JELENKOR

Mussolini s a valls
Imdkozni. Ha nem is segt, biztosan nem is rt. Ez az ambivalencia jellemzi Benito Mussolini vallsrl alkotott kpt. Mussolini alapjban vve
ateista volt, prtjnak kegyeit ppen heves antikleriklis retorikjval szerezte meg, m hatalomra jutsa utn, 1922-ben, nem habozott lesen megvltoztatni azt, hogy elnyerje a Vatikn tmogatst, s erstse legitimcijt.
Knyes diplomciai trgyalsokba kezdett, hogy megoldja a rmai krdst,
s hogy magt hagyomnytisztelnek mutathassa, oltr el vezette felesgt,
Rachele asszonyt. A segt kz politikjt folytatta, aminek ketts clja
volt: orszgos s nemzetkzi szinten hitelessgre szert tenni, valamint biztostani magnak a katolikus szavaztbort. A Duce likvidlta Don Sturzo
Npprtjt, s teljestette a fasisztk kezdeti kvetelseit, a helyi papsg s a
szakszervezetek ellen irnyul agresszi egyre erteljesebb sztnzsvel,
erszakos cselekmnyekkel, amelyeket a nyilvnossg eltt eltlt.
A terjedelmes ktet a szardniai szlets jezsuita pap, Giovanni Sale,
a rmai Gregorin Egyetem kortrs egyhztrtnelem professzornak, s
egyben A katolikus civilizci cm folyirat szerkesztjnek legutbbi
munkja. A levltri dokumentumok szles kr bemutatsval s a kiadatlan levelek gyjtemnyvel, Sale atya klnsen a rezsim els idszakt
rekonstrulja, egszen a laterni szerzds alrsig, amellyel hosszasan
foglalkozik. Elnk trul az a ravasz stratgia, amely vgl lehetv tette
Mussolini szmra, hogy a vilg szeme eltt gy tnjn fel, mint a gondvisels embere.
Majd tovbblp: milyen volt a Duce szemlyes kapcsolata a vallssal?
magt hvnek s keresztnynek vallotta, mgis kzmbsnek mutatkozott
a vallsi, illetve spiritulis krdsekben. De vajon a magnletben, a csaldban hogyan lte meg a katolikus tradcikat, amelyek hozzjrultak mint
azt bszkn vallotta mltsgnak s nyilvnos elismersnek helyrelltshoz? Ezekre a krdsekre nem knny egyntet vlaszokat tallni.
A legtbben gy vlik, hogy Mussolini nknt sosem beszlt vallssal s
hittel kapcsolatos krdsekrl, s amikor mgis megtette az jsgrk eltt
106

vagy rgtnztten, egy-egy prtgyls alkalmval nyomban korrigltatta

nyilatkozatt, elssorban azrt, hogy ne bortsa fel a trkeny egyenslyt,
amely kzte s az egyhz kztt kialakult, msrszt, hogy ne okozzon csaldst az antikleriklis prttagok zmnek. Mindenesetre, a bsges Duceirodalmat tallzva, valamint a rszben egyhzi iratokat szemllve, elkszthet egy vallsos Mussolini-letrajz. Egy interjban, amit Emil Ludwig
ksztett vele 1932-ben, maga beszlt sajtos isten-koncepcijrl, noha
nhny bekezdst sajt krsre megjelens eltt trltek a beszdbl.
Szemlyes hangvtel vallomsbl idznk: Hadd magyarzzam el, hogyan jutottam idig. Fiatal koromban egyltaln nem hittem. Hiba imdkoztam Istenhez, hogy mentse meg az anymat, mgis meghalt. Ezen kvl
mindenfle miszticizmus idegen szmomra (...), de nem zrom ki teljessggel, hogy egyszer, vmillik leforgsa alatt, trtnhetett egy termszetfltti jelens, s hogy ez isteni termszet volt. Majd vallsi krnyezetben
szerzett tapasztalataira emlkezve, hozztette: Az utbbi idben jra felledt bennem a hit, amely a vilgmindensgre is isteni ervel hathat. A
riporter, akit megleptek a Duce vratlan szavai, ezt krdezte: Keresztny
hit?. Istenhit, ismtelte meg, szinte trelmetlenl, s hozztette: Az
emberek sokflekppen imdkozhatnak Istenhez. Teljes mrtkben meg kell
hagyni mindenkinek a maga mdjn. Rviden teht: Mussolini soha nem
vallotta be hitt oly mdon, ahogyan azt az Egyhz tantja, lete egyetlen
pillanatban sem.
A keresztnysg jeles trtnsze, Ernest Renan tanulmnyaibl kiindulva gy vlte, hogy a Szentrs lnyegben egy tanulsgos legenda, a keresztny dogmk pedig csupn a vallsos intellektus szlemnyei. Mindenesetre
hasznosak abban, hogy erstsk az emberek erklcsi tartst, s felemeljk
a np szellemt, nmagukban azonban rtktelenek. Giannini szerint akinek a Duce az llam s egyhz kztti megegyezs (conciliazione) eltti
vekben tbbszr is kinttte a lelkt ersen hatssal volt r a katolicizmus erklcsi ereje: ami t illeti, soha nem jutott tl egy bizonytalan teizmuson, ami inkbb az ateizmus tagadsa, mint a hit aktv s eleven ereje.
Ez az rtelmezs jl visszaadja, hogy milyen is volt Mussolini kapcsolata a
vallssal s az egyhzzal. A kleriko-fasiszta jsgrs ezekben az vekben
gyakran gy beszlt Mussolinirl, mint vallsos emberrl, aki tiszteletben
tartja az egyhzat s a katolikus hagyomnyt. A klrus egyes tagjaiban (st,
mg az llami vezetkben is), ott bjklt a ttova s ktrtelm szndk a
Duce fasiszta mtosznak katolicizlsra, ami ltal gy definiltk volna
t, mint az j Konstantint, aki az olaszorszgi keresztnysget lett volna hivatott jra flemelni. Gyenge ksrlet volt ez csupn, m mindvgig
107

sakkban tartotta a ppai udvart, s XI. Pius ppa minden lehetsges mdon
szembeszeglt vele.
A trieszti pspk, Monsignor Antonio Santin, egy miniszteri jelentsben
gy rta le Mussolini San Giusto Bazilikban tett ltogatst, mint egy jmbor hvt, aki a konfliktus ellenre, amely abban az idben a kormny s
a Szentszk kztt fennllt, mgis jindulatt s htatt fejezte ki. A Vatiknban a kormnyf ily cselekedeteit akinek mr jl ismertk vallsi krdsekhez val hozzllst, akrcsak gondolatait, s rzseit gyanakvssal
figyeltk, s nha a pspkk hangoztattk is, hogy nem kellene oly kimrten viselkedni a fasiszta vezetkkel, s magval Mussolinivel val tallkozsukkor. Sok esetben egybknt a Szentszk el is vrta, hogy a megyspspkk mrskelten nyilvnuljanak meg, amikor rszt vesznek a karhatalom
ltal szervezett rendezvnyeken. Klnsen olyan esemnyekkel volt tilos
ezeket sszektni, mint a vallsi liturgik s nnepsgek, ldsok, Te Deum
s harangszentels.
Hatalomra jutsa utn Mussolini a katolikus vallst, ambicizus tervnek, a fasiszta llam megalaktsnak egyik alappillrv tette, amely cselekedete az vek mlsval megsokszorozni ltszott a r hrul figyelmet,
valamint a Vatikn s a karhatalom vitit. Miutn betiltottk az Egyhz s
a fasizmus kzs ellensgeit, azaz az ateista s forradalmi szocializmust s
az egyhz- s ppaellenes szabadkmvessget, a Duce felismerni ltszott a
katolikus morl alapelveit, mindenekeltt a csaldi s a kzerklcst rint
normkat, valamint azt a srget feladatot, hogy az olaszok ntudatt sszekovcsolja, garantlva ezzel a nemzeti letben val vezet szerept.
Ez az egyttmkds nem volt mindig knny. Gyakran addtak
ugyanis konfliktusok s flrertsek, mindenekeltt a fiatalok nevelsnek
ellentmondsos krdsben, valamint az Azione Cattolica (katolikus fiatalok szvetsge) megtlsben, amelyre Mussolini kemny nyomst gyakorolt. A harmnit teljess mg a Laterni Egyezmny alrsa sem tehette,
mivel az ominzus vita, mely 1931 nyarn folyt s elssorban a katolikus
fiatalok mozgalmt rintette, a kt hatalom kztt srldsokat, folyamatos
flrertseket s lland sszefrhetetlensget eredmnyezett.
Jllehet mg tbb tekintetben klcsns egyetrts ltezett, s konszenzusra jutottak az Egyhz s a rezsim, ez nem jelentette azt, hogy Mussolini
kzeltett volna a hithez. Az ateizmusa sztns volt, azonban vegylt
idegen elemekkel s babonkkal. Ebben nem sokban klnbztt a korszak
olaszainak tbbsgtl. A ppai nunciusi jelentsek szerint, nehzsgek s
betegsgek idejn a Duce tbbszr is imhoz folyamodott maga s szerettei rdekben. Egy vlsgos idszakban arra krte Monsignor Duca Bor108

gogninit, hogy imdkozzanak rte Istenhez. A nuncius ezt vlaszolta neki:

mindig imdkozunk nrt, s mg sokan imdkoznak az n megtartsrt. Ezekre a szavakra Mussolini gy vlaszolt, flkomolyan: gy lesz a
vg, ahogy Isten akarja, de folytassk az imdkozst, gy reztem azokon
a nyomorsgos napokon, hogy mr nem kell sokig imdkozniuk. Egyhzi forrsokbl ennek sem megerstsrl, sem cfolsrl nem kerlt
el dokumentci, mindenesetre bizonyos: szintn meghatdott, amikor a
ppai hrnk kzlte vele, hogy maga a ppa is imdkozott az egszsgrt
s gyermekeirt.
Egyes szerzk azt lltjk, hogy letnek utols veiben sajtos hitvallst
mondhatott magnak. Erre utal felesge egy 1946-os interjban: Valban hitt Istenben, s ezt velem is tudatta utols levelben. Nem knny
mindezt elhinni Rachele asszonynak, klnsen azrt, mert a levelet, amirl
beszlt, valjban soha nem rtk meg. Mussolini soha, semmilyen rdekldst nem mutatott vallsi s spiritulis gyek irnt. Szmra a valls is csak
egyfajta politikai, vagy ahogyan tartotta, antropolgiai-kulturlis tnyez
volt. Magnemberknt pedig gy lt, mintha Isten nem is ltezne, habr is
mint a legtbb szkeptikus tbbszr is feltette a krdst magnak: ltezike a Mindenhat.
Giovanni Sale: La Chiesa di Mussolini. I rapporti tra fascismo e religione (Mussolini s az
egyhz. Fasizmus s valls kapcsolatai), Rizzoli Editore, 2011. 299.

Jakab-Zalnffy Eszter

109