LA NUEVA HISTORIA

La expresin nueva historia surgi en Francia por el nombre de una

coleccin de ensayos dirigida por Jacques Le Goff, correspondiente a la
tercera generacin emparentada con la escuela de los Annales. La nueva
historia es una historia escrita como reaccin al paradigma tradicional.
La figura ms conocida del movimiento de la nueva historia marxista de los
aos 60 fue E.P. Thompson.
La nueva historia toma en consideracin cualquier actividad humana, En
una palabra: con todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve
al hombre, expresa al hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos
y las formas de ser del hombre.4 Hoy existe la grata sensacin de que no
hay asuntos de la vida humana vedados o prohibidos al inters de los
historiadores.
En la nueva historia no slo se toma en consideracin la historia de
trabajadores como clase obrera sino tambin a los grupos de esclavos,
campesinos colonias,
La nueva historia se preocupa por temas como: la niez, la muerte, la
locura, el clima, los gustos, la suciedad y la limpieza, la feminidad, el habla
y hasta el silencio. Aunque esto se consideraba inmutable, se ve ahora
como una construccin cultural sometida a variaciones en el tiempo y en
el espacio. El fundamento filosfico de la nueva historia es la idea de que la
realidad est social o culturalmente construida.
La vieja historia se interesaba por la historia de los acontecimientos,
contario a la nueva historia que se dedica ms al anlisis de estructuras.
En la nueva historia tambin se interesa por la historia desde abajo, es
decir, construida por las opiniones de la gente corriente y su experiencia en
el cambio social. As cobra cada vez ms importancia la historia de la
cultura popular, de las mentalidades colectivas, etc.
Con respecto a las fuentes, a la nueva Historia le resultan insuficientes los
registros oficiales, de all que recurra a otro tipo de fuentes como las orales
o las estadsticas, a la par que se interesa tanto por las acciones
individuales como por los movimientos colectivos.
La denominada "Nueva Historia" posee un campo de accin muy amplio en
el terreno de las acciones humanas del pasado, dando lugar a preferencias y
opciones a la investigacin que no siempre son iguales, sino que implican:
universos temticos, mtodos, seleccin y diversos tratamientos de fuentes.
De todo ello hacen parte, por ejemplo, la historia de las mentalidades, la de
los imaginarios colectivos, la de la vida cotidiana, de la vida privada y la de
larga duracin dando lugar a que los historiadores se introduzcan en
territorios, a veces desconocidos.

Los historiadores ha percibido el mundo slo a travs de una red de

convenciones, esquemas y estereotipos que varan de una cultura a otra. Lo
cual los a obligado a los a trabajar interdisciplinariamente, en el sentido de
aprender de la antropologa social, de la economa, de la crtica literaria, de
la psicologa social, de la sociologa, etc. y a colaborar con quienes trabajan
en estas disciplinas.
La nueva historia no obstante, no deja de reconocer los aportes de otras
corrientes y de otros momentos, no desprecia ni subvalora los trabajos
empricos y la informacin factual que en ellos hay.

NUEVA HISTORIA:
La nueva historia resume todo el "programa" innovador de los fundadores. La
importancia de la historia econmica, social
Es la historia de las mentalidades que tratan de establecer una de las
mentalidades es decir de las reprecentaciones colectivas y de las estructuras
mentales de la sociedad
Segn el paradigma tradicional, el objeto esencial de la historia es la poltica.
La historia es la poltica del pasado; la poltica es la historia del presente.
La nueva historia se interesa por casi cualquier actividad humana, todo tiene un
pasado que en principio, puede relacionarse y reconstruirse con el resto del
pasado.
Para Annales, lahistoria es una historia total. Aquello que antes se
consideraba inmutable,se ve ahora como una construccin cultural sometida a
variaciones en el tiempo y espacio. Los historiadores tradicionales piensan
fundamentalmente la historiacomo una narracin de acontecimientos, mientras
que
la nueva historia sededica ms al anlisis de estructuras. Los acontecimientos
son la espuma sobre las olas del mar, dice Braudel en El Mediterrneo.3) La
historia tradicional presenta una vista desde arriba, en el sentido deque
siempre se ha centrado en las grandes hazaas de los grandes hombres.
Qu implica la expresin nueva historia?
Desde el comienzo de los aos 1970, una plyade de historiadores entre los
cuales se encontraban los miembros de la redaccin de la revista Annales
(Jacques Le Goff, Emmanuel Le Roy Ladurie, Andr Burguire, Jacques Revel)
esclareci y teoriz una nueva corriente historiogrfica, agrupada en torno a la
publicacin Annales: economa, sociedad y civilizacin.
Es una historia escrita como reaccin de liberada contra el paradigma
tradicional, la nueva historia es la poltica del pasado; la poltica es la historia
del presente, la nueva historia se interesa por casi cualquier actividad humana.
La nueva historia es sobre todo la historia de las mentalidades que trata de
establecer una historia serial de las mentalidades, es decir, de las
representaciones colectivas y de las estructuras mentales de las sociedades.
La nueva historia ha experimentado un notable cambio en la ltima dcada y ha
sufrido un importante desarrollo, sobre todo, en el campo de la ciencia
historiogrfica. La produccin de estudios proporcion una gran diversidad de

criterios metodolgicos, de tal manera que cada estado explic su propia

identidad nacional, que apenas se distinguan entre s, crendose una
vertiginosa carrera hacia una competencia acadmica poco favorable a la
ciencia histrica.
El campo de la historia se agranda, y la disciplina aumenta su inters por los
fenmenos de la larga duracin, paralelamente, la nueva historia se relaciona
con la antropologa histrica.
Hoy en da en las investigaciones llevadas a cabo se observa cada vez ms la
escasa incidencia que produce una serie de conceptos distintos como son
ideas, ideologa e ideales, lo que permite una clara distincin entre la
historia acadmica y la historia de las ideas. La propia historiografa francesa
Escuela de los Annales fue la que condujo a las primeras respuestas del
problema ante la acumulacin de tradiciones previas. Las ideas de corte
naturalista de Emile Durkheim sobre la conciencia colectiva, abri los ojos a
muchos historiadores del movimiento a incorporar el aspecto social como un
fenmeno absolutamente necesario para comprender las mentalidades de las
personas y de la sociedad en general.
Durante la dcada de 1980 se plante por parte de las ciencias sociales una
cierta preocupacin crendose un nuevo espacio para la reflexin Michel
Foucault formul un discurso muy crtico al respecto, este propona una
profunda revisin de los criterios del discurso de las ciencias.
La denominada "Nueva Historia" posee un campo de accin muy amplio en el
terreno de las acciones humanas del pasado, dando lugar a preferencias y
opciones a la investigacin que no siempre son iguales, sino que implican:
universos temticos, mtodos, seleccin y diversos tratamientos de fuentes. De
todo ello hacen parte, por ejemplo, la historia de las mentalidades, la de los
imaginarios colectivos, la de la vida cotidiana, de la vida privada y la de larga
duracin.
La nueva historia lo que ha hecho de singular es rescatar como objetos
vlidos del trabajo investigador, aspectos, temas y niveles antes no
considerados como importantes por la historia econmica y poltica e incluso
rechazados porque se suponan asuntos secundarios. Para esta ltima, adquira
valor todo aquello que estuviera en funcin de su visin determinista de la
historia, lo dems es materia desdeable en cuanto se trata de cuestiones que
poco o nada aportan a la comprensin y al conocimiento de una historia segn
la cual, los acontecimientos polticos y los hechos y estructuras econmicas,
determinan las otras esferas de la vida.

Actividad: Escriban un texto, con un mximo de 500 palabras (de una a dos
cuartillas), sobre el siguiente tema: Qu implica la expresin nueva historia?
L a expresion de la nueva historia es aquella que como ese credo de Vinces
Vives quien dijo"La historia es vida,y en primer lugar la vida del hombre comun,
la historia se humaniza y ofrece a cada individuo la oportunidad de trranscender
en la vida del grupo,la lucha contra el olvido,forma extrema de la muerte".
Pues la nueva historia busca quedarse impregnada en las mentes de todos los
seres humanos aunque la muerte siempre da heroes .Pues que la nueva

historia sea del cotiano vivir heroes que hacen la nueva historia una historia de
vida de cambio en la que queda marcada la ideas el sentir y accionar que van
en busca del beneficio comun en rescate de valores y el benefico que busca de
la verdad y la justiucia y no de unos cuantos porque eso queda en los
corazones y mentes una nueva histora que inspire a ser participes todos
reflexionando de la historia de un pasado de un pasado que ha quedado solo en
lo negativo antes que o positivo libros y libros de penas y dolor y destando el
egoismo de de los poderes marcados y enraizados en complejos cuando la
nueva historia va en busca de la nueva vida llena de esperanza tomando
experiencias del pasado mejorar la historia actual
una historia que se hace y se construye cada istante con las acciones y
desiciones correctas que seran polemisadas por aquellos que buscan el bien
personal y el disfrute de lo que les apasiona una historia de lucha cada dia por
no solo buscar el bien comun sino del resto dificil eleccion que eso si sera
transformar la vieja historia por la nueva historia con metodos de una analisis
cientifico en busca de la verdadera historia.
LA NUEVA HISTORIA
La expresin nueva historia surgi en Francia por el nombre de una coleccin
de ensayos dirigida por Jacques Le Goff, correspondiente a la tercera
generacin emparentada con la escuela de los Annales. La nueva historia es
una historia escrita como reaccin al paradigma tradicional.
La figura ms conocida del movimiento de la nueva historia marxista de los
aos 60 fue E.P. Thompson.
La nueva historia toma en consideracin cualquier actividad humana, En una
palabra: con todo lo que siendo del hombre depende del hombre, sirve al
hombre, expresa al hombre, significa la presencia, la actividad, los gustos y las
formas de ser del hombre.4 Hoy existe la grata sensacin de que no hay
asuntos de la vida humana vedados o prohibidos al inters de los historiadores.
En la nueva historia no slo se toma en consideracin la historia de
trabajadores como clase obrera sino tambin a los grupos de esclavos,
campesinos colonias,
La nueva historia se preocupa por temas como: la niez, la muerte, la locura, el
clima, los gustos, la suciedad y la limpieza, la feminidad, el habla y hasta el
silencio. Aunque esto se consideraba inmutable, se ve ahora como una
construccin cultural sometida a variaciones en el tiempo y en el espacio. El
fundamento filosfico de la nueva historia es la idea de que la realidad est
social o culturalmente construida.
La vieja historia se interesaba por la historia de los acontecimientos, contario a
la nueva historia que se dedica ms al anlisis de estructuras.
En la nueva historia tambin se interesa por la historia desde abajo, es decir,
construida por las opiniones de la gente corriente y su experiencia en el cambio
social. As cobra cada vez ms importancia la historia de la cultura popular, de
las mentalidades colectivas, etc.
Con respecto a las fuentes, a la nueva Historia le resultan insuficientes los
registros oficiales, de all que recurra a otro tipo de fuentes como las orales o
las estadsticas, a la par que se interesa tanto por las acciones individuales
como por los movimientos colectivos.

La denominada "Nueva Historia" posee un campo de accin muy amplio en el

terreno de las acciones humanas del pasado, dando lugar a preferencias y
opciones a la investigacin que no siempre son iguales, sino que implican:
universos temticos, mtodos, seleccin y diversos tratamientos de fuentes. De
todo ello hacen parte, por ejemplo, la historia de las mentalidades, la de los
imaginarios colectivos, la de la vida cotidiana, de la vida privada y la de larga
duracin dando lugar a que los historiadores se introduzcan en territorios, a
veces desconocidos.
Los historiadores ha percibido el mundo slo a travs de una red de
convenciones, esquemas y estereotipos que varan de una cultura a otra. Lo
cual los a obligado a los a trabajar interdisciplinariamente, en el sentido de
aprender de la antropologa social, de la economa, de la crtica literaria, de la
psicologa social, de la sociologa, etc. y a colaborar con quienes trabajan en
estas disciplinas.
La nueva historia no obstante, no deja de reconocer los aportes de otras
corrientes y de otros momentos, no desprecia ni subvalora los trabajos
empricos y la informacin factual que en ellos hay.