El burkini: la traicin

Ilya Topper 23/08/2016

Corra el ao 1995 y en Argelia, los islamistas empezaban a pegar tiros en la calle a mujeres que se
resistan a la consigna de llevar velo. Me lo cont Fayza en un bar de Cdiz. Ella, periodista argelina,
haba tenido que huir a Espaa ante las amenazas. Se dio cuenta de que no tena futuro en su patria
el da que entr en la redaccin y, como de costumbre, quiso dar un abrazo a un colega. Cuando el
hombre la rechaz y no le quiso ni dar la mano porque tocar a una mujer es impuro, Fayza saba
que Argelia haba dejado de ser su pas.
Siempre nos quedar Pars, pens Fayza, pero se equivoc. En aquellos das, Francia estaba
revuelta porque haba tribunales que empezaban a prohibir a las alumnas el uso del velo en los
colegios. El mismo velo que imponan a punta de pistola los islamistas que tenan amenazada de
muerte a Fayza. Ese mismo modelo, estandarizado de Marruecos a Malasia, que es necesario para
ocultar los encantos de la mujer y evitar as que ella, en la esfera pblica, provoque pensamientos
impuros en los hombres.
Ese smbolo del fundamentalismo religioso, que en Argelia muchas mujeres se vean obligadas a
colocarse por primera vez en su vida para poder salir a la calle y volver vivas a casa, de repente era
en Francia una muestra de multiculturalidad y de libertad de vestir. O eso decan los movimientos

feministas, aplaudiendo a quienes intentaban llevarlo. A Fayza le doli. Me he sentido traicionada,

me dijo.
Han pasado 20 aos pero la traicin se sigue cometiendo. Lejos de ser una moda momentnea tambin de eso se quiso disfrazar el hiyab en los aos noventa-, el velo islamista se ha hecho con el
poder. En las calles de Argelia, Egipto, Palestina, el norte de Marruecos, y sobre todo en el discurso:
Europa cree ahora, a pies juntillas, que las musulmanas llevan velo porque es su cultura.
Es una mentira de tal envergadura que solo cabe compararla a la extensin de los yacimientos
petrolferos de Arabia Saud o la profundidad de sus arcas pblicas.
El debate tras la prohibicin del burkini en algunas playas de Francia ha revelado la dimensin del
colaboracionismo europeo con la expansin de la mortfera ideologa wahab. En su afn de dar voz
al colectivo afectado, la prensa espaola publica artculos en los que salen a posicionarse... mujeres
espaolas conversas, como Laure Quiroga o Amanda Figueras, apoyadas por personajes como
Brigitte Vasallo que sin declararse musulmanas defienden a ultranza el hiyab como libertad de
vestir. Beneficindose del secuestro del trmino feminismo, al definir el feminismo islmico como
una postura que da a la mujer plena libertad de someterse a la doctrina religiosa elaborada por
telogos para proteger al varn contra la perniciosa influencia de la fmina.
Porque eso, y no otra cosa, es la justificacin teolgica del dogma del velo, el niqab y el burkini en el
islam fundamentalista que hoy se ha hecho con el poder: evitar al hombre en el espacio pblico el
mal trago de ver la piel o, Dios no lo quiera, el pelo de una mujer. Si lo atisbara, afirma la doctrina,
podra tener pensamientos impuros e incluso verse incitado a asaltarla y violarla. Para proteger la
sociedad contra tales desmanes que forman parte de la naturaleza del varn, deben ocultarse los
encantos de la mujer: hiyab para las normales, niqab -tapando todo salvo los ojos- para las
especialmente guapas (esto no es una broma ma: es la doctrina oficial).
Es curioso el argumento final de las islamistas mencionadas cuando se llega a este punto: se
declaran hartas de que un hombre opine sobre cmo visten las mujeres. Una frase que revela la
ideologa que comparten con el burkini: el derecho a la palabra se da en funcin del sexo de las
personas. Argumentar entre iguales sobre qu ocurre con la sociedad, debatir posturas polticas, eso
ha quedado desfasado. Ahora se trata de segregar la humanidad en dos mitades, hombres y
mujeres, que no deben tener opinin respecto a lo que haga el otro sexo. Encaja perfectamente con
la ideologa que, basndose en Biblia y Corn, niega a las mujeres el derecho al voto, porque la
poltica es cosa de hombres.
Pero extraamente, esa hartura de que un hombre opine sobre cmo visten las mujeres solo se
aplica a quienes estn en contra del velo. Porque de la opinin de miles de telogos, todos ellos
hombres, que a lo largo de los siglos han elaborado la doctrina de la sexualidad del pelo de una
mujer, de esa opinin no estn hartas en absoluto. Que ni siquiera podran imaginar qu es un
'hiyab' -no lo explica el Corn- sin esa opinin detallada de hombres barbudos sobre lo pernicioso
que es su cuerpo, de eso se olvidan.

Se olvidan tambin de explicar que es esa ideologa la que ha llevado a una australiana en 2004 a
patentar la marca 'burkini' para las mujeres deportistas y pdicas y que la prenda es solo una
expresin de ese pudor que consiste en no tocar a un hombre, salvo el marido o hermano, en no
quedarse a solas con un hombre en una habitacin porque Satn es el tercero. Con tal de camuflar
la existencia de la inhumana ideologa wahab, todo vale, incluso proferir brillanteces como esta,
dedicada al burka: Pensar que esta prenda es patriarcal y que las mujeres no tienen manera de
redomarla es una mirada totalmente colonial. Palabra de Vasallo.
Colonial. Esa es la palabra. Las conversas espaolas y sus aliadas tachan de coloniales a las
feministas marroques, argelinas, tunecinas, egipcias, sirias o turcas que llevan dcadas
denunciando la expansin del islamismo radical. En sus intervenciones pblicas no solo las
silencian: las agreden y condenan cuando a alguien se le ocurre mencionarlas. Me parece que el
chico no se ha enterado que Wasila Tamzaly es atea y que no s qu pinta opinando sobre islam o
los musulmanes se queja la conversa Quiroga tras descubrir el nombre de la feminista argelina
Wassyla Tamzali, de 74 aos, cerca al suyo en un reportaje. Tampoco creo que nos vayamos a
morir esperando que la seora colonial nos regale su sello de garanta feminista.
Llamar seora colonial a una abogada argelina que ya como estudiante militaba en las filas del
independentismo y que ha dedicado toda su vida a construir una Argelia con ms derechos para sus
ciudadanas, jugndose la vida, expresa esa inversin de la realidad: quien no apoye la doctrina
wahab respecto a la bondad de exhibir la marca de identidad musulmana que constituye el hiyab o
niqab, solo puede ser un macho blanco colonialista. Cuando casualmente es una mujer magreb,
se le ha de llamar colonialista de todas formas.
Porque en nombre de las musulmanas solo pueden hablar las islamistas, aseveran las conversas,
no una persona nacida como musulmana en un pas que obliga a todos sus ciudadanos a ser
musulmanes de por vida, y de cumplir con una legislacin fundamentada sobre la teologa
musulmana. No no: ellas no deben opinar de la ideologa que determina cada da la rutina de su
vida, bajo amenaza y coaccin.
Sorprende la soltura con la que manejan las conversas la maza de la islamofobia para quien
denuncie la imposicin de la ideologa inhumana wahab. Islamofobia es lo que practican ellas:
acallar y denigrar a las mujeres nacidas musulmanas en un pas musulmn, feministas que creen en
la igualdad sin adjetivos religiosos, simplemente la igualdad. Mujeres como Wassyla Tamzali (El
burka es el grado mximo de la deshumanizacin de la mujer, que empieza con el velo) Nawal
Saadawi (Religin y feminismo son antagnicos. Hay profesoras que se ponen el velo porque tienen
la mente velada), Soumaya Naamane Guessous (Lo que me molesta es que hay una vinculacin
fantica a la religiosidad. Todo debe pasar por la religin), Salwa Neimi (Lo que vivimos es una
deformacin de nuestra propia cultura rabo-musulmana), Acha Maghrabi (Desgraciadamente, las
nias en la escuela son ya obligadas a usar el hijab), Sukran Moral (El velo es una puesta en
escena para conquistar toda la sociedad a travs del cuerpo de las mujeres. Es un juego sucio). A
ellas y a todas las mujeres marroques que agradecen el aire de libertad en Espaa y observan con

preocupacin cmo la ideologa wahab est llevando a cada vez ms inmigrantes a adoptar un traje
prescrito por normas ultramontanas que nunca existi en su patria ni su tradicin, que nunca han
visto en sus abuelas.
No es que las musulmanas sean sumisas: es que son lo bastante rebeldes como para retar con sus
cuerpos al Estado racista, es la ltima perla de Vasallo. Claro, retar a un Estado laico que tiene
entre sus fundamentos la igualdad de mujeres y hombres. Eso s. Nunca retar la autoridad de los
Estados que destierran esa igualdad, nunca la de los telogos que decretan obligatorio el velo, la
segregacin de mujeres y hombres. No, Dios no lo quiera. Qu 'cool' queda rebelarse contra el
sistema que le otorga a una la libertad de rebelarse, en lugar de amenazarla con violencia, crcel y
muerte.
No siempre es sumisin: hay mujeres que enarbolan esta ideologa por decisin propia y que llevan
orgullosamente la bandera de la segregacin sexual en nombre de la fe. Han elegido el bando de
quienes imponen esa ideologa en medio mundo, mediante pistola, ley, crcel, porra y cido. No son
sumisas ni oprimidas. Son opresoras.
Sus vctimas, las mujeres que sufren esas leyes, ya las haga el Estado, ya la televisin por satlite a
travs de la mano larga de los matones del barrio, no tienen derecho a hablar. Ellas no interesan a
las 'feministas' conversas. Hablamos de Espaa, no nos metemos en lo que diga la ley o la sociedad
en Marruecos, Egipto o Arabia Saud. Por supuesto aceptamos encantadas una invitacin a un
seminario en Qatar, pero en cuanto salta el tema del velo, nosotras somos espaolas y nos
limitamos a pedir la libertad que garantiza nuestro pas laico. Los dems, que hagan de su burka un
sayo.
Algunas difunden tuits y memes con la denuncia doble: contra la imposicin del velo y contra la
prohibicin del burkini. Para cubrirse las espaldas (adems del pelo) y para equiparar el agravio
contra unas pocas centenares de ultraislamistas en Francia con la opresin sistemtica y a menudo
mortfera de decenas de millones de mujeres. Estamos hartas de que nos digan cmo vestir, reza
el eslogan. Hartas del laicismo, quieren decir.
Porque nunca he visto a estas feministas islmicas firmar una carta abierta a regmenes como el
saud, el qatar o el iran. Nunca las he visto montando una campaa de protesta contra la
Universidad de Al Azhar por adoptar la doctrina de que toda musulmana debe llevar velo. Nunca las
he visto colocarse con una pancarta en la puerta de las mezquitas espaolas donde los imames
predican a los hombres que, por Dios, deben velar a sus mujeres. No no, sera de colonialistas decir
a los musulmanes de qu forma pueden o no pueden oprimir a sus mujeres.
Este discurso no solo oculta la realidad del colonialismo financiero e ideolgico saud, y su
transformacin radical de las sociedades musulmanas tradicionales. Tambin cimenta la visin de la
ultraderecha europea: la que proclama que hay dos civilizaciones, la occidental y la musulmana,
que pueden y deben mantenerse diferenciadas con sus marcas de identidad propias. Respalda la
idea de que vestir un burkini es algo habitual para una musulmana porque expresa su natural

sentido del pudor, distinto al occidental.

La ultraderecha racista se basa en esta visin para exigir que lo hagan en sus pases. La
seudoizquierda abducida por la doctrina wahab exige que lo puedan hacer en nuestras playas para
mostrar as la diversidad de culturas. Ambas luchan, hombro con hombro, para erradicar la
diversidad de las culturas magrebes, norteafricanas, levantinas o anatolias a favor de una visin
nica: la musulmana lleva velo. Hiyab, niqab y burkini.
Significa todo esto que estoy a favor de la prohibicin del burkini? Nunca he estado a favor de
cambiar la sociedad mediante prohibiciones. Pero el debate sobre el burkini, tal y como se est
llevando a cabo, es criminal, al intentar vendernos como una prenda cualquiera el smbolo de la
mxima opresin sexista ideada por la humanidad. S, la mxima: a ninguna otra ideologa que la
wahab de Arabia Saud se le podra ocurrir dejar que se quemen vivas decenas de adolescentes en
un colegio slo para evitar la impureza de que las pueda ver sin velo un bombero hombre.
El niqab, el burka, el burkini son expresin de la segregacin sexista teolgica. Fingir otra cosa es
ser cmplice de los criminales que prefieren dejar quemar a una mujer con tal de no tocarla.
Si el islamismo respaldado por las conversas y sus aliados, los racistas ultraderechistas, no se
hubiera adueado del discurso sobre la inmigracin musulmana, no hara ninguna falta prohibir
burkinis: todos seramos conscientes de que se trata de un smbolo poltico de opresin, y como tal
se podra respetar dentro de la libertad de expresin, como se tolera la imaginera neonazi o una
web de propaganda norcoreana. No es la prohibicin del burkini lo que Quiroga, Figueras o Vasallo
combaten desde sus atalayas: es el discurso laico. Si ellas no silenciaran y combatieran el feminismo
laico de los pases musulmanes, ese feminismo tambin podra llegar a las inmigrantes en las playas
de Francia.
sta es la traicin. Hasta aqu hemos llegado. Las conversas expiden a la prensa espaola que las
entrevista el certificado de Libre de islamofobia. Yo me quedo con Zineb El Rhazoui, amenazada
de muerte por los idelogos a los que siguen las conversas: Al tomar partido por el ala fascista del
islam, arrojas a sus fauces a los dems, a la mayora silenciosa y a la minora laica militante. La
Historia no te lo agradecer.

Ilya Topper
Periodista (Almera, 1972). Vive en Estambul, donde trabaja para la Agencia Efe. Criado
en Marruecos, Topper empieza a escribir en la prensa local de Cdiz en 1994. Entre 1996
y 2003 dirige los gabinetes de comunicacin de varias ONGs espaolas en Granada y
Madrid. En 2004 coordina en Iraq la produccin del largometraje documental Invierno en
Bagdad, dirigido por Javier Corcuera y producido por Elas Querejeta. Tras cubrir como
periodista freelance noticias en Turqua, Iraq, Siria, Lbano y Marruecos, Topper trabaja

de 2005 a 2008 como jefe de Internacional en la revista espaola La Clave. En 2009,

Topper lanza, junto con Alejandro Luque, la revista digital MediterrneoSur, hoy M'Sur,
que dirige desde entonces como editor jefe. En 2010 se traslada como colaborador del
diario El Mundo a Estambul y en 2011 asume el puesto de corresponsal de la agencia Efe
en la misma ciudad.

Fuente:

http://blogs.elconfidencial.com/mundo/de-algeciras-a-estambul/2016-08-

21/burkini-islam-velo-francia-espana-arabia-saudi-wahabi_1249095/

URL de origen (Obtenido en 30/08/2016 - 15:58):

http://www.sinpermiso.info/textos/el-burkini-la-traicion