Sesin 3: La tica en el Nuevo Testamento (Jess)

Introduccin
El Antiguo Testamento termina con Malaquas, y hay un intervalo
como de cuatrocientos aos que ha sido llamado aos de silencio, porque
no hubo en l ninguna voz proftica de Dios para el hombre. Las Escrituras
se reanudan en el Nuevo Testamento con el relato del nacimiento de Jess,
acontecimiento de tanta importancia para el hombre, que contamos el
tiempo a partir de ese evento. Qu pas en el intervalo entre Malaquas y
la venida de Jess? El estudio de la historia de los judos, de la cultura de los
griegos, y del Imperio Romano nos ayuda a comprender mejor este perodo.
El judasmo, religin que se desarroll en esta poca, tenan mucho
legalismo. Las leyes minuciosas, los cdigos y la tradicin de los rabes
substituyeron a las enseanzas de la Ley, de los profetas, y de la poesa.
Jess vino, y al venir hizo hincapi en los principios bsicos de la relacin
entre Dios y el hombre. En Cristo las enseanzas morales de la Ley, de los
profetas y de los poetas encontraron su cumplimiento final. (Mat. 5:17-20)
I.

LDER RELIGIOSO O FILSOFO ETICO?

En el transcurso de la historia ha habido hombres que han tratado de

separar las enseanzas morales de Jess de las enseanzas religiosas, y
hacer de Jess nada ms que un maestro tico, lo cual es imposible. La tica
de Jess se basa en sus enseanzas para el ciudadano del reino de Dios. La
experiencia religiosa es bsica. Los historiadores y filsofos del primer siglo
no se dieron cuenta de la importancia del acontecimiento de la venida de
Jess, y de sus enseanzas para la humanidad.
Una diferencia entre Jess como maestro tico y los filsofos morales
se aprecia en la comparacin de sus enseanzas y las de otros. Los filsofos
del da de Jess se caracterizaban por elementos de utilitarismo,
humanismo y hedonismo. En cambio, no podemos limitar las enseanzas de
Jess a ningn sistema parecido. La tica de Jess no es del deber ni de los
fines; es una combinacin de los dos. Scott aclara la relacin de la tica de
Jess con otros sistemas en la siguiente declaracin: Su tica no fue
solamente diferente de lo que haba precedido, sino que era la anttesis en
el sentido verdadero.
JESUS Y EL REINO DE DIOS
Se reconoce que la tica de Jess tanto como su religin se basan en
la idea del reino de Dios. Este es el tema que sigue como hilo de oro por las
pginas de los Evangelios. Cristo se refiri a la iglesia dos veces, y al reino
setenta veces. Su evangelio es del reino, y de ste hablan la mayora de las
parbolas. No es fcil interpretar con claridad todo lo relacionado con el
reino. Los eruditos tienen opiniones que difieren mucho la una de la otra. La
diferencia principal tiene su centro en la relacin entre las demandas ticas
de la vida actual y lo que hay en el futuro la esfera que trasciende a la
historia humana, o sea, la relacin de la tica con la escatologa.
Los judos esperaban que el reino de Dios se estableciese en la misma
forma que los reinos del mundo. Para promover la injusticia ellos recurrieron
a las medidas externas. Trazaron mtodos y planes. Pero Cristo implanta un

principio. Inculcando la verdad y la justicia, contrarresta el error y el

pecado. (PVGM pg.55)
1. El Reino es Espiritual
El reino de Dios se define como el reinado recto y soberano de Dios
en la sociedad redimida. Es una sociedad de personas que aceptan las
condiciones del reino de Dios y se esfuerzan por vivir en obediencia a su
voluntad. Lo ms importante de este concepto es que Dios y no el hombre
es quien reina en el mundo.
Hay algunas caractersticas de este reino que nos conviene recalcar.
Primero, es un reino espiritual. Para los hombres en el da de Jess esto era
difcil de comprender; de all que las multitudes queran hacer a Cristo el rey
de un reino visible, material y local. Cristo constantemente rechaz este
concepto, diciendo: Mi reino no es de este mundo (Juan 18:36)
2. El Reino Es Invisible
En Lucas 17 Jess hablo con los fariseos diciendo: Preguntado por los
fariseos, cuando haba de venir el reino de Dios, les respondi y dijo: El reino
de Dios no vendr con advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he
aqu el reino de Dios est entre vosotros. Hay varias opiniones del
significado de las dos palabras griegas ents humn. Algunos no han
querido interpretar estas dos palabras como entre ustedes, precisamente
porque sera difcil imaginar que Cristo hablara a los fariseos dicindoles que
el reino estaba entre ellos. Es ms lgico tomar lo que parece ser el
significado del pasaje, y reconocer que el reino es una realidad interna, lo
cual no significa que los fariseos fueron miembros del reino; pero Jess
estaba declarando una verdad en cuanto a la naturaleza del reino. Cristo
quera hacerles entender que el reino no era algo que ellos podan ver
fsicamente.
De esta manera, la obra de la gracia en el corazn es pequea en su
comienzo. Se habla una palabra, un rayo de luz brilla en el alma, se ejerce
una influencia que es el comienzo de una nueva vida; Y quin puede medir
sus resultados? (PVGM 56)
3. El Reino Es interno en el Hombre
En esta verdad notamos algo distintivo en la enseanza de Jess en
relacin a sus contemporneos el reino es un poder divino, poderoso y
quieto en el corazn del hombre. El gran poder de Dios es activo en las
almas que han puesto a Dios en el trono de su vida.
El germen que se halla en la semilla crece en virtud del desarrollo del
principio de vida que Dios ha implantado en l. Su desarrollo no depende del
poder humano. Tal ocurre con el reino de Cristo. Es una nueva creacin. Sus
principios de desarrollo son opuestos a los que rigen los reinos de este
mundo. Los gobiernos terrenales prevalecen por la fuerza fsica; mantienen
su dominio por la guerra; pero el fundador del nuevo reino es el Prncipe de
Paz. (PVGM 54,55)
Marshall dice lo siguiente respecto a la relacin entre este concepto
del reino y la tica. En este concepto del reino de Dios en el corazn, la

religin y la tica se unen. Dios toma la iniciativa y viene al alma del hombre
con una demanda trascendente y moral. Cuando el hombre reconoce esta
condicin y se rinde voluntariamente, ha llegado a estar bajo el reino de
Dios, y as el reino de Dios establecido dentro de l Es en esta forma que
el Dios viviente entra en la experiencia viva del hombre, porque el hombre
as experimenta a Dios como la luz de la mente, y encuentra en la comunin
de obediencia con Dios la fuerza y la inspiracin para la vida(Marshall, L.H.
The Challenge on New Testament Ethics. London: Macmillan an Co., 1990)

4. El Reino Es Presente y Futuro

Muchas ideas han surgido como resultado de las variadas opiniones
con relacin al reino. Es suficiente para nosotros reconocer que la tica de
Jess es la del reino de Dios, esto es, de cmo el hombre debe vivir al llegar
a ser ciudadano del reino.
5. El Reino Es Individual y Social
Jess ense a la gente a orar: Venga tu reino, sea hecha tu
voluntad. El reino no puede venir al mundo si no llega primero al individuo.
Marshall dice que toda la enseanza tica de Jess es simplemente una
exposicin de la tica del reino de Dios, de la manera en que el hombre se
comporta al entrar en este reino. Cuando los individuos aceptan este reino
en una manera personal, entonces poco a poco se cambia la sociedad. Jess
no nos dio sistemas especficos con los cuales podemos identificar el reino;
ms bien nos hizo claro que el reino no puede ser identificado con el
progreso social o las instituciones sociales.
La planta crece al recibir lo que Dios ha provisto para sustentar su vida.
Hace penetrar sus races en la tierra. Absorbe la luz del sol, el roco y la
lluvia. Recibe las propiedades vitalizadoras del aire. As el cristiano ha de
crecer cooperando con los agentes divinos. Sintiendo nuestra impotencia,
hemos de aprovechar todas las oportunidades que se nos dan para adquirir
una experiencia ms amplia. (PVGM 46)
ELEMENTOS DISTINTIVOS EN LA TICA DE JESS
1. No Sistemticos
Jess enseo con principios generales y no con reglas detalladas y
legalistas. Su amplia enseanza de amar a Dios y al prjimo es un
principio que involucra muchas reglas. Jess no present sistemticamente
sus enseanzas; ms bien hablaba segn la ocasin y las preguntas que se
le hacan. Por eso, es difcil encontrar orden en lo que l enseaba. Esto fue
precisamente lo que Cristo no quiso hacer. En el judasmo ya se apreciaba el
efecto del legalismo. Uno tena que tener en la memoria todas las reglas
para las varias circunstancias; lo esencial estaba enterrado debajo de los
detalles particulares; y el resultado fue una carga por escapar de esto. En
vez de hacer leyes, dio principios, y los hizo tan pocos, tan amplios y tan
sencillos, que nadie los pudiera pasar por alto.
2. Interna Tanto Como Externa

Jess ense que la moralidad debe ser tanto interna como externa.
En el Sermn del Monte interpret las leyes antiguas, diciendo que no era
asunto de matar o de cometer adulterio, lo que hace al hombre culpable
delante de Dios, sino el odio y la lujuria en el corazn. (Mat. 5:21-30).
Tambin, Jess hizo que el hombre pensara en el motivo de sus acciones, un
paso mucho ms all de las prcticas generales de aquel da.
3. Enseanzas Positivas
Las enseanzas de Jess son positivas. En la literatura juda la regla
de oro aparece en forma negativa: Lo que aborreces, no lo hagas a nadie.
Jess present la misma idea en una forma positiva. (Mat. 7:12, Luc. 6:31).
l dijo que el hombre ofendido debera tomar la iniciativa para reconciliarse
con el hermano. (Mat.5:23-25). Deca que el cristiano tiene que exceder la
actitud negativa de los fariseos y los escribas. (Mat. 5:20). Jess tambin
enseaba que podemos acabar con el mal llenndonos de un entusiasmo
positivo hacia el bien. Esto se ilustra en la parbola del demonio echado de
la casa; cuando la casa qued vaca, entraron otros siete demonios peores,
dejando el estado final de la casa peor que antes. (Mat. 12:44)
Jess enseo que el hombre recibe el perdn de Dios en proporcin a
su capacidad de perdonar al hermano. Porque si perdonis a los hombres
sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si
no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os
perdonar vuestras ofensas (Mat. 6:14,15). Para el mundo antiguo no haba
evangelio de perdn. Entre los judos en la antigedad se segua la tica del
ojo por ojo y diente por diente. El mundo siempre ha seguido este
precepto, y ha sido difcil ensear el evangelio del perdn. No es fcil, aun
para los cristianos, perdonar y olvidar los males cometidos de parte de los
otros seres humanos.
4. Elemento Presente y Futuro
En las enseanzas de Jess hay algo distintivo en el elemento
presente y futuro. Uno debe buscar la manera de cumplir con lo que Dios
quiere, porque le conviene en esta vida. Pero hay tambin el elemento
escatolgico en las enseanzas, y el hombre recibe recompensa en el cielo
por su fidelidad en esta vida. (Mat. 25)
5. tica Teolgica
La tica de Jess es tica teolgica, con el reino de Dios como meta.
(Mat. 6:33). Este reino y esta rectitud de que Jess habla son algo
espontneo, interno, y no la obediencia obligatoria a un conjunto de reglas
fijas.

Actividad:
LA TICA DE JESS
PRACTICA CALIFICADA
I.

Marque Falso (F) o Verdadero (V) segn corresponda

1) ( ) El Antiguo Testamento termina con Malaquas, y hay un

intervalo que ha sido llamado aos de silencio
2) ( ) El judasmo, religin que se desarroll en esta poca,
tenan mucho legalismo
3) ( ) Las leyes minuciosas, los cdigos y la tradicin de los
rabes substituyeron a las enseanzas de la Ley, de los
profetas, y de la poesa
4) ( ) La tica de Jess se basa en sus enseanzas para el
ciudadano del reino de Dios
5) ( ) La tica de Jess no es del deber ni de los fines; es una
combinacin de los dos
6) ( ) Cristo se refiri a la iglesia dos veces, y al reino setenta
veces
7) ( ) Jess no nos dio sistemas especficos con los cuales
podemos identificar el reino
8) ( ) El reino no puede ser identificado con el progreso social o
las instituciones sociales.
9) ( ) Jess present sistemticamente sus enseanzas
10)
( ) En las enseanzas de Jess hay algo distintivo en el
elemento presente y futuro

II.

Responda las siguientes preguntas

1) Enumere las caractersticas del reino espiritual de Jess
(Subraye la respuesta o respuestas correctas)
a. El reino de Dios se define como el reinado recto y soberano
de Dios en la sociedad redimida.
b.

Es una sociedad de personas que aceptan las condiciones

del reino de Dios y se esfuerzan por vivir en obediencia a su
voluntad.

c.

Lo ms importante de este concepto es que Dios y no el

hombre es quien reina en el mundo.

2) Cmo cambia la sociedad?

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3) Cmo enseo Jess su tica?
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4) Cul era el contraste entre las enseanzas de Jess y los

judos? Escriba un ejemplo.
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Haga una lista de los valores ticos que Jess posea.