INTRODUCCIN:

Con los nuevos avances de las investigaciones biomdicas en el dominio de la procreacin se plantean nuevos problemas morales.
Propone criterios
Principios fundamentales

* La primera parte trata del respeto debido al embrin humano;

*La segunda responde a las cuestiones morales planteadas por la procreacin artificial.
*La tercera da orientaciones sobre la relacin entre la moral y la ley civil en este campo.

Las ciencias y las tcnicas no son moralmente indiferentes: exigen el respeto incondicionado de los criterios fundamentales de la moralidad, el
servicio a la persona humana y a su bien verdadero e integral segn el plan de Dios. Las intervenciones artificiales sobre la procreacin no deben
rechazarse por el mero hecho de ser artificiales, pero deben ser valoradas moralmente por su relacin con la dignidad de la persona y su vocacin
divina.
Para formular un juicio moral
dos principios fundamentales,
que el Magisterio de la iglesia,
a la luz de la revelacin,
ofrece a la razn humana

- "La vida de todo ser humano ha de ser respetada de modo absoluto desde el
momento mismo de la concepcin, porque el hombre es la nica criatura en la
tierra que Dios ha querido por s mismo, y el alma espiritual de cada hombre es
inmediatamente creada por Dios."
- "La procreacin humana supone la colaboracin responsable de los esposos con el amor fecundo de Dios" y "debe
realizarse en el matrimonio mediante los actos especficos y exclusivos de los esposos"
EL DIAGNSTICO PRENATAL

I. EL RESPETO DE LOS EMBRIONES

HUMANOS
"El ser humano ha de ser respetado como persona
desde el primer instante de su existencia".

El diagnstico prenatal es lcito si los mtodos utilizados, con el consentimiento de los padres
debidamente informados salvaguardan la vida y la integridad del embrin y de su madre, sin
exponerles a riesgos desproporcionados. Pero se opondr gravemente a la ley moral cuando
contempla la posibilidad, en dependencia de sus resultados, de provocar un aborto.
INTERVENCIONES SOBRE EL EMBRIN

La ciencia contempornea reconoce que en el

cigoto resultante de la fecundacin est ya
constituida la identidad biolgica de un nuevo
individuo humano.

"el ser humano debe ser respetado y tratado como

persona desde el instante de su concepcin y, por
eso, se le deben reconocer los derechos de la
persona".

Intervenciones teraputicas: respeten la vida y la integridad del embrin.

Investigacin y experimentacin sobre embriones.
"Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como 'material
biolgico' disponible".
Otras formas de manipulacin gentica: proyectos gametos humanos y animales, o los
intentos de obtener un ser humano sin conexin alguna con la sexualidad (inmoral)
La misma congelacin de embriones, constituye una ofensa al respeto debido a los seres
humanos,
Las intervenciones sobre el patrimonio gentico a producir seres humanos seleccionados en
cuanto al sexo o a otras cualidades

II.
INTERVENCIONES
SOBRE
PROCREACIN HUMANA

LA

La instruccin trata de la fecundacin in vitro

con transferencia de embriones (FIVET) y de la
inseminacin artificial mediante transferencia a
las vas genticas de la mujer del esperma
previamente recogido.
Habitualmente no se transfieren todas a las vas
genticas de la mujer, algunos embriones
sobrantes se destruyen o se congelan. Este tipo
de abusos es condenable.

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Este tipo de fecundacin se justifica cuando desde el punto de vista moral, solo es
verdaderamente responsable, para con quien ha de nacer, la procreacin que es fruto del
matrimonio. Sin embargo, la procreacin de una nueva persona debe ser el fruto y el signo
de la mutua donacin personal de los esposos.
Es moralmente ilcita la fecundacin de una mujer casada con el esperma de un donador
distinto de su marido, as como la fecundacin con el esperma del marido de un vulo no
precedente de su esposa. Es moralmente injustificable, adems, la fecundacin artificial de
una mujer no casada, soltera o viuda, sea quien sea el donador".
Este principio tiene consecuencias bien conocidas en la regulacin de los nacimientos. La
misma doctrina aclara el problema moral de la fecundacin artificial homloga. Esta, al
intentar una procreacin que no es fruto de la unin especficamente conyugal, realiza
objetivamente una separacin anloga entre los bienes y los significados del matrimonio.
La persona concebida deber ser el fruto del amor de sus padres. No puede ser querida ni
concebida como el producto de una intervencin de tcnicas mdicas y biolgicas: esto
equivaldra a reducirlo a ser objeto de una tecnologa cientfica.

La inseminacin artificial homloga dentro del matrimonio no se puede admitir, pues

descompone voluntariamente los dos significados del acto conyugal. "Si el medio tcnico
facilita el acto conyugal o le ayuda a alcanzar sus objetivos naturales puede ser moralmente
aceptado. Cuando, por el contrario, la intervencin tcnica sustituya al acto conyugal, ser
moralmente ilcita".

"El sufrimiento de los esposos que no pueden tener hijos o que temen traer al mundo un hijo
minusvlido es una afliccin que todos deben comprender y valorar adecuadamente".
Los esposos que se encuentran en esta dolorosa situacin pueden hacer otros importantes
servicios en favor de los dems. Tambin se debe impulsar a los cientficos a proseguir sus
trabajos de investigacin, con objeto de poder prevenir y remediar las causas de la esterilidad,
salvando la dignidad de la procreacin humana.

III. MORAL Y LEY CIVIL

Si el legislador omitiese sus deberes de vigilancia, el eugenismo y la discriminacin entre los

seres humanos podran verse legitimados.
La autoridad poltica no puede autorizar que seres humanos sean llamados a la existencia
mediante procedimientos que los exponen a los gravsimos.
La ley debera prohibir explcitamente que seres humanos, aunque estn en estado embrional,
puedan ser tratados como objetos de experimentacin, mutilados o destruidos.
Por su obligacin de estar al servicio de la familia, la ley no podr autorizar aquellas tcnicas de
procreacin artificial que arrebatan, en beneficio de terceras personas, lo que constituye un
derecho exclusivo de la relacin entre los esposos.
Por eso no podr legalizar la donacin de gametos entre personas que no estn legtimamente
unidas en matrimonio.
La legislacin deber prohibir adems, en virtud de la ayuda debida a la familia, los bancos de
embriones, la inseminacin post mortem y la maternidad sustitutiva".