ETICA Y DEONTOLOGIA PROFESIONAL, UNIVERSIDAD SIGLO 21,

MODULO 2, NOTA 100%

.
Teniendo en cuenta la tica del discurso de Apel, cul debera
. ser la actitud tica antes manifestaciones culturales como la
Hiyab o velo islmico?
El reconocimiento a la automanifestacin libre de las
variadas formas de vida socio-cultural.
El reconocimiento de la prioridad del deber, debiendo las
distintas manifestaciones socio-culturales adaptarse a lo
impuesto por la ley.
El reconocimiento de la prioridad de lo justo, lo que
conducira a rechazar aquella manifestaciones socioculturales injustas.
El reconocimiento a la desigualdad, si ello deviene en
mayores beneficios para los menos aventajados de la
sociedad.
El reconocimiento legal a la igualdad entre las distintas
formas de vida socio-culturales.

2
.

De acuerdo con la teora de Rawls (1978) la obligatoriedad de las normas en un Estado de derecho, como por ejemplo, la norma
constitucional espaola que establece la separacin entre el Estado y la Iglesia (principio de laicidad) y la libertad religiosa, se
fundamenta en que:
Las mismas buscan realizar los distintos proyectos de vida feliz de sus miembros.
Las mismas emanan de la autoridad poltica, la cual tiene un poder superior sobre el resto de los
miembros de la comunidad.
Las mismas emanan de decisiones colectivas libres tomadas por sus miembros en condiciones de
igualdad.
Las mismas emanan de la conciencia individual de los miembros de la comunidad poltica.
Las mismas buscan realizar los distintos ideales de vida buena de sus miembros.

3 Algunas mujeres musulmanas, como el caso de Ftima, la estudiante protagonista del cortometraje Hiyab, se resisten a dejar de
. usar sus smbolos religiosos porque:
Son parte de su identidad cultural.
Son una forma de sumisin de la mujer.
No aceptan la imposicin del Estado laico.
No interpretan adecuadamente el uso de
estos smbolos.
Son una imposicin religiosa.

4 Teniendo en cuenta los problemas de la multiculturalidad como los que refleja el video, qu crticas le realizaras a la teora de la
. justicia como imparcialidad de Rawls (1978)?
La propuesta de Rawls no toma en cuenta la autonoma de la voluntad ni los intereses de todos los afectados.
La propuesta de Rawls es incapaz de resolver el problema de la diversidad cultural, porque los distintos ideales de vida buena
quedan ocultos tras el velo de la ignorancia.
La propuesta de Rawls es incapaz de establecer el procedimiento formal para la fundamentacin de normas morales en
contextos de diversidad cultural.

La propuesta de Rawls es incapaz de establecer los principios de justicia que acordaran individuos racionales en condiciones
de incertidumbre.
La propuesta de Rawls slo es vlida para el contexto de sociedades democrtico-constitucionales, pero no es universalizable
a otras realidades.

5 De acuerdo con Cortina (2000) el pluralismo moral es igual al relativismo moral ya que ambos reconocen la imposibilidad de arribar
. a principios ticos comunes.
Verdadero, tanto el pluralismo como el relativismo moral reconocen la imposibilidad de arribar a principios ticos comunes
entre distintos colectivos socio-culturales.
Falso, el pluralismo moral reconoce la posibilidad de arribar a mnimos morales comunes, an entre distintos colectivos socioculturales.

6 De acuerdo con la nocin de tica intercultural, la prohibicin del uso de smbolos religiosos ostensibles contribuye a la diversidad
. cultural al equiparar a todos los estudiantes de escuelas pblicas sin distincin de raza, sexo o religin.
Verdadero, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe prohibir los actos
discriminatorios.
Falso, de acuerdo con la nocin de tica intercultural se debe permitir la libre adhesin a
identidades culturales diversas.

7
.

De acuerdo con la tica del discurso de Apel y teniendo en cuenta lo visualizado en el cortometraje, cmo debera resolverse el
conflicto entre las obligaciones impuestas por la institucin escolar laica de no llevar smbolos religiosos ostensibles y las
obligaciones derivadas del sistema de autoafirmacin al que pertenece la estudiante musulmana?
Por medio de la institucionalizacin de discursos estratgicos, es decir, aquellos que tomen en cuenta las ventajas y
beneficios que reporten tales obligaciones para los individuos y grupos afectados.
Por medio de la institucionalizacin de discursos prcticos, es decir, colaborando responsablemente en la realizacin a largo
plazo de una comunidad ideal de comunicacin.
Por medio de la institucionalizacin de discursos normativos, que den cuenta de las normas bsicas que deberan regular a
todos los grupos socio-culturales.
Por medio de la institucionalizacin de discursos jurdicos, que aseguren el igual reconocimiento legal a las distintas formas de
vida socio-cultural.
Por medio de la institucionalizacin de discursos polticos, que den cuenta de la pluralidad de intereses de todos los afectados.

8 De acuerdo a la definicin aportada por Maliandi (2009) la principal caracterstica del relativismo
. moral es:
La afirmacin de que la validez de las normas morales es siempre provisoria.
La negacin de que los hombres obren realmente por motivos morales.
La confusin entre la vigencia de las normas morales y su validez.
La afirmacin de que la validez de las normas morales depende de las creencias personales del
sujeto de la accin moral.
La afirmacin de que es imposible conocer criterios objetivos de verdad.

9 Antes de la constitucin espaola de 1978, el fundamento de la Moral imperante en dicho pas se encontraba en la voluntad divina.
. De acuerdo a la clasificacin aportada por Maliandi (2009) este tipo de argumento se corresponde con una fundamentacin:
Material, porque fundamenta la Moral en la intuicin de los valores morales.

Trascendental, porque apela a los fundamentos ltimos.

Teolgica, porque apela al recurso de la autoridad divina para fundamentar las
obligaciones morales.
Deontolgica, porque apela al recurso del deber para fundamentar las
obligaciones morales.
Emprica, porque fundamenta las obligaciones morales en la experiencia.

1
0.

De acuerdo con Cortina (2000), el pluralismo moral puede ser definido como:
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son slo cuestiones de menor
relevancia moral.
Una tica de mnimos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son mnimos morales que
consideran innegociables.
Una tica convergente, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son slo cuatro principios
cardinales.
Una tica dialgica, porque las normas y los valores compartidos en una sociedad pluralista deben surgir de un dilogo
entre todos los posibles afectados.
Una tica de mximos, porque lo que comparten los miembros de una sociedad pluralista son sus distintos proyectos de
felicidad.

1 El recurso de fundamentar la Moral en preceptos religiosos -como lo hizo Espaa hasta la sancin de la Constitucin de 1978- fue
1. rechazado por Kant por considerar que:
Expresa la imposibilidad de demostrar empricamente el fundamento de la Moral.
Expresa la autonoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es interno
al hombre.
Niega la dignidad humana, es decir que no considera al hombre como un ser libre y
autnomo.
Niega la heteronoma de la voluntad, es decir, el hecho de que la voluntad debe
obedecer a un principio externo.
Expresa la heteronoma de la voluntad, es decir que el fundamento de la Moral es
externo al hombre.

1
2.

Antes de la sancin de la constitucin de 1978, Espaa era un Estado confesional, donde exista un cdigo moral imperante: el
nacional-catlico. De acuerdo a la distincin planteada por Cortina (2000) las concepciones religiosas, agnsticas o ateas del
mundo que proponen un modelo de vida feliz constituyen ticas de mximos.
Falso, la tica de mximos es aquella que reconoce que lo que comparten los ciudadanos de una comunidad no son
proyectos de vida feliz sino mnimos morales.
Verdadero, la tica de mximos es aquella que propone un nico modelo de vida feliz para todos los miembros de la
sociedad.

1
3.

De acuerdo con el pluralismo moral, todas las manifestaciones culturales tienen idntica validez y deben ser igualmente toleradas.
Verdadero, el pluralismo moral implica que todas las manifestaciones culturales son igualmente vlidas y que no existen
lmites a la tolerancia.
Falso, el pluralismo moral implica que las distintas manifestaciones culturales son vlidas y deben ser toleradas mientras
respeten mnimos valores comunes.

1 La prohibicin del uso del velo islmico en pases como Francia podra ser interpretada como una norma que surge de la

4.

incapacidad de los franceses para interpretar adecuadamente el significado que la comunidad musulmana le asigna a este smbolo.
Cmo denominan Macionis y Plummer (1999) a esa incapacidad?
Relativismo
cultural.
Choque cultural.
Escepticismo.
Asimilacin.
Etnocentrismo.

1 Tanto la teora de Rawls (1978) como la de Apel (1997) fueron elaboradas en el contexto de sociedades cada vez ms plurales y
5. diversas como la que refleja el video. Qu coincidencia encuentras entre ambas teoras?
Ambas apelan al consenso como fuente de legitimidad de las
normas morales.
Ambas plantean una fundamentacin trascendental de las
normas morales.
Ambas coinciden en plantear una fundamentacin ltima de los
principios morales.
Ambas plantean una fundamentacin teleolgica de las normas
morales.
Ambas parten de una concepcin dialgica de la razn.

1 Como se refleja en el video, las aulas de las escuelas de la mayora de las sociedades hoy en da, renen estudiantes provenientes
6. de diferentes culturas. En relacin a este hecho, el enfoque de la interculturalidad propone:
Integrar los elementos tangibles e intangibles de diferentes culturas en una
nica cultura global.
Permitir la expresin de las diferentes culturas, respetndolas y tratando de
comprenderlas.
Juzgar las diferentes culturas en base a un nico criterio de verdad
universal.
Ser indiferentes ante las manifestaciones culturales diferentes a la propia.
Imponer una nica cultura global por la fuerza.

1
7.

Entre los argumentos que esgrime la profesora de Ftima para convencerla de quitarse la Hiyab menciona el principio de laicidad
del Estado y la libertad de culto y expresin. De acuerdo a la distincin planteada por Apel (1997) la separacin entre Estado e
Iglesia y el reconocimiento de la libertad religiosa corresponden a una forma de tolerancia negativa.
Verdadero, la tolerancia negativa supone la no intromisin del Estado en las cosmovisiones
religiosas de los individuos.
Falso, la tolerancia negativa supone la promocin activa de las distintas concepciones de vida
buena.

1 De acuerdo a la definicin de tica cvica aportada por Cortina (2000) los mnimos ticos compartidos por todos los miembros de
8. una sociedad moderna y pluralista son:
La tolerancia
activa.
La igualdad.

La solidaridad.
La tolerancia
negativa.
La libertad.

1
9.

De acuerdo con la nocin de tica intercultural aportada por Cortina (2001), cul sera la actitud tica correcta ante argumentos
discriminatorios por motivos de raza, sexo, edad o condicin social (an cuando stos sean defendidos por un determinado grupo
socio-cultural)?
Deben ser tolerados aunque no estemos de acuerdo con ellos.
Deben ser aceptados ya que tienen su propia validez dentro del cdigo moral de
cada grupo socio-cultural.
Deben ser respetados, en tanto expresan valores propios de cada grupo sociocultural.
Deben ser comprendidos en el marco de una racionalidad hermenutica.
Deben ser rechazados, en tanto violan los derechos humanos fundamentales.

2 De acuerdo con Cortina (2000) la constitucin espaola de 1978 que consagra la libertad
0. religiosa abri el paso al:
Relativismo moral, al reconocer la imposibilidad de acordar principios morales
comunes.
Pluralismo moral, al permitir a los individuos tener ideales morales distintos.
Fundamentalismo, al pretender imponer por la fuerza una tica de mximos.
Vaco moral, al negar a la religin el carcter de fundamento de la moral.
Nihilismo, al reconocer que los fundamentos morales no se pueden conocer
por medio de la razn.