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lib r o J J /v o l.l
^AI.TEll
: ^ALTER
B e n j a m n
OBRAS
lib ro ll/v o i.l:
B
329:B58
T53/ V.2 P t
estticos
W A L TE R
Be
n j a m n
OBRAS
EDICIN DE
R o l f T ie d e m a n n y H e r m a n n S c h w e p p e z th a u s e e
CON I A COLABOHACIN DE
T iie o d o r W . A d o r n o y G e r s h o m S c h o l e m
A BADAEDITOR ES
OBRAS
T H E P U B L I C A T I O N O F T H I S W O R K W AS S U P P O R T E
B Y A G K A N T F R O M T H E G O E T H E I N S T I T U T
L A P U B L IC A C I N DE E ST A O B R A H A C O N T A D O
C O N U N A A Y U D A D EL G O E T H E -IN S T IT U T
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q u e sea e l m ed io e m p le a d o e le c tr n ic o , m e c n ico , fo to c o p ia , g ra b a ci n , etc,t
s in el p erm iso p rev io de Los titu lares de lo s d ere ch o s de la p ro p ie d a d in telectu a l.
ttu lo
O r ig in a ls
con la
c o la b o r a c i n d e T h e o d o r
W.
A d o rn o
G ersh om
Sch o l e m
B and II
1 * F r h e A r b e it e n z u r B ild u n g s - u n d K u lt u r k r it ik
4 M e ta p h y s is c h -g e s c h ic h ts p h ilo s o p h is c h e S t u d ie n
* L ite r a r is c h e u n d s th e tis ch e Essays
SuH R K AM P V e r l a g , F r a n k fu r t a m M a in , 1 9 8 9
A b a d a E d i t o r e s , s . l ., 2 0 0 7
para todos los pases de lengua espaola
P la z a d e J e s s , 5
2 8 014- M a d r id
T e l . : ( + 3 4 ) 9 1 4 3 9 6 8 8 2 / fa x : ( + 3 4 ) 9 1 4 2 9 7 5 0 7
h t t p /A v w w .a b a d a e d it o r e s .c o m
d is e o
p r o d u c c i n
Est u d io Jo a q u n Ga l l e g o
G U A D A LU PE G lS B E R T
ISBN
9 7 8 - 8 4 - 9 6 2 5 8 - 6 1 - 7 [ o b r a c o m p le t a ]
ISBN
9 7 8 - 8 4 - 9 6 3 5 8 - 9 1 - 4 [v o i- I I - lJ
d e p s it o le g a l
M -I0 3 5 0 -2 0 0 7
p r e im p r e s i n
D a l u b e r t
im p r e s i n
EGESA
A t.i.t
W ALTER
Be n j a m in
o b r a s
l i b r o II/ vo i . 1
Primeros trabajos
de crtica de la educacin y de la cultura
Estudios metafsicos y de filosofa de la historia
Ensayos estticos y literarios
EDICIN DE
R o l f T ie d e m a n n
H e r m a n n S c h w e jp p e n h a u s e h
TRADUCCIN
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OB R A S
AB AD AEOITORES
DESTINO Y CARCTER
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DESTINO Y CARCTER* 1
Se su e le v e r al d e s tin o y al c a r c te r c o m o ca u sa lm e n te c o n e c ta d o s , e
in clu so se d ice q u e el carcter es u n a de las causas d el d estin o . A l a base
d e lo c u a l se e n c u e n tr a esta id e a ; s i c o n o c i r a m o s to d o s lo s d eta lles
p r o p io s d e l carcter d e u n a p e rso n a ( in c lu id o su m o d o de rea cc io n a r)
y to d o s lo s aspectos d e lo q u e su ced e en el m u n d o e n ta n to q u e afectan
a ese c a r c te r, p o d r a m o s d e c ir ex a cta m e n te q u le va a p a sa r a ese
carcter y q u es lo q u e va a h a ce r. Es d e c ir, co n o ce ra m o s su d estin o.
P e ro las id ea s c o n te m p o r n e a s n o n o s p e r m ite n lle g a r h asta el c o n
cepto de d estin o , p o r lo q u e lo s seres h u m a n o s de lo s tiem p o s m o d e r
n os p re fie re n su p o n e r q u e el carcter p u e d e ser le d o en lo s rasgos fsi
cos d e u n a p erso n a , p u es de algu n a m a n era e n cu en tra n e n s m ism os el
saber d e l carcter; m ien tra s q u e la id ea de le e r el d e stin o de u n a p e r
son a e stu d ia n d o las ln e a s d e su m a n o les re sa lta sin m s in a c ep ta b le.
E sto les p a r e c e ser ta n im p o s ib le c o m o la sola id e a d e p r e d e c ir el
fu tu r o 1 b a jo esta catego ra se su b su m e sin m s la p r e d ic c i n d el d es
I
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DESTINO CARCTER
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in o c e n c ia . E n la c o n fig u r a c i n cl sica g r ie g a d e lo q u e es la id e a de
d e s tin o , la d ich a q u e se c o n c e d e a u n a p e r s o n a n u n c a se e n tie n d e
co m o c o n fir m a c i n de la in o c e n c ia de su vida, sin o en calid ad de te n
ta c i n p a ra la m a y o r cu lp a , q u e es la hybris. A s p u e s, el d e stin o n o se
relacio n a c o n la in o ce n c ia . Y (esta p reg u n ta a h o n d a ms a n) se re la
cio n a el d estin o c o n la d ich a? E s la d ich a, c o m o sin d u d a es la d e sd i
cha, categora constitutiva d el d estin o ? M s b ie n , la d ich a es lo q u e saca
al d ich o so de la c o n c a te n a c i n de los d estin os y d e la re d m ism a d e su
d estin o. N o es n in g u n a casualidad q u e H ld e r lin d e n o m in e caren tes
de d e s tin o a los dioses b ie n a v e n tu ra d o s131. A s, la d ich a y la b ie n a v e n
tu ran za sacan de la esfera d el d estin o, igu al q u e la in o ce n c ia . U n o rd e n
cuyos n ic o s co n cep to s con stitu tivos so n la desd icha y la cu lp a y d e n tro
d e l cu al n o hay c a m in o p e n sa b le de lib e r a c i n (p u es algo q u e es d es
tin o es al tiem p o ta m b in d esd icha y cu lp a) n o p u e d e ser relig io so , p o r
ms q u e el m a le n te n d id o c o n c e p to de cu lp a lo haga p a re c e r. H ay q u e
b uscar, p o r tan to, todava o tro m b ito en el q u e slo valgan la desdicha
y la culp a, u n a b alan za e n la cu al in o c e n c ia y b ie n a ve n tu ra n za resu lten
ta n lig era s q u e p u e d a n s u b ir. Y esa b a la n za es la d e l d e r e c h o . P u es el
d erech o eleva las leyes d e l d estin o (la d esd icha y la cu lp a) a m ed id as ya
d e la p e rs o n a ; es d esd e lu e g o fa ls o s u p o n e r q u e ta n s lo la c u lp a se
e n c u e n tr a e n el c o n te x to d e l d e r e c h o , p u d i n d o s e m o stra r s in d u d a
a lg u n a q u e to d o tip o d e in c u lp a c i n ju r d i c a n o es e n r e a lid a d sin o
d esd icha. B ie n eq u vo ca m en te, d e b id o a su in d e b id a c o n fu s i n c o n lo
q u e es e l r e in o de la ju s tic ia , el o r d e n d e l d e re c h o (q u e ta n slo es u n
resto d e l n iv e l d e m o n a c o de e x iste n c ia d e lo s seres h u m a n o s , e n el
q u e las n o r m a s ju r d ic a s d e te r m in a b a n n o s lo las r e la c io n e s e n tr e
ellos, sin o ta m b i n sus rela c io n es c o n lo s dioses) se h a m a n te n id o ms
all d el tie m p o q u e a b ri la v ic to ria so b re d ich o s d e m o n io s . N o e n el
d erech o , sin o en la trag ed ia , fu e el esp acio d o n d e la cabeza d e l g e n io
se lo g r eleva r p o r vez p r im e r a de la espesa n ie b la d e la c u lp a , d a d o
q u e e n la trag ed ia ya se q u ie b ra el d estin o d e m o n a c o . P ero n o su sti
tu y e n d o la c o n c a te n a c i n d e c u lp a y e x p ia c i n (im p e n s a b le d esd e el
p u n to de vista pagan o) p o r la p u reza d e l ser h u m a n o exp iad o y r e c o n
c ilia d o c o n el d io s p u r o , s in o q u e , e n la tr a g e d ia , c o m p r e n d e el
p a g a n o q u e es m e jo r q u e sus dioses, y ju s ta m e n te ta l c o n o c im ie n to lo
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Wilhelm Meisters Lehrjahre, lib r o II, cap. 13, verso 6 d el p o em a que com ienza co n las
palabras Wer nie sein. Brot mit Tranen ass.
18 o
DESTINO Y CARCTER
l8l
q u e , s o b r e to d o , p a la b ra s c o m o a b n e g a d o , p r f i d o , e n v i
d io s o y v e n g a tiv o p a re c e n in d ic a r rasgos de carcter e n lo s q u e n o
se p u e d e ya h a ce r a b stra cci n d e l v a lo r m o r a l. P ero d ich a a b stra cci n
n o es slo rea liza b le, sin o q u e es in c lu so n ecesa ria p a ra cap tar el se n
tid o de los co n cep to s. H ay q u e pen sarla pues d e tal m a n era q u e la va lo
r a c i n se m a n te n g a y sim p le m e n te sea d esp o jad a de su a ce n to m o r a l,
p ara as d e ja r sitio a a p re c ia c io n e s positivas o negativas, co m o lo so n ,
p o r e je m p lo , las q u e c o n tie n e n las d esig n a cio n es d e las cu alid ad es d el
in te le c to (tales c o m o li s t o o t o n t o ) , las cu ales so n in d u d a b le
m en te in d ife re n te s desde el p u n to de vista m o ra l.
D n d e est la ve rd a d era esfera q u e c o rre sp o n d e a esas d e sig n a c io
nes de un as cu alid ad es p s e u d o m o ra le s lo en se a ju sta m e n te la c o m e
d ia . E n su c e n tr o e n c o n tr a m o s a m e n u d o , c o m o p r o ta g o n is ta d e la
c o m e d ia d e carcter, a u n a p e rso n a a la q u e calificaram o s de can alla si
n o s c o n fro n t ra m o s a sus a ccio n es en la vid a real, y ya n o e n lo s m eros
e scen a rio s. Y es q u e, en el esc e n a rio d e la c o m e d ia , sus a ccio n es s lo
a d q u ie re n el in ters q u e cae sob re ellas c o n la lu z d el carcter, y, e n los
casos clsicos, ste es o b je to n o de u n a c o n d e n a m o ra l, sin o d e la h ila
r id a d m s elevada. E n e fe cto , las a ccio n es d el h r o e c m ic o a fecta n a
su p b lic o , p e r o n u n c a e n s m ism as, es d e c ir, n u n c a m o r a lm e n te ; y
ta n s lo in te r e s a n e n la m ism a m e d id a e n q u e d e v u e lv e n la lu z d el
c a r c te r. N o s d a m o s as c u e n ta de q u e e l g r a n c o m e d i g r a fo , c o m o
M o lie re , n o in te n ta d e te r m in a r su p e r s o n a je e n la p lu r a lid a d d e sus
rasg os c a r a c te ro l g ic o s . Y , p o r lo m ism o , el a n lisis p s ic o l g ic o n o
p u e d e e n tra r p ara n ad a e n su ob ra . N ad a tie n e q u e v e r c o n u n in ters
de tip o p sic o l g ic o el q u e la avaricia o la h ip o c o n d r a sean h ip o sta siadas e n El avaro o e n El enfermo imaginario y q u e d e n p u e sta s a la b ase de la
a cc i n . E stos dram as n ad a e n se a n so b re la h ip o c o n d r a y la avaricia,
en n a d a n o s las v u e lv e n c o m p r e n s ib le s , sin o q u e las e x p o n e n de
m a n era tosca; de m o d o q u e, si el o b je to de la p sico lo g a es la vid a in te
r io r d e l h o m b r e e m p r ic o , lo s p e rso n a je s de M o li r e n i s iq u ie ra so n
tiles p a ra ella e n cu a n to m e d io d e d e m o s tra c i n . E l ca r cte r se d es
p lieg a e n ellos, e n e fe cto , a la lu z d el q u e es su n ic o rasgo, cu yo re s
p la n d o r n o n o s p e r m ite v e r n in g n o tr o e n sus p r o x im id a d e s . L o
su b lim e de la c o m e d ia de ca r cte r se basa e n este ex tra o a n o n im a to
d el ser h u m a n o y su m o ra lid a d e n m ita d d e l m xim o d esp liegu e a que
es so m etid o el in d iv id u o c o n su n ic o rasgo de carcter. M ien tra s que
el d estin o d ese n ro lla la e n o rm e c o m p lic a c i n q u e c o rre sp o n d e al p e r
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