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AHORA ENTIENDO
LA BIBLIA
C r t i c a de las fo rm as
4 .a e d ic i n
EDICIONES PAULINAS
INDICE
In tro d u c c i n .................................................................................
1.
2.
3.
4.
15
15
19
21
24
28
30
34
39
39
45
50
53
L as fo rm a s estereotipadas de la biblia...........................
77
77
84
101
113
125
139
151
163
180
201
221
1. Ejercicios I . .
2. Ejercicios II.
3. Ejercicios III
227
239
243
12
El c r is t ia n o de hoy
s a b e d e s d a h a c a t ie m
p o qua D io s no m o ra
a ll , e n c im a de l a s e s t r a l la s . P e r o n o p o r e s o
d e ja de r a z a r : G l o r i a
a D i o s en l a s a lt u r a s !
P o r t a n t o , d i s t in g u e en
el c o n c e p t o c ie lo la
r e p r e s e n t a c i n i m a g i
n a r ia y la c o s a m is m a .
P e ra s a b e t a m b i n
d is t in g u ir
en
la s
na
r r a c io n e s b b l i c a s e n
tre
la
se n ta r
fo rm a
una
id e a m is m a ?
de
p re
id e a
y la
I.- LA S F O R M A S E S T E R E O T I P A D A S EN
LA V ID A C O T I D I A N A Y EN LA L I T E R A T U R A
t S .O l 974
Q u tr tU a .
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m echo y
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H a s e s c r it o
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c_
y
y t> aicu a l sj Stjo
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(D
Q ) Indicacin de la fecha.
(1) S a lu d o al d e s tin a ta rio (casi siem pre con la
p a la b r a q uerid o o querida).
17
PUIG Y SEGUI
Fbrica de P irotecnia
V A L E N C IA
Su nota:
Su escrito de:
Nuestras notas:
Cartas
i la caacillariai
ta la ipeca barroca
IS
L a c o c in a
de un a m a
da c a s a m a d a m a i s
d i s t in t a d a u n a c g c in a
da ro m a n a a n tig u a .
L a s ( i o t a s c u lin a r ia s
s o n t a m b i n d i s t in t a s .
P a ro al m o d e lo c o n f o r
m a a l qu e se r e d a c t a n
la s ra ce tas sig u e c a si
in m u t a b le .
t a " c it a c u M n a r ia
y
al
20
m o d a de e m p le o ,
D on JO SE F E R R E R H E R N A N D E Z
F u n c io n ario d e M u tu alid ad es laborales
Falleci en M adrid, a consecuencia de un accidente de
trfico, el 23 de enero de 1975 (a los 54 a o s de edad).
H ab ien d o recibido los auxilios espirituales
D E. P
Uapitafio
M (ill XVII.
C o m n a los d o s textos:
22
________________________________________
4
F ech a de la m uerte.
A n t ig u a m e n t e ,
l a s n a r r a c io n e s
se c a n ta D a n , se
n a r r a b a n re a lm e n te .
23
H a s u f r id o un c a m b io
no
s lo
la
fo rm a
del
p u l p it o s i n o t a m b i n
I e x o r d io de lo s s e r
m onas.
Q u ie n d o m in e
la h i s t o r i a d e la p r e d i
c a c i n
c r is t ia n a ,
po
d r a e s c r ib ir la h is t o r ia
da la s
fo rm a s
d e lo s
e x o r d io s de l o s s e r m o
n e s.
24
(D
E x h o rtac i n a orar.
In v ocacin a Dios.
A m p liaci n de la invocacin,
Splica.
L a o r a c i n r o m a n a
d e s d o ol p u n t o de v i s t a
d e la c r t ic a
d l a s io r m a s .
28
el in fo rm e del da. N a tu r a lm e n te ha h a b id o u n a
serie de choques. Q u ien lo c u e n ta es u n m odelo
de c a lm a y d e b o n d a d , pero el enem igo es trem endo ,
m alo, un in d ia n o m a n itico y colrico. Y el dilogo
se desenvuelve m s o m eno s as:
Le digo y repito, seor Prez, qu e esto no se
arch iva as. (Y esto en el to n o m s pacfico del
m u n d o , suave, claro, sin estridencia). El me replica:
Yo lo archiv o c o m o me d a la gana, se or mo!
(Y esto con p recipitacin, violento, d e s m a n d a d o
y colrico). Vuelvo a la carga, pero, eso s, yo
c o m p le ta m e n te tra n q u ilo :
M ire, se or Prez, le digo que no p o d e m o s
a rc h iv a r as p o rq u e , si no, v am o s a m ezclar to d a la
c o rre s p o n d e n c ia C con la D ... .
Sigue d escrib ien do la pelea de la oficina, y cu a n d o
la descripcin llega al p u n i culm inan te, viene el
desenlace con la p re g u n ta : Qu te parece?. N a
tu ralm en te, a ella le parece escand alo so, y el es
c n d a lo de la novia le sirve de consuelo. I n m e d ia
ta m e n te c a m b ia n los papeles. Ella c u e n ta lo suyo,
lo qu e le ha o c u rrid o con su co m p a e ra. Y a h o r a
es l quien se escandaliza, y ella la q u e q u ed a
co n so lad a . El equilibrio anm ico se ha recu perado .
P a ra esto p recisam ente se h a n c o n ta d o las cuitas,
y el fin se ha lo grado. La fo rm a de p re se n ta r los
hechos (Le digo y repito, se or Prez, qu e esto
n o se archiv a as) ha sido inconsciente, pero d i
rigida a u n fin, que es la justificacin de la p ro p ia
c o n d u c ta y la a p ro b a c i n p o r p a r te de la amiga.
T o d o el discurso ha ido a p a r a r al Qu te parece?.
N o ha sido o tro el objetivo de la expansin, que
ha c o n d ic io n a d o la fo rm a de la descripcin. Si el
objetivo de a m b o s h u b iera sido ana liz ar crtica
m ente los hechos, el co n te n id o de la ch a rla sera
distinto, y lo sera sob re to d o la fo r m a de p re s e n ta r
los. T o d o h ubiera parecid o d ife r e n te 1.
En s i t u a c i o n e s t p ic a s ,
q u a s e r e p it a n r e g u la r
m en te , el d i l o g o d i s
cu rra
se g n
fo rm a s
a c u a d a s , e s te r e o t i
p ad as.
L a fo r m a de e x p o n e r
u n a id e a d e p e n d e
s i e m p i e d el fin
b u sc ad o .
29
Tenem os
m ic r fo n o s
al S e o r
V
u
El
s a lu d o
e n tra
lo s
o r ie n t a le s tie n e u n c a
r c te r m u c h o m s r i
t u a lis t a
q u e e n tre lo s
o c c id e n t a le s . El d i l o
g o d is c u r r e s e g n f o r
m a s f ij a s . P e ro la in
t e n c i n de e s te le n g u a
je n o e s c o m u n ic a r n o
t ic ia s . s in o a n t a b la r
c o n t a c t o y c o m u n ic a
c i n .
qu n ov ed a d es h a y . Y o le re s p o n d a : Preg nt
selo t, q u e eres el m s viejo . T a m t a i m les grit
H ay a lg u n a n o v e d a d ? M a s h in r e s p o n d i : Todc
va b ien . O t r a vez p r e g u n t T a m t a i m : H a m uerte
a lg u n o ? Se ha m a rc h a d o alg u ien ? . Y la respuesta
fue in m e d ia ta : N o . N o hables d e e s o . La p re
g u n ta y la respuesta e ran tan invariables c o m o la
recitacin de un c a n to litnico. P o co im p o rta
q ue h u b ie ra p a s a d o o d e ja d o de pasar, las p re g u n ta
y respuestas no c a m b ia b a n . Q u e los recin llegados
h u b ie ra n lu c h a d o c o n los b a n d id o s y salteadores]
q u e h u b ie ra n p e r d id o la m ita d de su gente y todava
estuvieran p o r en te rra rlo s , q u e los h u b ie ra n des
p o ja d o de sus cam ellos, q u e se h u b ie ra n viste
a fectados p o r to d a suerte de ca la m idades, hambre,
sed o en fe rm e d a d , el p rim e r s alu d o oficial no sufr,
n in g u n a alteracin. La p rim e ra p a la b r a era siempre
T o d o va b ie n . 2
U n salu do ritual d e este gnero c a u sa extraez
en el p rim e r m o m e n to y p u e d e p a rece r a b s u r d o
P ero si an a liz a m o s el caso m s de cerca, descu
Buenos das.
Buenos das.
Cmo te va?
Bien, gracias.
Mal tiem po eh?
S, malo.
No M batea
informacin, cio
toma da contacto.
33
F o r m a s lit e r a r ia s
d e lo s p r u l is o r e s .
35
U n a n o v e la p o l i c i a c a
se le e co n u n a
e x p e c t a c i n d i s t in t a
qu e u n a
b io g r a lia .
P o r q u a c a d a lo i m a
de le n g u a j e a b o r d a ,
a su m o d o , la r e a lid a d .
L a in f o r m a c i n
d a l t ie m p o a s u n a
f o r m a d a le n g u a j e
r e la t iv a m e n t e
r i e la n t e
d a m o s igual u n cu e n to q u e un d ra m a . Y nuestras
esperan zas so n d istin tas a n te u n a coleccin de re
franes y p rov erb ios, u n a leyenda pica, u n a novela
c o r ta o u n serial radiofnico. U n a s y o tras son
fo rm a s literarias de c a p ta r y ex p resar la realidad,
pero ca d a cual a su m odo .
Es evidente la im p o rta n c ia q ue tiene esta sencilla
o b serv acin en o rd e n a c o m p re n d e r un texto. U n a
recta co m p re n s i n sera im posible sin co n o c er de
a n te m a n o el gnero literario o la form a en q ue el
tex to ha sido escrito. Slo c o n o c ie n d o el c a rc te r
del texto, sab rem o s el m o d o en q u e nos hace as o
m a rn o s a la realidad. Esto, n a tu ra lm e n te , vale p a ra
la Biblia c o m o p a r a cu a lq u ie r o b r a escrita.
I I . - Q U E E S LA C R I T I C A D E LAS F O R M A S ?
D e f in ic i n
de la c r t ic a
de la s f o r m a s
E l h o m b r e d e s a r r o l la
c o n sta n te m e n te
n u e v a s fo rm a s
d e l le n g u a je .
40
E n tra un seor.
Soy yo dice.
R ep talo usted le gritam os.
E n tra de nuevo.
A q u estoy dice.
N o h a m e jo ra d o le gritam os.
Vuelve a p e n e tr a r en la h ab itacin.
Se t ra ta de m dice.
M al co m ien z o le gritam os.
Vuelve a entrar.
H all grita. H a c e u n a sea.
Q u e no, p o r favo r le decimos.
Vuelve a intentarlo.
D e nuevo yo grita.
Casi le gritam os.
E n tra u n a vez ms.
El esp e rad o h ace t a n to tiem po dice.
R epeticin le gritam os. P ero, ay, esta vez
hem os vacilado d e m asia d o , se q u e d a fuera, no
quiere volver, se ha m a rc h a d o , ya n o le vemos
p o r m s q u e a b r a m o s la p u rta y m irem o s calle
arrib a, calle ab a jo , a la derech a o a la izquierda.
Qu fo rm a literaria reviste este p r r a f o ? Es un
p eq u e o d r a m a ? u n a breve historia? una p a r
b o la? N in g u n o de estos gneros literarios valen
p a ra clasificar este texto. La accin se reduce a
una sola escena y est re su m id a hasta el extrem o.
N o se in tro d u ce ni describe a las p ersonas. N o se
dice a quin se refiere el nosotros. T a m p o c o se
dice quin es el seor, de d n d e viene y a d n d e
se ha m a rc h a d o . F a lta n to d o s los detalles n a r r a
tivos h ab ituales en u n a historia que pre te n d e la
tradu c ci n realista de un hecho real. Se refiere el
hecho c o m o si su realidad se cristalizara en una
p a r b o la , pero el texto no es u na p a r b o la . La
ltim a frase, a la que co n c u rre to d o lo dem s,
expresa algo de los ac o ntecim ientos que se viven
en un sueo, pero el texto ta m p o c o p re te n d e ser la
c o m u n ica ci n de un sueo.
En la lite ratu ra a lem a n a ap arecen p o r vez p rim era
textos de este tipo con F ra n z K a fk a (1883-1924).
L u ego se h a n m ultiplicado los ejem plos. Evidentem ente, n o s e n c o n tr a m o s con u n a n ueva fo r m a lite
raria q u e resulta sin gularm ente a p r o p ia d a p a ra
reflejar, p o r h a b la d o o p o r escrito, las co m p licadas
experiencias del siglo xx. Pues, a u n q u e la fo rm a
de este texto es tra n s p a re n te en ca d a u n a de sus
lneas, resulta m isteriosa y frag m en taria , lo m ism o
L a p r o s a c o rta ,
,orma
41
p o rq u e n o hay m a n u a l de c o n c o rd a n c ia s bblicas
q ue reco ja fe n m e n o s estilsticos c o m o el de la
reiteracin del n o m b re . A este respecto no cabe,
al m en os p o r a h o r a , re cu rrir a u n a c o m p u ta d o r a .
P ero el tra b a jo de re p a s a r y releer to d a la Biblia
vale la pena, p ues le lleva a c o n s ta ta r q u e la reite
raci n del n o m b re no es cosa tan ra r a en la Biblia.
M s to d a v a : en u n a b u e n a p a rte de los textos
bblicos, en los q u e apa rec e u n a reiteracin con se
cutiva del n o m b re , se hab la, c o m o en el pasaje
citado de los H echo s de los A p sto les 9, 3-6, de
apariciones. Son texto s de apariciones.
E stos textos de ap aricion es con reiteraci n del
n o m b r e a c a p a r a n n a tu ra lm e n te la atencin. Si se
som eten a un anlisis m in ucioso y se c o m p a r a n
d eten id a m e n te , se observa q u e un buen n m e ro
S a b a m o s, por s u s ca r
t a s , q u a s a n P a b l o tu v o
u na v is i n da C r is t o
an a l c a m in o d a D a
m asco.
La t r a d ic i n
c r is t ia n a
d e s c r i b i
c i n
con
f r m a la s
p r im it iv a
asta
a p a r i
a la m a n t o s
dal
A n tig u o
T a sta m a n to . La v is i n
s a c o n f ig u r c o n fo r m a
a l e s q u e m a d a lo s t id i lo g o s
da a p a r ic i n
u s a d o s an al A n t i g u o
T a sta m a n to .
P re g u n ta del h o m b re .
A u to p re s e n ta c i n del q ue se aparece.
M isi n e n c o m e n d a d a al h o m b re.
El c h iit a
c o n s tit u y a
t a m b i n u n a io r m a a s p w i i l de l i n g u a j i . E s
c a r a c t e r s t i c o a l d a s a n la c a .
s ie m p r e
ir a s .
qua
an
la
ocu rra
lt i m a
El Milla
m m
criteria.
47
La fo r m a de la
c o n c l u s i n c o r a l
Ellos q u e d a ro n s u m a m e n te a te m o riz ad o s, y se
decan u n o s a o tro s : Q uin es ste, q u e h a s ta el
viento y el m ar le o b e d e c e n ? . (M e 4, 41).
Y en el co lm o de la ad m ira c i n , d ecan : T o d o
lo h a hecho bien. H a s ta a los so rdos hace or y a
los m u d o s h a b l a r . (M e 7, 37).
T o d o s se llenaron de tem o r y a la b a b a n a D io s
dicien do: U n gran p ro feta ha surgido e n tre n o s
otros, y D ios ha visitado a su p u e b lo . (Le 7, 16).
49
3. La intencin literaria
L a in t e n c i n li t e r a r i a :
in fo r m a r .
n a rr a r,
in s t r u ir ,
p r e d ic a r ,
acu sa r,
e x h o rt a r.
m an d ar,
c o n fe sa r.
50
C o n to d o lo d ich o no h em o s llegado to d a v a al
tinal ni m u c h o m enos. Q u ien p re te n d a describir
un a fo rm a literaria estereo tip ad a, n o p u ed e limi
tarse al anlisis de la e s tru c tu ra extern a de la fo rm a
en cuestin. T ien e q ue plan tea rse a n o tro s in te rro
gantes.
U n o de estos in terro ga ntes, p o r ejem plo, ser
Qu gnero de lenguaje encierra la fo rm a a des
crib ir? Q u fin, q u intencin e n t r a a ? Quiere
d a r una n o ticia o quiere n a r r a r algo, quiere instruir
o predicar, quiere e x h o r ta r o acusar, m a n d a r o
m anife sta r su conviccin o su fe?
S egn la div ersidad de intenciones hay diversidad
de fo rm a s y gneros literarios. Es m u y posible que
el texto n o refleje en su es tru c tu ra extern a la in te n
cin fu n d a m e n ta l y q u e slo un anlisis a te n to y
m in ucioso la h ag a aflorar. P o r esta raz n es in
suficiente c o n te n ta rs e co n la descripcin de las
leyes extern as de un gnero literario: hay q ue p re
g u n ta r n ec esariam en te p o r la intencin p ro f u n d a
que alberga. L o decisivo p a r a u n a co rre c ta inter
p re ta ci n y lectura del texto es siem pre adivinar
la intencin, el p ro p s ito b u sca d o en la fo r m a de
lenguaje escogida. H e m o s in dicad o antes q ue una
novela p re te n d e algo m uy diferente que u n a his
to ria y q ue la historia, a su vez, es cosa d istin ta que
u n a a u to b io g ra fa. T ra te m o s a h o r a de p o n e r de
relieve la im p o rta n c ia que tiene la intencin lite
raria en un ejem plo m u c h o m s sencillo tod ava,
que ya co nocem os.
U n o p re g u n ta a o t r o : C m o te va? y ste
re sp o n d e: Bien, gracias!. C o m o dijim os, la p re
g u n ta y la respuesta, en este caso, sirven rarsim a
vez p a r a un in te rc a m b io de in form acion es. En ge
neral, esta fo rm a de lenguaje busca o tra cosa que
U n a c o n f e s i n
n o a s u n a in f o r m a c i n .
Q u ia n l o m a u n a
c o a f a a iA n p o r u n a
in f o r a ia c i n
b u r o c r t ic a o c a i i o n a
un d a a a s t r i.
52
4. El Sitz im Leben
E n los a p a r t a d o s a n terio res hem o s h a b la d o del
d es c u b rim ie n to y de la descrip ci n d e las fo rm a s
e s tereo tip ad as del lenguaje, as c o m o de la in tencin
literaria d e u n texto. P a r a e n te n d e r bien lo que es
la crtica de las form as, ten em o s q ue h a b la r to dav a
del lla m a d o S itz im Leben. La expresin se debe
al exegeta H e rm a n n G u n k e l, especialista en el
A n tig u o T e s ta m e n to , q u e in tro d u jo la crtica de
las f o rm a s c o m o m to d o de estu d io de las m o d e rn a s
ciencias bblicas. Q u en tiende la ciencia bblica
con esta cu rio sa d e n o m in ac i n ?
H e rm a n n G u n ke l ( 1 B 6 2 1 9 3 2 ) l e p r o f e s o r del
A n t i g u o T e s t e m e n t o on
G ie s s e n y H e lle . In t r o
d u jo la c r i t i c a d e l a s
lo r m a s c o m o in s t r u
m e n to de la m o d e r n a
e x e g e s i s b b li c a .
a n e r o lit e r a r io
im L e b e n .
A c u a lq u ie ra qu e haya re citad o p e ri d ic am en te
los 150 salm os del Salterio, le h a b r lla m a d o la
aten ci n la frecuencia c o n q ue ap a rec e en los salm os
el h o m b re q ue acusa m alv o lam en te al inocente, le
persigue y tra ta de m atarle. P or qu d ese m p e a
este tem a p recisam en te un papel tan i m p o rta n te en
los salm os? La explicacin es sencilla: En Israel,
los casos judiciales m s vidriosos, q u e un ju ez o r
d in ario n o p o d a resolver, eran llevados al sa n tu a rio
central, d o n d e un sacerd ote d ic ta b a el juicio de
D ios. El a c u s a d o o ra b a de a n te m a n o a D io s su
p licndole ju stic ia y p r o c la m a n d o s o lem n em en te su
p ro p ia inocencia. Y esto lo haca m e d ia n te un
salm o, q u e lo im p ro v is a b a l m ism o o lo t o m a b a
del fo rm u la rio q u e los sacerdotes le p o n a n a dis
posicin. U n a o ra ci n de este tipo, en q ue el ac u sa d o
est a la espera del ju icio de D ios, deca, p o r e j e m p l o :
Yav, D ios mo, a ti m e acojo ,
[alivio;
s lvam e de to d o s mis perseguidores, d am e
n o me a rre b a te n , c o m o un len, mi vida,
me la d esgarren sin q u e hay a quien me libre!
Yav, D ios m o, si algo de esto hice,
si he u rd id o fra u d e co n mis m anos,
si a mi am igo he p a g a d o con mal,
55
El S i t 2 im L eben de
m u c h o s g n e ro s lit e r a
r io s d e l A n t i g u o
tam e n to
fue
el
T e s
c u lt o
d e l t e m p lo . P o r e je m
p lo . o l h im n o q u e s e
c a n t a b a en ol c u lt o d i
v in o d el t e m p lo co n
a c o m p a a m ie n t o de
i n s t r u m e n t o s m s ic o s .
(El g ra b a d o e s una m a
q ue ta del T e m p lo de H ero d e s de J e ru s a l n .)
yo q u e salv al o p re s o r injusto,
el en e m ig o me persiga y alcance,
y estrelle mi vida c o n tra el suelo
y esp a rz a mi h o n o r en el fango !...
Ven ya, D io s m o, al juicio q u e p re te n d e s ...
Jzg a m e , oh Yav!, c o n fo rm e a mi justicia
y segn mi inocencia.
P o n fin a la m a ld a d de los impos,
re c o b ra al ju s t o .. .
E s ta plegaria c o r re s p o n d e al co m ie n z o del sal
m o 7. El o ra n te h a b u s c a d o refugio en el san tu ario .
Bajo j u r a m e n to y c o n u n a im p rec aci n co ndicional
p ro testa de su inocencia y pide el juicio de Dios.
P o r qu h a b la n t a n t a s
v a c e s lo s s a l m o s
da in o c e n t e s
in j u s t a m e n t e
p e r s e g u id o s ?
57
M a r tin
D ib e liu s (1 8 8 3 -
1947)
es
uno
de
lo s
f u n d a d o r e s de la c r t i
ca de l a s f o r m a s a p l i
cad a al N uevo T e sta
m e n to . Fu e p r o f e s o r en
H e id e lb e r g d e sd e 191 &
S u o b ra m s im p o r ta n
te : u L a h i s t o r i a de la s
f o r m a s d e l E v a n g e lio .
59
L a i n s t r u c c i n
y a d u c a c i n
c a r t a s a n a s s o n I
S it z im L ab e n
d l o s p r o v e r b io s
d el A n tig u o
T a sta m a n to .
60
La t r o v a c o m o
in s t itu c i n s o c ia l.
61
L a t i o v a m e d ie v a l
t u v o u n a (u n c i n y un
S i t z im L eben
m u y d ife r e n te s de lo
que c a b e su p o n e r
a p r im e r a v i s t a .
E l c u e n t o e s un g n e ro
lit e r a r io
d id o
su
qu e
S itz
ha
im
p e r
Le-
ben p r im it iv o . Y a n o
s
p a sa n
la s
la r g a s
h o r a s in v e r n a le s a l c a
lo r d a l h o g a r c o n t a n d o
cu a n to s.
El d r a m a e s un g n e ro
lit e r a r io c o n un S i t 2
im
Leben
c o m p le ta
m e n te n u e v o . P r i m i t i
v a m e n t e fu e u n a re p re
s e n t a c i n r e l i g i o s a de
lo s m is t e r io s c e le b r a
dos
en
lo s
a n tig u o s
E i t a d o s g r ie g o s .
recita p a s e a n d o p a r a adela n te y p a r a a tr s p o d r
ev o c ar el p rim itiv o S itz im L eben del salm o 122.
Y as p u e d e n e n u m e ra rse o tro s m u ch o s ejemplos.
Casi to d o s los textos del A n tig u o T e s ta m e n to , po r
no decir todos, ad q u ie re n un nuev o S itz im Leben
existencial al usarlos ho y en n u e s tra plegaria o p a ra
n u e s tra edificacin, p o rq u e las instituciones del
an tig u o Israel, q u e les d iero n origen, ya d e s a p a re
cieron.
P ero p u ed e o cu rrir tam b in que, d e n tro de la
m ism a Biblia, el S itz im L eben de un gnero li
terario d e te r m in a d o hay a c a m b ia d o po co a poco
o q ue lo h a y a n c a m b ia d o in te n c io n a d a m e n te . Tal
es el caso, p o r ejem plo , del c a n to fun e rario , o elega,
del A n tig u o T e sta m e n to . Se t r a t a de un c a n to que
c a n ta b a n las p la id e ra s profesionales, p e r o lo c a n
ta b a n tam b in los parientes, d e u d o s y am igos
j u n t o a las angarillas del n a d o . L o s ritm o s de
estos c a n to s , su letra, q u e e ra p u r o la m e n to y
qu e ju m b re , las flautas con q ue lo a c o m p a a b a n ,
y los g rito s de los afectado s fo r m a b a n un to d o
in c o n fu n d ib le y c o m p a c to . Su S itz im L eben es
claro. N o p o d a ser m s unvoco. C aracterstica
del estilo d e esta elega e ra la ex clam acin Ay,
c m o ... , q u e apa rec e al p rincipio o en la m ita d
del can to . U n o d e los ejem plos m ejores y m s
co n m o v e d o re s de este g n ero es la elega que
e n t o n D a v id a la m u erte de Sal y J o n a t n ,
c a d o s en el c a m p o d e b atalla p ele a n d o c o n tra los
filisteos. Es u n a d e las co m po sicio n es poticas m s
a n tig u as q ue c o n se rv a m o s de Israel:
E la g ia da D a v id
por S a l y J o n at n .
U n a d a la s p o a s i a s
m i* a n tig u a s qua
c o n i a r v a m o s d a I s r a e l.
68
L o s p r o ta ta s dal
A n tig u o T a sta m a n to
a m p la a n la a la g i a
c o n i n t e n c io n a s
c o m p le t a m e n t e
d i s t in t a s .
69
C m o h a a c a b a d o el tiran o ,
en qu p a r su arrogancia!
Y av ha ro to el p alo de los im pos,
el cetro de los d o m in ad o res,
el que hera a los p u eb lo s con saa,
golp ean d o sin tregua,
y ap la sta b a con furia a las naciones,
piso tean d o sin piedad.
a l g r a n rey.
71
C o m p a ra con la s
El p ro c ed im ie n to de t o m a r u n a fo r m a literaria
a c u a d a , d n d o le u n a funcin c o m p le ta m e n te nueva> no es ta n ra r0 en ja gjjja. V erem os to d av a
c m o Jess m ism o ech m a n o en su predicacin
d e fo rm a s a n tig u as bien co n o c id a s y las enajen,
p o r as decirlo, de su p ro p ia finalidad, su stituyndo la
p o r otra.
En general, es m u c h o m s c o m n de lo que
creem os el uso de fo rm a s literarias estereotipadas,
utiliz n dolas con scie n tem en te p a r a o tras funciones,
o lo qu e es lo m ism o , en o tro S itz im Leben. H ace
un o s a o s p r o p a g a r o n los estu d ian tes portug ueses
u n a h oja p ro v o c a tiv a so b re Jess. El sentido de
este escrito era el siguiente: Jess fue un personaje
m u y diferente del q u e pensis. El n o se deja en
c e rra r en vu estra sociedad b u rg u e sa y fascista.
F u e un m a rg in a d o . Y si viviera hoy entre no so tro s,
sera ta m b i n u n m a rg in a d o . Se le som etera al
m ism o p ro ceso q u e a n ta o .
P ero los e stu d ian tes n o e x p resab a n estas ideas de
u n a f o r m a terica y especulativa, sino que lo decan
en la fo r m a de u n a c a rta requ isitoria u o rd e n de
a r r e s t o l0.
E n la lite ratu ra m is m a e n c o n tr a m o s n u m ero so s
casos en los q ue las fo rm a s y gn ero s estereoti-
'
L o s g r a n d e s e s c r it o r e s
h an m a n e ja d o
m a g i s t r a lm e n t e
lo s g e n e r o s
li t e r a r i o s
s e g n s u s fin e s .
U n e j e m p lo c l s i c o :
G o e th e .
L a s d e s d ic h a s
del
jo v e n W e r th e r
PRIM ERA PA RTE
Leipzig
en la Librera de W engand
1774
G o e t h e p r e s e n t a s u o b re c o m o u n a c o le c c iA n de d o c u m e n t o s , c u a n d o
en r e a lid a d e s u n a n o v e la . La f o r m a e x t e r io r d e u n t e x to y s u S i t z im
L e b e n x o s u f u n c i n d e b e n d i s t i n g u i r s e s ie m p r e c o n e s m e r o .
L a d ife r e n c ia
e n tre fo r m a y g e n e ro
lit e r a r io . U n p r o b le m a
d e t e r m in o lo g a .
75
I I I .- L A S F O R M A S E S T E R E O T IP A D A S
DE LA BIBLIA
A d m it e un s o lo
d iv e r so s g a n a ro s
lit e r a r io s ?
G n e r o s li t e r a r i o s
de
la Blhla ' rinn
una enum eracin
nada exhaustiva
7l)
C olecciones
L B i b l i a c o n t ie n a te x
to s
n e r it a s
him nos
trav s
de m u c h o s s i g l o s , p o r
m u c h o s a u t o r e s y. s o
bre to d o ,
da
m u y d i
v e r s o g n e r o lit e r a r io .
C olecciones
E vangelios
proverbios
I
l
E scritos
de
revelacin
L ibros
profticos
\
I
Escritos
d idcticos
I C olecciones \
i
de carta s )
C olecciones
L ibros
histricos
L a s a n t i g u a s b i b li a s
e s c o la r e s
u a p is o n a b a n u
la
r iq u s i m a
v a r ie d a d
de lo s g n e r o s
li t e r a r i o s b b lic o s ,
r e d u c i n d o lo s
a H is t o r ia s a g r a d a .
82
>
\\<
/)
,: ti !
sembrar, p a r te d e la semilla ca y j u n t o al c a m in o ,
y vinieron las aves y se la co m ie ro n . O t r a p a r te
cay en un pedregal, d o n d e n o h a b a m u c h a tierra,
y b ro t en seguida, p o r q u e la semilla n o tena
p ro fu n d id a d en la tierra, p e r o en c u a n to sali el
sol la a b r a s y se sec p o r n o te n e r raz. O t r a cay
e ntre espinos, y al crecer los espinos, la s o fo c aro n
y no dio fruto. O tr a p arte , en fin, ca y en b u e n a
tierra y d io fru to lo z a n o y crecido, p r o d u c ie n d o
unos g ra n o s t r e i n t a ; o tro s, sesenta, y otro s, ciento.
Y a a d i : El qu e tenga od o s p a r a or, q u e oiga!
(M e 4, 3-9).
A ntes de m etern o s de lleno con la fo rm a d e esta
p a r b o la , con vien e hacer u n as ac o ta c io n e s sobre
su co n te n id o . La p a r b o la es p o c o m en o s que
ininteligible en el co n te x to de la ac tu a l civilizacin
occidental. N o hay la b r a d o r e u r o p e o tan necio
que d e r ra m e la semilla en el c a m in o , en u n pe-
La narracin bblica
dal Sembrador no m
una Parabal aino
una parAbala. En
contrasta can aqulla,
lapariboleutiliioele
laa cosas ordinarias,
tpicas, qua m repitan
a menudo (viisi m ti
de ptg. S3}.
La p d r b o la
del S e m b r a d o r .
S u u a s l o n d o y su
c o n t e n id o t a o l o y i
88
En O rie n te , u n a n a r r a
c i n
que
co m e n za ra
c o n el n o m i n a t i v o i n i
c ia l y p a s a r a al a r g u
m e n to
del
r e la t o
sin
p r e v ia e x p lic a c i n , era
c o n s id e r a d a p o r lo s
o y e n t e , d e s d e u n p r in
c i p i o y c o n c ie r t a s e
g u r id a d . c o m o u n a p a
r b o la .
Mucha paribolai
ampliad pe J w
raflajan la vida
corriaata y normal
da id eyantM.
Jms tabla
Thidhos'orVinarias
d n d o ia s u n g i r o
rp ra n d a n t.
92
El r e la t o b b li c o de la
y ia n ce na es una P a r a b e lu . En c o n t r a s t e
con
la
p a r b o la
p ia m e n t e
d ic h a ,
p ro
la
P a r a b e lu d e s c r ib e s u
c e s o s r a io s y e x tra o r
d in a r io s .
N a t n ju e g a c o n la f o r
ma
de
la
P a r a b e l .
R e lia r a u n a h is t o r ia
q u a o s c i l a c o n s c ie n t e
m e n te e n tre u n a n o t i
c ia
y una
P a r a b e l .
Y a s i. D a v id no se da
c u e n t a d e q u e 41 e s el
a lu d id o .
96
P o d r a re c o n o ce rse
a p r im e r a v s t a
bI
c a r c te r p a r a b lic o
de la n a r r a c i n
de la ove|a del p o b re ?
>7
L a s p a r b o la s
de la B i b l i a
n o p r a c t ic a n id e a s
r e lig io s a s a b str a c ta s.
100
3. Jons y su Dios
El ejem plo m s g ra n d io s o de n arrac i n d id c
tica es el libro de Jo ns. P reten d e r resum ir esta
o b ra o co n ta rla a gran des rasgos es desvirtuarla.
T o d o s los in ten to s en este seniido resultan fallidos,
p o rq u e es un libro sin desperdicio, sin u n a lnea
de m s o d e m enos. N os lo n a rra to d o tan concisa
e ingeniosam ente! Se tra ta de u n escrito instructivo
su c a rc te r didctico sala a la vista , pero
to d o su co n te n id o esl elevado al p lan o narrativo.
T o d o es p u ra n a rra c i n y, pues ca d a frase d e s e m
p e a u n a funcin peculiar, fuerza ser repro d u cirlo
p o r e n tero :
L a p a la b r a de Y av fue dirigida a Jo n s, hijo
de A m ittai, en estos t rm in o s: " L ev n tate , vete a
Nnive, la gran ciudad, y anuncales que su m a ld a d
ha llegado h a s ta m i." J o a s se puso en m a rc h a
p a r a h uir a Tarsis, lejos del Seor. Baj, pues,
J o n s a J o p e, d o n d e e n c o n tr u na nave qu e se
diriga a T a rs is ; p a g su p asaje y se e m b a rc p a r a
ir con ellos a Tarsis, h u y e n d o de la presencia de
Yav.
P ero Y av d ese n cad e n un fuerte viento sobre
el m ar, y las ag uas fu ero n ag itad a s p o r u n a b o rrasca
tan violenta que pareca que la nave iba a rom perse.
Los m arin e ro s, a te rra d o s , c o m e n z a ro n a invocar
c a d a u n o a su d ios; luego ec h a ro n al m a r la carga
p a r a aligerar el peso.
Jo n s, m ien tras tan to , q u e h ab a bajad o al fo ndo
de la nave, se h ab a a c o s ta d o y d o rm a p r o f u n d a
L a n a r r a c i n de J o n s .
101
La
h if t o r ia
da J o n s
a u n a n a r r a c i n d i
d c t ic a . S u p u n t o c u la iin a n t e
no
e s la
es-
c a n a d a l 2 , el
d i l o g o a n tr a D i o s y
Jons
al
n a r r a c i n .
f in a l
de
la
En la lt i m a e s c e n a
e n tre D i o s y J o a s
ll e g a la n a r r a c i n
a s u p u n t o c u lm in a n t e .
105
U n fe n m e n o s i n g u l a r :
I lib r o d J o n s
a c a b a con una
p re g u n ta .
Q u s i g u e de a h ?
106
c u e n ta t o d o ello y en c m o escenifica la p e q u e a
tragedia c o n la p la n ta de ricino, el g u s a n o y el viento
del d esierto p a ra p o n e r en tensin el n im o de Jons.
tan sensible p rim e ro al beneficio y p o s tra d o in
m e d ia ta m e n te p o r la ad versid ad, nos ser difcil
su strae rn o s a la im presi n de q ue el a u t o r ha m o n
ta d o to d o el episodio con un gu i o disim ulado.
Pefo, p o r o tr a parte, el a u to r tra b a ja m u y en serio
y lo |o m a to d o m uy en serio, pues al p eq u e o
sufrim iento de J o n s c o n tra p o n e n a d a m en o s que
el gra n d o lo r d e D i o s 13: T te afligiste p o r un
ricino, q u e n o te ha c o s ta d o fatiga a lg u n a ..., y
n o voy a afligirme yo p o r Nnive, en la que hay
m s de ciento veinte mil p erso n as q ue n o saben
d istingu ir su derecha de su izquierda, y u n a gran
c a n tid a d de animales?
E st c laro : La ltim a escena del libro de J o n s
es u n a ficcin n arrativ a, qu e proviene de las in ten
ciones d id cticas del a u to r. Y lo m ism o ocurre
con el resto del libro. El gra n pez, p o r ejem plo,
dese m p e a la m ism a funcin q ue la p la n ta de ri
cino, el g u s a n o y ei viento del este: tiene q u e llevar
al J o n s renu ente y recalcitrante a d o n d e D ios
quiere. T a m b i n esta vez, c o m o al fin del libro,
leem os literalm ente: Y D io s m and un gran
p ez ...
O tra o b servaci n p on e tam b in de m anifiesto
que el a u t o r de esta o b ra no tuvo intenciones de
re d a c ta r una historia, sino de d a r u n a leccin. El
a u to r, en efecto, trab a ja m u ch o co n elem entos
tpicos. Es significativo, p o r ejem plo, c m o in
tro d u c e al rey asirio. N o m e n c io n a p a r a n a d a su
n o m b re y, a pesar de ser u n a n a rra c i n tan c o n
creta, ap a rec e c o m o un p ersonaje desco lorido y sin
relieve; ni siquiera le llam a rey de A sira, c o m o es
c o s tu m b re en el A n tig u o T e sta m e n to , sino rey de
Nnive. E sto proviene, sin d u d a , de que el reino
El lib r o de J o n s
t ip if i c a en s u m o g r a d o .
U n a p r u e b a m s de que
n o p re te n d e se r
una n o tic ia h is t r ic a .
107
L a p l a n t a d e r ic in o , el g u s a n o y el s o l i m p l a c a b l e s o n e le m e n t o s r e d a c c i o n a le s de la l t i m a p a r te de la n a r r a c i n . L a h i s t o r i a d e J o n s e s t
ll e g a n d o a s i a su p u n t o c u lm in a n t e .
L a c iu d a d de N in iv e es.
an el r a la t o de J o n s .
el s m b o l o d e l e n o rm e
y s in ie s tr o
poder
del
p a g a n i s m o . T o d o el l i
b ro d a J o n A s u t iliz a
del m is m o in o d o c if r a s
y s m b o lo s .
110
C ia n e a
de
un
cacha
lo te d e u n a s 65 t o n e
la d a s , c a p t u r a d o en el
a A o 1 9 7 0 en M a d e ir a .
S a b e m o s por n o tic ia s
de la p o c a qu e en la
a n tig u a
Joppe.
hoy
J a lla , se c o n s e rv a b a n
d e sd e
to s
t ie m p o s
lo s
c e t c e o
re sto s
rem o
de
un
en o rm e .
La
f a n t a s i a del a u t o r del
lib r o
de
h a b e rse
Jons
pudo
in s p ir a d o
e s te a n im a l.
en
La n a r r a c i n del
s a c r i f i c i o de I s a a c
acababa
p r im it iv a m e n t e
en e s te p a s a je .
(Ver p gin a 121.)
114
La h is t o r ia
f ic i o
d el s a c r i
de I s a a c e s utia
s a y a . En l a s s a g a s de
lo s P a t r ia r c a s so c o n
d e n s a n e x p e r ie n c ia s
v i v i d a s por I s r a e l d u
ra n te s i g l o s .
m s lenta y c o r ta d a . N o dice u n a p a la b r a de lo
q ue p a s a b a en el c o r a z n de A b ra h a m , pero, en
verdad, to d o q u e d a d ich o co n la m era y uxtaposicin
de las diversas acciones externas. T o d a la n a r r a
tiva bblica ulterior se insp irar en las historias
de los P a tria rc a s del Gnesis, e n tre las q ue destaca
la histo ria del sacrificio de Isaac p o r su belleza y
em otivid ad .
P ero d n de est la diferencia entre la n a rra c i n
del sacrificio de Isaac y la n a rra c i n de Jons?
Se tra ta de dos n arrac io n e s del m ism o gnero o
pertenecen a dos gneros distintos? V em oslo.
El r a l a t o d e l
sa c r ific io d Is a a c
p re te n d e
o f r e c e r n o s h is t o r ia ,
P e r o e n q u i s e n t id o ?
116
^ue
A b r a h a m e s u n a f ig u r a
h i s t r i c a . P e ro a l m i s
m a t ie m p o e s u n a id e a
liz a c i n g r a n d io s a y
a r t s t i c a de lo qu e I s
ra e l ha v iv id o a t r a v s
de lo s s i g l o s .
q u e en A b r a h a m se ju e g a el fu tu ro d e to d o Israel:
P o r c u a n to has hecho esto y n o m e has re h u sad o
tu nico hijo, te c o lm ar de bendiciones y m u lti
plicar t a n to tu descendencia, q u e ser c o m o las
estrellas del cielo y c o m o la aren a que hay a la orilla
del m ar, y tu estirpe p oseer las pu erta s de sus
enem igos...
En re su m e n : 1. La n a rra c i n del sacrificio de
Isaac no pretende slo ilustrar e instruir, sino
ofrecernos au tn tica historia. 2. E sta historia es
an tiq u sim a y, antes de p o n erla p o r escrito, se
tra n sm iti largo tiem po p o r trad ic i n oral. 3. P re
ten de referir en un fra g m e n to de la h istoria de la
familia de A b ra h a m un fra g m e n to de la historia
JL p u eblo de Israel.
T o d o esto m u estra p a te n te m e n te q u e nos en
c o n tra m o s con un gnero literario co m p le ta m e n te
d istin to de la n a rra c i n d idctica del libro de Jons.
A q u se tra ta de u n a v e rd ad era historia. Se refieren
aconte cim ie n to s del pasad o.
Pero, p o r o tra parte, no es u n a h isto ria en el
sentido m o d e rn o d e la p alabra. El m ero hecho de
p re sen tar la historia de to d o un p u e b lo c o m o his
to ria de la familia de los an tep a sad o s, a p u n t a ya
un a diferencia. A la ac tu a l histo rio grafa le est
v e d a d o el c o n d e n s a r los d estino s e n m a r a a d o s y
co m p lejos de m u ch o s ind ivid uos en el destino de
un solo ho m b re.
H ay o tra diferencia p ro f u n d a respecto de la his
toriografa m o d e r n a : En la n a rra c i n del sacrificio
de Isaac, la historia d e un h o m b re y de un pueb lo
se concibe y se e xp on e casi exclusivam ente co m o u n a
historia con Dios. El h o m b re de hoy, q u e tra ta de
c o m p re n d e r la historia, se limita m el d ica y co n se
c u e n te m en te a las cau sas y a los sucesos de orden
p u ra m e n te in tra m u n d a n o . D io s no aparece en una
El e x t ia c l o
m s a n t iy u o
de la n a r r a c i n
del s a c r i f i c i o
de Is a a c .
D a l i n i c io n d a la s a g a
n s e n t id u
li f u i a n u y c u n d l i c o
La baga
es una historia
q u e co n d e n sa
las experiencias
m ultiseculares
de u n p ueb lo
P o c o s s a b e n t o d a v a
q u e la m o d e r n a
lit e r a t u r a tie n e
un c o n c e p t o p o s i t i v o
d e la s a g a .
124
5. L a rebelin de Absaln
T o d o c u a n to q u e d a d icho sobre las p ar b o la s,
las n arrac io n e s d idcticas y las sagas, n o debe in
d u cirn o s en a b s o lu to a p en sa r qu e la Biblia no c o n
tiene relatos histricos. E sto sera co m p le ta m e n te
falso. Siglos antes de H e ro d o to , el p a d re de la his
to riog rafa occidental, la Biblia nos presen ta, p o r
ejem plo, la historia de la sucesin al trono de D avid
(2 S am 9-20; 1 R e 1-2), un g ra n d io s o m o delo de
historia con in fo rm acion es precisas y m u y d e ta
lladas. P u ed e considerarse c o m o u n a o b ra m aestra
sin p a r de la historiografa a n tig u a oriental, si
bien no la c o n se rv am o s en su prim itiva redaccin.
La h istoria de la sucesin al t ro n o de D avid
fue, en efecto, e la b o r a d a p o s te rio rm e n te y e n c u a
d r a d a en lo q ue se ha llam ad o la o b ra histrica
d e u te ro n m ic a , que a b a rc a los libros del Deute ro n o m io , d e Josu, de los Jueces, 1 y 2 de Sam uel
y 1 y 2 de los Reyes. V am o s a ex traer una p g in a
de esta h isto ria tal c o m o nos la p resenta 2 Sam uel 15,
1-23. E n ella se nos refiere c m o el hijo de D avid,
A bsal n , o rg aniz u na rebelin c o n tra su padre,
que se vio en un a de las situaciones m s a p u r a d a s
de to d o su reinado.
D e sp u s de esto, A b sal n se p ro c u r u n ca rro
La r e b e li n de A b s a y caballos y cin cuenta ho m b res q u e co rra n de 9 ^
lante de l. A b s a l n se levan ta b a p ro n to , se p o n a
s o n ai t r o n o de D a ju n t o al c a m in o que lleva a la p u e rta y c u a n d o un Vld)l
h o m b re tena un pleito que lo llevaba ante el rey
p a ra el juicio, A b sal n lo llam ab a y le d e c a : De
qu ciu d a d eres t? El re sp o n d a : " T u servidor es
de tal tribu de Israel. E nto n ce s A b s a l n le deca:
M ira, tu ca u sa es b u en a y ju s t a ; p ero no hay
quien te escuche de p a rte del rey. Y co n tin u a b a
A b sal n : Quin me constituyese p o r ju ez en el
125
L o s c e r e te o s y lo s
pe-
gua*d?a
s o ld a d o s
126
merecanos
L a h i s t o r i a de la r e b e
li n d e A b s a l n e s un
c a p i t u l o de la c o m p le
ja h is t o r i a d e la s u c e
s i n
a l tro n o
de
Da
v id . U n o de lo s e n s a
y o s m s g r a n d io s o s y
m s a n t ig u o s de a u t n
t ic a
h is t o r io g r a f a
en
el A n t i g u o T e s t a m e n t a
La n a r r a c i n
de la s u c e s i n al t r o n o
de D a v id
se d e s e n v u e lv e
en un h o riz o n te
p o litic o y s o c ia l
c ir c u n s t a n c i a d o
129
En l a h i s t o r i a d e l s a
c rific io d* I s a a c s a
m e n c io n a n e l a s n o , la
le a , el f u e g o , al c u
c h illo y el c a rn e ro
co m o re q u is ito s l g i
co s* d e la n a r r a c i n .
En c a m b io , m u c h o s d e
t a l l a s d e la h i s t o r i a
d e la s u c e s i n al tro n o
so n c a su a le s , es d e
c i r . n o s a in f i e r e n d e l
c o n te x to .
L a o b s e r v a c i n de que
A b s a l n s e hizo c o n un
c a r r o t ir a d o p o r c a b a
llo s .
fuerza
c a r a c t e r iz a
y
p r e c is i n
co n
al
h ijo de D o v id . En a q u e
l l o s t ie m p o s el t ir o de
c a b a l l o s e ra en I s r a e l
u n lu jo n u e v o e i n a u
d ito .
132
H e b rb n
e sta b a
r e la t i
v a m e n te c e r c a de J e r u
s a l n y era la a n t i g u a
c iu d a d r e s id e n c iu l d a
D a v id . T a m b i n e ste
d e t a lle re fle ja, en la
h is t o r i a de la s u c e s i n
a l tro n o , un t r a s f o n d o
g e o g r fic o
y p o lit ic o .
133
El g n e r o
lit e r a r io
de la K tia rra c iO n
h is t r ic a .
135
DA VID
A jinoam
1
A m n o n (asesinado
p o r Absaln)
Abigail
1
Kilab
Abital
Egl
1
Sefatias
1
Yilream
M aac
1
A bsaln (tram a
de la usurpacin)
Betsab
^------------------------------------------ P rimognito
m uerto
La h i s t o r i a
de la
su
c e s i n a l t r o n o de D a
v id tie n e u n a in t e n c i n
p o ltic a
co n c re ta:
le
g i t im a r
la
de
S a lo m n
136
s u b id a
a l tro n o .
Jaguit
1
A donias (trama
de la usurpacin)
Salomn
(Sucesor en el trono)
G a b in io C a p it n , C ay o C o m e lio . A d e m s m u ch o s
h a b ita n te s de co lo n ias y m u nicipios, p erso n ajes in
fluyentes en sus tierras. H a b a , p o r o tra p a rte ,
m u ch o s n o b les co m p licad o s, co n alg n m a y o r se
c re to , en el p la n , y m o v id o s m s bien p o r am b ici n
de p o d e r q u e p o r p o b re z a u o tra necesidad. P o r lo
d em s, la m ay o ra d e los j v en es, p ero p rin c ip a l
m en te los d e clase n o b le, se m o stra b a fa v o rab le a
los p ro y e cto s d e C a tilin a ; te n ie n d o m edios p a ra
vivir sin tra b a ja r, en el lujo y la m olicie, p referan
lo d u d o so a lo c ie rto y la g u e rra a la paz. H u b o en
a q u e lla p o c a q u ien es crey ero n q u e M a rc o L icinio
C ra so n o h ab a ig n o ra d o la co n sp ira ci n . C o m o
C n eo P o m p e y o , a qu ien o d ia b a , ten a el m a n d o
de un gran ejrcito, h u b ie ra q u e rid o C ra so que,
p a ra c o n tra rre s ta r su p o d e r, creciera el de o tro ,
q u ie n q u ie ra q u e fuese, y a la vez co n fia b a en que,
si la c o n ju ra c i n triu n fa b a , le sera fcil co n v ertirse
en jefe d e los c o n ju ra d o s ( S a l u s t i o , L a conju
racin de C atilina, X V II).
E v id en tem en te, este tex to ta m p o c o es un tr a
tad o . T a m b i n a q u se n a rra . P ero qu diferencia
e n tre esta n a rra c i n y la d e la sucesin al tro n o
de D avid! Qu artificio sa y co n sc ie n tem en te ro m p en
re ite ra d a s veces el hilo de la n a rra c i n las reflexio
nes y los ju icio s del escritor! In m e d ia ta m e n te , a
c o n tin u a c i n del tex to c ita d o , viene un larg o ex
cu rsu s so b re u n a c o n ju ra c i n a n te rio r, en la q u e
C atilin a h a b a c o la b o ra d o . Y en o tro s pasajes o b
servam os reflexiones d e S alu stio que llenan p
ginas en teras.
E n c o m p a ra c i n co n esta h isto ria la d e la suce
sin al tro n o de D a v id es p u ra narracin. N o s ofrece
h isto ria en hisLorias. Y lo m ism o o cu rre p o r d o
q u ier en la B iblia, in clu so d o n d e la h isto rio g ra fa ,
co m o en este caso , to c a su m s alto nivel. Se n a rra
siem pre u n a h isto ria viva, in tu itiv a, c o n c reta, y el
Los
lis tin e s
t e le f n i
c o * p e r te n e c e n a l g
n e ro lit e r a r io de la s
l i s t a s . En l a s l i s t a s
se o r d e n a n l a s p a l a
b ra s da
una
d e t e r m i
n a d a m an e ra .
139
iMUMfcJi
El
F a ra n
Ram ses
II
m a n d e s c u lp i r l i s t a s
de lo s t e r r i t o r io s
por
l c o n q u i s t a d o s en el
l c a l o d e u n a s c o lu m
nas
e s ta tu a r ia s
s a le s
L u x o r.
140
d el
c o lo
t e m p lo
de
E je m p lo de u n a l i s t a
u eTe,
141
El g n e r o l i t u a n o
da la c i n ic a .
F ra g m e n to s
d e c r n i c a s e n el
A n tig u o T e s t a m e n t o .
142
y un colegio d e p re sb te ro s y d i c o n o s; la c o m u
n id a d era reg id a p o r p ro fe ta s y d o cto re s, o sea, poi
carism tico s.
n tim a m e n te e m p a re n ta d o c o n el g n ero lite
ra rio de las listas est la cr n ic a. P o rq u e , en cierto
sen tid o , tam b in la c r n ic a es u n a lista. N o p reci
sam en te, c la ro est, d e p e rso n a s y d e cosas, p ero ,
s, de sucesos y d a to s q u e se co n sig n an con la
m x im a co n cisi n p o sib le, casi siem p re re p a rtid o s
en p e ro d o s d e tie m p o regulares. Si los ac o n te ci
m ien to s se co n sig n a n c a d a d a, ten em o s los d ia rio s;
si de a o en a o , los an u a rio s, o m ejo r a n , los
an a le s (del latn a n n u s = a o ).
El gn ero lite ra rio d e la cr n ic a es tam b in a n
tiq u sim o . E n las a n tig u a s co rte s o rien ta le s, se
ju z g o p o rtu n o desd e m uy an tig u o a n o ta r a m o d o
de c r n ic a los ac o n te cim ie n to s m s im p o rta n te s
de u n a o d e g o b ie rn o o de re in a d o , o bien d e to d o
u n re in a d o . E stas cr n ic a s se co n se rv a b a n ju n to
co n las listas y los d o c u m e n to s en u n arch iv o o
registro. A d e m s, los g ra n d e s sa n tu a rio s , q u e eran
in stitu cio n e s estata le s, llevaban su p ro p ia cr n ic a
y ten an su p ro p io archivo.
N a tu ra lm e n te , n o fa lta n cr n ic as oficiales d e este
gnero en el p a la c io d e D av id y de sus sucesores.
E l A n tig u o T e s ta m e n to m en cio n a tres cr n ic as
del tiem p o de los reyes. H u b o u n lib ro d e los hechos
d e S alo m n (o sea, u n a c r n ic a c o rte sa n a de
S a lo m n ); u n lib ro de los hechos d e los d as de
los reyes de Israel (o sea, u n a c r n ic a c o rte sa n a
del re in o del N o rte ); y u n lib ro d e los hech o s de
los reyes d e J u d (o sea, u n a c r n ic a c o rte sa n a
del re in o del S ur). P o r desg racia, n o n o s h a n llegado
n in g u n a d e estas tres cr n ic as. P e ro el a u to r d e la
o b ra h ist rica d e u te ro n m ic a in c o rp o r u n a p a rte
de ellas a su re la to , o al m en o s las utiliz en ex
tra c to s. V am os a c ita r a q u u n o d e esto s e x tra cto s
E la b o ra c i n u lte rio r
da u n a c r n ic a .
In te rp re ta c i n
te o l g ic a d a lo s
h ac h o a h is t ric o s .
144
0 la c s c u d a d s c r i
bes
d el
t e m p lo
y del
p a la c i o re a l p r o c e d ie
ro n n u e v o s g n e r o s y
fo rm a*
li t e r a r i a s : l a s
li s t a s ,
la
c l n i c a ,
el
g n e r o s a p i e n c i a l.
En
la
f ig u r a ,
un
e s c r ib a
c o r t e s a n o de la q u in
ta d i n a s t a de E g i p t o
(Lou vre . P a r s ) D e l m i s
mo
m odo
t r a b a j a r a n
lo s f u n c i o n a r i o s de S a
lo m n
an
de su arte .
la
p r c t ic a
A l g u n a s p e r i c o p a s de
lo s v i a j a s
m is i o n e r o s
de s a n P a b lo a p a r e c e n ,
en lo s
H e c h o s de lo s
A p s t o l e s , en lo r m a de
un d i a r i o de v ia je .
146
E le m e n t o s e s t i l s t i c o s
de lo s d i a r i o s de v ia je .
C a ra c te rs tic a d d g
n e r o l i t a r a r i o d e la c r
n i c a : m e n c i n d a h a
c h o e n I a d a p a n d iM t a i , q u a a o u a m p ie a n
c o m o h il o d a umi n a
rra c i n .
148
El
hacho
da
qu
*1
a u t o r d a lo s H a c h o s da
lo s A p s t o l a s p i a s a n t i
a lg u n a s
p a ilc a p a s
an
la f o r m a d a un d ia r io
d a v ia j a , n o i m p l i c a n a c a s a r ia m a n t a q u a al
a u to r
m is m o
fu a ra
c o m p a e r o d a v ia j a d a
s a n P a b lo .
C m o
lle g a r o n a lo s
H e c h o s d a lo s A p s t o
le s
la s
p e r ic o p a s
ca-
r a c t e r 2 a d a s p o r su f o r
m a de d ia r io de v iaje ?
E n saya
de u n a
nueva
s o lu c i n .
7. El prendimiento de Jess
E n el a p a rta d o p reced en te hem os h a b la d o de
los g n ero s lite rario s n a rra tiv o s e in fo rm ativ o s:
listas, cr n ic as, d ia rio s d e viaje. H a q u e d a d o
c la ro q u e estos g neros revisten especial v alo r a
los o jo s del h isto ria d o r. E n to n ces, p o d em o s p re
g u n ta rn o s : P o r q u la B iblia n o nos d a m s n o
ticias en esta fo rm a? P or q u el N u e v o T e sta m e n to ,
en p a rtic u la r, n o c o n tien e n in g u n a cr n ic a sobre
la v id a de Jess, n in g u n a c ro n o lo g a c la ra de su
P o r qu no o fra c a
al N u a v o T e s t a m e n t o
u n a c r n ic a
de la v id a da J e s s ?
El p r e n d im ie n t o de J e a i s , que n a rra M a r c o s ,
c o n t ie n e u n a s e r ie de
d e t a lle s h is t r ic o s .
S i n e m b iir g o , el r e la t o
t r a s c ie n d e la m e ra i n
f o r m a c i n
n o t ic ia ,
p o r q u e t r a t a de in t e r
p r e ta ! el a c o n t e c im ie it
to a la luz de la fe.
5. L os d iscp u lo s huyen.
6. U n jo v en , so lta n d o la s b a n a con q u e iba
c u b ierto , huye d esn u d o .
E stos hechos, so b ria m e n te fo rm u lad o s, pu ed en
c o n stitu ir sin m s un in fo rm e. T al in fo rm e refle
ja ra incluso lo c a ra c te rstic o de to d o aco n tecer
h ist rico re al: la co n tin g en cia y la ca su alid ad de
los sucesos. En la re alid ad , las cosas no o cu rren
con u n a c o h e ren c ia sim ple, co m o a m a a d a de
a n te m a n o : siem pre sobreviene u n im previsto, algo
que sale p o r la tan g en te , cosas, en su m a, q u e la vida
m ism a real in v en ta co n su m o v im ien to y sus so r
presas. O bsrvense, desde este p u n to de vista, los
ep iso d io s 4-6 de la lista, q u e refieren, sin d u d a,
sucesos sim u lt n e o s: los am ig o s y co n o c id o s de
Jess h u y e n ; slo u n o p ien sa en la d efen sa y desen
vaina la e s p a d a ; u n jo v e n huye d esn u d o . T o d o s
estos ep iso d io s reflejan el b aru llo y la co n fu si n
del m o m en to . S on tp ico s d e las situ acio n es p a re
cidas. Es tam b in significativo q u e n o se aclare
qu in ech m a n o a la e sp a d a : un discpulo?,
cm o se llam ab a? D a d o q u e era d e n o ch e y re in a b a
la o sc u rid a d , n ad ie p o d a sab er a ciencia cierta
cm o se h a b a d e s a rro lla d o efectivam ente to d a la
escena.
El ep iso d io del jo v e n q u e huye d e sn u d o c o n c u e rd a
perfec ta m e n te co n el c a r c te r c o n tin g e n te y acci
d e n ta l d e los aco n te cim ie n to s. A p esa r d e la g ra
vedad de la situ aci n , n o deja de te n e r su rib ete c
m ico, ra z n , sin d u d a , p o r la q u e lo o m itira n los
d em s E vangelistas. Q u te n d ra q u e d ecir se
m ejan te ep iso d io en u n a h isto ria de la salvacin?
P ero episodios as so n los que fo rm a n la tra m a de u n a
h isto ria real. L a v ida es siem p re u n a m ezco lan za
de razo n es y sin razo n es, de cosas sen satas e in sen
satas, serias y rid icu las, im p o rta n te s y b alades.
E l e p i s o d io
d el jo v e n
q u e h u y e d e s n u d o tie n e
s u rib e te c m ic o ; p ero
c o s a s de e ste t ip o s u n
p r e c is a m e n t e
la s
e n tran
h is t o r i a
en
la
qu e
c o n s u s i m p r e v is t o s y
c a s u a li d a d e s .
155
A p iic a c io n t s U g a n d a
p h i 'd e ^ J e i * * ^ a
t r a d i c i n e v a n g lic a ,
156
U n a n a r r a c i n
c u a li f i c a d a ,
c o m p u e s t a a b a s e de
h e c h o s a is la d o s .
157
En c o n t r a s t a c o n la
n o t ic ia , la n a r r a c i n
h i s t r i c a in te r p r e ta
lo s h o c h o s h is t r ic o s.
158
ni re p a ro s a p o n e r en b o ca d e Jess p a la b ra s que
sirven a su p ro p ia fin alid ad : la explicacin religiosa
de la h isto ria.
E sta o rd e n a c i n de los hechos y la sim u ltn e a
in te rp re ta c i n de los m ism os c a ra c te riz a a to d a la
h isto ria de la P asi n , y m s a n , co n stitu y e una
d im en si n esencial de la m ay o ra d e las n a r ra
cion es evanglicas. N a tu ra lm e n te , la m ezcla de la
m era n o ticia co n su in te rp re ta c i n n o se atiene
siem pre a la m ism a dosis. U n as veces p re d o m in a
un elem en to , o tra s el o tro . P ero ja m s vem os en
los E v an g elio s la n o ticia escueta, el in fo rm e que
Q u s a b r a m o s s i se
h u b ie ia f il m a d o la P a
s i n de J e s s ? P o r s u
p u e s to . un m o n t n de
d e t a lle s . P e ro i g n o r a
r a m o s
el
fo n d o
d el
a c o n t e c im ie n t o .
159
E l s e n t id o p r o fu n d o de
u n a c o n t e c im ie n t o a s c a p a a la m e ra e n u m e
r a c i n de s u s d e t a l le s
e x te rn o s
P ara
p e r c i
b ir lo e s n e c e s a r io i n
t e r p r e t a r lo s h e c h o s .
161
U n a v e z m s : E s e n c ia
y p e c u lia r id a d d e la
n a r r a c i n h is t r ic a .
162
A l e s tu d ia r e s ta n a r r a
c i n v o lv e r n o s a la p r e
g u n t a qu e h i c i m o s en
la in t r o d u c c i n . (V a se
p g in a 10.)
163
Los
p in to re s
nos
han
c r is t ia
p re se n ta d o
e sta e sce n a da u n a m a
n e ra p l s t i c a i n t u i
t iv a , c o m o la d a a c r ib a
Le 1 . 2 6 - 3 8 . P a r o q u
p re te n d a al t e it o ? D a r
u n in fo r m e r e a lm e n t e
h is t r ic o so b re al d e s
a r r o ll o
d e la
e scena?
La
p r o c e d e n c ia
dtt|ah!st*,a,n,*,
da la A n u n c ia c i n .
165
A n u n c io del n a c im ie n to d e u n hijo.
ae a n u n c ia c i n .
166
1.
En G n 16, 7-12 se a p a rec e el ngel d e Y av
a A g ar, la esclava de S ara, y le an u n c ia el n ac i
m ien to de un h ijo : H a ll la el ngel de Y av en
el d esierto ju n to a u n m a n a n tia l d e a g u a ... L uego
3 o s e j e m p lo s
u t e r o t e s t a m e n t a r io s
-l e s q u e m a
S, lo hay. La g a ra n ta d a d a p o r D io s m ed ian te
una seal es un elem en to c o n sta n te en los re la to s
de vocacin q u e e n c o n tra m o s en el A n tig u o T es
tam en to .
E stos re la to s de vocacin obedecen con fre
cu encia al siguiente esq u e m a :
0)
En
Gn
1 7.1 S I 9
>
a p a re e * D io s a A b r a
ham
la
a n u n c ia
al
n a c im ie n t o d a un h ijo .
La a n u n c i a c i n dul n a
c m u n t o
da J e s s an
Le 1 ,3 1 -3 3
r ig u r o s a m e n t e
a ju ita
a
e ste
e s q u e m a lit e r a r io .
loV
Lc 1.26 38
e s u n a c o m b in a c i n
de d o s e s q u e m a s
v e le r o t e s t a m e n t a n o s
(2) A n u n c io del n a c im ie n to de
un nio
170
R evelacin de su fu tu ro .
D u d a s del h o m b re.
Signo fehaciente.
E sq u em a
de
a n u n c ia c i n
E sq u em a
d e vocacin
C u l e s la m e n c i n
l i t a r a n p r e c is a
del r e la t a
de la A n u n c ia c i n ?
171
L a in t e n c i n
di
e s p e c if ic a
r e la t o
de la A n u n c i a c i n
u t a n e s t a f r a s e .
172
n a ra so b re la ca sa de J a c o b p o r los siglos y su re in o
no te n d r fin (versculos 32-33).
H em os llegado as a u n re su lta d o en ex trem o
im p o rta n te , in clu so decisivo. P ero a n tes de ev a
lu arlo en sus detalles, vo lv am o s de n u ev o a n u e stra s
p re g u n ta s. D el c a r c te r co n stru c tiv o y esq u e m tic o
del re la to de la an u n c ia c i n hem os in ferid o q u e n o
se tra ta en p rim e ra in sta n c ia de referir u n h echo,
sino de d a r u n a in te rp re ta c i n y explicacin. Q u
es lo q u e en esta n a rra c i n se in te rp re ta y explica?
D esp u s d e h ab e r av e rig u ad o , p o r la c rtic a de las
J e s s ua el M e s a s , el H ijo de D i o s ; e s e n t r o n iz a d o en s u r e in o e t e r n o :
t a l es el m e n s a je p e c u lia r del r e la t o de la A n u n c ia c i n . L a p r o f e s i n
de h de la c o m u n id a d p o s p a s c u a l se p r o y e c te a l o s o r g e n e s d e J e s s
p e r a d e s c u b r ir s u v e rd a d e r a p e r s o n a l i d a d
J e s s e s el M e s a s :
de^Nuev^stamento
174
L a c o n c e p c i n v i r g i n a l
de M a r ia , p o r o b r a del
E s p r it u
Sa n to ,
no es
t o d a v a , el N u e v o
T e s t a m e n to , u n a a f i r
m a c i n de fe.
175
El g n e ro
la M f r a c i n
confesional)).
176
L a h i p t e s i s d e que
L c 1 , 2 6 - 3 8 refle ja
u n d i l o g o re a l
e n tre el n y e l G a b r ie l
y M a r a , a c arre a
d ific u lta d e s
i n s o l u b le s .
177
En L c 1 -2 , lo s n g e le s
a p a ie c e n
s ie m p r e
en
lo r m a
c o r p o r a l.
En
M t 1 -2 . en c a m b io ,
a p are c e n
s ie m p r e
en
s u e o s . H e a q u un s i g
n o m s de q u e l a s a p a
r ic io n e s a n g l i c a s s o n '
e le m e n t o s r a d a c c io n a
le s b b li c o s .
P or e sta
ra n e s c a s i i m p o s i
b le s a c a r c o n c lu s io n e s
h is t r i c a s .
D is t in t a s fo rm a s
de d e s c r ib ir l a s
a p a r i c i o n e s a n g li c a s .
ngeles a p a re c e r u n as veces en fo rm a c o rp o ra l, y
o tra s en fo rm a o n rica, y q u e a san L u cas le toca
ca su a lm e n te re ferir las a p a ricio n es c o rp o ra le s, m ien
tra s san M a te o , ta m b in ca su alm en te, re la ta las
ap a ric io n e s o nricas.
El lecto r p u ed e ver c o n to d a cla rid a d que esto
n o es as, m xim e al re c o rd a r q u e tam b in en el
A n tig u o T e sta m e n to h ay diversas fo rm a s de des
c rib ir las ap a ric io n e s celestes: fo rm a s m uy realistas
en los escrito res q u e g u sta n en to d o de n a rra c io n e s
realistas, y fo rm a s teo l g icam en te ca u te lo sas y re
serv ad as en los esc rito res que prefieren tam b in en
lo d em s u n a s n a rra c io n e s teo l g icam en te re ser
v ad a s. D e to d o lo cual se d ed u c e que la m a n e ra m is
m a de h a c e r in te rv e n ir al ngel en n u e stra n a rra c i n
es tam b in u n a fo rm a d e p re sen taci n , u n a fo rm a
lite raria . P o r co n sig u ien te, h arem o s bien d ejan d o
en susp en so to d a s las cu estio n es h ist ricas que p ro
v o can las n a rra c io n e s de este gnero, p a ra c e n tra rn o s
en sus au t n tic a s afirm aciones. E n n u estro caso,
la tesis c o n s ta ta sim p lem en te: Jess es el M esas
p ro m e tid o . Jess es el H ijo de D ios. Su origen
m ism o est en D ios.
9. Un discurso de revelacin
La p a r b o la , la n a rra c i n d id c tic a , la saga, la
n a rra c i n h ist rica, la n o tic ia o inform e, la n a r r a
cin c o n fesio n al: he a q u o tro s ta n to s gneros
n a rra tiv o s de la B iblia. N i el te n o r d e la n a rra c i n ,
ni su in ten ci n , ni su S itz im L eben coinciden.
E v id en tem en te, n o fa lta n en la B iblia o tro s gneros
especficos, q u e se su m an a los n a rra tiv o s. P ero
in te rru m p im o s a q u su re c u e n to y anlisis, p a ra
ec h ar siq u iera una o je a d a a o tro s gneros, q u e no
re la ta n aco n te cim ie n to s, sino q u e recogen sen-
Un
d i s c u r s o de J e s s
enel. eva"9el0 d
181
E sq u e m a
e s t e r e o t ip a
d a de lo s d i s c u r s o s de
J e s s e n el E v a n g e li o
de s a n J u a n : A u to p r e s e n t a c i n + P r o m e s a
182
Yo so y el p a n d e la vida.
E l que viene a m , n o te n d r h am b re ,
y el q u e cree en m , n o te n d r sed jam s
(Jn 6, 35).
Yo soy el p a n vivo b a ja d o del cielo.
A h o ra p o d em o s p ro c ed er fcilm ente a la c o n
tra p ru e b a e x a m in a n d o si este esq u em a estereo tip ad o
ap arece en los d iscu rso s de Jess, q u e nos tra n s
m iten los tres p rim ero s E vangelios. El re su lta d o
es in eq u v o co : el esq u em a A u to p re se n ta c i n +
P ro m esa n o ap a rec e en b o ca de Jess, en los res
tan tes E v an g elio s, ni u n a sola vez. El d iscu rso de
Jess en Jn 8, 12-38 co m ien za co n fo rm e a un es
q u em a e ste re o tip a d o que no ap arece en los E v a n
gelios de M ateo , M arco s y Lucas. E n c a m b io , es
ca rac te rstic o del E vangelio d e san J u a n : slo
h ab la as el Jes s de este E vangelio.
P e ro qu tip o d e d iscu rso ten em o s aqu? Q u
fo rm a de h a b la r es sta, q u e co m ien za con u n a au to p re sen taci n , sigue con u n a p ro m esa y se desen
vuelve luego co m o en Jn 8, 12-29? P a ra reco n o cerlo
U n a c o m p a r a c i n
t o m a d a d a la h i s t o r i a
de la s r e l ig i o n e s .
184
A s i d i s c u r s e a b a n , se yun
C e ls o ,
l o s p r e d i
c a d o r e s o r ie n t a le s a m
b u la n t e s .
Jas s
lio s :
Jam s
en lo s
Yo
so y
d ic e
Evange
D io s .
J . im s h a b l d e s i y de
ru ir iis i n c o n t a l n
f a s i s y a u t o r r e lie v e .
P u ro en el e v a n g e lio de
sa n J u a n e n c o n tra m o s
el e s q u e m a c i t a d o : la
fo r m a del d i s c u r s o de
r e v e la c i n . C m o e x
p l ic a r e s te fe n m e n o ?
D ichoso
el que me adora!
T a n to
en
Jn
com o
en
el
8 .1 2 -2 9
te x to
de
C e ls o , t e n e m o s el g
n e ro lit e r a r io lla m a d o
d is c u r s o de re v e la
c i n de un re d e n to r .
187
un discurso de Jess
^ , ' "10
( L c 1 2 . 4 9 &9).
189
El d i s c u r s o l u c a n o de
J e s s
cin
es una composi
s e c u n d a r ia h e c h a
a b a e d e s e n t e n c ia s
que e x is t ie r o n p r im e r o
in d p e n d ie n t e s e n
tr e
s i.
192
C m o h a b l el J e s s
h i s t r i c o ? C m o en el
e v a n g e lio de s a n J u a n
o c m o en lo s E v a n g e
lio s S in p tic o s ?
194
D e s d e el p u n t o de v i s i a de la c r it ic a de l a s f o r m a s , J e s s h a b la en
lo s t re s p r im e r o * E y a a u a U o * al e & iilx M U u n g r o l e t a ; en et de s d n J u a n ,
a l e s t i lo de un jjeuetarir. D n d e e s t
equivuc& tfft al E v a n y e lio de s a n J u a n ?
la v e r d a d h is t r i c a ? E s t a r
Jn 3, 16-17
1 Jn 4, 9-10
P o rq u e tan to h a a m a d o Dios
al m u n d o , que le ha d a d o
a su Hijo U nignito, p ara que
quien crea en l no muera
sino que tenga vida eterna.
En esto se h a manifestado
el a m o r de Dios po r nosotros,
en que ha m a n d a d o a su Hijo
nico al m u n d o p a ra que nosotros
vivamos p or l.
En esto consiste su a m o r:
no som os nosotros los que
hem os a m a d o a Dios, sino Dios
el que nos ha a m a d o a nosotros
y h a enviado a su Hijo
co m o vctima propiciatoria
p or nuestros pecados.
A l co m p a rar e s to s dos
t e x to s , s e ve q u e el
a u t o r de la p r im e r a c a i
t a da s a n J u a n h a b la
e n al m is m o e s t i l o que
el
J e s s
j o n ic o .
La
c o n s e c u e n c ia e s i n e v i
t a b le : d e t r s d e l c u a r
to
e v a n g e l io
p r im e r a
ca rta
de
la
de s a n
J u a n h a y un g r a n t e
l o g o q u e p o n e en b o c a
de J e s s s u p r o p io le n
guaje.
B a s t a d e f in ir a J e s s
c o m o p r o fe ta ?
197
Q u es m s u ve rd a d e
r o * , un r e t r a t o p in t a d o
por
o
un
una
gran
a r tis ta
( o t o g r a f ia ?
La
l o t o g r a f i a r e f l e j a lu
s u p e r f ic ia l, lo e x t e r n o ;
el p in to r p e n e tr a m a s
hondo.
Am bas
co sa s
im p o r t a n y n o h a y que
c o n t r a p o n e r la s . T a m
p o c o t e n d r a s e n t id o
c o n t r a p o n e r la p r e s e n
t a c i n d e J e s s s e y n
lo s t r e s p r im e r o s E v a n
g e l i o s a la que h a c e el
E v a n g e li o de s a n J u a n .
P e io
la
f a l la
en un p u n t o :
c o m p a r a c i n
la
p r e s e n t a c i n de J e s s
se g n
ro s
lo s t r e s p r im e
E v a n g e li u s
u n a f o t o g r a f a .
no
es
P r o fu n d a u n id a d a n t ie
el J e s u s d a lo a E v a n
g e l i o s S i n p t i c o s y el
J e s s d a l E v a n g e li o de
sa n Juan.
200
Q u p re te n d e la
c r t ic a de la s l o i m a t ?
201
A n l i s i s d e s d e el p u n
to de i s l a
de
la s
4a la
t a im a s ,
s e n t e n c ia
c r it iu
de
la
de J e s s :
M u c h o s so n
lo s lla
m a d a s . p ero p o c o s lo s
e l e y i o s ii.
202
to d o s
pocos
lla m a d o s - -
salvados
d ig a
qua
que e s m s
un
c a m e llo
p a s e p a r el a jo de u n a
a y u j a q u e un ric o e n
tre e n el r e in o d e l o s
in fo rm a r
c o n fesar
interp e la r
in stru ir
c o n ju ra r
ex h o rta r
c u e s tio n a r
a s e g u ra r
m andar
notificar
a n u n c ia r
p ro h ib ir
narrar
la m e n ta r
f o r m a r la c o m u n id a d
describir
a c u sar
r o m p e r la c o m u n id a d
a la b a r
a n im a r
cielos. F ra sa s e x a ge
r a d a s h a s ta ta l e x tre
m o , n o p re t e n d a n d a r
u n a in f o r m a c i n o b je
ti v a , s i n o s a c u d i r y e s
p olear
lo s
A n im o s .
P a r a i n t e r p r e t a r l a s se
r e q u ie r e s u m a
cin
a su
lit e r a r ia .
a te n
in te n c i n
La in t e n c i n lit e r a r ia
de M t 2 2 . 1 4 .
El lo g i o n d e J e s s
s a b r I d iv o r c ia .
206
El t r a s f o n d o s o c i a l
de M i 5 ,3 2 .
207
Jesu:> e q u ip a r a
el d iv o t c iu
c o m o un c h in e n d ig n o
du p e n a de m u e rte .
2(W
L a s e n t e n c ia d a J e s s
s o b r e el d iv o r c io
es f o r m a lm e n t e
u n a n o r m a j u r d ic a .
La p r o h ib ic i n d al d i
v o r c io . en b u c a da J e
s s . lia n a la lo r m a da
una
n o rm a ju r d ic a .
S ig n if ic a a lt o qua J e
s s e n u n c i y d ic t u n a
n u e v a ley la le y d a la
i n d i s o l u b i l i d a d del m
t r im o m o . c o m p a r a
b le a lo s m a n d a m ie n
t o s del S i n a i?
C o m p a r a c i n co n
sI'monliTia
213
C o n s e c u e n c ia s
^ussica101
215
F i g u r a s de l a s
p g in a s 217 y 218
216
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T s -,
I V. - C O M O L E E R L A S F O R M A S B I B L I C A S
La i n t e n c i n
de e s ta obra.
b a d o la im p o rta n c ia q u e tiene el c o n o c im ie n to de
la e stru c tu ra e inten cio n alid ad literarias de un
texto p a r a su recta inteligencia. R e c o rd e m o s ur.a
vez m s la sentencia de Jess: M u c h o s son los
llam ados, p e ro poco s los elegidos. Q uien tom a
este texto c o m o u n a in fo rm ac i n fra, c o m o un
clculo de porcentajes, caer de bruces en el d esa
liento y se sentir o p rim id o . E n c a m b io , quien
lo en tiende c o m o debe entenderse, c o m o u n a lla
m ad a, p ro v o c a tiv a a la con versi n, n o lo to m a r
m en os seriam en te y s a b r a ju s ta r su vida a los d e
seos de Jess. Si u n o interpreta la n a rra c i n de
J o n s c o m o u na n oticia histrica, a r ro ja r indig-
n a d o la Biblia d e sus m an os, o te n d r q u e vivir en
una esquizofrenia m ental. P ero sab ien d o q ue se
t ra ta sim plem ente de u n a elocuente afirm aci n del
a m o r y de la p aciencia de Dios p ara c o n los ho m b res,
tesis p re se n ta d a en la fo r m a d e una n a rra c i n d i
dctica, la leer a gusto y la m ed ita r con fruto s
siem pre nuevos.
Subsiste, em p e ro , u n a grave dificultad. C un tos
detalles exegticos p a r a esclarecer la e s tru c tu ra li
teraria del escaso n m e ro de textos a n a liz ad o s en
este libro! Qu hacer p a ra e n ten d e r los d em s
textos, q u e son legion, y q u e ni siquiera hem os
m en tad o ? Y c m o arreglrselas c o n o tro s g
neros y fo rm a s que, si los h em os m e n c io n a d o , no
han sido o bjeto de un c o m e n ta rio directo? H a b r
que ser un especialista, to d o un exegeta, p a r a leer
a d e c u a d a m e n te la Biblia? H a b r q u e ded icarse a
largos estudios so b re los gneros literarios p a r a
ac e rta r en la inteligencia de los textos sagrados?
N o c o m p a r to esta opini n.
En p rim e r lugar, n o olvidem os que las m o d e rn a s
ediciones de la Biblia d e p a ra n , a tra d u c to re s y edi
tores, mil posibilidades p a ra se alar la es tru c tu ra
de un texto. El pre sen tar, p o r ejem plo, el texto
M edios m o d e rn o s
p a r a laar la B iblia
d e s d e el p u n t o d e v i s t a
d e la c r t i c a
du l a s l o r m a s .
223
Al a d q u i r i r u n a b i b l i a ,
c b s e r v a s i ai a d i t o f y
el t r a d u c t o r h a n c u m
p lid o los r e q u i s i to s
i, u a h u n o s c o n s i d e r a
do aq u .
224
Una lectura c o n s ta n te
y p e r i d i c a d e la B i b l i a
e s el m e d i o m s s e g u r o
p a ra d e te c ta r la s te r
m a s bblicas.
225
E n tie n d a hora
la BitilHw? P a l a b r a s
d R e i n h o l d S c h n e i d e r .
226
E JE R C IC IO S I
227
230
Paciencia!
No se g a n Z a m o ra
e n u n a hora!
231
t is is .
c\
36
",ome,uo
,us soluciones
238
E J E R C I C I O S II
M e r e s u lt a un f a s t i
d io t o d o lo q u a e s
ap ren d e r sin a u m e n ta r
y r e a v i v a r mi a c t i v i
d ad p ersonal.
( J o h a n n W olfgang
v. G o e t h e )
239
241
E J E R C I C I O S III
E n tr a m o s en la p a rte m s im p o rta n te y m s
difcil de los Ejercicios. H e m o s escogido 20
textos del A n tig u o y N u e v o T e s ta m e n to . A l
g u n o s de ellos se re d u cen a u n a frase. P ro c u ra
definir el g ne ro y la intencin literaria de
ca d a texto, a v e rig u a n d o a d e m s a qu libro
bblico pertenecen. C o nsign a los re su ltad os
en las casillas co rre s p o n d ie n te s q ue hem os
p u esto al pie de c a d a texto. P o r ejem plo:
P a d re n uestro, q ue ests en los cielos,
santificado sea tu no m b re,
venga tu re in o ...
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G nero
No
s ie m p r e
ab ras
qu lib r o d la B i b l i a
p e rte n e c e n
c it a d o s .
grave.
s
Lo
lo s
E sto
t e ito s
no
es
im p o r t a n t e
d e t e r m in a r
su
e ra y s u in t e n c i n l i
t e r a r io s .
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
2. Z a r p a n d o , pues, de T r a d e , fuim os d e
rechos a S a m o trac ia , y al da siguiente a
N ep olis, y de all a Filipos, la p rim era
c iu d a d de esta p a r te de M a c ed o n ia, c o
lonia en la q u e p e rm a n e c im o s alg uno s
d a s ...
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
3. En c u a n to al h o m b re qu e com ete a d u l
terio co n u n a m u jer c a s a d a : el h o m b re
q u e c o m e te a d u lterio con la m u jer de su
p r jim o ser castig a d o con la m uerte, l
y la m ujer.
G n e ro
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
244
Gnero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G n ero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G n ero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
Gnero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
U n a a y u d it a p a r a el
E je r c ic io 9 : A c u r d a
te
da
la s
g u ia s
t e le
f n ic a s ! P e r te n e c e n al
m is m o g n e r o lit e r a r io
que u st te x to .
G en ero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
12. El reino de D io s es c o m o un h o m b re
que echa una semilla en la tierra. El h o m
bre d u e rm e y despierta, se hace n oche y
se hace da, y la semilla, sin q ue l sepa
c m o , g erm in a y crece...
Gnero
246
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G n ero
Intencin literaria
P a r a d e t e r m in a r
el g n e r o lit e r a r io
del E je r c ic io 1 3.
f j a t e s o b r e t o d o
en ul A y . c m o ..
Lugar de la Biblia
14. H a b a en u n a ciu d ad un ju ez q u e no
tem a a D ios, ni re spetaba a los h o m
b re s...
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G n ero
Intencin lileraria
Lugar de la Biblia
G nero
Intencin literaria
Lugar de la Biblia
G nero
El g n e ro li t e r a r i o del
te x to del E j e r c ic io 18
n o lo h e m o s e s t u d ia d o
en
e ste
lib r o .
P ero
c o s t a r m ucho a d iv i
n a rlo ?
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Gnero
248
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Intencin literaria
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G n ero
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G nero
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M u c h a s g r a c ia s
p o r tu p a c ie n c ia .
E s p e r o qu e te ha y
d iv e r t id o lo s
E j e r c ic io s .
NO 1 AS
2 51
C ilsu n i VI 9
" M. 1..IU/.BARSKY, D as Johannesbuch der M andaer, G iessen 1915,
154-156
11 M . L i d z b a r s k y , G inza Der S ch a tz oder Das grosse uch der
M andaer, G o tin g a n 1925, 58-60.
i4 C f E. F u c h s , Z u r Frage nach dem historischen Jess. G esam m elte
A u fsa tze II, T u b in g a 1960, 154.
1 9 6 1 ', 108.
Ilu s t r a c io n e s
K o to s:
253