O QUE L UM CARO?

procura de uma esttica do quotidiano

Fernando Floriani Petry

H sempre um tempo no tempo em que o corpo do

homem apodrece
E sua alma cansada, penada, se afunda no cho
E o bruxo do luxo baixado o capucho chorando num
nicho capacho do lixo
Caprichos no mais voltaro
J houve um tempo em que o tempo parou de
passar
E um tal de homo sapiens no soube disso
aproveitar
Chorando,
sorrindo,
falando
em
calar
Pensando em pensar quando o tempo parar de
passar
Mas se entre lgrimas voc se achar e pensar que
est
A chorar; este era o tempo em que o tempo ! 1

H sempre um tempo no tempo em que a modernidade apodrece e

seus paradoxos cansados, penados, se afundam no cho. E o tempo do luxo
baixado o capucho chorando num nicho capacho do lixo de futuros que no
mais voltaro. Pois j houve um tempo em que o tempo parou de passar, e um
tal de homo sapiens no soube disso aproveitar, gozando, sorrindo, falando
sem parar, pensando em pensar somente quando o tempo parar de passar...
A precria pardia non sense, criada por esse que vos fala, da
alucinada e alucinante interpretao dOs Mutantes pode resumir a atual e
inenarrvel condio do homo sapiens. Dentre os mais alarmistas, o estado
de pnico; e dentre os mais confiantes, de uma euforia imbecializante. O
discurso dos primeiros o da ecologia, do desenvolvimento sustentvel, da

Os Mutantes, Tempo no tempo. Composio de J. Philips, 1968.

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preservao de um ambiente j completamente maculado. A euforia dos

segundos a crena de que a tcnica e a cincia so plenamente capazes de
resolver (?) todos os problemas e necessidades a grandssima maioria por
elas criados para a manuteno da espcie humana sobre a crosta terrestre.
E tudo isso, naturalmente, para ontem. At porque, para ambos os grupos, o
amanh no h mais.
Diante deste imbrglio, o ministrio da cultura brasileiro 2 promoveu
diversos debates em cinco grandes capitais do pas, discutindo, dentre tanto
temas, o ps-humano, nomeando-o de Mutaes novas configuraes do
mundo. Aproveitando o fervoroso debate surgido acerca das novas
disposies mundiais, de um futuro incerto que nos aguarda, e at mesmo da
incerteza de haver esse tal futuro, a revista Caros Amigos organizou uma
edio especial, sob o ttulo Ps-humano o desconcertante mundo novo,
apresentando textos de ambos os grupos anteriormente citados. Roberto
Manera, o coordenador da revista, por exemplo, faz parte do grupo apocalptico
como bem demonstra seu texto Mquinas como ns?. Representando o
segundo grupo, defendendo piamente a tcnica e a necessidade de extremo
desenvolvimento tecnolgico, a Dr. Maria Cristina Batoni Abdalla, professora da
UNESP e umas das poucas brasileiras a estagiar no CERN Centro Europeu
para a Pesquisa Nuclear, em seu texto: De volta ao incio O maior acelerador
de partculas j construdo ensaia o Big Bang.
A posio contraditria da revista extremamente peculiar, passando a
sensao de no haver um caminho a ser seguido dentro das diversas e
confusas opinies sobre o futuro da tcnica e as tcnicas do futuro
perpassadas pelos textos de diferentes especialistas. O bachinche que a
revista causa ao leitor d-se sempre nas posies contraditrias dos membros
de cada grupo. Os alarmistas de um lado, com seus ps, trans, ds, nos e os
tecnocratas de outro, com suas crenas irremediveis no progresso e no futuro.
A Caros Amigos Especial servir, portanto, como ponto de partida para
a anlise de tais posies, seus efeitos e o que nos levou a essas duas
posturas intelectuais conflitantes. Pois h duas questes que permeiam
constantemente todas as discusses quando existem sobre o que esse tal

Em letras minsculas mesmo...

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de homo sapiens fez e faz, cr e desacredita, e, principalmente, pensa e nopensa, mas no necessariamente nessas rijas dicotomias 3 .
A euforia ainda reinante a crena absurda e cega na tcnica, na
capacidade da, como define Roberto Manera, cincia dura 4 de salvar o
mundo tal qual mocinho hollywoodiano em seus filmes de ao pr-definida.
Do advento da tcnica, e da crena nela depositada insanamente, faz-se a
primeira das duas questes imbricadas na atual condio humana.
Diversas so as discusses acerca da atual situao da humanidade,
Hannah Arendt, por exemplo, publicou, em 1958, um livro intitulado A Condio
Humana; Adorno e Horckheimer, o Dialtica do Esclarecimento, Walter
Benjamin, seus ensaios... E tais debates existem h tanto tempo que o atual j
se perdeu em seus sentidos. Pois, o atual o que nos leva segunda grande
questo nas dicotomias multitmicas anteriormente apresentadas: o tempo, e,
principalmente, o no-tempo 5 .
O uso e a crena insanos na tcnica e a nova configurao do que se
entende e percebe por tempo possuem uma posio incmoda dentro da
tentativa de definir-se e conceituar-se o que a crise ou a falncia do projeto
humano. O fim da modernidade talvez seja o momento mais fatdico e de maior
repercusso na histria ocidental por abrir um futuro sem precedentes
portanto, um futuro sem passado e ainda mais um presente sem futuro. O
estado atual dentro de uma proposta de pensar em pensar antes que o tempo
pare de passar apocalptico: o fim da modernidade, o colapso, a runa do
ltimo grande projeto esttico humano gerou um vcuo, um abismo chocante
dentro de uma sociedade na qual nada mais choca e cujos valores regem
somente as individualizaes, e no as singularidades.

Apesar de todo o pensamento comumente estar estruturado em dicotomias como bem, mal;
cu, inferno; homem, mquina; um dos desafios do sculo XXI, como bem aponta talo Calvino,
em Seis propostas para o novo milnio, a multiplicidade. conseguir manejar e gerir
fronteiras cada vez mais confusas e entrelaadas. Portanto, ao montar estruturas duais,
pretendo, em verdade, eleger dois exemplos radicais e opostos dentro da miscelnea de
posturas e opinies.
4
Cincia dura a que se limita corrida tecnolgica como se ela fosse, simplesmente,
inevitvel, imune ao prprio desejo das criaturas naturais e despida de crenas religiosas,
alinhamentos polticos e do que convencionamos chamar de sentimentos... MANERA,
Roberto. Mquinas como ns? In Especial Caros Amigos Ps-Humano, o desconcertante
mundo novo, p.5.
5 Somente os prefixos de qualquer conceituao atual j mereceriam um estudo elaborado...
Ps, ds, trans, anti, no. So tantas as tentativas de reelaborar o conhecido para explicar o
desconhecido que mais confundem que auxiliam. E essas tentativas frustradas tambm
possuem uma imbricao com as questes apresentadas.

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O questionamento natural seria acerca do ps-moderno, movimento

que assumiu o carro chefe das artes e estticas aps o declnio do projeto
moderno. Porm, a prpria formao do termo levanta uma dificuldade lgica
imediata. Se o moderno o atual e o presente, o que significaria o prefixo ps?
[...] Como possvel falar de um tempo depois do tempo? 6 . E o que
configuraria o cerne do movimento, se a tradio moderna a de ruptura?
Compagnon ainda relembra do uso do termo ps-moderno nos anos 60, por
crticos americanos como Irving Houwe, no The Decline of the new. Tais
crticos surgiram como defensores da modernidade contra um novo antiintelectualismo criado pela sociedade capitalstica 7 e ps-industrial, dominado
pela mdia e simbolizando o fim das ideologias. Nesse sentido, sociolgico
antes de se tornar esttico, o ps-modernismo a ideologia, ou a noideologia, da sociedade de consumo 8 .
O vcuo, portanto, deixado pelo declnio do projeto moderno fora
rapidamente ocupado pela produo em massa, pela no-ideologia da
sociedade do consumo e do domnio da tcnica o que, para alguns,
exatamente o ps-moderno: a sociedade de indivduos nunca singulares 9 . O
desenvolvimento e a dominao da tcnica sempre padronizante
resultaram em uma nova configurao de tempo, como bem percebe Olgria
Matos, em entrevista a Caros Amigos Especial:

como era a sobrevivncia na Idade Mdia? Era, sobretudo

no campo, ento se tinha que seguir as estaes do ano,
as colheitas, a plantao [...], era um tempo qualitativo,
porque se seguia aquilo que era da natureza das coisas.
Por exemplo, trabalhar antes do nascer do sol ou depois
era considerado imoral, pecado, porque desafiava a

Compagnon, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade, 1996, p. 103.

Adotando a mesma terminologia que Guattari prope em seu livro Micropoltica cartografias
do desejo e com a mesma motivao.
8
Compagnon, Antoine. P. 104.
9
Guattari, em seu livro Micropoltica Cartografias do desejo, organizado por Suely Rolnik,
apresenta um ensaio intitulado Cultura de massa e singularidade, no qual o autor analisa a
produo de subjetividade capitalstica, de uma produo individual e no singular. E, a meu
ver, o que diferencia tais conceituaes a experincia, a capacidade de produo subjetiva
da experincia que constitui o indivduo singular e sua memria.
7

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ordem da criao. Com o advento da luz eltrica, no sc.

XIX, o dia passou a ter 24 horas, o trabalho noturno
entrou com uma voracidade de consumir todas as foras
do homem, at o fim isso foi o capitalismo do sc. XIX, e
est voltando. [...] Hoje no temos mais a idia de tempo
livre, j preenchido de coisas, ento se tem um tempo
inteiramente espacializado, no mais qualitativo, ele no
diz respeito a propriedades representativas de um
acontecimento, de uma pessoa, ou de um desejo. (p. 14)

E essa a forma mais perversa, segundo Marx, de alienao. A do

tempo, de um tempo vazio, sem sentido, sem memria e sem experincias, de
um tempo preenchido pela tcnica, por coisas, por produtos massificados de
uma cultura de massas que produz indivduos, porm, indivduos de massa,
nunca singulares que constitui a nova configurao da percepo de tempo.
So horas, dias, meses, anos que definem o tempo, e no mais a experincia
que se vivenciou durante tal percurso. E o fim das experincias, j preconizado
por Benjamin em O narrador, resulta no fim da memria.
Paolo Virno, ao tratar, em seu livro El recuerdo del presente, do fim da
histria onde se pode ler o fim da modernidade questiona quais so as
condies que tornam histricas as nossas experincias. E a sada encontrada
pelo filsofo italiano atravs dos conceitos de potncia e ato, e da faculdade
mnemnica. O fim da histria o fim dos tempos compreendidos atravs da
falta de perspectivas futuras, de possveis experincias novas a vir e se se
fala em possveis experincias futuras se fala em potncia, em manuteno e
atualizao de potncias em um tempo que no o ahora. E em movimentos
anacrnicos de reciclagem de potncias do no-ya.
Ou seja, o fim dos tempos o fim da histria, por surgir do declnio da
potncia experincia e, portanto, da memria. A prpria experincia seria o
mecanismo de singularizao do indivduo dentro da sociedade de massa.
Reunindo todo o balaio de gato, a condio humana atual a do indivduo
massificado em seu constante quotidiano. Essencialmente, no h nada de
novo, todos os dias so iguais, e no h mais porque haver um futuro.
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Somente h a pulso do novo, e no mais o novo, afinal, como voc vai

consumir se tudo a eterna volta do mesmo? A no ser produzindo pequenas
diferenas de objeto para objeto que no querem dizer absolutamente nada,
mas criam a iluso de individualidade 10 . No h mais o saber fazer potncia
h somente o saber consumir, absorver, o saber viver um dia atrs do outro,
na sucesso insana do tempo, esse bruxo do luxo baixado o capucho chorando
num nicho capacho do lixo por tempos que no mais voltaro. O tempo o
homem apodrecendo que se debrua sobre si mesmo ao contemplar a sua
prpria descontinuidade. O tempo presente. O passado fica na memria que
j se perdeu e o futuro a cargo da experincia que j no mais possvel.
Resta, presente. Quotidiano.
Surgiria ento o questionamento: haveria sentido falar de uma esttica
do quotidiano? Em Ferreira Gullar e suas maas apodrecendo no centro da
mesa, ou em Manoel de Barros, e suas artes de renovar os homens, ou no
exemplo mais atual e preciso, na Revista caro?
A revista caro surgira em 01 de outubro de 2002, possuindo somente
trs nmeros publicados com o patrocnio da grfica Takano e a distribuio de
uma editora com excelentes publicaes que no muito lhe auxilia 11 ... O
projeto grfico fora elaborado pela trade Daniel Trench, Rita Aguiar e Manu
Maltez, a coordenao coube a Paulo Werneck e Chico Mattoso, e a edio de
poesia ficou com os j experientes Alexandre Barbosa de Souza e Fabrcio
Corsaletti.
De ousado projeto grfico, a revista caro brinda seus leitores com o
formato de LP, do antigo e quase extinto vinil. A edio parece um lbum triplo,
como os do festival Woodstock ou "Sandinista!", da banda inglesa The Clash.
O formato editorial tem uma diversidade que a faz parecer uma grande vitrine
literria. Rene trabalhos de fico, poesia, reportagem, artigo e artes diversas,
observa Gonalo Junior, em resenha intitulada Revista caro une alternativo e

10

Matos, Olgria. Entrevista cedida a Edio Especial de Caros Amigos, p. 14.

Falo isso por tentar comprar um exemplar do terceiro nmero da revista diversas vezes
atravs da editora, seja por internet, seja por telefone, que no se mostra muito disposta a
vend-los... Talvez o grande projeto da Revista seja mesmo alimentar os caros e traas no
depsito da editora.
11

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profissionalismo, para o jornal Gazeta Mercantil, de 29 de novembro de 2002,

aps o lanamento do primeiro nmero literatura e outras milongas.
Gonalo Junior cita Werneck para explicitar a relao da nova revista
com os novos autores: Gostaramos de garantir a pluralidade de vises de
mundo, sem fechar o foco em determinada escola literria, estilo ou turma. No
h exigncia, portanto, que o autor seja indito ou que faa parte "da nova
gerao

12

. Junior ainda explica que caro surgiu em pardia ao nome caro,

revista de bordo da empresa de aviao Varig, por falta de um nome melhor.

Werneck e Mattoso queriam criar uma revista de bordo popular entre aspas,
sabendo-se l o que significa popular entre aspas... e aproveitar a metfora
do epteto a fim de representar a vida mida; afinal, segundo Werneck, ao falar
de literatura, as pessoas pensam nas grandes esferas da cultura, nas obras
monumentais, em grandes eixos tericos, e se esquecem que tudo isso est
principalmente no cotidiano, que minsculo, comezinho 13 . Por isso mesmo,
toda a prosa da revista enfoca o quotidiano, enfoca situaes normais, e nos
d o suporte para discutir a possibilidade de extrair uma esttica do quotidiano
das pginas carcomidas de caro.
Para tanto, pode-se agrupar os textos que a revista veicula em dois
grandes grupos, prosa e poesia como se toda a literatura universal j no
fosse assim dividida... 14 . Porm, em caro, a diviso explcita, necessria, e,
por que no?, proposital.
A falncia do projeto moderno, a runa do tempo, a presentificao do
futuro aprofundam suas marcas quando lemos a revista. Os textos em prosa
que por ela circulam so textos vazios, apresentando fatos quotidianos, do
filme visto, da vez que fora Xuxa, corroborando e atribuindo um sentido ao
falar-se de uma esttica do quotidiano. Com o fim da experincia, a Revista
caro no consegue mais estruturar e veicular o narrador benjaminiano, o
narrador experiente. O leitor de caro fica sempre com a sensao que a
revista de bordo, para passar o tempo pensando em pensar somente
quando o tempo parar de passar. Esse filme, de Mattoso, ou Perfume, de

12

Werneck, Paulo. Apud Junior, Gonalo. Revista caro une alternativo e profissionalismo. In
Gazeta Mercantil, de 11 de novembro de 2002.
13
Idem.
14
De novo eu s voltas com as dicotomias... Estruturar dois grupos para anlise em prosa e
poesia, ao menos, visvel dentro da prpria revista, estando o segundo grupo destacado em
seo, papel e graficamente do primeiro.

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Werneck nutrem a sensao de que no h futuro, no uma preocupao nem

sequer um olhar para o futuro. A esttica narrar o diabo inconstitucional, o
filme visto, a professora um pouco gorda, ou mesmo as reflexes do senhor
timo.
A gratuidade de alguns textos corrobora com a viso apocalptica de
que, ao selecion-los, os editores favoreceram uma postura de descrdito ao
tempo, experincia, seno experincia do riso, do quotidiano, do indivduo.
Porm, creio no ser possvel falar-se em experincia do indivduo, uma vez
que o indivduo dentro de uma sociedade massificada, dentro de um eterno
presente, no conseguiria produzir experincias, justamente por serem estas
um mecanismo de singularizao. Em flexibilidade 15 , de Antonio Prado, por
exemplo, a situao anacrnica de um mgico pattico que descobre que a
produo em massa e a no-ideologia dos mercados j lhe superaram h
tempos, e que ele, como qualquer indivduo, nada mais vale. A prpria
experincia de singularizao que possua de ser mgico e duplicar pregos
pelas mos j fora completamente esvaziada por uma simples mquina com
uma produtividade no mnimo cem vezes maior.
Exposto a uma situao de humilhao perante a mquina, ao heri
mgico nada resta seno submeter-se massificao, a no-ideologia e crer
no crendo, que, quem sabe, quando o tempo parar de passar, quando,
quando, ele poder descobrir uma nova experincia, um novo jeito de ser
singular e recuperar seu lugar de prestgio... Nunca se sabe, n, Doutor...
As reflexes do Senhor timo so outro exemplo de gratuidade, de
esvaziamento da experincia e de nenhuma tentativa de inovao, seno de
satirizao de situaes quotidianas comuns, corriqueiras e indiferentes, ou
seja, completamente esvaziadas de sentido. At mesmo a narrativa do
violentamento de uma mulher esvaziada de sentido, de peso e vira graa,
riso, como no pequeno conto Stand by me, presente na caro nmero dois
literatura e outras mumunhas. Porm, vale pontuar que o que entendo por
esvaziamento de sentido o esvaziamento da experincia, de algo a ser
transmitido, no necessariamente uma moral, mas uma potncia. E no
necessariamente um julgamento de valor negativo.

15

caro nmero 1, p. 16.

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O esvaziamento de sentido e de experincia encontrados na caro

do-se na ausncia da transmisso de uma potencialidade. Todos os fatos
narrados pelos textos so atos, impossveis de serem estruturados em uma
potncia, em um aprendizado do poder fazer e de serem reatualizados, a no
ser por mecanismos de anacronismo real, a no ser copiando o ato.
E a(o)final, a poesia?
Uma anlise profunda das estticas que a revista veicula demandaria
maior espao, maior entrega e diversos outros conhecimentos. Afinal, o projeto
grfico mostra-se ousado e qualificado profissional; porm, os textos de
prosa surgem em seu aspecto de fanzine, de uma luta dos autores por espao
alternativo. Ou seja, so diversas as artes e as propostas da revista.
Mas, afinal, e a poesia? Se a prosa sugere uma esttica do quotidiano,
vazia de experincias, procura da formao de um novo narrador, que no o
benjaminiano, que papel exerce a poesia que a revista elege? Nas figuras de
Alexandre Barbosa e Fabrcio Corsaletti, j mais calejados nas artes literrias
afinal, Barbosa, agora na Cosac & Naify, participara da Azougue, da Meia de
Seda antes de assumir a editoria de poesia da caro, com Corsaletti, autor de
vrios 16 livros e j elegido como poeta por outras revistas como Oroboro,
Medusa.
E se anteriormente a prosa serviu para fundamentar a tentativa de
estruturar a esttica aqui proposta, a poesia na revista serve para limitar tal
esttica prosa a prpria definio apresentada pelo dicionrio Houaiss
corrobora com a ligao entre prosa e quotidiano, ao definir como sendo algo
material, quotidiano, sem poesia ou serviria como um porto seguro para a
revista assumir-se como literria?
O trabalho de Barbosa e Corsaletti, apresentando um cnone variado,
composto desde um poema indito de Octavio Paz, passando por Apollinaire,
Nicanor Parra, Eliseo Diego, E. E.Cummings, Sacha Tchorny, alm dos novos
no to novos assim como Srgio Alcides, Heitor Ferraz e o prprio
Alexandre, j conhecidos de outras revistas literrias como a Azougue, a

16

E por vrios se entende mais de trs...

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Inimigo Rumor, demonstra um maior academicismo, ou uma ligao forte com

um cnone j estabelecido.
Por ventura, a poesia na caro pode ser lida como um resduo, ou at
mesmo um resgate de uma literatura temporal, potencial; uma ltima gofrada
de um narrador a relatar uma experincia. A experincia da subjetividade. E a
experincia da singularidade. Ou como uma tentativa de firmar-se como
literria perante um saber mais acadmico, ao trazer a explcita diviso de
quatro pginas para poesia nova e quatro para poemas traduzidos, alm de
apresentar tambm a verso original ao lado. Afinal, que bordo popular a
revista procura atingir publicando poemas em espanhol, francs, ingls...
Portanto, a poesia que surge na caro pode ser lida como uma
tentativa de equilibrar uma proposta popular com o elitismo que consumiria a
revista. At porque com o preo de capa de quinze ou vinte reais o popular
entre aspas ganha novos e restritos sentidos.
Assim, a poesia acarina surge como uma tentativa de singularizao da
prpria revista, para que no lhe reste o limbo de ser apenas mais um fanzine,
ou apenas mais uma revista. Porm, a alternativa mais retumbante ao se
pensar a poesia a procura de valorao prpria. A caro, atravs de sua
poesia, garante sua experincia, e procura seu lugar no arquivo de revistas
literrias, por ser singular. A fim de ser algo que esse tal de homo sapiens
saiba e possa aproveitar.

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REFERNCIAS
ADORNO,

Theodor

W.

&

HORKHEIMER,

Max.

Dialtica

do

Esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

ARENDT, Hannah. A condio Humana. So Paulo: Forense
Universitria.
BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1994.
CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990.
COMPAGNON, Antoine. Os cinco paradoxos da modernidade. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 1996.
DERRIDA, Jacques. Mal de Arquivo: uma impresso Freudiana. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 2001.
GUATTARI, Flix & ROLNIK, Suely. Micropolticas: Cartografias do
desejo. Petrpolis: Vozes, 2005.
JUNIOR, Gonalo. Revista caro une alternativo e profissionalismo. In
Gazeta Mercantil, de 11 de novembro de 2002.
MUTANTES, Os. Tempo no tempo. Faixa 10 do cd Mutantes, Polydor,
1968.
Revista caro. Literatura e outras Milongas. Nmero um. Rio de
Janeiro: Editora 34, 2002.
Revista caro. Literatura e outras mumunhas. Nmero dois. Rio de
Janeiro: Editora 34, 2003.
103

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Revista Caros Amigos: Especial Ps-humano: o desconcertante mundo

novo. So Paulo: Editora Casa Amarela, 2007.
VIRNO, Paolo. El recuerdo del presente: ensayo sobre el tiempo
histrico. Buenas Aires: Paids, 2003.

104