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I. INTRODUO
O movimento feminista tem uma caracterstica muito particular que deve ser tomada em considerao pelos interessados em entender sua histria e seus processos: um movimento que produz sua prpria reflexo crtica, sua prpria teoria. Esta coincidncia entre militncia e teoria
rara e deriva-se, entre outras razes, do tipo social de militante que impulsionou, pelo menos em
um primeiro momento, o feminismo da segunda
metade do sculo XX: mulheres de classe mdia,
educadas, principalmente, nas reas das Humanidades, da Crtica Literria e da Psicanlise. Pode
se conhecer o movimento feminista a partir de
duas vertentes: da histria do feminismo, ou seja,
da ao do movimento feminista, e da produo
terica feminista nas reas da Histria, Cincias
Sociais, Crtica Literria e Psicanlise. Por esta
sua dupla caracterstica, tanto o movimento feminista quanto a sua teoria transbordaram seus
limites, provocando um interessante embate e
reordenamento de diversas naturezas na histria
dos movimentos sociais e nas prprias teorias das
Cincias Humanas em geral.
O artigo que ora introduzo est claramente dividido em duas partes com objetivos especficos:
na primeira parte farei um recorrido da histria do
feminismo em termos muito gerais, para colocar
o movimento dentro de processo maior da
modernidade; meu objetivo ao faz-lo exatamente
compor o cenrio que permite entender o moviRecebido em 13 de julho de 2009.
Aprovado em 10 de dezembro de 2009.
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Iris Young afirmativa neste ponto, discutindo seu conceito de perspectiva: No muito
comum para pessoas sem atributos descritivos
representarem uma perspectiva. [...] Um homem
asitico-americano que cresceu em um bairro predominantemente afro-americano, que tem muitos
amigos afro-americanos e que trabalha em um
servio comunitrio com afro-americanos, por
exemplo, pode ser capaz de representar uma perspectiva afro-americana em muitas discusses, mas
a maioria dos homens asitico-americanos no
poderia, porque eles so muito diferentemente
posicionados (YOUNG, 2000, p. 148)1.
A cientista poltica Anne Phillips, por sua parte, tem uma reflexo muito sofisticada em relao
questo da presena e/ou da simples idia no
campo poltico. sua tese que a idia pode sobreviver sem a presena, isto , pode haver defensores do feminismo mesmo em um parlamento sem mulheres, mas que tal situao rara e
limitada. So suas as palavras: Quando a poltica
das idias tomada isoladamente do que eu chamarei poltica de presena, ela no d conta adequadamente da experincia daqueles grupos sociais que, em virtude de sua raa, etnicidade, religio, gnero, tm sido excludos do processo democrtico. Incluso poltica tem sido cada vez
mais e eu acredito que acertadamente vista
em termos que pode ser concretizada somente por
poltica de presena (PHILLIPS, 1996, p. 146).
Retomando a questo inicial, podemos identificar quatro cenrios na arena poltica: 1) Sem
idia nem presena; 2) Com idia, mas sem presena; 3) Sem idia, mas com presena; 4) Com
idia e com presena. Para meus propsitos, permanecerei com os dois ltimos cenrios, afirmando
que eles so igualmente importantes para a questo da mulher, sendo complementares e permeveis um ao outro.
Isto posto, gostaria de fazer uma inflexo no
argumento, a fim de trazer elementos para uma
discusso sobre a ausncia da mulher na arena
poltica brasileira (que acompanha a mesma lgica de ausncia/presena de outros pases). Gostaria de colocar a questo da relao entre a mulher e o poder a partir de trs perspectivas: a primeira diz respeito posio relativa da mulher na
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pectiva feminista sobre a exigncia de se construir um sujeito do feminismo. O que se constituiria como uma perspectiva feminista? Butler
no desenvolveu em profundidade o tema, sendo
Young quem abordou a questo da perspectiva
com muita propriedade, deixando um importantssimo legado para a reflexo da teoria social contempornea. Para ela, quem identifica grupo com
identidade no v um aspecto fundamental: Tal
rgida conceituao de diferenciao de grupo ao
mesmo tempo nega as similaridades que muitos
membros do grupo tm com aqueles que no so
considerados do grupo e nega os muitos gradientes e diferenciaes dentro do grupo (YOUNG,
2000, p. 89).
Discutindo o tema da representao, Young
identifica trs formas por meio das quais a representao se concretiza: interesse, opinio e perspectiva. Interesse o que afeta ou importante
para a perspectiva de vida dos indivduos ou para
os objetivos das organizaes. Tem um fim especfico. A opinio descrita pela autora como
princpios, valores e prioridades de uma pessoa
que condiciona seus julgamentos sobre quais polticas devem ser perseguidas e que fins atingidos. E, finalmente, a perspectiva conforma-se a
partir de experincias diferentes, histrias e conhecimento social derivados de suas posies na
estrutura social. Young, quando analisa as possibilidades de representao, est muito preocupada com a questo da diferenciao, tema recorrente em toda a sua obra. Para ela, diferenciao
um recurso de poder fundamental que no pode
ser combatido em nome de um consenso que se
oporia ao conflito. A autora categrica: Contrariamente queles que pensam que polticas de diferenciao de grupos somente criam diviso e
conflito, eu argumento que diferenciao de grupo oferece recursos para um pblico comunicativo democrtico que objetiva a justia, porque pessoas diferentemente posicionadas tm experincias diferentes e conhecimento social e histrico
derivado deste posicionamento, e eu chamo isto
de perspectiva (idem, p. 136).
IV. CONSIDERAES FINAIS
Tendo presentes as diversas questes que tratei de levantar ao longo deste texto, gostaria de
levantar algumas notas finais para reflexo. Dividirei este momento em dois conjuntos de questes, o primeiro dizendo respeito posio da
mulher na estrutura de dominao; possibilidade
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do se pergunta se necessrio um sujeito feminista. A presena feminista na arena poltica desejvel? Ou seria apenas mais uma? por isso
que a noo de perspectiva, de Young, possibilita pensar em formas inovadoras de relao entre
feministas e no-feministas, entre presena da
mulher e presena da mulher que incorpora a idia.
Em relao ao segundo grupo de questes, que
chamei de carter mais procedimental, as idias
que proponho para reflexo so as seguintes: a
democracia liberal, tal como existente no Brasil,
possui limitaes estruturais para incluir novos
sujeitos, principalmente, pelos limites que impe
participao. Mas, mesmo tendo em conta estes
limites, parece-me que as mulheres no ocuparam todos os lugares possveis. E no teramos
esgotado ainda os limites do atual pacto poltico.
Quer dizer, a ausncia da mulher na esfera poltica no pode ser posta unicamente na conta dos
limites da democracia liberal.
Na atualidade, h uma maligna tendncia de
ver as reformas polticas como a panacia para
os problemas da poltica brasileira. As reformas
polticas esto focadas em duas questes:
moralidade e aumento da eficcia dos agentes
polticos. No cabe aqui discutir se elas atingiro
estes objetivos, mas certamente no mudaro em
nada a estrutura das relaes de poder que afastam as mulheres da esfera poltica2.
Tomando como referncia as questes at aqui
levantadas, penso que urge um programa de incluso das mulheres na vida poltica, que no poder ser entendido como confeco de cartilhas ou
campanhas publicitrias, mas, e eu estou
convencida disto, como um programa para dar
voz s mulheres, para construir espaos nos quais
as mulheres falem. Dar a palavra para as mulheres e s as mulheres podem faz-lo de modo a
no construir novas relaes de poder. Esta certamente no uma ao suficiente, o caminho
das pedras, porque no h tal caminho, mas certamente essencial. No difcil fazer isto. Tais
aes dependem da vontade poltica e de arcar
Cli Regina Jardim Pinto (celirjp@gmail.com) Doutora em Cincia Poltica pela University of Essex
(Inglaterra) e Professora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BUTLER, J. 2003. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
_____. 2003. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo.
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