De las cartas de Mulay alDarqawi:

algunos principios de la va
D Allah, y djalos entretenidos con sus juegos (6:91)

(Traduccin de Sidi Nur).

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Hace mucho tiempo que deseaba escribir un pequeo tratado que resumiera los
puntos que nos resultan ms importantes del camino, para que as nos quedasen
a todos bien claros. Pero hasta ahora nunca haba encontrado el momento
adecuado, hasta que Dios me ha proporcionado un motivo para llevarlo a cabo y
poder hacerlo sin que me suponga ningn esfuerzo.
He escuchado a uno de vosotros hablar de algo que careca de utilidad en el
tiempo que da para rezar dieciocho plegarias, o recitar cinco sesagsimos del
Corn o lo que se tarda en moler tres medidas de trigo. Estuvo desde la puesta
de sol hasta la oracin de la noche hablando de algo que no tena inters alguno.
Y el murid sincero y necesitado no puede ser as bajo ningn concepto.
Escuchad cmo se comporta la gente de verdad! Sidi Abu Qasim al-Shatibi (el
de Jtiva), no hablaba salvo si era necesario. Y sidi Umar al-Zayati no hablaba, y
cuando lo haca, deca Allah Allah. Di Allah, y djalos entretenidos con sus
juegos (6:91) Y sidi Ali al-Hayy al-Baqqali, que cuando terminaba un acto de

adoracin lo encadenaba con otro. Estos y sus iguales, que Dios est complacido
con todos ellos, son la gente de verdad y los seores. Son quienes dicen nuestro
seor es Allah, y luego permanecen. Son quienes no tienen temor ni les afecta la
desgracia, como dice en estas aleyas: Ciertamente, aquellos que dijeron nuestro
seor es Dios (Allah) y luego se mantuvieron, no temern ni sufrirn pesar alguno
(46:13). Sobre los que dijeron: nuestro seor es Allah, y luego se mantuvieron,
descienden los ngeles, y no temen ni se apenan (41:30). Aquellos que creen y
son piadosos, les pertenece la buena nueva (10:62). En cuanto a quienes dijeron
que su Seor era Allah y no se mantuvieron, ocupndose y empleando su tiempo
en aquello que no se les haba ordenado su Seor, no son la gente ni seores, y
sufren el temor y el pesar. As que debis evitar lo que no os beneficia y
manteneros en ello. No desperdiciis el tiempo con lo que Dios no os ha
ordenado. Que Dios os ayude.
Dijo el maestro Hasan al-Basri, que Dios est complacido con l: Me he
encontrado con gentes que andaban ms preocupados con su tiempo que
vosotros con vuestros dineros. De igual manera que vosotros slo tenis inters
en poner dinero en aquello que os reporta un beneficio, ellos no tienen otro inters
que gastar su tiempo en aquello que les reporta un beneficio. As se ha dicho en
una tradicin: No pasa una hora en la que siervo no recuerde a Dios, que no le
produzca pesar el da del Juicio.
Prestad atencin, que Dios tenga misericordia de vosotros, a vuestros estados.
No os dejis engaar por los estados de los falsarios de vuestro tiempo. Esto que

mencionamos es lo ms vital del camino para vosotros, para que as todos

permanezcamos de verdad en l. As que buscad la limpieza de vuestros
cuerpos, vestimentas y lugares. Libraros, como es obligatorio, de los restos de
orina. Insistid en la visita a los maestros y la gente de la va, respetar a los padres,
rebajar la propia alma (nafs) y dejar de lado las dudas que la asaltan en todo
momento. Por eso han dicho: Nuestro camino no es adecuado salvo para quien
est dispuesto a barrer las basuras con sus almas.
Nadie se ocupa ni insiste en ninguna tarea, sea sta religiosa o profana, si no
obtiene beneficio de ella. Para lograr permanecer en lo ms importante de lo
prescrito por su Seor, es necesario que no se sobrecargarse ms all de su
capacidad en el seguimiento del Libro y de la sunna, pues ha dicho: No os
hemos puesto en la religin dificultad alguna que no podis superar (22:78) y en
un hadiz ha dicho: Yo y los piadosos de mi comunidad no nos sobrecargamos
con obras excesivas.
No hay duda de que el faquir solo se mueve para obtener un beneficio, y no se
detiene sino por otro. As que no debe ocuparse de lo que no se lo reporte, porque
as se reforzarn los significados. Quien refuerza sus significados, tiene suficiente
con ellos, de manera que no necesita cargarse con lo que no le concierne. Est
sumergido en los mares de las meditaciones (afkar) y una hora de meditacin es
mejor que setenta aos de adoracin, como se ha transmitido.
Salam

Carta 1 sobre la Va Espiritual:

Al-Rasail Shayj Al-Arabi al-Darqawi
Como ha dicho Sidi al-Bsayr, en su Burda: El alma es como un
beb. Si la dejas, sigue mamando. Pero si la destetas, destetada
queda
1
Lo que espero de mis discpulos es que cumplan los ritos obligatorios
(mafrd) y las obras voluntarias (sunan) ms recomendadas: deben ir
siempre bien aseados ('ala nazafa), libres de suciedad y de impurezas
(naasa); deben rasurarse el pelo del pubis y las axilas, y cortarse las
uas de pies y manos; y purificar sus vestimentas y sus aposentos.
Deben, igualmente, evitar lo que no les concierne, as como limpiarse
y evitar mancharse cuando orinan (istibr`) asegurndose de que el
flujo ha cesado. Debe rechazar su apego por el mundo sensible, sus
hbitos y caprichos. Esto no es algo imposible, pero s es excepcional.
Como ha dicho Sidi al-Bsayr, en su Burda:
El alma es como un beb. Si la dejas, sigue mamando.
Pero si la destetas, destetada queda.
Como dijo Ibn At Allh en sus aforismos (hikam): Quien se extraa
de que Dios pueda librarle de sus caprichos y sacarle de su descuido,
limita la Omnipotencia divina; "pues Dios es capaz de toda cosa"
(18:45).
Para nosotros, con lo obligatorio basta si se acompaan de lo que
hemos mencionado, y ya produce un gran bien. Por el contrario,
muchos actos (u obras), sin esto que mencionamos, no valen para
nada. Teniendo en cuenta todo esto, nosotros slo aceptamos a quien
cumple los ritos obligatorios (wibt) y obras voluntarias ms
recomendadas (nawfil al-jayrat). Dios es es quien concede el xito.
Salam (SALAM ALAIKUM QUE LA PAZ SEA CONTIGO En hebreo
sera "Evenu Shalom Alehem". Donde "shalom" es paz) InshaAllah.*

*La expresin InshaAllah significa Si Dios quiere.

KALIMA

La ilaha ill Allah ALABADO SEA ALLAH CREADOR DEL UNIVERSO

Muhamaddan Rasulluhlah MAHOMA ES EL MENSJERO DE ALLAH

Carta 2 sobre la Va Espiritual:

Al-Rasail Shayj Al-Arabi al-Darqawi
Si quieres avanzar rpidamente y alcanzar la realizacin espiritual en
poco tiempo, cumple las obligaciones religiosas y las voluntarias
ms recomendadas

Si quieres avanzar rpidamente y alcanzar la realizacin espiritual en

poco tiempo, cumple las obligaciones religiosas y las voluntarias
ms recomendadas. Aprende de la ciencia exterior lo
indispensable, pues la adoracin a nuestro Seor slo se puede
realizar a travs de ello de la Ley revelada, pero no profundices
en los detalles. No es necesario hacerse un experto. En lo que
hay que profundizar es en el interior.
Oponte a tus pasiones y vers maravillas. El carcter noble (juluq) es
el verdadero sufismo para los sufes y la verdadera religin para
los religiosos. Huye, por tanto permanentemente del mundo
sensible, pues es lo contrario del espiritual: son dos contrarios
que no pueden encontrarse. Siempre que te fortaleces
espiritualmente, te debilitas en el mundo sensible, y al revs.
Escucha lo que le ocurri a nuestro maestro, sidi 'Ali al-Yamal,
en su comienzo. Habiendo aventado tres medidas de trigo, fue e
inform de ello a su maestro, sd l-Arab Ibn Abdallh, quien le
dijo: Si progresas en el mundo sensible, fracasas en el mundo
espiritual, y al revs. Es evidente: si ests durante un rato
oliendo a la gente, no olers en ellos los perfumes espirituales,

sino ms bien su sudor, y esto porque les domina el mundo

sensible. ste ha tomado sus corazones y sus miembros,
despojndolos de cualquier utilidad: lo sensible es el objeto de
todas sus reflexiones, de todas sus preocupaciones y empresas;
no se pueden separar de l. A pesar de ello mucha gente lo ha
logrado y han sido sumergidos en el mundo espiritual. Amn,
Amn, Amn!

Actan como si Dios no hubiera creado el dominio espiritual para

ellos! En realidad, cada uno posee tantos sentidos espirituales
como olas tiene el ocano. Si los conocieran no estaran
distrados por la percepcin sensorial. Si los conocieran se
daran cuenta de que hay en ellos ocanos sin orillas.

salam