a,

UN ESTUDIO D SU PAPEL EN EL PASADO

Y EN EL PRESENTE

I,

AUTODESCUBI-aMENTO

Vivimos

en una

DE LOS GRUPOS SOCIALES

poca de creciente autoconcienca. N>

es una fe fundamentalmente nueva lo que distingue a

nuestro tiempo de otros, sino la conciencia., y la. .preocupa-..
.juosiras ,mNm\>...de_.qye ..aiinientan cada da.
c
Cul es la naturaleza de esta conciencia contempornea?
El hombre de perodos anteriores viva en una atmsfera de

sin que nada le forzase a hacer inventario ele s

mismo. Viva sin preocuparse por saber cmo. Aceptaba
la fe, ei conocimiento y la actividad como nosotros acep
tamos la vida misma. El hombre de pocas anteriores viva
fuera del tiempo y sin la necesidad de reflexionar sobre las
condiciones de so. existencia. Para nosotros, la articulacin
ha llegado a ser esencial. Necesitamos definir no solo lo
conocido, sino tambin lo desconocido. La neo

creencias,

1ST

pensar, naturaLmente. no e? nueva; pero el objetivo ante

pensamiento era la afirmacin de el mismo y ei res
tablecimiento de la c-oriiianza, v era en esta busca de la
seguridad donde el hombre se aceptaba a s mismo, as co
mo a sus creencias, incoad icionalmence.

rior del

del per mienio moderno va en o ira direc

objeuo no es la segundad ni ia reconciHacin
con a= condiciones de vida dadas. La persona cuva: cir
cunstancias cambian no se percibe a si misma c-n trmino.ijos ni definitivos lie bu concepcin' no puede hacerse
slida luma. pues salta fuera de eualquiei marco antes
ele que pueda cristalizar finalmente en torno 2 una imagen
bien formada del mundo. Tampoco la confianza inquebran
table en s mismo es u.n ideal de hoy. El bastarse & s mismo
es un ideal que corresponde a una. sociedad de suelo fijo.
mientras que el tipo representativo de nuestra poca tiene
las caractersticas de un Proteo, que perennemente se tras
ciende v se reconstruye a s mismo, v cuvos prncipulemviles son ia renovacin v la reforma
El indiviouo que se ajustaba al molde medieval solo
tena que vc-lvei a vivir un panel establecido va haca mu
cho tiempo. Ei nuevo tipo de ser humano, que se form.
al principio, en versiones nicas, por la disolucin de la
perspectiva compacta de la Edad Media, es un indagador
perenne de nuevos horizontes. Pretende aisbar lo que hay
detrs de cada verdad nueva y en este proceso descubre.
una y otra vez. la naturaleza extraa de las situaciones par
ticulares. Mientras que el tipo estacionario acepta cada
condicin como en un orden eterno de existencia, el bus
cador dinmico dispersa los falsos absolutos y se absorbe
deliberadamente en el campo finito y condicionado de las
cosas. Pero cuando se aventura ms all del rea de una
concepcin de] mundo establecida, tiene que hacer frente
3 cada paso al eterno problema: cmo puede el que es
La fendenri(;

cin.

(]'

tru

Soleo'.c- oLmrvar. de cuando eu

cuando,

t-y. -..iones

colectiva;

co -Ora el car,non jonja.) por parte de aquello- >0 :i situacin, en la

vida ha 1ce ci 1 o a ser fija, pero no {orinan una -. atacteristica repre
*

sentativa de

niK'-ma

sociedad industrial.

de su propia existencia condicionada alcanzar

cabo decisiones no condicionadas?
Por diferentes que sean los hombres en diversas pocas,
se plantean siempre cuestiones similares con respecto a s
mismos: necesitan saber qu pensar sobre s para actuar.
Alguna concepcin del mundo y del yo. aunque no sea ex
presada casi., acompaa a cada movimiento que hacemos.
La pregunta "Qu somos?" ha sido siempre hecha, pero
siempre tambin las cuestiones semejantes se han presen
tado a travs del medro de los diferentes objetos. El hombre
difcilmente se pregunta nunca por s mismo, a menos de
que se vea enfrentado con cosas o situaciones, Si alguien
me pregunta quin soy y qu soy. me vera en un aprieto
para responder; lo que no ocurre si se me pregunta qu
so y a ios oos de A o a los de B, Nos comprendemos a
nosotros mismos, en primer lugar, a travs de la visin de
os otros. Sin embargo, la pregunta decisiva es: quin es
el otro en cuya perspectiva nos vemos?
Lo que es verdad para los individuos se aplica casi idn
ticamente a los grupos. Estos tambin tienen un '"yo refle
jado". para usar el expresivo trmino de Cooley. La bis-*
loria de las autointerpretaciones colectivas, que no es el
objeto de este ensayo, es en cierto sentido l.a evolucin de
la conciencia, y cada fase ds este desarrollo est caracteri
zada por la naturaleza de aquellos otros en cuyas
los hombres se contemplan a s mismos. El ms largo
esos perodos se caracteriz por los esfuerzos de
para, comprenderse vi$-a-vi% de un Dios personal
que vari desde la situacin seor-siervo hasta la de
y el hijo. Cada una de esas correlaciones express
paradigma social existente y una serie de normas
cu va custodia definitiva descansaba en un Dios persona!
La declinacin de esta concepcin unitaria. 1
que posea la Edad Media, seal?, el comienzo de una pro
longada bsqueda de un nuevo guardin para las normas
nuevas. Despus de vanas soluciones intermedias, la Ilus
tracin consigui el nuevo garantizador del orden nuevo:
la razn. De un modo retrospectivo, podemos calificar a

consciente
y llevar a

138
r

las normas item.poraes de la razn como las re,das -je!.

orden ele la Ubre competencia ce la burguesa. 5n embar
go, do se debera considerar los limites de este orden de
em modo tan preciso, pues en l estar incluidas las corres
de ios prncipes absolutos y la burocracia., ms reciente

constituida.
El absoluto siguiente surgi despus de ia derrota le ia
Revolucin francesa y be la subsiguiente Restauracin, h
""historia''. Por medio de la deificacin de la historia. los
adversarios de las revoluciones de la burguesa pudieron
probar que la razn absoluta, que fue entronizada por esas
revoluciones, era simplemente una de las posibles variantes
de la razn y que todas esas variantes 50a creaciones de la
historia. No es esta la ocasin para mostrar corno, en
esta accin de retaguardia, (a filosofa del racionalismoabandon sus pretensiones absolutas y admiti su carcter
temporal, ni cmo se retiro a ana concepcin m- abstracta
y formal de la razn.. Pero ni siquiera en testa versin for
malista y secundara pudo el racionalismo mantener su
terreno contra la aparicin de afirmaciones nuevas y esen
mente

ciales,

Cuando la misma razn resulta ser una funcin de la

historia, las bases de la autointcrprc-tacir. se modifican
otra vez. Ningn punto de vista pudo ser defendido ya por
su racionalidad intrnseca, pues solo la historia poda legi
timar o invalidar una pretensin poltica. Resultaba rns
deseable estar ai lado del P'eUgelst !2). o ser el exponente
de la prxima fase de a historia, que ser un profeta de
verdades eternas. El pragmatismo histrico fue preferido a
la revelacin. Algunos quisieron identificar su punto de
vista con el veredicto final de la historia, mientras que otros
prefirieron ser confirmados por la etapa inmediata. Entre
las formulaciones notables, podemos citar; ''Cada poca
est, ms cerca de Dios", "La historia del mundo es el
tribunal del mundo" e, incluso, ms mordazmente: "Dios
2,1

140

Espritu de ia ptxa. CY. del T.)

pone al lado de ios batallones ms iueres''.. Estas expre

siones de autovindicacin histrica, vistiendo como vienen
de Ranke, Hege'i y del materialismo histrico, 'pertenecen

todas si pragmatismo histrico,

El terreno en el que los hombres deban comprenderse y
atiriciarse se modific, una vez rns, cuando el argumento
bitirico cedi el paso al sociolgico,
La interj/retacin sociolgica desplaz a la histrica en
\driud de su problemtica ms fundamental. 6Quers eectua
ese trabajo, use cambio perpetuo, que crea normas nuevas
v deroga las antiguas? De quin se dice ia historia? Kea.1Tien'e. despus de pensarlo bien, debe quedar claro que la
palabra "cambio" solo puede tener significado como pre
dicado de una oracin que establece que algo cambia. Cuan
do la historia se utiliza como sujeto, se convierte en tina
entidad mtica e incomprensible,, que ocupa el lugar va
cante del Dios creador. Aunque egunos losoos de la his
toria se ocupan todava de la naturaleza de ia historicidad.
e! verbalismo oscuro de la cosecha poshegetiana ha cedido
el paso a una corriente de pensamiento que puede ser resu
mida en los sencillos postulados siguientes:
a) Los hombres son los autores reales del cambio, no
la historia.
i Las variaciones del "intelecto" son las mutaciones
del espritu humano.
No cambia el espritu del individuo aislado, sino ias
cj
percepciones de las personas asociadas.
d) La historia del espritu humano expresa las conse
cutivas tensiones y ajustes de los grupos,
Ya no tratamos con susfitetvos verbales, sino con las
del
acciones observadas y con las perplejidades peridicas
hom
del
hombre. As. e terreno de la autointerpreacin
bre se ha modificado una vez ms. Ya no se ve a s mismo
en el espejo de un Dios personal la razn, la histeria o
el Feltgeiso sino en la perspectiva de sus cometidos sociales.
Aluna bien, se puede preguntar; no ser este panorama
sociolgico otra concepcin transitoria, que debe ser susti
tuida por otras mejores? Es posible: pero hasta aqu, run'

141

11

T
gun otro mtodo ha superado al sociolgico, ni ningn ensa
yo ha resultado ms fundamental. No podemos dejar de
advertir que, en ia sucesin de los esfuerzos interpretativo,
cada uno de ellos es ms compiensvo que el anterior y
ms fundamentsl. y que cada nueva solucin contiene y
resuelve a la anterior. Esto' es ms cierto en e esquema
sociolgico de referencia que en cualquier otro: tanto es
as que, dondequiera que la discusin es libre y abierta, la

sociologa ha llegado a ser el terreno inevitable de autovalorizacin lo mismo de radicales que de moderados \
conservadores. Hoy da, el que sea incapaz de conseguir
una comprensin sociolgica e histrica de s mismo, no
podr orientarse en. e! presento estado de cosas. Dos obser
vaciones ulteriores nos parece que deben seguir a esta.
qi). En cada poca, los hombres llegan a alguna forma
de estimacin de s mismos que es ms o menos adecuada
al dominio de sus circunstancias. Por lo general, son los
"adelantados" pioneros individuales los que adaptan prime
ro sus concepciones a ia situacin modificada; con e fin
de restablecer algn grado de compatibilidad entre sus ac
ciones y sus peiL-amcntos. Gradualmente, los otros, que al
principio se resistan a adoptar los nuevos puntos de vistasiguen el ejemplo cuando su situacin cambia tambin.
(By, No deoem-m ver un signo de decadencia en el des
plazamiento graual del anterior rasgo de la personalidad.
de satisfaccin a todo trance, por el rasgo ms nuevo de
autocrtica, de autorrevision y de adaptabilidad. Las carac
tersticas nueva? se desarrollan como respuestas a un mun
do cada vez ms dinmico, que ha hecho aparecer una
forma de vida urbana al lado de la vida rural; un hombre
industrial, al lado del campesino, y un burcrata, al lado
de un feudal. E "adelantado" se ha convertido en la figura
central de esta transformacin, pues la ha aceptado tal
v como es, y est siempre dispuesto a revisar su posicin
ante el orden que cambia [ 3j. En este esfuerzo, la sociologa
13) Vc-ue a
respecto les observaciones da David JJisemao
sobre la desaparicin de las motivaciones tradicionales, y la apa-

na instrumento superior, porque sus hiptesis de

trabajo deian menos hechos fuera del anlisis y se ajustan
ms a los hechos y a las circunstancias que otros. La hip
tesis de m mundo regido poi un gobernante vengativo
era adecuada para una situacin en la que la naturaleza

esuha

produca lo esencial para la vida El tener que depender de

los caprichos de la lluvia y del viento es expresado ade
cuadamente pox una Ir' eltanochauu ng (4) en la que el deslino o un Dios implacable es lo ms luruiamenlal. La agri
cultura es orna de las primeras ocupaciones en las que la-

tecnologa empieza a desplazar al destino. El cambio., desde

el pab> que vrve para arar hasta el tractor moderno, va
sealando una disminucin acelerada del (ifummo de lo
impted'-'ible. m en e desarrollo de este desplazamiento,
c-i supce-vo de Una voluntad inescrutable y omnipresente
ir perdNrdu .-u importancia en un creciente numero de
Etvarionc--. Er este nuevo estado de cosas, una sinopsis
q :s ver c/-cb.; ra el pensamieri'O del hombre snbve ci univer
so con la? pe plejidades crnica- de aquel, no se ajusta ya
a bu eco-: arle. A esas alturas, el campesino prefiere un plan
d? a:ch''U detallado que se basa en una concepcin tranqui-'cadoia del cosmos.
Los criterios de a estimacin adecuada de si mismo cam
inan de una manera similar en el campo de la organizacin
;-oual. lina k??ou-N general que armonice el pensamiento
con la condola social es adecuada para una sociedad xeladvarnenie esiaole y estructurada simplemente. Mientra? que
las ielacK.-n.e-- meiaies del hombre son. principalmente, ele
en el que ia conformidad. la obediencia
orden r>; m;-;
de la reciprocidad aseguran el imnonamienv la i'uvi
te
o de la ?o,-dad. la hiptesi? de un plan preoidenado
i
Pero
presenta e: c-.-irno asequible e una orientacin tica.
N-Nci ?- iandormariori v una pobbn.mn densa y..
une
p -.>)<" L-d-achno puede funcionar sin un pan de trabajo.
i

.;!< 1 rancu-r -inicrnarnr-mc- <iirisi<<n

Tht Lonely Crov:d. Nt.w Haveru 1950.
Com t;-- An fiel mundo. 'A. del TJ

.-i,
ikp r<>-

< 4j

-t-

d-1 '-:nri-

i4a

142

-comprendido al menos por algunos, que sea capea de expli

car y regular los menores detalles de los comeados nece
sarios, Si hoy da nos preguntamos- quines
> qu -somos,
o hacemos para volver a descubrir nuestra situacin en el
orden social existente.

Nuestra poca se caracteriza no solo por una creciente

conciencia de nosotros mismos, si.no tambin por nuestra
-capacidad para determinar la naturaleza concreta de esa
"conciencia: vivirnos en una poca de consciente existencia
facial. Este proceso ele autoaciaracin empez por abajo,
-Sin duda, la burguesa tuvo pronto, en su historia, alguna
especie de orientacin sociolgica y, en cierto sentido, po
demos distinguir discernimiento sociolgico en el pensa
miento poltico del patriekvdo que dirigi las ciudades-esta
dos del Renacimiento. Podernos decir lo mismo de las
cancilleras regias de los estados territoriales, y nadie puede ignorar, en e=ta relacin, la importrsela sociolgica de
ciertos autores del perodo de la Restauracin, como de
Maistre. Pero el puni de vsia sociolgico lleg a ser
omnicomprenrvo solamente en e pensamiento del prole
tariado. El proletariado fue el primer grupo que intent
"ha esfimacin de s' mAmo con consistencia sociolgica y
-que adquiri una conciencia de clase -sistemtica.
Pero la conciencia social va no es privilegio del prole-'
tariado; la encontrarnos tambin en otras ciases, v se des
arrolla, cada, vez ms. en cada agrupacin que podernos
distinguir, incluyendo las que s crean por las diferencias:
-de edades o de sexos.
Cul es. entonces, el origen caracterstico de la concien
cia de grupo? La cosa empieza en los grupos que estn intentando hace: balance de su posicin en una situacin nueva. Las mujeres, por ejemplo, son. relativamente, unas
recin llegadas a ia familia de semejantes grupos. No es un
mero accidente ni un capricho que las indagaciones que se
refieren a la naturaleza y posicin de las mujeres, jvenes,
ancianas y maduras, hayan proferado en mayor numero
que en ningn otro tiempo anterior. Cada uno de esos gru
po?. que empezaban a tornar conciencia de s, tenan que

voiver

definir

fuerzo, se

vean

su puesto to -, sociedad; ero, en este es

forzado.:-, no --ou a hacer balance de 5.: cars-

dios, sino tambin a competa czitu.-ionenle coa una serie

de riiierpretaciones ye elabo! artas. Antes. as mujeres solan
aceptar la definicin m-c-ouLna de su papel er la sociedad;
m? an: las niujerr- aman verse a s mismas tal v como
los hombres lar- o- ien. i:. i dav-a cu en la do -este hecho ren-.da
e! principio cte la conaieoe:;.. rmenina de grupo. Era defi
nicin eolio liar remo h: o ei pi el m i n cnieoi.iia de i?
feminidad, no os tempb'-nieale una hiuie-r
un.3 teora
yomocaabe; es. me..? Leer-, una fuetee de hdios y amlonei oc-eov.is. Por consiguiente, calando un grupa 1000

5-c-o

> otro grupo. <

rras relaciones que mantiene con ese "o
tenemos que recordar Case, J mucav de [bien. aun

la literatura moderna picss-nla oi cho

de la irniaiidad. Loa auroe'-rtmacin nueva, como a la que llega ?sora en e drama
de ibsen. raramente hc-ot xito
_no es ooidirraada o-or
individuo? anlogamente situado? y aniado- pm imaloyos
propsitos.
Lo mismo ocurre, mutatis nnUcindw. con In juventud aie,3
'i
L i >i
i tra
1
! odas
>.
'r
je
> ic
o
1
1 /Ti t
>n 1
ir
vigente' de
f
r u'"1
U !ivenf"ni rldimeo'"
" o'i ?t m r , < r v n esas
versiones a.utenoxes, la juvemud iue definida asignndole
un papel solamente derivado, cuino un estado preliminar,
de l-i madurez. Esto os precaatiersl-:- lo que tas diversas prociamacicne?- de los jvenes atacaban, afirmando el valor
autnomo de ser joven. El impulso social de este movimien-l
lo provino de is Revolucin Industrial, que ofreci oportu-
mdade? sn precedente.? a ios hombres jvenes,, adaptable?.
que fueron preferidos a ios hombres ms viejos, con opi
niones lijas y hbitos antiguos de trabajo. En una sociedad
estable de campesinos y artesanos, los guardianes de la
tradicin, la madurez y a edad son los intrpretes pblico-:
del orden social que construyen en beneficio propio, mien
tra? que una sociedad industrial establece una prima rre-

por

primera vez en

que de la? dos

concepciones

- .

-1

';

144

145
-10

y rebaja el valor vigente rie

(Sera
(5).
me re-mi explorar el
acumuLida
la sabidura
sj
de lo? grupos ce na?
declname
utilidad
la
de
problema
ideolgico. Fara re
su
papel
necesariamente
socava
edau
solverlo tendramos que avei guar que o mstejucjone acre
cientan ei masco social de a* generaciones ms viejas y.
recprocamente., qu eHuacmncs favorecen a las jvenes. La
dinmica de la Revolucin Industrial es sol; uno de ios an

cente en favor de la juventud

versos factores, i

La conciencia social no coincide

VI

siempre con

el a-vcsmo

de ios grupos, pues la tearcin cousccnte ai cambur socos!

es un fenmeno moderno. Esta es. com' hemos subrayado
va. caracieisca de todas las capas sociales y no solo del
Permiaseme , "Lar una interesante observacin de Max 'Webef
que se refiere al problema: cLa edad es erigirialiuents la iras-e del
honor. Los ancianos, aparte de su experiencia y del prestido que
-

45)

esta confiere,

po-een. inevitablemente, un <"iai:u-

en

las

'.or/uni-

dades que. para iodos ]o< eic"to-. e>in e-xcluvivaxncno; ivirntiiui;

haca la tradicin, la convencin v e! d- re.. lio r-onsueiivbnarji; n -jarado. Como los ancianos conocen ia tradicin, son ios arbitros ms
eficaces en las disyuda-. y mi? recomendaciones- Su pUiuenLia. ;u
permiso o sus sancione? irasnochidas ?e consideran como aranUas
de que las decisioi><-> lomadas s on corre-cas, ca-u-cis <k o p-odcres
|,f-rsnna-s de posi; km ivonnnuca sumiar. los
sobrenaturales. Entro
ms viejos so implement los que iienr-r m? ano- en la <'ni;.fiki..:i
familiar, el clan ola vecindad. El presligcj relamo de la edad, rotoo
al, var/a considerable-mem.'. Donde <~ bi'ncslo o.- e.v.aso. Ssjm-'k'que sobrepasan la edad ce la < opacidad iric: son ( onsulcranc cunto
una carga. Las guerras crn i; as dehiliian La pcuiiin del deso res
pecto a la de aquellos que "sin en edad militar y con frecuencia
estimulan un consensus dcmocrl ico de los jvenes frente ai prs
aselo de los viejos. Esm o..arre ianibien c-n perodos de cambios
econmicos y polticos de carcter revolucionario, sean pacficos o
violentos, y tambin en periodos ,.r af-bilifamieno de las resfrusagrada? estn en be?', encioncs religiosos, en los que las t radii
por el contrario, la edad conserva uns alia '--mutio i< don-ic-qtiv ra
.,-i
am: 3a /adicin sigue teniendo lueivs viial v la. epe-nene,?. -e-a
un valor real.- Max YYeber. FirtsrhnH and 6ks'-//sc L;/ Id od.
-pg. 6(;y Tulu'itgin. J922. Y ease tambin Jas obsrvaciunts de- Kangsiey
Davis sobre la situacin del joven del Oeste: --The riociologv o
Parem-Y'outh Conflict.-', American Sociological Renew. Hgosio 1930.
pgs. 523-35,

146

proletariado, aunque ia conciencia ue ?t mismo ue este

fuexa la primera y ms aguda de dichas manifestaciones.
El hecho de que tales aspiraciones tengan xito solo en
nuestro tiempo puede atribuirse a varias circunstancias, pero
evidente que. mientras un grupo este dominado por otro,
acepta y vive el papel que se le ha impuesto conm una cosa
natura!.
Dos Jaclorei liaren _posiu!e tai .conciencia social de _s jmismo. Primero, la sociedad cunternpoinea ha desarrollado
una gran variedad de ajustes autornacico? que ocupan ei lu
gar del poder c-oerdivo. corno el garanlizador de la supra
v de la subordinacin 6', .Segundo: la sociedad contempo
rnea ha asumido una larga parte de ia regulacin educativa
v discfpHnaria que 'olan ejercer ios grupo.- primarios y las
organizaciones comunales.
* "Volvamos al _p rimer factor. SI nos preguntarnos por qu
los conflictos de clase de !i anl'gcdad v el ansgonisrao
posterior entre maestro:-: y artesanos no originx-on concien
cia de clase, tendremos que conudeiar las ciicunstancias
que dieron lugar, en la sociedad industrial, a la aparicin
del trabajador libre y a la Ubre asociacin contractual.
El xito en el mercado de la 'libre competencia exige la
'conciencia continua del cambio social. La adaptacin nece
saria a las variaciones requiere respuestas inmediatas y jui
cios independientes, libres de ilusiones convencionales o mi
tolgicas. El individuo que debe vivir Je sus -juicios y apro
vechar sus oportunidades cuando se presentan, ya no se
siente encerrado en un modo de vida prescrito. El efecto
inmediato de eMe nuevo estado de cosas es una racionalidad
creciente, prime: o en la conduca econmica. luego en deter
minadas situaciones derivadas ck ello v. finalmente, en la
es

"

<>
Ot

Eiaviii

-cristaliza

Ric>n,ii'
,--n

una

usse/ibe una

multitud de

tlapu

grupo?

avanzada del proceso

ce presin mutuamente

<om)cns<rJ'is. i-f/o roup:, como 1 lo? la/na. "Cada uno de los cuales
ha luchado y finalmente. conseguido. por ei poder de detener las
cosas que son perceptiblemente hostiles fiara sus propios intereses
y de iniciar tambin cosas, dentro de los lililes bastante ms es
trechos. The Lonely Crowd, Garden City, N. Y .. 195.3. pg. 247.

147

.....
-S

concepcin de lo?. cvese? propio? de cscis uno. Lrn?. sluaeioaes ensean a los hombres u o eui'arge por sus pivpio?
puntos de vist? v a no renii en :vi";o;.; las ideologta.-r Dad- i
cioudes. acuadas poi los extrao?. Lote es el primer paso'-'
hacia la conciencia social de si mismo. Primero, se des- .
arrolla individualmente pero toma, despus, un carcter
colectivo cuando los individuo'- Situados analog,muenie des
cubren ios eei7eno.s comunes de. sus posiciones y Hegan
a una definicin comn de su papel en la sociedad. 1.a
ideologa ele grupo que resulta de ese proceso se iorma sm
tener en cuenta los seiKtrnienos tradicionales relacionados
\con la sangre, lasos regionales u honor de .casta.
-** El segundo factor que favorece a la conciencia de grupo
es ~fa prctica moderna e educar a la persona en una
atmsfera socialmeute neutra, cuya ausencia en e tipo tra
dicional de educacin impeda Ir aparicin de una orien
tacin de grupo nueva e independiente. J~Ia rudo subrayado
con frecuencia que ei "rornuanero'' no no-da adquirir una
conciencia de ciase propia. ni siquiera en los tiempos de
su decadencia econmica, mientras viviese con a familia
de u maestro. Esta sbuacu primaria de grupo comn.
entre maestros y * ompaaeros" o aprendices, perpetuaba
la lealtad de los ltimos al gremio v sus esperanzas de
alcanzar el rango de maestros de oficio. Esta misma situa
cin obstaculizaba Lt aparicin, del resentimiento de ciase
que ms larde llev ai proletariado a su concepcin de la
sociedad centrada en su clase. La evolucin de la concien
cia de grupo femenina presenta analogas claras. Empez
en el mismo nionar-ru en que la? mujeres comenzaron a
tener vocaciones profesionales e hicieron de la situacin de
competencia del mercado' la base de sus carreras. Esto senala el principio del conflicto entre la interpretacin tradicio
nal y patriarcal el papel femenino por un laclo, y la opi
nin que las mujeres trabajadoras formaron de si mismas.
p por otro.
"

B.esumam.os os argumentos presentado? hasta ahora.

(1. Xas ideologa? coexisten en correlacin antagnica.
La"forma ms radical 3e este antagonismo consiste en los
148

;? do s v en i a .-ug-'-.-iivr; .echazn de penron los une los crupo?, 'LurnruiiO.-s impiden la

supuestos in e xn re

Sarniento

autoconciencia independeme de las ropa- sociales subordi

nadas. Puesto que esto-, futimos gruo? no encuentran una
salida adc nada pata sus impubos socisios. remoren. por
o general, ? la reurcrin v a I?. sublimacin. utilizando la
termirrolog;'). de Frene!. nwot-j-a- que los <\-v- diiTinan son
tanto ms liloe- uuunlo m*?. rmou-eu -e.ut de re-vemnar
de acueido con su propia i.-u em mu c!f '-i mi-mov Esto
>.en~h'j o 'le-} -Lado fie -o-a; .--nl;e hombre?
ps t'.'u'.nb'o
j-rt:
n:
\
pveDo que uno uv-urdaci tic- ionunm mascuijio
horribles un gran margen de hLeiad de ex los
a
concedeque imita la conchuda de la rainef <-d
lon'o
en
pT'p-iri
de le deuc-nc-m femenino. La domina
o
i
rgido
m.
pteccpio
cin s na -i nona de la expresin lemeruna no debe conuvidrse enrt la proposicin, na? general le que no se puede
vivir vn grupo cm alguna mi-dudas de iruiibu'iou.. El P1"0*
Flema que aqu se debate es si un grupo puede crear sus
propias tnh'b'Cione o si debe aceptarlas de .'.os otres.
(2. Una tendencia impon tarde de la sociedad moderna
(sobre lo que se insistir m.L- en el siguiente ensayo sobre
la Democrat iiacln.) puede verse er el hecho de que cada
grupo tiende, .a .yhHIPa_EX.IXXXi'XflLb'fya >" a sen
tirse independiente de la interpretacin pblica del orden
existente.
( ?. Esta es tambin la razn del iVaorneno, bien cono
cido, pero no explicado, de que a democratizacin, en su
primera etapa, no produzca la igualdad ni una mentalidad
igualitaria universal, sino que acente las divergencias en
tre los grupos. Bealmente, estamos riendo testigo? de uri
auge continuo del nacionalismo, y no ce cosmopolitismo (.')
'

(7)

El

proc-c?o

democrtico ocasion

esta

rmsica

roaniesta-

cin va en Ja baja Etiad Media. Lo demuestra e] desarrollo da

los estilos reeioQales en. Barier. Suabia, Fraricomc y otras provin

cias. Debi alude justamente

la? races sociales de

este

desarrolle*

adoptar, sin embargo, el pacto de rosta sociolgico), como si"Despus de las corrientes internacionales cjue predominaron
;ie:
o orno .sr. siglo eminente,--n el siglo xif. nos sorprende e- siglo
niente aieuan... Es'o se debi a -jue las races oc arte atravesaron
(sin

149

El proceso democrtico, que aumenta la capacidad gene? a!

para la auiodelermmacion. integra primariamente al pue
blo en .situaciones anlogas % despierta una conciencia es
pecifica.

a escala nacional antes de que ia conciencia de

grupo se extienda basta su dimensin global. El nacionalis
mo es. en este sentido, un fenmeno pai alelo al del femi
nismo > al del movimiento juvenil alemn.

2. Contornos de una
DE LA

teora

souolck

"TNT ELLCENTsI.4 *'

El nacimiento de la ''intelligentsia'" seala la ltima fase

del crecimiento de la conciencia "social La '"intelligentsia"
fue el ltimo grupo que adquiri e punto de vista sociol
gico, pues su posicin en la divisin social del trabajo no
le proporciona un acceso directo a ningn segmento vital
'i d. El claustro del estudio v el
1
ni funcional
alidad impresa en ios lbros-soio
tener que d<
ida del proceso social. No iuu
permiten ur
que extraarse de que esta capa social permaneciese largo
tiempo sin darse cuenta del caicier social del cambio. V
los que llegaron, finalmente, a ser sensibles al latido social
del tiempo encontraron el camino hacia ia estimacin so
ciolgica de su propia posicin bloqueado por e pdelarado.
capas intactas hasta enioncfrs. El artf lleg a ser ms nacional por
que se hizo ms popular: csic c-- ti doble significado He su cre'-irnte
popularidad. Nuestra observacio inicial de que el siglo X\ ue un
siglo eminentemente alemn deb- se> perfeccionada por una segunda

observacin: fue el siglo del ercer cuado. Los burgueses le impri

mieron su impulso y sus normas, en marcado contrasto con el arte
aristocrtico y universe! del perodo culminante de la Edad Media-:
C Deho. Gzichicktr- der deuscken Ku.o-.,\ segunda e<J... Berh'n-l.cp;n>.
i92.6 vol. II peg. 1 :>2. La segunole tapa del proceso (J'.-ii'u ra
mo. que empez en ia poca de la ft'.-v.lucin ranc-r-sa >. el lin k-i
re-ucitado feudalismo de los estados u-rritoriales, coincide otm m:z
con e tacionalbrrr, o.mo fuerza imporunli: de integru in. u con
traste con el cosmoj oi/ismo puramente ideolgico de la Ilustracin.
1.1 nacionalismo en e- a nueva fase se amplia de- lo regional a lo na
cional. en sus aspecto- cultura! y poltico, a Sa vez.

150

Esto no ue uu accidente, tu ocurri intencin

El proletariado haba ya perfeccionado su propia concep
cin del mundo cuando aquellos recien legados aparecie
ron en la escena, y aquella concepcin del mundo tuvo el
mismo efecto hipntico que tenan las idcoloaias primitivas
que lo? grupos dommane? solian imponer a las capas so
ciales subordinadas, fue completamente natuial que el pro
letariado se situase en el centro de su concepcin del mundo.
social, pre
Todos lo? gnipos que buscan una orientacin
sociedad
la
de
lugar,
interpretacin
una
tendere en primer
solo
carcialidad
esta
sobreestimados,
y
en la que aparecen
nivel,
al
un
reiexividad.
de
alto
se corrige en un nixel ms
del
conoci
Sociologa
la
de
medio
que nos acercamos por
miento. Las tapas sociales subsecuentes, por tanto, tuvieron
del
que llegar a contender con 1?; ideologa atrincherada
1
mis
a
comprenderse
pudieran
de
que
ante*
proletariado
paralelo a la emancipacin previa del
ma.-, hs't proceso
que anteriormente impidie
ideologa?
la?
de:
proletariado
los giiipos disperso?
clase.
de
conciencia
so
/Cuando
ron
de la ""intelligentsia'' se dedicaron a buscar su importancia
sociolgica, empezaron a interpretarse en el esquema que
el proletariado haba desarrollado para sil Esto explica el
bajn repentino que sufri la estimacin de s ral
la "intelligentsia" ; su anterior orgullo fue reemplaza
la abyeccin.
. La arrogancia anterior del intelectual se explica parcial
mente por el hecho- de que. mientra? que ue el nico in
trprete autorizado del mundo, poda pretender un papel
importar,le en l. aunque actuase casi siempre al servicio
de otras capas sociales. La hmoria de La "'intelligentsia'
est llena de ejemplos de la alta opinin que tenia de s
misma, desde la ipajesluoMdad de las casia? sacerdotales
v su? males los proft'?. [sacando por So- laureles potico?
1i
de lo* humani-Mas. basta los visional ios Listneos de
los
iluLtacin \ ios filsofo? romnticos que pronunciaban
Ved-adeimejile. conocemos la
vei edicto? del WpVt eisi.
larga lucha ascensional que elev a los escultores, arqui
tectos y pintores, desde las filas de los artesanos y siervos

l
L
L
L
L~

hasta

ii2

posiemn ie>;v. .o:

Meca
Sin embargo, o' lo-:

Lf:v,o

nos pintores. por

ev

uiaban

represent a r>-

en ti Renaoiniion'o,.

i<-n. Lo

eolocover

mismo

que algu-

a >.u patrono?., no

algn i uicn de un
loa Iil>-oln;;. tambin, un
'
rucho preterido f-n
flion s'.-hc.uv.ns. Sm embarco. la fe.
del h-'"acmn o t; b io
i?!.- 1 ; i rrc-!'-;t dura sU--. o tiempo
que renerio ja l'ovc de jo-- -e-ruo; d-d onivei :o. : :! Lempo
en '7''.ie<-ori-sritiive H ..-7,-.!-,,-. 1-,
r,cr -.'O <i~ nOn- cio-:'. cr, .
cale-, pa presuniuosKiaei termqna:.j;uqr
la imperativa csMr|3cn-d';de1 muno de otro grupo. Xa ab~

rdro alegrico

'-e
?e

mismo-

en

r-;!jrv>,;Yin
rt-e:

ytL i,

-.<i !

us;

algunos

intr.ioci ueie

jjinrnnon-nm-

152

loga. No es orna exisa.Uge'ma calculado.. Ccuunde ai opo

nente solo porque brota de una afirmacin da r- mismo
agresiva e rvelexiv. El pro!ei.atiu<L- a su vez tuvo que ser'
es ob]C'"o rta-uvn :L este misino rrroT: <ie domino ideolo 1 o o , V asi ios int c](:c'.us.r;s. su; e>; i>orn" ia cr; <-1 r-ensal'p
s.ti cr benvc
ue in
imcuto roe io'o-2. u. !.> lenos:
-n
-inpia
ihs
Sii' Ci" O l i V; cliSS- '"-:3 i I-; < ' ; r- 1 'I o i ; i .
nulidad : pues de-:d<
1

<:,:

ninguna clase, con se.

social

esta perdida brusca

'rfiretiMses tpicas.

oodfoo=

procede del sentimiento de impotencia que Lo- subyuga

cuando ellos, los magos tie los conceptos v los revea de ia
ideacin, son conminados para que establezcan so idenLrlad
social. Descubren que no tienen ninguna, y legan a ser vi
vamente conscientes de ello,
Tenernos que reconocer la irnprejiiiaiue .solidez --eofa-q-ue
el proletariado volvio a interpretar el universo social, Se
debe preguntar, por otro 'lado: basta qu 'punto eva con
cepcin nueva ha orzado una outueXmacin extraa e
inadecuada de (a. "intelligentsia",/ Revisemos el aparato
conceptual de! fundador del materialismo histrico tal y
como lo construyo para as .necesidades de una clase social,
Uusi... e.y_ ei eje de la sociologa del proletariado?
i
Es una sociologa de clase y opera solamente con una cateygona sociologies: la elase Dentro de este estrecho esquema
"de referencia, un fenmeno es o clasista o no clasista. lista
tcnica de prejuzgar un sujeto ha sido empleada, a me
nudo. anteriormente, ion el iti de minar la seguridad en si
mismo del oponente, enfrentndole con una alternativa ante
la cual no puede afirmarse a s mismo. Utilicemos una
analoga: una mujer que est acostumbrada a verse en la
alternativa de mujer de su casa o prostituta, sera incapaz
de asociarse 3. .? misma con cualquiera de los dems pape
les que ei movimiento ce emane/pacin de la mujer la per
mite desempea: en la sociedad.

..

Este es uno de lo? mv'odos mas subb.rnado-. ncro tam

bin rn'- carentes de rosemimie-io. de formarse una ideo

dos

<

'

de critidnmLrc

en

L miarnos

toma

le a eleccin de aquellos intelectuales quelos

'a
partidos de la clase olor-ra. No fue una
Uno con la huerta voluntad de elimi
iguales.
alianza entre
narse a s mismos para desempear ei papel de funciona
rios del proletariado, ele ia misma mar a., precisamente
que algunos de sus predecesores haban defendido la causa
ele anteriores clases dominante?.
La segunda, directriz puede ejemplarizarse, con toda
claridad,
blec. Sin vacilar, adopt ia? revalorizaeioes de su H-nrpo y. como guiado por un
ne?, mas
demonio, marcho desde una dosniia religiosa e histrica
hacia una orientacin sociolgica. Habiendo experimen
tado el impacto de las fuerzas sociales .sohre,-ebrpeasamiento, cay bajo el hechizo ci un nihilismo intelectual, y cerunpoteni un libro sobre u!
c ia del espritu."

El pensamiento socuAogico

rio

conduce necesariamente

la "'intelligentsia" al derrotismo y a la snoesnroacin.

Uo hombre, simplemente, tiene que estar dispuesto a aban
donar las interprotaoiones que le han sido impuestas y a
pensar desde su piropio punto de vista coc-:.- -cebe hacer
hoy todo grupo para encontrar su puesto en ei cambiante
orden de cosas; se pueden formar alianzas polticas, pero
con la conciencia de la propia posicin de cada uno.
a

IDO

r
Debera haber quedado claro que la ""intelligentsia" no
no puede formar un
e.5, de ninguna manera., una clase, que
partido (di v que e incapaz de una accin concertada.
Tales intentos e-tdijn. destinados al fracaso, pues la accin
lepe < en primer lugar, de ios intereses comunes
pd !
L uieigeiitsia" carece en mayor grado que
im
Jv
de este pupn
cuanquier otro srnjpn. Nada est ms lejos
funcionarle
En
cohesin.
y
la
que ia mentalidad monoltica

del Gobierno, un agitador poltico o un escritor descon

poco?
tento de tipo radical, un clrigo \ un ingeniero tienen
es
ms
-afinidad
una
Ha}
comn.
en
intereses tangibles
que
el
proletariado
y
cscjilor
trecha entre el
"i-'holetario"
entre el resto de ios upo de intelectual que liemos mencio
nado. Por otro Urdo, es de general conocimiento que el inte
lectual que ha renegado de su case, hijo de burgueses o
de aristcrata?. reacciona de forma diferente que otros
h.. sociafmente menos mviles.
miembros de su \ r< i
, diversa nteres-- ci clase, los
"'"Adems de sus ptopi
intelectuales p-re&m.,-.. >: su iuci .1 vocacona, una
que el socu.-iomotivacin especial v una actitud p ta
no puede dejar de ver.
v go
La "intelligentsia" es una capa social intersticial, v la
sociologa proletaria, centrada como est en ionio a ios
conceptos de ciase s de partido, no poda asignar a este
conglomerado sin clave ms papel que el de satlite de
una u otra de las ca-es v partidos existentes. Tal concep
cin, naturalmente. no descubre las motivaciones peculia
e- capaz de paralizar la esfnmcin
res del intelectual
de
Ls mu> comprensible que e poltico
este.
mismo
de s
las
de
pecuLdridades de semejantes existen
oso
haga poco
definir,
sin
pues ti ata con cosas perfiladas
cias polticamente
ia
a
dividen
t?uo es capaz de pensar en
gente.
o
unen
que
terrrnno? polticos e 1grima a la? ugrupaemnes pi>ll(:Ciniej"U:

''

up- irn.-ru.e m l-i.mns.. 1/-me

- n
Para uua ufo! n'sa<.
moderara /' / onkn'ii h. /dun h, 1922.
If. Flalz. iVi'iVice Kmiii:
ImcV-n
Vil:
F. R. Curiy?. Dei ,S indd, ultiman
rap.
particulai'ipr-ruf:
y V. HL-i-r. i)w Qrgunitieiun.e
ro/rt-icJi.
cl<?r (dt/ipen Arbeiter tn r
19
U
1
3.a
ecL
.
Leipzig.
huetlizen:.
der
(

S'

!>.

<>

154

sin importancia. Pero el socilogo, por el

contrario, es un
diagnosticador de los fenmenos sociales y su oficio es
el

de diferenciar,
Se pueden resumir las ca N. 1i
iD- de esta
capa social como sigueN' Es
m ra. ad cAi' m?ro
' individual de la "rmellino sobre, las clases. El miembro
gentsia*' puede tener, y con frecuencia tiene, una orienta
cin particular de ciase y. en conflictos reales, puede ali
nearse cor! uno u otro partido poltico. Adems, sus elec
ciones individuales pueden tener la consistencia v las ca
racterstica? de una posicin de clase perfilada, Pero, ade
ms de por esas afiliaciones, es impulsado por el hecho de
que su educacin Se ha preparado para enfrentarse con los
problemas cotidianos desde vanas-- perspectivas - y no solo
desde una. como hacen la mayora de los que participan
en las controversias de su tiempo, Decirnos que est pre
parado para enireniarse con los problemas de su Lempo
desde ms perspectivas que una, aunque, en casos aislados,
puede actuar como un partidista v alinearse con una clase.
Su preparacin adquirida le hace, potencialmcnte, ms in
estable que otros individuos. Puede cambiar ms fcilmente
su punto de vista y est renos rgidamente entregado a
uno ele los bandos en lucha, pues es capar de
experimen
tar. a la ve?:, varias aproximaciones en conflicto a la misma
Esta propensin puede, ocasionalmente, chocar con
los intereses de clase de la persona en que se da. Este estar
expuesto a las variadas facetas de un misino acontecmiers-

to. v su mayor

facilidad

paia

llegar

a otras y

diversas esti

de cada, situacin, hacen que el intelectual se

sienta como en su cam dentro de un rea mayor
de la
sociedad polarizada, pe' o tambin hacen de l un aliado
menos digno de confianza que la pe so na curas elecciones
de-cansan sobre una coleccin ms reducida de tas muchas
aceia? en as que la reabuad =0 presenta, (.orno problema
maciones

de

exj'enenrG pobina. /o- inteir-cLiaie? son atrado?,

con
menos .J ecuencia. a '-mar a candidatura exacta v a soste
ner ia mi-ma posicin que votaron o sostuvieron
siempre,
o que sus padre? solan volar o sostener.

155

W-

No p-odeum

cp! lO'H'r." i. e.ni com- ~- (''/etqiati.u- iaplificaciones propia? cb< :)"-ol,?;uo cul u-uGd-u : de una
sociologa de ci.:;.-;; y, ?n embargo. una colimen:; -a comn
de e-oe Lecho? b payerer lugo ce?, quecb indicad? por la
disd.riCion .-.co-Pnrnbrada enlre ei "Vallo y el "'incubo'",
La persona med a perdue o na diferencia v distancia e-ocia
tan grande? entre e-Vas do- 'alegora- cerno b? que per-'obe
entre los nco-: v lo? pbue- o enni hm .uVro~co v h.f a?alanad'):--. Ldo e- t.-uribL n per cciarnenV i'Xpw.Tbo puf la
aniOLoneiencui nii.-nuinarabienientu muvor con qu~- 1? gente
siente su iaUa de culuio que- su ala de medi;--, fales
diferencias no llegan a ser eNd-erdes en un esquema de re
ferencia sociolgica centrado en la clase.
Recalquemos aqu que los intelectuales no ocmari una
capa social por encima de las cl.a-,es rn estn., de ninguna
manera, mejor dotados que otros grupos con la -rapacidad
piara superar si; propias vinculaciones me clase. Rh mi
anterior anlisis de esta capa social, v ce la expresin
"inieiligc-ntsid /'dativamente independiente" ( cia'iv jreinjir

wekenAe inieliigenz), que acept c

!i ce
ido, libre.
sar para nada en un grupo crtienuiu-n
de las relaciones de ciase. Ro
era una
palabra vacio. La expte-ion alud
al lincho
perfectamente comprobado de que los irUclc'tuale- no re
accionan ante determinadas situaciones con lanU cohesin
como reaccionan, por ejemplo, o;
y los trabaja; ver en vee .
dores. Incluso estos ltimos dan muestri
de variaciones en sus respuestas a las situaciones dadas:
ms an varan las llamadas clases medias, y menos unifor
rae es, todava, la conducta poltica de la "intelligentsia". La
Listeria natural de ese fenmeno es uno de los temas de
este ensayo y de im eVuciio anterior \9h Despus de esta
advertencia, deba esperarse que los crticos no simplifica
ran, otra vez. m tesis, convenientemente, reducindola a
la proposicin fcilmente refutable de que la "inteiligent-

es una capa m/nt' que est por encima de Las clave-go/a de ievehuxones er-pedn. as. (ion r
i
ltimo, mi pieensio;: t-r.3. dmpleimmtn. que cieno- .tipos
'

sii

que

"

de intelectuales posean mayo; es upor-iunidade.

probar y emplear ia? perspectivas somalmc-rue ufilizcbles' y
para esperimer
inconsi.-lencias. fd.ver sob re esto

C.VJO

OOP

Dt

>

5F '. ?[V *S

LO-. Hl

'O.-,

-i.< 1 ti.FV

Raid delmrnnai el jugar sor 1 ai de La '"innlhsimlua ' ten

dremos oue volver 2 esarouuir. primevo. lo-; oroce-'Jiumrto; soc i o ogu. os que ODoran exchi-uvaovnie con !o- concentos de -clase "S inters de dase. K-ro ante-; eslbbv-crnos
la? diferencias entre ooticw de clajt, ciase Tep-aciengiii
de-clase NO), El primero de-igra. b 'oeaibnbn He los in
dividuos o grupos en el orden sociaL Antes heios subra
yado que la expre.non "nosicioij -ocin" es m? comqren.siva que la de ""posicin poibica' . Localizacin, -ncial es
un irnbn.0 general que se refiere a la expo-su 100 ron.tirujada
de alenos indimcluos a influencias anlogos o a iguales
opoi tu nulades, alicientes v restricciones, 1. n a mlvc-nie so
cial comn no crea necesivriartiene intereses anbgos-; por
minoritaria comn de i-v gruo? t
ejemplo. la
nico-. como mies, puede e- concebida sin tener en cuenta
los intereses del grupo ; Lio. El lercruno "iocaliz-uui" puei.a observacicos Hv?fodoigic.-a <ie G-"-iger es, a c-ste xespecperiinente: .-La cuein dd! cormeto concepto de clase
ib signiilrado. Un concepio de clase se convierte
.do se deriva del molde de mi grupo
1n.30rot.oad': -ouimetu?
aplicado a oiro.-- Th-f-rwior Geiser. Die Schichiunp des deachen
LAu. pag. "1. Shstl_,iri. i!>32.
11) ha di<-ron! : entre- jiosicin de clase y conciencia de ca.
- ha sido vLtr< Claramente pot M. Sherit y U. Cannl: aSc ,nece\i jij-'-ccn v orgacizari.a para transiorniar un?, ciase numrica
di-gregacia en una clase psicolgioameiite compacta. Por con-iij i ue. cimportante tener en cuenta la distincin entre
ifernnioin objetiva de clase y la diferenciacin subjetiva.-- The
choci-n i> h(> Jn.L-vii-erri.ents. New York, 19-1-7. pg. 143.
10)

uli\

(9) Ideology and Utopia. pgs- 13-4, London and N, York,

19S6. Traducidu por Aailar. Ln prensa.

151

de inauM ensancharse hasta incluir en l

fenmenos como
grupo? por edades, y el de las generaciones 0.2).
.Posicin. de dase. por otro Jado, suele implicar

el de', loe

smidad de intereses dentro

que

una cierta

da una

sociedad diversificada,

el poder selectivamente v cJisrr'buve

prertogatioporumidades euin-iireo de un mod.-, desigual 03b
Para pasar del concepto de posicin o
localiraciii al
asigna

va? y

de clase, debemos ant.es fannliaruarnos con

el
carcter de posicin de la conducta. Compre-j/Jemos
ai hnmbre. en primer lugar, por su conducta v
sos motivaciones.
y estas, a su ve. dependen de !&
orientacin del hora
lore en una situacin dada. Hablamos, pues,'
ele una _ con
ducst de po-ittdn si el proceder_.de una
persona . pone .de
manifiesto su reaccin. ante_.su_]c>caizacicp social
El tr
mino oritniudOn de posicin
no d
ser construido de un
rnodo determinista, puesto que cada posicin
determinada
pfrrrrun- ms c un tipo de react in. Al
mismo tiempo, una
conducta es de posicin solamente s esta guiada
por los
impuLms latentes en una Incal vm-jon. en
contraste con la
de un nio o mi demente, cjne no
disciernen su posicin ni
responden n rda. boa localizacin tieng.
jm
objetivo y oiiv j_ub|e\.ys.Tl carcter obicHvo ..componente
de la loca
lizacin puede ser definido sin tener en cuenta Jo
conducta
de los que la ocupan, pues una posicin
eiusie simplemen
te, independientemente de cmo v
si se responde a ella.
Aunque la posicin solo se lace real v llega a ser
dscernihc por medio ele u conduca de los que
participan
en
ella, estos pueden existir en su
seno sin responderla de un
modo predecidle o tpico.
La forma ms importante de conducta de posicin
es
concepto

..

2>
ib.. r ic
JA

VA . se eJ ensayo del

autor

'The Problem oi Generations,

dve-r-co tipo- de statu1- y de concepciones

de status
IJi.uar ,i a.-oi'Arse con po.ocicn/-.- ior'-nt cas estn
bien
des<' ri\o- pur E. G. Hugbes. Deniaana '....rcnidn lions ol Sta
tus. Aai'.'rtra a .turna! ai Sociology,
mar/o de 1945.. paga. 353-59:
ver tambin M. Sherif y l, Cantril. The
Psychology ol Ego Involvem-eni, .b- ch, pgs. 140 ssque

158

t.u-

j;-ij ; .-ir-n

exclusivamente guiada por los intereses eco

nmicos de un individuo, cuando dichos intereses se ban
K\hn reah-s. [previamente- en el mercado. Ahora ya po
demos hahiax ele una case- si k individuos actan unifor
en una
memente v de acuerdo con sus intereses anlogos,
conLa
produccin.
la
ci
anloga.
en ei proceso
posicin
por la ten
constituida
e=t
Ud<c
coto
por
tonda de <ia<e.
dencia ele lo- truembro; de c-a ca-e a actuar coleetivaTnente
de acuerdo con una valorizacin conociente de su posicin
de clase, en -elacin ron toda- la- otras capas de la so
aquella que est

ciedad.

Posicin de A-ase. cla-c y conciencia de clase coasituyen

uno
Ac-.: nivele? de diferenciacin. L1 factor personal de cada
hace, coincidir.
de eios no r;r-:-'v-sl v- ge :><-? almcrde no lo
Partidos de ciase. urn-one:- \ /runos de presin son con recuencia mane-ac ornes de la ietucra ase: de la conciencia
de clase.
Antes de entra-'- en un anALi? de a AncILgeniSa" ha
yamos -.ilgu''i s conic-ntario-- retrospectivos,
que la conducta humana e-t exclu-ivanienie salada por intereses econmicos, pero creemos

A" o

,L

:r.,--r,rerjcmos

de 'las acciones que son motivadas por

el an
tac norsc-es oo> proporciona !-n modelo til para
Max
por
demostrado
bien
ha
>ociolgco.
sido
Esto
lisis
lo
es
tradicional,
en
s.
(14o
conducta
la
Aunque
V'ebev
conserva
un
ka
j
frecuencia
fon
al
on
opuesto a. ta conducto
ncleo preveo de racionalidad. La tradicin puede proceder
tanto de os intereses cH pasado como -:ie !a magia.
que A

estrupura

8. Muy a menucio, e! proA.no no puede distinguir el

juego de irneiese-i racionales en la? acciones irradonalmenreligiosos- en
te motivada:. La obmrviincm de I.o.s preceptos
s misma no raciona! esi rec u.enf emente al servicio
hues t actor ale- . El conocido anlisis de Max
1

( 1-i)
"ap,

l:

May Acbr. F i'ischajt urul Geseyschnft. Tubingen. 1922,

"TTv

Cuncep of Sonal Behaviour.

puritano nos p:cp >rrioy.a un h-in prennxe- Lo

motivacin primaria de este ascetismo fue indiscutiblemen
te religiosa; sin embargo. coiTepomia a ana acatad itClonal hacia los valorea ecunonncm-, exigida por el capitabsroo comercial era desarrollo. -A la larga, el h-xiibre no
puede actuar sin tener en cuenta su localizacin. ni puede
zafarse de las condiciones sociales Je su existencia ; lo que
importa, por tanto, es lo ciue hace v no lo que piensa que
esta haciendo. Las acciones pueden ak anzar 'a.-nsi-enemente un determinado fin '-i o ser motivadas por i Con
mucha frecuencia, una iniina serie de adaptaciones de
menor importancia corregirn, aunque inconscientemente.
la direccin ultima de una emidicia originalmente no fun
cional para orientarla por conductos racionales.
aRV'isrnc

C.

Prcticamente,

tocio

el mundo turne motivaciones am

bivalentes y ms de un ambicuie social. La posicin ce oase,

por tanto, es una de tas varias localizaciones y uno de los
diverso motivos para actuar. Esto puede aplicarse de ma
nera especial al intelectual, principalmente. por su mgyor
numero
implicaciones en la cumunicrtcion entre tas cia
ses. bus elecciones polticas dependen no solo de u posi
cin de clase, sino tambin del entendimiento con otros.
extraos a su

case.

D. Las anteriores consideraciones deben

sentido, en tanto que se: acepte la "oncepcsr) dogmtica de
case., tal y como el. materialismo histrico la presenta. Des
de ese punto de vista, no podremos tratar adecuadamente
a la "'intelligentsia" como fenmeno social. En contradic
cin con su intencin positivista, is filosofa del materia
lismo -histrico sigue el tipo medieval de realismo concep

tual. cuya antologa soslaya al individuo. Esta es una ca

racterstica hegeliana del materialismo histrico. Concibe a
i-i clase con Ja naturaleza de un macrohombre y al individuo
como un simple instrumento del leviatn colectivo. La ciase.
en esos pensadores, parece ser tan independiente de las
percepciones v reacciones dei individuo como los imiversa-

les de la LJa-d Media lo eran. En cuanto se concibe a las

clases de ese modo se puede fcilmente convertirlas en casi
lleros verbales, y se dn.e de iodo individuo que pertenece
a ucia o a otra. Aunque ia clocuuna uo es enseriada de esta
manera, ia! conclusin es di-cilmenoe evitable para aquellos
que piensan en la alternativa clasista-no o lasi sta , Desde esta
posicin no se puede liegas a enfrentis-e con un ienrr.eriO
lar. oso, oivo y ambivalente corno el de la "ntelUgemsia" ;
lo nico que puede hacerse es declarar los malices distiutivos que laiacterizan a irs;griiLoane.'a clasista de cae gru
po y procedo! a deninicarie eco moa u otra clase o a cali
ficarlo corno ia cola de uno u otro cometa.
hi anlisis Je esta capa social nos un una oporlunuisd
para descubrir la L-Lira s tal posicin. La case, cuando
se la dingue >ie U po-vcin de clase, no puede ser pen
sada independientoniente de las. acciones <le lo; individuos;
sino solo .cuno urp griu.-o que reacciona hemogcneaincniaariie una poaic<m_ecopomiCa idntica- Solo _sqs. mpXiyaci.-nes de clase hacen _de .un. .Lodi-vduo un miembro de una
.

clase. Lna vez que esto esta claro, somos capaces de asignar
algn significado a a variedad de motivaciones de que de
pender las elecciones individuales de igoo poltico. Algunas
personas son. influidas pot una nica motivacin preponde
rante. rn entras que oiios estc sometidas a incitaciones en
conilLio. h.-io es .-Aplicable no solo t los intelectuales, sino
a cualquiera que pertenezca a una profesin, bien arirrierada, a la que no tengan f,Ji acceso los extraos.
Enendeicnim fas situaciones aibh alent.es solo si cc mdonamos el realismo hegeiiano que da al concento de im.se
del ruaicinbsmo histrico su carcter acorazado v q-_,-e ra
a esta concepcin impermeable para una psicologa citiicrta. 'lenentos que fundamentar e concepto de clase sobre ..as
acciones r oreerenr ae del individuo, para ser capaces :.-r
apreciar as situaciones alternativas y para tenes cocorica
dei hecho de que una clase no absorbe por complete c_
expiic toda las acciones de las personas concretas, bx s
pesar de todo eh''.o no adoptamos por completo el procer..'njiento -Je los nominalistas sociolgico- que ;-Urihu\er .'.."x-

160
TAXYHVin.

--

11

ll

Aseeiis-rno puritano uos

pre-porciond

motivacin primaria de

-me

f.e

religiosa;

?jti

un buen meny'do.

Lu

asoeusmo fue indsc-Aibla'nen-

embargo, corresponda a- ana acdud ra

cional hacia, loa valore-.-- ecomomicos. exigida por e capi

talismo comercial en desarrollo, A la Lrga, e< horuore m
puede actuar sin tenor en renla su localizacin, m puede

zafarse de las condicione? sociales de su exigencia: i'- aue

importa, por tanto, es lo que nace y no lo que piensa que
est haciendo. Las acciones pueden a\< anear cor-Ln ent
rnente un determinado fin sin ser motivadas por i. Con
mucha frecuencia, una infinita serie de adaptaciones de
menor importancia corregirn, aunque inconscientemente,
la direccin ltima de una conducta origim-dmene no fun
cional para orientarla por conductos racionales.

C-

Prcvcarnen.Le, iodo el mundo tiene mol ivamonos arn-

bivalentes y ms de un ambiente sod ai. L-a posicin de clase,

por tanto, es una de ias varas localizaciones y uno de lo.-,
diversos motivos paia actuar. Esto ouecL aplicarse de ma
nera especial ai intelectual, principalmente, por su mayor
numero de implicaciones en la comunicacin entre a- cla
ses. hus elecciones polticas dependen no soo de su posi00 1 le rase, sino tambin del entendiraicnto con otros.
extraos

a su

clase.

D. Las anteriores consideraciones deben permanecer sin

sentido, en tanto que se acepte la conceuciri dogmtica de
case, tal y como ei materialismo histrico la presenta. Des
de ese punto de vista, no podremos tratar adecuadamente
a la ""intelligentsia" corno fenmeno social. En contradic
cin con su intencin positivista, la filosofa del materia

lismo histrico sigue el tipo medieval de realismo

tual, cuya ontologa soslaye, al individuo. Esta es

concep
una ca

racterstica liegeiiana del materialismo histrico. Concibe

la clase

con.

la naturaleza de un niaerohorobre

al individuo

como un simple iustrnrnenro del leviatn colectivo. La cl-o.sc.

en esos pensadores, parece ser tan independiente de las
percepciones y reacciones dei individuo corno los unversa-

es de !a .LcJad Media lo eran. Ln cuantu so concibe o, las

clases de ese modo se Miedo fcilmente convertirlas en casi
lleros verbales, y se dice ce Pedo individuo que pertenece
a una o a otra. Aunque a doctrnua no es ensenada de esta
manera, tal conclusin es difcilmente evitable pata aquellos
que piensan cm la aherr-auva clasista -no d.Acusia. Desde esta
posicin no se puede llegar a enfrentarse con un fenmeno
iiau esquivo y ambivalente corno ei de la LofeHigemsiLL
lo nico que puede haceme es declarar los matices, dLruHvos que caracterizan la in-igrucuncia clasista de ere gru
po v jjroccdci' a deniilicarie con una u otra case o a culilicarlo corno la cola de uno u o t o corneta.
L1 aoaiiss? de esta capa so-ca! nos ca una O'D.oLarhdsd
para descubrir la falacia de tai posicin. La ciase, cuando
se la distingue de ia posicin de clase, no puede set pen

sada indcpemiie.ni.erueiiLe de es .leaonos de los individuos,

sino soc.___cprLm__ ury_grupo qie_reaccipria_hornog.eraun_cna.
ame upa posicin jicopmicu idntica. Solo sus jriptivacixx-nes- de clase hacen de .pfj kidividao. .un miembro de una
case, Lna vez, que esto est claro, somos es paces de asigna!
algn significado a a miriedad de motivaciones de que de
penden las elecciones imiividuule de tipo poltico. Algunas
personas son influidas poi una nica motivacin, preponde
rante. mientras que otra? estn sometidas a incitaciones en
conflicto. .L.-Uu t-s picabe no solo a lu intelectuales. ?-.oo
a cualquiera que pertenezca a una profesin bien atri-.ede-rada, a la que no tengan edi acceso los extraos.
Entenderemos las Ltuadones ambivalentes solo si m en
donarnos el realismo hezehano que da al concento de
del maenhsrno histrico su carcter acorazado v que a 1:o
a esta >, oucepciue impermeable para una psicologa c.-:...an
ta. leemos que fundamentar el concepto de clase sob:? .ua
.

accione.-

de!

preferencias del individuo, para ser capacesalternativas v para. ien.er concierna.

clase no absorbe por complete-

las situaciones
heeiio de que una

apreciar

p., piic

pesa'-

-i

toda-: las

de las personas c-ncrda?. di.

adopLamos por completo el proecn...nominalistas sociolgicos que alnbuven nnacciones

de- iodo ello, no

rrneno

de

ios

16O

1.1

MAUNH-nn.

MI

caraente realidad a las percepciones v a los actos de! indi

viduo. se debe a que- ellos propenden a pasar por alto las
situaciones colectivas en las que ios individuos i"iven y ac
idan v la dinmica de las estructura? de grupo. Que el in
dividuo es el fundamento primarso de la realidad es una
afirmacin que. natacaimente. nos parece inevitable, ero
que no nos debe cegar para las condiciones objetivas con

cada paso. Estas condiciones

conducta sea l consciente de ella*
canalizan
de la concepcin nominalista
extrema
o no. La consecuencia
en
estructurado;
vaco social que hace tan
es un mundo no
persona concreta como
la
de
las
acciones
incomprensible?.
el realismo doctrinario.
1 procedimiento que nosotros proponemos se basa en
las siguientes consideraciones. Sostenemos, con lo= reahtc?. que la conducta de los individuo? no puede entender
se adecuadamente si se la separa de sus relacione:? sociales.
Pero rechazamos la prctica ""realista" de asignar por >aopi'r ' polticas o religiosas prioridad a un giupo partcu
la! . orno clare, raza, iglesia o nacin, v no? oponemos a U
UiterpretHcin de todos lo? dems conglomerados sociales
como derivado? de algunas de las, agrupaciones "'reales'7,
Aceptarnos el enfoque de los nominalistas para comprender
la conducta y las movaviont-? de la ne;s<>na. pero no? opo
nemos a su tendencia de construir al individuo como una
identidad socialroente desvinculada v residual Creernos que
ti individuo, como ial. solo puede entenderse a travs, de
c participacin en una multitud de agrupaciones, alguna?
d-r las cuales estn coordinadas. irucuiras que otras se su
perponen o incluso chocan entre s. Lo que Lace a un ser
wilridual o sociolgicamente importante vo es su cornpamrVi desviiculacin de la sociedad, sino su implicacin
"Ahpe. El proceso de la individualizacin tiene lugar en
mismo proceso en el que la persona Lega a identificarse
m los grupos superpuestos y en coniiicto.
Es en ese sentido como nos n'.eier-arerco.:. n delante,
>>-r la.s afiliaciones multiples y las motivaciones anduvaque se enfrenta el individuo
v motivar), su

&.

lente?, particularmente cuando se

de la "'mrelligentsia",
'OS DE

'

presentan en

la situad OD

1M TELLiG EV T S 1A

Pasamos, ahora, de los

preliminares, a los factores que nos

hablar de la "intelligentsia"'" como un nico tipo so
cial. De dnde procede la ambivalencia de esto? individuos
y de dnde derivan su motivacin particnlai adems de la
que surge de su posicin de clase f
Uno de los atributos comunes de ios intelectuales es su
posicin diferencial en la cultura, Esta posicin, sin em
bargo. puede querer decir un gran nmero de cosa?, y la
mayora de las equvoc Aciones ve deben a las variante?
interpretaciones que se da ai "ser culto'* i15). Diferencirnoslci?..
i. El primer tipo est implicado en ia distincin entre
la? labores manuales \ la? imehcf.'a!e<4 Tal polarizacin
no deja de tener sentido. Suele apuntar a lo? diferentes
medios e instrumentos de las labore? vocacionales, sin re
ferirse al rango social. Mientras que en pocas anteriores
semejante yuxtaposicin indicaba siempre alguna valoriza
cin social, por ejemplo, una diferencia de rango, el orden
democratizado de trabajo de la sociedad moderna ha des
pojado. verdaderamente, a la distincin entre los dos tipos
de labores de su anterior significado vaiorativo (lb En
una sociedad de ocupaciones especializadas, la naturaleza
peculiar del trabajo se convierte, cada vez ms. en un atri
buto de la vocacin y va perdiendo progresivamente su
permiten

discusin sobre el

(lo1 L

ienis punie

resillar estril si cada

piems --n uo grupo do ipoicciualr- dic.rcnie. M exposicin

<ki tema er IdcoogUi y U'opia se irrnn Hg mi fallo de distlogu>r fj ;jp:> parOrylr que SennroiiU- onidJigeruCa soc ialmc-nte i'onfpeadt oc; de lo? oros grupos, Los ms]'-nt(-Tir!<!,-> a que ha dado
hour esta omisin obligan a elaborar r- ir.no- po .Je <-iriieUirei)t?iai>
on algn iuidsdo y orer don.
Oj Vase el ensayo siguiente de e-'.e volumen. ".DerauciaLi'/.affio

ciri.,

gen, 1920.

L, ZOsr-1;

D'ie Emsteburg d>n Geriirhegrijjes. Tbin--

carcter de smbolo del status. Para darse cuenta de la ten

dencia moderna; solamente hay que pensar en la antigua
diferenciacin romana entre opera servilla y arles iiberal.es.
Con lo primero se designaba diversos tipos de tareas tsicas
que no eran dignas de ios hornbics libre?, con excepcin
del servicio militar, la gimnasia y ios juegos, roentr&s que
las artes liberales va teman algo ce la clasificacin posterior

de las profesiones liberales.

2. Una segunda etapa de la vaonzacon de las ocupa
%
ciones intelectuales implica ya, profundamente, el status so
cial: el antiguo contraste entre trabajos tsicos y mentaIr-?. de naso a la nueva diferenciacin entre las profesiones
Ubres y los oficios. Con lo primero se designa una ocupalas artes, las ciencias y la religin, por conside
racin a esas mismas ar riviJade?, ;n remuneracin. La
libertad de preocupacioce? pecuniarias es una caracters
tica importante del prestigio que re asigna a esas ocupa
ciones. L1 dedicarse a ellas por ?-u prop < o valor le es solo
posible a los caballeros de medios independientes. Una pro
fesin libre, eri este sentido, ero -oio entraa un trabajo no
manual, sino, adems, una fuente de prestigio y un pecu
liar carcter vocational. es clear, la dedicacin desintere
sada a una profesin. Sm eroiM.rgo, su alta procedencia
moral vela, a menudo., el hecho de que ei prestigio no pro
viene de la dedicacin desinteresada como tal. sino de la
posicin social que la hace- posible. Esto resulta perfecta
mente aclarado por la antigua costumbre de que el me
dico que era educado en la tradicin hipocrtica solo poda
ocuparse de los diagnsticos y de ios pronsticos y se- le
exiga que abandonase la ciruga, la teraputica y el irabajo de enfermera a anudantes asalariados. La misma di
ferenciacin entre las profesiones libres y las vocaciones
pagadas forma el trasi'ondo do la practica, anterior a la
aparicin de a burocracia moderna, de colocar los asun
tos publico? eo las manos de dignatario? honorficos: ca
ballero? terratenientes (squires l (como en lnglaterra> o pa
tricios independientes.
3. Esta clasificacin caballeresca de la? ocupaciones ia-

164

telecluales contina piesente en una toicora distincin; la

que existe entre loscultos (Gebildeten) y los maullos. Esta
diferenciacin posee todava mucha importancia en la? pe
queas ciudades de diversos pases de America del Sur y
de Europa, particularmente en .AiemAra. Dichos califica
tivos no se refieren simplemente a las pioertones. la edu
cacin acadmica n? a los rangos feudae-- que va no exis
ten : 17). El 'rrninn ',!culq>n . en este sentido particular.
incluye a genio tan respetable: corno el medico;, el abogado.
el pioesor, ei partm. ei ''omeroiante \ el industrial-: en
una palabia. a perc-maje? que estn aen-u urnbi ado? e re
unirse alrededor de la mesa de U lando preferida v a vjsl?ai-e entre 4. Aqu actan tros- p inupos inieresrnbable- ce seleccin: cnliuo. rango v rento:. Unos in.cresos
su'rt.-.neLoU-s peed? compensar alguna falta de cultura, v
viceversa., la seleccin que resala no carece de cierto gra
do de Uomogc-ne'dacL Esta -.e basa. rnavorrne'Mc. en uns
equela social similar, un ertdo de vida tambin slmilas
y un sentido anlogo del decoro. Esta simbiosis social pro
duce uno cultura homognea es decir, una forros convencio
nal de refinamiento social selectivo.
4, Este contraste convencional del ;Uuhrt' va ido per
diendo constante v rpidamente vigencia de-sc--.- A: aparicin
del Litado absoluto v su burocracia tec i'.aazn.-.z'J- prepara
da. Lcl jejarqua burocrtica crea su propio ;-;\:erk> de dis
tincin con un nuevo sistema: el de ios tivuioj acadmicos
para las carreras de la administracin civil 18 , Sobre es

ta nueva base, el hombre culto ha llegado a ser identifi

cado con el poseedor de un ttulo y de cica carrera que

lo qu& sigue- Mennike-vor a.v LaMena.

Leipzig, 1430, particularmente re. 33.
18 ' v'einsmrl: lime indudablemente razn si de::.' auc la s -iec-vib'' iuciorai be los iuncioaarios no es en si mjU. So con crv
en ,;n abbunu -.o cuando esta maquinaria de sde-.cip ue ufi
ILadj como Lase del sen-icio militar abreviado do un ao quo hue
jjosdr \ Germun Ocien'"? A:t de 18(6. Esta rro-u-da echvirUo la
ce 'a rrlt''i ion uiural en una seleccin social. \8A-e H. Wt-iua
iocs. -Os Bereciiiigungiciend'). en Die Erzu'huni. vol. 1\. pro.
rt.i Vcs. uara
i)ri
-.-o Brrnis,-.uncir
;

monopoliza su especialidad. La anterior distincin de res

petabilidad ca paso a la diferenciacin entre aquellos que
poseen una preparacin acadmica y los que no la po
seen 29 y. en Alemania., a la graduacin ms amplia de
los ttulos obtenidos despus del sexto, sptimo y octavo
grade, en las altas escuelas.
La uniformidad de la educacin, en s, es inevitable en
una sociedad industria]. Lna proesionalidad honoraria de
profanos Len educados no resulta adecuada para las ne
cesidades de la sociedad contempornea. No se puede dis
cutir tampoco el carcter democrtico de un sistema que
El sisiema i>ra?i.mo de ttulos acadmicos parece tener ?u
Federico Guiiiermo . Los exmenes fueron primero exi
gidos a ios jueces del ejredo; luego, despus de la ordenanza de
i7 lo- a los jueces civile ideputy judges) tambin. Desde i?37, a
iodos ios jueces de los Tribunales altos y bajo;- incluyendo a los de!
.riber.A de las pares. ?c les exigi que akxm.oiran nua norma esleblecid:. :e prcpsrac'bn > que se examina) su. Es extraa que sus co
liga- L?-)rjjnistraivi.i -guieran siendo una excepcin: para esas poA exoerici'jcia prutira era preferida segn las apariencias, a
las -iuilez.35 de /os jurista?". Lo? que resu'aron afectados, inmediauavi-nle despus, fneron lo? ministros. Est claro que el sistema
de exiu-rics se cre como salvaguardia contra el nepotismo, pues fue
legislado, eu la misma poca, qo.e ningn hijo deba suceder si padre
en e; ohcio, A pesa/ de edo. se debe re ociar que la aparicin de
un cinrit de corps en Ja administracin ovil sacie coincidir con un
mayor estmulo. er ios hijos para elegir is vocacin de los padre:,
Federico e! Grande conskk-iuba a este -.orno si principal estmulo
para Is iormacln de un cucn-v r-ipaz ds oficiales. Vase- Loi/ Cc.'iilnchie des deutsche/i Beam'o o'nm... Berln. 19! !
F,) 178B constituye el hilo rob.-, importan ie en la historis de! siste
ma aiemn de ti Lulos acadmicos. Ln aquel ario un edicto reai
primario instituy !a alta c-cuela de 'rmenes. Es 10 mismo edic
to introdujo la distincin en, re altas escuelas que concedan ttulo;
y L? que no lo hacan, al '-pouer uec A cxamcu de entrada er,
.ri's; escuela?,
los uaiversid-dex imia real 'o io en ;
en aqueija- que wiabu-. 'iabiiu'ri pora Alo. JL.s iiereantr;
-u-
.-.arxu que la admisin
sm (-p.-iunalc- c.n Ja; urni->A9;

origen

en

/er-o.uvles empec va en e?U' '- n.!i ci da -tin volo. liao. pono, uiau<r>
esta euriida
-.; a
) ca.-e
vez i:n A!eminic
fue puesta en h ni-u
j.AXi'.on der Pdogogii. der CceenuarL yol. l!
I'j.jg, aitculo

hace e la preparacin cornptobada ia base de la califica

cin pata las posiciones sociales, pues ia oportunidad de
estudiar es accesible a todo e! inundo, al menos en princi
pio. Sin embargo, este- sistema crea un nuevo tipo de di
ferenciacin. y no tan solo poi las exigencias pecuniarias

que llevan consigo los estucho- superiores.

As. el rgimen burocrtico ce la sociedad slevaani aa

de un nuevo criterio de ireLmueduiau a los anteriores eorcepios convencionales; Lien educados, de la preparacin
cultural: ia posesin ds conoc> r/o.enos apucobles. Los ex
menes sistemticos compruebau la. casAdad de conocimien.ou \ canalizad'.'-., que el candidato baya sudo capai-: oe
absorber v si ha llegado a dominar deerrnmados mtodos
presuntos y uniotmes. Ahora cien: una sociedad diferen
ciada suele necesitar, naturalmente. un peisomil preparado
en materias fundo.naimente definidas y distribuidas en la
debida proporcin. Pero no es necesario descuidar aque
llos aspectos de una cultura a; enrulada que no son indis
pensables para las carrera; seleccionada?. La cultura lleg
a ser convencional ya en el simo xvi. 1rauz Blei dice que
el perodo barroco casi consigui sustitus a la poesa por
la retrica (20). La influencia burocrtica ha aumentado
el impeta de esa tendencia, particularmente en los estudios
superiores. Volveremos ohts este tema al final del. presente
ensayo.

Heios descrito cuatro criterios distintos de cultura y edu

cacin. Corresponden a cuatro tipos sociales bien delimi
tados por sus caracterstica-, profesionales, su conducta y su
orientacin social. Aunque estos tipos se originan en dife
rentes fases de la. hktona, todava existen, unos al lado de
otros, en ia sociedad contempornea. Sera errneo pensar
que no representan algn rasgo genuino de la "intelligent
sia". per seria igmuromm; lah-o ver en alguno de ehos la
nica variante posible.
Cualquiera que rv-a L cbm " C biiri ' <" n rpe la-- pei-

''Boce-cht igung;X'rScii

1 20 :

\ cas

chcii. 1923.

i' r:: '

Blr 1

Da Ce A

<k.- RoG-t.o. pg. H. Mn-

167

IW

sonas as descrita-" so identifican. ledas ellas c!i-n mues

tras fie dosvuHcsonc-. -' orarteristicas. en relacin '"or una
conducts ocia! coherent-. -o 'a compararnos ron la de sur

compaeros de Jase

que nc participan de preocu

paciones nteleecualt."-- F.l nteres um.8'";0 de Is piem-iipurrj
intelectual es una luenb- ai terna tu,'a ce rru-.n vaci)'1 que de.-jV3 ic! f'CKjfl L'C: 2 <.:C
ID-'liVluUO O'c la inO.- '3.; i'J pO-cioa de clase migia. c i prcooi cue no arepv vcrnuueracion alguno por i-jcnn'mmcd.-, o.-rci'n;,- ceniiucia f-:i cierto

sentido,

t
=: .
empicado;-

a su

duro. Los

.>?

a rango

P<:vm- nal-ajado? de cutLo

de i goniemo rechazar; con rencic-nua

la sindicacin 'para co?u-?'v.r-' un presListbo cue solo est miraizado en sus ecmoepciories colectivas derivadas de su voca
cin 2i. 0 .La arnfc'valcrv ia de! hombre cuh-o v su desviacin
del patrn de ciato puede;" explicarse por el hecho de que
un distinto universo miekcUm! tiende 2 otear un grupo
Uilnirne, con un sprit oV cim;- especii v a aunm nUr la
distancia entre ios que se cuoumcan c:> se universo adqui
rido de perisamiercO' y in- que no Jo hacen
No preumuercos exendo; nos en ia tipologa de has voca
ciones do Jos inteeut.iles de que heruo-j dado noricis. Se
aludi a ca como punir- r'.-- pallida. Los tipos de "'intcjligents.JSi" a que se retn-ie 6 re si o de este ensayo dolieren
de los que hemos bosquejado anies por su comiptu alvs ca
rencia de diversidad de iX.if-.nfs v por sus m.o";.v<'icionc>
especiales, que espetamos descubrir. E- posible que la ar
gumentacin, en ciero< casos, exceda los limites del an
lisis sociolgico e invada e terreno de la filosofa de la cul
tura, No obstante, existe alguna diferencia entre preserHr
una filosofa en sustitucin del anlisis sociolgico v pre
sentarla como prolongacin jei mismo. Esprame- m. ir el
segundo procedimiento.
b. Leciercr c I. Mar-cirak.
des Soziakcntnuk. v o ,
1921.

(21)

Grundriss
j"?i.

nene 2djcUla;-.cb . en

1X-1.

pis.

321.

Tiibin-

En rmc-tra indagacin de un concepto adecuado del inte

lectual, debernos enipczai por aquellas si ; uanonc-s que per
mitan una primera ojeada cobre ei enraeeo. El trmino
"'culto1' suele proporcionar un ligero indicio de! oroblema.
aparte de su =igr;il iea<io asic-i lormente analizado. La ex
presin 'ser cuito' alude -j algo am tomo una implicacin
n una citu.'-icmn que nos
ero-e t>. iodos noaolro-. sin
ieenr 'po.i 1 u. uLu reme
cu; Le. I. iorx.orue : og nose i ib. >>
ce coda persona alcanza, poi 1 men/--'-, ai mea dentro ce
la que debe actual y adquirir una masa ele eonorinvcmn?prcticos, bu r-ompicusin de! enuncio hum-nio nuecL exten
derse perfecta/iienie mas all de su tu-dio de accin, pero
rungutia vocacin ir ninguna posicin &r 1h ociodcu it
exigen que sea eoniciC-ne de las incornben.as de todos ios
hombres, hs el hombre caito el que se mantiene en rapport

con

el estado de

nuestros

2 Hint os

v no

solo

con

los

suyos,

y es, en eP:e sent-do. nomo re-uka -implicado en ene sihmconcierne a todos.

Aunque los tipos previamente bosquejado-- de hombres
cultos no hubieran sido debnidos 'orno in han sido, no se
noon's marener que esta .rnphcacuu": o.: posible in algn
acceso >?><-.- lalroerc- i-xc' Liado al e o noc trinen r.o. parecido si
que gozaron ios mencionados tipos, beria, naturaiimerue.
aim ms arriesgado ciar por supuesto que- lodos aquellos a
los que su posicjon social permuc Uegur ai conocimiento Ic
tienen ec? ipso. Purs precisar mas, el oonocuiusnlo se des
arrolla en do? direccione.s distinta.-.:
En ir> continuidad de ia expelen da cotidiana (una
categora a la que Dlthey, Srheer y Heclegger, cada uno
a su modo, han presiado considerable ateneinl. en la que
el individuo se ve obligado a resolver los problemas prc
ticos que aparecen ante su propia, vida. Hace frente
cscproblenias con ia ayuda de una masa de conocimiento:que adquiere espontnea \ casualmente o por i.miLH-.-u'.r!
pene sin ningn mtodo consciente. La iufrmci-.dn as ad-

cin que nos

169-

quinde. es relieiada por la destreza del artesano. la expe

riencia de la vida v ei avoir aire.
B. La. diferente upo de ss.ber tiene so origen eu b.
comente de transmisin esotrica. que a cierto grado de
;'ompej!dad social, se convierte en el vehculo de la "culo. ra'h La concepcin del nrundu esotrica no es de ad
quisicin espontanea, sido producto de un esfuerzo con
sagrado \ ce una {redicin culta 2k1.
Ln las cu ituras ebm.-ncates. estos dos tipo? ce conoc imiento se confunden uno con otro. Asi las artes monopo
lizarlas por ia tribu que en si mismas, pertenecen ai cam
po de la rutina cotidiana constituyen, con roncha it ecu en
ca. un asunto secreto, ai mismo tiempo que la magia, cma
no; cdcncla y susancia son esotricas, suele formar parle
de- circulo diario de las actividades corrientes. Sin embar
go. las sociedades que .se hacen cada vez ras complejas
tienden a -separar ei reino cotidiano del conocimiento del
reino esotrico v, & la vez. a aumentar la distancia de los
grupos sociales que se nutren ouliiuarneriic eti cada uno tA
ellos,

de. abicila -ej.-ai u-_ Mn de e-Los dos reinos empieza con

la aparicin del "shaman por vocacin 23). y. particu
larmente. con ei nacimiento del gremio v la subsecuente
casta de los magos z-L. Las Iglesias monopoKsicas tien
den igualmente a es-.abkcer estratos compactos v bien dis
tanciados de sacerdote-., por castas o rangos. La evolucin
del saber y de la cultura atraviesa una frontera de incom
parable importancia cuando el profano rompe torna po
sesi.a revolucionaria del monopobo sacerdotal oe ia nter:

'22.i \ ''canse Fiaran Znarnaciu. The Social Role o! rhs Man o

y j. D- Bemsl The Social func
Kr-.culcage-, 1940, pgs. 92
tion oj Science, London and \ev, York. 1939. ]Lgs. 1-5 ss,
1 2.-;j
Sacerdote ele ana r-'lisij. ba.-or'.a er. iu < n r-rn-m de e=;:<-..-jr>a(r,3rr.ys buenos y malos, cjue ouecler. -;r YYcju.: O i
cibern1 . > c, :a.- :ri;ih norteamericanas.
Se practicaba,
.

Sel T.J
\

raso uno emo.

en Ti.,

170

negocia. o
toron ..tY _i ; a go. 1938

.9-. .en

So-- m Ciadi.ce, de Cunr.ir Laru:U.v.i:!

pg-: 111-226.

preacin pblica. Arre-, de

esta transformacin, el seglar

aventuraba solo espordicamente en la "formulacin de
oprntones pblicas corre problemas que estaban fuera del
reir.o de la experiencia cotidiana y privada. Ln la historia
europea, la esencia de a cultura cambia con la seculariza
cin del saber en ia poca del humanismo v. aun antes, en
ia cultura restringida de la caballera Los aspedus socio
lgicos de esta ineq.-v-me secularizacin no han sido sufieieremente sublevado-, v no podemos comprende-t ios in
numerables- cambios que siguieron a ella :-.in reconstruir.
con claridad, so origen en una transformacin social rela
tivamente sencilla. La clave de a nueva poca _cL

se

nr.u. ..u-.c., o

ficho _g_

no

capa social abierta.

una variedad, cada vez

n.

uria

es

sociales pueden, llegar. Despus"

maaa uei hombre msinnclo, la perspectiva fragmentaria del

mundo, y el hbito autoritario de pensamiento des cerrado

sistema escolstico da paso a lo que podemos llamar un

proceso intelectual. K-s'.e proceso consiste undamen'.akaene
en la. polarizacin de varias concepciones del mundo coexis
tientes, que reflejan las tensiones sociales de una civilizacin
compleja, El intelectual moderno que ha sucedido a! esco

lstico no pretende reconciliar o ignorar Iris concepciones

alternativas que son posibles en el orden de cosas que le
rodea,' sino cpie Investiga erg todas j_as. Jgusinrie -y -pat-iei-pa.
en las polaridade- de su -sorhrclacL La mentalidad transfor
mada del hombre instruido, la perspectiva fragmentara del
intelectual contemporneo, no es la cirisinacic de un cre
ciente escepticismo, x una e declinante. ni la aka de capaciclad para crear una if' etanschau-un-g nrtegsai. como mantienen quejurnbrosarn?r?te algunos escritores. Muy ai con
traro.- la secularizacin y la rouiii&olarldad de las coacep.cionei son la consecuencia del hecho de que o grupo de los
hombres instruidos ha perdido su organizacin de cagta y
su prerrogallva"pa ia .mr-m-Mar voliciones aalorilanay a los
problemas de su lenme 2o!.

(25)

Vase Zna-nie-e. o: A?.. jSj.

j j

171

Ill

HI

LI punto decisivo v crucial en L historia e Occidents

es Is disolucin grada' de la-- capas sociales compactas
como castas. El hombre de letras lee el primero en ser
afectado por esa transformacin. La ioirna en que concibe
la experiencia refleja ia eiraefiu a de *u capa social. Ei
escolstico, seguro en su casta, cousq-uvo un edificio de
conceptos estacionario y compacto, de acue" do con su exis
tencia estabilizada, .suscitaba solo 'problemas pa:c. ios que
ya tena preparadas respuestas. Expreso dudas o -o <:! tu.
de disiparlas y cerr su sensibilidad para ios Pechos que
no confirmaran sus convicciones. El intelectual moderno
posee una propensin dinmica y est perennemente pre
parado a revisar sus opiniones v a empezar de uueco, pues
tiene poco detrs de s y todo un .mundo por ocame cu
sensibilidad para las concepciones alternativas v la* inter
pretaciones divergentes de la misma experiencia, sin embar
go, es el origen potencial de su limitacin: una falsa ecuraenidad y la ilusin de haber ymmrendiG el punto de vista
de los otros solo ha percibido sus expresiones. Pero no
se deba intentan como se ha Lecho muv a menucio, ub-

cstiraar la iinpoctancia de

II1

emo proceso intelectual, aplicn

dole el patron de medida de un sistema social m viejo
y estacionario, 1 anhelo uor in segundad que proporcio
naba aquel orden c-stabie no debe cegar a nadie pea las
realizaciones que el orden que le sucedi ha hecho posible.
Aquella perspectiva unitaria perdida tampoco producir nos
talgia a los que son conscientes de la Lase social en que se

susteDtabs;

Mm

m
mm

La _ endopata es otra_ capacidad, significativamente mo

derna, del intelectual. Hasta aqu, poe-c E "dicho --obre
el origen social de esta caracterstica, v. gin embargo, no
es, simplemente, uri fenmeno psicolgico. Esta facultad
de "ver r:l lado de algn ot.ro" no es tan comprensible en
s misma ni tan intemporal como puede parecer a primera
vista. Este rasgo distingue al intelectual moderno ele la va
riedad escola.-rtji. a v tambin del saldo solitario. Lao ultimo

puede poseer sabujuiia. peso el conocimiento hasta el mum;

de liega i a dudas peridicas sobre s mismo no es su carac
terstica. La sunp-j.ua v la comprensin son. naiurabneme.
umverc-ales. pero no lo es ei estmulo de comprender pun
tos de vista no familiares y engaosos. La sabidura de ia
persona de experiencia, pero "'inculta'', puede relacionarse
con otras en la medida en que estas comparten c1 mecho de
.aquella, peto ia "vertSaueta cuitara" e- moa iur-vue de ir as
cendencia de! urupio medio de cada ufio
bin intentamos ninguna c.'tmpiaracuin envicbosa ; no es ne
cesario denostar las ventajas permanentes que pioec-den de
un vivir a mente abierta y ce una larga experiencia. ti in
discutible valor de e-ta sabiduna que se mcruye a si misma
es su seguro enfoque soorp ios p-roblciriOx reales. La persona
que adquiere su juicio por medio de aprendizaje directo
de la vida tio se pierde fcilmente en el laberinto do la

imaginacin intelectual. Su inclinacin piagmtiru. a aplica!

a su pensamiento U comprobador! 'obdiena de la uti
lidad le salvara de ia tentacin que acomete al hombre culto
de extraviarse en el remo de las contracciones especiosas
e incomprobables, Soi embargo, o i peligro de este realismo
estriba en el hedi de que pueda ser sobrepasado por una
modificacin inadvertida de ia realidad, y que pueda con
tinuar aferrndose a ios mximes de una expc herida tra
bajosamente conseguida mucho despus de que la corriente
de los acontecimientos haya desgastado la base en que se
.sustentaba. Este es, con frecuencia, el origen de un falso
tradicionalismo cavas normas ya no se ajustan a la situa
cin existente. La paradoja que un cambio sbito puede
ocasionar consiste cu el hecho de que el realista sobno y
firmemente asexuado pierde el contacto con la realidad y sc\ ucivf; un utpico, es decir, un u.Lcpico del pasaoo. nsaroo
ia expresin de L. Salomn (26h
'.Ai ES irad i c.aahsmo de tipo agrcola ce se. vi iomnddj
en h es pe encia mudian?, es aclarado f>cr-; oinuyri y >or
.elele na venial rwiS'So en lo? Estado? L.rofL. \ ?nse j. M 'v illlmu. O:-'/' Rural Heritage. Luv ork. 1Qg">: . X i.c>.;h;iij.?t. <1 r.oJ
Farai H o.men an: T kinking. 1 .niversiy o M iane-oic. A:ri-r

173

tsas

las limitaciones de una sabidura centrada en

la vida, ,)ueda limitada a las cosas que directamente entran
en la situacin vital del individuo, v su abarcabiliciad no
puede extenderse mucho ms all de esta, sin cultura. La
preparacin cultural no enriquece so lamente la cantidad de
son

cosas de que tenemos conocimiento. pues mientras que esias

no afecten a nuestro punto de vista, seguimos viendo a los
acontecimientos con los ojos del tradkionalisia que se en
se a s mismo la manera de mantenerse firme v de en
frentarse con o- problemas de un mundo inimitable. La pre
paracin cultural nos ensea a descubrir nuestros propios
asuntos 'en los asunto? de gentes distantes y a comprender
otros puntos He vista, volviendo a definir el nuestro. Segu
to carece de peligro; lo hemos
sealado ya. Lna endopata que lo penetre todo puede con
vertirse con facilidad en un intelectualismo desvinculado, de
lirante y frivolo. El virtuoso de este intelectualismo puede
perder pronto e! sentido de la proporcin y, mientras que
ejerce su endopata en cosas recnditas, puede dejar de
desempear el papel que le corresponde en los problemas
que le afectan ms directamente. Ese es el peligro., v ninguna
aventura carece de l. Pero las ventajas de la preparacin
cultural, ta! v como la poca moderna la ha hecho posible,
son inequvocas.i, Consisten en la expansin del yo por me
dio de su participacin en una cultura muItpolaA Un indi
viduo puede vivir ms que su propia vida v pensar ms que
sus propios pensamientos. Puede elevarse sobre el fatalismo
y el facatkrrio de las existencias solitarias, sean de indivi
duos. de vocaciones o de naciones. El precio de esta ventaja
es la fcil disposicin de mantener, a veces, el yo a la ex
pectativa, el repensar sus premisas y el situar un signo de
interrogacin h final de los absolutos. No se puede apreciar
el espriHi cu lo -m ver lo positivo que hay en lo-- aclos e.v

ramente, tal propensin

L-:< nsjori Div.

"Y Eulienn .num. 7]. !92?,: t. B.-niaai. ...y
-'.!?al Theory,;, menean journal of Soualoiry, XXI, y J. W. Thoffta- y F. Znanie'k. The Poliach Peasant in Europe r<r<4 America,
y "I , "Ven- York. J Q27- 2 vols.

574

ploiiuoLo? del escepticismo, escepticismo entendido no

es

filosfico, sino como un estado

su jornia helada de sistema

de fructfera incertidumbre,
en a Francia
Esta tendencia escptica. que se originoAlemania,
ipiir
en
del ciglo XYii. casi no ha influido
comprendi'
que
Nietzsche fue el nico alemn importante
tal y como se haba.
la vitalidad del escepticismo f/ anees
Montaigne, pa
desde
desarrollado en situations- dr.e.rsas.
hastaChamor?.
y
sando por Pascal. La Rochefoucauld
la
de
conviccin
ia
tuvo
Stendhai. Ninguna poca anterior
las
Todas
verdad.
ninguna
nuestra, a saber: que no ie.ne.tn05
te
a la nuestra incluso las escpiicas. han
pocas anteriores
nido sus verdades 2T.
Este mtodo muestra *0

fecundidad de

una rn.aae.ra -espe

consejero que no esta

cia! en la situacin pedaggica. El
intelectual nos
verdaderamente preparado con una cultura
que le era acce
puede aconsejar partiendo de la experiencia
ayudarnos a
sible en ti discurr! de -u propia vida. Puede
a elevamos
salir de dilicuitades.. pe o no puede ensearnos
nirando
situacin
sobre ellas, olo se puede dominar una
fenmeno
uo
ms all ck ella. Solo podemos comprender

su variabilidad,
de un ge
obtener
Esie es e! Upo de consejo que podemos
un ca
practicable
hacer
nuino anlrsis sociolgico. Puede
contingente
carcter
su
llejn sin aparente salida, revelando
abiertas ante nosotros.
v las aileraathas que permanecen
naturaleza de la ayuda
la
Esta es tambin, incideiitalrneute.
nos ofrece. Hay algo
que un fructfero tipo de psicoanlisis
moderna para
capacidad
esta
en
ncomparabIem.eiitc positivo
rechazar
para
situacin,
cada
de
ver el aspecto de tauteo
alteraade
evadirse
fatalismo,
para
toda niaotesa-iri de
de
detrs
all
y
ms
mirar
v
hvas al parm-er inevitable? pira
las inmtalo dados acaieme?.
los peligros de la
Demnya monos <>m ve? y re/ one <-er
y para
culisd modeins vos evadirse de la? decisiones

si

comprendemos el margen concreto de

Zvil dor MoTginrol?.- 1880-81; ti.

hhetzche-Zur Psycholo
Lmhttnberg,
Si-itsckick Deutsche Skpnher :
>271

run-cue. Au.s

de?

gic de neuertn ind\oid.aisrnus:

Berln.

906.

175

hacer cuestin ele

viuesfra-i

ninguna duda sobre Las debilitadoras eofiecoenNas

perenne duda de s mismo, una parlisis que aqueios que deben defender lo que es suyo pueden diu (mente
permitirse. Tampoco se puede discutir que la facilidad "para
escapar de la preocupacin cristaliza fcilmente en un tipo
incapaz de resistencia,, falto de hero> sn><.. inadecuado para
una accin independientes Pero no degenerar el heros
mo, a veces, en una pasin vaci-a, y no so dan ocasiones en
las que la intrepidez y la sinceridad de neucion se con
vierten pura obstinacin?
Quiz quede ahora claro cmo el eje perennemc/iie va
riable nel pe.L3c.it i- nt < iio-te<nr refleja la aparicin de una
"'intelligentsia" no privilegiada v polarizada. que introduce
r
dad de
en U ui' rj re.a or ml hn ! te- ~ --i1
L
dad de
c an "ran mh > i lVpunto'- 1
exisier

de una

trosfondr,
ecrp I la

F
uanto se coinpe ex antiguo cpnt de
f_Li qmi-i " v esta desecha su organizacin
a Tascar, en lugar de
ccnipa j. la tciiJ iicia pieg ir ,ar
i r. "nanente. La multi
af"rnar, llega a =er si arnt.u
"

,rn di
*

polar den! d-

--

t-T yrnci <

pn-< .J -ta una propensin.
>
exiu-ivam ntp no i-ra
r Ha y detrs de las
P*
apariencias v a desacreditar cualquier esquema de referen

cia fijo que se relacione con ultimidade?. Estrechamente

relacionada con esta predileccin- est la tendencia a correr
ms que el tiempo, a situarse uno mismo ms alia y delante
de cada situacin, y a anticipar las alternativas antes de que
lleguen a ser agudas. Finalmente, existe el contraste entre
el sistema cerrado, el ordo escolstico y la cautela moderna
ante las perspectivas cerradas. Esto no es ms que otra Fir
ma de expresin del contraste entre la cohesin y homo
geneidad de los hombres de letras escolsticos y el confi
me rado fluido y el. estado de polarizacin de a 'bntelb-

gentsia"
Estas

moderna,

caractersticas del espritu como tal. sino

de la mentalidad de una capa social abierta y fluida, cuyo
anlisis sociolgico proporciona una clave para el per-a-

rnienVo
17

no son

moderno.

n: la

propias conviccionee. No puede

y-.teiiisrJ'.i i--.

la base social de la ixeng!o que bexnos idmido el proceso induce '-.:; a mo: - yo lar ciad ele concepteo oes- se redoce, piiiv o o !mc nte, .x conglomerado Huido do ios nelec'uale- m.-. uueiAUu.; ' vi) el. Lv.e h'-n-jio no-- da dd.-vd
una co'upicu expimac-.-.-.! s-H.-iolgsca de ia monudicLd ce
nuestro en xo. pese ddm-y la siuhcii iunaovr ! N n
par !H de is uai una op.-Hgia do is undbgeui-';---

Hemos

libad

mxyi

Pan.ce-

o-, r

;;o

r"

ei

[ei-'O

La dodiHgent-ii h..>ho grupo espcc:ah;c?.tio eg c-.n-ofiu.

v la vifjiil:iseatsia" pof-r'msH.kxn'. en -larneuHr. const ulea un lema centra! Je L Sucsoioga del espritu fc.: <-ie
ensayo nos coueenrau-.uos en el ltimo tipo, ya que su
posicin Sm-torica le oduga ;.aa mayor importancia pars
nosotros. I.-h sociologa 'M material!rao histrico concibe
a

Jas njandesiacione:-; umdactuaies solo en el ancho marco

de las principales ten-mmes de ciase. No se puede aegar

que esta concepcin tunnlificada condene un fondo de ver
dad, ya que los eyjcrm.-ados conflictos de clase son de
fundamenta! in'eres par.; el estudio sociolgico del espritu.
Este procedimiento po.- -.ui.U. sin embargo, afirma simple
mente turn existe ama 'UTeacin entre la tensin de clase
y la ideacin, tn j; t : x r demasiado inters pm ios esla
bones que articulan c-u correlacin. Verdadera mente, el
carcter nmdiaio ele ia correlacin no ha sido ignorado,
cero no t.v ha hecho mogn esfuerzo para articularH-l Los
intelectuales, que producen las ideas y las ideologas, torman el ms Importaste de los eslabones de la conexin
entre la dinmica social v la ideacin./ Aunque seria insost&mhie pmfofider La emoroedn d.e las ideologas .emendo
solo en cuenta ia situacin de sus autores e ignorando el
escenario, ms amplio, donde estos actan, tampoco expli
car el e-quema mi? grande de la tensin social, por s
solo, cmo los que ruanhcne.n determinadas opiniones hacen
sus deceioims y se ron a grupos peculiares. Tenernos que

prestar a c-os probfe-ma--. una

atencin

especia', intentare177

siA.-v'Mrar,'.- -'

por medio de algunos ejemplos ilustrativos.

en qu consisten los principales problemas de la ''intelligent
sia" y cmo pueden ser abordados a travs de etapas su

oos mostrar.

cesivas (28),
Podemos encararnos con el. problema en su perspectiva
propia una vez que disponemos de la familiar categora
del "funcionario'*. En la medida en que la sociologa del
materialismo histrico se interesa por los intelectuales, lo
hace por su capacidad para convertirse en funcionarios y
satlites. (Advirtase la limitada rea de donde se deriva
el trmino grosero de "funcionario", significa algo relacio
nado con lo oficial.) Ahora bien, este producto fabricado
.en la casa de la sociologa no es completamente obtuso.
Sin duda, los intelectuales son, con frecuencia, y han sido,
fueros proveedores de ideologas para determinadas clases.
*Sin embargo, esta es solo una de las diversas funciones de
la ideacin, y, a meaos que se est preparado para consi
derarlas todas, el estudio del intelectual tiene, verdadera
mente. poco inters.
estas alturas, consideremos cuatro de las directrices
que son fundamentales para la sociologa de este terna:
las dos primeras se refieren a las caracterstica:- intrnsecas
ide la "intelligentsia", las otras dos se refieren a sus corre
laciones con el oroceso so.ci al en general:
ial de los intelectuales;
1. el "rasfcno
2. sus aon amen* * particulares:
3. su movilidad de ascenso y de descenso :
4. sus funciones en una sociedad ms amplia.

EL TRASFONDO SOCIAL DE LOS

A)

N7 ELECTOALLS

El tiasfnndo sociri d ' 'ntelectual es importante para nos

aclarar los impulsos de grupo
frecuencia, expresan. Ei medio
bullirles
ur
los
intf
que

otros por cu c uto avud

El objetivo de este '-studio es proporcionar una posible

norma para otros estudios de grupos concretos de intelectuales,
del presente o del pasado. Yo he fomentado algunas disertaciones

original ele donde procede tm individuo no nos proporciona

los datos suficientes para comprender, por completo, su
desarrollo mental; pero suele indicar algn
predisposicin particular- para enfrentarse y experimentar
situaciones determinadas. Para explicar las normas predo
minantes de ideacin, en circunstancias conocidas, necesi
tamos no solo los anlisis de las historias de las vidas i
viduales, sino tambin datos estadsticos que se refieran
al trasfondo social (de cla.se o de vocacin) y a la posicin
de los intelectuales representativo?. Sin embargo, estos datos, que nos indicaran la influencia que ejercen los intelectua
les procedentes de otras clases, no son decisivos, pues una
"nieiaeniy.a" tradicional puede mantener su posicin do
minante a pesar del ingreso continuo de nuevos recin lle
gados. Tai situacin es frecuente en poltica, cuando en
diversas ocasiones, la nobleza ha seguido ejerciendo su pre
ponderancia. an mucho despus de la ascensin de capas
sociales inferiores a las alturas de la vida pblica. Otro
problema que es necesario considerar es el de la influencia
que ejerce el "status" de un individuo despus de su entrada
las capas sociales
en las filas del e te-e to cultural. e* r~
definidas mantienen
cohs- n ciando cambia su papel en
la sociedad, y si. o hasta que punto, ios individuos renun
cian a su "status" anterior antes de unirse a la "intelligent
sia". El ndice numrico del trasfondo social de las personas
cultas es, naturalmente, solo uro d* i v drtos que interesan.
Igualmente importante es conc r que si unciones conceden
mes de uno u otro
importancia especial a persona- mm
trasfondo social.
Finalmente, no se debe desdear el hecho de que en
determinados casos los intelectuales sumergen su anterior
identidad social en una nueva afiliacin que procede de su
propia eleccin.

"

LAS AFILIACIONES DE INTELECTUALES Y ARTISTAS

B)

(23)

el

178

tema.

Entre las organizaciones compactas y en forma de casta,

un lado, y el grupo abierto y sin cohesin, por otro,

por

179

tipos incrredio;: ae ecuigtoiiierado>; er

mies pueden, congregarse. Sus contactos
.tilos son con frecuencia informales,, pero el grupo
constituye el patron ms acuerne (20).
jugado un papel eminentemente cataltico en la ormaei
.

organizaciones mecevales

ne

aiusfas

re-

de su trabajo, fueron elaboradas por

la hechura tpica de ios gremios. El trabajo se centraba ec
tomo a un taller comn, se realizaba coopefanvaruenle y.
en consonancia con a naturaleza intermirene de la ocupa
cin, exiga migraciones frecuentes. Ei carcter coopera
tivo del trabajo explica Ja. organizacin fraternal de los
artistas medievales, las primitivas formas del arle y el hecho
ele que la individualizacin empezara bastante tarde en ese
medio. Una de las primeras agrupaciones de artistas mees la hermandad masnica "BauhiiUe de Alena. La "Bauhte"'. cuva primera noticia se remonta al
siglo su en e sur de Francia y en Alemania, era. el cober
tizo de herramientas, el taller y el lugar de reunin de alha
mes, arquitectos y escultores. Muy pronto la Baiibiitie leg
a sex una hermandad que aprobaba las normas comunes de
rendimiento, ejerca jurisdiccin sobre sus miembros y sal
vaguardaba los secretos del oficio. Los ph
se parecan ms al tipo de artista indep
ai
=;:za

ias

mansiones

<

bre de "Scop" (raz griega "AkopoU : el que vigila)

Orjg'Loabrente pertenece a la comitiva de! prncipe, lleva
anaas y es distinguido solares-ne por su habilidad en La
expresin oral. Sin embargo, con frecuencia una incapa
cidad fsica o alguna otra anomala le coloca en la situacin
de un extrao en relacin, con su ambiente social (31). Se
mejante posicin conduce a ir reiexivuiad ;; a una ten
dencia de oposicin a! medio. Lsia pare-ce ser una carac
terstica antigua en ei poeta, pur-.~ boga a sentirse dUtacciado dentro de su rango antes que deque a seoaiarse
V.

mas del poeta

piimtivo.

eruionraruos a

los jug

los correos que continan la tradicin y el

papel del antiguo xairao, din extraos por completo, no
estn vinculados de ningn modo al squito de los nobles
y no es la suya una vocacin honorable, sino que se los
clasifica junto a los biibcr.es y las prostitutas, Esa gente
posea ya una organizacin independiente y una solidaridad
de grupo, mientras que los poetas, que participaban, del
errantes y a

"status,' y el rango de sus iguales nobles,

adquieren con
siderablemente ms tarde una conciencia clara de s mismos.
Muy peculiar es la posicin de los trovadores y le
singers (31 bis). No son extraos en a jerarqua feuda
que no pocos de ellos son caballeros pobres o arruma
en situacin marginal. El origen de su nobleza e
ante, pues algunos la deben a su nacimiento, mientras

(29) Lties referencias sobre el rema pueden encontrarse en

las obras de Boho y de Hausenslen. Vase tambin Die Legende
vow. Knsthr. E. Kris y O. Kurz. Yiena, 1939, una obra que los
autores califican de es-ludio preparatorio para la sociologa del

(30) El scop anglosajn es un hombre libre q

,?~s
el -hall del principe. Generalmente, pertenece a] s;
de su seor, visis otras cortes y liega a ser sm confi
prncipe. Su arte es mas considerado que un simple
patrones recompensan sus cantos con anillos de oro i
visitar a los qus aprecian tus cantos y hacen Hover
bre el. Al mismo tiempo, puede poseer tierra por ib
fuentes no aclaran cor completo si presta, o no, servicio mi
(31) Paula Kronbeimer, Grenzaliedei de? Standes,
'ier!eljahr<hi'/te, vol. VI, num. 3, 192?,
(31 bis) Grupo -de poetas lricos alemanes, cuyo principal eroa d?
composicin fue el amor (Minm: amor; Singer : cantor; minus-

artista.

irig:

.ID

res noetas ra

agrupaciones
poeta antiguo encontramos ai

180

sus poemas). (N, del T.J

I
%

otros descienden de los llamados ministeriales 32). Schulte,

cuyos estudios son muy importantes para el
tema? observa
que estos poetas estn generalmente agrupados de
acuerdo
con su "status". As, el manuscrito de canciones
de Heidel
berg incluye en su lista de poetas, primero, al emperador;

luego, a los principes, condes, barones, ministeriales y caba

lleros; el ltimo grupo comprende a la aristocracia urbana,
el clero, los letrados, los cmicos y los burgueses. Tal
es
la jerarqua en el siglo Xiu (33). El valor del hecho aqu"
sealado es que, en tanto que el poeta est bien identifi
cado con su rango y su "status", el refinamiento la cul
7
tura empiezan a convertirse en agentes de
nivelacin, hasta
el punto de que los prncipes y otros notables se
enorgu
llecen ya de contarse en las filas de los rouvres (34). Por
otro lado, los caballeros de condicin modesta
encuentran

cierta compensacin social al ser calificados de poetas, en

la medida en que la preparacin cultural es ya un factor
de avance social. Que la forma potica depende del "status"
del poeta est bien demostrado por el hecho de que Walther
von der Yogehvede, un caballero de posicin marginal
al
que las circunstancias de la vida le hicieron derivar por la
direccin de los seglares errantes, es el primero en intro
ducir sus poemas sentenciosos y morales en la poesa cor
tesana, El encadenamiento entre la forma del arte y
el
rango social es todava directo y claro ; es solo en perodos
posteriores cuando !a significacin social de la forma ya
no es comprensible sin el rodeo de un anlisis
sociolgi
co (35). Podemos seguir las huellas del valanle estilo ite(32)

Siervos empleados como hombres de confianza en la

casa

del seor. (N. del

(33) A.

T.)

Schulte.

chrift fr deutsches
nas 185-231, 1895.

Staidesverhaltmsse
herlum urtd

der

Minnesinger).-, Zeits-

deutscke Literacur, vol. 39, pgi

(34) F. C. Diez, Die Poesie der Troubaduren,

Leipzig. 1883, y
Le&en und Werhe der Troubaduren. 1883.
(35) Vanse K. Y, Holzkne-cht, Literary
Patronage in ike Middle.
Ages, 1923, y Y- C. Mendenhall, Aureate Terms; A Study
in the
Literary Diction of the Fifteenth Century, 1919. Se debe
recordar
la poca estimacin en que eran tenidas las bellas artes, y
en par-

182

rario, desde sus principios hasta el cnit de la poesa lrica

cortesana, en la variacin gradual de la posicin social de
su autor. Schulte advierte que el estilo primitivo es el ca
racterstico de la nobleza territorial estricta, mientras que
el posterior perodo culminante se convierte en la era de
los poetas de la baja nobleza y de las filas de los minis

teriales ; en una palabra : la influencia predominante se tras

lada de una capa -.social estacionaria a otros grupos relati
vamente mviles. Schulte observa acerca del perodo pri

mitivo:

"Exceptuando las pocas de guerra, la nobleza perma

neca junto a su suelo; los barones vivan en sus tierras y

el orden de los ministeriales atenda a sus servicios, Esfa
fueran, ms
es la razn de que los poetas del primer periodo
documen
Los
culminante.
la
poca
de
sedentarios que los
von VelH.
de
viajaba,
que
barn
un
solo
de
tos hablas
a primera de que tenemos
fue
Lleves
de
corte
decke. La
noticia de haber albergado a un noble cantor errante. i Qu
diferente es todo esto ms tarde! Sabemos que Reimar,
Walther, Wolfram, Nithart, Zvveter y Tannhuser vivieron v
compusieron versos en las cortes que regan otros seores
que su seor natal, Fue un impetuoso impulso de errar lo
que llev a esos vasallos lejos de su feudo, o fue la pobreza
la que hizo un poeta del caballero errante?" (36).
Vemos aqu las dos formas de movilidad social actuando
si utilizamos las categoras de Soroktn ; el estmulo y la
conmocin de la movilidad vertical y ia expansin hori-\
zontal del mundo visto y experimentado. Los caballeros qti
todava se mantenan entre sus iguales, pero que, sin em
bargo, no estaban lo suficientemente seguios para quedar
inmunes a la nueva experiencia, son los errantes y aventu
reros que abren perspectivas nuevas dentro de la jerarqua
feudal. El viajar e.s fuente de nuevas experiencias solo para
aquellos cuya posicin social est ya descongelada. El noble
ticular "las arle? pisiicC. eu C mundo antiguo. ocasionada por
el status esclavista cu-: es que las practicaban. Vase ZilscL oh. ci
pg. 112.
(36) Schulte. ob. oil., pg. 247,

que

viaja

por placer,

''''O

h-oc

ii?:c

"citu!

de establecerse

a cada paso, siente sus evpexerioii-- -cobre Jas genres v cos

tumbres 12 ue'-nis tomo ci \ ano-hx Jo sus observaciones
acost'mriirc.dris. bolo el v;ocr que atondara su medio
social y su posicin, paia ene or:rvac o na.a nuevos, descubre
las akernadvas v adquiere un Honrme nuevo. A?; es corno
los caballeros rea iva'men'e mdaperrhenle'- y errar.es lle
gan a sei ios portavoces de una io"- cacica de !g vida refle
xiva y multidimensional. El hecho de rere no lu-rHo por
completo unos extraos, cno que rna-cu todava una
posicin feudal y hablasen an la lengua ele sus ideales-

es asegur ei poder ser cirios v la influencia en la socie

dad feudal 37).
Hemos sealado ya la difereTicladn social de los minne
singers, La distincin contempornea entre eanetoces de
amor mayores y tnenoie? tiene reine o con esa diferencia
cin. Los nobles de posicin cultivaban el "alto canto de
amoi" (!<,ohe Miae.) mientras que LLakher y sus compa
eros ce baja nobleza, no solo adoptaban formas populares,
sino que tambin, se atrevan a reivindicar el amor de las
.celias del pueblo. Esto o-sa una actitud nueva, ms
que un cambio de conducta- pues no debemos suponer
que el hace,! el araur con ico muchachas de nacimiento
comn se originase con Maliher. Asi Ja nobleza de rango
inferior aclimata una forma de afecto, ms natura!, pero
ya espiritualizada, como contrapartida ai amor convencio
nal de has capas cortesana5 de la sociedad. Este es uno de
esos casos en los que las rtisUrUas norman de juicio de dos
capas sociales diferentes se funden en el esquema concep
tual de un grupo mvil, que forma parte de las dos capas
y comparte su? actitudes. Los cdigos diferentes, por s
mismos, no chocan en tanto que las capas sociales que los
practican no se funden. Las situaciones de conflicto solo..
aparecen cuando ios grupos en movimiento que sirven de
tope, retrocediendo desde arcaba o ascendiendo socialmente.
;an 3 ligarse a ambas capa? v a adoptar sus valores. Son
.

371 Idem,
184

bid., c-g. 249.

estas suca-: iones

gjualfes ia?. que propcucionan 'una comundo?, anterio-finente scooumios, ureado? por ora Xibehceni.siL' .enuma.

muniuncioo

maj

j <e a

fiemo? hecho referencia al clero, ei grupo predominante

de letrados de la Edad iVledva, a su organizacin compacta
v a su peeo.bcr tipo de saber Ahora tendremos que dirigir
nuestra atencin a ia est vuchre imi ncec o He! clero, narticular-ncute cuando relcye ei divers'i Ira-Hondo socio! de

sus miernbto:-.

.u grupo

' empac.-

oUetua.

kigi-'amonte,

desarrollar uti epn de lrps urntauc- ;cir.u!izar los efec

tos de a? dimenes orientacioiics sociales que sus miembros
mtroduveo en i. La burocracia posterior muestra la misma
tendencia. Ai mucho menos una dtfa encuictn secundario.,
corno ha Uarnarenioy dentro del grupo, puede reflejar oigo
de la diversidad origins] Juera de !. ta Jmpoiante. por
tanto, hacer balance ci la composicin social de una "dn- f
telljgentsia" monoltica. Para este menester podernos acudir
al importante trabajo de Schulte. en primer lugar, y a obras
de Slutz, Xolhe y otro?, todo lo cual est tilrnentg resu
mido por Wermirigboff (38!. que es nuestra fueate primaria
en la exposicin que sigue.
La iglesia primitiva mantuvo la doctrina -de Cristo dta igualdad religiosa y no reconoci las jerarquas seculares
en la comunidad eibliacni, La prctica de esta doctrina
original, propia de ciases inferiores y oprimidas, experi
ment modificaciones cuando ia Iglesia lleg a establecerse
en las sociedades altamente diferenciadas, partc alrmente
en las zonas germanas. La misma Iglesia introdujo una
gradacin en los rangos del clero con la creacin de las
Ordenes seculares y monsticas. Esta distincin se lizo ms
aguda cuando se asoci con la diferenciacin de tipo feu
dal. resumir la historia social de la jerarqua eclesistica,
Wcrmiogho seala :
:El clero- siempre y desde el principio, abri sus fila?.
i 'Mi) Albert Werrninghoit. Stanisiue Probleme ir, cier Cus
..lente ciet deutsclren Kircbe des Mntda''.ers.v, en Zcitsch.ri.-ft der
SavinySuttunc: f-r Reichsgesckickt-:. K.-irioinscbe Abt-, vol. XXXII,
'Welraar. 191]-

185

a ios hombres libres.. \. entre eoa. a aquellos que estaban

ms cerca de los nobles libres por nacimiento. Ms tarde,
la baja nobleza encontr tambin acceso a los cabildos.
monasterios y claustros; por ltimo, los siguiesen los bur

gueses. A partir del siglo XI. el clero alemn ofrece

imagen ele diversidad" {391.

TITULARES DE LO.-. OliSPADO?

Segn W. Pfi's'er y J. Srnon. of. S'hnUc-. pac-. 67 ' W I'nrvu:cia eclesistica de Colonia, con I.uieb, Utrecht. Mrtsiei, Osnabriick. y Mnden; provincia cvlesiv i o a ch- Main?, -in Praia ni
Ojniiiu. cor Worms. Speyer. Estrasburgo, Chur. Aui-irorco Dam-

186

Wynnirighof- ob. oit.

Barones
Nobles supuestamente
libres
Ministeriales
Dependientes
Burgueses

Extranjeros
Dcsuonc-rido

10

SIGLOS

lina

Kothe lega a conclusiones similares en su estudio del

clero de Estrasburgo durante el siglo xiv.
Toda sociedad pretende conservar su esquema de orga
nizacin no solo por medio del derecho y de las institu
ciones. sino tambin poi una apropiada asignacin de las
pasiones dominantes. Si esto es aplicable a la sociedad
democrtica, lo es ms an al orden feudal, en el que ia
nobleza domina, a la vez, las posiciones claves seculares y
eclesisticas. Las ltima? se convirtieron en instituciones
desde que los obispados v arzobispados llegaron a ser pre-'
rrogativas de los nobles de libre nacimiento. Los monas
terios de la nobleza feudal reciban a los hijos e bijas dr
ies prncipes y de os condes, pero cerraban sus puertas a
personas de los rangos ministeriales, a los caballeros feu
datarios y a los hijos de lo? patricios. Este desarrollo em
pez ya con el Imperio Merovingio. Estas exclusiones po
dran haber perpetuado la ocupacin por parte de ciertas
familias de la jerarqua eclesistica, de no haber sido por
la institucin del celibato. De hecho, el predominio de la
clases feudales en la Iglesia estaba ya en decadencia en el
siglo XV; alrededor de 1427, los monasterios feudales re
nunciaron a su poltica de puerta cerrada, y despus de 1516
admitieron a la gente de! pueblo.
El cuadro de Wermragho, reproducido aqu, proporcio
na una buena ilustracin de lo que precede.

( 39 1

berg. Halberstack, Hbdesheim. Paderborn. Verdea. (Otras provin

cias eclesisticas, en territorios alemanes: Trier, Haniburgo- Bre
men . Magdeburgo, Salzburgo.)

11

12

13

126 128

14

601

47

11

116
126

t>

22
S
152

51

68

107

18

17

49
2

.30
2

2
31

....

12

yo

l
81

106

10/

J 51

....

...

--

22

TOTAL

77

44

15

161 169 202

128 1027

r
Bibliografa :
Aloys Sehuite, Der del arid die deuische Kirnhe im- MuielalKirchen reciitliche Abhandlungen, Heft 63-64. Stuttgart. 1910.
tsr
Albert W ermingho abiaodische ProbU-me in Hr-r Geschirhi?- der
deutschen Xjrche des Mtelahersi.. en Zeilrcknjt tier San.i;hySri}tan.g
jar Reicksneschichte, ob. cit.
,

El cuadro describe dos tendencias significativas: la demo

cratizacin gradual de ia jerarqua eclesistica y, lo que es
ms importante, la ascensin de los ministeriales, cuyo auge
social sobrepasa ai de cualquier otra clase medieval. Sozi
de origen independiente, pero, como servidores de con
fianza de los seores, ocupan posiciones de influencia y{
poder. En el siglo XI poseen un patrimonio propio, sirven
en el Ejrcito y son utilizados como oficiales, acuadores
y cambistas. Su "status" ambivalente, como hombres de
pendiente?, y, a pesar de ello, detentadores de poder, cam
bia gradualmente cuando los nobles de nacimiento libre se
unen a sus fila?. Al final, tambin ellos encuentran entre
abiertas Las puertas de las dignidades eclesisticas. Wermnghoi*/ subrava el interesante hecho de que la jerarqua
eclesistica sigui pronto ia poltica, adoptada tambin
por la monarqua absoluta posterior, de neutralizar las
ventajas territoriales de los clanes nobles, utilizando hom
bres del pueblo. Sin embargo, la preponderancia feudal en
13'

jerarqua, que empez a deca; r,~ ei Agio x.y te mua

solo en el siglo XTX, cuando la Iglexa abri seo puermi, a
todas .las clases.
Aunque el clero no estuco enei atene Ubre de la Ate1-5

Iglesia 'ue Ccipao de

reocia secundara de ropo ieuclel.
crear una 'hriieliigmiUsis"'' bien aranbv'tadu y drtciphnada,
Su lugar en el orden sedal Fue clarare'- 00- iedi'ido, y todos
los clrigos, sin tener en cuenta su n-jionau soc.aL neiou
distinguidos con los 'privilegios crrcveiemioe, iurnvautts..
canoras et jori. 1 celibato excluy la. posesin hereditaria

de las dignidades v tambin ayudo a crear una mentalidad

unificada en el clero y evit que las medidas de la ambi
valencia social, que se abrieron pase- dentro de la jerarqua,
quebrantaran la unidad de 3 Iglesia.
La lase inmediata en i?, formacin de cris AraelUgen!= ia" literaria est caracterizada por dos grupo*: los huma
nistas y los maestros cardones.
La relacin simbitica entre ios icmanigas y la sociedad
reinante ue de dos tipos; o bien vivan protegidos por pa
tronos o encontraban empinos en las universidades y canci
lleras. En los dos- casos ?j existencia era a de favoritos
que dependan de ios caprichos de patrn, a lo que ei
clero eclesistico. en cambio, era comparativamente in
mune (40). Los humanista? encontraron alguna ccrnpensa

(40)

D-e-ds i 500 k* universidades

yeron

el escenario del cho

que de dos generaciones re feu:na>"ii?is.?.. l..a generacin ms azigua

era de upo patricio; et> el!a encorPranjo; a Scndrager. Pirehiieiraer,
Erssmo y KeueMin, Los hamjSj-Pjas jvenes, Jos moctas:-.. eran prim

cipalraerne bachilleres errante?, verdaderos mercenarios, que prodi

gaban alabanzas o invectivas de muerdo con. las oportunidades del
patronazgo. El ltimo tipo segn joachimsen, era el predominaste en
Alemania. aunque su poesa lirios no logr la aceptacin de la socie
dad respetable.
Ei empleo en L- cancilleras ya ofreci un grado mayor de .inde
pendencia. Originalmente, tue el dornrnu de los sacerdotes eru
ditos. Durante el siglo xvi, ei auge k-1 Derecho romano eleva ia
'afluencia de los juristas en las caui/ilc-ras- All. pronto cL-sano
lian las caractersticas conocidas de Sou especialistas que irsian de
hacerse indispensable?; oscurecer la -uturalea de sus uoriuce?

188

e.-scsij a cc ialt de -mgunar en b? reiacmi.-c-.

mie
g
de
'arm?
tu-suc
tsntcs snme ellos por
uerfcuduc'o?
de
le?
nm-aejo
el
lugar
ovm
inie.m arribio
raConies
n?-r a sus

ele coraunccic-n q'ue b iglesia echa pro;orc?hombres ce lebas La? telar ames pocmle? ce Los

1-3 vez. como cana-ira de nLux ambio

del saber v como agencia do a-Hgri.ocoti do po-ecume1? ce
prestigio. Fueruo estos conductos k>= que gi annrirperm con
solidaron una opinin pblica basta cnicnces nuA, para
. r ;otaUya
msx la expie-in da Tnroes. Pues ia opun-n
--no eu
en el pblico, como tal, o er: 'los giupos Liem-moa
LL
aug"
concteia-.
la retcula existente fn las asociaciones
rd-rno
que
mdaduue?
d
misino
sobra .irnouso
de esta?
;-)e?
parla
torra,
opinin

da
gremioe,
decaen loa conducto*
mentos lie las ciudades, asamblea feudales 1 4i i . Los crcu
los ntimos de los huruanistas llevan el sello de una nece
sidad vocational y literaria, y con mucha frecuencia se
parecen ms a organiza' '-iones reducidas para oiyiehvos ul
teriores que a 1elaciones sociales profundamente sentidas.
cuya Tfi&scsi a algunas veces adoptan i--2!. Lisias oyjiipacxo-

humanista?

ts-rvieron.. a

que pc-een o-CJiirivavrmnte

adquieren l> sn'ogancia l.ip'Xd 'le
pm; a tal
nr.-Ur-'-zs sp-edri. Ld ariquen biroor'bs
sivchmjji pe.i d uso de mu brqs esotrica y la a-ioncion de
con-p!i<':r(''S cexe-'lmbcO?, cr.<? h.v.cen al ocojjznm ci .Ir'? cosas
kicoiopr-'-n-iblv r.,ara ei que no c-u-s ruciauo -tu ella?. \ ur 1&- ejo.td'OiUfU/i
looic'S obsess ? iones de ton Sl-, isla usen. Gairhidiic
'v

A gut:, a

Kuiur.
>41) H- Miomov ido un estudio c'c la ormaun de !a opinion
ptibliea en uri pequea y antigua ciudad alemana. Las encuestas
ya c ciliadas uiuau iut ug .--publico organizado ~ubr<vv:-?i'-e uuu
en una coL-nunuiad de tipo (tadcional, itttemras qoe en B,'-d>u ?-ha desvaue.do. Loa fez fyue un autor se esmUev' en una moundzd compacta, puede seguir contando con su favor. ru??u:rs? epo
en tai medio compmiarnoie abierto y lai.clo, ?; pblico ec fortria y
U apa
rospotide en cada creso concreto, y sigue escande nlertcricin de nuevos meteoros, sin tener en cuerna s sus tooiruo* uv
leriores. La acari-rion de pblicos organizadores, corno le ro-munidad
de los ealros y del teatro de b poltica, repr-rf--inmn lendcncias de
c<

m pensacin.
(42; Albert

tesis doctora!

r.->

S&'loixion. Der FrehruL-ichaf-ikuJt de.5 Hunicn>smus;

publbada. Heid-Aberg, 1921.

nes elsticas e informales no restringen, y a menudo alien

tan, determinados rasgos que caracterizan a los humanis
tas, como la extravagancia, el autodramaiismo pblico y la
servidumbre extremada con respecto a su patrn,

procuraban oponerse a la publicidad, lo rasmo

que los gremios protegan sus oficios de la libre competen
cia. Aunque las competiciones que celebraban eran pbli
cas, la circulacin de los "mastersongs" impresos estaba

1 rnp.isier.sang es una manifestacin democrtica culti

vada por el hombre del pueblo que no abandona su con
dicin, sino que, por el contrario, introduce su significado
en el arte. En cierto sentido, los maestros cantores forman
una minora, no solo en virtud de su '"maestra" en ciertas
formas f 4-3). sino tambin por el hermetismo deliberado del
grupo i 44'. Aqu, de nuevo, el lenguaje proporciona una
clave. El lenguaje corriente es deliberadamente evitado y
se fijan sanciones para "cualquier cosa no compuesta o
cantada en alto alemn, tal y como es usado por el doctor
Martn Lulero en su traduccin de 3a Biblia o por las
cancilleras de os prncipes y seores'' 4-5). La repulsa
de opiniones falsas, supersticiones y expresiones no cristia
nas v e uso de las palabras latinas '"contra grammaiicae
leges'* pone de manifiesto el origen humilde de esta "intelli
gentsia" y su deferencia hacia los humanistas. Se puede
percibir una falta de seguridad en s mismos en la devo
cin a las reglas, en el temor a las improvisaciones y en el
clculo en voz alta de las slabas durante a representacin,
un error que era mantenido contra el cantor (46).
Yernos en esta disciplina autoinxpuesta del hombre del
pueblo 3a contrapartida de 3a excesiva licencia de una "in
telligentsia" inestable, que tiende a preferir la novedad
y el irnprvu a la seguridad de la costumbre establecidaCorno salvaguarda contra las improvisaciones, los maestros

prohibida.

(43) Los maestros canioies fueron los compositores, girantes o

burgueses, de versos didcticos, desde el siglo xin. Eran distinguidos
de los profanos que no lenan preparacin para dominar el canto.
Ver Stammler, Reallexikcm der deutschen Literaurgechchte, ob. cit.,
art. Meistersang,

Haba 250 maestros cantores en Nuremberg en 1540; los

nombres de 262 fueron -conocidos en tigsbuigo entre 1535 y 1644.
(45) C. May, Der Mistersang. Leipzig. 1901.
46) La situacin cambi desde 1500, cuando Han-, J- os consi
gui, despus de acalorados debates, hacer aceptar nuevos tonos*.
(44)

cantores

Existen varios tipos intermedios entre esta "intelligent

sia" de las clases medias y bajas y los intelectuales libres
de la burguesa liberal de un perodo ms reciente. Nos
ocuparemos de la,s diversas formas de amalgamacin en
vas que estos nuevos grupos aparecen.
Despus ele la decadencia de las ciases mecha? urbanas,
as cortes de los monarca? se convirtieron en los centros
de un feudalismo resucitado v en os emplazamientos de
una "ntel.ligents"' nueva, formada por la nobleza, con la
presencia, o sin eiia. de la burocracia naciente, segn los
casos. El humanismo., entre tanto, se hizo cada vez ms
cortesano v convencional. Oficiales, clrigos, hombres de
letras y nobles que haban perdido sus funciones militares
despus de caer en desuso los ejrcitos mercenarios se con
virtieron todos en los favoritos del principe v dependieron
de l. La aristocracia, con la excepcin de la nobleza terri
torial (47), constituy ahora una. "clereca" cortesana,', sien
do la corte el centro de todas las aspiraciones y oposiciones
La lnea de demarcacin anterior entre la sociedad y la
minora urbana ya no exista; por el contrario, la ciudada
na, sin rango ni "status", era ahora de poca importancia.
Los intelectuales han sido unos extraos solamente desde
las revoluciones de la burguesa. La afectacin anterior al
advenimiento de la burguesa es una adherencia del "status"
v del nacimiento que no existe fuera de la sociedad con
ttulo de nobleza. El hombre de mundo que encarna el
ideal del tiempo desempea cualquier papel que merezca
la pena, y el idea! e= modelado no solo sobre el poeta, el
Moj, Wrber -ubr.r-.'a c-i p] preponderante: re la noblr-za
( 17)
Urrilunal mgjcsu ; di L- clase* Pialadas de ingresos indepen
dientes ciu"'.. en conjunto, formaron la alia sociedad en la historia
de la cultura \ el -aber de Inglaterra. Vase su Poluik ah Beruf,
pgina 21.

artista o ei etudilo. suio tambria sobre el iimmoiiario y.

ultimo iugar, pero no de menor imponencia. sobre el
poltico. Una de las encarnaciones conocidas de e.-te para
digma es el geiuiOiornbie vuiiero lavas ocopacionm v*r.
desde la poltica a la behaquena. out est bien enterado de
los asuntos mundanos, .o* galantes y ios otro.?, y siempre
contina siendo un impecable caballero. Ni ci mundo del
campo ni la cultura dispersa de Lis ciases medias urbana:"
compear con hi fuerza creaduij \ el mgoytismo
is ncleos cortesanos. No e-3 extramy porque c?o' cooryen los focos vitales de una organizacin social nueva
y de un nuevo sistema poltico, cuidadosamente equilibrado
por el monarca. Alternativamente, el eleva a hombres de!
pueblo a las alturas y a las filas de la nobleza o compensa
a los nobles, desposedos o polticamente chasqueados, ne
gando los nombramientos militares a los hombres del pue
blo. La corte de Luis XJV establece id ejemplo que los
prncipes alemanes asimilaron roisv bien,
Un tipo inicente de "intelligentsia"', de alguna impor
tancia, aparece despus del Renacimiento en un nmero
creciente de sociedades restringida:-: y semiforrnales. La
Academia Florentina elella Crusca establece el modelo ori
ginal que siguieron numerosas '"sociedades de ta lengua""
en Italia, tuza, Holanda v Alemania.. Estas sociedades
estaban compuestas tanto por los diversos rangos de la
aristocracia como por ios hombres de letras y los del pue
blo con preparacin intelectual, todos ellos con un prncipe
corno patrn. (48!. Lo-- poetas eran b--m, rnica<L-.-q yso ra:cha de la poesa circulante no cr.i mv.
q :c <-;d .L u
rimada.
eo

45i cr.e> Maaheim. Di.s Tragzr dec Qjjetuhchcn Meirmng;

Sludicn zar Soaolcgic der Ojcnlhchkeit, leij/zg. I93, pg. 8]
La c,-Fruchihring-;ride (Hseschai!;. (Sociedad frutal! se compona
en 1662 ie jp. rey, tres prncipe; electores. 49 duque?. 4 margra
ves, 10 landgraves, 8 condes paladeos, 19 prncipes. 60 condes
35 barones y 6X> noLb>. -eruditos y notables sin chulos-. Ls so
ciedad inclua lunci-oiiarius. juristas y oficiales del ejrcito, pero.
de los 800' mi-eoihr-a-s, solo dos- erar, clrigos.

Aunque los hornores clcl pueblo desempean un papel

-coordinado en esas sociedades de la lengua, seria un error
no ver en dios d auge de una amplia v r.ompmi.v-vivc orientacion social, que trasciende e horizonm feudal, hacia una
primitiva forma del consensus nacional. El prncipe Luis,
el patrn de la mejor conocida de o -tas sociedades de la
lengua, la "h uchi'bnngende GeseHscha de Koiheri re
chaz la sugerencia de convertir a la hrimt-ndad en un
orden e.vehicivn de caballero-, en razn do one la toGetad
l.a.t
"'est nicamente inieres-ida en la lengua alemina
buegas co-numbrec. y no en la conducta oabo.hcren.a..." i 49;
Lomplet.-irnente sorprendente, en una sociedad compuerta
raayorifaramernc por nobles, es el nfasis sobre la practica
de virtudes tan burguesas como la Gncv-rulad. ni confianza
mutua, la igualdad, la simplicidad. a -conde; ia "nalurai'h
Is continencia, la veracidad, la objetividad c la toleran
ios n'iieri'rro*cia fbK Ai dirigirse ios unos a los otros
solan utiiizaf sus nombres, en vez de sus ttulos- Las publi
caciones aparecan anTimameiie. bajo el ttulo de la so
ciedad o el seudnimo del autor, con. ei bin ce dirigir la
ebericin del lector baca el trabajo, en Ligar de hacia la

person,a o su rango. Los dilogos alegricos parecen pesa

do-, y amanerados, pero demuestran cldiunente el molde ei
desarrollo donde se estaba fundiendo una mentalidad im
petuosa e inexperta. Las Conversaciones para mujeres, de
Harsdorfei , ejemplariza perfectamente e esfuerzo para
crear la convencin de un discurso civil para gentes an
profundamente hundida? en la rudeza de a sociedad pro
vinciana Sli. Hoy en da los folletos publicados por esas
sociedades y los archivos de sus coloquios socrticos nos
sorpi enden por su afectacin y engreimiento, pero no debe
ramos subestimar la funcin social ce esos ejercicios cere;Mu De; njchihringtnden. Gesellsckaft JSiarncn, V o/haben, Geredhldc urid U'orv.-, Frankcfurt. a, 41., 1646, cita a El. MstiG'ur..
oL ct., yg. 82.
' .50.) E. Manhein-. ob. cit., pgs. 81-84.
t'5L Vas-r Joseph Nader. LitCTaturgcschichr drr -Gui-Am.
1929.
Slc'nme una' L'in-dsckaiitn. vol. T!. pgs. 180 y

193
V. A V xN HEIM

. 13

rnoniosos. Inculcaron unas normas de conducta democrtica

a una sociedad parroquial, agudamente dividida. Cultivaron
la lengua verncula de la burguesa y ensenaron a acoger
con indiferencia a las personas y la cuna en los asuntos de
inters comn. Y, lo ms importante: establecieron con
ductos de comunicacin entre ia* clases y congregaron a las
minoras locales que aprendieron 2 utilizarlos.
Por importante que fuera el papel de esas sociedades,
como escuelas primarias para ios posteriores portavoces
literarios de la burguesa, se convirtieron en objeto de cr
tica y de burla tan pronto como una ""intelligentsia eman
cipada y segura de s misma, procedente de esa ciase, em
pez a levantar su voz en publico. La repulsa del artificio
y del amaneramiento es, fundamentalmente. una protesta
de poliuelo que ya puede volar contra la continuacin de
la tutela paternal. Las salvas abiertas p>or Boileau contra
el Barroco resuenan de un extremo a otro del norte y cen
tro de Europa, dondequiera que las clases medias con con
ciencia propia buscaran un medio no poltico para procla
mar sus aspiraciones. Sus explosiones proporcionan el de
nominador literario comn para semejantes tendencias de
oposicin: Aimez la raisen, le faux est toujour s fade.
ennuyeux langutssanf. Ren nest beau que le vrai: c est elle
seule quon admire el quart aime (52). La aversin actual
Lacia la supercultura y la pedantera est motivada an por
la misma tendencia social que expresaba Boileau.
La oposicin al Barroco cortesano, sin embargo. r;o vino
solo desde fuera. La corte misma se convirti en la morada
de una "intelligentsia" nuevamente amalgamada que, sin
constituir una oposicin por principios al trono, afloj la
presa de la influencia de la corte sobre la gente culta. Ocu
rre en los salones, los ltimos subproductos de la vida cor
tesana, cuya diversidad de visitantes proporciona la tran
sicin desde la cultura de tipo cortesano a la urbanidad
burguesa.
Las salones, en s, no son creaciones de La poca mo
(52) Vase W. Stammler, Reailexikon der deutsthen Leraru?geschichte, Berln, 1925-31. pg. 123.

194

derna. En cierto sentido, se puede hablar de los salones de

la antigedad, si el Liceo, el grupo que se congregaba en
torno a Aspasia, puede ser considerado como lo hace Feuilet de Conches (531. Podemos aadir las reuniones feudales
de las cortes de Provenza. las cortes de Renacimiento ita
liano (Beatriz d'Este, Isabel de Mantua y Lorenzo el Mag
nfico) y la sociedad de mujeres de mundo (Vittoria Collonna, Margarita de Navarra), para no citar las diversas so
ciedades literarias inglesas (54). Pero el saln clsico tiene
su origen en la corte francesa.
La rgida etiqueta v el formalismo pblico del saln de
recepciones ci la corte crean, casi naturalmente; un deseo
de reuniones intimas, "'entre bastidores". Estas reuniones
proporcionan un escape para la murmuracin, la intriga,
el resentimiento y los diversos impulsos que a etiqueta de
la corte Inhibe. La marquesa de Ramboiriiiet inici la moda
cuando fragmento su saln en cmaras v alcobas lo sufi
cientemente pequeas pata limitar cada reunin a dieciocho
personas. La arquitectura colosal cedi el paso a la deco
racin atmosfrica de las habitaciones ms pequeas, una
de las cuales era la famo.-a Chambre bleu drArtenic:c (55).
El interesante estudio de Tinker, sobre el papel literario
que desempearon los salones, ndica sus caractersticas
principales. Acabamos de mencionar la_ primera y la intimi
dad local. La segunda es la influencia de la seora de la
casa, que favorece al" talento, sin tener en cuenta el naci
miento, y consigue un alto nivel en la reunin. La primaca
de la distincin intelectual est perfectamente ejemplarizada
por el reconocimiento de Voiture, el hijo de un mercader
ea vinos, conseguido en el crculo de la marquesa de RamV.

F. 5. f'euilt de Conches. Les salons de conversation au

XJH slde, lS.'l
i54.} Pars los salones ingleses pueden verse Chauncey B. Tin
ker, The Salon and English Literature ; Chapters on the Interrelat
ions of Lueraiure and Society in the Age of Johnson, New York,
1915, pgs. 22-29. Vase tambin The Warwickshire cotcrie, Cam
bridge History of English Literature, vol. X, 1914, pgs, 307 y siguien
tes, y Valerian Thonnus. Salons, New York. 1929.
(55) Tinker, oh. cit., pg.. 24.
(53)

195

i.

boJie, Esta actitud abioiid es particularmente caraclenstica ele los salones del icoer estado, como ti de Mroe. de
Geoh'ins.,
de un c'raloi de chambre". 1.1 secundario

papel de la riqueza en estos salones de la .burguesa esta

perfectamente claro; se dice que a cierta Mu:e. <.ru Defandud le faltaban medios para invitar a sus huspedes a co
mer. La tercera caracterstica de saln es. segn Tinker,
la conversacin literaria,"fiestica o critica, que se soba
celebrar como secuela de representaciones teatrsie. sermoaes o lectura de poemas y ensayos. Estas fueron las oca
siones que lucieron surgir la critica improvisada. a orrna
bon mot y el epigrama.
platnico constituye urja cuarta caracterstica.
Su blanco, naturalmente, la seora de ta casa, cuyo papel
catalizador es decisivo para la conversacin. Su tipo social
est bastante alejado del de la matrona de una familia
patriarcal y del de las reticentes amas de casa de las capas
puritanas. La atmsfera cargada de erotismo es sintom
tica sao solo en los salones, sino en la literatura \ el arte
de la poca. La quinta caracterstica es e! prominente papel
de las muiemn panicukirmenie el de la .seora de la ca
sa (56). Es, corno una excepcin, una mujer madura, y es
considerada la estrella brillante del saln, sin llegar a ser
una mujer sabia.
La sexta v ms importante de las caractersticas de saln
mencionadas por Tinker es su oportuno papel como me
diador entre la vida y la literatura. Esto es importante en
una poca en la que el patronazgo de los prncipes est en
mengua y el publico democrtico no est todava formado.
El saln llena ese hueco y se convierte en el heredero de
las fondones de proteccin y promocri que anteriormente
tena la corte. El saln ofrece a los autores y a los artistas
la oportunidad de encargos, estmulos y el acceso a un p
blico selecto. De este modo, los salones sirven de campo
donde aparece la demanda literaria y como cmara de in
tercambio y mercado para los productos de los escritores
(56) Valerian Thoniius llama al saln del Rococ
la mujer (ob. cit. pg. 122).

re ir,o

independientes. Ene despus de otro, los eseniores. cjue ya

no pueden seguir contando con el patronazgo, encuentran
posibilidades para establecer contactes con ios editores, los
agentes del pblico annimo que va apareciendo, y para
familiarizarse con la i'luctiumfe demanda. Esta situacin, tan
da al a cuor una concepcin tambin nueva de s
mismo.: encuentra a su patrn actual, el. pblico, curo g
nueva,

un igual social v desdea la dependencia permanente de

un nico patrn: lano es av. que d Alomdovt pudo pro

clamar: "des vend; grsncL seigneurs dent un bonrrne de

lettres do Le drwex ie comcrcc son i oeu>. qu'd peni trader
ct regarc en toute srei, cowrie sos egaux. comme ses
amis" 'ji). Lna seora con saln, que dispongu de bienes,

privados y albergue, y paga a fac

de impresor, .sin humillar al escritoi ni arrebatarle so

otorga toados, pensiones

hina

independencia,
Ess poca excepcional de los

sajones

constituye

un

del pblico desde el tipo

feudal al tipo democrtico. Eos salones conservaron sue
funciones sociales y literarias solo mientras que el pblico
continu siendo una entidad tangible, de proporciones acce
sibles. En una democracia de masas el cc-tro de la selec
cin va derivando, gradualmente, desde las pequeas reunio
nes al pblico annimo. Los salones, adems, constituyes
el mbito de aquello?, poetas y artistas que se han eman
cipado de las clases superiores y no forman alianza con
las Inferiores, sino que intentan mantener una existencia
libre e independiente. Durante algn tiempo,, los salones
son capaces de impedir la desintegracin social ele la "bledigerL-ia" creadora, pero cuando una naciente sociedad.
de masa absorbe por completo esos enclaves literarios, les
intelectuales empiezan a derivar cada uno por su lado, Cada

punto crtico en el desarrollo

(5v Dr-ikaiber, 'metis sur la socit des gene s leitres. Beljamo cam-Loriza ! cclIo vicioso de los poetas que dependen de
la coitr nomo sigue: ac'esi un cercle vicieux: pb'-s ils or besom
ie la '.o'ji, plus (i ahaissen, et plus lis s'abaissexU. moms -j
eiX. Le public et es homm.es de lettres au XVl /
sr/v 1881. pg. 223.

cour a ii pout

vez ms. pierden sus contactos anteriores con la sociedad.

de tal forma que, en el siglo XIX. la mayora de ellos llevan
una existencia de aislamiento social. Y esta existencia mar
ginal en una sociedad de masas hace aparecer nuevas for
mas de amalgamacin: las tertulias bohemias, y las ms
importantes : ios cafs.
Los cafs tienen su origen en el Cercano Oriente,
desde donde alcanzan el Occidente por la ruta de Constantmopla, Vi ena y ciudades portuarias como Hamburgo y Marsella (58). En Londres, el caf hace su primera
aparicin en 1652: el primer caf de Pars fue abierto
cerca de la Bolsa en 1671. Su rpida propagacin por Ingla
terra nos da idea de sus nuevas y oportunas funciones : los
cafs llegaron a convertirse en los primeros centros de opi
nin de una sociedad parcialmente democratizada (59). Los
peridicos estaban an en su infancia. Publicaciones pe
ridicas, parecidas a los actuales diarios, haban circulado
desde 1662, pero estaban censuradas, y el hbito de leer
co se haba establecido an. 1 caf, por otro lado, ofreca
un lugar pata la libertad de expresin, donde se lean pan
fletos y se pronunciaban discursos (60). El potencial poltico
Para lo que sigue. vase H, Wesrefrolke, Englische Kafim Zeitalier Bordeas und Addisons , Jenaer Gennanistiscbe
nra. 5.
(59) Vase, para lo que sigue, Beljame, ob, cil., pg?. Il2 y si

(58)

feekuser

guientes.
(60) Add ison, en el Spectator- nm. 403!. d

i he humorsti
el ambiente de los caf: de Loridr-s : Cono o.m la- taras
de los principales poltico; ele cada distrito: y cada caf llene
algn hombre de estado particular, que es el portavoz de la calle
donde vive. 7o tengo cuidado si-mprc de colocarme cerca de l.
con el fin de conocer sus enjuiciamiento? sobre el actual estado
de cosas... Ante iodo, entr en m. James, donde encontr la sala
exterior completamente jicos
e-i. murmullo de la r-oluca; las
especulaciones eran basianie vaga- -n Ja: inmediaciones de la puer
camente

pero ->e precisaban ms conforme

iba avanzando hara e

diurno rincn de la sala, v utrun tan perlesa? en un circulo de
tericos.... que o alli disponer de ir,da ja monarqua espaola y
proveer a toda la rama borbnica en menos de un cuarto de hora.
Citado por John Timbs, Club Lije cj London, vol. 11, London, 1866,
pgs. 39 y s
ta.

?'

198

dei caf result evidente en la Revolucin francesa (61),

La influencia de los cafs en la opinin poltica lleg a
ser tan acusada, que en 1675 se promulg una ordenanza
para terminar con ellos. Pero la institucin estaba ya firme
mente consolidada y la ordenanza tuyo que ser retirada.
El desarrollo subsecuente de los cafs tom un caracters
tico curso en Inglaterra: se transformaron en clubs polti
cos (62). En vez de seguir su desarrollo hasta el final, de
tengmonos en el caf como un nuevo centro de amalgama?
cin de grupo.
Evidentemente, estos lugares deben su importancia a la
democratizacin de la. sociedad y de sus minoras. Mien
tras que los salones ejercieron una influencia demoeratizadora sobre una sociedad semieudal, reducida a pequeos
grupos, la de los cafs fue casi por completo ilimitada. \
mientras one la entrada en lo? salones dependa de la pre
sentacin y de la aceptacin social, las sociedades de ios
cafs llenaron a ser. al cabo, accesibles a cualquiera que
compartiese sus opiniones. La base de la amalgamacin
consista ahora, no en un estilo de vida comn ni en las
amistades comunes, sino en las opiniones aualogas. Las
(61) Vase H. Cunow, Polilscht Kaffeehaaser, 1925, y Harold
Routh, el artculo sobre Steele and Addison es la Cam bridge
Hislf ) oj English Literature, vol. IV, New York and Cambridge1913. Vase tambin N. G. Aldus. Book Production and Distribu
tion, 1625-1800, pg. 368. Cambridge History of English literature,
vol. XJ, New York and Cambridge. 1914.
(62) Los clubs conservaban muchas de las caractersticas de
los cafs. Ante todo, la moyana de ellos se fundaban en torno a
opiniones comunes. Un club se una en defensa de una traduccin
de Homero: otro, en defensa de la sucesin hanoveriana ; un
tercero, en defensa de los antiguos contra los modernos. Puesto
que cada hombre tendi. a buscar su pro pia...vineuiaciD. las so
ciedad d? cabol'-ro.- acioptatori un carcter de 'faccin, lucan
ios que fuesen su? interese?: literarios, polticos, econmicos o fi
losficos. ( Robert Alisa. The Club of Augustan London, Cam
bridge, Mass., 1933. pg. 3D. Adems, los clubs polticos, en par
ticular. eran frecuentados por hombres de cualquier rango y pro
fesin. y cada grupo posea su propio carcter y su propia misin'1
(ibd.. j'g?. 34 y ;?J.
'

'

[
L

[
L

l
[
mmmm

metropolis, qua tienden a desarraiga): al mdivuacu ae su

medio original, hacen pasible semejante tipo ace"-? de in
tegracin annima. La diferencia entre la czoa.acir. me
tierna y abierta y su primitiva mecursora. la hermandad
greco-romana, que ania a las personas An tenet ea cuenta.
las relaciones familiarey .tlur)ra la va=-a chsi.i!v::a hist
rica que existe entre ellas.
La asociacin moderna, que llega a su roatorm de edad
en. los cafs ingleses y franceses, no tiene c-n cue -."te ai el
rango ni ios lasos familiares: es un producto de area mesadad de masas liberalizada en la que el individuo uj depen
diente y su opinin forman la base de las afliacioaes pol
ticas. En cierto sentido, las tertulias de los cafs do fina
les del siglo xvi i y principios del xix constituyen las aso
ciaciones .ms libres de 1?. historia occidental: es ningn
otro tiempo fue la opinin tan ida y tan socialrnente
independiene como en aquella poca. A este respecto, el
nacimiento de la sociedad de masas, cea sus divisiones ms
rgidas y sus enfrenacaientos de concepciones alineadas.
constituye una regresin. Volveremos a esto ms adelante.
El individuo, como es natural, no era enteramente libre
ai siquiera en ios tiempos pujantes de la sociedad liberal;
al reflexionar sobre e pasado, se puede siempre descubrir
el origen social de la opinin. Ninguna soeiedart ha esta
blecido nunca una completa libertad para sus miembros.
ni nunca las ideas han sido concebidas en un vacio social.
Realmente, la decadencia de los estamentos sociales anti
guos, de tipo feudal, es simultaneada por la aparicin de
nuevas divisiones de clase..
Volvamos de esta digresin sobre los cafes l papel que
desempearon los salones. Se mantuvieron como agentes
de seleccin mientras que fueron capaces de funcionar como
"ascensores'' sociales y ejercer una influencia sonre las or
ganizaciones claves del saber y de a formacin de la
opinin. El saln de la condesa de Louyne? iue el ultimo
en tener influencia en las elecciones de la Academia de
Pars (una influencia que asegur la eleccin de Outnas.
hijos; Sardou, Flaubert, Gautier, Mistral y Anhele Fran-

200

ce] (63).

Adems de eso. Jos salones retardaron el creci

miento de las minoras poltica y literaria e impidieron una
pltora de intelectuales. El mtodo puramente democrtico
de seleccin produce inevitablemente esa pltora en las

sociedades en las que el escritor, el artista y el hombre de

letras gozan de un status privilegiado, como ocurre en
Alemania v en los pases latinos Los saione-' no solo fun
cionaron como 'rganos ce seleccin, sc-o que tambin
sublimaron el proceso un ueo-cnso somal y, a travs de su
carcter Simbitico, asirruhiron -a ios entramo a la sociedad
y adiestra: on a jvenes promesas en la labor clt direccin
Como es natural, los salones demostraron, ser mi conducto
de dos puertas hacia a sociedad: una para el literato invi
tado y otra para seora de la casa. Los salones hebreos
de Berln deben su existencia no solo .al hecho,, estado por
Mary H&rgiave, de que los judos encontraran una com
pensacin a su impotencia poltica en la cultura de sus
hogares (64). sirio tambin ai hecho de- que las reuniones
en ios salones de mujeres como ilenrictte Hertz- y Hache!
i.e'.viTi eian ventanas abiertas a un mundo ms grande y
ms variado.
Las conversaciones de aln reflejaron su carcter de
transicin., corno terreno en que se reunan una aristocracia
urbanizada y una mezcolanza urbana en movauieato. Por

el contrario, las reuniones festivas de ios gremios eran.

asunto de una sola case. Las fiesta>. de canto t, singiesls)
o banquetes de taberna eran ocasiones de -diversion con
un orden del da previsto; se caracterizaban por la previ
sin y las convenciones comunes ae una capa social, homo
gnea y con cohesin, de artesano. 1 saln, en cambio,
mezcl a los individuos de -diversas condiciones, lealtades
y concepciones. La a.tis!ocracia constitua an un centro
de gravedad, pero el clima intelectual y e carcter de la
convei sadn formaron una replica en irJruatura de una
A. Meyf-r, Forty Years of Fartsu.n Sco-t-iy. 1912.
Mnry Hargravy Soau Yerman : r,v,er ara) ihtir Solans,
London, 1912. j;g 55.
?6,i)

i'5i.i

u
!

I
:

sociedad mvil y de competencia en. la que el status ya no

se heredaba, sino que se adquira en un momento dado y
se mantena, con dificultad, basta otro momento prximo.
El coloquio era una oportunidad de conquista ; el ingenio
y los rasgos de originalidad iniciaban brillantes carreras
y la habilidad para triunfar en el espacio de unos pocos
minutos era la llave del xito. Pero ningn triunfo es du
radero si no. se convierte, en seguida en un nonibramiento
o en un encargo del editor.
El saln nos sirve tambin de ejemplo para otra carac
terstica' de la asociacin moderna: sus pretensiones bali
tadas sobre el individuo. Otto von Gierke ha sealado el
carcter de extrema intromisin de las corporaciones me
dievales y de los gremios. Sus funciones compuestas absor
ban la personalidad enteramente y a una amplia gama
de sus intereses: religiosos, legales, econmicos y festivos.
En cambio, la asociacin moderna afecta al individuo tangencialmente, implica solo intereses limitados, le deja rela
tivamente Libre y mantiene su situacin indefinida. El
mismo individuo discurre por muchas agrupaciones entre
cruzadas, y es esta afiliacin mltiple la que produce la per
sonalidad diferenciada de a principios del siglo xix (65).
.El. individuo tiene salidas de escape, pues puede retirarse
de un grupo a otro, y sus ligaduras a cualquiera de ellos
son limitadas. El saln es uno de los primeros que establece
una norma de conducta para una situacin fluida e inespe
rada; donde no hay nada prescrito, se lleva el premio la
respuesta acertada y la agilidad de ingenio, y donde las
oportunidades son limitadas, pueden obtenerse sin rechinar
los dientes.
No e3 por casualidad que los clubs conservadores de
principios del siglo xrc, en Alemania, muestren an re
miniscencias de los gremios medievales o de la etiqueta
de las reuniones de corte. Me refiero a clubs como el
"Christlich deutsche Tischgesellschaft" > el 'Tunnel an der
(65)

G. Smmel, Sziologie, Leipzig, 190?... cap. X, pgs. TIO y

riguientes y 763 y ss.

202

. No encontramos ei
Spree'
de la falta
formalismo de ks clubs politice
el tono de
reuniones parece pesadlo, las sesiones se celebran con un
orden previsto de oradores y
auuvnu
tunas ue ras in
tervenciones pronunciadas (67). Aunque encontramos en
estos clubs algunas caractersticas del saln, los funciona
rios del gobierno y los liberales romnticos, carecen de la
fluidez" y de la informalidad de sus versiones inglesas y el
clima de los clubs conservadores de la poca, en Alemania,
no refleja an las formas sociales de urna sociedad de libre
competencia*
q En suma? los moldes especiales donde se amalgaman los
intelectuales proporcionan una base importante j
comprensin de los papeles que desempean- las" capa- ~
ciales cultas en la sociedad, y, de cuando en cuan;
moldes incluso ayudan a comprender el estilo de expresin
prevaleciente y la mentalidad que estn desarrollando los
elementos ms articulados de la sociedad (68).
(66) Karl Mannheim. Conservative Thought, Essays on So
ciology and. Social Psychology, ed. Paul Kecskcmeti, London and
New York, 1953.
(67) Algunas de estas intervenciones, en particular la de Heinrich von Kleist, fueron en seguida impresas por la Berliner Abendblatt. Ver R. Steg, Kleist $ Berliner Kainpfe, 1901,
(63) Aludimos a este respecto la observacin de Harold Routh.
en la Cambridge History of English Literature, acerca del escritor
ingls en general. Routh atribuye a caracterstica facilidad de este
para escribir con claridad, sin caer en el escolasticismo ni la tor
tuo-idad, a la influencia de los cals de principios del su :1o xvni.
Estos constituyen, como hemos dicho ra. las casus cuna de la cul
tura burguesa. Con anterioridad- incluso r? autores de panfletos.
utU/.ahan
estilo escolstico y alambicado, pues solo se relacio
naban con la letra impresa. Ei caf, por el contraro, es ei reino de
la conversacin. E hombre cuyo espritu est acostumbrado ai
intercambio en ideas es ms adaptable y hbil que el que aprendi en
los libros. Los cafs fueron los inconscientes impulsores de un
nuevo humanismo, y solo aquellos centros pudieron poner al escriiQT en contacto con los pensamientos y sentimientos de sa
tiempo.

203

I!

LA INTELLIGENTSIA? Y LAY CLASES

C)

La exposicin precedente pudiera crear una impresin

teacenciosa de la ""miellgentsia

considerndola

como un

grupo engendrado y continuado por si mu.rrn,., pues, hasta

aliora; no hemos tenido en cuenta su dependen' a con res
pecto a una sociedad ms amplia, Esa co/triacin consti
tuye nuestro presente lema.
En cierto sentido, los intelectuales son i negados que

'

han abandonado la condicin social de bus padres. Este

hecho nos obliga a tomar en consideracin las circunstan
cias de su desvinculacin social y las correlaciones subse
cuentes a la apostasia de su primitiva ciase. Las oportuni
ni 11 t i t i i
a i flu
dades .> mi ni
creeientan do >d me c q e una Aa * di min mt< u-min incapaz
1 s firnn me de dileccin - mi qu van
"de if""-jupoerdo.
Es i es la ocasin para la ascensin selectiva
ap
de ias clases intermedias, y fue en esas situaciones cuando
loS~Tn?r?.tstetiaes pasaron a desempear un papel ms pre
ponderante y los elementos de la burguesa llegaron, a las
profesiones universitaria? i69) .
s

i)

Tipos de "intelligentsia

en ascenso

Me inclino a establecer una diferencia cuije los indivi

duos que ascienden dentro de irn grupo abierto y los que
ascienden en una capa social compacta. Ambos movimien
tos van acompaados de experiencias peculiares que tienden
a solidificarse en distintas actitudes sociales
Los individuos que se elevan, por. s solos, basta una capa
169) En relacin con ias profesiones u.nivr-rsirias, vase F. V.
Gesellschajt des Rejorm/Jtionsnrnnhsrs, en Kultur
den Gsgemvan, ed. von Hmneberg, piarte S div. l''i, ...la abru
madora mayora de los universitarios y armus provienen de las
clases medias o de las familias campesina.-.: !, '-.ueva cultura fue
de origen urbano, pero fue mente tu A eipio xvi cuando su
carcter, undamentamente aristocrtico, cicooiio una abierta ex
presin... en un grupo que liego a ser exirua a los intereses de]
Pblo* pg. 102),

Bezold. Staal and

social abierta y generalmente accesible, tienden a desarro

llar una filosofa individualista y heroica del xito (70).
Su actitud "ITs "'muy probable que sea activa y optimista.
Los individuos de la burguesa liberal, por eieinplo, ocu
pan la? posiciones que un capitalismo en expansin va
haciendo aparecer. Su ascensin constituye el ejemplo ms
espectaculr de la movilidad ascendente a escala de masas,
E) xito fue alcanzado por el individuo emprendedor de
modo muv parecido a como lo alcanzaron ios condoHie,
los mercaderes y loe banqueros del Renacimiento italia
no. El emprendedor poda afirmar de buena e que cual
quiera que poseyese energa y sagacidad conseguira, al
cabo, situarse bien. Todo el mundo debe su xito a s
mismo, quiz a su buena suerte; no a la naturaleza par
ticular de las circunstancias. Realmente, como puede na
die compartir la lama de su xito con una sociedad par

ticularmente estructurada, si no puede comparara con

otra? El individuo, por tanto, se inclina, muy naturalmen
te. a hipostatizar la historia de su vida y a considerarla
como las condiciones csmicas de la existencia. Generaliza
por el hecho de que ha encomiado favorables a sus ambi
ciones las circunstancias que conoce. Adopta una actitud
caritativa haca la clase desde donde se ha elevado y man*
tiene una filosofa de aydate-a-ti-mismo en relacin con
la sociedad en general. Los movimientos dentro de un
rango compacto y monoltico, con un esprit de corps esta
blecido, producen una actitud diferente. Los individuos
que ascienden rpidamente dentro de un grupo semejante
se inclinan a adquirir una identificacin nueva, a adoptar
las convenciones de aquel grupo y a aceptar la jerarqua
social a travs de la cual han ascendido ( / 1) - El ascenso
de los universitarios en el estado burocrtico, ocasionado
por la necesidad creciente de funcionarios del gobierno,
'

70) Vase Robert Me-on. -.-Social Structure aod Acoroie, So

cio! Theory and Sonrd Strwcure. Glcnoo-e. Illinois. 1949, pg. 131.
(71) E. Lecierer, Die fclassenschchiung, ihr soziologischer Or
nnd ihre Wandlungen, Archv jr Sociolwissenschafl, vol. 65, 1931,
pgs. 539 y %s.

i
u

en especial de juristas, c?. un ejemp'o de dio. El rpido

ascenso de los umversiU'j.nos coustituve una exctDeis en
una sociedad rgidamente esralon-nda. en forma de caVas.
que ofreca escaso margen para brillantes calieras, salvo
en el caso del aitesano que llegar a maesiro de oficio
o del 'vendedor ambulante que pudiese convertirse en mer
cader (72), Los universitarios recin ascendidos tesuliaron
Lbiles portavoces de la eraquia leuda! existente, en la
que mantuvieron la pretensin de una nobtera especial,
la noblilas Ulcrana, como equivalente h la nob:'i\ gen.;
ris. Tal demanda iue esbozada por .H. Stephana ur jurista
de Greifsv.'alcl, en su Traclntus de doi-diate. en 16] 7. En
las mesas de Los hombres del pueblo, ios dadores deban
ser colocados como los nobles; en ios juicios, su testimonio
deba tener ms fuerza que el del hombre comn : si. por
ejemplo, un doctor y ur\ hombre del pueblo oslaban los
dos bajo sospecha de asesinato; la felona deba ser atri
buida al ultimo, etc. El electo de eLas pneteAis-maes, pro
pagadas por una voluminosa deiaiura sobre a aobilitas
literaria ( 78)- fue verdaderamente una escala ascendente
para los intelectuales.
Una segunda consecuencia de !cs movimientos de ele
vacin de esle tipo es la disociacin radie.-;.! con respecto
a la capa social de los padres. Otra v:x. los rninUeiIales
prdpT) reo nan una buena IIustraesoQ, Su produccin inte
lectual, durante el ltimo perodo del EminnesongU es el
resultado de su asimilacin deliberada ce !a cultura cor
tesana, Otro sntoma de este desprendimiento de! pasado
es la tendencia haca convenciones cada, ver ms alambi
cada?., Dicha tendencia seala, por lo general- el punto de
_
saturacin soc
ascendente empieza a rualzar el status o m 'n i > rgudo cuando ha alcanzado
el pice y ha agotaao sus posibilidades. En su fase ascen
dente, los ministeriales alcanzaron su status por medio
(72) Vase Tninti, Der de\i.tsdie Splhurnanisrn'j? ue 1600 ais
Staad&kiikur, Zeitschrift r Geschickte der Ertiekung uro ees
UnterrLckts, 1931,
(73) Para mis detalles,
Tmmz, ob. cr.. pg. 48.

206

de sus ser vicios, en particular, por e! de la caballera. En.

casi u,p. a Edad Media, la calificacin para el servicio
montado he centr sobre ei nacimiento noble. La escala
ccucsj'; era un smbolo de distincin, incluso entre las
manos t los reyes (74). Peio en su perodo de estabiliza
cin, ia nobleza ministerial se conviene en un rango con
vencional y hace del nacimiento.. mis que del servicio, el
sedo de su nobleza.
Tipo-i ce "ne'Upe<i>sia" onno.du por
zadcii y Jeiemdas.

ii;

personas

ch.

a .aquellas clase-, y particular

aquellos intelectuales. cuyas aspiraciones sociales

Vos dedica rerro ahora

mente o

contrariadas. Refirindose a ello?. , Lederer habla

de las tendencias hacia el aislamiento v r I rl > ci o~"r
de s mismo?. Una cana social aue es de oirn n
qr mente do s" -"-oni tz'lui "o 'mbu i i-3"
1
Hr_,
i

llores, sir
- "3 u ' i
\
sor;

modelos opuestos de

pensamiento y

de

conaucia

situacin, por s sola, hace posibles esas actitudes; hasta

qu punto se agudicen., ya depende de factores secunda
rios, como, por ejemplo-, la capacidad para articular v des
arrolla! una ideologa contraria. Donde no se dan las con
diciones para que cristalice una oposicin articulada, el .Jesen'iiteulo es secreto y su expresin se limita al individuo. .
o a. su grupo primario inmediato. Semejante animosidad-/

sumergida resulta ftil y socalmente improductiva. Pero/

donde las circunstancias proporcionan una oportunidad para
l:

K.-;rl Vcir.bo'j.. 0:e deutsrr.en Frauen in Mittdalcer. vn-

hu/ter I. pg. 282, 8.-

ed.,

1897.

-id cp-eto ce ia rnovilir-jd detenida sobre el mundo in.-huseionc;. en

iciuij dE A n<i v < i i.r t.j rxi-de ser observado en muchas
("ii'verisded e entes. Lo; traba ('adores rusi rarios que ni.-iei:r.5s
oportunidades t-: poco valor reducen con irecuencia su reoninp.eninn>-~ar -en
tv. . Qims pueden adoptar una actitud ms positiva.
un ...iixSicato y '.onvrr'ir-;" en dirigente? sindicales, que nuvan la
Icrarqnia sindical par?, satisfacer su-? aspiraciones.;; (W', Lloyd War
I.y53. pg. 1)9.;
ner. American Life: Dream and Fxaiuy, .hcago.
(T-;

207

la expresin colectiva del ev-vel resentimiento se

convierte en un estmelo cot
;-? y creo un clima de
critica social que es nece-seno ycre, q L larga, en una
sociedad dinmica.
Esta es la situacin que a,;. . la conciencia social del
s mismo y favorece la ap
-L ur,a "intelligentsia"
Verdaderamente, dicha cap:..
;.uede surgir tambirn
de un estado de saciedade a menudo con la|
segunda generacin de une
souai establecida desde
hace poco tiempo, R. Hamarn
intentado descubrir las
huellas de la cultura de ptuv ;-u- Mi Renacimiento en el
papel desempeado por una uuuuu generacin (76). C si
mo de Medios, por ejemplo, fue el nombre de negocios que
encontr su verdadero amblen."?-, un e! Banco, consciente
mente a los asunto.-: de Estado que crea firmemente en
que sus intereses y los de so pas eran inseparables,
Vivi sencilla y austeramente
mientras que Lorenzo e
Magnfico descuid los negocio:-, nev a su Estado privado
al borde de ia bancarrota e h:/.o de los placeres fsicos y
espirituales la gua de -us
177). La riqueza he
redada, sin embargo, no es ei o? .per- ms corriente de las
inquietudes culturales: son moiu-adas- con mucha frecuen
cia, por el freno para un ascenso personal. Una situacin
muy tpica es la de las capa- margnales de las clases su
periores, como subraya Ledem v como ha mostrado e!
ejfi'iph le los Mminnesingers". Estos individuos contra
raos Leuden a abandonar la concepcin complaciente de
sus iguales y se convierten en critico.? organizados de su

sociedad.
Las clases inferiores discrepantes gravitan en la misma
direccin. En la primera fase ue su consciente autoafirmacn, las clases inferiores reaccionar) frente a las cor(76) R ffarnanri, D'.e Fri/brenai-naoc? der
italieniscken daleret.
Die Kunsi in Bildern, jena, 1909. pg '?> y ss, A- V. Marn, Die

Soziologie der Renaissance., Suman. Vf.'D, irad. espaola del

Fondo
de Cultura., Mjico), y rKultunvo/iolugie der Renaissance, en
Handivorterbuth der Soziologie, ed. A YLrkandL 1931.
(77) Haniann. ob. ct .. ng. 3.

tenciones de las clases superiores, adoptando costumbres''

propias y creando una utopia que plantea, a la vez, una
variante reciproca del orden existente y una crtica de las
ideologas de este orden. oo!o despus de un largo perodo '
de consolidacin el impulso de discrepancia fructifica en ;
una crtica racional de la sociedad y en una oposicin rea- /
lisia ! 78). faies utopas \ sanantes reciprocas son cica-/
cienes de los individuo? y no de jas masas rebeldes e ino pnicas, aunque los intelectuales contrariados puedan lle
gar a ser sus aliados v portavoces. Es la articulacin del
descrnenlo > ios rrnboin? de oposicin deliberados de estos
intelectuales i<> que cristaliza el consensus y la accin de
las masas. Los que originan una conciencia de clase rara- . Jbs
mente pertenecen a la clase -cava cii'cirrR'a
clase
de
situacin
la
en
lasque
delegada
esta participacin
da al intelectual una segunda raz en "la "sociedad. Puede
precipitar " f g'-pi'iTifsra: de tas masas C-on soto sumergirse en
la situacin de estas y trascender as su propia orientacin
colectiva por medio de extensos contactos con una clase a
la que no pertenece. En efecto, tiene que dejarse orientar
para poder dirigir.
Los miembro? desposedos de una clase superior repre
sentan un tipo diferente ci desarrollo. Son, en su mayora,
producios del desplazamiento cansado por invasiones pro
cedentes de abajo. Algunas veces, el desplazamiento par
cial de una. clase superior es el resultado de su incapaci
dad para soportar el peso econmico de las convecciones
prescrita:? de su clase. La imposibilidad ele amoldarse a
Jo* usos costosos obstaculiza con frecuencia el camino de
ascenso social de tipo acostumbrado. Muy tpica, por ejem
plo. es la perplejidad de los hijos de una clase superior
que son incapaces de financiar el perodo de larga espera
que normalmente conduce a posiciones privilegiadas. Estas
situaciones hacen aoarecer -jp. tino diferente de "intelli

"

Pora una di-cuMo sobre -) lema, vrasr- e) cap. 'The Uto

en mi Ideology and. Utopa, Londres y Nueva
York, 1936.
iTP

pian Mentality

209

208
-14

I
1

geKsiaA (ao bay necemdad de o ecu* que ee-arao- t'r-5.ia3i<Joeomo hace ia sociologa er m-ncrm. prohabiidaae- tpica
v no la historia ele vicias ?a v preden-ninadas ele ukIi'vidiios.j
Dibujemos ahora el

esquc-uis

ctei psoccso tpico que se

abre ante una Amtolhgc-itsca' que se desarrolla en este coso.,

Primera fast, La incapacidad pecuniaria, que hemos
mencionado y iitc-?, paro so? tone* es b bitos corn ene to
nales es una fuente tpica de rusirarion. Generalmente.
riamos por opuestas nuestras coriurnbres y expectativas.
establecidas, sin pensar en sus -especiales requesdo- econ
micos, mientra estn aseguradas. Llegarnos a ser core?cenles de nuestros hbitos y posibilades cuando un
cambio econmico nos fuerza a, modificarlos y a adaptar
los a una situacin nueva. Las mujeres,, por ejemplo, cjue
estn acostumbradas a una existencia protegida, desarro
llan. pe lo general, una gran sensibihclau y una capa-ciiiari
particular para la slmpala; que ceben descartar cuando,
repentinamente, una mala shuacnm econmica las obliga
n,a
2 enfrentarse con la dureza de una lucha ras aguda.
inmediata reaccin ante dicto cambio suele ser una vaga
sensacin de incomodidad. Pero, cuando continud la dis
crepancia entre la situacin modificada, por ung parle, y
una disposicin adquirida quo Ls: perdido ya -u {uncin
anterior, por oir, sobreviene uaa reJexi sudad que lleva

hacer inventario. El resollado depender de si el proceso

tiene lugar en personas desarraigadas o en aquellas cuya

ascensin fue detenida a medio camino, La rciiexividad

de los individuos que llegan a inteleclualizarse es el pro-f
ceso ele desarraigo constituye ia segunda me y torna eL
curso siguiente:
-La experiencia del cambio se asocia con una iacnu )c acin continuada con la situacin precedente. Cuando
esta experiencia llega a generalizarse, estamos en presen
cia de la filosofa de Lodo tiempo pasado fue mejor'' i
la ideologa del tradicionalismo. Los individuos que no
han adquirido la capacidad de articulacin, idealizarn es
pontneamente el pasado como el centro de sus sueos nos210

tigicos. Los intelectuales., en la tcrsina .-marin, mkq:uq'i>

l imagen corriente de su tiempo y, de acuerdo con ella.
elaborarn una mitologa de la edad arcaica o una bsoiia
de ia historia que glorifique a la Edad Media, como una
teora del cambio lento, orgnico; escs son las ideologas
que la "intelligentsia'' romntics de Alemania abraz como
respuesta parcial, al peligre revolucionario que con J la no
bleza territorial. Las formas conceptuLes varan de un caso
a olro, pero la feu'-h-ncia hacia L> iulej. on-tacn Iradu-Ionai
o romntica del camiuo vuelve a arja.rec.er dondequiera que
una "'mielligerils.a'"
de una clase-

,?e

iorina

de los

eecar-nu

desarraigado:;

La tercera j:.t completa el p:o,ceu y Im&liza ron la

repulsa de la situacin alterada. Esta es, con frecuencia,
la culminacin de un cambio, precipitado que no permite
una fsdapcnrii gradual, y que. irreAhrijIenveritc. corra la
aoranza por "mejores Lempos. .Ahora, ia actitud tradicional
llega a ser colectiva y c- reaccin contra el orden social
modificado o sus defensores. Como todo movimiento posee
un ncleo y una periena, el nclec el"' e-Au reaccin est
constituido por persona-; que no pueden xeccneilic'rse con las
o ire unsluncias existentes, Se pueden drihiguir eotie ellos
ires tipo.- distintos:
l. Miembros de una generacin mas vieja cura posi
cin no permite tangn reajuste:
2," Miembros de vocaciones en decadencia, xb. Antiguos percibidores de ingresos mdenendieales 3
los que su anterior situacin impide comprender el cambio.
La incapacidad para aceptar los hechos nuevo? eres su
propia ideologa, cofh""0'CtrtTe en ia mayora de lAAtuaciones soiates. y ?e convierte en seguido en una. aversin
concertada "Esas son las fuentes de donde la reaccin deriva
ai ncleo de 'sus tropas. La. intransigencia y la determinacin
de tales capas residuales puede, vece-"-- 'rastrar a las
masas ilucuanes.

ase es alcanzada por personas que poseen un

similar, pero que pertenecen a usa- -generacin
posterior, v son capaces de reconciliarse con ei modificado
La

cuarta

trarionclo

21X

Por lo general. una reaavoj; rio sobrepasa

IdsTmites de una generacin. ; su desintegracin empieza
por los individuo- que no lian jcrcIJo su libertad de elec
cin. El desprc-ifiijiiieiito de su propia
social suele
ir acompaado de Sos sntomas tpicos de a disociacin:
la crtica interna v el escepticismo hacia Jo--, antiguos ex
ponentos de su grupo. Esos individuos auaviesan dos eta
pas de duda. En prime! lugar, desconfan del credo y de
las promesas de los revolucionarios. peni finalmente, pier
den tambin la e en sus propios ideaie- prrrr evoluciona

estado de

cosa?.

mos. Este es el estado escptico de una ideoLpia reaccionaria

y seala la gnesis social del escepticismo.
DSGKLSION ACERCA DE LA?

RAICE? Soi.iALES

DEL ESCEPTICISMO

Pareio y sus seguidotes nos ofrecen un ep-nipio moderno

del escepnais.mo. que presenta algunas de lm caractersti
cas de la doble desilusin que acabamos de describir. Pareto, descendiente de patricios genovese?. ingeniero, en al
guna ocasin director de industrias, ms tarde profesor, man
tuvo la actitud sobria v nada sentimental qu<- es caracters
tica de los miembros politicamente activos de su clase, hacia
l&"; ideologas, en general, y hacia la dermu-i acia, el libera
lismo v el socialismo, en particular, Pero Ibmdo no se man
tuvo encerrado en el credo de su propia oase-.. Vio en la
historia un desarrollo ms o menos estacionario en el que
las minoras van desplazndose unas a ola.- y en el que
las masas son. peridicamente, cuestas en movimiento de
acuerdo con ciertas leyes psicolgicas. La esencia de la his
toria es la Xuch_de.las_mnoiiias.
Es imposible encontrar una frmula unit a para los di
versos tipos del escepticismo. Ciertament.-c no todos esos
tipos tienen races sociales. Algunas de sus variaciones estn
basadas en la experiencia puramente smLrdual, que no
ninguna clase de grupos, y otras c ceden ser atria predisposicin temperamental. Pe?
cualquiera qve
origen, el escepticismo se convierte en una respuesta

21.2

coherente cuando es mantenida por constelaciones

j estudio de estas es de gran importancia,
porque constituyen, invanableracnte. los hilos del cambio
gemnM .

sociales tpicas,
social.

Hablando en general. ei_/:>cepircismo aparece cuando se

eclipsa uja_ concepcin del Miando ce/Ura en un..gLupo?
En la medida en que una U- ellansc/iauung depende de la
seguridad de los que la mantienen, el individuo empieza
a dudar clel credo emrrecido por su grupo cuando su fir
meza empieza a vacilar o cuando su cohesin comienza a
decaer. Las observaciones conteaiporneas coinciden, a este
respecto, con las lecciones de a historia. Heberie. un estu
dioso de la movilidad social en America, observa; "Aunque
el derecho sufra desgarrones y a< costumbre? "puedan ser
violada-, centro de un sociedad estable, nadie pone en duda
su validez : solo una sociedad rnovil engendra dudas y cri

ticad" 79'.

Volveremos, una vez ms. a los minnesingers para ejem

plarizar un sencillo tipo de escepticismo en una sociedad en
decadencia. Fue con la alarmante "Zwivel". la duda de los
siglos xi y xill. con la que tuvo que entendrselas Wolfram
von Isehenb&.cbi. Mientras que Wolfram, ms firmemente
vinculado, intent superar v vencer sus dudas, el urbanizado
Gottfried von Sirassburg ridiculiz abiertamente a los asun
tos eclesisticos. Resolver la perplejidad que surge ante una

fe languideciente por medio de una evasin hacia la tra

dicin o encogindose de hombros con cnica irona, es el
problema que ha de decidir una ''intelligentsia" en situacin
de decadencia social. Cuando compararnos la primera fase
de los "minnesong"' que corresponde a la superior nobleza
territorial con el ltimo perodo, que floreci bajo los aus
picios de individuo? errantes v marginales, comprobarnos
que c- proceso de desarraigo, que deja a Jos intelectuales a
la deriva, pas entonces por las mismas etapas por las que
pasa hov en da.

(79) R, Heberk. 1birr die Mobilitt der Bevolkerang in den

Vereinigien S'aaten. Jera. 1929.

m lector puede pieguiitarse

sariamente las dudas rel.gm-

,u

no-

corifundmio? innece
confianza quebran

tada vXi iin bstertiy sucuri. O miel de peusaiTer'o

en que
la duda se experimenta v ei objeto concreto de esa duda
dependen del edificio conceptual que una sociedad constru
ya alrededor de sus costumbres. El escepticismo no puede
adoptar la forma de una miica socmlogioa en
cultura
no es socialmente refle.riva. La duda del individuo
o se cormgura en u interpretacin 01 .-linaria
sistema agrietado; el poeta religioso se convierte en un
gnstico, el patnota politicamente consciente en un cosnioy el meiaisico termina en relativista. De un inters
tico especial es, sin embargo, el paso desde la sim
ple incredulidad, que duda de mm u r.'m0 do-na D e-omoticismo radical o, como yo lo 'jamara el escepticismo ipblep
rugando } niisma _persona tropieza con do*
hqrizonje* jLe rente* y cuando credos opuestos jo solicitan
co21 -Ul-Sllirj ..YiieJ:ner!C-l- Semejante concepcin doble de
las cosas resulta ron frecuencia de una coincidencia espacial
de creencia consecutiva*, uon esto quiero referirme a una
situacin en la que un grupo antiguo contina defendiendo
un \aejo dogma, al mismo tiempo que un grupo ascendente
propone un dogma nuevo. 'El iudiriduo, que na perdido su
seguridad en cualquiera ce loa dos se encueiirra un el fueao
cruzado de a conherida. Entonces riese ubre ei inquietante
de que las rmsma* com;* tienen apariencia* diferentes.
perplejidad seala ei origen de una epidesnmosa senuina, que es ms que Ja simple esbomarim v
uslifiracin
de una visin preconcebida. Pues la qrisiemoioria es la
expresin de una fe vacilante no solo en una. verdad oaricular. sino en la verdad en s y en la capacidad humana para
conocerla.
do es. por tanto, casualidad que una epistemologa ge
rmina limera su aparicin dos veces en. la historia occi
dental. La primera vez aparece con Scrates y los sofista?;
la segunda, con Descartes. Que otra cosa, s.i no. fueron
los sofistas que intelectuales urbanos que experirneiaron
el impact.-) de dos modos de -vida contradictorios: el ms

214

antiguo, feudal y mitolgico, y el de los artesanos urba

curiosidad por la esrructuia y elaboracin de
las cosas? Algunos moralistas propenden a ver en el juego
locuaz con soluciones alternativas de los solistas solo ana
tontera cnica. Para un mundo en el que cada cosa sola
tener un solo significado, debi de ser una experiencia cho
descubrir o;, criterios mlbple.?
cante, verdaricmj.-rK'fUc,,
que pg con
de la verdad vrifHtcs mismo ue un
ambigedades y ;.(;ntradicc;ore auie* de ujuan/ar solucio
nes concluyeme:-;. t lo mismo que ios *ojs;os expresaron
en conceptos el conflicto en tic do? mundos. deriv Descar
tes su teora Je!, cmsocnmenlo del choque entre la ciencia

nos, con su

moderna y el e'-ro.-istK-.ismo en decadent a. ce a metodo

loga no pucio abandonar por completo. Pero el. escepticismo)
que De-martes generaliz en una epiymmoiogri *c convirti
impulso de la investigacin moderna.
s como la rnm'smooga naci ele ana otnociri cre
puscular de escepiiriwio radica', la sicologa surgi de
un pluralismo tico. La psicologa llega a ser posible cuan
do el enfoque de la atencin se desva de es normis
tica? do las conducta para lijarse- sobre el individuo rea!.
Peto ei individuo -ligue siendo solo una construccin de ios
universa Mas basic que se le percibe en una riusein que

en un

osrm'e decisiones nebvriuaies v eva- '>nes- Ln cuanto las

alternativas del Lumbre sobrepasan la poanciad del pecado
v de Ja salvacin, la conducta puede llegar a ser el objeto
-de una tipologa para la que los universalistas no tenan
ni siquiera una nomenclatura. Es Ja desorientacin tica t
c! csc.ep"scs?rio derivado de Montaigne o que posibilita el
os. rimjerbo de urn; cuuosidad ?n paralelo hacia la diversi
dad empiric:-! de las respuestas humanas a situaciones dolern-iinadui. El modo tronico con que Montaigne trata, en un
mismo ruano, de ios incidentes triviales v ce los mrpovvant.es
cotuccbnicnix,?. histricos-, deja, entrever una desatencin
iconoclasia pava las diferencias Uu rango en ios svuruos
.'uinianos v anuncia la futura curiosidad del cientfico hacia
Ja onarria ubique. Montaigne, como os sofistas, se deleit'
; upando un las apariencias, como Rabelais disfrut' rien-

2] 5

do coa la risa del tunante, Lo que conmov-d a Montaigne

fue la mutabilidad del horobre y de se.- < ircum-tancias.
"Los sentinhrnm- de jo bueno \ lo rnM'.- dsoeodeu de
la opinin que no-; formamos ele ello?.
las diferen
cia? de opiniones deuiuesran claramente
vienen solo
condicionabn.c ne a nosotros1' (oji. L1 agipn- do t?a condieionalidnb en que pensaba Montaigne no .--a otro que

la variable

psique

humana.

El tbcepHcismo entra en >h quinta fase > muido sociepasa el e?;ann de desorienUinn 'y hega"e )> -;;uc yo pro
pongo llamar una segunda fe. Corno es ru-onat. no todos
los individuos de una Mnledigentsia'' r'cai couaria alcan
zan esta lase. Luios pocos son favorecidos por circunstan
cias sociales que les permiten continuar en ri escepticismo
como c-stdo permanente de vida, como le fu?- posible hacer
a Montaigne. Pero, ms pronto o ms .di.dc,_.la .mayora
de los intelectuales desplazados buscan un camino para salir
del estado de incertidumbre y volver .a una L. afirmativa y
categrica. Pero un credo conseguido de v;> forma calece
de la soncjlez virginal y sin artificio de la.--, creencias con
las que lar ca?-;-- en ascenso se afirman a si mismas. La.
segunda e seala la congregacin de los individuos des
arraigad que no pueden soportar el aisLiUimuo v se ven
forzado-? a encontrar una nueva afiliacin en una capa so
Uno oe ios discpulos de Pareo. al agnstico radical de
Lausana. fue Mussolini, el intelectual ermaunb; v excp
tico, que haba penetrado en la mecnica do la Historia
y no haba encontrado en ella nada en que creer. Tales
intelectuales no depositan su confianza eu les esperanzas
apocalpticas de una primitiva capa social quo se enfrenta
con su extincin. Por ftiles que estas espr? unzas puedan
ser, surgen inconteniblemente de un impuro comn de
desaliento, mientras que la segunda fe de Un- intelectuales
lleva los rasgos de una mitologa imaginada. Esto es as

216

El segundo componente de una posicin all

en la bipolaridad de una situacin social. Un grupc
que intenta afirmarse a s mismo en pugna con un sole
adversario desarrolla una concepcin de s mismo rn.que Ja de otro grupo intermedio, que bace
ia por cada lado. La posicin
media es tpicamente mas indecisa y
>)

cial moorraovible.

(80) fontaigne s Gesctm-melte Schrifcen, t-ilin

Bode, Munich-Berln, 1915, vol. 11, pg. 144.

particularmente cuando los mitos histricos son

poca de historiografa positivista v crtica. Se olvi
da con frecuencia que la fe que devuelve la segundad surge
de un giupo que confia en s mismo o de un orden social
naciente \ no de un convenio deliberado de individuos va
cilantes. 81).
Lo mismo que hemos intentado localizar la genesis so
cial del escepticismo, debemos ahora preguntarnos cul es
ia localizacin de las creencias afirmativas. Aqu, de nuevo
se deba recordar que, aunque la predisposicin haca las
creencias categricas puede ser adquirida individuMmenle.
Jos json la? constelaciones peculiares m qm-c- acraen
estmulo?
con
y
ofrecen
dhiduos as predispuestos tas que
apodietieas.
convicciones
tinuos para la formacin con
ai La situacin primaria que estimula actitudes apodetica? e- la del portavoz de un grupo homogneo. Ha
blamos, con ms frecuencia de lo que creemos, en nombre
de determinados grupos, en vez de en nuestro propio
nombre. Lo hacemos as- la mayor parte de las veces, sin
un mandato explcito y sin saber en nombre de quin ha
blamos. Por la misma razn, un conflicto que afecte uni
formemente a la totalidad del grupo, da lugar a coracepperfiladas y firmes que las alternativas que lo

en una

por

Joachirn

polar. Para corroborarlo, solo tenemos que pensar en

conocido dilema del liberal, entre el tradiconalista y

i 8j

J918.

Vase Ernst Bertram, Metzsche. Versuch eincr

F.. H. Kaniorovticz, Friedrich der

c La tercera opcnuTiidad pava un numo de vista cate

grico es a del extrao intransigente v critico, que no par
ticipa en ninguno d= lo? problemas en presencia, v poi
tanto, no necesita llegar a compromisos ni moderar su
opinin.
Las caractersticas de le "ineHigenrsid/' aue se origina
en el proceso de desarraigo se ver, ms ciaras cuando se
comparan con las de lo* meiectuaies cuva ascensin es reprimicia, Los diurnos suelen adoptar L- ufopkf fuiurista de
una clase en ascenso en lugar de los ideales romntico?
de una clase en repliegue. Cuando llegan a un callejn sin
sada y entran en la fase del escepticismo, su desilusin
no llega a ser radical ni completa v no alcanzan el puni
del doble escepticismo. No renuncian por completo a su cmicial en el "progreso''; los genuino- incrdulos con res
pecto al progreso suelen proceder de clases que se han des
arrollado acostumbradas a cosechar xitos en el pasado y
dan estos por supuesto?, Los intelectuales, en ascenso de
la poca reciente propenden hacia una orientacin sociol
gica. principalmente, por que su xito depende cada ce.-:
ms de que se id;truhn' en con las condiciones complejas.
Los "ascensores" de la sociedad contempornea, para uti
lizar el trmino de dorokiri. -on muv distintos de los sen
cillos conducto? por medio -fe los cuales el Estado buro
crtico del siglo XV . ti o la Iglesia medieval seleccionaba s
adiesraba a sus funcionarios > dignatarios. En cambio, los
literatos de la? clases superiores se inclinan a dar por su su posicin; corno no han experimentado la nsceside irse haciendo una carrera pa-o a paso, y no estn
familiarizados con los intrincados mecanismos que produ
cen el xito medio, se entregan a concepciones sucinta* e
rapeuosas, A.sL es como, en ocasiones, llegamos a atribuir
una fase no analizada del proceso social a los monrquicos
o a los republicanos, a la fe o al agnosticismo y a os hroes
o a ios defeceos humano*. Oliva nianifosscin de tal aleja
miento es la i'-tirada a sus torre? de marfil, un escape oca
sional de las personas que no esperan dominar sus nrain--lancias. Esta tendencia conserva reminiscencia? del mago

218

que se ocupa

"meniairannte'' de

cosas que

esian

por oumnis

de la comprobacin externa.
Sin. embargo. los individuos de las clanes superiores que
por sus funciones de administracin se mar denen en con
tacto diario con el funcionamiento de una sociedad rorriplfqa. poseen urna sobria estimacin de la? fuerzas sociales,
LI dirigente de ha organizacin industria!, poli tica o nilher est en condiciones de sdquiir el hbito de examinar
el desarrollo de las cosas en sus correlaciones cnliple?. 5u
tendencia -.'.me <e-r pragmtica y. acuque e? probable que se
interese mas bien por el aspecto inmediato de ios acontec
miento?, su situacin le hace .sensible para las cnrrelacioffes
ms complejas,
Liemos vtsio que el desarrollo de una 'bnt'eUiS&iiLriqjj v
de su Pipo de ideacin dependen de las circunstancias en
las que aquella llega a ser reflexiva y articulada, a cons
tituya un g iupo desplazado o ascendente, ya une capa social

bloqueada

en su ascenso, tiende a cristalizar las conven

de su sociedad. Su naturaleza vara'NTc"
una cubera a otra, y depende dedo? c-ndicto? a travs

ciones a-ominantes

de los cuaes a "ii'eigent-sia'' llega a asumir las funciones

claves de la sociedad. Las variaciones pueden ir desde los
virtuosos. THo.kos de los gimnasios de rirecia. pasando por
los escrica- de la rnhn. Judea y el Islam, hasta las minoras
caballeresca, Lurocribea y Pcnica del Occidente. n cuanto
la rirhelugeTtiskri loma posesin de sa puesto, establece las
normas de la cultura ixiteecun para h minora clnminaaie
) . a travos ue ella. par?, la sociedad en general, Ln es'e
sentido, aceptarnos la formulacin sucinta de Lederer:

"Cuando esta capa social ect en lu vanguardia de una rime

usoendenUy sus convenciones penetro.rn aquellas ciares
establecern las normas para ei grado socislnmrtio deseable
de cultura intelectual. Cusnco e! proceso dionrin, la in
vestigacin cientfica llega a ser convencional, algunos de
sus productos se transforman, en tradicin esttica." aada:
"La convencin de la cultura intelectual no fija perrnanentemeivie las normas de una close. La convencin puede des219

aparecer con la ascensin de otra capa social cuyos inte

reses y esilo de v;da no ofrecen ninguna posibilidad para
su permanencia" id'2l.
D

El. AMBITO .SOCIAL DE LOS

iSTE-LCf CALES

obser-acin nos pone en contacto con ei tema

entramos: Li funcin. que dcserupcua la persona ij.electuairnente educada en la sociedad en general'.
Aunque la mayor parle de la ''intelligentsia"' contempor
nea constituye un conglomerado abierto y flexible, suele
sirab'*'j as con
mantener, de cuando en cuando, t kc' t
xies esuna u otra clase, y con recueni i-1 km i grup
y propias. \'a nos hemos pud ant re rmente,
> t i.

La

un:ma

en que ahoia

ejemplos de estas amalgamas, h x

' ' nos
h
.de lo que yo propongo llamar el
w

)S

ocu-

social

-..i entes:
del intelectual. Distinguiremos los tres tij
el mbito ocal,el institucional (u organizado ) y el indepen
diente.
La localizaciri del mbito local se encuentra en las co
uk-umu. La cultura de estas comu
munidades pequeas
nidades debe su aeuuuu pcisuasiva y su permanencia u
sus firmes races en las ocupaciones continuas y en la com
prensin del contorno. Las generaciones ms viejas desem
pean su papel en la supervivencia de estas tradiciones lo
cales. Encontramos a los grupos que las sostienen general
mente ligados a cuerpos locales de gobierno independiente,
y conservndose unidos por medio de la amistad, el patro
nazgo y las fiestas. A veces la minora local puede llegar a
convertirse en un centro de cultura regional de mayores pro
porciones, un tema que el lector puede consultar en la obra
de Nadler (83b Los producios inconscientes de los contac<

E. Lederc-r, 'Die Klassensrhichiurig. ihr sozologischor Or

ihre WamiJangcrm, Arckiv lar Sozlalivissenschott urul Sozi&lpohiik, 1931. vo!. LX1V.. pgs. 579" y ss.
<83) ]. Nadier. ob. cil. Buenas observaciones acerca de Is
intelligentsia local pueden encontrarse en La cuhu.ra del Renac'
miento en Italia, de j, Burkhardt.
<82l

unc

los de la cultura primitiva, germinan en

los ltimos pintores medievales y en ios diversos estilos re
gionales tal y r-onKi se han desarrollado en las escuelas de
Flemish. Colonia y Borgoa. Es muy natural que el clima
Imeiectnal de una ciudad o regin depende de las correla
ciones entre la minora local v las forneas l84j. Ha sido
subrayado en diferentes ocasiones que el saber y la litera
tura de la .Nuremberg patricia diferan sensiblemente de los
ele Augsburgo. donde dominaban ios gremios-El humanis
mo de Nuremberg fue k cuitara de los inmigrantes y, qui
z, ele la joven generacin de patriaos; la generacin vieja
se mantuvo alejada de los humanistas. Hombres de la talla
de Hams. Sachs, Drero y Vir-cher fueron inmigrantes. En
ia democrtica Augsburgo, en cambio, donde los gremios
tenan asiento en el Consejo de la Ciudad desde 1363, el
primer magistrado, y mdicos, sacerdotes y monjes eran los
adeptos del humanismo. Es interesante advertir que en Augsburgo los mdicos cultos desempearon la funcin de poetas
frustrados, y que fue all donde la transicin directa desde
ios maestros cantores a los humanistas fue llevada a cabo
con facilidad. La insercin local de la cultura de Augsburgo
posibilita ia interpretacin de su vida literaria, incluso los
detalles estilsticos ms delicados, a a luz de las filiaciones
tos locales, como

sociales de la ciudad.
Los hombres de letras de las instituciones son de tipo
diferente. La cultura medieval cristiana deriva, su carcter
internacional, no de la sociedad medieval sino de la orga(!}-%) Holzknecht seala ei ccmvasie entre i?. fuc-:kgevsa-> local
fi'v?.]. en (Necia: '...con Ibyoue. Simnides y Baculkks,
lo? poetas dejan de ser poetas locales, al ponerse al servicio de un
oslado o de una deidad, y al oMcurse a cualquiera que los nece

> ia

site. Igualmente, por primera vez. Sintndes (principios del siglo v

jou:? fi? J. Cj introdujo la costumbre? d>' vender canto? de alabanza
a carobJO de dinero- una costumbre qt-- iue aparentemente inco
rrecta para el gusio griego y al mismo tiempo los poetas se convtriieron <-j jo; amigos y corjse.ieros de los principes. Petrarca no
ocupo una posicin ms importante entre los prncipes de la Italia
medieval, que la que tuvo Simnkes en Grecia.. .i-, K. J. Holckn-tht. Literary Patronage in the Middle Ages . pg. 7.

r~

niv.acin. ubicua de la qk'sia y de <o entidad de su doc

trina. Las catedrales no fueron suruEre?: en d mismo sentido
en. que las viviendas de la cuidadm. m-Iustriala? se
pasecen
unas a otras. En lo? ceniiu-r industrale:; son las .oecesi-dades

y condiciones similares Jas que exigen solucione? anlogas.

y adems, las masas urbanas van perdiendo perceptiblemen
te, cada vea ms. sus pcculur-odads-- locat? v r,icior;ue<y
mientras que eJ estilo infern-v-ionai de dr.- carcrLe- se de
bi a la emigracin de alburb-i y uq'.-)ie;.V.n- > o cuerpo
organizado y ampliamente exrenehdo de \-s igiesi. tve cuer
po organizado y la doclrina rmca conituyen el rob5 to so
cial de los clrigos, y no su localizacin de residencia o su
tasicmdo social. El mbito social del intelectual es el que
generalmente le ofrece una gua para su ideacin, y," no su
localizacin de residencia o su trasonclo social, aunque en
la Iglesia, los miembros ulmamefue llegados se afirmaron
a s mismos cada vez ms y. jnalmen'.e. destruye; on la con
cepcin unitaria del clero..
Los partidos polticos cstuoie-: > bien miaro-hera-ios crean
su propia "iot-lgeiwVba'' . Loro existen hoy en din un gran
nmero de escritores con libacin poiica que no pertene
cen a las orgarjjzacioDes interna.-, d- lo? partidos. Su historia
nos lleva otra vez a los clubs poltico- del siglo xvin en
Londres (8). be debera distinguir a e-os partidistas do
os estrictos funcionarios
polticos: Lo persona? que estn
bajo la disciplina de las organizaciones polticas y que reci
ben un salario de ellas. Estos ulnr&os --o usemeian a la "hute-

(85) (Durante ti .rcia-ie .fe ia it-inc Anj, ci -v-cruo;

?-ii! re
cursos independientes se aiiae. cus.i rsccevnrnicrfte. con un par
tido poltico. Su pan no se cubra do ir.ajwa cu L zona, u-d
n-'paniisrno. Sus subssterc-a; provenan ms recuenUmetic- de)
e.gumddo de los diiigeiues liberales o conservadores- que de
otras
u.eiies. Antes que fuera considerado digno del pyirorrszgo. una
qae hacerse una reputacin, produciendo alguna obra de
mrito
literario genuino, por Ja cual se lo pagana, generalmente, poco
Una ver que realizaba esta prueba, tenia que defender con rccusficia a su partido con la pluma, para asegurarse (a asj-Ueni'la
(pie L permitira el vicio suite verue yarn
componer ulterLocei; obras;xi'-.tra.5,'j

222

(Rob-i't Akn. oE

ot..

pg. 230.)

l'igvnhia" Je tipo institucional de '-pocus anteriores. Los

hunianisas del pasado constituyen </n:o ejemplo de un gru
ji de hombres de letras con iiSiacion . ios que se desarrollan
estrechamente vinculados a a La-e feudal, Auricrue ruanca
ior roar on una organizacin prop a v compacta, compara
ble a la de la Iglesia, su cLqreockvJ.a social le colocaba
en una posicin semejante a la <b .na Lnteilsgc-rUsbv' vincu
lada a una organizacin La umhumbdad de L ensean
za haca posible, adems, -serta on; emboad uLcona enro
X
lo:
! intelectual independeme

ra,

<

-.u i

< l><

o tro lie pe r o na
'

< < usina-. c a -.ere era raegoo t o u io iemj o ? cd uca a h

iniclectualnurnco. ivenen, por lo manos, una .rebeln pao-.de?.3 con su situacin en la vda, Pero exivlen raucliiis. iamLueru cuya concepcin es tipo amenre jmc-pendiente. Pueden
j.ueiren sus poltica, peo.) no ?e som.elea u nin
puttido o definicin. Pero esta ndependerjcia es abso
luta. Pensemos tan solo en. [.?, mavona de los periodistas
que estn sometidos a ias rest: coiones evidente?, v a las
iniangibies. de is. Prensa, b sir< embargo, su preferencias
y sus afiliaciones sociales no son fciles de predecir, pues
fluctan a una velocidad que es caracterstica ce esta capa
social rxiio La clepeclenea en que se encneDlra ei escritor
con respeeio a ?u. empresa! i'., no impide que resulte alentado
por as corricnves sociales, pomras o religiosas que .se con
figuran fuera de la oficina de esie. fuera de su comunidad
u de &u puis. ES periodista, el escritor, el comeniansia de
rado y el universitario en sus horas libres, no restringen
sus opiniones a ios contactos inmediatos solamente. Las resuiecxones espaciales significan, comparativamente, poco para
'-los, c-n tazn, precisarneaie, del medio donde se desarropa
su m.Lvidail profesioaa.
Toe tanto, no se puede entender adecuadamente la condurta de esta cana .soeial fealesd solee. -sis-.-ossta' so' sita
1
*
cuno social, sus intereses de clase o su mbito social No
j-,,:-cr-v v.ra- "n consideracin los movimientos sociales o las
corrientes intelectuales en las que participan como indivi
duos. NJ siquiera las formulaciones profesionales de estas

tener sus
gn

223

1-

personas ayudan nnUer iahlenle a predecir sus respuestas

sociales, it hecho de que se enieuten
coninuamente con
alternativas abiertas a su decision- de que estn siempre en
condiciones de orientar su espritu poi arieisas vas, es poi'
s solo suficiente para quitar torio su \aiur a cualquier in
tento de anlisis simplicista de ri Vnc;n que desempea
esta capa social, En Alemania. U :uhzna "tue/igensia*''
que
se hizo eco de las ideas de A. Eevouctdn francesa se
con
virti en seguida era el portaestandarte del Romanticismo v
la Restauracin. Los intelectuales italianos que se distaron
a la publica ele izquierdas despus de la
primera gea
mundial ayudaron, poco despus, a la formacin del las-

cismo.

as sociales conocida:- cuando se enfrenten

oc cara-,
aiiet;
o;. -..as dadas. En resumen: no es completamente
con
iutil mten -.a- un pronstico s nos apoyamos en una situa

cin bmn ehrriada.

esta capa social, que ha de ser dife

anlisis que bastara para una ciase claramente
perfilada, exigir que consideremos ja extensa complejidad
de factores que influyen sobre la situacin de los
inteiecellos, los ms importantes son m p -siendo
tuues. Ect
social del individuo: ia fase particular que atinar a 1 .rrva de su carrera: si est en su mximo. 3 un
ro
ado o en su mnimo: s su ascenso es individual o' corno
miembro de un grupo: si se ve entorpecido en su ascenso
o desplaz;
n situacin inicial, la fase del movimiento
" a n n
p 'ticipa: inicial. media a final, la posicin
d
u ge aeracin con respecto a otras generaciones; su aun
br "< v al: v. finalmente, el tipo de agrupacin en la que
! cometido. Si el determinisms completo e? im
practicable en cualquier rea de La sociologa, lo es mu
cho ms cuando pretendemos abordar e estudio de un
grupo de individuos cuya caracterstica principal es la de
r a la deriva y puede, por tanto, participar, por delegacin.
en una gran diversidad de movimientos sociales. Sin em
bargo, aunque no podamos predecir la conducta efectiva
de los intelectuales, estamos en condiciones de compren
der por qu una determinada corriente de pensamiento surge
en una situacin determinada tambin; cul ser
su proba
ble desarrollo futuro en circunstancias configuradas de ante
mano y cmo se puede esperar que decidan los individuos

rtlectual

propensin a retirarse de as
i;: a des."preoc'up-'.'m.ic-. prcticas de is. sociedad. Debemos
ia po
en
pasivo,
'cubrir mix ..Vcologia, con su acnvo y su
trabajo.
del
divisin
sicin qu- i- intelectual ocupa en ia
t,cn rexuonua. se fia uqacla.i-ilgcljxgl. dV . eslay; ahajado
aroenu: a xu alejamiento-

rente del

dj:l

O at;':-;-, precedente lia tenido poco en cuenta la-, ea> aeterriic x- del intelectual en s. -Nos referimos parucu-

Gna comprensin de

V i..-, "historia atcal

bastante cierto, debemos retoidar que una compleja divisin del trabajo crea un estado
.general o alejamiento del aue difcilmente nadie puede
es
escapar, hn una sociedad altamente diferenciada, el
ms.
vez
cada
obscurece,
se
cosas
quema u.iuipie de las
lo mis
para la mayora de los individuos. Esto es aplicable
que al
neumtico
martillo
maneja
un
mo al Lmnbre que
funciono; b> o al granjero. El horizonte del gobernante o del
diplonniimo puede incluir una parte mayor del conjunto so

4. JiL..YbJ a Aunque

;
1

esio

e?

ellos tambin pierden el contacto con las masas y

ven, tandeen, solo fragmentos de una totalidad. El proble
ma, pot tanto, no consiste en saber qu profesiones permiten
una visum completa de la realidad, sino en saber qu seg
mentos ir Ja sociedad son perceptibles desde determinadas
posiyuum- vitales. A este respecto, el intelectual tiene cierta
ventaje.. No solo porque e! alcance de su visin es potencialayuda a
mente -.o.nm, sino porque su mismo alejamiento le
las
profesio
s
en
llevan
elud; U- limitaciones pticas que
corre el
nes y L--. Intereses particulares. El intelectual no
et mun
concebir
a
propende
riesgo o.-.: hombre prctico que
sociales
contactos
de
sus
o
do en .0 imagen de su vocacin
ms
hacen
le
intelectual
del
Las preocupaciones
part; .
con
que
esereoRpTas
las
tiempo
a
sen.si; .-. para descxrbfTD
funden. rn vez de aclarar, los problemas existentes, y puede

cial..

pe? o

224

225
Xlh. -15

retirarse de ios compromisos que oodran

venda sobre ios ojos,

.mocarle una

Pero, por otro lado, no puede

Mear mugara duda sobre

morbosos ci n.n e.--ido pcrmanece ele cesvinculacin, La persona, que tiene que enfrentarse con las
consecuencia?, ck sus acciones cotidianas no tiene mas re
medio que adquirir hbito- y pragmticas v uro visin cr
tica dentro del radio de ocien ce u actu.idad voca/ioned.
El intelectual esrece do eso:- frenos. No encuentra r insana
restriccin cuando se sumerge en in profunda perspectiva
de Las cosas, o cuando se eleva a un orre! de abstraccin en
el que no hay que temer nrr/gema consecuencia. Las ideas.
que no.. .pueden br<-tlL.JaQiae.tLfi ...se .yottvlerren ep._Ccbs.g5.iq-.
nes y en fuentes de intoxicacin solitaria. El pensado": el que
los acontecimientos no pueden refutar propendo * olvidarse
de la or.cn principal del pensarmenio : sabot y prever con
e fia de acta,-. La ideacin libre y sin trabas esirrmim 3
vecey. un delirio de grande/a, piuq. la mera habilidad de co
mur-Jcar ideas acerca de problema? inquietantes se parece.
sed'uctoraroentC;. a la capacidad para dominarlos. Por lo ge-"
neral. ios conjuros pinados de ios individuos encerrados en
su tone ce marfil no ocasionan ninguna conmocin, pero.
en las crisis, un crfasis imoieouial puede caer en terreno
icxt.il. Las rodsas que se congregan bu-icando su seguridad
signetc. veces, al """shdinaL' envoy sermones sugieren la
omnipotencia. Este c-;: e
en el que ia expectativa -de
una masa sin segundad y el xtasis solitario pueden ponerse;

los

aspectos

en contacto.

f La propensin _del_iriielectual a perder e contacto con la

!realidad tienen algo que ver con u tendencia a permanecer
Ien su estudio v a relacioniif.se solo con los individuos de
' su gnero S'L Pero no es de poca importancia para ella
la existencia segura y econmicamente independiente que
una gran parte

de los nombres de letras solan llevar. Al

i$6> El r.-uir.1; de Boribrun DPraoti representa un buen ejem

plo tie la v...rj3";ie Ituil-.'-j <M scrcr-janlf; exi-tenria desviti-vaaia.
Vase A reli Abo uo.-. Disraeli : co-leccin Crisol A gal a" Madrid,
>.

activo y evidente que supone la existencia de ima cla_.e ocio

hay que restar las tentaciones que supone esa CHuofooacL
y prcticamente todas las dase:, ociosa- do mteleciuaiec Lan

sa,

ele enfrentarse con el mismo dilema. No cabe duda cue

cierto tiempo libre es la Lase nf.ce~a.nu de la preparacin
cultural y la condicin pievc-j para poder yienck-r a matenas
que r.o se .relacionan en general con is eahcaecin de las
necesidades diarias- Eor<" la cxistcf-via de rase ocio-.? cons
tituye en s misma una

iuen;c

de Mcjarriieroo

de

realidad.

porque oculta "los oonllicos y tensiones do la vida y toen.

rece la percepcin sublimada y subjerva de las cosas. Sigue
siendo un problema pura nuestra cultura cmo proporcionar
'a ' ird tugentsa'" el ocio indispensable sir: que subsista el
i i alejamiento de la realidad y la tentacin ele va
o*- mi'
no de la ilusin.
Otra caracterstica de ia persona inteeeluaLmere edu
cada consiste en su sabex literario. E"r 'NnlIsfnoi este saber
es tambin el origen del alejamiento y de un error especi
fico al que ya se ha hecho alusin, liemos pretendido mos
trar ele qu manera ia imp-reLOn le una evolucin nrn-js.liCnle de las ideas nace del tiecho re qe el estudioso se

ellas en .a biho'oca y uo en su ensamblaje

real. Al mismo tiempo que Jos libros orcie-n al estudioso"'
yiiciones a las que no tiene un vecero directo, croan en
l un. falso sentido de parti.ctpaon : la ilusin ele haber
compartido ia vida de ia? genres sin conocer sus penas ni
sus fatigas.
lina tercera tentacin del nielectual es ia de retirarse
a su vida privada No es l el nico que se inclina a ello,
pero s e! que lo hace de modo ms radical. Esta incli
nacin caractersticamente- moderna puede describirse como
una tendencia a eveiujr determinados asuntos de la expo
sicin publica. Park v Burgess se refieren al fenmeno y
lo caracterizan corno une. Tenrada o exclusin de la comu
nicacin (87.1. La aldea permite poca vida privada. Geiger
encuentra con

y E. vV. Burgess- InnoducnoTi

Ciiicago, '1928, p?s. 28 y s_.

tBM R. E. Park
o i Sco'oxr,

10 he

Science

226
227

del trabajo del funcionario pblico

agudizacin de esta distincin. Su
la
or.ro Lito de
conducta oficial durante las horas de trabajo est expues
ta plenamente al pblico, mientras que. despus de las
tunas de oficina, queda libre pera retirarse a la intimidad.
Icli inielectus] por cito lado, tiende a reclamar ia intimi
dad para cast todo lo que hace y. cuando Lene xito en
privad;.'. Lk;-

parece tener razn al manfenrr que a aide,.-. '..fitenipornea no reconoce an un rea Jaramente o- r.-- a acia de
intimidad o- por lo menos, no reconoce la no., > '.hrj entre
los asuntos pblicos \ los ncirous ou: la ':<-u--.n que

tiene en a ciudad rif. Los asuntos domes??.- >>, cen an

expuestos, al juicio publico, y la fancier: am. mmeen las
comadres de aldea viene a ser como el df.; I.-.-, que la
comunidad uene --o'nre el individuo. La de- '--"'r 6n de
esta intervencin ommcompiensiva de lo pubiuA en la

ciudad puede achacarse a ire-s factores, l.,i habitacin

urbana origina un aislamiento en proporcin u --.n tamao,
No es desdeable la desaparicin de la oigum/acin co
munal. Por ltimo, la ciudad da lugar a muy poros asun
tos comunes que exijan la cooperacin voluntan.5) de lodo?
los individuos. La compleja divisin del tudiyjo, inclu
yendo la extensin de los servicios pblicos, ieleva a las
personas de muchas funciones civiles que deb,?, realizar
en la aldea, con lo que la interdependencia d<- ios mora
dores de la ciudad pierde su < arctei directo \ manifiesto.
Los ciudadanos pueden, por tanto, retirarse <. id intimi
dad de su vivienda v reservar ciertas cosa;, en ca. ale
jndolas dei juicio pblico. Podemos aprecia; d efecto de
die*enciacin que causa el aislamiento urban, r conside
ramos el grado de semejanza que existe entre i.i gente de la
veciiCxd rural, donde son inevitables los roni:u-ios conti
nuo:- * limitados.
La -d. privada moderna cree uc aspc ,> del yo en
el que
individuo es y quiere ser dierenu- de cualquier
otro. S.-mdo en su origen una oportunidad dr < ierlas mi
noras. tHa intimidad e individualizacin
llegado a
convert,' se. no simplemente en un subprodtn o< le la exis
tencia ornara, sino en el orgullo y la ambicien del hombre
contemporneo. Fue la separacin del ho.\u urbano, ele
una parte, y de la fbrica y la oficina, de otn> k-. que pri
mero agudiz la divisin del reino pblhv > del reino
(88) T. Geiger, Formis der Vereinsamung-, K.'iru.r Yierieliahrshefie, vol. X, num. 3, 1919.

228

nui'inas

marcan,

pretensin, el proceso urbano de ia individualizacin

llega a su pice.
La exclusin de contactos -.-make- involuntarios pro
duce una tendencia hacia la n-iroieriin. Descubre una
segunda, dimensin nue- a de experiencia que contrasta
con la dimensin social y abierta, i.sie producto del aisiaraienh intelectual, per caprichoso que pueda ser ai ex
tremarlo, b a pro por; roado e modelo para la utilizacin
comparativamente rnor-sr ra del Pompo libre. Si las pre'
lerendas e d empleo del tiempo libre han (ornado una
direccin caraeterishia hacia a "prounduaciiV' de la
experiencia, ello se debe ai paradigma establecido por los
intelectuales urbanos. Si no fuera por su ejemplo, todas
lax preferencia-, en el empleo del tiempo libre hubieran
tomado un curso "externo", puesto que la sociedad de
masas propende a dedicar sus Loras de asueto a activida
des como deportes, competicione?, discusiones y certme

esa

nes

pblicos.

"

La introversin del intelecto es terreno frtil para que

se desarrolle un cuarto rasgo: la esqizgtimia. Su carac
terstica principal comiste en una tensin crtica entre la
intimidad de a persona y su inundo exterior, que, en casos
extremos, puede debilitar su capacidad rara numtenei con
tactos sociales nor nuiles. Dondequiera que ha aparecido
una capa -odal de hombres be lelras como subraya Max
Weber, ha mostrado una inch racin al xtasis intelectual
nfimo, que contrapea con e* xixo- comunal de ios cam
h actualidad. La filosofa del
pesino-:. Esto es aplicable a
es iu od anient atrnejite un
f'ntemr>orne.
"existencialismo"
retirada
y "extraamiento", del
deproceso
producto de ese
intelectuales se manAlgunos
la
realidad..
de
pblico
reino
229

L"

"

'""x

'

tienen en este papel de alejamiento ; otros sobrepasan esta

etapa. Pe? o existen algunos qu.s no superan el tirn hacia
el aislamiento y, sin nmhargo, no pueden resistir este. Es
tos son los que se sumergen en las actividades ooneas con
una solicitud que solo puede ser entendida a la luz de esa
tensin que no han podido resolver.
Acabamos de ponernos en contacto con la historia de
a vida del intelectual. Parece crujeme que su carrera de
pende parcialmente de su reaccin temperamental a a
distancia social que su peculiar modo de vida le impone.
Continuando esta corriente de pensamiento, podemos dis
tinguir tres tipos de historia vital E! primero es el de a
"intelligentsia35 vocational: las personas pertenece?! a esta
capiTociaT en virtud de la dedicacin de toda su vida.
Francia" y la Kvoucion francesa no se pueden concebir
sin ellos. El segundo es el intelectual en su tiempo libre.
cuya pr inc p"i~"rirpacior" pa r a poder vivir ri : tw-relacin con sus preocupaciones ociosas, aunque las ultimas
puedan tener un carcter de compensacin.. Este tupo de
"intelligentsia" cobra importancia con la dec sdencia de
las clases independientes y ociosas, entre las que los hom
bres de letras del primer Upo solan reclutarse. Las cul
turas burocrticas, como las. de China y Prenda, suelen
sei moldeadas por sus intelectuales de este tipo. La burocratizacin actual de los empleos contribuye a. esta ten
dencia proporcionando el seguro de! paro y las pensiones
de vejez para masas crecientes de trabajadores. El aumen
to total del tiempo de ocio crea un inters -creciente por
las inquietudes intelectuales de ambos tipos.; creadoras y
receptivas. (Una base de las diferencias entre la cultura
"francesa y la alemana es la preponderancia de los hombres
de letras en la primera y de los funcionarios en la segundad
ocupacin intelectual es incidental
JU.. JAI
f t ror r de la vida. Los
en una /
adolescentes o los
adultos
ularniente i son estudiantes, muy
a menudo experimentan una preocupacin por problemas
que estn muy alejados de los intereses de us carreras,
pero pierden esa inquietud cuando pasa e penodu de ami"

230

tac ion y

tensin juvenb _v se -jan

movimiento juvenil alernan ue

n una vocacin. El
en si mismo, un episodio

juveniles han servido coa fre

fermentos culturales. pai-hnilanyiente en Ale
mania (el "'Sluzm v>nd Drang'' y el "joven Alemania"), pero
estn muy lejos ele ser manifestaciones universales. L?, repen'ina paralizacin de la preocupacin juvenil por los prin
cipales- problemas de su tiempo ey ouiz. caracterstica de
las sociedades que mterr umpen los contactos -ocales de los
adultos jvenes en cuanto estos empiezan .'-un- carreras, Pero,
pase o r;o : impulso, lo? adolescences corno tales, presen
tan e mpetu ms poderoso hacia una agitacin intelectual.
Es una edad de incertidnmbre y duda eo la que los pro
blema? de cada, uno sobrepasan el aL-ince de las soluciones
que s-e Han heredado (BU. \o propongo llamar a este im
ms
pulso de

semejante. Los

cuencia

movimiepros

cmo

jdcarizar

damenia! para todo proceso inelei Uud.

L.l impulso se enciende por primera vez cuando el ado
lescente descubre la herencia cultural de su sociedad y sus
polaridades ideolgicas. La comprobacin de que su me
dio inmediato no es "el mundo en general y que existen
varios modos de vida, le proporciona la primera expe
riencia y la primera incitacin de U ascender su contorno.
Conforme va alejndose del grupo primario, el ro/irnuo
va cambiando de aspecto. Cuando este impulso adoles
cente de comprender lo que hav ms all de su medio no es
obstaculizado, marca el principi de un proceso de educa
cin germina. Pero cuando circunstancias adversas parali
zar? el impulso trascendente, el adoie-cente retrocede desde
e! punto que haba conseguido alcanzar n partir de su con
torno v cesa de poner en cuestin el horizonte dentro del
cual se ha educado. Ei estudio de Lru-flb. b anzerj-Hellers-

' i)

-:! it:?!.?..

tas <z> clente? oh-crvaciouc- he Kurt Leven tolere

Field Theory and Ecp-rinv ni a giciat Psyctio'ogy
.yni'f'Von Journal <j sociology, mayo. i?'39.
rui

\ c- -a M-s e
<r

pgs

ST+ya

berg sobre lo? primeros ano? de la historia de la vida de

las jvenes que trabajan, proporciona una descripcin del
proceso de madurez en una capa social que cuenta con es
casos privilegios. El estudio demuestra periecamenie cmo
la falta de cao desiruve ios conductos usuales de la sublima
cin adolescente v. poaerno? aadir, bloquea el impulso de
r ms all de su situacin primara 9U. Las experiencias
conseguidas con estudiantes pensionados en los hogares de
educacin de adultos (1 olkshochc'huthrim) demuestran que
la influencia de una educacin ms vasta, aunque sea en
la edad adulta, provoca una adolescencia tarda, con sus
caractersticos sntomas ele crisis. De repente, las personas
adultas actan corno los jvenes en la pubertad; pasan por
la experiencia efe a duda v la distancia recientemente con
quistada con una rumuhuosidad y vehemencia que son pe
culiares solo de los adolescentes que pertenecen a clases

acomodadas.
Los sntomas de la madurez son de una especial impor
tancia para nosotros, pues este proceso aclara la gnesims universal de la sensibilidad intelectual. Las fases de
este proceso nos permiten apreciar el tema resbaladizo de
la actitud intelectual ms adecuadamente que cualquier an
lisis histrico, )_a disociacin con respecto a la propia si
tuacin previa y la bsqueda de un horizonte ms amplio
desde el contorno inicia] <on has impulsos principales, corno
hemos visto. El adolescente descubre las interoretaciones
alternativas v los nuevos '-alores con un sentimiento de
liberacin. La afirmacin de s mismo y una actitud desa
fiante acompaan a esta experiencia. La segunda fase toma
la direccin opuesta: descubre la incertidumbre y la ten
dencia a la variacin de ios puntos de vista. Aunque las
manifestaciones de esta segunda etapa son bastante unifor
mes. la resolucin del problema de la incertidumbre vara
segn los casos. Alguno 2')0 puedan soportar este vivir en
(9> Lis-btuh Fratizen-Heilcriibe! g, Die fugenilllch? Arbeiterin.
Tubnga, 1932. Wayward Youth, de A. Aichhorn, Londres, 1936,
coniene un material

232

un constante

estado de posibilidades multiples y buscan a

tientas una base de sostn Lume. Esta base puede tomar

diferentes formas, que conesporiden a los diversos tipos
del intelectual moderno, Lno de ellos es el que intenta es
tablecer su identificacin adoptando una solucin radicalla mavora de las veces de carcter poltico. El deseo inso
portable de alejarse del hogar., del contorno primario, con
duce con frecuencia a una postara de oposicin: loe que
han sido educados en un hogar rigurosamente tradicional
pueden llegar a inclinaciones revolucionarias, mientras que
los que provienen de un ambiente liberal pueden escoger
una actitud conservadora. El desarrollo, sin .embargo, pue
despus- de pasar por una fase de
de ser mas complejo

radicalismo de oposicin, volver finalmente al punto de

partida inicial, a la familia o a la Iglesia. Estas metamor
fosis son tpicamente intelectuales, pues son debidas a la
duda v al impulso trascendente. El fanatismo intelectual
no es producto de una herencia tcitamente aceptada, sino
la expresin de la ansiedad para acabar con la fatiga que
produce el estado de incertidumbre, mediante la adopcin
de un credo categrico.
Existe, sin embargo, otro tipo de solucin. A algunos les
es posible soportar el horizonte abierto, e incluso pueden
gozar de l. de un estado de incertidumbre que no ha de
llevar a ninguna certeza y de una expectativa permanente
ante las alternativas que son inherentes a una cultura. Esta
indecisin, tambin, puede ser de diferentes proporciones.
En algunos constituye un episodio de juventud, mientras
que otro? la adoptan como un estilo rJe vida.
Sin pretender hacer un detallado anlisis, indiquemos
ucniamenie ios diversos caminos que suelen elegir los in
telectuales del ltimo tipo, en su mayora escpticos Algunos
desarrollan una concepcin esttica de la vida -y se con
vierten ers virtuosos de la endopta, de la facultad de vivir
ios cometidos y los pensamientos de los otros. Son los co
nocedores, los especialista?:- en placeres refinados, los hu
manistas. Otros estabilizan el impulso para trascender y
dudar, en une rutina que tiene por od jeto soslayar todo lo
233

furidanaeni al. Se convierte en perenne?- irnicos y sarcsticos, en los acrbatas del esprit y en os crticos profesio
nales de la afectacin y el fibstesrno i Heme,. Borne y los
intelectuales de la oposicin de a dcc.-.da de 1830). En l
timo lugar, colaremos a los que conservan e ncleo creador
de su escepticismo, Com o constantes buscadores ele la ver
dad, denuncian la hipocresa y e engaarse a si rrbsmo.
Su de-susia radical es cono la levadura en el pao, aunque
no proporcionen la masa para este.
8. La situacin

contcmpoiunea de la "vsjellr gnt s ra "

Este estudio ha pretendido descubrir las races de

e??a

capa social ambivalente y comprender no solo su psicolo

ga, sino tambin su funcin social. Tambin ha demos
trado ser un mtodo mcioogieo para abordar ia historia
del espritu. Ejemplos concretos ilustraron el procedimiento
que proponemos,
Al concluir, difcilmente se puede eluda el problema de
cul puede ser el posible papel que ios intelectuales des
empeen en nuestra sociedad y qu suerte ve-ervaj el futu
ro al proceso intelectual tal y coroo lo conocemos. Prc
ticamente, las dos preguntas son idnticas. Aunque a

decadencia de una "intelligentsia'' relativamente libre ro

significa necesariamente el Ln del pensar y de ia investiga
cin, el mtodo comparativo y critico, que es estimulado
por la atmsfera de los puntos de vista mltiples, puede
llegar a desaparecer. Por tanto, debemos examinar las po
sibilidades de supervivencia de los grupos en que ha radi
cado el libre proceso de 3a inteligencia. s posible que este
proceso libre, tal y como nosotros lo entendemos, sea ef
mero y est limitado a unos pocos y breves Intervalos lis
tneos. Uno de ellos coincidira con el periodo de los
estados-ciudades libres de Grecia; otro, quiz pudiera loca
lizarse en or a corta fase de ia historia de Koma, y la poca
que empieza en el Renacimiento y no. claro est, en su
totalidad sera el tercero de esos intervalos.
Nos hemos acostumbrado a hacer equivalente este tipo

2.34

particular de desarrollo intelectual coa el espritu, como

tai. Pero, cuando tonsideranio-, ios vasto1-, perodos v espa
cios en los que prevaleci un pmmarA ento de tipo - insrjcueional la Europa medieval es solo un ;av . no tene
mos na--, remedio que ega a ia conclusin do que el
proceso vntelectval que hemos descrito no es mas que un
aspecto del liberalismo, ampliamente entendido, Ta abdi
cacin del liberalismo casi ha puesu fin a ia era de La
valorizacin critica y uno nene que ser ciego para no ves
ta disminucin de la fuetea de sus pimag'inj.sLas. i\o ca
ganlos en a ilusin de creer que el p-ensamiento libre y
la investigacin cientfica tienen una historia larga e im
presionante. Ni que la produccin intelectual de la era lie
beral fue abruniadoramente liberal. En un sentido j'jupU,,
ei proceso intelectual ue el producto de una descomposi
cin histrica, i liberalismo y la ideacin libre sort solo
episodios comparados con los periodos de cultura institu
cional, Pueden ser edgo ms que una transicin? Cierto
grado de ponsamiento cr'uico poda coexistir con ta Iglesia
cuando esta atraves su cnit. Las principales estructuras
que la han sucedido; e Estado absoluto, la democracia de
masas y, naturalmente, a Resolucin sovitica, no solo
gravitan hacia un colectivismo de uno u otro tino y hacia
ios dogmas, sitio que estn me|or equipado* pera controba
ei penst-mr mnto que lo estaba a Iglesia.
NosoPos, que posiblemente vivimos en e final de un

perodo

histrico, no podemos ignorar estos

seamos mantener nuestras c-osiciones.

hechos si de

La educacin. es una de las principales reas donde e

espritu de investigacin est en decadencia. La tendencia
burocrtica de ia educacin es inevitable y sera una miopa
resistirse a ella. La creciente especalizacion exige un ejr
cito cada vez mayor de tcnicos, y la oiganizaciori en gran
escala del gobierno, la empresa privada, los sindicatos y
los partidos polticos hace necesarias las normas uniformes
de adiestramiento. N'os liemos referido ya al sistema pru
siano de ttulos acadmicos y a su objetivo original de
prepaiar a it.uioionari.es- e carrera que pudiesen reemplazar
235

a los dignatarios de una administracin semeudal. Todo

ello se condensa en el sencillo principio de que el recluta
miento racionad e personal prctico para operaciones en
gran escala exige una preparacin y una seleccin slidas.
Pero es innecesaria la exagerada insistencia sobre el aspec
to prctico de jyensanuento y el celo con que las institu
ciones bar? llegado a adiestrar a los graduados acadmicos.
para que dominen las cuestiones prescritas por medio de
interpretaciones prescritas tambin. La venta al detalle de
paquetes stcn-'-d de conocimientos paraliza el estmulo de
mqiunr v de investigar. El conocimiento adquirido sin
esfuerzo investigador se conviene rpidamente en algo ca
duco. y una administracin civil o una profesin que de
penda de un personal cuyo impulso crtico est paralizado se
convierte rpidamente en algo inerte e incapaz de seguir
ajustndose a las circunstancias cambiantes. Sera posible
entrenar y seleccionar a funcionarios que no perdieran su
iniciativa y capacidad de innovacin en cuanto tomaran se
gura posesin de sus empleos. Una administracin civil que
no prepara a su propia '"inteHfgentsa" se derrota a s me
ma a la larga (91).
Contemplarnos la proliferacin de es'e sis-tema de prepa
racin para conseguir los ttulos acadmicos exigidos, en
los institutos tecnolgicos, escuelas de administracin de
negocios v colegios de profesores. Los graduados en esto?-.
centros son absorbidos por el Estado, las profesiones en
auge y la burocracia privada, que aumenta con rapidez (92).
Ahora bien; no hay ningn mal en el incremento creciende la industria, el comercio y los servicios mdicos y p
blicos. A causa de ese incremento, cosas tan esenciales como
el alimento, la vivienda, la atencin sarntana y el transporto
han llegado a ser utilizadas ms ampliamente y en forma
m- adecuada. Ni hu- nada que lamentar en la educacin
O'j) Vave Kar Marinheiur Oe O-egenur/ris-uigabn der Soii'/wi'ic Tulanga. 1 932.
!i Vci'-e i"r acres comvmanus de Abraham Fknser acerca
-I-e ;Jt eMPvcha coruepcin de la-' vocaciones en niuP.orosis univrrv.o,>./";>* au'ierkana-. en [/ai-ersies, New York, ] 930. pg. 208-

Z'/>

de las masas que todo ello exige. Por otra parte, 3a influen
cia de las nuevas capas sociales en las profesiones y en la
jerarqua de la administracin puede, dar lugar a un nuevo
impulso y a un fructfero criticismo. Ambas cosas son poco
deseables en una organizacin a gran escala que adquiere
demasiado pronto un inters fijo por sus propias convencio

sociales tradkiorialroente establecidas

dai por supuesta la forma acostumbrada de
las cosss: es el individuo que acaba de ascender el que est
en favorables condiciones para desplegar una mirada fresca
por el terreno recin conquistado. Pero estas ventajas que
ocasionan nuevos injerto? son potenciales y no automticas.
Las grandes organizaciones, bien adoctrinaras, suenen se?
capaces de asimilar y adoctrinar al recin llegado y de pa
ralizar sus deseos de discrepar e innovar. n este sentido,
la organizacin a gran escala es un factor de esterilizacin
intelectual (93).
La burocracia reduce el campo de la investigacin libre
en otro sentido. Los partidos polticos, las organizaciones
industriales y ios sindicatos han adoptado la prctica de
mantener un estado mayor profesional de interpretacin
pblica public relations experts, como son llamados en los
Estados Unidos . Ellos libran las batallas en inters de
sus empresarios colectivos para conquistar el favor de la
opmin pblica y ganan su pan como constructores de
ideologas prefabricadas para la masa media, Prensa, ra
do, televisin y cine. Estos expertos suelen ser intelectuales
preparados, equipados con los instrumentos de la investi
gacin libre, que desempean su deber como tcnicos del
pensamiento dirigido, como especialistas en el arte de
llegar a conclusiones fijas de antemano a partir de diferen
tes premisas. Estamos en presencia de una fuerte tendencia
hacia un nuevo tipo de escolasticismo. El ala raarxsta del
movimiento obrero alcanz' la etapa dogmtica hace ya
algn tiempo y estableci, la primera, un nuevo modelo
nes inertes. Las capas

propenden

(93)

Vase R. Merron, "Social Structure and Ano-mies ob.

pgs. 170 y

CU.,

rfe-.i.'zs.-.;

de pensamiento en sistema compacto. Es cierto que las

diversas ideologas no const ii uy en un cuerpo consolidado
de doctrina y que su mutua competencia, tiende a lirratai
la exclusiva influencia de cualquiera -de ellas sol-re la opi
nin pblica. Pero el auge de Las burocracias y su eiecene
centralizacin ocasionan un desplaz-ume-io de la iqeestigaCji libre ai "restringido terreno cieiitiucev que e.- ajeno a
las diversas esferas tcnicas.
El rea de la investigacin ndependu-oie, sin embargo.
no es reducida solamente por las invasiones del pensamiento
tliti r>dm La investigacin libre est tambin perdiendo s
base social con la decadencia ce las clases medias inde
pendientes. es decir, las capas sociales donde un antiguo
tipo de ""intelligentsia" relativamente iraleperidiexite sola
reclinarse a s misma, particiilarmenie ex? Alemania.. Nin
guna otra capa social o plantificacin atierna:va ha aparecido para asegurar la existencia continuada de crticas inde
pendientes y libres. Lo extraos de la baja Edad Meda,
que mantuvieron vivo el impulso de !a avesxgarin libre,
pudieron refugiarse en algunos de Jos mucho? nichos -y grie
tas que dejaba abiertos una sociedad de organizacin fluidaLa existencia del extrao en una sociedad altamente insti
tucional, como es la nuestra, es ms precaria y ms penosa
de soportar.
Mucho de esto es inevitable e me luso deseable. Pero de
bemos ser conscientes de la tendencia si queremos contender
con eiia, Los deterministas socilogos pueden dudar de si lo?
intelectuales, que ordinariamente reflejan la corriente de
moda, podrn inlmx sobre ella. Despus de todo, no es
el intelectual simplemente una cresta de la ola? Se puede
esperar que ia pluma del gallo pueda regir ios vientos? El
determinista extremado, que interpreta el punto de vista
social como un inters Liemco de la conducta -do las
masas, pasa por alto el hecho de que oda etapa principal
del cambio social consiste en una eleccin entre varas al
ternativas, La sociedad determina las alternativas, pero los
minoras pueden desempear su funcin, elidiendo alarma
de ellas. Que los intelectuales sean una de esas minoras
238

depende parcialmente de ellos, Es cierto que. corr-o guipo,

10 dominan el
poder ni os recursos, N: siquiera er-Ln orga
nizados en el mismo partido, y los encontramos en r-n.ri.-.>s
do presin contrarios y en los do-i bandos de. las
;n
conflicto, pero suelen imprimir so sello en la i.rUe
jn
pblica de las cosas, v a veces han desempeado su .tuncir
en la eleccin de alternativa*., ruando rtas existen.
Que puede hacer el intelectual entonoe?''' tinm todo, que
haga balance de sus limitacin?:'-- v poubibtiade?. Su capa
social no est por encima tie lo- parotic;-; politico? nj ,-jc c.
intereses particjiaies. pero ningn problema poltico n pro
mesa ecorioiruca puede soldarla dentin de un. grupo activo.
El nico nteres que esta capa social tiene en comn
el
del proceso intelectual: d esfuerzo matincio par-a inventa
riar, para diagnosticar y picuiosticar y para descubr! las
posibilidades de c-legu cuando estas aparezcan, y para com
prender y localizar los diversos pontos ele vista, ms bien
que para asimilarlos o rechzanos. Los intelectuales han
intentado con frecuencia ser los campeones de ideologas
especales, con una entrega de s mimus propia.,dg .perccmas
que intentan alcanzar una. idenlidsd que ro poseen lan
intentado fundirse en el movirniertio tic
clase trabajadora.
o llegar a ser os. mosqueteros de L libertad de empresa.
para descubrir Ian solo que haban perdido nxs. por e:-e
medio, que lo que esperaban ganar, L! aparente- .defecto As-_
su falta de .identidad social es una oportunidad nica para
el inteleetuaL Alstese a los partidos, pero con el pun.'; tie
vista que 1c- es peculiar y sin renunciar 3 la movilidad e i?>dener-dencia que constituyen su. patrimonio bus atiumonec
>>

no

deben convertirse en oportimidacle-, de

..i.tiorrenncL'miu

sino en ocnsinues que contribuyan al antitis crtico. Les

mquinas burocrticas son mu entumes ti--- crear la men
y ei conlormisioo que necesunn, pero para
talidad iguali.
sobrevivir, a a larga. taTriblcn necesitan utilizar e! ciclo.

tico que la- mentes subyugada? m producen. La*, ckmocracju. a veces. laman por Dita de conformismo. mien
tra? que la? (ciaduras suelen perecer, ol fui. por alia ce

CTi

r-9

crtica independiente. Una sociedad libre no puede fallar

dos palos impunemente.
Una capa social no necesita convertirse en un partido
ni en un grupo de presin para ser consciente y para cum
plir su misin. Las mujeres v los jvenes alcalizaron su
posicin en la sociedad reclamando sus derechos en el ho
a esos

gar individualmente, en pequen

de las situaciones en que se ct

la ''intelligentsia" abdica, solo
ciencia de s mismo y a su caps
cometido en su propio estilo pecunau rnu pueue cousu uirse
una ideologa propia de grupo. Debe seguir siendo el crtico
de s crismo y de todos los otros grupos. Despus de todo;
miTurne el nroceso inteer-tnal es. en todas sus fases, el pro
as, recordemos tambin que ese
r due "t
'i
que- 1a -at aacin.

TERCERA PARTE

LA. DEMOCRATIZACION DE LA CULTURA

s<

(l E3 l lulo original de este ensayo, Deniokratisiermig des

Geistes, no puede ser traducido literalmente al ingls. Mientras
que <-.cu!tnra tiene un significado tais amplo que el de Geist,
vi trmino cespiritu , que poda sustituir a cultura, posee un
significado demasiado restringido. El ensayo analiza el proceso histrivo de la adercocratizann tal y romo se manifiesta, en transh mariones caractersticas, en diversas esfera? culturales, especialr 11; 11 1 e en la dosoa, el arte y ia religin. El proceso en si es conrd-Njzio. tn el fondo, como un desarrolla social, y no -corno un
n'oiio indeperidienie que uvmra lugar en el reino del pensamiento
o tiel espritu. Fot iodo tifo, la expresin: edernocratzacin de la
cultura parece ~er ms apropiada para titular el trabajo que la exdemocratizacin del espritu,
:r;"--:z.2 Ijernaliva
id texto alemn ha sido traducido libremente, aclarando algunas
vosas y omitiendo pasajes redundantes, pero reproduciendo &lmente
vi -v at ido que se prop vi so el autor. La omisin de redundancias o
los pasajes no desarrollados por completo van marcados con puntos
suspensivos, AL de la ed, inglesa.)