FACULTAD DE PSICOLOGA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA

MONOGRAFA
EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA LA TEORA
DE LA PERSONALIDAD DE CARL ROGERS

Autores:
Alarcn Robles, Joyce Antoinette
Chvez Gayoso, Luis Alfredo
Garca Cruz, Jhonny Danny

Asesor:
Malpica Risco, Vhanya Olenka

Trujillo - Per
2016

NDICE

I.INTRODUCCIN
3
II.

TEORA DE LA PERSONALIDAD
5

III.

TEORA HUMANISTA

IV.

CARL ROGERS

9
V.

EL PROCESO DE CONVERTIRSE EN PERSONA

10

VI.

DETALLES

VII.

INCONGRUENCIA

14

15
VIII.

DEFENSAS

IX.

LA PERSONA FUNCIONAL AL COMPLETO

16

17
X.

TERAPIA
18

XI.

CONCLUSIONES
20

XII.

BIBLIOGRAFA

21

INTRODUCCIN
En las dcadas de los cincuenta y los sesenta apareci en los Estados
Unidos el modelo psicolgico de la psicoterapia Humanista, se plante como
la Tercera Fuerza, junto al Psicoanlisis y al Conductismo. Psiclogos y
Psiquiatras como Kurt Goldstein, Erich Fromm, Fritz Perls, llegan desde
Alemania. Autores americanos como Carl Rogers, Abraham Maslow, Rollo
May, Gordon Allport y otros construyen nuevas teoras y modalidades
teraputicas (ideas europeas existenciales fenomenolgicas). Reunidos no
tanto por una teora comn cuanto por una imagen del hombre bastante
homognea y concordancias en principios bsicos de trabajo teraputico 1.
En el seno de la Psicologa, el humanismo representa un fenmeno en s
mismo, ya que la psicologa humanstica se vuelve contra la exigencia
cientfica de objetividad, recordemos que la primera fuerza e la Psicologa es
el psicoanlisis que aunque sea igual que el humanismo (una corriente
subjetiva), difiere en el aspecto que, por una parte, el psicoanlisis seala
"infancia es igual a destino", en cambio el humanismo destaca las
cualidades y las fortalezas de la persona como ser auto suficiente y
responsable para poder cambiar ese destino.
El humanismo se basa en la fenomenologa y el existencialismo, el objetivo
de dicha corriente es liberar las potencialidades en cada ser humano que le
permita lograr as la mxima autorrealizacin.
El

humanismo

trata

las

capacidades

potencialidades

humanas

(creatividad, amor, s mismo, crecimiento, organismo, humor, afecto,

objetividad,

autoactualizacin,

autonoma,

responsabilidad,

salud

psicolgica, etc...)
Es dentro de estas lneas que Carl Rogers publica El Proceso de Convertirse
en Persona. El encuadre psicoteraputico de esta obra rebasa las
categoras de conocimiento tradicionales y altera el rol del terapeuta, pues
en lugar de encargarle curar a alguien que est enfermo, le asigna la tarea
de comprender al otro, de ser el espejo de la expresin total de la vida del
cliente, convirtindolo a l en su asesor y a la relacin teraputica en
asesoramiento o consejo.
1 Snchez, A. (1994). Psicoterapia Humanstica: Un Modelo Integrativo.
Argentina: Editorial Paidos.
3

Carl R. Rogers fue uno de los principales impulsores del enfoque teraputico
conocido como terapia centrada en el cliente en el que se elimina toda
actitud directiva por parte del terapeuta y se favorece una relacin de
bsqueda y maduracin afectiva que permita al cliente convertirse en
persona.
En este libro el autor expone sus ideas principales, muestra ejemplos de
sesiones

teraputicas

propone

un

enfoque

que

ha

influido

extraordinariamente a lo largo de los aos a varias generaciones de

psiclogos.
De tal forma el presente trabajo pretende realizar un anlisis de los
contenidos brindados por diversos autores sobre la Psicologa Humanista,
poniendo nfasis especial a los aportes de Rogers en la materia,
desarrollando lo expuesto en su obra El Proceso de Convertirse en Persona
y sus consideraciones sobre la terapia centrada en el cliente.
Como expresa Noreen Carmody en su trabajo recopilatorio de Carrera de
Counseling del Instituto Superior de Ciencias de la Comunicacin: La
dinmica de la modificacin se centra, as, en el paciente mismo,
eliminando toda actividad directiva por parte del terapeuta y negando la
viabilidad de la fragmentacin de la personalidad del asesorado en partes
problemas y partes sanas. Como consecuencia, asesor y asesorado entran
en una relacin de bsqueda del s mismo de cada uno y, en ese contexto
interpersonal, desarrollan una dilogo -comprometido, emocionalmente
intenso y de curso impredecible en el que el cliente vive una maduracin
afectiva a travs de sucesivos Insights que rescatan e integran la totalidad
de su experiencia vivida y le permiten convertirse en persona.
De Igual forma Maria Anglica Rosso y Blanca Lebl afirman en su estudio
TERAPIA HUMANISTA EXISTENCIAL FENOMENOLGICA: ESTUDIO DE CASO Universidad Catlica Boliviana que: partiendo del concepto de Carl Rogers
quien descubri que toda persona, por muy daada que est, posee
capacidades para encontrar su camino y mejorar; la idea de que la persona
posee por naturaleza, una tendencia actualizante , una especie de impulso
hacia el crecimiento y la salud deber atender a la terapia que tratar de
crear las condiciones para liberarlo para un crecimiento y desarrollo
adecuado. Es el cliente quien sabe qu es lo que le afecta, hacia dnde
dirigirse, cules son sus problemas fundamentales y cules sus experiencias
4

olvidadas. Una relacin servir de ayuda si la forma de ser persona con el

otro refleja tres actitudes bsicas: 1. Autenticidad, 2. Aceptacin y 3.
Empata. A travs de estas tres actitudes, se crea el marco propicio para
que la persona pueda comprenderse a s misma, recobrar la confianza en s
mismo y obtener la autoestima indispensable para su bienestar. Ayudar,
entonces, ms que solucionar es promover y facilitar, creando condiciones
adecuadas para que se d el impulso innato al crecimiento.

Teora de la Personalidad
Desde la antigedad el hombre siempre se ha dispuesto resolver
todos los misterios de la vida, y uno de los que ms lo ha intrigado y llevado
a cuestionarse, es el concepto del pensamiento lgico, con todo lo que ello
implica el concepto de la naturaleza humana. Esta necesidad de conocernos
a nosotros mismos nos presenta infinidad de variables y problemas, y es por
ello que se convierte en una de cuestiones ms estimulantes para el razonar
humano. La bsqueda por comprender los motivos y causas de las
diferentes maneras de pensar, sentir y entender el mundo interno que
gobierna cada persona, ha llevado a diversos autores a englobar a estas
diferentes conductas y formas especficas y nicas de organizacin personal
en lo que denominan Personalidad.
La personalidad es la inquietud de todo ser humano. La gran
importancia de este tema es que el hombre hoy en da podr darse
cuenta de sus errores en el aspecto de su personalidad, y tambin es
muy importante para nosotros, ya que nos ayuda a tener en cuenta
los diferentes tipos de problemas que actan en las personas que
habitan en nuestro mundo. Los expertos de la personalidad utilizan
sus experiencias y conocimientos de los principios existentes como
fundamentacin de su modelo propuesto, pero, finalmente, el modelo
propuesto

es

la

propia

construccin

del

cientfico

sobre

la

personalidad. Por medio de las teoras de la personalidad, intentamos

entender lo que sucede dentro de la personalidad cuando se est en
desarrollo y funciona en forma normal o anormal. (Chela, 2011, p.1)

Podemos

observar

que

la

personalidad

es

usada

como

una

herramienta para entender el desarrollo personal y si determinar si este se

est produciendo de manera sana y si por el contrario presenta alguna clase
de

deficiencia

en

este

proceso.

La

importancia

que

desarrolla

la

personalidad radica en que a travs de la misma los expertos en psicologa

logran darse cuenta de los mltiples tipos de problemas o enfermedades
que tiene uno individuo, adems de permitir disgregar los caracteres
personales que posee cada tipo de persona.
Dentro del campo de estudio de la psicologa la personalidad
constituye un importante campo debido a que su estudio se puede orientar
desde diversas perspectivas. Bishof (2007) refiere que en primer lugar el
estudio de la personalidad a travs de la psicologa permite arribar a un
conocimiento aproximado de los motivos que llevan a un individuo a actuar,
sentir, pensar e incluso desenvolverse en un medio; y en segundo lugar,
permite identificar el modo en el que hombre adquiere conocimiento de su
entorno. De igual manera afirma que la personalidad no es un ente singular,
sino que es una estructura dinmica diferente para cada individuo en
particular,

compuesta

por

caractersticas

psicolgicas,

conductuales,

emocionales y sociales.
Para DiCaprio (1989) el trmino personalidad se usa en muchas
formasPero desde un punto de vista cientficosimplemente es nuestra
psicologa individualpodemos pensar en la personalidad como una
identidad personal del individuo (p. 5-6)
Ante esto se aprecia, que atendiendo a la naturaleza cientfica de la
psicologa, nace la necesidad de formular teoras que permitan agrupar las
ideas que se plantean sobre la naturaleza humana, todo ello con la
intencin de estudiar sus componentes y el desarrollo de la misma.
De tal forma una teora de la personalidad puede ser entendida como
una

representacin

de

la

personalidad

basada

en

la

observacin,

presentimientos, intuicin, consideraciones racionales y los descubrimientos

de la investigacin experimental. (Smith, 1972)
Desde una perspectiva ms pragmtica se puede entender una teora
de la personalidad como un resumen del criterio de los tericos acerca de

la naturaleza humana en general y como una gua para entender un caso

individual. (DiCaprio, 1989, p28).
Sin embargo en la actualidad no existe ninguna teora de la
personalidad que sea exacta como para representar con exactitud la
estructura psicolgica de cada individuo. Las caracterizaciones o teoras de
la personalidad son ms como retratos, que sirven para identificar
caractersticas y patrones de conductas, que se adaptan a cada caso
especfico pero que de ningn modo pueden generalizar sus contenidos
para aplicarlos a todos los hombres.
Cabe destacar que con el devenir del tiempo se hizo imposible que
una sola teora de la personalidad pudiera englobar (o siquiera formularse)
con la intencin de explicar cada uno de los fenmenos dentro del mbito
interno

de

la

persona.

Si

bien

dichos

fenmenos

se

encuentran

relacionados, no hay evidencia que haga creer que todos estn gobernado
por un solo grupo de principios y por ende que puedan estar agrupados
dentro de una sola teora de la personalidad. (Larsen y Buss, 2005)
Lo expresado anteriormente fue lo que motivo a que con el transcurso
de los aos diversas teoras se formulasen, adaptando cada una diversos
puntos de vista, elementos y principios.
De entre todas las orientaciones tericas planteadas para el
desarrollo de la personalidad, Boeree (2005) destaca tres que destacan por
sobre las otras:
Psicoanaltica o la llamada 1 Corriente. Aunque lo psicoanaltico se
refiere literalmente a los freudianos, el vocablo designa a aquellos
que han estado muy influenciados por la obra de Freud, as como a
aquellos que comparten su actitud, a pesar de que stos puedan
estar en desacuerdo con el resto de sus postulados. Estos autores
tienden a creer que las respuestas se esconden en algn lugar bajo la
superficie, escondidas en el inconsciente.
Conductista o 2 Corriente. En esta perspectiva, las respuestas
parecen recaer sobre una observacin cuidadosa del comportamiento
y del ambiente, as como sus relaciones. Los conductistas, as como
su

descendiente

moderno,

el

cognocivismo

prefiere

mtodos

cuantitativos y experimentales.
7

Humanista o 3 Corriente. El enfoque humanista, que incluye segn

consideran algunos a la psicologa existencialista, es la ms reciente
de las tres. Se piensa que es una respuesta a las teoras psicoanaltica
y conductista y su base racional es que las respuestas se deben
buscar en la consciencia o experiencia. La mayora de los humanistas
prefieren los mtodos fenomenolgicos. (p. 9)
Teora Humanista
La teora humanista es la ms reciente de las tres grandes corrientes
de la psicologa, nacida en Estados Unidos, supuso un cambio radical de
pensamiento con respecto a sus predecesores (Psicoanlisis y Conductismo)
ya que decidi orientar su enfoque hacia la bsqueda de la autorrealizacin
humana, separndose del enfoque

patolgico y de diagnstico que

pregonaban las corrientes antecedentes. Los autores del humanismo se

enfocaron en el estudio del hombre sano, desligndose de la tendencia
usual de identificar enfermedades y buscar corregir las mismas,
pretendiendo por otro lado identificar los factores y principios que llevan al
individuo comn a desarrollar su personalidad y alcanzar la felicidad.
Esto lo afirma la Universidad Peruana de los Andes (UPLA, 2010):
El humanismo concibe al ser humano como una entidad nica con
una enorme gama de potencialidades sin desarrollar. El objetivo de la
terapia humanista no slo es ayudar al paciente a resolver sus
problemas, sino que adems debe llevarlo a desarrollar sus recursos
internos al mximo para que pueda ser feliz, sentirse satisfecho y en
armona consigo mismo y con su entorno.(p.76)
El cambio al que aspiraba la teora humanista supuso la adopcin de
nuevos criterios y la adopcin de un nuevo paradigma. Supuso aplicar una
visin holstica del hombre, utilizar una metodologa de investigacin mucho
ms amplia y ampliar su estudio desde una posicin multidisciplinaria que
abarcara los aportes de la teologa, la filosofa, el arte e incluso prcticas del
chamanismo. Lo que se pretenda con era transcender los lmites clnicos
psiquitricos y llegar hasta la morada del hombre comn.
Riveros (2014) se refiere a estos tres criterios de la siguiente forma:
a. Visin holstica del hombre
8

La pretensin era concebir una disciplina que estudiara al hombre

como un ser total, es decir, que la dimensin metal estuviese
integrada a la conducta, as como a la espiritual. La aspiracin era
trascender las dicotomas que haban caracterizado a la psicologa
tradicional (sujeto-objeto, sujeto y contexto, razn y emocin, razn e
intuicin, razn e inconsciente, mente y cuerpo, cuerpo y espritu).
Dicho en breves palabras, era concebir al ser humano como una sola
unidad con su ambiente, tener presente que el ser humano es
tambin una unidad en s misma, es decir, somos biolgicos y
espirituales a la vez, somos estticos y primitivos a la vez, somos
proactivos y reactivos a la vez. (p. 143)
b. Una Psicologa con rango de disciplina cientfica y tambin
filosfica, podra constituirse en una ciencia superior del hombre
En esta aspiracin se pretenda investigar lo urgente y dramtico,
aquello

que

es

urgente

para

la

humanidad

no

aquello

intrascendente y banal. Segn el humanismo psicolgico, la pregunta

tica debe ser trascendente cuando se habla de investigar en
psicologa y ello debe estar determinado por una priorizacin social
libremente

decidido

por

un

investigador

consciente

de

las

necesidades de cada nacin. La bsqueda del conocimiento debera

ser en el mundo actual una bsqueda que tenga en cuenta el medio
ambiente, el cuidado de la especie humana y de las dems especies
del planeta. (P. 143-144)
c. El conocimiento deba inspirarse ahora en variadas fuentes, ms
all de la ciencia
La Psicologa Humanstica americana plantea en el ao de su inicio la
necesidad imperiosa de abrirse hacia otras disciplinas que tambin
saben del hombre, nutrirse de un conocimiento que provenga de
otras formas de conocer, a saber: la religin, la filosofa, la magia y el
arte. La naturaleza humana se trasluce en las sagradas escrituras, en
la filosofa existencial y fenomenolgica como es el caso de
Kierkegaard (la angustia es un sncope de libertad). La sanacin ha
sido abordada por el chamanismo desde el inicio de la revolucin
neoltica (8 mil aos atrs) y la naturaleza psicolgica del ser humano
es vista en el arte de Occidente desde Homero en su Ilada (750 A.C.).
9

El sueo en 1962 era construir una al alcance de todos, que

trascendiera

el

mbito

psicopatolgico,

que

sirviera

para

comprender y mejorar la vida cotidiana, con una profunda crtica

hacia la cultura occidental, considerndose que las races mismas de
la sociedad eran fuente de enfermedad. (p. 144)
Partiendo de estos tres criterios es como dentro de la psicologa
humanista se desarrollan mltiples enfoques, que platean un modo
particular y altamente efectivo para poner en prctica la psicoterapia;
sustentando en cada caso su enfoque con una teora particular y prcticas
acordes a la misma, y en algunos casos combinando la teora con
investigacin cientfica.
Los enfoques mltiples que nacieron del humanismo son los
siguientes: El Enfoque Centrado en la Persona (C. Rogers), La Gestalt
(F. Perls), La Programacin Neuro Lingstica P.N.L. (Grinder y
Bandler), El Anlisis Transaccional o A.T. (E. Berne) , El enfoque
experiencial

de

las

Emociones

(L.

Greenberg),

Psicoterapia

Experiencial y el Focusing (E. Gendlin), La Psicoterapia Sistmica,

Logoterapia (V. Frankl). (Riveros, 2014, p. 145)
Carl Rogers
Carl Ransom Roger naci el 8 de enero de 1902 en Illinois, Estados
Unidos. Se crio en una familia religiosa y conservadora. Sus padres (un
ingeniero civil y una ama de casa) se preocuparon por inculcarle una base
moral y tica muy elevadas, y confianza en s mismo. Desde pequeo fue un
nio muy curioso, un vido lector y un nio muy independiente. A los 12
aos se mud con toda su familia a una granja ubicada al oeste de Chicago,
atendiendo a que sus padres buscaban evitar al mximo las tentaciones de
la ciudad. De tal forma Rogers se form disciplinario y solitario. (Snchez y
Reyes, 2002)
Ingres a la Universidad de Wisconsin donde pensaba estudiar
agricultura. Cuando se encontraba cursando su primer ao de estudios, su
vida empez a inclinarse a un mbito ms religioso, decidindose a ser
ministro protestante. Se gradu en 1924, ese mismo ao se cas con Helen
Elliot y se mud a New York para comenzar su preparacin como ministro en
el Seminario Teolgico Unin. Durante este periodo el pensamiento de
10

Rogers se mueve hacia las formas ms liberales de la doctrina cristiana,

volvindose muy crtico de la creencias conservadoras de sus padres. Esto
lo llevara a vivir exabruptos con su familia y empezara a alejarse poco a
poco de la religin. Rogers reflexionara sobre su situacin llegando a
considerarse un futuro en la psicologa, y en 1925, se inscribi en el Colegio
de Profesores de la Universidad de Columbia. All, tuvo sus primeros
contactos con la psicologa. (Engler, 1996)
En la universidad encontrara especial afinidad por el enfoque
progresista de John Dewey, el cual favoreca el crecimiento personal del
alumno y desarrolla estrategias y materiales que se ajustaban a las
necesidades y condiciones particulares de cada estudiante. Motivado por el
enfoque de Dewey, inicia estudios en terapia infantil, haciendo un internado
en el Instituto para la Gua Infantil de New York. All empieza a formar las
primeras ideas sobre la necesidad de establecer una relacin horizontal
entre el terapeuta y el paciente. (Snchez y Reyes, 2002)
En 1931 Rogers recibe su doctorado y empieza a trabajar en el Centro
de Asesora de Rochester, donde deja sentir su incomodidad con los
mtodos psiquitricos imperantes de aquel entonces. Rogers dirigi
sus esfuerzos para conseguir que los psicoterapeutas tuvieran los
mismos privilegios que los psiquiatras, ya que por esos aos, como
ahora en algunos lugares de nuestro pas; los psiquiatras eran los
profesionales que tomaban las decisiones con respecto al manejo de
los pacientes, y la labor del psiclogo se vea limitada a solamente
hacer lo que ordenaba el psiquiatra. Esta situacin le gener a Rogers
ms de un altercado con los psiquiatras, pero consigui que los
psiclogos obtengan mayor responsabilidad administrativa sobre la
psicoterapia de sus pacientes. Para 1939, fecha en que Rogers es
nombrado director, se desat una campaa vigorosa para sacarle del
centro de orientacin infantil, porque a los mdicos de dicho
nosocomio, les pareca que un psiclogo no estaba preparado para
emprender tales acciones administrativas (Engler como se cit en
Arias, 2015, p.144).
El proceso de convertirse en persona

11

En este ensayo magistral Rogers desarrolla las bases de su teora de

la personalidad y sienta las pautas de la relacin terapeuta cliente.
Dentro de la obra se desarrollan los siguientes puntos (Rogers, 1992):

Rogers se describe e identifica como un psiclogo interesado en la

psicoterapia, narrando su historia de liberacin desde una etapa
donde se vea limitado por la dependencia a sus padres hacia un
estadio donde su pensamiento se desarrollara con libre voluntad. Lsa
experiencias que el relata las experiencias que le han permitido
construir su postura psicolgica a travs de los aos. Rogers nos
plantea una hiptesis general sobre la relacin cual consiste en ser
autnticos, aceptar y comprender al cliente de modo que este se vea
motivado para el cambio de su personalidad haciendo uso de sus

potencialidades.
La relacin de ayuda que contempla Rogers requiere del desarrollo de
ciertas

caractersticas

por

parte

del

terapeuta:

Promover

la

autenticidad para inspirar confianza en el cliente, percibir y aceptar

los sentimientos propios para poder aceptar los del cliente, actitudes
positivas, sentimiento de libertad, no influir en el desarrollo de
personalidad,

comprensin

psicolgicamente

al

cliente,

emptica,
no

capacidad

mostrarse

de

de
una

recibir
manera

amenazante, evitar dar juicios de valor y aceptar la potencialidad del

otro.
De igual modo la psicoterapia debe presentar caractersticas objetiva
y subjetivamente para facilitar un entorno que genere satisfaccin y
sea amigable con la tendencia de las personas hacia el desarrollo y

al cambio.
El proceso de terapia permite que determinadas caractersticas del
cliente surjan: mostrar su verdadera persona y llegar a ser el mismo,
los sentimientos se vivencian y describen de primera mano, se crea
consciencia de los mismos; se genera confianza en el propio
organismo; el cliente reconoce que tiene el control sobre el control de
sus eleciones y la evaluacin de su desarrollo; y por ltimo, aceptarse

como un proceso de transformacin o de cambio.

El proceso de transformacin o de cambio del cliente se logra a travs
del proceso de psicoterapia. Rogers divide el proceso en 7 etapas,
progresivas y graduales donde se producen avances comprensin,
aceptacin y confianza en s mismo.
12

De igual forma el cliente evidencia conductas y orientaciones

producto de la psicoterapia, entre ellas: se muestra tal y como es, los
"debera" abandonan su lxico, evita el conformismo,

no busca

agradar a los dems, genera su autonoma, confa y se acepta a s

mismo, por ende acepta y confa en los dems. Se debe precisar que
le hecho de convertirse en un ser libre no supone crear un ser
descontrolado, ya que al reconocer sus sentimientos como parte de

su ser, el sujeto los controla y los demuestra de forma equilibrada.

Destacan las experiencias teraputicas en donde hubo mayor
movimiento o como Rogers menciona "vida plena", ya que genera en
el

cliente

un

especial

significado

al

encontrar

en

si

mismo

sentimientos extraos y reprimidos que ahora reconoce. La vida plena

es un proceso en donde la persona libre se dirige en el sentido que le

parezca.
Rogers atendiendo al divorcio que exista entre el rol de terapeuta e
investigador cientfico (sus mtodos distaban mucho unos de otros
siendo los del primero subjetivos y los del segundo objetivos) llega a
una nueva integracin logrando desvanecer el conflicto existente
entre ambos roles. Ahora tanto la ciencia como la terapia tienen
races en experiencias subjetivas pero usan los cnones de la ciencia

como observador de esas experiencias.

La psicoterapia abre las puertas a futuras investigaciones, ya que la
conjuga con el mtodo cientfico a travs del cual representaba las
caractersticas ms importantes en la evaluacin de resultados del
proceso individual, demostrando que esta (la psicoterapia) se puede

estudiar objetivamente.
Las condiciones que rigen el proceso de desarrollo sano en la relacin
de ayuda terapeuta-cliente, son extrapolados a la educacin,
enriqueciendo ambos puntos al generar un cambio significativo
(cambio en personalidad actitudinal). Rogers plantea que el proceso
de educacin debera permitir al estudiante entrar en contacto
directo con los problemas que son de su inters, utilizando el curso
con este propsito y ayudndose con la autenticidad del docente, la

aceptacin y comprensin, provisin de recurso.

En torno a la educacin, la metodologa y experiencia de las clases
no dirigidas evidencian resultados alentadores. El alumno al
desligarse de las reglas tpicas de la relacin vertical profesor-

13

alumno entabla un proceso de aprendizaje mucho ms armonioso, al

entablar una relacin ms abierta de emociones y buscar el

conocimiento de una forma creativa.

La psicoterapia tiene una influencia notable en la familia ya que a
travs de la comunicacin promueve la expresin de sentimientos,

mejora los vnculos familiares y forja relaciones de mayor calidad.

La comunicacin juega un rol fundamental y cual defecto en ella
puede ser subsanado a travs de la expresin fluida de puntos de
vista de los sujetos de interactan en conjunto con una compresin

recproca de sus sentimientos.

La comunicacin se conjuga con la experiencia y la conciencia; y la
coherencia entre ellas es un aspecto fundamental para el desarrollo

de la relacin de ayuda. Ello lleva a la comprensin mutua y precisa.

La creatividad juega un papel gravitante en la vida de todas las
personas. Es un elemento necesario en nuestro medio, tanto en las
relaciones

interpersonales,

en

las

investigaciones

cientficas,

conductuales y cualquier otro campo. El proceso creativo de cada

persona tiene un punto final comn: la muestra de autenticidad y la

capacidad para adaptarse a nuevos ambientes.

Rogers postula que la ciencia de la conducta (en la cual se
identifican

formas

de

predecir,

controlar

determinar

dichas

conductas) supone un riesgo para la persona ya que se pone en

peligro su capacidad de eleccin y decisin.

El individuo entendido como un organismo sin la capacidad de autodeterminarse (elegir y decidir) tal y como lo hace el conductismo, es
una idea que aberra a Rogers. Para l, el hombre es consciente de sus
actos.
Se evidencia pues que la teora humanista de la personalidad pone

especial nfasis en que el hombre es un ser positivo, sus motivaciones

atienden a la misma naturaleza y los mueve a alcanzar niveles superiores
de funcionamiento. Para Rogers el humano existe para algo ms que
batallar por conflictos internos y superar crisis existenciales. Al tratarse de
una teora humanista de la personalidad, Rogers enfoca sus postulados
subrayando la bondad inherente de las personas y su lucha por conseguir
niveles ms elevados de conocimiento y funcionamiento.

14

De tal forma la teora de la personalidad de Rogers se desarrolla en

torno a la idea de que el hombre debe satisfacer su tendencia a mejorar, a
buscar alcanzar su ideal mximo y convertirse en la mejor versin de s
mismo. Esto lo podemos apreciar en lo expresado por Valero-Hernndez
(2012):
La teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de
vida que llama la tendencia actualizante. Esto puede definirse como
una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a
desarrollar sus potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos
hablando aqu solamente de supervivencia: todas las criaturas
persiguen hacer lo mejor de su existencia, y si fallan en su propsito,
no ser por falta de deseo. El ser humano presenta una actitud innata
hacia el desarrollo y su ideal mximo es la satisfaccin de las
necesidades para realizarse en la vida. Rogers describe un elemento
central de la personalidad, que l denomina el s mismo, una
configuracin organizada de las percepciones del s mismo que son
admisibles en la conciencia. El proceso de convertirse en persona de
acuerdo con los humanistas es el siguiente:

Hacer a un lado las mscaras

Dejar de sentir los deberas

Abandonar las presiones externas

Valorar lo que uno piensa y siente

Aceptar nuestra responsabilidad

Adaptarse a los cambios

Asumir nuestra individualidad

Aceptarnos como somos

Aceptar a los dems

Confiar en s mismo (p.233)

Por otro lado Rogers nos dice que dentro de la personalidad de cada
individuo conviven algunos elementos comunes que deben desarrollarse y
superarse para que el hombre logre convertirse en un ser completamente
funcional. Los principales elementos son: los Detalles, las Incongruencias y
las Defensas.
Detalles
15

La teora expresada por Rogers afirma que cada individuo (y en

general todo organismo) tiene conocimiento de lo que es benfico para
ellos. Cada persona posee los mecanismos necesarios (sentidos, gustos,
discriminaciones, etc.) para identificar las necesidades que debemos
satisfacer: un claro ejemplo de esto se evidencia con el hambre, cuando
tenemos hambre, buscamos comida, pero no comida cualquiera sino una
que sea apetecible y responda a nuestros gustos especficos.
El distinguir entre sabores buenos y malos (siendo que los malos
sabores tienden a relacionarse con comida daina e insana) son lecciones
evolutivas a las que Rogers (1951) denomina valor organsmico.
Estos

conceptos

pueden

ser

fcilmente

extrapolados

otros

organismos como los animales. Si estos son dejados a su libre albedro, su

naturaleza los llevar a buscar lo que sea mejor para ellos, buscarn por
ejemplo la mejor comida para ellos y tratarn de consumir en las
proporciones que mejor los satisfaga. Estos instintos se evidencian de una u
otra forma en os bebs quienes parecen querer y gustar aquello que
necesitan. Cabe precisarse que con el transcurso del tiempo el hombre ha
logrado crear un ambiente nuevo, totalmente distinto del natural en el que
encontramos elementos producidos y refinados (azcar, harina, dulces,
chocolates, etc.) que no producen un mayor aporte a nuestros procesos de
mejora y actualizacin, pero sin embargo agradan a nuestro valor
organsmico.
Estos elementos positivos son agrupados en el conjunto de visin
positiva englobando conceptos como el amor, afecto, atencin, crianza y
dems. Dichas cuestiones se evidencian desde la infancia, es obvio que
todo beb necesita amor y atencin, sin ellos existe una certeza que no
podra desarrollarse. El no sobrevivir ciertamente truncara su proceso de
actualizacin y jams lograran alcanzara todo su potencial. Otro elemento
(quizs eminentemente humano) que valoramos es la visin positiva que
poseemos sobre nosotros mismos (incluye la autoestima, la autovala y una
imagen de s mismo positiva). Sin embargo, ello de ninguna forma se podra
alcanzar de manera aislada, ya es la interaccin social, las relaciones y los
cuidados positivos de los dems a lo largo de nuestra vida lo que se conjuga
con el cuidado personal, permitindonos auto-realizarnos. Si esto, nos

16

sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no llegamos a ser todo lo

que podramos ser (Rogers, 1951).
Estas ideas las refleja perfectamente Boeree (2005) cuando afirma
que:
Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de
vala. A medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares,
la media y dems solo nos dan lo que necesitamos cuando
demostremos que lo merecemos, ms que porque lo necesitemos.
Podemos beber slo despus de clase; podemos comer un caramelo
slo cuando hayamos terminado nuestro plato de verduras y, lo ms
importante, nos querrn slo si nos portamos bin. El lograr un
cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama
recompensa

positiva

condicionada.

Dado

que

todos

nosotros

necesitamos de hecho esta recompensa, estos condicionantes son

muy poderosos y terminamos siendo sujetos muy determinados no
por

nuestros

valores

organsmicos

por

nuestra

tendencia

actualizante, sino por una sociedad que no necesariamente toma en

cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico o una buena
chica no necesariamente es un chico o una chica feliz. (p. 134)
De esto ltimo se puede afirmar que con el transcurso del tiempo,
este condicionamiento nos conduce a su vez a tener una autovala positiva
condicionada. Este proceso de autovala nos permite querernos al empezar
a cumplir con los estndares que otros nos aplican, pero empezamos a dejar
de lado el proceso de actualizacin propio al desatender los potenciales
individuales. Dado que los estndares establecidos por terceros no son
creados atendiendo a nuestras necesidades individuales, el complacer
dichas exigencias genera dependencia de las mismas, por lo que al
momento que no podamos complacerlas, repercutirn de forma negativa en
nuestro nivel de autoestima.
Incongruencia
Rogers identifica dos partes en la personalidad: el yo (self) y el yo
ideal (self ideal). El primer concepto se encuentra dentro de la tendencia
actualizadora y es seguida por la valoracin organsmica, as como de las
necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo. El
17

self es el yo verdadero al que todos aspiramos llegar a convertirnos. El yo

ideal, por otro lado, se desarrolla debido a que la sociedad no atiende a
nuestra tendencia actualizante y nos fuerza a desarrollarnos en un ambiente
bajo condiciones de vala que no son coherentes con la valoracin
organsmica, ello sumado a que nicamente percibimos recompensas
positivas condicionadas. Este self ideal se refiere a una figura no real, una
idea a la que aspiramos poder alcanzar pero que siempre est fuera de
nuestro alcance y por ende nunca llegaremos a convertirnos en esta figura
idealizada. (Rogers y Rosenberg, 1981).
Las diferencias que nacen entre el self (yo soy) y el self ideal (yo
debera ser) es lo que Rogers llama incongruencia. Mientras mayor sea la
distancia entre ambos conceptos, mayor ser la incongruencia. Haciendo un
smil con las distintas corrientes de la psicologa, la incongruencia se
identifica con lo que otras teoras denominan neurosis: estar desincronizado
con tu propio self.
Defensas
El ltimo elemento nace como respuesta a situaciones amenazantes,
situaciones en las que existe una incongruencia entre el self y el self ideal.
Por ejemplo, si tus padres te han inculcado desde pequeo la idea de jugar
futbol y te han enseado a sentirte incmodo cuando no anotes gol en
todos tus partidos, e incluso llenes los estndares para considerarte un gran
atleta como tus padres quieren que seas, entonces situaciones especiales
como los partidos de futbol, traern a la luz esa incongruencia; cada juego
de futbol se convertir en una situacin amenazante.
La respuesta natural ante una situacin amenazante es la ansiedad.
La ansiedad es producida por el cuerpo como una seal que indica que
existe un peligro potencial que debes evitar. Ante el peligro latente el
organismo adopta diversas respuestas siendo na forma de evitar la situacin
el correr y alejarse del problema. En el da a da no es posible correr
fsicamente e huir de cada problema (o por lo menos no debera ser una
opcin muy frecuente) es por ello que tendemos a huir psicolgicamente,
levantando las defensas.
La defensa planteada por Rogers presenta similitudes con la descrita
por Freud, diferencindose en el enfoque, ya que Rogers la engloba como
18

una percepcin, de manera que. Sus teoras definen dos tipos de defensas:
negacin y distorsin perceptiva. La primera se asemeja a su par freudiano
toda vez que con ella bloqueas por completo la situacin que genera en
peligro latente (amenaza). Atendiendo a nuestro ejemplo del futbol, la
negacin se llevara a cabo al no presentarse a los partidos de futbol e
incluso el no ver los partidos que se transmiten por televisin, todo ello para
no enfrentarse a su temor. La negacin rogeriana incluye dentro de s otra
figura freudiana: la represin. Al mantener fuera de nuestra consciencia
cualquier recuerdo o impulso de la situacin (negndonos a recibirlo),
podremos evitar la amenaza (o al menos por un momento). La distorsin
perceptiva es el mecanismo de defensa a travs del cual reinterpretamos
los hechos (situacin) de una forma que sea percibida como menos
amenazante (presenta similitudes con la racionalizacin del Psicoanlisis). El
joven amenazado por la presin de jugar un partido de futbol, puede culpar
al entrenador o sus compaeros por los resultados que obtenga, la
distorsin puede presentar rasgos tambin de la proyeccin. En algunos
casos tambin podra darse una distorsin mucho ms perceptiva como
cuando el joven siente que ha jugado muy bien cuando en realidad no lo
hizo. (Rogers y Kinglet, 1971).
El uso de las defensas de manera descontrolada y desequilibrada
lleva al nombre a adoptar un estado neurtico, incongruente, que si se sigue
desarrollando hasta salirse de sus lmites (desbordarse) puede producir una
psicosis en el sujeto. Boeree (2005) se refiere a dicho comportamiento
patolgico de la siguiente manera:
Desafortunadamente, para el pobre neurtico (y de hecho, para la
mayora de nosotros), cada vez que usa una defensa, crea una mayor
distancia entre lo real y lo ideal. Se va tornando cada vez ms
incongruente,

encontrndose

cada

vez

ms

en

situaciones

amenazantes, desarrollando mayores niveles de ansiedad y usando

cada vez ms y ms defensas...se vuelve un crculo vicioso que
eventualmente ser imposible de salir de l, al menos por s mismo.
Rogers tambin aporta una explicacin parcial para la psicosis: sta
surge cuando se rebosa el caldero; cuando las defensas se
sobresaturan y el mismo sentido del self (la propia sensacin de
identidad) se esparce en distintas piezas desconectadas entre s. Su

19

propia conducta tiene poca consistencia y estabilidad de acuerdo con

esto. Le vemos cmo tiene episodios psicticos; episodios de
comportamientos extraos. Sus palabras parecen no tener sentido.
Sus emociones suelen ser inapropiadas. Puede perder su habilidad
para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y pasivo (p.
150).
La persona funcional al completo
Como ya se ha mencionado antes la psicologa humanista y con ella
las teoras de Rogers, giran en torno al concepto de persona sana. Sus
teoras se centran a describir a dicha persona completamente funcional que
posee determinadas caractersticas. Su trmino es funcionamiento completo
y comprende las siguientes cualidades:
Apertura a la experiencia. Concepto opuesto a la utilizacin de
defensas. Comprende tanto la percepcin detallada de la experiencias que
el mundo aporta (incluyendo los sentimientos) como la capacidad de
aceptar la realidad. Para la apertura es imperante la presencia de los
sentimientos ya que conllevan a la valoracin organsmica. Abrirse a tus
propios sentimientos es el primer paso a la actualizacin. Esta tarea no es
fcil

debe

realizarse

con

cuidado,

distinguiendo

siempre

entre

sentimientos reales y los que puedan derivar de la ansiedad. (Rogers y

Rosenberg, 1981)
Vivencia existencial. Comparte conceptos con la Teora Gestalt en lo
referente a la idea de vivir en el aqu y ahora. La actualizacin hace
imperante mantenerse en contacto con la realidad. Debemos comprender
que no vivimos ni en el pasado (ya se ha ido) ni tampoco en el futuro (ni
siquiera existe). Esto conlleva mantener un constante equilibrio que nos
permita aprender de nuestro pasado reconociendo memorias, planificar
nuestro futuro plantendonos sueos y anhelos; pero siempre reconociendo
que los estamos experimentando ahora, en el presente. (Rogers y
Rosenberg, 1981).
Confianza organsmica. Como ya se ha expresado no hay nadie mejor
que nosotros mismos para reconocer que es lo que queremos y cules son
nuestras necesidades. Debemos confiar en el proceso de valoracin
organsmica y hacer aquello que creemos que surge de forma natural. Esto
de ningn modo es una invitacin a vivir en base a excesos, lo que Rogers
20

refiere es a la confianza en el propio yo; en el self real y afirma que slo se

puede conocer en el verdadero self es abrindote a la experiencia y
viviendo de forma existencialista. (Rogers y Rosenberg, 1981).
Libertad experiencial. Rogers afirma que la libertad experiencial no
depende del libre albedro, ya aun cuando la persona lo tuviera esta se
seguira comportando como si lo hiciera. Esta libertad no debe ser
entendida como la facultad de hacer lo que nos plazca, sino que somos
libres de decidir cundo nos brindan las oportunidades. A pesar de vivir en
un ambiente determinista, el ser completamente funcional reconoce el
sentimiento

de

libertad

asume

las

responsabilidades

de

sus

oportunidades. (Rogers y Rosenberg, 1981)

Creatividad. Como se aprecia cada cualidad est estrechamente
relacionada con las dems. Una persona libre y responsable, participar en
el mundo. Una persona completamente funcional sentir la necesidad de
contribuir a la actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la
creatividad en las artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin social
o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el trabajo
propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la generatividad de
Erikson (Rogers y Rosenberg, 1981).

Terapia
Carl Rogers contribuy enormemente en el rea de la psicoterapia.
Originalmente denomin a su terapia como No-Directiva en la cual el
terapeuta no gua al cliente durante las sesiones sino que nicamente lo
acompaaba durante su proceso teraputico. Posteriormente, al darse
cuenta que el cliente tiene tendencia a buscar la gua del terapeuta aun
cuando este intentara no guiarles, decidi cambiar el nombre a Terapia
Centrada en el Cliente. En ella reconoca el impacto que tena el terapeuta
en el cliente sin quitarle el rol de conductor del proceso. Rogers defina a su
terapia como de apoyo, no reconstructiva. (Rogers, 1972).
Esta ltima idea la explica magistralmente Boeree (2005):

21

[Rogers]se apoya en la analoga de aprender a montar en bicicleta

para explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a montar en bici,
simplemente no puedes decirle cmo, debe traralo por s mismo. Y
tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto
donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le
agarras siempre, nunca aprender Es lo mismo en la terapia. Si la
independencia (autonoma, libertad con responsabilidad) es lo que
quieres que un paciente logre, no lo lograr si se mantiene
dependiente de ti como terapeuta. (p.162)
Dentro de la terapia rogeriana destac la utilizacin de una tcnica: el
reflejo. Consiste en proyectar la imagen de la comunicacin emocional. El
terapeuta escucha al cliente y "refleja" los pensamientos y sentimientos
significativos diciendo al cliente lo que les oy decir. En esta tcnica se
refleja la postura de Rogers quien afirmaba que le rol del terapeuta no es
tanto

el

de

conducir

el

proceso

participar

intrusivamente,

sino

simplemente estar de cierta forma para el cliente.

Sin embargo, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Por lo que es
imperante que el terapeuta exhiba tres cualidades durante sus sesiones
para ser efectivo: Congruencia (ser genuino y honesto con el cliente),
Empata (sentir lo que

siente el cliente) y Respeto ( aceptacin,

preocupacin positiva incondicional). (Cueli y Reidl, 2008)

Conclusiones

La personalidad constituye la identidad personal del individuo. De

tal forma una teora de la personalidad puede ser entendida como
una representacin de la personalidad basada en la observacin,
presentimientos,

intuicin,

consideraciones

racionales

los

descubrimientos de la investigacin experimental. En la actualidad

no existe ninguna teora de la personalidad que sea exacta como
22

para representar con exactitud la estructura psicolgica de cada

individuo.
El humanismo concibe al ser humano como una entidad nica con
una enorme gama de potencialidades sin desarrollar. El objetivo de
la terapia humanista no slo es ayudar al paciente a resolver sus
problemas, sino que adems debe llevarlo a desarrollar sus
recursos internos al mximo para que pueda ser feliz, sentirse

satisfecho y en armona consigo mismo y con su entorno.

la teora humanista de la personalidad pone especial nfasis en
que el hombre es un ser positivo, sus motivaciones atienden a la
misma naturaleza y los mueve a alcanzar niveles superiores de
funcionamiento. Para Rogers el humano existe para algo ms que
batallar por conflictos internos y superar crisis existenciales. Al
tratarse de una teora humanista de la personalidad, Rogers
enfoca sus postulados subrayando la bondad inherente de las
personas y su lucha por conseguir niveles ms elevados de

conocimiento y funcionamiento.
Rogers nos dice que dentro de la personalidad de cada individuo
conviven algunos elementos comunes que deben desarrollarse y
superarse para que el hombre logre convertirse en un ser
completamente funcional. Los principales elementos son: los
Detalles, las Incongruencias y las Defensas. Al lograr superar
dichos

elementos

nos

encontramos

con

una

persona

completamente funcional que posee: Apertura a la experiencia,

Vivencia existencial, Confianza organsmica, Libertad experiencial

y Creatividad.
En la Terapia Centrada en el Cliente (antes No-Directiva) el
terapeuta no gua al cliente durante las sesiones sino que
nicamente lo acompaaba durante su proceso teraputico. Su
enfoque de terapia consiste en permitir que el paciente, que l
prefiere llamar cliente, tenga el control de su propia terapia. Utiliza
la tcnica del Reflejo la cual requiere que el terapeuta posea:
Empata, Congruencia y Respeto.

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BIBLIOGRAFA
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Consejo

Orientacin

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