Durante el curso de este seminario hasta este momento es interesante cmo

ha ido tomando forma la Interculturalidad, no slo como una categora afn a

metodologas participativas y emancipatorias, tambin como eje poltico y giro
epistemolgico necesario para la concrecin de procesos polticos tendientes a
la construccin de nuevos modelos de estado y sociedad.
La interculturalidad, no slo es aceptar la diversidad de los diversos grupos
particulares que buscan su reivindicacin, en palabras de Silvia Rivera,
Territorio y dignidad, tambin es la praxis que pretende poner a dialogar estas
formas de existencia, desde enunciados propios y despojados de la impronta
moderna colonial, para contribuir a la concrecin de proyectos polticos que
den a todas y todos desde sus diferentes banderas de lucha.
Es por esto mismo, y tal como se traduce
de las lecturas y documentales, que esta
forma de concebir la interculturalidad,
debe ser cauta y consciente, pues no est
ajena a tensiones y contradicciones en su
puesta en prctica. Y, por lo mismo, no
caer en la tentacin de confundir prcticas
de tono intercultural pero que sin embargo
Movimiento Plurinacional Pachakutik no se despegan del fetichismo por el ser
indgena, el ser mujer, el ser inmigrante.
Es decir, errar en la utilizacin de categoras y enunciados colonizadores que
dejan en el plano del esencialismo a todos aquellos grupos particulares que
reivindican su cultura y existencia y, por ende, sus posibilidades de expresin y
materializacin en la construccin de nuevos modelos de organizacin social y
poltica.
Por todo lo anterior, y para que la interculturalidad emerja como eje poltico y
metodolgico para la concrecin de nuevos modelos de estado y sociedad,
considero importante considerar el uso de enunciados que sean afines y de
prcticas que garanticen nuevas formas participar en la sociedad y en su
construccin. Me refiero entre otras muchas cosas a:

Sostener y fomentar proyectos culturales, sociales y educativos

interculturales en Amrica Latina para el impulso de los diversos grupos que
componen la regin. Proyectos que sin duda contribuyen la generacin de
nuevas formas de sociedad, en las cuales a diferencia es vector de la
construccin de la realidad;
Profundizar el uso de metodologas que opten por hacer las cosas de forma
diferente a como se vienen haciendo, ya no desde lo que los supuestos de
las ciencias sociales, siempre cargadas de la impronta colonial, si no que
desde el dilogo y escucha activa de las luchas reivindicatorias de los
diversos grupos particulares de nuestra regin;
Promover liderazgos de carcter emancipador, liderazgos abiertos y
populares, que dejen atrs la jerarquizacin como eje regulador y avancen a

la construccin de nuevos vnculos. Liderazgos que en definitiva derriben

los espacios de subordinacin;
Generar y sostener (segn sea el caso) espacios de dilogo para la
deliberacin (asambleas constituyentes) en las que la matriz dialgica
persista en tener a raya la cooptacin para la libre y nutritiva coexistencia
de grupos sociales dentro de un territorio. Esto quiere decir, que es
necesario consolidar un dilogo que se reanuda constantemente y que es
consciente en no caer en la tentacin del fetichismo o esencialismo, y con
esto al debilitamiento de proyectos polticos descolonizados.