Zavaleta, Garca Linera y las clases medias

Publicado el mayo 1, 2016 por Fernando Molina

lvaro Garca Linera apoya un reciente artculo suyo sobre las clases medias en una lapidaria afirmacin de Zavaleta: son las ms
ignorantes, racistas y antinacionales del continente, dijo de ellas el ya fallecido escritor. Garca Linera afirma que estos eptetos
(ignorantes, racistas y antinacionales), suscitados en la obra de Zavaleta por la generacin de las clases medias que hicieron la
Revolucin Nacional, siguen siendo eptetos pertinentes para la generacin posterior, que fracas en la lucha por el socialismo a fines de
los aos 60 y, posteriormente, se adhiri al neoliberalismo; excepto porque uno de sus segmentos (aqu sin duda alude a Carlos Mesa y
sus seguidores) no fue ignorante, sino culto. Garca Linera cree, en cambio, que una tercera generacin, la actual, no corresponde con la
descripcin de Zavaleta, puesto que ha decidido seguir a un indio, Evo Morales, y defender el proyecto de indianizacin de la
sociedad boliviana.
El de Zavaleta es, por supuesto, un exabrupto. Probar que las clases medias bolivianas son las ms del continente resulta
empricamente imposible. Sera como tratar de demostrar que los habitantes de tal pas son los mejores amantes o que tienen el mejor
odo musical de Amrica Latina. As de ridcula resulta en ocasiones la retrica zavaletiana, lo que no impide que la izquierda tome sus
boutades como altsima ciencia social.
Hay que ignorar el superlativo, entonces. Pero an queda preguntarnos el porqu de este ensaamiento con las mismas clases con las que
Zavaleta ocup el poder al final del periodo movimientista y, en el caso de Garca Linera, las mismas que intentaron realizar, primero, el
programa que su partido, el Movimiento al Socialismo, aplicara aos despus, y las mismas que, en una siguiente generacin,
lucharan con las armas que Garca Linera tambin levantara para realizar el mismo objetivo, el socialismo.
Para responder a esta pregunta necesitamos primero discutir en torno a otra, ms de fondo. Es la siguiente: Se puede generalizar de esta
manera respeto a cualquier colectivo, y en especial a unas clases tan diversas como volubles, tan diferenciadas internamente, como lo
son las clases medias, y hacer calzar sus mltiples peculiaridades, actitudes y humores con la univocidad y simplificacin de un
anatema? Solamente dentro de un discurso propagandstico. Y es que ni Zavaleta ni Garca Linera son propiamente pensadores, sino
propagandistas de talento.
Una clase e incluso unas clases constituyen artilugios intelectuales: son conceptos usados por los marxistas para hacer
generalizaciones de psicologa social que la mayor parte de las veces terminan siendo impertinentes. Las asociaciones que realmente se
dan en la realidad social rara vez coinciden con la categora clase; son de otra ndole, que no es fundamentalmente econmica: hablo de
naciones, de nacionalidades de alcance regional y cultural, de grupos que se forman por inters, ideologa, creencia religiosa y posicin
poltica, esta ltima determinada por la coyuntura histrica. El enfoque clasista al que se sienten inclinados los marxistas por la creencia
del fundador de su corriente sobre la primaca unilateral de la economa sobre las dems esferas del quehacer humano los ha llevado a
incontables errores y crmenes. Errores como la suposicin de que los obreros europeos no se habran de dividir en fracciones nacionales
al estallar la Primera Guerra Mundial, porque la definicin de clase sera ms fuerte que la inclinacin nacionalista. Y crmenes como la
eliminacin fsica o psicolgica, en la Unin Sovitica y los otros pases del socialismo real, de todas las personas que no fueran o se
reivindicaran de la clase obrera.
Aun suponiendo que usemos clases medias en un sentido diferente del marxismo, esto es, para referirnos a los sectores educados de un
pas, como parece ser en este caso, igualmente solo por una confusin marxistoide pudiramos atribuir a estos segmentos sociales una
determinada personalidad (a saber: ignorante, antinacional, racista), es decir, una esencia, que en el mejor estilo escolstico fuera una
atribucin congnita de esa cosa llamada clases medias, que a estas solo les quedase desenvolver en el curso de su vida, cumpliendo
as su causa final o destino. En otras palabras, dado que la esencia de las clases medias es ser ignorantes, antinacionales y racistas
como se deriva del argumento de autoridad, esto es, de la opinin de un maestro, Zavaleta, entonces estas clases estn condenadas a
actuar necesariamente como tales hasta el fin de sus das. Un marxista ortodoxo dira: por su papel en el proceso productivo. Un
marxista zavaletiano, en cambio, creera que esto se debe a la sucesin y la direccin de los momentos histricos constitutivos que
modelaron esta esencia clasista a lo largo del tiempo.
Al mismo tiempo, la esencia indgena es, segn este tipo de razonamiento, nacional, sabia e igualitaria, y por esto, para darle esta
orientacin a Bolivia, sera menester indianizarla.
No es necesario insistir en que las esencias sociolgicas son una patraa. Lo muestra el propio Garca Linera en el escrito que estamos
analizando, cuando cae en la falta de sistematicidad que sin embargo echa en cara a los (dems) intelectuales de clase media. En
efecto, este autor, como hemos visto, anuncia que la tercera generacin de clases medias, la actual, por alguna razn que no hace constar,
se libra de la esencia antinacional, racista y de la ignorancia, y sigue el camino opuesto. Repentina iluminacin? Transformacin
de la esencia por obra de algn cataclismo histrico? O prueba de que el determinismo (econmico o histrico) tiene patas cortas, pues
pronto se topa con la necesidad de que al menos un grupo de individuos no est determinado, para que as cumpla la tarea de acabar con
las condiciones de posibilidad de tal determinacin?
Garca Linera quiz dira, en clave zavaletiana, que en la ltima dcada se produjo un momento constitutivo que transfigur las clases
medias en lo contrario de lo que eran. Pero en ese caso, por qu en el ltimo ao las clases medias con la excepcin muy previsible de
los segmentos que reciben beneficios directos del gobierno han vuelto a tornarse en contra del indio y la indianizacin de la
sociedad, como prueba el referendo constitucional del 21 de febrero de 2016? Triunfa el anatema de Zavaleta sobre el optimismo de

Garca Linera respecto del momento constitutivo que se hubiera dado de 2006 en adelante? No ha habido tal momento constitutivo?
O se est pensando mal todo el asunto y no es correcto esencializar a los colectivos humanos?
La historia, mirada con sistematicidad, nos muestra que as es. Cuando Garca Linera dice que las clases medias traicionaron la
Revolucin Nacional al subordinarla a la poltica norteamericana, en realidad se est refiriendo solo a un grupo conformado por hombres
de las clases medias (abogados, economistas, empleados), esto es, el MNR, el cual tambin incluy a dirigentes obreros y campesinos,
y algunos miembros de las lites oligrquicas. Mucha ms importante fue la participacin de las clases medias de los 50 y 60 en
Falange Socialista Boliviana, formacin en la que quiz estaba pensando Zavaleta cuando lanz su citado anatema. Un grupo a favor y
otro en contra de la Revolucin Nacional, uno a favor y otra en contra de las relaciones privilegiadas con Estados Unidos, con cules
clases medias nos quedamos? Por otra parte, Garca Linera seala que las clases medias (el MNR) destruyeron la Revolucin, sin
recordar que primero la hicieron. Este olvido no es casual, sirve para confirmar a Zavaleta, quien en la Formacin de la consciencia
nacional tambin atribuy la autora de la Revolucin a obreros y campesinos, mientras la escamoteaba de la direccin clasemediera del
MNR. Y no es el nico que le impone el argumento de autoridad: este tambin hace necesario que Garca Linera diga que la generacin
posterior a la del MNR, es decir, la representada principalmente por el MIR, fue una generacin frustrada, que troc los sueos de
una revolucin armada continental por la prosaica realidad de los dlares preferenciales, las comisiones de las empresas pblicas
privatizadas y la sumisin a los caprichos hollywoodenses de los embajadores norteamericanos, dejando de lado, muy
convenientemente para su tesis, que: a) el MIR fue mucho ms que un partido de clase media, fue un partido popular, con militantes de
todas las ocupaciones y todos los niveles de ingreso, y b) la misma generacin que se hizo partidaria del neoliberalismo fue la que
recuper la democracia a un costo fsico y psicolgico enorme. Pero, claro, acordarse de los miristas que murieron enfrentando a las
dictaduras militares no hubiera servido para ilustrar que estos debieron haber sido, para darle gusto a Zavaleta, antinacionales, racistas e
ignorantes.
A fin de vilipendiar a las clases medias (a los grupos que formaron parte de ellas), Garca Linera llega a decir que
En los 60, el racismo de las clases ascendentes [las movimientistas] es el mismo que el de las clases decadentes del gamonalismo abatido
(son primas-hermanas). Es as que mientras las ltimas consideran a los indios como seres inferiores que necesitan ser educados y
civilizados para acceder a la ciudadana, las primeras (encaramadas en el poder sobre los hombros de los mineros armados) piensan lo
mismo, solo que camuflan su rechazo a cualquier tipo de consideracin de los derechos colectivos de los pueblos indgenas, detrs de un
supuesto mestizaje fallido.
Decir que el intento de mantener separados sexualmente a los blancos y los indgenas, como no confesaban pero daban por sentado las
lites de antes de 1952, es el mismo racismo que el proyecto mestizador de la Revolucin, el cual supona en lugar de descartar la
mezcla sexual de las razas, equivale a quitarle todo sentido a la palabra racismo. Peor an el considerar que la negacin de los
derechos colectivos, una posicin ideolgica cierta o falsa, pero respetable, resulta racista.
Por ltimo digamos que la descripcin del gobierno de Mesa que hace Garca Linera, siendo en mi opinin certera, solo corresponde, en
la realidad, con el comportamiento del mesismo, no con el de las clases medias en general, cuyos otros grupos pensaban de una
manera visceralmente contraria al entonces presidente, ya fuera por derecha, porque consideraban que Mesa ceda ante la presin del
MAS y se haca populista, ya fuera por izquierda, porque queran derrocar al gobierno para acelerar la llegada del MAS al poder.
Podramos continuar desmontando el esquema de interpretacin clasista-esencialista de la historia que emplea Garca Linera, pero ya no
nos parece necesario. Su pobreza y error son los mismos que los del mtodo sociolgico holista u colectivista que no dejan de usar los
marxismos, mtodo que poco tiene que ver con la ciencia, as como con el sentido comn. Estos mandan tomar en cuenta de igual
manera a los individuos, los grupos que estos conforman y las asociaciones mayores (clases, pero tambin bloques coyunturales y
nacionalidades) a las que estos se adhieren, concibindolos como un sistema de elementos y relaciones, un sistema siempre cambiante y
siempre conflictivo. De ah la dificultad de hacer historia, en el sentido pleno del trmino, dificultad que en cambio no existiera si todo
pudiera resolverse con la aplicacin de un marco de interpretacin tan pobre y absurdo como el de Zavaleta, y en general todo los
tericos que han hecho del anatema en contra de las lites bolivianas una explicacin simple, cmoda y cobarde de los problemas del
pas. Porque as como no es posible decir que la decadencia del gobierno del MAS es un simple resultado de la falta de carcter de los
dirigentes blancoides y clasemedieros de este partido pese a lo que el paternalismo antropolgico quiera creer, ya que las masas
indgenas y campesinas, y sobre todo sus dirigentes, se hallan fuertemente comprometidos con esta decadencia, en el pasado tampoco
fueron exclusivamente las clases medias las que se vendieron al neoliberalismo y se corrompieron, sino que la doctrina neoliberal y la
corrupcin resultaron adoptada y cohonestada, respectivamente, por amplias capas de la poblacin boliviana, desde muy arriba hasta
muy debajo de la pirmide social. Nada de esto puede comprender el marxismo, y tampoco el marxismo zavaletiano, cuyo poder
heurstico tambin es pobrsimo, como muestra este trabajo de Garca Linera sobre las tres generaciones de clases medias que hemos
comentado.

Las Humanidades buscan su camino

El auge de las tecnologas est pasando factura a los estudios de Filosofa y Letras, una facultad con
algunas de sus aulas casi vacas

A clases de latn y griego apenas acuden una decena de personas y la mitad de los matriculados en
Filosofa tiraron la toalla a mitad de curso

Seis alumnos esperan en un aula de la Facultad de Filosofa y Letras la llegada de la profesora Virginia Alfaro para traducir a Ovidio.
Son estudiantes de tercero de Filologa Clsica. El viernes por la maana eran seis, y el da que ms, han sido 15 o 16 en el aula, aunque
este curso se matricularon 24 alumnos de un total de 65 plazas ofertadas. Es la titulacin con menos matriculados en toda la Universidad
de Mlaga. En un aula cercana, una decena de estudiantes se preparan para su ltima clase de la asignatura Pop, rock, jazz y otras
msicas populares urbanas, con la profesora Mara Jos de la Torre, que durante aos ha dirigido el coro de la UMA y que ahora es
directora artstica.
En la misma facultad, Historia no cubre las 250 plazas ofertadas (se matricularon 179) y en Filosofa se complet el cupo (65), pero a
estas alturas de curso la mitad de los alumnos se han retirado, como certifica el dato de egresados (los que terminan sus estudios): 20 en
Filosofa y 11 en Clsica en 2014. Son unos estudios muy vocacionales, coincidan alumnos de los dos grados.
El auge de las nuevas tecnologas est pasando factura a los estudios de Humanidades, aunque la facultad malaguea, con sus ocho
titulaciones, es la que ofrece ms plazas de nuevo ingreso (955 para el prximo curso).
La salida casi exclusiva para estos estudiantes ha sido la enseanza. Y durante estos ltimos aos las plazas en las oposiciones han estado
bajo mnimos. Este junio s saldrn algunas para Filosofa, cien, aunque ninguna para Filologa Clsica (latn o griego). Para Geografa e
Historia hay 200 y para Lengua Castellana y Literatura 195. Con estas salidas profesionales tan limitadas, no es extrao que la
sobrecualificacin entre los que consiguen un trabajo sea la tnica general. Estudio Filosofa porque me gusta, pero s que terminar en
un McDonald, afirma tajante Miguel Torresano. Los planes de estudio tampoco colaboran a despejar un poco el futuro de las
Humanidades, con asignaturas como latn y griego relegadas a las optativas o con los intentos de reducir las horas de Filosofa.
A punto de desaparecer
Los estudios de Filologa Clsica estuvieron a punto de desaparecer en la UMA. As lo recuerda Juan Francisco Martos, coordinador del
grado. Llegamos a tener 10-12 alumnos, y se nos puso entre la espada y la pared, o conseguamos subir el nmero de estudiantes, o se
clausuraba la titulacin, bajo un razonamiento puramente materialista, recuerda. El cambio a los nuevos ttulos del plan Bolonia supuso
una cierta reactivacin, y tambin el trabajo de difusin que realizaron entre los institutos (el prximo 5 de mayo se celebra una nueva
edicin del festival de teatro grecolatino, dirigido a alumnos de Secundaria y Bachillerato). Adems de la lengua, se han introducido en
el plan de estudios materias como historia, arquitectura o literatura de Grecia y Roma.
El catedrtico y director del departamento de Filosofa, Alfredo Burrieza, considera que los planes de enseanza no ayudan a que
aumente el inters de los jvenes por estos estudios: La tendencia de todos los gobiernos ha sido la de minimizar la presencia de la
filosofa en los planes de estudios, lamenta. Sin embargo, considera que la filosofa permite un marco de pensamiento crtico, la gente
puede argumentar de manera precisa y persuasiva, y esto se sabe valorar en otros pases de Europa y Amrica. As, pone el ejemplo de
Google, que prev contratar a unos cuatro mil humanista en los prximos aos. Es lo que Burrieza denomina un humanismo digital, en
el que los filsofos pueden actuar de puente entre la tecnologa y las personas. Y esto resulta de gran trascendencia para empresas que
investigan en campos como la inteligencia artificial o la robtica, donde los humanistas pueden formar parte de equipos de trabajo
mixtos.
Sobre este aspecto, Rafael Guardiola, secretario de la Asociacin Andaluza de Filosofa y coordinador de la plataforma en defensa de la
Filosofa, considera que sera necesario mostrar el papel social de esta disciplina y deshacer el tpico de que es una materia
exclusivamente terica y alejada de la realidad, tiene una relacin muy directa con la vida prctica, la capacidad de enjuiciar o de tener
una mente crtica.
Formacin interdisciplinar
El futuro profesional depender en gran medida de las directrices de los gobiernos. Pero entre tanto, los departamentos tratan de abrir el
abanico y que los estudiantes no se centren slo en la enseanza. Un filsofo puede aportar mucho al mundo empresarial, asegura
Alfredo Burrieza. Por ello aconseja a los estudiantes una formacin interdisciplinar, con algn mster que complemente sus estudios.
Rafael Guardiola coincide en esta apreciacin, y dice que como la salida se limita a la enseanza, se puede buscar, como se hace en otros
pases, la incorporacin de filsofos a los organigramas de las empresas. Afirma que las materias filosficas han sido las grandes
perjudicadas en los cambios legislativos, y que la LOMCE es la culminacin de este desastre.
Situacin heterognea
Pero la situacin de las distintas titulaciones en la Facultad de Filosofa y Letras es muy heterognea. Segn explica Sebastin Snchez,
hay grados como Traduccin e Interpretacin (nota de corte de 11 sobre 14) que es muy demandada y tiene buenas salidas profesionales,
o Filologa Inglesa. Pero otras como Historia o Filosofa estn enfocadas a la docencia. En el caso de Geografa, se ha modificado mucho

la titulacin y se ha incorporado gestin del territorio, con lo que se abre el abanico de salidas profesionales. Con estos ocho grados y
siete mster, Sebastin Snchez asegura que de su facultad el alumno sale muy bien preparado. Y piensan en incrementar esta oferta,
con un grado en Arqueologa, que va a ser muy novedoso ya que incorporar estudios de Informtica, Geologa, Biologa o Anatoma
Forense, para hacerlo muy interdisciplinar.
Pero independientemente de las salidas profesionales, Juan Francisco Martos anima a los estudiantes porque dice que van a disfrutar
mucho y que manejar el lenguaje y tener un pensamiento lgico ayuda a afrontar cualquier tipo de trabajo. Y en una sociedad tan
cambiante, dice Rafael Guardiola, la reflexin y el racionamiento pueden ayudarnos a adaptarnos mejor a cualquier circunstancia.