Heidegger.

El ah y la patria del hombre

Mucho se ha escrito acerca de la existencia o inexistencia de implicaciones polticas en la
filosofa de Martin Heidegger anterior y posterior a 1933; que las hay durante ese ao,
parece evidente. Sobre todo, se busca en la obra capital de ese filsofo, Ser y tiempo,
implicaciones de este tipo; en general se las busca en los captulos acerca del coestar o sercon (captulo IV de la primera seccin) y de la historicidad (captulo V de la segunda
seccin). Nosotros, sin embargo, nos referiremos aqu al captulo V de la primera seccin
acerca del ester-en en cuanto tal por dos motivos fundamentales: el primero y ms obvio, es
el que, ms o menos implcitamente, retoma Heidegger en sus textos polticos, es decir, en
los que se piensa la plis (y derivadamente, el Estado), segundo, porque es precisamente el
estar-en lo que hace posible que los otros captulos mencionados sean polticos.
En el estar-en se tratan temas que podemos afirmar atraviesan toda su obra, tanto durante
esa primera etapa como luego de la Kehre, a saber la apertura, el ah, la Lichtung. Esto
merecera un tratamiento propio y extenso, pero aqu nos concentraremos en la
autointerpretacin poltica que hace Heidegger de su propio texto, notablemente en
Introduccin a la metafsica, el curso de 1942 sobre El Ister de Hlderlin, y en cursos de
esa misma poca acerca del arte y la poesa. En ellos, el ah, o la apertura de un mundo, es
interpretado como el lugar del ser, y esto como el lugar abierto sobre el cul y alrededor del
cul puede establecerse un pueblo y, ms an, es as como el filsofo de la Selva Negra
comprende la plis. De ah surge que nuestro filsofo atribuya a los poetas, especialmente
los trgicos, la fundacin de la plis como aquellos que fundan lo abierto, y que denuncie a
nuestra poca como la de la apatridad y del obscurecimiento del mundo del mundo, esto es,
de la cerrazn y de la falta de la apertura. En este respecto, se entiende la referencia, casi al
pasar, de Heidegger en De la esencia de la verdad, a un pueblo histrico: precisamente la
condicin de posibilidad del arraigo de un pueblo histrico a una patria es la
desoculatacin, la verdad como altheia, a la que le pertenece esencialmente la ocultacin,
pues lo que se desoculta es precisamente un mundo, se abre o se despeja (se aclara) algo as
como una patria. Lo que caracteriza a nuestra poca de obscurecimiento del mundo es la
falta de patria o de lugar en el que construir y habitar.

En nuestro trabajo, nos proponemos reconstruir y explicitar estas relaciones en el

pensamiento heideggeriano, en general veladas o pasadas de largo.