JUDASMO

LIBROS SAGRADOS
1. TANAK: es el acrnimo de Torah, Nebiim y Ketubim (nombre judo
del A.T para los cristianos). Comprende la Torah (Pentateuco), los
Nebiim (Profetas: Josu, Jueces, Samuel, Isaas, Jeremas, Ezequiel
y los 12 profetas menores) y Ketubim (hagigrafos: salmos, Job,
Proverbios,
Rut,
Cantar
de
los
cantares,
Eclesiasts,
Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras, Nehemas y Crnicas).
2. La Torah oral: explicacin y complemento de la escrita, tarea de
los rabinos y sus escuelas (con el tiempo termin por ser tambin
escrita). Sus colecciones son:
a) La Misna
b) La Tosefta
c) El Talmud
d) La Hagadah
e) El trgum
f) La Cabala
LA ESENCIA DEL JUDAISMO: SU CREENCIA EN YAHV
1.- El monotesmo: el monotesmo israelita es un misterio. Todos los
pueblos vecinos y limtrofes eran politestas, el monotesmo israelita a
veces recibi salpicaduras de las creencias politestas pero jams fue
inundado del todo. Nunca dej de ser monotesta. Adems supera la
simple monolatra ya que al menos desde los profetas es innegable que
Yahv es el Dios uno y nico de todos los hombres y pueblos, as como
que los doses venerados por los dems no son nada.
2.- LA condicin tica-moral de Yahv: Yahv es una divinidad
esencialmente tica. Es el santsimo , el moralmente bueno por
antonomasia, creador del mundo y de todas las cosas, tambin buenas
antes de que se introdujera el mal y los males por medio del pecado
original. Adems su santidad no se queda en s mismo, debe reflejarse
en sus adoradores. Por eso la santidad, no solo ritual sino sobre todo la
tico-moral es una exigencia para los israelitas: Sed santos porque yo,
Yahv, soy santo (Lev 19, 2).
La tica juda recoge la ley natural, reflejada en los diez mandamientos
(menos la observancia del sbado que es de derecho positivo). Incluye
tambin el amar al prjimo como a uno mismo, la ley del talion (la
venganza de la ofensa recibida; con vigencia actual). Estn muy
regulados los das de ayuno, la oracin privada y sobre todo la litrgica o
pblica, loa alimentos impuros que no pueden comer los judos (cerdo,
conejo, liebre, caballo, la caza, el pescado sin escamas).

3.- Yahv, divinidad siempre activa y presente en la historia de

su pueblo: Yahv est siempre presente entre su pueblo y sigue
actuando en su historia de modo directo. La historia de Israel es la
historia de la salvacin en esta vida y en la eterna.
4.- La creacin: a la hora de explicar el origen de las cosas y seres, la
creacin es uno de los rasgos caractersticos del judasmo. Dios hace
todo por su sola voluntad y omnipotencia, mediante su palabra crea sin
nada preexistente.
5.- Religin revelada: el origen del yahvismo est en Abraham y el de
su principal conformador en moiss. Pero el Yahvismo israelita es una
religin revelada. Por lo mismo su fundador es Yahv mismo, aunque se
valga de mediadores. Mas no se trata de una revelacin por
emanacin de ndole pantesta (hinduismo), ni resultado de una
experiencia de tipo chamnico (Mahoma), ni es solo fruto de una
vivencia profunda (Buda). Se trata del conocimiento experiencial de una
relacin especialsima con Alguien El que es, que se aparece a Moiss
en el Sina y le revela el ncleo doctrinal y moral de la religin yahvista.
6.- La esperanza mesinica: el pueblo judo est marcado por la
esperanza de un Mesas. Ya en el acto mismo de su constitucin como
pueblo y como religin hace acto de presencia la esperanza de la tierra
que yo te mostrar. Yo har de ti una gran nacin como le dice Dios a
Abrahn cuando le manda salir de su pas. Antes de salir de Egipto y una
vez salidos, caminan durante 40 aos por la esperanza de la tierra
prometida. A partir del ao 587 a.C., fecha de la destruccin del templo
por Nabucodonosor y de la deportacin de la mayora de los judos a
Babilonia, su pas ha estado sucesivamente sometido bajo el dominio:
babilnico, persa, griego, romano, rabe, turco y britnico. Tras la
destruccin de Jerusaln por los romanos en el ao 70 d.C se vieron
obligados a vivir dispersos por el mundo. Desde el 587 a.C has estado
esperando el advenimiento del Mesas que o los hiciera retornar a su
tierra o que los librara de la dominacin extranjera.
LA ORACION DE LOS JUDIOS
La oracin es la manifestacin primera del sentido religioso. Sus
momentos bsicos en el judasmo son:
a) Por la maana: recuerda y celebra la salida de la noche, de las
tinieblas y del destierro.
b) Al anochecer: para entrar en el descanso y la paz con Dios. Es la
llamada shem Israel.
c) Las bendiciones del atardecer: oracin de las 18 bendiciones,
oracin de gratitud a Dios porque perdona, apoya y libera al
pueblo judo.

En la celebracin de sbado se aade a estas bendiciones la lectura de

un pasaje de la Tor y de otro de los profetas. De ordinario se reazan en
la sinagoga, pero pueden ser rezadas en cualquier lugar con tal que
haya un grupo de por lo menos 10 hombres mayores e 13 aos. Siempre
son oraciones comunitarias, no privadas.
La oracin del sbado se hace en la sinagoga orientada hacia Jerusaln
y con el arca de la Tor flanqueada por dos candelabros de 7 brazos.
Durante la ceremonia los hombres estn de pie con la cabeza cubierta
con su kipp y con el talit sobre los hombros.
FIESTAS RELIGIOSAS ACTUALES
Las fiestas religiosas tienen races casi tan profundas como el pueblo y
su religin.
1.- Celebraciones comunitarias: las que afectan a todos los judos.
a) Yamin Tovim o fiestas alegres:
i.
El shabat: desde el atardecer del viernes hasta el del
sbado. Convocado por el sonido del shofar. Tras la
celebracin en la sinagoga, la fiesta continua en el mbito
familiar.
ii.
Pesaj= Pascua o Paso del Seor. Memorial de la salida de
Egipto. En la noche del 14 de Nisan se celebra el Seder o
cena pascual. Ahora no se puede comer el cordero porque
el templo est destruido; en su lugar se cena pescado y
pollo. Se beben 4 vasos de vino como seal de alegra. El
paterfamilias lee la Hagad (relato de la salida de Egipto y
paso por el mar rojo). Durante 8 dias se come pan cimo.
iii.
Shavuot o Pentecosts, 50 dias despus de la Pascua. Su
celebracin tiene doble vertiente: la agrcola, fiesta de la
ofrenda de las primicias y el memorial de la entrega de la
Ley en el Sina. En los 3 dias anteriores al Shavuot se
estudian los textos bblicos dulces como la miel y
nutrituvos como la leche por lo que se toman pasteles y
productos lcteos.
iv.
Sucot o fiesta de los Tabernculos, memorial de la
travesa en el desierto durante 40 aos. En el patio o
terraza de la casa se levanta una tienda de campaa,
smbolo de la precariedad de Israel y a la vez de su
permanencia en el tiempo. En ella hacen al menos una
comida diaria durante 8 dias.
v.
Hanuka o la Fiesta de las Luces o Luminarias, es una
festividad celebrada durante ocho das, conmemora la
derrota de los helenos y la recuperacin de la
independencia juda a manos de los Macabeos sobre los
griegos, y la posterior purificacin del Templo de Jerusaln

de los iconos paganos, en el siglo II a. C. La tradicin juda

habla de un milagro, en el que pudo encenderse el
candelabro del Templo durante ocho das consecutivos con
una exigua cantidad de aceite, que alcanzaba slo para
uno. Esto dio origen a la principal costumbre de la
festividad, que es la de encender, en forma progresiva, un
candelabro de nueve brazos llamado januqui (uno por
cada uno de los das ms un brazo piloto).La festividad
acontece el 25 de Kislev del calendario judo, fecha que
acaece entre fines de noviembre y comienzos de diciembre
del calendario gregoriano. El milagro de Januc est
descrito en el Talmud. La Guemar, en el Tratado de Shabat,
y dice que despus de que las fuerzas de Antoco IV fueran
expulsadas del Templo, los Macabeos descubrieron que casi
todo el aceite ritual haba sido profanado. Ellos encontraron
una sola vasija con el sello del Sumo Sacerdote todava
intacto, con suficiente aceite como para mantener
encendida la Menor en el Templo durante un solo da. Los
Macabeos utilizaron este aceite y, milagrosamente, el
mismo ardi durante ocho das (el tiempo que tomaba
preparar aceite nuevo).
b) Yamin Noraim o das austeros:
i.
Rosh Ha-shan= ao nuevo, de dos das de duracin.
Aniversario de la creacin del mundo. Con examen
profundo de conciencia comienzan los 10 das de
arrepentimiento y conversin a Yahv. Es obligatorio el
descanso.
ii.
Yom Kippur celebra la purificacin, la reconciliacin con
Dios y con el prjimo. 10 dias despus del ao nuevo judo
(otoo). Das de ayuno absoluto.
c) Fiestas comunitarias de institucin reciente:
i.
Yom Haatzmaut o da del independencia de Israel.
fecha en que se conmemora la Declaracin de
independencia de Israel, ocurrida el 14 de mayo de 1948. Se
festeja el da 5 de Iyar del calendario judo, fecha en la cual
David Ben-Gurin declar el fin del Mandato Britnico y la
creacin del Estado de Israel.
ii.
Yom Hazicarn o dia del recuerdo en el cual se recuerda
a los soldados caidos en la liberacin de Israel. Se
conmemora el 4 de lyar.
iii.
Yom Hashoa dedicado a recordar a las vctimas de la
persecucin nazi.
2.- Fiestas de signo individual y familiar
a) Brit Mil o pacto de la circuncisin. 8 das despus el nacimiento ,
cuando se realiza la circuncisin de los nios y la imposicin del

nombre. Las nias reciben su nombre en la sinagoga durante la

semana siguiente a su nacimiento.
b) Bar Mitzvah: cunado el nio cumple 13 aos y adquiere la
mayora de edad religiosa. Se vuelve responsable de su vida
religiosa y de la asistencia a los actos de culto. El nio ser
invitado a la lectura de la Tor en el oficio de la sinagoga.
c) KIdushim o rito del matrimonio, presidido generalmente por el
rabino en la sinagoga bajo la jup o dosel smbolo del nuevo hogar.
El novio pone el anillo en el dedo de la novia. Los 2 beben vino del
mismo vaso. Se lee la ketub o contrato matrimonial y las 7
bendiciones. El novio rompe un vaso en seal de duelo por la
destruccin del templo.
d) Al enfermo grave se le ayuda a recitar el vidui o confesin de los
pecados y la manifestacin de su fe en la vida futura, que termina
con el shem Israel (con tambin las primeras palabras que un
judo debe or apenas nacido). Tras la muerte los familiares
guardan un luto riguroso durante 7 das, en los cuales no hacen
negocios, no salen a la calle, los varones no se afeitan ni se cortan
el cabello. Durante 11 meses recitan, al menos una vez al da, la
oracin por los muertos.