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Resumo
O artigo enfoca implicaes terico-metodolgicas da virada epistemolgica das
humanidades no sculo XX rumo a abordagem mais autocrtica e politizada da
produo de conhecimento, levando ao reconhecimento das assimetrias de poder entre
pesquisadores e pesquisados como fator inibitrio de uma efetiva e inovadora compreenso
da diversidade e da desigualdade. Examina, em particular, seu impacto em disciplinas de
base etnogrfica, como a etnomusicologia, propondo que sentido de modo ainda mais
tenso no trabalho desenvolvido nas prprias cidades em que vivem os pesquisadores e em
que se situam suas instituies de origem. Assim, reporta-se a alternativas metodolgicas
para a etnomusicologia e as cincias humanas, como a pesquisa-ao participativa que
abre novos caminhos colaborao entre perspectivas acadmicas e extra-acadmicas,
apoiada em iniciativas em andamento de um coletivo universitrio de pesquisa no Rio
de Janeiro, que relevam simultaneamente as dimenses polticas e acadmicas em nova
perspectiva transdisciplinar.
Palavras-chave: diversidade, igualdade, poder, pesquisa, cidade, etnomusicologia.
Abstract
This article focuses on theoretical and methodological implications of the 20th-century
epistemic turn in the humanities towards a more self-critical and politicized approach
to the production of knowledge in academia, leading to the acknowledgement of power
asymmetries between researchers and researched as a inhibiting factor for an effective
and renewed comprehension of diversity and inequalities. It examines in particular their
general impact in ethnography-based disciplines such as ethnomusicology, arguing that
this is even more tensely felt in the work being done in the cities the researchers live in
and where their home institutions are based. The article then addresses methodological
alternatives for ethnomusicology in the rather conflictive 21st century context, such as
participatory-action strategies eliciting new grounds for collaboration between academic
and extra-academic perspectives, based on ongoing initiatives undertaken by an academic
research collective in Rio de Janeiro, Brazil, which integrate political and academic
dimensions in new disciplinary ways.
Key words: Diversity, inequality, power, research, cities, ethnomusicology.
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primrdios, e por quase todo o sculo XX (hesito, talvez sem motivo, em estender a
afirmativa at os dias de hoje), no estudo de sistemas musicais exticos foi produto de
seu prprio enclausuramento em ideologias e quadros terico-metodolgicos forjados
em centros financeiro-industriais cosmopolitas, assim sendo tambm, mais que apenas
uma nfase estratgica, sua dependncia ideolgica em relao a impresses relativamente
superficiais extrados de observaes empricas de campos simblicos. Com nfase em
tais princpios e procedimentos dispensava-se pouca ou nenhuma ateno aos interesses
polticos e/ou materiais embutidos nos processos em questo, implcita ou explicitamente
tomados como ausentes ou irrelevantes em formas sociais primitivas, no industriais ou
no capitalistas. Comportamentos e ideias exticas, e no a desigualdade e as relaes
assimtricas postas em prtica na relao pesquisador/pesquisado, eram ento encaradas
como o desafio interpretativo inicial ao se tentar disciplinar a diversidade de um ponto
de vista acadmico nutrido em contextos urbanos industrializados na Europa ocidental e
seus muitos espelhos em formaes sociais distintas ao redor do mundo.
As primeiras etnografias musicais em contextos urbanos industrializados1 enfocaram
tipicamente enclaves tnicos ou nacionais, destacando os processos de adaptao
envolvidos em determinados estudos de caso, incluindo a a passagem do rural ao urbano,
movimentos migratrios transnacionais, mudanas lingusticas e comportamentais, em
geral procurando estabelecer o que, como e por que mudava ou no em cada processo
especfico. Em certo ponto, houve tentativas de se chegar a taxonomias e quadros
interpretativos coerentes que permitissem comparaes e mesmo generalizaes possveis
entre a mirade de estudos de caso surgindo entre o final dos anos 1960 e 1970 (ver,
por exemplo, Nettl, 1978, 1985; Kartomi, 1981). Articulavam-se oportunamente com
macroteorias da mudana social em certas correntes da Antropologia (por exemplo,
Redfield e Singer, 1969), simultaneamente aos intensos eventos polticos que afetavam
o corao dos pases industrializados em todos os matizes do espectro poltico, tais como
a Guerra do Vietnam, as barricadas estudantis e trabalhadoras em Paris, os movimentos
pelos direitos civis nos EUA, a Primavera de Praga ou o movimento antiapartheid na
frica do Sul.
Este estado de coisas, no entanto, s muito vagarosamente produziria um impacto
mais profundo e amplo em disciplinas de base etnogrfica, embora pudesse ser sentido
incipientemente, mas j de modo referencial, em casos como o da combinao heterodoxa
e interdisciplinar de um Pierre Bourdieu (ver, por exemplo, Bourdieu, 1958, 1962;
Bourdieu e Passeron, 1964) e de seus associados. Mas, em sua poro mais representativa,
O breve e irnico veredicto, em entrevista publicada postumamente (ver Howard, 1991), do antroplogo
John Blacking sobre estudar o prprio jardim domstico, em oposio a se lanar alguma luz sobre culturas
musicais de resto desconhecidas ou em vias de desaparecimento, pode ser tomado como uma reao concisa,
mas no por isso menos representativa, a essa tendncia. Estaria implcito em seu argumento um contraste
abrupto e hierarquizante entre as dificuldades ou mesmo agruras do deslocamento socioespacial, tpico da
pesquisa etnogrfica mais convencional, e o relativo conforto de se realizar pesquisa a uma distncia relativamente reduzida em relao a prprio local de residncia.
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na capital carioca, tambm cidade-sede da referida instncia acadmica. Cada uma das
pesquisas foi negociada previamente com as ONGs em questo, em consequncia de
reflexes prvias internas instncia acadmica e de uma srie de debates pblicos por esta
promovida em torno das relaes entre pesquisadores universitrios e seus interlocutores
em contextos de pesquisa musical. Ambas as ONGs, o Centro de Estudos e Aes Solidrias
da Mar (CEASM), com parceria iniciada em 2003, e o Instituto Trabalho e Cidadania
(ITC), desde 2006, direcionavam suas aes a populaes de favelas: respectivamente, a
Mar, a segunda maior rea contgua de favela no Rio, e, no caso do ITC, as dos morros do
Salgueiro e da Formiga, na rea da Grande Tijuca, estas ltimas reputadas historicamente
como espaos referenciais do universo do samba carioca. Enquanto o CEASM mantm
um foco mais acentuado em atividades educacionais (cursos preparatrios para acesso
a escolas pblicas e universidades de qualidade) e culturais, o ITC enfatiza a formao
do jovem para o trabalho. Uma vez iniciadas, os termos das parcerias em questo tm
variado de acordo com circunstncias tais quais as respectivas histrias e conjunturas
polticas locais (ver Araujo et alii, 2006a, 2006b; Araujo 2008; Barros e Silva 2008),
mas, em comum, ambas as iniciativas se propuseram ao estabelecimento de grupos de
pesquisa que tivessem sede de trabalho nos locais pesquisados, e que fossem grupos
mistos, compreendendo uma maioria de integrantes residentes nas reas mencionadas e
um nmero mais reduzido de participantes no-residentes, selecionados entre alunos de
graduao e ps-graduao da universidade. Os moradores da Mar foram selecionados
entre estudantes de graduao e alunos de escolas de nvel mdio, enquanto no Salgueiro
e na Formiga foram selecionados alunos de escolas de nvel mdio e das ltimas sries do
ensino fundamental. Seguindo princpios de construo participativa de conhecimento
formulados por Paulo Freire (1970), em ambas as situaes, os estudantes da universidade
no-residentes, com formao bsica anterior em pesquisa convencional e mais
familiarizados com a literatura acadmica, vm atuando como mediadores de discusses,
das mais bsicas s progressivamente mais complexas, entre os membros de cada um dos
grupos (cerca de 25 pessoas na Mar, e 12 na Formiga e Salgueiro). Esta mediao tem
envolvido desde perguntas enganadoramente simples como o que msica para voc?
ou o que voc tem escutado ultimamente? a indagar o que os residentes, do grupo e
fora dele, achavam interessante em msicas localmente disponveis, ou mostrar e debater
vdeos enfocando algum tipo de atividade musical local ou alhures.
Mesmo no estando familiarizados com discusses acadmicas sobre o poder da
representao, ou sobre as lutas discursivas da ps-modernidade, os participantes em
tais discusses assimilam muito rapidamente a complexidade do processo em que se
veem engajados, e os resultados, em termos de verbalizao, so muito ralos por meses
a fio. Vivenciando diariamente experincias opressivas entre o fogo cruzado nas reas
marginalizadas da cidade em que vivem e sujeitas ao quase completo abandono de
alternativas societrias, poucas pessoas nos respectivos grupos se aventuram inicialmente
a um comentrio mais reflexivo, isto , alm das reaes imediatas esperveis (risos,
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bocejos etc.). Durante o processo, em cada um dos casos, alunos de ps-graduao agiam
como mediadores, atentando para as estratgias participativas mais bem-sucedidas a
cada encontro coletivo dos respectivos grupos. As impresses colhidas eram, a tempo,
transformadas em anotaes escritas que alimentariam discusses metodolgicas em
encontros entre os mediadores e o coordenador do projeto (este autor) nos interstcios
dos dois encontros semanais do grupo mais amplo. Nestes, o contedo dos debates
poderia variar, por exemplo, de uma anlise explcita e detalhada de uma festa danante
promovida por um morador, a menes indiretas, comumente cifradas, guerra de
invaso de uma das comunidades por determinada faco criminosa. Observando esses
quadros, os mediadores universitrios desenhavam, em debate com o coordenador,
estratgias de estmulo reflexo no encontro seguinte, ou voltando a tpicos anteriores,
abrindo novas questes a seu respeito, ou se direcionando a novos tpicos, quase sempre
como desdobramentos das discusses anteriores.
Paulo Freire destaca, em vrias passagens de seu trabalho, o silncio significativo
(Freire, 1970), produto da vivncia oprimida continuada em posies sociais subalternas.
Uma vez ultrapassado, em ambos os casos aqui enfocados, as diferenas no interior de
cada um dos grupos, inicialmente por meio de curtas intervenes verbais, pouco a pouco
atravs de discusses acaloradas que progressivamente reduziam o tempo e modificavam
a natureza da interveno dos mediadores externos5, as mesmas jamais se dissiparam,
mas passaram a ser, na medida do possvel, justapostas de modo construtivo.6 As relaes
internas entre os membros desses microcosmos sociais se desdobraram, assim, de certa
insegurana inicial a alianas interpessoais mutveis, como tambm as relaes entre
os indivduos concretos que tomaram parte dos grupos de pesquisa respectivos e suas
respectivas relaes com o espectro sonoro disponvel sua volta.
Uma experincia de campo em particular, na Mar, talvez possa ilustrar esse processo.
Nossas discusses iniciais, bastante abertas em termos de focos e questes, deram margem
identificao de alguns temas centrais (ou temas gerativos, nos termos de Freire), tais
quais as formas hoje hegemnicas de representao musical das favelas, como certas
tendncias do funk ou do rap, que expem a violncia das faces criminosas e da polcia,
impondo limitaes ostensivas apropriao do espao por seus moradores. medida que
as discusses em torno do tpico progrediam, o grupo de pesquisa em questo identificou
e procurou referncias, atravs das raras imagens em vdeo sobre a histria local7, sobre a
Os mediadores, obviamente, tinham menos tempo para falar na medida em que outros membros do grupo
comearam a deflagrar, eles mesmos, determinadas discusses. As intervenes dos primeiros passaram a se
limitar ao oferecimento de alternativas sempre que se chegava a um impasse mais estagnante, como a sugesto
de informao sobre algum assunto ou a moderao em conflitos com potencial fragmentador.
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difcil, muitas vezes impossvel reconciliar posies contraditrias em coletivos cujo principal desafio
permanecer vivendo em sociedade dividida por partilha profundamente desigual de poder e propriedade,
desigualdade essa ainda entrecortada por linhas de diferenciao como sexo, raa e outras.
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Produzidas pela TV Mar, uma das iniciativas pioneiras de militncia cultural que levaram fundao do
CEASM em 1997.
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