LEYENDO A MELTZER, UN DERROTERO PERSONAL

Clara Nemas
La lectura de la obra de Meltzer que presento en este trabajo es, ante todo, personal. Seguramente hay tantas
lecturas posibles como lectores, y stas se multiplican no slo porque los libros no terminan de decir lo que tienen
para decir, sino porque sus lectores, tiempo despus, al volver sobre lo que leyeron, encuentran en esa nueva
lectura y en s mismos algo diferente.
La obra escrita de Meltzer abarc cuatro dcadas; fue un escritor prolfico, inspirado, meduloso y tambin por
momentos irreverente. Esta posicin fue motivando su distanciamiento del establishment psicoanaltico y de su
pertenencia a la Asociacin Psicoanaltica Internacional. De un modo bastante radical pensaba que los acuerdos
entre las personas, que los llevan a suponer que piensan parecido y coinciden, estn basados en un concepto de
verdad encontrada por consenso y no por descubrimiento. Slo algunas asociaciones psicoanalticas de Argentina y
Brasil lo continuaron invitando oficialmente luego de su separacin de la IPA; sin embargo su influencia, que lo
llev a ser un incansable viajero, se hizo sentir en lugares del mundo diversos y distantes como India, Canad,
Israel, Finlandia, Italia, Alemania, Austria, Espaa, Mjico, Per, Brasil y Estados Unidos.
Su primera visita a nuestro pas, en 1964, invitado por la APA, dej una huella importante. Luego, a partir de 1989,
fue invitado cuatro veces por APdeBA, para dar seminarios clnicos y conferencias que reunieron en cada ocasin a
varios cientos de personas interesadas.
Para los que lo conocimos, haber tenido contacto con Meltzer y su obra de manera sostenida ha provocado efectos
no slo en la manera de pensar y trabajar en Psicoanlisis sino en la visin del mundo y de la vida. l mismo deca
que el Psicoanlisis le haba dado una visin coherente del mundo, que era un enamorado del trabajo analtico y que
estar enamorado lleva a una entrega que puede ser atemorizadora. Transmitir sus ideas y desarrollarlas es una
responsabilidad y un privilegio.
Algunos datos biogrficos
Donald Meltzer naci en New Jersey, EEUU, en 1922 y falleci el 13 de agosto de 2004 en Oxford, un da antes de
que cumpliera 82 aos. Era el menor de tres hermanas bastante mayores que l, y creci en un hogar estable y
carioso, de inmigrantes lituanos de origen judo. Recordaba a sus padres con mucho cario y agradecimiento: el
placer por el baile, especialmente el tango, la comida juda con la que reciba a sus amigos, los viajes, eran aspectos
de su personalidad que se originaban en esa atmsfera familiar.
Tuvo su primer contacto con el psicoanlisis a los 16 aos, cuando un amigo de su hermana que estaba cursando
los seminarios le regal un libro de Freud. Es en esa lectura en la que l mismo ubica el origen de una vocacin, que
hasta ese momento estaba ms inclinada a seguir los pasos del padre como ingeniero.
En aquel tiempo, en EEUU era necesario ser mdico psiquiatra para poder ser psicoanalista. Cuando an era
alumno de medicina y tena 22 aos, ley por primera vez los textos de Melanie Klein y le produjeron un gran
impacto. Ya como psiquiatra infantil, empez su formacin psicoanaltica en el Instituto de Chicago y trabaj como
analista de nios y adultos. Era el kleiniano de Saint Louis y estaba determinado a estudiar con Melanie Klein. Le
llev muchos aos organizar sus cosas para poder emigrar y para lograrlo se enrol como psiquiatra infantil en las
fuerzas armadas estadounidenses destinadas en el Reino Unido en los aos 50. Los que lo conocieron en aquella
primera poca recuerdan la mezcla de temor y respeto que este terapeuta de nios en uniforme militar les
provocaba.
Se analiz con Melanie Klein durante 6 aos, hasta la muerte de ella durante unas vacaciones analticas. l deca
que este anlisis cambi su vida: haba sido hasta entonces un joven muy alegre y amable y el anlisis lo torn
menos alegre y amable, pero ms inteligente y capaz.
No podemos dejar fuera de esta pequea biografa psicoanaltica la figura de Bion. En las primeras pocas no haba
mucho contacto terico entre estas dos personalidades. Con el tiempo, sus vidas e ideas fueron convergiendo y
cuenta Meltzer que recin cuando tuvo 40 aos, la personalidad y el pensamiento de Bion tuvieron una importante
influencia en l. De hecho, escribi mucho sobre sus ideas coordinndolas con las propias, y en sus ltimos aos

pensaba que l haba ayudado a asimilar el trabajo de Bion, a quien consideraba el ltimo escaln creativo en el
psicoanlisis.
Meltzer no haba sido un joven muy lector, pero al mismo tiempo que las ideas de Bion fueron entrando en su
consultorio y a travs del contacto con la cultura inglesa, se fue haciendo un incansable lector de filosofa, lingstica
y sobre todo literatura. En sus ltimos aos amaba leer y no escribir; sola decir que dejaba y esperaba que sus
amigos pusieran por escrito sus ideas.
Para Meltzer el psicoanlisis estaba ms cerca del arte que de la ciencia del siglo XIX bajo cuyo influjo naci. Se
defina a s mismo como psicoanalista artstico a diferencia del psicoanalista cientfico y en las supervisiones y en
algunas de sus conjeturas, se puede ver una imaginacin esttica y una intrepidez que dan cuenta de esta
definicin.
MAPA DE RUTA
En su ltima visita a Buenos Aires, Meltzer nos coment que al ver en la casa de un amigo cmo se haba
agrandado en la biblioteca el espacio destinado a sus libros, sinti un poco de pudor. Cuando con cierto humor se le
pregunt por qu segua escribiendo, respondi que lo haca para que sus ideas pudieran ser nuevamente pensadas
y evaluadas, primero por l mismo y luego por aquellos que lo leyeran. De hecho, sino todos sus libros la mayora,
son recopilaciones de conferencias y seminarios que dict en distintos mbitos, incluido Bs. As . Por eso deca que
l no escriba sino que hablaba y eso es lo que apareca luego en la pgina escrita.
Junto con su esposa Martha Harris, fund una editorial que dio espacio a psicoanalistas jvenes para publicar
trabajos que no tenan tanta cabida en editoriales mas vinculadas al establishment. Es la editorial Clunie Press, en la
que tambin se publicaron sus propios libros.
Si bien a lo largo de su vida Meltzer escribi acerca de muy diversos temas que abarcan la teora y la tcnica, hay
algunos ejes que atraviesan su obra y se desarrollan desde sus primeros trabajos psicoanalticos. Meltzer cuenta
que cuando lleg a Londres, encontr que en los mapas aparecan lugares marcados como espacios
permanentemente abiertos (POS permanent open spaces); pienso que, como veremos, esta referencia espacial es
adecuada para describir su exploracin e inters en los espacios permanentemente abiertos de la teora kleiniana:
el narcisismo, la geografa de la fantasa inconciente, el desarrollo temprano, el proceso y la tcnica psicoanaltica y
la tica, entre otros. Intentar desarrollar algunos de estos temas como un posible, aunque personal, mapa de ruta
para la lectura.
Desde la identificacin proyectiva y la masturbacin anal hasta la vida en el Claustro
El primer eje que tomar ser el de la geografa de la fantasa inconciente, que parte del descubrimiento clnico de la
identificacin proyectiva en objetos internos. Podemos seguir el derrotero de esta idea a partir del artculo La
relacin entre la masturbacin anal y la identificacin proyectiva de 1965, continuando con el captulo sobre
Esclarecimiento de las confusiones geogrficas del libro El proceso psicoanaltico (1967) y que culmina en 1992,
con la publicacin del libro El Claustro, Una investigacin sobre los fenmenos claustrofbicos.
A la idea kleiniana de mundo interno, en el que habitamos de modo tan concreto como en el mundo externo, Meltzer
agrega un tercer mundo, un sub-espacio del mundo interno ubicado en el interior del cuerpo de la madre. Esta idea
permiti ensanchar el horizonte del estudio del carcter en la seudo-madurez, la formacin de smbolos y el
desarrollo cognitivo.
En su constante inters por clarificar trminos y discriminar con precisin el significado de los conceptos, Meltzer
diferencia dos aspectos de la identificacin proyectiva: el identificatorio y el proyectivo. Resalta el aspecto de
intrusividad en el objeto, para diferenciarlo de la motivacin comunicativa que haba sido descripta por Bion e
introduce un nuevo trmino - identificacin intrusiva - para describir esta forma de identificacin narcisista.
Los aspectos proyectivos y sus consecuencias claustrofbicas haban sido ya sealados por Melanie Klein, en
cambio, las perturbaciones en la identidad producidas por efecto de este mecanismo haban sido menos estudiadas.
Meltzer resalta particularmente el sentimiento de grandiosidad inducido por la intrusin en el objeto, ya que
considera que constituye la fuente ms importante de resistencia para abandonar el uso de este mecanismo
omnipotente y tolerar la dependencia infantil con el objeto. Slo cuando la grandiosidad disminuye en el trabajo
analtico (y ste es un aporte a la tcnica) se vislumbra la claustrofobia, que aparece como la sensacin de estar
encerrado en la prisin de un estado mental sin saber cmo salir. Meltzer afirma que hasta entonces no conocemos

a nuestro paciente y que recin ah, en contacto con el aspecto infantil angustiado que emerge, comenzamos a
presidir un anlisis en el que se puede poner en juego la transferencia y las vicisitudes de la relacin con el objeto
bueno.
En el artculo acerca de la masturbacin anal y la identificacin proyectiva, Meltzer describe la fantasa de
apoderamiento omnipotente del pecho inducida por la masturbacin y un desarrollo que elude las diferencias
generacionales y la conflictiva edpica; a este grave trastorno del carcter lo denomin seudo madurez.
La exploracin de las confusiones geogrficas en el proceso psicoanaltico permite abordar la ansiedad persecutoria,
que aparece agravada por la envidia y los celos delirantes que erosionan la confianza en el objeto al que se intenta
entonces controlar de modo omnipotente y obstaculizan la separacin entre sujeto y objeto.
Ms de 20 aos ms tarde, a partir de la experiencia clnica y de la incorporacin del pensamiento de Bion a su
modelo de la mente, las descripciones muestran un panorama ms complejo.
Cuando Meltzer describe la vida en el Claustro, ya las ideas de Bion haban sido elaboradas e incluidas en el ncleo
de las propias. Los aportes de Bion acerca de un clivaje fundamental entre el pensar y la conducta no pensante,
entre un mundo mental (simblico, emocional, orientado hacia el mundo interno, cualitativo y esttico) y otro protomental (no simblico, cuantitativo, orientado hacia los hechos externos y nominativo) haban tenido una influencia
importante en su modo de concebir el desarrollo humano. La organizacin protomental instiga acciones en el mundo
externo en conformidad con los grupos de supuesto bsico de funcionamiento, es decir, comportamientos tribales
que operan ocultos en ropajes civilizados. En contraste, el aparato mental pospone la accin, para contener as el
proceso por el cual los pensamientos incipientes se organizan y desarrollan como pensamientos. (Meltzer, 1986)
La descripcin del espacio vital propuesto por Meltzer comprende varios compartimientos de la geografa de la
fantasa y se mueve dentro de una dimensin temporal . Esta geografa est organizada en cuatro compartimientos:
dentro del self, fuera del self, dentro de los objetos internos, dentro de los objetos externos y habra que agregar el
no lugar del sistema delirante, al que con suerte podemos mantener a suficiente distancia.
Cuando Meltzer describe la vida en el claustro se refiere a las consecuencias de la intrusin en el interior del objeto
interno, hecho clnico que, como dijimos, haba descubierto relacionado con la masturbacin anal en su trabajo de
los aos 60. En la dcada del 80 haba delineado un vnculo inicial del beb con la madre, que genera una tensin
entre la necesidad de conocerla y la frustracin creada por la opacidad el misterio de su interioridad. Propone que el
modo de conocimiento que surge en esta forma de relacin est basado en conjeturas imaginativas acerca del
estado mental de la madre y llama a esta configuracin conflicto esttico. Cuando este conflicto no puede ser
sostenido por la incertidumbre que genera, se intenta conocer a toda costa y el mtodo para lograrlo es la intrusin
omnipotente en el interior del objeto, produciendo un saber absoluto ligado a la omnisciencia y que deja a parte de la
personalidad (y a veces a su totalidad en la psicosis) secuestrada en un mundo arbitrario, jerrquico y desprovisto de
relaciones emocionales.
Veamos brevemente cules son las caractersticas de este mundo: Meltzer refiere la vida en el claustro como un
mundo de grados y rangos en el que slo hay confabulaciones y alianzas, pero, a diferencia de la ideacin
paranoide, no hay otras opciones: el mundo es as ya que est arbitrariamente determinado por alguien que lo ha
decidido desde arriba. No hay manera de saber si algo es bueno o malo por el pensamiento o la observacin; todo
se deriva de modas, sentencias o castigos y estrategias para la supervivencia.
El objeto materno est constituido en la fantasa por tres compartimientos; stos son el pecho, los genitales y el
recto. Las caractersticas de la atmsfera, de los habitantes y de los valores en cada uno de estos espacios se
conoce con la conviccin que genera la proyeccin de las propias fantasas en el interior del objeto.
Es as que en el pecho reina la adulacin, el toma y daca, la complicidad, la indolencia, el elitismo y los dictados de
una moda tirnica. El valor predominante es la comodidad que llega al parasitismo y la visin del mundo es la del
paraso antes de la expulsin. Los genitales son la sede de la erotizacin; el objeto ms importante son el pene
erecto (religin pripica) y el propio cuerpo como falo; Estn exacerbados el machismo y la coquetera, con una
denigracin de la escena primaria, siendo el placer ertico el valor ms importante. El recto es la sede de las
patologas ms graves, del sadomasoquismo y de una estructura jerrquica que exige sumisin a la tirana del pene
fecal. En este campo de concentracin el nico valor es la supervivencia Sin embargo, la posibilidad de ser
expulsado del mismo genera el terror sin nombre, es decir la amenaza de quedar solo en un mundo de objetos
bizarros.

Meltzer atribuye una gran importancia a la clara y precisa descripcin que el analista debiera poder hacer de estos
mundos a su paciente. Siguiendo esta propuesta deseara discriminar ms detalladamente la relacin que existe
entre perversin, sadomasoquismo y tirana que se encuentra un tanto dispersa en sus publicaciones. Meltzer
describe una forma extrema de ansiedad paranoide a la que denomina terror. El objeto del terror es un objeto muerto
del que no se puede huir: son los bebs internos de la madre, no slo daados sino asesinados por los celos
destructivos y por la intolerancia a la separacin. Cuando por la naturaleza de la agresin o por fallas en el objeto
bueno, esta ansiedad no puede ser contenida, se establece una relacin de dependencia con una parte mala del self
que da una ilusin de seguridad, configurndose una organizacin narcisista generadora de vnculos adictivos y
adicciones. En cambio, en la tirana la fantasa es otra y es importante discriminarla: los modos a travs de los
cuales el tirano crea a su esclavo consisten en fabricarlo por medio de la destruccin del objeto interno de esa
persona para asumir luego la funcin de ese objeto, en su aspecto superyoico ms que de ideal del yo.
Si bien Meltzer afirma que el psicoanlisis, al surgir de la investigacin de la transferencia, se refiere a las relaciones
ntimas, pienso que las ideas que desarrolla en relacin con el terror y la tirana (1973) en el marco de sus ideas
sobre claustro (1992) pueden servir de base para comprender fenmenos sociales. Es verdad que el
sadomasoquismo tiene la capacidad de ser extrapolado en la esfera social y producir lo que podra llamarse una
perversin social. Pero en sus fundamentos, el sadomasoquismo forma parte de la vida sexual, mientras que la
tirana y la sumisin son un problema ms primitivo, un problema de supervivencia que se traslada muy
naturalmente a la esfera social. Es as que las organizaciones sociales en las que habitamos y funcionamos, an
cuando tienen un ncleo de grupo de trabajo (Bion, 1961), siempre tienen una superestructura poltica que es
esencialmente un sistema de tirana y sumisin y cabe a los psicoanalistas delinear estos problemas y denunciarlos.

De la bidimensionalidad al conflicto esttico

El trabajo con nios autistas en la dcada del 70 y su mudanza a Oxford, donde comenz a trabajar con pacientes
cercanos al mundo del arte, lo llevaron a desarrollar sus ideas acerca de una relacin esttica con el mundo.
Meltzer se inclinaba a ver a los nios autistas (Exploracin del Autismo, Meltzer y otros. Paids, 1975) como
sufriendo de una cualidad deficitaria en el self relacionada con la falta de un espacio interno. Melanie Klein crea que
los procesos de proyeccin e introyeccin estaban presentes desde el comienzo de la vida y pareca dar por sentada
la tridimensionalidad en el funcionamiento de la personalidad. Estas ideas fueron cuestionadas por Esther Bick
(1968) quien pensaba que la capacidad para introyectar y proyectar no puede ser desarrollada en el estado de
desintegracin inicial y que para que esto suceda se requiere de un objeto continente, metaforizado por la piel como
envoltorio. Comparaba el momento del nacimiento con un astronauta que hubiera sido arrojado al espacio exterior
sin un traje espacial y sostena que si ese objeto-traje no era provisto por la madre, el beb deba hacer algo
activamente para conseguir un sustituto, a veces en su propia musculatura, que actuara como segunda piel. De
este modo se produce una alteracin en el desarrollo por la cual la autntica dependencia del objeto es sustituida
por una seudo-independencia, por el uso inapropiado de ciertas funciones mentales y hasta talentos innatos, con el
propsito de generar este objeto y negar la dependencia pasiva del objeto.
Me he extendido en estas ideas porque pienso que Esther Bick, a travs del desarrollo del mtodo de observacin
de bebs y de su descripcin de la identificacin adhesiva, ha tenido mucha influencia en las ideas de Meltzer en
estos aspectos de su obra.
Los desarrollos de Bion acerca de la emociones como vnculos de amor, odio y conocimiento con el objeto,
modificaron sus ideas acerca de la naturaleza del sufrimiento psquico y de los procesos defensivos contra estos
sufrimientos. Su experiencia clnica lo llev a otorgar una mayor importancia a los conflictos que aparecan en el
material clnico en relacin con la presencia del objeto ms que con su ausencia.
Basado en su experiencia con nios autistas y en las ideas de Bick acerca de la piel como continente as como sus
propias ideas acerca de los esfnteres como reguladores del intercambio con la madre, Meltzer pensaba que estos
nios sufran de una abertura sensorial que se experimenta como bombardeo de sensaciones. En general, en
nuestra vida cotidiana no somos concientes del constante impacto que nos genera el mundo que nos rodea,
particularmente el impacto que el estado mental de los otros produce en nuestras mentes; estamos ms pendientes
del estado mental que nosotros generamos en las personas sobre las que nos interesa tener una influencia. Por eso
quizs sea difcil reconocer la fuerza explosiva que la aparicin del mundo exterior tiene sobre los sentidos del beb,
constituyendo la experiencia esttica primaria del mundo. En el momento del nacimiento, esta experiencia esttica
arrasadora compartida por la madre y el beb (y es esta mutualidad la que quizs la haga tolerable) es a lo que
Meltzer da el sugestivo nombre de conflicto esttico.

El conflicto se produce entre la percepcin del exterior sensible del objeto y su mundo interior desconocido. El
interior oculto del objeto es un estmulo muy poderoso para el desarrollo del pensamiento, probablemente ms que
el objeto ausente ya que mientras las ansiedades generadas por la ausencia del objeto tienden a despertar violentos
deseos de control y posesin, la pasin conectada con el interior desconocido del objeto esttico promueve e invita a
una exploracin amorosa. (Meltzer, 1986)
Meltzer se refiere a veces indistintamente al interior del objeto como algo enigmtico misterioso. Sin embargo,
siguiendo su inters por clarificar los conceptos, pienso que es til diferenciarlos. (Nemas, 1995). En el Diccionario
de la Real Academia Espaola enigma se define como un dicho o grupo de palabras con un significado que es
ocultado artificialmente como para dificultar su comprensin e interpretacin; misterio se relaciona con la religin y
remite a algo inaccesible a la razn que debe ser objeto de fe. Tomo estas definiciones como base para diferenciar
enigma y misterio ya que pienso que describen dos experiencias de aproximacin al objeto con importantes y
diversas consecuencias para el desarrollo emocional. Como propuse en el apartado anterior, es importante clarificar
la diferencia entre una concepcin del interior de la madre derivada de la imaginacin y otra que es producto de la
intrusin omnipotente que genera omnisciencia. Si el interior del objeto es concebido como un enigma, provoca en el
beb una curiosidad vinculada a descubrir un secreto, violatoria de los lmites de la intimidad del self. El misterio, por
el contrario, implica el reconocimiento de la privacidad del objeto y promueve la capacidad de tolerar lo desconocido
sin saltar a prematuras interpretaciones de las motivaciones del otro. Inicia un interrogante sin respuesta acerca de
la belleza y simultneamente de la finitud y la muerte, que es necesario sostener toda la vida. En otras palabras, el
enigma es algo que debe ser revelado, en cambio el misterio puede o no ser develado. Seguramente nuestro
desarrollo emocional es una oscilacin entre estos dos modos de vincularnos con el objeto, segn el predominio de
ansiedades persecutorias o depresivas en el momento a momento de nuestras vidas.

VIDA ONRICA, volviendo a pensar la teora y la tcnica psicoanaltica.

Me detendr ahora en una publicacin especfica acerca de un tema muy cercano al ncleo del trabajo de Meltzer:
los sueos, o mejor dicho, la vida onrica.
En el ao 84, se publica el libro Vida Onrica Una Revisin de la Teora y la Tcnica Psicoanaltica. Esta revisin
se realiza a travs de una reformulacin de la teora de los sueos de Freud; difiere con el concepto del sueo como
guardin del dormir y como realizacin de deseos y critica el concepto de contenido manifiesto y latente. Tanto el
ttulo del libro como el de algunos captulos dan una idea del lugar que ocupan los sueos en su concepcin de la
mente y del trabajo analtico, as como de su creciente inters por la lingstica y la formacin de smbolos.
Meltzer desarrolla una teora en la que propone que los sueos son esencialmente la funcin de la mente que lidia
con nuestra experiencia esttica del mundo. En esta teora el sueo es una forma de pensamiento inconciente
equivalente a las acciones y juegos de los bebs y nios pequeos que se ubica en la base del pensar acerca del
significado de nuestra experiencia emocional y por lo tanto de la generacin de smbolos.
El soar nocturno es para Meltzer como descorrer una cortina que deja en evidencia una actividad constante de la
mente a la que en la vida de vigilia llamamos fantasa inconciente y durante el dormir sueo. Alguien dijo un poco en
chiste que un paciente que no soara no tena perspectivas de analizarse con Meltzer y l no se apresuraba a
desmentirlo. Esto habla del lugar que para l tena el sueo, tanto en el proceso analtico como en la vida del
paciente. Comentaba que dudaba de la naturaleza de su trabajo si no surga material onrico durante un largo
perodo en un tratamiento.
Desde el punto de vista tcnico Meltzer propone distintos momentos en el anlisis de un sueo, bien diferenciados
entre s por las emociones en juego. El primer momento es de exploracin, en el que mientras el paciente relata el
sueo l cierra los ojos, nota las reas de ambigedades, interroga acerca de los detalles, sobre la puesta en
escena, paisaje y vestuario. Meltzer encuentra que en su prctica, este momento inicial de exploracin y anlisis de
un sueo se parece a un juego intelectual, tipo resolucin de un rompecabezas, o a las aperturas de un partido de
ajedrez, durante el cual el fragor de la transferencia - contratransferencia se mantienen un poco a raya. Comenta
que intenta extender cada vez ms este trabajo de exploracin, que le resulta tan placentero como observar el
desarrollo de una obra de teatro, esperando que aparezca una comprensin intuitiva del sueo que conlleve una
carga emocional de excitacin. Pero este momento puede tambin resultar frustrante y poco evocativo, o por otra
parte provocar una situacin de confusin entre las imgenes del sueo y asociaciones del paciente y aquellas del
analista, desconcertndolo. Comienza as un momento de ansiedad expectante e incipiente desilusin en el que
aparece en el analista una tendencia a hacer afirmaciones conocidas y al mismo tiempo falsas que escondan
nuestra ignorancia ante nosotros mismos y ante nuestros pacientes.

Meltzer propone empezar a hablar, revisar el material, dilucidar con el paciente el texto del sueo, las asociaciones,
los vnculos con materiales previos, conteniendo algo en la mente, pero tambin dndose tiempo y espacio para
trabajar. A este momento lo llama de movimientos o nociones interpretativas que preceden a la interpretacin
propiamente dicha del significado del sueo. Gradualmente se desarrolla una historia del proceso cuyos hitos son
algunos sueos que establecen puntos de referencia para ambos miembros de la pareja analtica. La necesidad de
entender va cediendo espacio a conjeturas imaginativas que sirven como modelos, y el paciente va adquiriendo un
mayor inters en el mtodo psicoanaltico como instrumento para observar su propia mente. Se trata de una teora
esttica de la vida onrica, que equipara a los sueos con el lenguaje evocativo de la poesa, la pintura, la msica y
la danza.
La preocupacin por la tcnica como un modo de garantizar el monitoreo sostenido del vnculo transferencial ha sido
un inters de Meltzer desde El Proceso Psicoanaltico. Adems de todos los comentarios dispersos en su obra y de
lo que hemos mencionado en relacin con el anlisis de sueos, escribi dos artculos sobre tcnica: Interpretacin
rutinaria e inspirada (1973) y Temperatura y distancia como dimensiones tcnicas de la interpretacin (1976). Con
cierta irona y algo de provocacin, Meltzer daba vuelta el sentido del viejo clich dictamina Haz lo que predicas!, al
recomendar por el contrario, Predica lo que haces! (Preach what you practice). Creo que as es como podemos
hablar de su tcnica y de la transmisin que hace de la misma a la vez que recomendar la lectura de los artculos
citados. Agregara al listado de trabajos mencionados el que escribi como revisin de sus ideas acerca del proceso
psicoanaltico: El proceso psicoanaltico 20 aos despus (1986)
EL DESARROLLO PSICOSEXUAL
Los novedosos aportes al desarrollo sexual propuestos en la dcada del 70 no han sido modificados en el
transcurso de su obra, excepto en que gradualmente fue ocupando un lugar menos importante en el trabajo con sus
pacientes. En trminos de modelos de la mente la sexualidad pas a ser uno ms de los intentos de comprender
las experiencias de la vida (Meltzer, 2000).
En el ao 1973 publica Estados sexuales de la mente. En la primera parte de este complejo libro Meltzer aborda la
historia psicoanaltica del desarrollo psicosexual. En la segunda, revisa la teora de la sexualidad de Tres Ensayos
sobre una Teora Sexual, a la luz de la teora estructural de Freud y de los desarrollos kleinianos y en la tercera hace
aplicaciones de la teora al campo social y de la educacin.
El objetivo de este libro es redefinir y clarificar la diferencia entre la sexualidad infantil, la adulta y la patolgica. El
punto de partida es la detallada descripcin de la fantasa de la escena primaria poblada por una familia constituida
por seis personajes: pap, mam, nena, nene, beb dentro de la madre y el outsider enemigo de la familia. El
modo en que estos personajes se relacionan, la cualidad de las identificaciones, la tolerancia al dolor mental, todo
esto definir el estado mental sexual, es decir, el modo en que se despliega la fantasa inconciente de la escena
primaria en la geografa del mundo interno y secundariamente en la conducta.
La sexualidad adulta refleja las cualidades y est bajo la gida- de los padres internos. La vida de familia descripta
en este libro es un relato pico-romntico: en la cmara nupcial, la mujer preocupada, necesitada y en peligro es
rescatada por el hombre que es a la vez su sirviente y su benefactor. El aspecto adulto, modesto y humilde, preserva
la creatividad de la pareja y cuida su privacidad poniendo a los nios a dormir. La sexualidad infantil est basada en
una relacin directa entre el Yo y el Ello; la necesidad infantil de elaborar las ansiedades edpicas, de mantener a los
padres como objetos buenos y de negar las partes destructivas del self, conduce a una imitacin de los aspectos
adultos va identificacin proyectiva con los padres. Contrariamente, la sexualidad adulta est basada en la
integracin de los aspectos femeninos y masculinos y en la identificacin introyectiva con las funciones de ambos
padres unidos en el objeto combinado a travs de un coito privado y creativo. Meltzer difiere con Freud en cuanto a
la categorizacin de la sexualidad adulta y la considera ms rica, creativa y separada de la sexualidad infantil que de
lo que da cuenta el concepto freudiano de genitalidad.
EL PROCESO PSICOANALTICO COMO PUNTO DE PARTIDA Y DE LLEGADA
Muchas veces me he encontrado hablando de El proyecto en vez de El proceso psicoanaltico. Es que en alguna
medida el trabajo de Meltzer del ao 1967 contiene, al igual que el Proyecto de Freud, los grmenes de muchos de
sus desarrollos posteriores.

El libro El Proceso Psicoanaltico (1967) describe la historia natural de un anlisis, que progresa a travs de cinco
etapas: la recoleccin de la transferencia, el esclarecimiento de las confusiones geogrficas, el esclarecimiento de
las confusiones zonales, el umbral de la posicin depresiva y el proceso de destete.
Meltzer propone que esta secuencia de fases recopila - de ah la propuesta de historia natural - el desarrollo de las
primitivas relaciones de objeto. El hilo conductor es un proceso que va desde una dependencia no tolerada y
proyectada manacamente en el pecho, hasta el reconocimiento de la importancia del objeto y de la dependencia del
mismo, an a costa de tener que tolerar con dolor su libertad.
El modo en que Meltzer piensa la evolucin del proceso en fases no se modifica a lo largo de los aos, pero se
enriquece al articularse con los desarrollos posteriores de su teora. Por ejemplo, gradualmente se percata de que
los obstculos que aparecen en el desarrollo y resolucin de cada etapa expresan el tipo y grado de patologa de la
personalidad en juego, o quizs podramos decir de las personalidades en juego en paciente y analista.
La recoleccin de la transferencia, fase a la que con el tiempo consider como mucho ms activa por parte del
analista que lo que supona al comienzo, requiere del esclarecimiento y la disipacin de las transferencias
preformadas, modo en el que Meltzer denomina a un tipo de transferencia no infantil originada en el carcter a la
que le da una creciente importancia en la medida que los trastornos de identidad y caracterolgicos, as como las
ideas de Bion, van ocupando un lugar ms importante en su teora.
La fase de esclarecimiento de las confusiones geogrficas adquiere otra dimensin a la luz de sus desarrollos sobre
la identificacin intrusiva en objetos internos, y la considera como un momento de impasse a veces irreductible.
El esclarecimiento de las confusiones zonales se enriquece con la descripcin de los personajes de la escena
primaria y el anlisis de las confusiones en el drama Edpico, producto de la intrusin de los aspectos infantiles
polimorfos y perversos en la pareja parental.
El umbral de la posicin depresiva y el destete necesita ser visto a la luz de las ideas sobre la relacin esttica con el
objeto presente y la tolerancia a la incertidumbre de interrogantes que puedan permanecer como aquellos espacios
permanentemente abiertos de los mapas de Londres.
ADOLESCENCIA
Los desarrollos acerca de la adolescencia y del estado mental adolescente atraviesan la obra de Meltzer desde la
publicacin de Estados Sexuales de la Mente (1973) hasta Claustro (1992). Me voy a referir especialmente a las
ideas que introdujo en una serie de conferencias que dict en Novara (Italia) en los aos 70, que circularon
inicialmente en fotocopias traducidas un poco de entre casa del Vol. I de los Quaderni de Psicoterapa Infantile (Ed
Borla) que, una vez conocidas entre los analistas de adolescentes, pasaron rpidamente a ser un clsico de la
bibliografa de referencia, hasta el punto de constituirse en una marca registrada de muchos de los trabajos
publicados en la Argentina. Estas ideas originales abrieron la posibilidad de entender el material clnico y el mundo
adolescente de un modo que enriqueci enormemente el trabajo en el consultorio, sacndolo del nfasis en el duelo
y la prdida por el mundo y el cuerpo infantil y los padres.
A partir de la experiencia clnica y valindose de conjeturas imaginativas, Meltzer describe cuatro comunidades en
las que se mueve el adolescente, y lo hace desde la visin que el joven tiene de estos mundos: el nio en el mbito
familiar, el mundo adulto, el grupo adolescente y el adolescente aislado. El adolescente est en un constante
movimiento de avance y retroceso entre estas posiciones, que corresponden a diversos estados de la mente,
retrocediendo hacia una posicin infantil de idealizacin de los padres, avanzando hacia una adulta supuestamente
lograda a travs del xito y del status, retrocediendo al mundo de la adolescencia, yendo hacia el aislamiento con
acentuacin de la megalomana y la omnisciencia, retornando nuevamente al ncleo familiar. El problema surge
cuando el adolescente queda fijado en algunos de estos mundos y su estado mental fluctuante se cristaliza en una
detencin del desarrollo o en una patologa ms psictica.
Voy a resumir brevemente las caractersticas de estos mundos: el mundo adulto, desde el punto de vista del
adolescente, es vivido como una estructura poltica que sustenta un poder para conservar para s el derecho de
tener posesiones (dinero, privilegios y acceso a la sexualidad). El mundo de los nios es visto como un mundo de
ingenuidad y sometimiento esclavizante a adultos a los que suponen depositarios del conocimiento y de los que ellos
ya se han desilusionado. El grupo adolescente se ubica en una posicin de desprecio hacia la organizacin del

mundo de los adultos y de los nios y el se constituye en un continente de las identidades dispersas de sus
miembros.
A partir de la descripcin de los individuos que viven en cada una de las comunidades mencionadas, Meltzer
desprende la psicopatologa adolescente de la fijacin del joven en algunos de estos estados mentales. l piensa
que un individuo que ha ingresado en la comunidad adolescente, an con la pltora de las fluctuaciones entre los
distintos estados mentales y los problemas que puedan surgir, tiene la chance de tener un buen desarrollo ya que
comienza a tener tendencias depresivas y es capaz de sufrir y de comenzar a tolerar el dolor mental. El riesgo mayor
lo encuentra en el grupo homosexual pber, de naturaleza esquizo-paranoide, cuya funcin principal es evitar el
dolor mental proyectndolo afuera, en general en el grupo del otro sexo. Este grupo tiende a desintegrarse cuando
los individuos se incluyen en el grupo adolescente, pero la persona que trata de retener al grupo, as como las que
son retenidas, tienen el mayor riesgo de permanecer fijados a una patologa perversa.
Tratar de resear una obra tan compleja como la de Meltzer excede los lmites de este trabajo, y dejo afuera algunos
puntos que mereceran un lugar especial, como sus aportes acerca de la transferencia, del modelo de la mente, del
desarrollo temprano, de la relacin del nio con la familia y la comunidad as como sus consideraciones acerca de la
educacin y la transmisin del psicoanlisis dentro y fuera de las instituciones psicoanalticas.

COMENTARIOS FINALES
Para Meltzer, el psicoanlisis como actividad humana tal como la define en el captulo 9 de El Proceso
Psicoanaltico, tiene como fin la posibilidad del autoanlisis y la toma de responsabilidad por la realidad interna y el
modo en que vivimos.
La posibilidad de autoanlisis est en relacin con la terminacin del anlisis, el salto al vaco, como lo describe
con un frase de Kierkegaard, En relacin con esto dice: Para poder hacer este salto y para inspirar suficiente
confianza para que el paciente lo acepte bien, el analista debe estar convencido de que la transferencia es en
primera instancia una emanacin de la realidad psquica y que la as llamada internalizacin por introyeccin es
una ilusin inducida por la aversin del paciente a contener, y por lo tanto a ser responsable por la preservacin de,
algo valioso. De hecho la transferencia no es realmente introyectada; su origen interno en la realidad de los objetos
internos es trabajosamente reconocida. (Meltzer, 1984)
Espero que la intencin que me movi a escribir este trabajo, el de hacer un mapa de ruta para recorrer algunas de
las ideas fundamentales de Meltzer, se haya cumplido por lo menos para algunos lectores y que sirva como estmulo
para la lectura de sus trabajos que esperan futuros desarrollos.