vrit
du bien.
Il
a,
entre l'ducation
conqute
et la
fins.
facults naturelles,
faire croire,
dique
le
mand dont
le
titre tait:
Dans
la
Kultur, en
effet,
il
Dressage,
s'agit,
et
? (Dressage ou
non ducation.
les
dont
ils
culture gnrale
fait
il
partie.
les
ils
et
incom-
ptence. Tout professeur allemand est comptent en telles branches, l'exclusion absolue des autres.
Il
et
et
grecque. Le grec
des spcialits, au
les
chefs-d'uvre de
dans
et le latin sont,
mme
titre
que
la
la
la littrature latine
culture allemande,
chimie ou
gologie.
la
appel recueillir
et
L'objet de l'ducation
utilisable.
Il
On
dit
de former
s'agit
Te'imensch.
d'homme
la
nature.
L'homme de la
L'homme
le
la
principe de sa personnalit.
il
la
ne pourra
disent les
le
Sa libert consistera, non agir par lui agir par la puissance et la volont du Tout. Libert,
Allemands, c'est Einheit des Einzelnen mit dem Ganzen
mouvement
mme, mais
et
la
vie.
Un
gnrale de
la vie.
lgumes.
moi
leur
rpondu. Et
fut-il
comme
y a du divin
de
la vie,
ils
humble
si
C'est
En
cela
mme
rciproquement,
et
la
comme plaque
sur
de l'appropriation de
pas un ornement
la ralit
la
futile.
elle
l'tre,
la
vie
humaine en
est sus-
la
et
et
que,
selon
auteur,
un
vie
est,
ce
il
trouve un
homme
:
il
homme. Un noble
de cur. Que
la
patrie lui
nom, selon
les
demande
la
ses facults et sa
main qui
tenait la
plume
9
Gomme
la
entre eux la
n'est
mortuaire.
Une des
encore au monde,
de pratiquer
donns
et
Le pass
d'accomplir
le
vu
n'est pas
La forme gnrale de
o se rsume
vie
la civilisation
classique
enseignaient que
de
la
un
Chacun
a le
libre et affectueux
mme temps
et
apprcier
la libert
des
pour
l'avenir.
L'un des
traits distinctifs
les
la
hommes
maintiennent
le lien
veut
sur
la
excellemment
la
faire
reposer
le
la
comme
mme temps que
socit humaine,
sentiment, en
est la conception
Tout autre
principes de
la
10
de
la vie
culture allemande.
devenue
autrement que
reprsente une
certaine
les
animaux ou
somme
science exploite.
Pour
n'absorbe pas
service public,
le
les forces
d'action
physiques.
possible,
que la
que
quasi
les btes
de
Au-dessous
somme
de
et les esclaves,
capables de
Ils
et
Ce
sont pour
ils
eux des
la
matire
un arsenal, o
toire, la littrature,
le
la
que l'Allemagne dmontre que les fronFrance doivent tre le Rhne, la Sane, la Meuse et
l'Escaut, puisque telles taient les limites de la part attribue
tires de la
Charles
que
la
le
Chauve par
le trait
La culture
son profit.
Si maintenant
11
est, en dfinitive, au
point de vue allemand, l'idal de la vie humaine, nous le trouvons
clans ces deux mots
Streben und Geniessen, effort et jouissance,
:
deux doit servir au dveloppement de l'autre. La culture allemande, c'est la poursuite solidaire et infinie d'un infini de jouissance
et
de puissance.
Comparons
des
de
murs
et
la fin
que
les nations
du gouvernement,
doivent s'efforcer
raliser.
Dans leur vie intrieure, donc, les nations auront pour devise
Libert et Solidarit; libre dveloppement des individus, des
:
et
en
mme temps
unit
nationale.
Quoique
la
qui
ait
guerre,
comme
la
admet donc
le
la justice.
la possibilit et la lgitimit
despotisme.
la force,
de
La
de
la
12
il
moment o
toute
loyal, qui
possible
rconciliation.
le
morale
loi
un combat
la
demande que
classique
l'idal
Il
veut
et
laisse
civili-
hommes
La
commune,
source et
la
Donc, dans
que
conscience
et
du
droit.
la
En
la
la
comme
loi,
les
la
on
quand
la
le
retour
barbarie. Keine
l'tat
Sentimentalitl
combat, rappelant, de
l'organisation
moyens
les
si loin
que ce
Il
ne
s'agit
le
retour
soit, la chevalerie,
mais de
plus
de l'adversaire
efficaces,
telle
les
Permettez-moi de vous
citer,
matrielles
forces
est la rgle,
elle
et
il
et
morales
impressions
la
offi
vue du quartier de
raands
Das Baknhofsviertel
13
worden
de
la
du
beweist,
ist.
L'tat
du quartier
crer
les
un type exclusivement
autres,
et,
soi-disant,
alle-
infiniment
comme une
nom
voir,
dans
la civili-
qu'on peut
le faire
par un
faible essai
de traduction,
cite,
autant
les princi-
pome
1
:
L'Amrique a la France.
France;
la
rveill nos
mes de
leur sommeil.
Ceux-l ne
la
M
premire, nous
sain et digne.
mais non
la
Ils
couve qui
Nous-mmes, qui
avait accueillis
enseign
le
jeu
comme
demeure
fidle.
la
et
avec
devenir
la
reine de la guerre
allait
Car, bien que le temps ait abm ses trnes et ses palais,
bien qu'elle n'ait plus de roi, elle a conserv la noble fiert
c'est sa devise, partout o elle porte
royale. Noblesse oblige
:
son drapeau.
d'autres invoquent brutalement la ncessit ou rusent
Que
avec
la
foi
jure,
qu'ils
souillent la
songe altrer
le cristal
jamais, ne laissera
elle,
le
men-
de sa parole.
Ils ont calcul faux, ceux qui croyaient son nergie teinte
dans l'indolence ou dans la vanit, ceux qui appelaient sa
patience faiblesse, ceux qui comptaient sur ses querelles int-
rieures.
quand
11
qui
n'est rouille
celle-ci est
puisse
river l'pe au
l'appel
battu
n'a
fourreau,
une pe pensante.
que
l'esprit
lanait
l'air,
nul tambour
feuilles
de
la
France.
Oh!
que
le
mme
ou
la
Oh quand
!
le souffle
glac de
la
le
et
silence,
Combien chers,
mort balaie
le sol,
quand
15
humains,
de
Certes, alors que, lionne aux abois, derrire les eaux rouges
la
Marne,
propre
elle prit
sol, celui
de milles
de France,
blesss
de
la
un lan victorieux,
elle
et le lien qui
comme
celle
nous unit
qui unit
la
le
amies,
gales,
la
Lorsque
la
paix et
la
Rpublique Franaise.
le travail
garderont ton
sol,
comme
ses mains
communion.
Envoi
rtabli
monde,
aujourd'hui, toujours
par ta
une vie nouvelle, demain
nous crierons
entirement
libert,
la
Ma
France!
celle
de l'histoire elle-mme.
sacrifice.
Louis Chaffurin.
Couloramiors.
Imp. Paul
BRODAKU.
i
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