Elul es el ltimo mes del ao hebreo

Elul es el ltimo mes del ao hebreo. Con el primer da del mes comienzan los Cuarenta Das en los que Mosh Rabeinu subi por
tercera vez al Monte Sina para pedir el perdn de Elohim por el pecado del becerro de oro y recibir, a su vez, las segundas Lujot
(Tablas de la Ley). Estos fueron das de misericordia para el pueblo de Israel. Todo el pueblo se reuni para rezar y ayunar hasta
que en el da de Iom Kipur (40 das despus), fueron perdonados por Elohim.
Es por este motivo que estos 40 das desde el 1 de Elul hasta Iom Kipur, se fijaron como das de arrepentimiento y reflexin.
Moiss ascendi al Monte Sina por tercera vez, para recibir las Segundas Tablas de la Ley. Era un momento propicio para el
acercamiento mutuo de los judos hacia Elohim y de Elohim ha-cia los judos, tras el pecado del Becerro de oro. Esta relacin
recproca de acercamiento lleg a su clmax el da 10 de Tishrei, que hoy es Iom Kipur -Da del Perdn-, cuando Elohim le dijo a
Moiss: Salajti kidvarja -He perdonado de acuerdo a tus palabras Nmeros 14: 20- quedando establecidos esos cuarenta das,
30 de Elul y 10 de Tishrei como das de misericordia y perdn para el pueblo judo.
Leyes y Costumbres de Elul
Se toca el Shofar Se acostumbra tocar el Shofar todos los das del mes de Elul, excepto en Shabat y en vspera de Rosh
Hashan.
Revisacin de Tefiln y Mezuzot Es costumbre en muchas comunidades entregar los Tefiln y Mezuzot para su control a un Sofer
(Escriba) para asegurarnos de que an siguen siendo aptos para ser usados.
Augurios y deseos Se acostumbra a desearse unos a otros Ketiv Vajatim Tov, o sea, que seamos inscriptos y sellados para
bien.
Salmos Desde el primer da de Rosh
El mes de Elul: tiempo de Piedad y Perdn.
El mes de Elul, ltimo mes del calendario hebreo, nos envuelve con sus das en una suerte de desafo espiritual nico.
Los cuarenta das entre Rosh Jodesh Elul y Yom Kipur son ms propicios para el arrepentimiento que cualquier otro perodo del
ao, son das de la misericordia y el favor Divinos. Aunque el Todopoderoso acepta el arrepentimiento de sus hijos todo el ao,
estos das son convenientes para el arrepentimiento. En Rosh Jodesh Elul, Moiss subi al Monte Sina para recibir las segundas
tablas, y esto fue una indicacin y la prueba de que Elohim haba aceptado el arrepentimiento de Israel y perdonado por el pecado
del Becerro de oro. Moiss demor en la montaa cuarenta das durante los cuales or a Elohim para perdonar a Israel, y en Yom
Kipur Elohim dijo a Mosh, he perdonado como me has solicitado y le dio el segundo conjunto de tablas. Desde entonces, estos
das han sido designados como das de la buena voluntad Divina, y el diez de Tishre ha sido observado como un da del perdn
para los judos.
Elul, como ltimo mes, como los das (escasos) que preceden al nacimiento de un nuevo periodo, nos invita a reflexionar, por un
lado, y a expresar nuestras pasiones, por el otro.
El Talmud, en el tratado de Berajot nos relata: Todos los das se escucha una voz de los Cielos, como el llanto de una paloma que
exclama: Desgraciados mis hijos, que por sus transgresiones destru mi Casa, quem Mi Templo y los desterr entre los pueblos
del mundo.
Con estas palabras, y en forma simblica, nos demuestra el Talmud el dolor Divino por las desgracias del pueblo judo, palabras
que ratifica el Midrash: Cuando el pueblo de Israel se encuentra en el destierro, la Divinidad tambin sale al exilio.
El castigo es slo un medio educativo para conducirnos al arrepentimiento y guiarnos por el verdadero camino. Por eso es que
antes del Da del Juicio (Rosh Hashan), Elohim nos invita al arrepentimiento, como dijo el Rey Salomn en el Cantar de los
Cantares: Cuando me vuelco a Elohim, Elohim se vuelca hacia m.
Con esta alegrica interrelacin del judo con Elohim, con la primera letra hebrea de cada palabra, se forma la palabra Elul, y el
valor numrico (guematria) de la ltima letra del versculo (iod = 10) multiplicada por cuatro, nos da cuarenta. Este nmero
simboliza los cuarenta das de arrepentimiento que median desde el primer da de Elul hasta el dcimo del mes de Tishr (Yom
Kipur).
El mes de Elul: Todo lo que necesitas saber!
Si tuvieras una importante cita en un juzgado una que determinar tu futuro financiero, o incluso tu propia vida te aseguraras
de estar preparado varias semanas antes.
En Rosh HaShan, cada persona es juzgada por el mrito de sus acciones. Si pasar el ao con vida o no. Si tendr xito
financiero o la ruina. Si estar sano o enfermo. Todas estas cosas se determinan en Rosh HaShan.
Elul, el mes previo a Rosh HaShan, da comienzo a un perodo de intensa introspeccin, de clarificar los objetivos de la vida, y de
acercarse a Elohim. Es un tiempo para entender cul es el propsito de la vida, en vez de avanzar superficialmente a travs de
ella acumulando dinero y buscando gratificaciones. Es un momento en el que damos un paso atrs y nos miramos a nosotros
crtica y honestamente, como lo han hecho los judos desde tiempos inmemoriales, con la intencin de mejorar.
Las cuatro letras hebreas de la palabra Elul (alef, lamed, vav, lamed) son las primeras letras de las cuatro palabras Ani le dod ve
dod li, yo soy para mi amado y mi amado es para m (Cantar de los cantares 6:3). Estas palabras resumen la relacin entre
Elohim y su pueblo.

En otras palabras, el mes anterior a Rosh HaShan es un momento en el cual Elohim se acerca a nosotros, en un esfuerzo por
crear una atmsfera ms espiritual e inspiradora, una atmsfera que estimule la Teshuv.
Un perodo de 40 das
Rebobinemos 3.000 aos hacia el desierto del Sinai. Elohim ha dicho los Diez Mandamientos, y los judos han construido el
becerro de oro. Moiss desesperadamente suplica a Elohim para que perdone a la nacin.
En el primer da de Elul, Moiss sube al Monte Sinai, y 40 das despus en Iom Kipur regresa al pueblo, con un nuevo par de
tablas en la mano.
Para nosotros tambin, el mes de Elul comienza un perodo de 40 das que culmina en el da ms sagrado del ao, Iom Kipur.
Por qu 40 das? Cuarenta es un nmero de limpieza y purificacin. Las lluvias del diluvio de Noaj se prolongaron durante 40
das, y la mikve, el bao ritual de purificacin, contiene 40 medidas de agua.
Elul es una oportunidad enorme. Durante este tiempo, muchas personas aumentan su estudio de Tor y realizan buenas acciones.
Y muchos tambin hacen un jeshvn diario; una contabilidad espiritual de prdidas y ganancias.
El momento ms auspicioso para embarcarse en un programa de autodesarrollo es el primer da del mes hebreo de Elul. Por
muchas generaciones, Elul ha sido un tiempo propicio para el cambio personal y la renovacin. Elul, como el mes que precede a
las grandes festividades de Rosh HaShan y Iom Kipur, es un tiempo de preparacin especficamente reservado para esos
eventos.
Cuarenta das para un nuevo t
El primer Elul
Para situar al mes de Elul en un contexto histrico, recordaremos la historia del pueblo judo en el Monte Sinai: ellos haban
cometido un grave error con el becerro de oro, y las cosas no se vean bien vis a vis en su relacin con Elohim.
Fue en el primer da de Elul que el proceso de reconciliacin comenz. Ese da, Mosh ascendi al Monte Sinai (por tercera vez),
donde pas 40 das rezando en nombre de la nacin. Al mismo tiempo, los judos mismos sondaron las profundidades de sus
corazones y renovaron su conviccin de aceptar el desafo que haban recibido en el Sinai.
Cuarenta das ms tarde, los judos se haban elevado a s mismos hacia una posicin espiritual donde eran aptos una vez ms
para una relacin con la divinidad. En ese da Mosh descendi del monte con un segundo juego de Tablas, simbolizando el
perdn de Elohim y el restablecimiento de los judos como la nacin que debera llevar el mensaje de Elohim. Ese da de
reunificacin fue Iom Kipur, el da de la expiacin.
Patrn de cuarenta
Por qu el proceso tom especficamente 40 das? Lo que es ms, el nmero 40 aparece en decenas de lugares en la Tor. La
primera vez que Mosh subi a la montaa, tambin estuvo all 40 das. Asimismo, en la historia de Noaj y el diluvio, la lluvia cay
durante 40 das. Los judos vagaron por el desierto durante 40 aos. Y un bao ritual judo (Mikve) debe contener un mnimo de
40 unidades de agua. Y la lista de cuarenta es aun ms larga
Cuarenta representa el concepto de renovacin: un nuevo comienzo. Cuarenta significa que algo puede tener el mismo aspecto
antiguo en su superficie, pero su esencia es totalmente nueva. Considera lo siguiente:
La primera vez que Mosh ascendi el Monte Sinai durante 40 das para recibir la Tor, los judos se transformaron en una nacin.
Los 40 das de lluvia de Noaj simbolizan el mundo partiendo de nuevo de cero. Los 40 aos errando en el desierto fueron una
transformacin para pueblo judo, pasaron de estar arraigados a la mentalidad esclava de Egipto, a una que entiende la verdadera
libertad. Y la inmersin en la Mikve es el smbolo judo consumado de renovacin espiritual. (Similarmente, no es coincidencia que
Elohim decretara 40 semanas para el desarrollo humano en el tero).
Los 40 das desde Elul hasta Iom Kipur fueron cruciales para renovar la relacin entre Elohim y el pueblo judo. Cada vez que
percibimos a Elohim como distante, podemos estar seguros de que no es Elohim quien se alej, sino que el pueblo no es digno de
esa relacin intima. Ellos pasaron 40 das cambiando su interior, y desde entonces, Elul es el momento ideal para el crecimiento
personal y la renovacin.
Quin te gustara ser?
Los sabios ensean que desde el momento de la concepcin humana, toma 40 das para que el alma entre en el cuerpo por
primera vez.
Iom Kipur, que acontece 40 das despus de Elul, es el da de renacimiento espiritual. Es decir, es el da en que un nuevo t
nacer. As, el primero de Elul marca la concepcin del nuevo t espiritual.
El desarrollo necesario para recibir tu alma renovada comienza ahora.
As que, quin te gustara ser dentro de 40 das? Imaginemos por unos minutos que todo es posible. Supn que podras eliminar
todo lo que es malo y mejorar todo lo que es bueno sobre ti. Quin te gustara ser?
Dedica unos minutos visualizando el t ideal. (Es mejor escribirlo en una hoja). Piensa en este tipo de preguntas:
Qu clase de amigo, padre o madre te gustara ser? Cmo actuaras en pblico? Cmo manejaras tus asuntos
privados? Qu hbitos te gustara romper? Cmo te gustara hablar? En qu piensas dedicar tu tiempo y energas?
Qu te gustara entender? Sobre qu mbitos te gustara tener un mayor control? Qu cosas prefieres que no entren ms
en tu mente? En qu condiciones te gustara que este tu cuerpo? En qu reas te gustara ser ms cuidadoso? En qu
reas te gustara tener menos preocupaciones?

Una vez que hayas definido el t ideal, trata de describir a esa persona con la mxima cantidad de detalles posible. Esto no
quiere decir que te convertirs en esa persona el prximo ao, pero si no sabes adnde ests tratando de ir, no llegars nunca.
Articula algunos objetivos concretos. Ese es el primer paso para un cambio permanente hacia el bien. Como dice el Talmud:
Por el camino que la persona quiere ir, por ese camino es conducido. (Makot 10b)
Adiciones a los servicios
Comenzando el segundo da de Rosh Jodesh Elul, es la costumbre ashkenaz tocar el Shofar cada maana despus de las
plegarias matutinas, con el fin de despertarnos para el Da del Juicio que se aproxima. El sonido del Shofar nos inspira a
aprovechar la oportunidad de Elul al mximo.
Tambin a partir de Elul, nosotros decimos el Salmo 27 en los servicios de la maana y la noche. En este Salmo, el rey David
exclama: Una cosa pido habitar en la casa de Elohim todos los das de mi vida. Nos centramos en la fuerza unificadora de
Elohim en nuestras vidas, y nos esforzamos por aumentar nuestra conexin con la dimensin trascendente del infinito.
Selijot
Comenzando el sbado por la noche antes de Rosh HaShan, recitamos Selijot, una serie especial de oraciones que invocan la
misericordia de Elohim. Si Rosh HaShan cae al comienzo de la semana, entoncesSelijot comenzar el sbado por la noche de la
semana anterior. (Los sefaradim comienzan diciendo Selijoten Rosh Jodesh Elul).
Tras el pecado del becerro de oro, Moiss le pidi a Elohim que le explicara el sistema a travs del cual se relaciona con el
mundo. La respuesta de Elohim, conocida como los 13 atributos de misericordia, constituyen la esencia de las oraciones
de Selijot. Los 13 atributos hablan de la paciencia de Elohim. El mismo Elohim que nos cre sin antecedentes y en un mundo
de oportunidades, nos da otra oportunidad si es que hemos abusado de la primera.
Las Selijot deben decirse con minin. Si esto no es posible, entonces las Selijot se recitan de manera individual, omitiendo las
partes en arameo y los 13 atributos de misericordia.
Finalmente, el aspecto ms importante de Elul es hacer un plan para la vida. Porque cuando llegue el gran da, y cada individuo se
para ante Elohim para pedir por un ao ms, querremos saber qu es lo que estamos pidiendo!
Escuchando el Llamado del Shofar
El Shofar tiene en l un aura de temor y santidad. Su toque puede destruir corazones de piedra y eliminar las capas de
complacencia. Su llamado es capaz de llevarnos a lugares dentro de nosotros mismos impenetrables por cualquier otro medio.
El Baal Shem Tov dijo: En el palacio del Rey hay muchas cmaras y cada una necesita una llave diferente. Hay una llave, un
instrumento, sin embargo, que puede abrir todas las puertas el hacha. El Shofar es un hacha. Cuando una persona con pasin
rompe su corazn delante del Todopoderoso, el puede demoler cualquier puerta en el palacio del Rey de reyes.
El Baal Shem Tov ensea que el Shofar es una manera emocional e intuitiva de ganar acceso a los rincones ms profundos de
nuestro corazn, y el conocimiento de Elohim. Su toque, este sonido sin palabras, habla al corazn de una manera en la cual
todas las grandes palabras e ideas no pueden acercarse.
El Rey David, por otro lado, parece contradecir esto. En referencia al Shofar l dice, Feliz es el pueblo que sabe la tru (es decir,
el toque del Shofar) (Salmos 89:16). El Rey David no dice, Feliz es el pueblo que escucha la tru. El nfasis parece estar en la
intelectualizacin. De acuerdo a esto, tendramos que utilizar nuestros intelectos con gran esfuerzo si realmente quisiramos
beneficiarnos del Shofar.
Cul es entonces la respuesta? Es emocional el Shofar, una experiencia intuitiva, como el Baal Shem Tov sugiere, o es
intelectual, como las palabras del Rey David implican?
El Mensaje Oculto
Cul es ese mensaje? Maimnides explica: Hay un mensaje oculto que se supone que debemos inferir escuchando el Shofar.
Sugiere: dormilones! Despierten de su sueo! Soadores! Despierten de su letargo! Examinen sus actos. Recuerden a su
creador y hagan teshuv.
El llamado del Shofar es el llamado a la teshuv. Teshuv, a menudo mal traducida como arrepentimiento, significa literalmente
retorno, y se refiere a volver al camino de la tica y la espiritualidad indicada en la Tor. Maimnides, sin embargo, no solo
propone que el Shofar nos invita a realizar una teshuv exterior. Es una teshuv que nos lleva a recordar a nuestro creador.
A veces podemos hacer teshuv en actos particulares y no llegar realmente a la raz del problema. Mientras atendamos slo los
sntomas, pero descuidemos la causa central, nos encontraremos a nosotros mismos arreglando problemas secundarios. El
Shofar nos recuerda apuntar hacia el ncleo: recordar a nuestro creador. Cada falla es en ltima instancia un olvido de que
vivimos en presencia de Elohim. Hacer teshuv significa llegar a la raz del problema y profundizar nuestro conocimiento de
Elohim.
La Voz Interior
Hay una cuestin legal interesante, que se discute en el Talmud en relacin a escuchar un Shofar que se coloc dentro de otro
Shofar: Ha cumplido uno con su obligacin escuchando el sonido de este Shofar doble?
La respuesta es, him kol pnimi shoma, iatza si la voz del Shofar interno se escucha, l ha cumplido con su obligacin. El tiene
que asegurarse de que est escuchando el sonido del Shofar interno, no del externo.

En un sentido metafrico, esto puede ser interpretado: si la voz interna (de la persona) escucho (el Shofar) el cumpli con su
obligacin. En otras palabras, el propsito del Shofar es invocar una reaccin en el interior de la persona kol pnimi. El Shofar
no es solamente un sonido que escuchamos con nuestros odos fsicos. El Shofar es ms que un ruido, es una voz despertando la
voz divina dentro de nuestro ser ms profundo que nos llama a volver a nuestra fuente.
Y esta es la razn por la cual la bendicin del Shofar dice: Bendito eres que nos ordenaste a escuchar la voz del Shofar. La
bendicin no es que nos ordenaste a soplar (litkoa) el Shofar, sino a escuchar (lishmoa) el Shofar. Debemos escucharlo.
Tiene que afectarnos. Su sonido debe hacer eco en las cmaras ms internas de nuestras almas, de nuestras profundidades
olvidadas. Tenemos que retornar a nuestra voz interna esa parte de nosotros hecha a imagen de Elohim. Si lo hacemos, nos
encontraremos automticamente transformados en muchas formas.
El Shofar Viviente
Elohim que creo el primer ser humano en Rosh Hashan, primero lo creo del suelo. Y Elohim formo al humano del polvo de la
tierra. El ser humano era fsico. Despus, sin embargo, la Tor nos informa que Elohim soplo el aliento de vida dentro de l
y el hombre se volvi un ser espiritual.
Somos seres humanos fsicos. No podemos evitar los escollos de la fragilidad humana. Y no debemos negar nuestra naturaleza
fsica. Al vivir una vida fsica incluso nuestros mejores esfuerzos no pueden prevenir cadas ocasionales y fracasos. La vida
forzosamente produce un grado de alienacin del alma. Nos alienamos de nuestra alma libre y nos identificamos con nuestra alma
no libre. Escuchar al Shofar, nos ayuda a ponernos en contacto con nuestro verdadero ser, nuestra forma ms profunda y original
como creaciones hechas con tzelem Elokim, a imagen divina.
El Shofar fsico no es ms que el cuerno hueco de un carnero. Cuando el aliento de un ser humano es soplado a travs de l, sin
embargo, sufre una transformacin. Se convierte en una encarnacin viviente del corazn y emocin del ser humano expresando
el interior divino que siente latir dentro de l, llamando a gritos a su creador.
1.

Rosh HaShan marca el primero de los Diez Das de Arrepentimiento. Por lo tanto, hacemos sonar el shofar para
anunciar y advertir que ha comenzado dicho perodo. Es corno si anunciramos: Aquellos que quieran arrepentirse,
deben hacerlo ahora, y si no quieren, no se les permitir venir luego para protestar contra su destino. Esta es tambin la
manera en que los reyes ejercen su poder, anunciando sus decretos con el acompaamiento de trompetas.

2.

El sonido del shofar nos recuerda la revelacin en el Monte Sina, que tambin fue acompaada por sonidos de shofar.
As, al escuchar el shofar y recordar ese acontecimiento, una vez ms aceptamos sobre nosotros aquello que nuestros
padres asumieron sobre s.

3.

Sirve para recordarnos las advertencias de nuestros Profetas, comparadas al sonido del shofar, como declara el versculo
(Ezequiel 33:4-5): Y todo aquel que escuchare el sonido del shofar y no fuese cuidadoso entonces vendr la espada y se
lo llevar. Pero aquel que se cuide, habr salvado su alma.

4.

Sirve para recordarnos la destruccin del Beit HaMikdash y el sonar de las trompetas del ejrcito de nuestros enemigos.
As, cuando escuchamos el shofar, debemos rezar por la reconstruccin de nuestro sagrado Templo.

5.

Sirve corno recordatorio del cuerno del carnero en la Atadura de Itzjak (Akedat Itzjak), quien ofreci su vida a Elohim
pero en cuyo lugar fue sacrificado el carnero. De la misma manera, todos nosotros debernos estar dispuestos a entregar
nuestras vidas en aras de la santificacin del Nombre del Eterno, y rezarnos para que esto nos sirva de mrito y seamos
recordados para bien.

6.

Despierta en nosotros una sensacin de estremecimiento y temor que nos conduce a acercarnos a Elohim con humildad,
como expresa el versculo (Ams 3:8): Acaso es posible hacer sonar el shofar en la ciudad y que el pueblo no se
estremezca?

7.

Sirve para recordarnos la proximidad del gran Da del juicio, como declara el versculo (Tzefania 1:14,16) El gran da de
Elohim est prximo, cercano y pronto (en llegar) es el da del sonido del shofar y de la terua.

8.

Sirve para recordarnos la futura convocatoria de todos los exiliados del pueblo judo y para despertar nuestro anhelo de
que ello suceda, como declara el versculo (Isaas 27:13): Y ser en aquel da que se haga sonar el gran shofar y
retornarn los extraviados desde la tierra de Asiria

9.

Sirve para recordarnos la resurreccin de los difuntos, como declara el versculo (ibd. 18:3): Todos los habitantes del
mundo y los que descansan en la tierra vern cmo es alzado un estandarte en el monte, y escucharn el retumbar del
shofar al hacerse sonar.

Costumbres del mes de Elul

Se acostumbra a levantarse antes de la alborada para implorar a Elohim por la absolucin de nuestras transgresiones (Selijot).
Las comunidades sefarditas lo hacen a partir del 1 de Elul, en tanto que las ashkenazes comienzan en la ltima semana del mes.
Ambas comunidades extienden sus plegarias hasta el 10 de Tishr (Yom Kipur). La razn por la cual se debe madrugar, se basa
en el Talmud que nos ensea que la medianoche y el final de la noche son momentos propicios para el arrepentimiento.
Tambin se acostumbra a tocar el Shofar todos los das al finalizar las plegarias de Shajarit y Arbit (excepto en la vspera de Rosh
Hashan) para recordar y motivar al pblico a prepararse espiritualmente para los das que se avecinan.
Hay quienes ayunan en la vspera de Rosh Hashan en seal de arrepentimiento, y tambin se sumergen en la Mikv (bao
ritual).
Estas costumbres, junto con la Tzedak que se da a los pobres y necesitados, hacen que cumplamos con la oracin que dice: El
arrepentimiento, las plegarias y la Tzedak anulan los malos decretos.