Conciencia histrica, identidades y enseanza de historia en escuelas

en el medio rural brasileo Selva Fonseca y Silva Junior.

Resumen: este texto tiene como objetivo comprender como los PCNs de la
enseanza de historia y las Directrices Operacionales de la Educacin del
Campo pueden contribuir para la formacin de la conciencia histrica y de las
identidades de los jvenes estudiantes y de los profesores de historia en el
medio rural brasileo. La metodologa utilizada fue una investigacin
documental dialogando con referenciales tericos que discuten conciencia
histrica, identidades y enseanza de historia. Se concluy que los PCNs traen
un avance considerable en las finalidades de la enseanza de historia. La
posibilidad de llevarles a los alumnos el pasaje de una conciencia histrica
tradicional y ejemplar para una conciencia histrica crtica y gentica esta
dado en los documentos. Con todo no son suficientes para que se efectivicen
en la prctica.
Introduccin:
Qu es conciencia histrica? Cul es la relacin entre conciencia histrica e
identidades?
Los saberes histricos escolares influencian la conciencia histrica y las
identidades de los estudiantes y de los profesores de historia.
Cul es la propuesta curricular de la enseanza de historia en los aos finales
de la enseanza fundamental, en la realidad especfica, que es el medio rural?
Cmo esa propuesta puede influenciar en la conciencia histrica y en las
identidades de los sujetos involucrados?
Segn Pags y Santisteban el Siglo XXI se caracteriza por una serie de cambios
sociales pero la enseanza parece no haber cambiado mucho. Los jvenes
cuando terminan la educacin obligatoria acumulan gran cantidad de
informacin en forma de hechos, personajes, e instituciones aisladas, sin
conexin y organizada en un tiempo discontinuo. El autor destaca la
importancia de la temporalidad en la historia ayudando a formar la
conciencia histrica.
2- Conciencia histrica: una revisin terica
Conciencia histrica: la conciencia histrica funciona como un modo especfico
de orientacin en las situaciones reales de la vida presente, teniendo como
funcin especfica ayudarnos a comprender la realidad pasada para
comprender la realidad presente. (Schmidt y Garca).
La conciencia histrica: se reporta a un pasado que no es inerte, reificado, ni
olvidado sino que sta es la convocatoria permanente del pasado al presente
(Pais).

La conciencia histrica es un fenmeno propio de la existencia humana o

caracterstica especfica de una parcela de la humanidad? es una meta a ser
alcanzada?
La conciencia histrica no es una meta sino una de las condiciones de la
existencia del pensamiento. NO se restringe a un determinado periodo de la
historia ni a ciertas regiones del planeta, ni a determinadas clase sociales o a
individuos ms o menos preparados para la reflexin histrica o social en
general; la conciencia histrica es inherente a la condicin humana (Heller y
Rusen). Rusen agrega que el ser humano tiene que reaccionar
intencionalmente y solo puede reaccionar en el mundo si lo interpreta y a si
mismo de acuerdo con las intenciones de su actuacin y de su pasin.
Otra dimensin: La forma lingstica dentro de la conciencia histrica es la
de orientar y narrar. Toda narrativa est marcada por la intencin del narrador
de no perderse en s mismo para representar el pasado de manera clara y
descriptiva. (Rusen)
La conciencia histrica se caracteriza por la competencia de experiencia
que supone una habilidad para tener experiencias temporales. Implica la
capacidad de aprender a mirar el pasado y rescatar su calidad temporal
diferencindolo del presente. Habilidad de la conciencia humana para dar
cuenta del pasado. Segn Fonseca, la experiencia no debe ser pensada
desconectada de la vida cotidiana, de la cultura, de las relaciones sociales, ni
de los valores etc.
Otra caracterstica de la conciencia histrica es la competencia de
interpretacin, que es la habilidad de disminuir la distancia entre el pasado el
presente y el futuro por medio de una concepcin de un todo temporal
significante que abarque todas las dimensiones del tiempo. Supone ser capaz
de usar el todo temporal con su contenido de experiencia para los propsitos
de orientacin de la vida. Implica guiar la accin por medio de la nocin de
cambios temporales articulando identidad humana con conocimiento histrico,
tejiendo identidad en la trama concreta del conocimiento histrico.
La percepcin y el significado del tiempo son colectivos. Las dimensiones del
pasado del presente y del futuro son elementos de conexin que se establecen
entre individuos. Esa conexin puede ser llamada IDENTIDAD. La dimensin
identitaria emerge en el terreno de las memorias histricas compartidas.
La conciencia histrica es fruto de mltiples interpretaciones.
Experiencia, identidad, representacin, memoria, sentido y vida
practica humana son elementos q constituyen la conciencia histrica
(para los autores).

Para comprender la concepcin de la conciencia histrica es necesario

buscar las relaciones entre tiempo y espacio y de esa forma es posible ayudar
a formar la conciencia histrica como conciencia temporal, considerando el
futuro como el objetivo ltimo de la historia. (Santisteban)
Cuatro tipos de conciencia histrica (estudio sobre la teora del desarrollo
ontogentico de la conciencia histrica) Rusen.
Tradicional: la totalidad temporal es presentada como continuidad de los
modelos de vida y de las culturas del pasado.
Ejemplar: la experiencia del pasado son casos que representan y personifican
reglas generales del cambio temporal y de la conciencia humana.
Critica: permite formular puntos de vista histricos por negacin de otras
posiciones.
Gentica: diferentes puntos de vista que pueden ser aceptados, porque se
articulan en una perspectiva ms amplia de cambio temporal, y la vida social
es vista en toda complejidad.
As los dos primeros tipos suponen una actitud pasiva de quien recibe el
conocimiento histrico. En los ltimos dos los sujetos que participan del
proceso de enseanza y aprendizaje de la historia se convierten en
participantes activos y productivos de ese proceso.
Las forma tradicionales de conciencia son msfciles de aprender y la forma
ejemplar forma ejemplar domina la mayor parte de los currculos de historia.
Las competenciascrticas y genticas requieren un esfuerzo mayor por parte de
estudiantes y profesores.
Los estudiantes necesitan desarrollar estructuras histricas tiles para
orientarse en el tiempo. La enseanza de historia tiene la funcin de orientar y
comprender.
3- FINALIDADES DE LA ENSEANZA DE HISTORIA EN LA HISTORIA DE LA
ASIGNATURA
La enseanza de la historia en Brasil se caracteriza por dos momentos:
El primero tiene inicio en la primera mitad del Siglo XIX con una introduccin en
el curriculum escolar. LUEGO DE LA INDEPENDENCIA DE BRASIL LA
PREOCUPACION ES CONSTRUIR UNA GENEALOGIA DE LA NACIN, para la cual
se elabora una historia nacional basada en una matriz europea. La historia
nacional se identificaba con la historia patria cuya finalidad era integrar la
gente brasilea a la moderna civilizacon occidental, reforzando la visin lineal
determinista y eurocntrica de la historia. Su contenidos deban matizar las

tradiciones de un pasado homogeneo de luchas de hechos gloriosos de

personajes identificados con ideales republicanos.
El segundomomento ocurre en la dcada del 30 y 40, orientado por una politica
nacionalista que desarrolla una rea escolar obligatoria y la enseanza de
historia surge con la cracion del colegio Pedro II en 1937. Inspirado en el
modelo francs segn los PCNs de la enseanza de historia, el objetivo era la
formacin de ciudadanos propietarios y esclavistas.
EL concepto de ciudadana construido con el auxilio de la enseanza de la H
servira para colocar cada individuo en su lugar.
La h de Brasil los acontecimientos H emepzaban con la H portuguesa. En esa
secuencia era introducida la H de Brasil. Los contenidos culminaban con los
grandes eventos realiados x grandes hombres. No consideraba a los hombres
comunes como sujetos de la H. La identidad centrada fija nica cristalizada. No
considera la subjetividades las diversidades de ser brasuca. Sofoca las otras
identidades en nombre del orden.

La Historia como disciplina en Brasil tu vo un largo proceso de cambio atado a

los diversos contextos del momento , un ejemplo es que en 1950-1960, con en
el Nqacional desarrollo , la Historia tuvo un enfoque hacia los saberes
economicos , su sucesio9n linal en el tiempo analizo la produccion de los
materias primas y los productos mas industrializados , (CAA DE AZUCARMINERIA. CAF, E INDUSTRIALIZACION) que reflejaban el paso del campo ala
ciudad como asi ntambien el creciemiento de la industria nacional.en los 70 s
se recupero ala Historia y se centro nuevamente en el area social, es entonces
que los estudios sociales , para comprender la realidad social, el alumno
deberia dominar entre otras nociones el tiewmpo Historico, pero esta se
limitaba al tiempo cronologico, de sucesion , de calendario, basado en la
ordenacion temporal de tiempo pasado, presente y futuro, claramente se
vislumbra una mirada de carcter lineal, donde se mantiene por impocision
una imagen cultural, en resumen la conciencia de este tiempo era historica
tradicional y ejemplar.
En los aos 80s, el camino de la democratizacion fue acompaado por
transformaciones, atraves de las migraciones internas o inmigraciones, comm
el paso de el campo a lak, ciudad y entere provincias, en donde el espacio
aulico se torna multicultural, y donde los medios de comunicacin se expanden
masivamente ( radio y television), en donde la escuela atendera estas nuevas
cuestiones en donde se ponia en tension el curriculo tradicional, invitandolo
obligaadamente a un cambio de su contenido, en donde las diversas
historiograficos presentaran sus propuestas para atender y entender la nueva y
compleja realidad, tomaralugar la historia social, cultural,. Etc.

Es entonces que en este proceso de enseanza y de aprendizaje los alumnos

pasaron a ser considerados sujetos de saberes, y principales activos enla lucha
del conociemiento, ya que los metodos tradicionales de enseanza y
memorizacion pasaron a ser cuestionados.
Espacio escolar multicultural x migraciones interneas y externas
El curriculum normal generaba cambios en el curriculum formal.
El debate genero la renovacin dela enseanza de H alimentada por multiples
abordajes H posibles se difundieron reflexiones sobre el proceso de
enseanza y aprednizaje en los cuales pasaron a ser considerados sujetos de
saberese participantes activos del proceso de conocimiento. Los mtodos
tradiciones de enseanza como la memorizacin pasaron a ser cuestionados.
En este contexto, en1 997 se aprueban los Parametros Curriculares
Nacionales..cambian q tipo de influencia H

4- PROPUESTA CURRICULAR DE LA ENSEANZA DE LA H, DIRECTRICES

OPERACIONALES PARA EDUCACION EN EL CAMPO Y LA CONCIENCIA HISTORICA
El curriculum es una construccin cultural. Como un modo de realizar una serie
de practicas educativas. EL conocimiento corporizado en el curriculum no es
algo fijo sino un artefacto social e histrico sujeto a cambios y fluctuaciones.
Proceso constituido de conflictos entre diferentes tradiciones y concepciones
sociales. La seleccin de conocimiento escolar no puede ser vistas como
inocentes no son un proceso lgico sino social en el cual conviven lado a lado
factores epistemolgicos e intelectuales.
Esta constituido por Conocimientos socialmente validos. Apple El curriculum
participa del proceso de construccin de las identidades que dividen la esfera
social ayudando a producir determinadas identidades raciales sexuales y
nacionales, en las discusiones crticas sobre el currculo se evidencian anlisis
que focalizan la produccin de identidades sociales.
Una de las tradiciones del area (de la enseanza de historia) fue la de
contribuir a la construccin de la identidad, siendo esta entendida como la
formacin de un ciudadano patritico, hombre civilizado o de la persona
ajustada a su medio.
En este punto a los autores les interesa analizar el contenido explicito e
implcito en la propuesta curricular de los aos finales de la enseanza
fundamental, documento que representa y legitima las decisiones polticas
para los sistemas de enseanza en Brasil. De acuerdo con los PcNs, desde que

la historia enseada fue incorporada en el curriculum escolar, se ha mantenido

una interlocucin con el conocimiento histrico.
los PCN dice q las formas de estudiar el pasado son plurales. Subrayan que la
diveresidad de temas y abordajes debe ser alimentada y fundamentada
mediante el dialogo de la historia con otras ares de conocimiento de las
ciencias sociales.
El documento complejiza el concepto de identidades. Segn Baumann y Hall
lo q se tiene en concreto es un sujeto fragmentado, cambiante dislocado en el
cual estn en conflicto varias identidades, algunas incluso antagonicas.
Los PCN defienden la perspectiva de los alumnos y profesores se mezclen
fluyan valoren y acepten diferentes perspectivas q abarque el desarrollo
comn, de esa manera avanzar en la formacin de una conciencia histrica
critica y gentica.

En vez de concebir la nocion de tiempo como continuo y evolutivo igual y nico

para toda la humanidad, se valora el esfuerzo de enmarcar la discontinuidad de
los cambios. De acuerdo con Pages y Santiestteban, la comprensin de la
temporalidad es fundamental para una educacin democratic; para entender el
presente, tomar decisiones y pensar el futuro. Esa nocion de tiempo avanza en
relacin a lo que proponen los PCN, donde la enseanza de la historia se debe
conectar conectar el estudio del pasado con la perspectiva del futuro. La
enseanza de historia debe apoyarse en los requisitos temporales necesarios
para introducir al alumno en la experiencia histrica y debe ser enseada
desde los priemros mbitos de escolaridad.
El anlisis de los PCNs evidencia una preocupacin del estado por la inclusin
de la diversidad cultural en el currculo de historia, por la formacin por la
ciudadana, y por integrar la enseanza al cotidiano del alumno. de esa forma,
creemos en la posibilidad de considerar las especifidades de la educacin
escolar en el medio rural, considerando los saberes que deben ser comunes a
todos los estudiantes.
El dialogo entre los PCN de enseanza de historia y las Directrices
Operacionales de la Educacin Bsica en las Escuelas del Campo posibilita una
reflexin sobre que tipo de conciencia histrica es posible formar en los
jvenes escolar del medio rural. La conciencia histrica es la realidad por
medio de la cual se puede entender que es la historia como ciencia y porque
ella es necesaria.

5- CONSIDERACIONES FINALES

El estudio sobre los PCn de la enseanza de historia revelo que esta

fundamentados en vertientes historiogrficas que entienden la historia como
estudio de la experiencia humana en el tiempo.
Las Directrices Operacionales para la Educacion Basica en las Escuelas del
Campo, refuerza la necesidad de considerar los saberes de los jvenes y la
relacin tiempo y espacio en el proceso de enseanza y aprendizaje.
Los documentos apuntan a la necesidad de reformular los contenidos,
priorizando la construccin de problematizaciones histricas. Los contenidos
deben sensibilizar y fundamentar la comprensin de que los problemas
actuales y cotidianos no pueden ser explicados nicamente a partir de los
acontecimientos reducidos al presente. Requieren cuestionamientos al pasado,
anlisis e identificacin de relaciones entre vivencias sociales en el tiempo.
El estudio revelo que los PCN significan un avance considerable en la
finalidades de la enseanza de historia. La posibilidad de llevar a los alumnos
al pasaje desde una conciencia histrica tradicional y ejemplar hacia una
conciencia histrica critica y gentica esta dada en los documentos. Sin
embargo, no son suficientes para que se efectivicen en la practica. Esto por la
necesidad de que haya investigaciones que registren los saberes y haceres de
los profesores de historia. De polticas publicas que posibiliten la formacin de
profesores del mbito rural y asi estimulen estudios crticos sobre los
documentos.
La relevancia del conocimiento histrico, osea, del saber enseado,
encontrado en los indicios de los documentos analizados, si se confrontan con
la experiencia cultural de estudiantes y profesores, puede permitir que esos
sujetos se apropien y o construyan maneras por las cuales los saberes pueden
ser enseados y aprendidos. En ese sentido, es posible pensar en una
contribucin mas efectiva de la enseanza de historia en escuelas en el medio
rural, en la transformacin de la sociedad.