REDIMIR AL CAUTIVO

Ponc Capell Capell 2016

INTRODUCCIN.
Las obras de misericordia no son ajenas a la espiritualidad de quienes
somos Iglesia militando en el Movimiento de Cursillos de Cristiandad. La Gua del
Peregrino nos recuerda que stas forman parte del

vademcum de todo

bautizado. Por otra parte, la preocupacin por los cautivos o presos no es, en
absoluto, ajena a nuestro Movimiento en Venezuela; prueba de ello es que el P.
Cesreo Gil escribi el mismo los cinco primeros libros la coleccin Retiro a la
Sombra, destinados a la evangelizacin de lo que hoy, con palabras del Papa
Francisco, podramos llamar lugares de periferia: las crceles y otras
instituciones donde la sombra es, muy a menudo, la nica compaera de quienes
pasan por duras aflicciones. Coleccin que, cada ao, sigue facilitando muchsimo
consuelo y luz en las penumbras de las prisiones y hospitales.
Como mercedario, el tema me es bien afn; nuestra Orden Redentora naci,
precisamente, para visitar y redimir al cautivo. La primitiva inspiracin tiene un
fundamento trinitario; por ello, el Proemio nuestras primeras Constituciones, las
Amerianas de 1272, reza: As como Dios, Padre de misericordia, dador de todo
consuelo y alivio en toda tribulacin, por su gran misericordia, envi a Jesucristo,
su Hijo, a este mundo, para visitar a todo el humano linaje que se hallaba como en
crcel, cautivo; de la misma forma, el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, entre
cuyas obras no hay distincin, por su misericordia y por su gran piedad,
determinaron fundar y establecer esta Orden; de la cual constituyeron mensajero,
fundador y adelantador a fray Pedro Nolasco; cuyo entender se encamin siempre
a que su Maestro General y religiosos, con la fe y caridad de Jesucristo, y de la
misma forma que l tom carne de la gloriosa Virgen Santa Mara y, siendo como
era verdadero Dios y hombre verdadero, sufri por nosotros muerte y pasin, para
visitar y librar a quienes estaban en el infierno, as trabajen, con buen corazn,
buena voluntad y con toda obra buena, en visitar y librar a los cristianos que estn
en cautividad y en poder de sarracenos o de otros enemigos de nuestra Ley.

El

Concilio

Vaticano

II,

cuyo

quincuagsimo

aniversario

estamos

celebrando, pidi, a las Instituciones Religiosas, un esfuerzo por actualizar el

carisma fundacional. Como resultado, la Merced entiende que las nuevas formas
de cautividad que constituyen el campo propio de la misin redentora son aquellas
en las que se da una situacin de opresin y degradacin de la persona humana;
nacen de principios y sistemas opuestos al evangelio; ponen en peligro la fe de los
cristianos; y ofrecen la posibilidad de visitar, socorrer y redimir a las personas que
las padecen. En ese contexto de actualizacin carismtica, la Merced determin
como apostolado primordial la asistencia religiosa a los privados de libertad en las
crceles. En este sentido, coincidimos con otras adaptaciones que se han
publicado sobre las obras de misericordia, en las que se traduce como socorrer a
los presos la que en este captulo queremos reflexionar.
FUNDAMENTACIN BBLICA
VISITAR: Nuestro texto constitucional insiste en el uso del verbo visitar:
Dios envi a su hijo para visitar a todo el humano linaje; Jesucristo sufri pasin y
muerte para visitar a quienes estaban en el infierno; los religiosos deben trabajar
con buen corazn y buenas obras, en visitar a los cautivos.
La visita de Dios es un acontecimiento bblico. Los orgenes de la
liberacin de Israel se deben a la visita de Dios (Cf. Ex 3,16; 4,31); recordando esa
visita, actualizada en el acontecimiento Jess de Nazaret, todas las maanas, la
Iglesia entera, con el canto del Benedictus, recuerda y alaba al Dios que ha
visitado y redimido a su pueblo (Cf. Lc 1,68). Visitar es la accin previa a la
redencin, por ello, al visitar a sus hermanos hebreos, Moiss pudo comprobar la
explotacin y maltrato que sufran bajo el poder de los egipcios; a la vez que
percatarse de las desavenencias que haba entre ellos mismos (Cf. Ex 2,11-13).
La visita de Dios y de sus mensajeros es garanta de vida; de ah que, el paso de
Yahveh por las tiendas de Abraham y Sara supuso el embarazo de sta (Cf. Gn
18,1-15; 21,1-2) y la superacin de la infamia de la esterilidad para Ana (Cf. 1S
2,21); de la misma forma, la visita del ngel Gabriel a Mara origin la concepcin,
en su seno virginal, del Hijo de Dios. Quienes se dejan inspirar por el Espritu no

dudan en visitar a cuantos puedan necesitarlos; Mara visit a su prima Isabel y su

saludo fue causa de alegra para el nio que se gestaba en su vientre y del don
del Espritu para la anciana madre (Cf. Lc 1,39-45). La visita de Josafat, rey de
Jud, a los habitantes que residan entre Berseba y Efram facilit la conversin de
todo un pueblo (Cf. 2Cro 19,4); como la alcanz, tambin, la visita de Jess a
Zaqueo (Cf. Lc 19,5-9). La visita que se hace a cualquier preso, an el ms
insignificante, se hace al mismo Jess (Mt 25,31-40).
SOCORRER: La Iglesia, al inicio de sus alabanzas diarias exclama: Dios
mo ven en mi auxilio, Seor date prisa en socorrerme. La visita divina no es un
mero pasar por Dios se implica en la precariedad de nuestra realidad para
aportar un socorro, un consuelo, una solucin.
Nohem baj a Moab, porque Dios haba visitado y daba pan a su pueblo
(Cf. Rt 1,6) y la visita de Yahveh, cantan los salmos, hace rebosar la tierra de
frutos y riquezas (Cf. Sal 65,9); del mismo modo, el paso de Elas por la casa de la
viuda de Sarepta conllev que no se agotaran ni la harina ni el aceite de aquel
hogar (1R 17,16). Gracias a la visita de Jess a Marta y a Mara, tuvo lugar la
resurreccin de Lzaro en Betania (Jn 11,1-44), al igual que la viuda solidaria pudo
ver a su hijo resucitado debido a la visita de Elas (1R 17,17-22). Visitar permite
asumir las urgencias del necesitado y aportar el socorro divino. La carta a los
Hebreos exhorta a las los cristianos de las primeras comunidades a acordarse de
los presos como si ellos mismos estuvieran encarcelados (Cf. Hb 13,3).
REDIMIR: Liberar, libertar y librar, al igual que redimir y rescatar son
acciones que procuran la libertad o la vida de alguien; sin embargo, el segundo
grupo implica un pago para el logro de tal efecto.
Dios baj para librar a su pueblo de la opresin de Egipto y concederle una
tierra buena y espaciosa (Cf. Ex 3,8) y Rajab hizo prometer a los dos espas,
enviados por Josu, a quienes haba acogido en su casa, que, cuando entraran
los israelitas a la ciudad de Jeric, iban a librar a su familia de la muerte (Cf. Jos
2,1-13). Yahveh respondi a David que persiguiera a la banda que haba

incendiado la ciudad de Siquelag, a fin de librar a las mujeres y nios que se

haban llevado cautivos (Cf. 1S 30,1-8). Aunque nadie puede redimirse, porque
ninguno puede pagarse el rescate frente a Dios, como canta el salmo 49, Dios ha
enviado a su Hijo para rescatarnos de la Ley y llevarnos de la condicin de
esclavos a la de Hijos (Cf. Gal 4,4-7). El pago de este rescate no fue con oro ni
plata, sino con la sangre del mismo Cristo, inmolado como cordero sin mancha
para nuestra redencin (Cf. 1Pe 1,17-20). No en vano, Jess, en la sinagoga de
Nazar, haba proclamado el cumplimiento de las profecas de Isaas: l es el
ungido para proclamar la liberacin a los cautivos y la libertad a los oprimidos (Cf.
Lc 4,16-20).
CRCEL: Para la experiencia bblica, la crcel es lugar de prueba y
fidelidad: Jos qued en presidio tras ser acusado por la esposa de su seor (Cf.
Gn 39,7-20); el profeta Miqueas fue encarcelado por profetizar, a los Reyes de
Jud e Israel, que no deban atacar la ciudad de Ramot de Galaad (Cf. 1R 22,227); Jeremas fue puesto en un calabozo, durante mucho tiempo, por no pasarse a
los caldeos (Cf. Jr 37,11-16); Juan el Bautista fue tambin encarcelado, por
recordarle a Herodes que no deba convivir maritalmente con Herodas (Cf. Mt
14,3-4). Jess anuncia crceles y desdichas a sus discpulos, como ocasin para
dar testimonio de su nombre (Lc 21,11-13). Saulo haca estragos en la Iglesia,
llevando a la crcel, por la fuerza, a los hombres y mujeres de las primeras
comunidades (Cf. Hch 8,3). Por envidia del Sumo Sacerdote y de los saduceos,
fueron encarcelados Pedro y los Apstoles, en crcel pblica (Hch 5,17-18). Pero
la prisin es, tambin, lugar donde se experimenta el poder liberador de Dios (Cf.
Hch 5,19); Pedro experiment la fuerza de la oracin que la Iglesia elevaba por l,
cuando fue librado de las cadenas de su crcel (Cf. Hch 12,5-11); la prisin fue,
para Pablo y Silas, lugar para la alabanza y testimonio misionero que logr hasta
la conversin de los mismos guardias (Cf. Hcn 16, 19-34). Pablo llega a acreditar
su apostolado en funcin de las numerosas veces que haba sido encarcelado (Cf.
2Cor 11,23).
FUNDAMENTACIN TEOLGICO-PASTORAL

La historia del penitenciarismo venezolano tiene un eje paralelo: el de la

historia de los sangrientos sucesos ocurridos en sus establecimientos. Baste
recordar el incidente, de este mismo ao 2015, donde diecisis internos murieron
quemados vivos en Tocuyito, ms los heridos Qu investigacin hay al
respecto? Quin ha asumido alguna responsabilidad? Con razn, una periodista
titul su investigacin sobre el colapso penitenciario del ao 2009: A ese infierno
no vuelvo. Hoy pueden aplicarse a nuestras crceles aquellas preguntas que
haca Antonio Montesinos defendiendo a los esclavos de su poca: Acaso no son
hombres estos tambin? Acaso no tienen nima racional como nosotros?
Acaso no estamos obligados a amarlos como a nosotros mismos? No somos
capaces de entender eso? Es que no tenemos sentimientos?
En nuestros das, no podemos afirmar, como lo hizo Jon Sobrino en la
dcada de los noventa, que lo peor de todo es el desinters. En las ltimas
dcadas, han surgido en Venezuela, a raz de la catica situacin del sistema
penitenciario, varios observatorios de reconocido nivel cientfico en sus
apreciaciones y datos. Ellos son exponente de una sociedad sensible a los DDHH
de los privados de libertad en las prisiones y del inters que la cultura genera por
el bien comn en todos los mbitos de la realidad pblica. Sin embargo, hasta
amenazas de imputacin penal han recibido, por constatar pblicamente lo que
nadie se atreva a decir
La Iglesia venezolana ha denunciado, en reiteradas ocasiones, las
dificultades que existen para establecer un acuerdo que permita regularizar la
asistencia religiosa para los catlicos, los cuales constituyen la mayora de la
poblacin penitenciaria. Hoy, el problema es ms severo, no se trata de
indiferencia, se trata de miedo al inters, de amenazas a quienes puedan mostrar
algn tipo de motivacin para que las crceles sean lo que tienen que ser: lugares
para la reinsercin social de quienes se han visto inducidos al delito Por eso,
esta obra de misericordia es hoy, en nuestro pas, ms proftica que nunca. El
principio misericordia se transforma aqu en solidaridad humana. Para esto,
conviene recordar las palabras de Mons. Oscar Romero cuando, poco antes de su

asesinato, al ser preguntado sobre qu deban hacer los pases del Primer Mundo
para ayudar a El Salvador, l, tras enumerar una serie de iniciativas, termin
recomendando que, sobre todo, no olvidaran que en El Salvador tambin eran
hombres, seres humanos.
Practicar la misericordia en el mundo de las crceles es apostar por la
humanizacin verdadera humanizacin del Sistema Penitenciario. Para ello, tal
vez, debamos comenzar por humanizarnos todos. Quien no crece en humanidad
se incapacita para vivir y convivir con los hermanos la misericordia del Padre;
porque Jess, verdadero Dios, quiso hacerse tambin hombre verdadero, para
poder amarnos como amigos y, de esta forma, entregar libremente su vida, en su
muerte y resurreccin, para redimirnos a todos.
Cabe la pregunta final: Qu es humanizarnos? Cmo humanizarnos? Se
trata de renovar cada uno de nuestros corazones en la revolucin de la ternura del
Evangelio, para que seamos capaces de ponernos en los zapatos del otro, sin
juzgar, comprendiendo y ofreciendo siempre una esperanza a quienes soportan,
ms que en ninguna otra circunstancia, la acultura del descarte. En la crcel no
estn todos los delincuentes, sino aquellos que la sociedad victimiza para poder
seguir manteniendo unas inhumanas estructuras de poder, las cuales sostienen un
sistema consumista compulsivo, beneficioso para las cpulas econmicas, pero
pernicioso, hasta el extremo, para quienes, desde la indigencia, ven frente a s un
nivel de vida inalcanzable. Lo dems, en la mayor parte de los casos, son
consecuencias
Hacer misericordia con los privados de libertad es visitarlos, reconociendo
su dignidad humana; socorrerlos, estableciendo lazos de fraterno compromiso; y
redimirlos, pagando el rescate de una parte de nuestra vida, de nuestro tiempo,
para generar una cultura de solidaridad que supere el perverso dinamismo de la
exclusin y descarte social. Como el Verbo de Dios quiso hacerse carne humana
en el seno de Mara, la Virgen; tambin, en nuestros das, ella, Merced de Dios,
ser quien mejor pueda enternecernos y renovarnos en la misericordia divina.

En qu medida puedo comprometerme o colaborar en bien de los cautivos

y privados de libertad de nuestros das?
Cmo MCC, somos conscientes del bien que hace la campaa Retiro a la
Sombra a aquellos que viven privados de libertad en nuestras crceles y la
promovemos suficientemente?