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Medialidade: encontros entre os estudos literrios e os estudos de mdia

Prof. Dr. Adalberto Muller * (UnB), Prof. Dr. Erick Felinto (UERJ) **

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Palavras-chave: mdia, medialidade, literatura, materialidade, tecnologia

Resumo:
Este trabalho tem como objetivo fornecer um panorama abrangente dos novos problemas e campos de
estudo compreendidos pela Medientheorie e pela Mediengeschichte germnicas. Nesse novo horizonte dos
estudos de mdia e da histria da mdia, estudos literrios e teoria da comunicao encontram-se em uma
preocupao comum com o tema dos suportes materiais e dos contextos culturais das diferentes mdias
(includo, a, naturalmente, os suportes da "mdia" literatura: pergaminho, livro, hipertexto, etc). Atravs da
discusso de autores como Hans Ulrich Gumbrecht, Friedrich Kittler, Sigfried Zielinski, e outros,
pretendemos abordar as possibilidades desses campos e teorias para tratar de questes como a da
literariedade face aos novos suportes digitais e das relaes entre teorias comunicacionais e teorias
literrias.

Palavras-chave: mdia, medialidade, literatura, materialidade, tecnologia

Abstract:
This article purports to offer a broad panorama of the new problems and fields represented by the Germanic
Medientheorie and Mediengeschichte. Within this new horizon, media studies and media history, literary
studies and communication theory meet around a common concern with the material supports and cultural
contexts of different media (including, naturally, the supports of literary media: parchment, book, hypertext).
Our goal is to discuss the contributions of these fields and theories (represented here by authors such as
Hans Ulrich Gumbrecht, Friedrich Kittler or Sigfried Zielinski), to issues such as the status of literariness in
light of new digital supports and the relationship between communication and literary theories.
Keywords: media, mediality, literature, materiality, technology

Adalberto Mller professor do programa de ps-graduao em literatura da UnB e professor visitante de cinema
brasileiro na Universit Lumire Lyon 2.
**
Erick Felinto Mestre em Comunicao e Cultura pela ECO/UFRJ, Doutor em Literatura Comparada pela UERJ e
especialista em Romance Linguistics and Literatures, pela University of California, Los Angeles. pesquisador do
CNPq e Presidente da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduaa em Comunicao

Poucos termos so enganadoramente mais simples que mdia. Porm, um estudo mais
detalhado do conceito e seus desenvolvimentos histricos mostra no s a complexidade, seno
tambm o carter radicalmente polissmico dessa noo.

Antes de tudo, para se pensar o

significado do termo mdia necessrio considerar historicamente 1 a correlao entre os termos

mdia, comunicao, sentido e obra. Nessa histria, seria possvel estabelecer quatro
momentos decisivos. O surgimento do alfabeto grego, a inveno da imprensa, o surgimento da
mdias eltricas e eletrnicas (gramofone, cinema, tev) e o surgimento das mdias digitais
(computador, internet). Todos esses momentos podem ser sintetizados em trs grandes sistemas
miditicos-culturais, que influenciaram e foram influenciados pelos demais sistemas (social,
poltico, cientfico): o sistema simblico (mdias: oralidade, escrita, livros, etc.); o sistema
analgico (mdias: gramofone, cinema, rdio, etc.) e o sistema virtual (computador, internet, etc).
O sistema simblico existe desde que se estabeleceram as primeiras formas de comunicao
entre indivduos da espcie humana, seja atravs de sinais, imagens, palavras, ou rituais. O primeiro
momento de ruptura importante dentro do sistema simblico o surgimento da escrita, e, mais
ainda, aquele momento assinalado por Harold Innis, e, mais recentemente, por Derrik de
Kerkhove 2 : o surgimento do alfabeto grego. O alfabeto grego foi base dos demais alfabetos
ocidentais, e ser responsvel pela existncia de uma mobilidade e uma liberdade do pensamento
incomuns. No por acaso que os textos gregos so uma das fundaes mais slidas da cultura
ocidental: se no houvesse sido fixada num suporte gil e malevel capaz de se manipular e se
comunicar com facilidade no teria tido importncia alguma para a histria. Em primeiro lugar, o
alfabeto possibilita a separao entre o eu e o coletivo (da cultura oral).
O segundo momento decisivo dentro da histria do sistema miditico-cultural simblico a
inveno da imprensa e a proliferao (e democratizao) dos livros, que teve como conseqncia
a disseminao da cultura escrito-grfica. O livro, na mesma medida em que consolida as culturas
nacionais (em torno das novas lnguas literrias, como o portugus de Gil Vicente e Cames, ou o
francs de Ronsard e Du Bellay) cria uma civilizao distncia, em que a comunicao no
ocorre mais face-to-face, mas sempre atravs de um processo de mediao cada vez mais complexo,
a ponto de definir-se atravs do que Kittler chama de Aufschreibesysteme 3 : livros, jornais,
bibliotecas, mtodos de ensino da escrita, instituies de ensino, filosofias da linguagem e da poesia
(como o conceito idealista-romntico de poesia universal progressiva, de F. Schlegel). Esse
sistema de notao constitui um emaranhado inextricvel que conjuga, em torno de programas
comuns, mdias, sujeitos e discursos sociais. Desnecessrio esclarecer aqui o nexo que existe entre
esse sistema e o pensamento Iluminista, bem como suas conseqncias histricas na Modernidade.

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No final do sculo XIX, a inveno de novos aparelhos de gravao (memorizao),
armazenamento e transmisso de sons e imagens, como o telefone, o gramofone, o cinema,
modifica o Aufschreibesysteme, criando um sistema que chamamos de analgico. Essas novas
mdias no apenas operam distncia, como o livro, acelerando a transmisso de mensagens, mas
permitem que os processos de gravao e transmisso atinjam um domnio de maior complexidade,
na medida em que se passa de um sistema simblico (a escrita, atravs do alfabeto e da imprensa) a
um sistema analgico (sons e imagens gravados e/ou transmitidos por aparelhos mecnicos).
Segundo Derrick de Kerkhove, uma das diferenas fundamentais entre mdias escritas e as
mdias eletrnicas consiste em que as primeiras internalizam, enquanto as segundas
externalizam 4 . Numa outra direo, o tcheco-brasileiro Vilm Flusser pensa que os sistemas
analgicos, sobretudo atravs da fotografia, do cinema e da tev, criam um mundo dominado pelas
imagens tcnicas, imagens criadas por aparelhos, que, na maioria dos casos, escapam
compreenso dos usurios quanto ao seu funcionamento real. Segundo Flusser, essas imagens so
distintas das imagens criadas desde o tempo das cavernas (que chamaramos de imagens
simblicas), pois por trs delas se esconde um (ou mais) conceito tcnico-cientfico:
Aparelhos so dispositivos tcnicos, e a tcnica a utilizao de conhecimento
cientfico sobre fenmenos. Conhecimentos cientficos so aqueles conquistados
com um procedimento metdico de distanciamento (Abstandnehmen) dos
fenmenos. Por isso os aparelhos so dispositivos nos quais a distncia cientfica
em relao aos objetos revertida (umgedreht wird). Dito de outro modo, nos quais
se reverte do abstrato para o concreto por exemplo, da equao matemtica para a
imagem, como no caso dos aparelhos fotogrficos. Equaes da tica, da Qumica,
da Matemtica e outras se tornam visveis atravs do aparelho de fotografia; ou os
fenmenos, dos quais se abstraem as equaes, aparecem concretamente como (...)
imagens tcnicas geradas por aparelhos, como as fotos (e todas as que seguem o
seu princpio), so construdas de modo reversvel, em comparao com as antigas
imagens. As antigas so abstraes subjetivas de fenmenos, as tcnicas so
concrees de abstraes objetivas. Sobre essa reversibilidade h muito a
esclarecer, particularmente quanto incompreenso das imagens tcnicas na
recepo. Sobretudo para aqueles que acreditam estar vendo nas imagens tcnicas
uma imagem objetiva do mundo. Fotos, filmes, vdeos e quaisquer tipos de
imagens tcnicas so construdas por aparelhos, os quais so codificados por
programas de conhecimento objetivo. Somente aqueles que conhecem esses
cdigos, podem realmente decifrar essas mensagens. Visto que se pressupe um
conhecimento cientfico para tanto, o receptor normal dessas imagens um
Analfabeto. 5

Enfim, ainda habitando nesse mundo de aparelhos e imagens tcnicas, passamos ao ltimo
tipo de sistema miditico, o sistema virtual que aquele em que vivemos, apesar da nostalgia dos
literatos, mas tambm de muitos cinfilos , e que corresponde concretamente ao surgimento do
computador e da internet. O computador sintetiza todas as fases anteriores (alfabeto, imprensa,
mdias analgicas) atravs de um processo numrico (ou digital), capaz de, por meio de uma

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combinao de elementos discretos, gerar, armazenar, registrar, e transmitir textos escritos, sons e
imagens em suportes de tamanho muito pequeno (microchips). O tamanho do suporte
fundamental, nesse caso, pois reduz e modifica consideravelmente as formas de armazenamento e
transmisso das informaes (compare-se, por exemplo, o tamanho de um filme de longa-metragem
35mm com o mesmo filme num i-Pod) Alm disso, a conexo de dois ou mais (ou milhares de)
computadores cria uma rede ou teia (web).
Quando essa rede se torna universal (World Wide Web), passamos a viver dentro de um
sistema virtual. Nele, j no se trata apenas da superao dos trs momentos anteriores (sistemas
simblicos e analgicos), mas da sua condensao numa mdia muito mais veloz, eficaz, e
abrangente. Nos sistemas simblicos e analgicos, o processo de mediao ainda visvel, ou
sensvel. A diferena entre a linguagem e o real, ou entre o real e a gravao fonogrfica, ainda
pode ser medida, e interpretada (da a importncia, dentro do universo do sistema simblico, da
hermenutica, que vai se tornando desnecessria ou menos relevante com as mdias analgicas, j
que estas so mais facilmente decodificveis). No sistema virtual, o processo de mediao,
exatamente por ser numrico, e baseado em princpios abstratos, escapa ao controle do observador
leigo.
Tome-se um exemplo simples, o dos processos de escrita. No caso da escrita manual, o
escrevente tem domnio completo sobre o processo, podendo ele mesmo fabricar o instrumento e o
suporte da escrita (pode-se escrever na areia com um basto, num tronco de rvore com um
canivete). Tal domnio lhe dado pelo conhecimento de um cdigo simblico (o alfabeto), que ele
prprio uma mdia, e que se relaciona diretamente com o pensamento e com o corpo (o alfabeto
substitui a voz, desarticulando-a em elementos discretos, as letras). Com a mquina de escrever, as
coisas mudam de figura. Entre o papel e o alfabeto interpe-se um aparelho mecnico industrial
(moderno), que separa as letras em duas faces: uma tecla e um tipo. Essa tipografia particular,
como definiu McLuhan, permite uma homogeneizao da escrita que afasta ainda mais o corpo da
escrita (o corpo, agora, apenas o corpo da letra), tornando-a ainda mais impessoal. Mas, na
mquina de escrever, a relao entre a tecla e a haste que carrega o tipo ainda do tipo mecnico, o
processo todo ainda visvel para o escrevente. O surgimento das mquinas eletrnicas, e,
posteriormente, dos processadores de texto (primeiros computadores) aniquilou por completo essa
visibilidade do processo. Entre a tecla e a tela do computador (que um desenvolvimento do
cinematgrafo) interpe-se um sistema de notao cujo funcionamento escapa totalmente ao
escrevente (uma caixa preta, segundo a terminologia de Flusser). A palavra que se v na tela, no
mais produzida de forma mecnica, gerada por um sistema digital, est ali de modo virtual. No
sistema virtual, no apenas a velocidade de transmisso maior, mas a capacidade individual de

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manipulao (de interveno) infinitamente maior, embora tambm seja ilusria, virtual (podemos
modificar facilmente os tipos da escrita no word, mas no podemos modificar o software, ou criar
livremente formatos de arquivo como RTF ou WORD). A virtualidade pressupe um novo tipo de
sistema miditico-cultural e de comunicao, com a internet. Ao contrrio das redes de
comunicao pr-existentes, como a da escrita, do livro, dos jornais, ou do rdio, da televiso e do
cinema, que operam distancia, mas sempre com um emissor definido e estvel, a rede
comunicativa criada pela internet pressupe (quando levada ao seu extremo) uma descentralizao
da produo e transmisso das informaes.
Esta breve introduo histrica ajuda-nos a entender a importncia dos impactos culturais e
cognitivos das diferentes mdias. Ao mesmo tempo, indica uma releitura mais ampla da prpria
noo de mdia, na qual se passa de uma compreenso bastante limitada (mdia como aparato
tecnolgico eletrnico-digital: televiso, cinema, internet etc) a outra extremamente ampla (mdia
como qualquer espcie de suporte material capaz de veicular sentido).

Nesse ltimo

entendimento, at mesmo o corpo pode ser entendido como uma mdia. No mbito dos estudos
de mdia alemes, essa abrangncia e polissemia do conceito de mdia adquirem importncia
fundamental. Quatro manuais recentes indicam claramente a amplitude da noo e as vrias
problemticas nela implicadas. Observando-se to somente as linhas gerais dos manuais
universitrios usados tanto por iniciantes quanto por pesquisadores pode-se ter uma idia das
vrias perspectivas que se abrem no contexto alemo da discusso sobre mdia. Daniela Klook e
Angela Spahr, em Medientheorie: eine Einfhrung 6 , dividem seu livro em oito captulos, cada um
correspondendo a um autor e a um assunto: Benjamin e a queda da Aura; McLuhan e os mgicos
canais; Vilm Flusser e a telemtica; Neil Postman e o Infotainement; Paul Virilio e a velocidade;
Kittler e a tecnicidade do texto; e, enfim, dois captulos isolados: teoria matemtica da mdia; e
oralidade e literalidade.
Dieter Mersch, em Medientheorien: zur Einfhrung, numa perspectiva menos escolar, e num
estilo mais ensastico, usa uma paleta bem mais variada. Depois de uma genealogia do conceito de
mdia, e de uma Histria da teoria da mdia, que introduzem o assunto e o situam historicamente,
segue-se uma teoria da mdia sistemtica, dividida em trs grandes escolas: crtica marxista da
mdia (Adorno, Benjamin, Anders, etc.); A escola canadense (Erick A. Havelock, McLuhan,
Kerkhove, etc.) e uma Filosofia da mdia (Flusser, Baudrillard, Luhmann, etc.).
Numa perspectiva da teoria sistmica e do construtivismo radical, Klaus Merten, Siegfried
J. Schmidt e S. Weischenberger, no enciclopdico volume Die Wirklichkeit der Medien. Eine
Einfhrung in die Kommunikationswissenschaft 7 , apresentam um grande painel terico, associando

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a discusso sobre mdia, sobretudo, ao debate na rea de Comunicao e do Jornalismo, sob uma
perspectiva da teoria sistmica e do construtivismo radical de Siegfried J. Schmidt.
Enfim, o paradidtico Theorie der Medien, organizado por Stefan Weber, apresenta a
vantagem de oferecer um painel bastante amplo (mas bastante genrico, nos detalhes), no qual
distingue as seguintes perspectivas (damos alguns exemplos, entre parnteses): teorias tcnicas
(McLuhan, Kittler); teorias crticas (Adorno/Habermas/ Dieter Prokop); teorias semiticas
(Saussure, Peirce); teorias culturais (Raymond Williams/S.Hall); teorias construtivistas (Maturana/
Schmidt); teorias sistmicas (Luhmann/Marcinkowski); teorias feministas (Judith Butler/Donna
Haraway); teorias psicanalticas (Zizek/Kittler/Delleuze-Guattari); teorias ps-estruturalistas
(Derrida/Baudrillard/Virilio); teorias filosficas (Benjamin/Anders/Flusser).
Aps essa apresentao inicial do panorama dos estudos de mdia germnicos, passamos a
algumas consideraes de carter mais especfico. Central ao horizonte de reflexo de certa
medientheorie a noo de materialidades da comunicao. No se trata, em absoluto, de uma
noo nova. Nova a maneira de formul-la e abordar seus desdobramentos, mas os estudiosos das
materialidades reconhecem continuamente seu dbito para com os pensadores de uma tradio
materialista. Os nomes que aparecem de forma mais recorrente so McLuhan, Derrida, Lacan e
Foucault.

Estes ltimos, principalmente devido forte influncia do desconstrucionismo,

assimilada por tericos como Friedrich Kittler e Hans Ulrich Gumbrecht. O caso de Kittler
exemplar, j que sua obra pode ser entendida como uma mescla de Foucault, Lacan e McLuhan, ou
seja, uma combinao entre anlise do discurso, psicanlise estruturalista e teoria da mdia de
primeira gerao 8 .
preciso esclarecer, porm, que a tradio materialista sempre foi minoritria em relao ao
que Gumbrecht denomina paradigma hermenutico. De fato, a histria das cincias humanas,
significativamente traduzidas em alemo com o termo Geisteswissenschaften (cincias do esprito),
marcada pelo domnio de um saber no qual imperam as prticas interpretativas. Todo texto ou
fenmeno encarado como objeto a ser interpretado. A interpretao o encontro de um esprito
com a imaterialidade do sentido. Em tal esquema, o papel do suporte material apenas o de
constituir um requisito andino necessrio veiculao do que realmente essencial: o significado.
Nesse sentido, um pensamento como o de Derrida adquire enorme importncia, j que ele busca
precisamente recuperar o rastro do significante, a dimenso material da escrita, por exemplo, quase
sempre esquecida em favor da voz e sua proximidade ao esprito.
A adoo de uma perspectiva no-hermenutica significa, antes de tudo, vencer as
resistncias humanistas que nossa tradio hermenutica desenvolveu ao longo de vrios sculos.
Pois o no-hermenutico implica um deslocamento radical do sujeito, agora no mais o centro do

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mundo e das significaes.

O sujeito passa a ser fortemente determinado no apenas pelos

discursos sociais (Foucault), mas tambm pelas redes discursivas em sua imbricao com as
diversas mdias e aparatos (Kittler). Os meios determinam nossa situao9 , afirma Kittler, sem
concesses, na primeira sentena de seu livro, absolvendo McLuhan da acusao, to
insistentemente repetida, de determinismo tecnolgico. De fato, a mdia determina nossa situao
histrica, nossos mundos possveis, nossas paisagens miditicas. A noo de agncia humana, to
valorizada no paradigma hermenutico, poderosamente esvaziada na reflexo desses autores.
No fundo, o que essa reflexo sobre a materialidade da comunicao busca fazer deslocar
o foco tradicional de nossas investigaes, da busca do sentido para a determinao das condies
permitindo a emergncia do sentido. Como, a partir do encontro entre diferentes materialidades,
podem emergir realidades de natureza imaterial (o sentido)? verdade que no possumos mtodos
eficazes para aferir o impacto das materialidades tecnolgicas nas subjetividades, mas um simples
olhar diferenciado, uma ateno especfica sobre o tema da materialidade j um movimento
importante no mbito das cincias humanas. Esse olhar diferenciado reflexo de um interesse
histrico no apenas pelos temas do corpo e da materialidade, mas tambm pelas diferentes
condies sociais e culturais da produo dos discursos.

A noo de contextos histrico-

tecnolgico-materiais adquire relevncia inaudita. A partir das investigaes da Escola dos Anais,
sentimos desenvolver-se um fascnio com as histrias do cotidiano, com a dissecao do passado
enquanto lcus de gnese do presente. Gumbrecht chega a discutir essa nossa curiosidade psmoderna com os mundos passados, uma curiosidade que se manifesta, por exemplo, no cinema
hollywoodiano, e suas tentativas de presentificar o passado por meio de efeitos especiais cada vez
mais sofisticados e realistas (como o Coliseu digital de Gladiador).

No mbito de uma

concepo no-hermenutica, o passado no deve mais ser interpretado, mas sim vivido. Da que
os textos preocupados com o tema das materialidades devam ser essencialmente descritivos e no
interpretativos. o que Gumbrecht tenta fazer em 1926, Living on the Edge of Time, livro
heterodoxo, no-linear, escrito na forma de verbetes de uma enciclopdia e cujo objetivo produzir
no leitor a sensao de estar vivenciando o ano de 1926.
Ns queremos conhecer os mundos que existiram antes de termos nascido e queremos experimentlos diretamente. Uma experincia direta do passado incluiria a possibilidade de tocar, cheirar e
saborear esses mundos nos objetos que os constituram. Esse conceito enfatiza um aspecto sensual
da experincia histrica que foi longamente subestimado (se no reprimido) sem necessariamente
constituir uma estetizao do passado problemtica (1997: p. 419) 10

A histria, que numa viso moderna se caracterizava como linear, progressiva e marcada
pelos grande fatos (o que Benjamin chamava de um tempo homogneo e vazio), passa a ser
essencialmente descontnua, heterognea, marcada por rupturas e variaes.

assim que a

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encontramos na obra de Siegfried Zielinski, Archelogie der Medien: Zur Tiefenzeit des
technischen Hrens un Sehens. Desenvolvendo uma linha muito particular da mediengeschichte,
Zielinski busca estabelecer uma (an)arqueologia da mdia (tendo como modelo, naturalmente, o
trabalho de Foucault) na qual possam ser reveladas ou expostas as diversidades e variaes que
foram ou perdidas devido ao modo geolgico de olhar para as coisas ou ignoradas por esse olhar
(2006: p. 7) 11 . Trata-se de uma variantologia da mdia, na qual os acidentes de percurso, as
experincias heterodoxas so mais importantes do que aquilo que deu certo.

Seu objetivo

fundamental nesse livro o de

Revelar momentos dinmicos de grande heterogeneidade no registro miditico-arqueolgico, e,
desse modo entrar numa relao de tenso com os vrios momentos do presente, relativiz-los e
torn-los mais decisivos (2206: p. 11) 12 .

Essa espcie de histria da mdia, no muito diferente do que faz Kittler, permite encontrar
no presente certas formas passadas que, porm, foram lanadas para a margem da histria devido a
seu carter heterodoxo. Lev Manovich aponta para essa recuperao de formas passadas quando
estabelece algumas conexes interessantes entre o cinema digital e determinados fenmenos
caractersticos dos tempos de origem do cinema. As animaes em Flash trazem de volta ao centro
das experincias com as imagens digitais uma visualidade que era tpica das margens do primeiro
cinema: aquela propiciada pelo fascnio com a iluso do movimento em aparatos que criavam
animaes em loop, como o praxinoscpio e o fenaquitoscpio 13 .
O que pensadores como Kittler, Zielinski, Gumbrecht ou Lommel buscam empreender um
estudo sistemtico dos impactos cognitivos e culturais das diferentes mdias em seus ambientes
histricos e sociais. Vivemos em um mundo inteiramente saturado de paisagens miditicas, de
estimulao sinestsica, no qual, porm, nem sempre nos damos conta da relevncia dos diferentes
meios e suportes no condicionamento de nossas referncias mentais e experincias. A bem da
verdade, a noo de mdia hoje passa a ser de tal importncia que parece espraiar-se por todas as
esferas da vida cotidiana.
tecnologias.

Em outras palavras, tudo mdia: o corpo, o espao urbano, as

Trata-se, assim, de uma circunstncia histrica inteiramente apropriada para o

surgimento de uma viso terica menos antropocntrica, menos anti-tecnolgica e menos

hermenutica. No novssimo e pouco delimitado campo de estudos da cibercultura, o tema das
relaes entre homem e mquina, natural e artificial, aponta para uma concepo da experincia
humana na qual essa espcie de dualismo j no pode ser absolutizado. O reino da natureza foi
invadido pela artificialidade, e as prteses tecnolgicas (um dos clssicos temas de McLuhan)

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integram-se de tal modo vida humana que as fronteiras tradicionais se dissolvem num emaranhado
heterodoxo e complexo.
No casual o fato de que muito desse recente interesse pela questo das materialidades
tenha surgido no domnio dos estudos literrios. Uma questo que a literatura buscou evitar,
durante os muitos sculos de sua existncia, foi precisamente a dos seus suportes materiais. Hoje j
no muito difcil perceber como os suportes do papiro e do livro colaboram para a determinao
de processos de criao e leitura inteiramente diversos. Focando sua ateno exclusivamente sobre
o problema da interpretao e do contedo, os estudos literrios aboliram o corpo da literatura.
Mas o surgimento de novos suportes tecnolgicos (como o hipertexto, por exemplo) criou
condies culturais para o desenvolvimento de uma reflexo sobre a materialidade do texto. De
fato, nas experincias literrias de Mallarm ou, em nosso contexto, dos concretistas, podemos
identificar j um interesse especial pelos determinantes grficos da pgina, pelas tipografias e
texturas, pela distribuio dos signos em seus suportes. A experincia da poesia j nos mostrava
que a dimenso hermenutica compunha apenas uma parte dos processos de criao e recepo das
obras.

Nesse sentido, um livro profundamente hermenutico (pois tambm profundamente

esotrico) como o de Matila Ghyka (Sortilges Du Verbe, 1949) tambm consegue ser pelo menos
parcialmente materialista, ao sugerir a existncia de uma estirpe de escritores especialmente
suscetveis substncia e textura dos signos, a seu poder encantatrio 14 . A experincia esttica,
como adverte Gumbrecht, produz efeitos de presena. A escuta de um poema capaz de gerar
fortes sensaes de presena, de materialidade, afetando decididamente nossos corpos e sentidos.
Retornando ao problema da definio da mdia, em busca de um pouco mais de rigor,
talvez convenha distinguir, como fazem os alemes, entre mdia (Medium/Media) e meio (Mittel).
Qualquer coisa pode ser um meio (Mittel) para qualquer coisa (por exemplo, um fragmento de
madeira pode ser usado como meio de transporte; uma lanterna pode servir de meio de
comunicao). Mas nem todo meio necessariamente uma mdia. O conceito de mdia est
necessariamente ligado aos conceitos de cognio, informao e comunicao. O microscpio, por
exemplo, um tipo de mdia usado para a cognio e para a informao, mas no para a
comunicao.

Tambm

convm

distinguir

entre

mdias

usadas

para

comunicao

indivisual/informal (como a lngua falada, o telefone, o interfone, a carta, o e-mail) e mdias de

usadas na comunicao de massa, que algumas pessoas caracterizam com a expresso meios
miditicos 15 .
Siegfried J. Schmidt 16 entende que o conceito de mdia no pode ser entendido fora de um
contexto sistmico que envolve a cognio, a comunicao, a cultura e as mdias. Antes de formular

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esse pensamento, porm, Schmidt estabelece uma definio orientada sistemicamente de mda
(Medien), considerando que esse conceito comporta os seguintes fatores:
- intrumentos semiticos de comunicao (p. ex. Lnguas naturais);
- materiais (Materialien) da comunicao (p. ex., jornais,livros);
- meios tcnicos para produo e difuso de produtos miditicos (Medienangeboten) (p. ex.,
computadores ou cmeras);
- instituies sociais de produo e difuso de produtos miditicos (p. ex., editoras, ou
radiodifusoras, com todas os seus pressupostos econmicos, jurdicos, sociais e polticos)
- enfim, os prprios produtos miditicos (Medienangebote) (artigos de jornal, emisses de rdio e
tev, etc.);
Schmidt observa que os chamados meios de comunicao de massa (Massenmedien),
como jornal, filme, televiso, resultam dos diferentes modos de juno desses fatores. Por sua vez,
essas mdias no podem ser entendidas isoladamente, pois uma mdia sempre remete a outra, como
ensinou McLuhan. Uma vez feita essa observao, Schmidt procura demonstrar como a conjuno
dos fatores comunicao, cognio, cultura e mdia, constri o que chamamos de realidade. Seja no
ato da auto-reflexo (ou seja, na comunicao de um sujeito consigo mesmo, atravs de uma mdia,
a linguagem, atravs de um processo cognitivo-cultural pensamento, percepo, etc.), ou numa
reportagem televisiva, os quatro fatores sero responsveis pela construo de uma realidade, sendo
que a mdia nesse caso, a tev, mdia que inclui o aparelho, a organizao e o tipo de oferta
(jornal, no fico) realidade essa que ser contruda pelos diferentes espectadores de modo
tambm distinto.
fato que nossa experincia de mundo se d atravs de processos de mediao e de contatos
com diferentes tipos de mdia e ambientes miditicos. Nesse sentido, tanto os estudos literrios
quanto a comunicao teriam um papel de extrema importncia na investigao do mundo
contemporneo. Eles constituem campos de saber cada vez mais preocupados com os atos de
comunicao e, mais especificamente, com os suportes materiais e processos que permitem a
emergncia do sentido. Particularmente relevante para o estudo desses objetos so as pesquisas
realizadas no mbito alemo, como procuramos demonstrar aqui. A histria da mdia, a anlise do
discurso de mdia, a variantologia e outros mtodos e disciplinas esto apenas florescendo, porm j
nos trazem a promessa de uma explorao capaz no de abandonar o paradigma hermenutico, mas
de complement-lo pela considerao vital das materialidades miditicas, do corpo e dos sentidos
em nossas prticas de comunicao e criao literria.

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Referncias Bibliogrficas
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einer Physiologischen Mediensthetik. Kln: Herbert von Halem, 2004.
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Taschenbuch, 2005

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Stanford University Press, 2004.
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Kerkhove, Derrick de. Schriftgeburten. Mnchen: Fink, 1995
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1999.
Manovich, Lev. The Language of New Media. Cambridge: MIT Press, 2001.
Merten, K., Schmidt, S., Weischenberg, S. (Eds.) Die Wirklichkeit der Medien. Eine
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Zielinski, Siegfried. Deep Time of the Media: Towards and Archaelogy of Hearing
and Seeing by Technical Means. Cambridge: MIT Press, 2006.

A ordem linear da Histria que apresentamos a seguir no impede que se veja essa mesma Histria por um prisma
benjaminiano. Por isso mesmo, no momento em que se atinge a era das mdias digitais, persiste a cultura pr-alfabeto na
tradio dos repentistas nordestinos, ou renasce, como no caso da poesia sonora, que se vale de tcnicas analgicas e
digitais para a re-mediatizao de prticas arcaicas.
2
KERKHOVE, Derrick de. Schriftgeburten. Mnchen: Fink, 1995, p. 167. Para uma contraposio a algumas teses de
Kerkhove e da Escola Canadense de Mdia cf. THOMAS, R. Literacy and orality in ancient Greece. Cambridge:
Cambridge University Press, 1992.
3
KITTLER, F. Aufschreibesystheme 1800/1900. Mnchen: W. Fink, 1985. (Traduo americana: KITTLER, F.
Discourse networks 1800/1900. Stanford: Stanford University Press, 1990).
4
KERKHOVE, D., op. cit, p. 191. Traduzo a partir da edio alem.

12

FLUSSER, W. Bilderstatus. In. Medienkultur, Frankfurt-am-Main, Fischer Taschenbuch, 2005, p. 75-76. A traduo
de Adalberto Mller.
6
Klook, D. e SPAHR, A. Medientheorie: eine Einfhrung: Mnchen: E. Fink, 2000 (UTB).
7
Merten, K., Schmidt, S., Weischenberg, S. (Eds.) Die Wirklichkeit der Medien. Eine Einfhrung in die
Kommunikationswissenschaft. Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994
8
WINTHROP-YOUNG, G. & WUTZ, M. Translators Introduction, in KITTLER, F. Gramophone, Film,
Typewriter. Stanford: Stanford University Press, 1999: p. xvi. Traduo de Erick Felinto.
9
KITTLER, F. Gramophone, Film, Typewriter. Stanford: Stanford University Press, 1999: p. xxxix. Trad. Erick
Felinto.
10

Gumbrecht, Hans Ulrich. 1926: Living at the Edge of Time. Cambridge: Harvard University Press, 1997: p. 419.
Traduo de Erick Felinto.

11

Zielinski, Siegfried. Deep Time of the Media: Towards and Archaelogy of Hearing and Seeing by Technical Means.
Cambridge: MIT Press, 2006: p. 7. Trad. E. Felinto.
12

Op. Cit., p. 11.

13

Manovich, Lev. The Language of New Media. Cambridge: MIT Press, 2001. Trad. E. Felinto.

14

Ghyka, Matila. Sortilges du Verbe. Paris: Gallimard, 1949.

15

Cf. COSTA, C. As formas narrativas em mdias eletrnicas. So Paulo: ECA/USP: http://www.eca.usp.br/narrativas/

SCHMIDT, S. Die Welten der Medien. Gundlagen und Perspektiven der Medienbeobachtung. Wiesbaden: Vieweg,
1996, p. 3.
16