Revista Envo - El ecologismo de los pobres

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Universidad Centroamericana - UCA

Nmero 125 | Abril 1992

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En este mismo numero:

Nicaragua
Debe el FSLN sostener la
debilidad del gobierno?

Nicaragua
Los trabajadores de la caa
piensan as

Amrica Latina

El ecologismo de los pobres

Nicaragua

Esta fue la reflexin presentada por Juan Martnez Alier, especialista en

Economa Ecolgica, en el Seminario-Taller de la nueva izquierda
latinoamericana, celebrado en Lima en febrero 1992.

El Salvador

Juan Martnez Alier

Un resumen de las principales ideas expuestas en esta reflexin:

Revista Envo
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2do. piso
Universidad
Centroamericana
UCA
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Telfono:
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- El crecimiento econmico tropieza con obstculos ecolgicos. Pero los

neoliberales, ni la mayora de los marxistas, reconocen esos obstculos.
- El socialismo deber abrirse a la ecologa. Ya en el anarquismo y en el
populismo ruso hubo sensibilidad ecolgica. Sin embargo, existen 120 aos
de divorcio entre el marxismo y la ecologa energtica.
- Existe un ecologismo de la abundancia y un ecologismo de los pobres.
Todas las luchas contra la militarizacin son ecolgicas. Tambin todas las
luchas anti-imperialistas son luchas ecologistas.

El Cntico Csmico de Ernesto

Cardenal

Tierra y militares hacia el primer

plano?

Honduras
Todos contra el Ejrcito

Estados Unidos
Bush: entre la espada econmica
y la pared electoral

Amrica Latina
El ecologismo de los pobres

Nicaragua
Nuevo acuerdo nacional pacto
sin pueblo?

Nicaragua
Noticias del mes

- Hoy los cambios ecolgicos van ms de prisa que los econmicos. Y

info@envio.org.ni podemos afirmar que ninguna civilizacin ha sido ecolgicamente inocente.

No se ha acabado la historia
Hay personas que, con la alegra que tienen por el triunfo occidental en la
guerra fra, no quieren ver que las luchas sociales en un mundo ms y ms
desigual van a continuar. No ven tampoco que los lamentables regmenes
de la URSS y la Europa del Este ms bien han frenado que fomentado esas
luchas, al engaar durante tantos aos a una parte de los pobres del
mundo, al dividirlos entre s: los fieles a Mosc y los que han conservado
una mayor lucidez y se han inscrito en otras tradiciones socialistas o han
continuado con rebeliones espontneas o resistencias sordas. No ven que la
losa de los partidos burocrticos "comunistas" se ha levantado finalmente y
que otros pequeos partidos -cuya referencia ha sido la Revolucin de
Octubre de 1917-, compuestos muchas veces de gente honesta aunque
sectaria, no tienen ya ningn sentido. No ven tampoco que los obstculos
ecolgicos al crecimiento econmico, negados tanto por liberales como por
la mayora de los marxistas, se harn sentir cada vez ms, y ser difcil
entretener a los pueblos con las promesas del crecimiento econmico para
todos, del automvil universal. Tanta ceguera voluntaria debera ir
acompaada de orejas de burro.

El mercado afecta la ecologa Y las economas planificadas la afectan?

Hoy se ensalza al mercado como mecanismo racional de asignacin de
recursos, e incluso se pretende que los problemas ecolgicos surgen de la
ausencia de racionalidad mercantil privada, como en el caso de la mal
llamada "tragedia de los bienes comunales". Por el contrario, el punto de
vista ecologista nos lleva a dudar de los beneficios del mercado. El mercado
impone una bsqueda de ganancias, lo que ayuda a un uso ms eficiente de
los recursos, tal como se vio tras el crecimiento de los precios del petrleo
en 1973. Pero el mercado no garantiza que la economa encaje en la
ecologa, ya que el mercado infravalora las necesidades futuras y no cuenta
los perjuicios externos a las transacciones mercantiles.

Ahora bien, si el mercado perjudica la ecologa, qu ocurri en las

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economas planificadas? No slo han supuesto una explotacin de los

trabajadores en beneficio de una capa burocrtica sino que, adems, han
tenido una ideologa de crecimiento econmico a toda costa, una gran
ineficiencia en el uso de recursos (debido en parte a la ausencia de
incentivos que el mercado proporciona) y, adems, les ha faltado la
posibilidad, por ausencia de libertades, de tener movimientos ecologistas
que contribuyeran, con sus acciones, a incrementar los costos que
empresas o servicios estatales deben pagar cuando destrozan el ambiente.
As pues, la desaparicin de esos regmenes abre buenas perspectivas para
otras corrientes socialistas (donde socialismo quiere decir igualdad, visin
mundialista, control comunal -no estatal- de los medios de produccin) y
especialmente para el ecologismo de los pobres. Los marxistas de la Vieja
Izquierda han de reciclarse, si viven todava, pero los liberales no han
ganado.

El ecologismo no es un movimiento de las clases medias de los pases del

Norte
A primera vista, parece que el ecologismo es un movimiento de la clase
media de algunos pases nor-atlnticos, que creci a finales de los 60 y
principios de los 70, y que al final de la dcada de los 80 se implant
electoralmente en Europa. As, parece haber ms preocupacin por la
destruccin del bosque tropical en Washington D.C. o en Berln que en el
Trpico. Sin embargo, existe un ecologismo de los pobres, fcil de descubrir
en los recientes y fuertes movimientos ecologistas de la India y el Brasil,
pero tambin identificable en la historia europea y de otros continentes. La
existencia de movimientos sociales tan conocidos como Chipko en la India o
el de los recolectores de caucho en Acre (Brasil) - del que Chico Mendes fue
el lder y el mrtir - plantea cuestiones tericas que tienen un alcance muy
amplio.

Los movimientos sociales de los pobres estn frecuentemente relacionados

con sus luchas por la supervivencia, y son por tanto ecologistas - cualquiera
que sea el idioma en que se expresen - en cuanto que sus objetivos son
definidos en trminos de las necesidades ecolgicas para la vida: energa
(incluyendo las caloras de la comida), agua, espacio para albergarse.
Tambin son movimientos ecologistas porque tratan de sacar los recursos
naturales de la esfera econmica, del sistema de mercado generalizado, de
la racionalidad mercantil, de la valoracin crematstica (reduccin del valor a
costos-beneficios) para mantenerlos o devolverlos a la oikonomia (en el
sentido con que Aristteles us la palabra, parecido a ecologa humana,
opuesto a crematstica). As, una "economa moral" viene a ser lo mismo
que una economa ecolgica.
Para algunos, el ecologismo sera nicamente un nuevo movimiento social
monotemtico, propio de sociedad prsperas, tpico de una poca
postmaterialista. Hay que rechazar totalmente esa interpretacin. En primer
lugar, el ecologismo - con otros nombres - no es nuevo. En segundo lugar,
las sociedades prsperas, lejos de ser postmaterialistas, consumen
cantidades enormes e incluso crecientes de materiales de energa y, por
tanto, producen cantidades crecientes de desechos. Ahora bien, la tesis de
que el ecologismo tiene races sociales que surgen de la prosperidad, se
podra plantear, no en trminos de una correlacin entre riqueza e inters
"postmaterialista" por la calidad de vida, sino precisamente en trminos de
una correlacin entre riqueza y produccin de desechos y agotamiento de
recursos.
El movimiento antinuclear slo poda nacer all donde el enorme consumo
de energa y la militarizacin llevaron a la construccin de centrales
nucleares. El movimiento por la recogida selectiva de basuras urbanas slo
poda nacer all donde las basuras estn llenas de plsticos y papel, y donde
hay razones para inquietarse por la produccin de dioxinas al incinerar tales
basuras. Desde luego, sera absurdo negar que existe ese ecologismo de la
abundancia. Pero tambin existe un ecologismo de la supervivencia, un
ecologismo de los pobres, que pocos han advertido hasta que el asesinato
de Chico Mendes, en diciembre de 1988, lo hizo entrar por va televisiva en
los tibios hogares de los pases del Atlntico Norte .

La pobreza es causa de la degradacin ambiental?

La investigacin de la existencia y del contenido de lo que yo llamo el
ecologismo de los pobres, podra ser presentado bajo ttulos como "la
expansin del capitalismo y sus consecuencias para el medio ambiente y
para los pobres" o, en otro paradigma, "las consecuencias sociales y

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ecolgicas de la modernidad". Pero, en estas formulaciones, los pobres

estn presentes como seres pasivos, mientras que ellos han sido los actores
principales de las luchas para mantener o ganar acceso a los recursos
naturales. Podemos aceptar fcilmente que a menudo ha habido
movimientos sociales de pobres (rurales y urbanos) luchando por acceder a
los recursos naturales (tierra para cultivar, bosques y tierras de pasto, agua
para regar el campo o para usos domsticos en las ciudades, zonas
urbanas verdes, etc.), pero el problema central que queda por resolver es el
siguiente: las luchas para acceder a los recursos naturales, implican una
voluntad de conservacin, o son en s mismas una amenaza de
destruccin?
La hiptesis de trabajo en la bsqueda del ecologismo de los pobres es que,
si aceptamos que el sistema de mercado generalizado y/o el control del
Estado sobre los recursos naturales implican una lgica de horizontes
temporales cortos y que no asumen los costos ecolgicos, entonces los
pobres, al pedir acceso a los recursos, contra el capital y/o contra el Estado,
contribuyen al mismo tiempo a la conservacin de los recursos.
La ecologa de la supervivencia hace a los pobres conscientes de la
necesidad de conservar los recursos. Esta consciencia a menudo es difcil
de descubrir porque no utiliza el lenguaje de la ecologa cientfica (aqu hay
una diferencia con el ecologismo nor-atlntico), sino que utiliza lenguajes
polticos locales, a veces religiosos. Ha habido y hay luchas sociales
dirigidas a mantener el acceso popular a los recursos naturales contra la
privatizacin (o contra la estatizacin). El mercado (y tambin por otras
razones el Estado) no valora los costos ecolgicos, que siempre son de
fondo, de tipo macro. Por tanto, las luchas sociales de los pobres para
mantener el uso de los recursos naturales fuera de la economa mercantil (o
fuera de la administracin estatal) son, al mismo tiempo, luchas por la
conservacin de la naturaleza.

La ideologa del progreso nos hizo olvidar la Naturaleza

As como la ideologa machista patriarcal ha influido en la desatencin que
la ciencia econmica muestra hacia el trabajo domstico no remunerado,
que es hecho habitualmente por mujeres, de la misma forma la ideologa del
progreso y el olvido de la naturaleza han influido en la desatencin que la
ciencia econmica muestra hacia el marco ecolgico de la economa, hacia
la valoracin de los servicios ambientales a la economa, no valorados en
dinero o por lo menos subvalorados.

Podemos preguntarnos si el ecologismo de los pobres es caracterstico de

las mujeres y por qu. En la India, las controversias sobre la interpretacin
del movimiento Chipko han planteado esta cuestin. La participacin de las
mujeres en las luchas ecologistas de los pobres es ms importante que la
de los hombres, al contrario que en la lucha salarial.
Cules son las razones? Podemos suponer que las mujeres estn ms
cercanas de la Naturaleza, que se identifican con ella, quizs a causa de su
papel biolgico tan importante en la reproduccin de la especie? O es que
su papel en la divisin social del trabajo, sus trabajos especializados en el
mbito domstico, hacen de ellas las agentes de la satisfaccin de las
necesidades ecolgicas de la vida, el aprovisionamiento de alimentos, de
agua y de combustible? Por esto, para investigar el ecologismo de los
pobres hay que estudiar las relaciones entre pobreza, degradacin
ecolgica, luchas socio-econmicas, y el trabajo y la conciencia de las
mujeres.
La imagen difundida por la comisin Brundtlan (1987) es que la pobreza es,
tanto o ms que la riqueza, causa de degradacin del medio ambiente. El
argumento no es del todo desinteresado, pues sienta las bases para un
eco-management tecnocrtico internacional, que tendr su da de gloria en
la Conferencia de Ro de Janeiro en junio de 1992, y que se pretende ms o
menos "neutro" en los conflictos redistributivos. Ha quedado a un lado el
ecologismo redistributivo de los aos 70, por ejemplo el de Barry Commoner
el de Georgescu-Roegen, quien en la conferencia alternativa de Estocolmo
en 1972, propuso que se instaurase, tras un determinado perodo, la libertad
de inmigracin sin restriccin en el mundo lo que, sin lugar a dudas, llevara
a concentrar los esfuerzos mentales y polticos para llegar a una mayor
igualdad entre los pases ricos y pobres.
El ecologismo tecnocrtico internacional pone el acento sobre la pobreza
como causa de degradacin ambiental. Ciertamente, la imagen ecologista

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del campesinado del Tercer Mundo como good farmers (buenos

campesinos) (Wilken, 1987), es muy diferente de la imagen de la comisin
Brundtland: campesinos y campesinas que queman hasta la ltima rama del
ltimo rbol del pueblo porque en el pueblo no hay gas butano disponible
para cocinar, o campesinos que sacrifican la fertilidad del suelo porque no
tienen tiempo o dinero para ponerle fertilizantes.
Tanto en el pueblo como en la ciudad, los pobres no tienen agua, con los
riesgos para la salud que comporta el no poder evacuar convenientemente
los excrementos humanos. Negar que a menudo la pobreza es causa de
degradacin del ambiente sera ridculo. La situacin extrema sera la de
aquellos campesinos tan pobres que se ven obligados a comer la semilla
necesaria para el ao siguiente. La pobreza puede reducir radicalmente los
horizontes temporales y puede hacer subir drsticamente las tasas de
rentabilidad. Sin embargo, hay que pensar de otra manera.

El ecologismo popular o eco-socialismo

Aceptamos que la pobreza es una causa de degradacin ambiental.
Entonces, desde el punto de vista de los pobres, podemos interpretar el
desarrollo del capitalismo (o del sistema de mercado generalizado) como
una Raukbwirtschaft continuada y creciente para cubrir los gastos de los
ricos. Entendidos as, los movimientos sociales de los ricos a menudo tienen
un contenido ecolgico (quizs slo implcito), ya que tratan de guardar los
recursos naturales fuera de la economa crematstica, mercantilista, bajo
control comunal. En todo caso, intentan conseguir que la administracin
econmica del Estado- asuma algunas responsabilidades como las
ecolgicas. Una amplia confluencia hacia el ecologismo popular o
ecosocialismo desde diversos orgenes se est manifestando en distintos
pases.

Esta perspectiva se opone a la economa convencional, que ve una causa

de degradacin del ambiente en la tragedy of the commons,y que propone la
atribucin de derechos de propiedad sobre el medio ambiente y el
intercambio en el mercado de los valores ecolgicos o la intervencin del
Estado con medidas reguladoras, siendo as que los Estados, como agentes
de industrializacin y de militarizacin, estn entre los mayores enemigos
del ambiente.
Desde nuestra perspectiva, por el contrario, los movimientos radicales
-explcitamente ecologistas o no- son los que contribuyen a la
internacionalizacin de algunas externalidades, al hacer crecer los costos de
las empresas o de los organismos del Estado, por su oposicin a la
valoracin crematstica de la Naturaleza, pidiendo que la Naturaleza se
quede en el terreno de la economa moral, es decir, que la Naturaleza se
quede en el campo de la economa poltica popular, y no entre en la lgica
del mercado ni tampoco en la lgica del servicio al Estado.
Esta sera la perspectiva en las luchas contra la contaminacin del aire en
los barrios populares de las ciudades, las luchas por espacios verdes contra
la especulacin urbana, la lucha en los suburbios de las ciudades pobres
por tener la suficiente agua potable, las luchas contra el dixido de azufre en
Ro Tinto, en la Andaluca de los aos 80, o en la Oroya, en Per, contra la
Cerro de Pasco Copper Corporation, o en Ilo, tambin en Per contra la
Southern Per Cooper Corporation. Son luchas contra las empresas
papeleras para conservar los bosques, y para conservar la tierra contra las
centrales hidroelctricas, para salvar la pesca artesanal -considerando el
mar sagrado, como en Kerala- contra la utilizacin abusiva de la pesca
industrial. Son las luchas en los campos de algodn de Centroamrica
contra la utilizacin de pesticidas. Son las luchas por la salud en los puestos
de trabajo, y hasta nuestros das son todas las luchas contra la
militarizacin.

El ecologismo de los pobres no es slo local, tambin tiene aspectos

internacionales
Puede parecer que la incidencia del ecologismo de los pobres es slo local,
pero tambin comprende aspectos internacionales. Hay una nueva
percepcin ecolgica de los conflictos internacionales desde los pases en
los que los ciudadanos no pueden emigrar fcilmente a otros pases (los
mexicanos a Estados Unidos, o los argelinos a Europa Occidental) mientras
sus recursos son exportados a precios que dan muy poco valor a las
necesidades futuras? Habr fuerzas polticas que renan bajo una misma
perspectiva el nacionalismo y la ecologa? Podemos imaginar alguna cosa

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nueva en la historia? Quiz la poltica de Gandhi era ya un nacionalismo

ecologista?
Por ejemplo, la agricultura campesina mexicana es desde el punto de vista
de la eficacia energtica y de la conservacin de la biodiversidad del maz
superior a la de los Estados Unidos. Sin embargo, Mxico exporta petrleo y
gas barato a los Estados Unidos, que vuelven a Mxico, una parte
convertidos en maz de los campos de Iowa, un maz de importacin de un
gran costo energtico y de dbil inters gentico. Pero este maz puede
arruinar fcilmente la agricultura campesina de Mxico. Una reaccin
nacionalista, pro-campesina, adoptara un horizonte temporal ms largo, se
negara a exportar gas o petrleo salvo a precios que incluyeran las
necesidades de las generaciones mexicanas futuras. Podramos as llegar a
una teora de los intercambios ecolgicamente desiguales.

El eco-socialismo es ms propio del Sur que del Norte

Una aproximacin ecolgica pone a la orden del da una teora del
subdesarrollo como efecto de la dependencia. Esta dependencia econmica
no slo se manifiesta en la infravaloracin de la fuerza de trabajo de los
pobres del mundo, o en el deterioro secular de los precios de las materias
primas exportadas sino tambin en el intercambio desigual entre los
productos no renovables o lentamente renovables - comprendidos los
elementos fertilizantes del suelo incorporados en las exportaciones agrcolas
- y los productos importados de escaso valor ecolgico.

Esta es, por ejemplo, la historia de la exportacin de petrleo y de gas, y de

otros minerales y metal, pero tambin la del guano y la harina de pescado
de Per. Podemos aadir aqu tambin la reaccin contra las exportaciones
de residuos txicos y los conflictos generados por las propuestas
eco-tecnocrticas para combatir el "efecto invernadero" (clima mundial cada
vez ms caluroso).
En algunas regiones del mundo la cuestin de la existencia de un
ecologismo de los pobres, tal vez carece de inters. Por ejemplo en la
historia del ambientalismo norteamericano existe la ideologa Gifford Pinchot
de que la conservacin de los recursos es compatible con su explotacin,
segn un rendimiento sostenible al mximo, y la ideologa de John Muir y
del Sierra Club, de preservacin de algunos espacios naturales en su estado
salvaje puro (Yosemite Park). En los Estados Unidos, en esta controversia
de los primeros aos del siglo XX, era intil preguntarse de qu lado
estaban los pobres. Pero en otras regiones del mundo, en la historia y
actualmente, podemos preguntarnos cul ha sido el valor real de la
naturaleza para los pobres.

La economa moral
Sin duda, la riqueza es la causa principal de la degradacin ambiental, ya
que el consumo derrochador de energa y materiales es mayor entre los
ricos, as como es mayor la produccin de desechos que resulta de ese
consumo. Es esta ecologa de la abundancia la causa de la nueva
conciencia ecolgica nor-atlntica. Pero hay que estudiar la ecologa de la
supervivencia, la necesidad de conservacin de los recursos naturales por
los pobres, su percepcin de los recursos naturales como pertenecientes a
la esfera de la economa moral, contra su inclusin en la valoracin
crematstica, mercantilista. Frente a la pobreza, la degradacin ambiental, la
explotacin interior y exterior, vivimos actualmente el inicio de un gran
movimiento de neo-narodnismo ecolgico entre intelectuales y activistas,
pero tambin entre los campesinos y los pobres de las ciudades. Las
investigacin histrica de este tipo de fenmenos tambin se est
desarrollando.

Los crticos ecolgicos de la Ciencia Econmica que se identifican con los

pobres del mundo llegan a la conclusin que los costos ambientales no son
internalizables ni por una economa de mercado ni por un proceso de
planificacin centralizada. Hubo un intento de introducir la problemtica
ecolgica en el debate sobre el clculo econmico en una economa
socializada, en los aos 20 y 30, por obra de Otto Neurath y William Kapp,
pero eso fue olvidado. Las luchas socio-ecolgicas son el vehculo para
internalizar las externalidades negativas, para asumir los costos ecolgicos,
por lo menos algunos de ellas. Los costos ecolgicos aparecen en la
contabilidad cuando son asumidos por grupos sociales: sa es la
perspectiva de los pobres del mundo, muy diferente del ecologismo

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burocrtico internacional. Es en el fondo una perspectiva marxista porque

vincula la crtica ecolgica de la economa con las luchas sociales.
El movimiento Chipko en los bosques del Himalaya y la lucha contra las
represas en el valle del Narmada son conocidos en los ambientes
ecologistas de Norteamrica o de Europa del Norte, pero no lo son tanto en
Mxico, donde hay tambin luchas indgenas para la conservacin de los
bosques contra las empresas papeleras. Ni en Brasil, donde en un contexto
diferente, hay luchas contra la hidroelectricidad, la minera de exportacin y
la ganadera. El ecologismo intelectual ha crecido en el Sur por influencia
del Norte pero recin estamos descubriendo los movimientos ecologistas
espontneos del Sur, que son independientes de la influencia del Norte. As,
en la India est creciendo rpidamente el ecologismo activista y muy
competente de multitud de grupos, cuyos trabajos y resultados pueden
verse en forma resumida en los magnficos informes titulados "The State of
India's Environment". Hay un ecologismo socialista muy vivo en la India y
tambin en Latinoamrica est creciendo. Sin embargo, los autores y
activistas latinoamericanos rara vez se citan entre s, y lo que se escribe o lo
que ocurre en la India no repercute en "las Indias".

Las luchas anti-capitalistas son, aun sin saberlo, luchas ecologistas

El eco-socialismo es ms propio del Sur que del Norte, precisamente porque
en el Sur las luchas anticapitalistas son muchas veces, an sin saberlo sus
protagonistas, luchas ecologistas. Adems, la perspectiva ecolgica abre de
nuevo la discusin sobre el "intercambio desigual". Cuba, por ejemplo, ha
sido en la mayor parte de su historia un pas exportador neto de energa,caloras humanas provenientes del azcar-, y a cambio de qu?

En la historia del Per, en el siglo actual, hay movimientos sociales

explcitamente dirigidos contra daos ecolgicos,contra la deposicin cida.
En otros movimientos sociales, el motivo ecolgico no es tan visible pero
tambin existe. S se ve en las luchas urbanas por el agua o contra las
basuras. Tambin en el campo. Por ejemplo en Per, los intentos de
recuperacin de los pastos de las haciendas por las comunidades,estn
relacionados con la complementariedad econmica de recursos de la puna y
de otros niveles ecolgicos ms bajos, aunque tambin nacan del
sentimiento y de la realidad de una usurpacin, y a menudo usaban
argumentos jurdicos ms que ecolgicos.
La percepcin ecolgica se expresa a veces en el lenguaje cientfico de
flujos de energa y materiales, de recursos agotables y contaminacin. Ese
es el lenguaje de parte de los "verdes" alemanes, adems de ser el lenguaje
de los cientficos. Desde luego, no es el lenguaje utilizado por otros
movimientos ecologistas actuales o histricos, muchos de los cuales estn
an por descubrir. Por ejemplo, la lucha de los pescadores de Kerala, en el
sudoeste de la India, que pescan con catamaranes movidos a vela, contra
los barcos forasteros con motores de gasoil, es una lucha ecologista que se
opone al agotamiento de la pesca y propone una explotacin de esos
recursos renovables a una tasa compatible con su reproduccin.
Al mismo tiempo, apela a una imagen del mar como algo sagrado. No hubo
una lucha parecida en el Per cuando se estaba destruyendo la pesca de
anchoveta para producir harina de pescado para engordar los pollos del
Atlntico Norte? Y en 1840-80, cuando se estaba destruyendo el guano?
Lo mismo cabe decir de Mxico y el petrleo, de Bolivia y el estao, de
Argelia y el gas. En Kerala, los pescadores apelan a la imagen sagrada que
tiene el mar. Qu idioma social podra emplearse en el Per, en Mxico, en
Bolivia, en Argelia?.

El neo-narodnismo ecologista
En la India, Ramachandra Guha ha identificado tres tendencias entre los
activistas ecologistas: los gandhianos, los partidarios del "ecodesarrollo" y
las "tecnologas apropiadas", y los marxistas ecolgicos. Guha llama a la
colaboracin entre esas tres corrientes. Aunque el "ecodesarrollo" y las
"tecnologas apropiadas" parecen una mera adaptacin del proceso
capitalista de produccin a las contradiciones socioculturales y ecolgicas
del Tercer Mundo, la izquierda debe abandonar sus suspicacias hacia el
ecodesarrollo y las tecnologas apropiadas, pues estas estrategias de
desarrollo pueden insertarse en las luchas de clase de nuestro tiempo. As,
la lucha de los seringueiros en Acre (Brasil), que culmin con el asesinato
de Chico Mendes en diciembre de 1988.

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Las grandes corrientes ecologistas se diferencian tambin por sus actitudes

hacia la ciencia. En la India, por ejemplo, los gandhianos son menos
favorables a la ciencia "occidental" que las otras dos corrientes. En cambio,
los marxistas ecolgicos tienen frecuentemente grupos llamados "ciencia
para el pueblo", lo que recuerda el eslogan de los narodniki rusos de la
poca de Piotr Lavrov: "Ciencia y Revolucin". La idea de que el
conocimiento indgena es frecuentemente superior al ofrecido por los
agrnomos extranjeros no supone una actitud anti-cientfica.
Al contrario, implica una crtica de la insuficiencia cientfica y de la
autosuficiencia social de esos tcnicos extranjeros o de esos vendedores de
semillas y pesticidas. A menudo, los intentos de cambiar las prcticas
campesinas en nombre de una racionalidad superior que se presentaba
como cientfica, pero que era mala ciencia, han coincidido con los intentos
de incluir en la esfera "econmica" una produccin y unos recursos
naturales que todava estaban fuera de ella. El ecologismo no es
anti-cientfico. Ahora bien, la perspectiva ecolgica implica una integracin o
una articulacin de los conocimientos de diversas ciencias.
En todo el Tercer Mundo crecer un nuevo ecologismo socialista, o tal vez
neo-narodnista, lo que hubiera complacido al propio Marx, ya que al final de
su vida simpatizaba con el ala ms radical del narodnismo ruso. Aunque los
narodniki eran socialistas, puede parecer que un neo-narodnismo ecologista
no slo implica una actitud pro-campesina sino tambin una actitud neutral
frente a la lucha de clases, ya que el populismo no pone el acento en la
diferenciacin social ni en la lucha de clases. No obstante, en la medida en
que el neo-narodnismo ecologista es una defensa de una economa moral,
de una economa ecolgica, contra la penetracin del sistema de mercado
generalizado, el enfoque populista puede ser til para entender algunas
luchas sociales en el Tercer Mundo, y no slo para entenderlas sino tambin
para apoyarlas. La etiqueta de "populista" fue usada, con pleno
conocimiento de lo que significaba, en Rusia en la segunda mitad del siglo
XIX: la creencia en la transicin directa al socialismos sobre la base de la
comunidad campesina. Por eso el marxismo de Maritegui fue calificado de
"populista".
En los ltimos aos, se ha criticado la agricultura moderna y, en general, la
economa actual, porque implica un gasto de combustibles fsiles, una
contaminacin del ambiente y una prdida de biodiversidad mayor que la
agricultura "tradicional" y que la economa pre-industrial. De hecho, ese
enfoque ecolgico de la economa no es nuevo: autores como Podolinsky
(1895-1956), representaron una corriente de pensamiento cientfico,
ecologista, incluso cientfico y ecologista-utpico (Josef Popper-Lynkeus,
1838- 1921), que critic la economa y a los economistas.
Esa corriente enlaza con la nueva economa ecolgica y enlaza tambin con
el ecologismo espontneo de los pobres. En pases con importante
presencia campesina, la crtica ecolgica de la economa moderna
desemboca (desde 1985) en un neo-narodnismo ecolgico (aludiendo a los
citados narodniki rusos). Pero tambin hay que constatar, a veces, la
ausencia de luchas ecologistas, incluso de percepcin ecolgica, a pesar de
la existencia de problemas ecolgicos.

Lenguaje populista?
El lenguaje populista, ms exactamente el narodnik, no impide que el
ecologismo de los pobres sea compatible con la teora eco-marxista de
James O'Connor, sobre "la segunda contradiccin del capitalismo". Segn
James O'Connor, a la "primera contradiccin" entre la acumulacin de
capital y la falta de poder de compra de la clase obrera metropolitana
explotada o, en cualquier caso, la falta de poder de compra del proletariado
y campesinado coloniales, hay que aadir una "segunda contradiccin". La
expansin capitalista estropea sus propias "condiciones de produccin"
(particularmente las condiciones ecolgicas), y los intentos del capitalismo
para reducir los costos de la produccin externalizando los gastos
ambientales, han provocado en algunas ocasiones reacciones sociales, es
decir movimientos ecologistas de protesta.

Este anlisis de O'Connor -y tambin de Leff-, explica al mismo tiempo la

dinmica econmica y ecolgica, y la dinmica social. Estos nuevos
movimientos sociales se oponen no slo a las empresas sino tambin al
Estado, incluso en los sistemas de economa de mercado, ya que las
"condiciones de produccin" son producidas fuera del mercado para

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convertirse despus en mercancas . Es el Estado el responsable de la

disponibilidad de las "condiciones de produccin": la zonificacin urbana, el
agua potable, el aire respirable, minerales y combustibles fsiles producidos
por fenmenos geolgicos que han durado millones de aos y que deben de
mantenerse a buen precio a costa de una guerra si es necesario...
El neo-narodnismo ecolgico habra podido complacer a Marx, y ciertamente
a Maritegui. Marx rehus la perspectiva ecolgica y no crey en las
virtudes sociales de los campesinos, pero por otro lado, fue al final de su
vida muy favorable al lado ms radical de los narodniki, que tambin eran
socialistas y favorables a las comunidades campesinas. Hay que usar la
palabra narodnismo con sus connotaciones rurales, porque los trabajadores
rurales ocupan un lugar verdaderamente privilegiado en el ecologismo de
los pobres. Ellos tienen acceso directo a la energa solar y si disponen de
acceso a la tierra cultivable, tambin tienen acceso a los elementos
fertilizantes del suelo, al agua de lluvia. Aunque los campesinos vendan en
el mercado la mayor parte de su cosecha, pueden retirarse del mercado
ms fcilmente que otros trabajadores.
Traduciendo narodniki por "populistas", como se hace habitualmente, la
inclusin de los pobres de las ciudades en el ecologismo de los pobres,
sera obvia. Pero la palabra "populista" no tiene la significacin socialista
(igualitarismo, control social y comunal de los medios de produccin, visin
mundial, desaparicin efectiva del Estado) que encontramos en los
narodniki, as como en las otras corrientes de la Primera Internacional. El
uso de la palabra narodniki no debe excluir a la poblacin urbana.
El neo-narodnismo ecolgico, tal y como se ha presentado aqu, responde a
un anlisis racional del conflicto entre la economa ecolgica y la economa
crematstica, basada nicamente en costos-beneficios. Tambin da
argumentos para la crtica de algunas tecnologas modernas. Podramos
preguntar si el neo-narodnismo ecolgico es simplemente una manifestacin
adicional del fenmeno general de resistencias nativas y localistas contra la
expansin capitalista en la periferia del mundo, o bien si se trata de un
ejemplo ms del escepticismo actual respecto al progreso de la civilizacin,
escepticismo que segn los idelogos post-modernos se manifiesta en la
resurreccin de las religiones, en los nacionalismos de pequea dimensin,
en la disgregacin de las ideologas, en la derrota de la visin de la historia
como una anlisis universal del pasado que lleva a un proyecto colectivo
para el futuro.
La respuesta a estas preguntas es negativa. El neo-narodnismo ecolgico,
es la ideologa y la prctica de las luchas populares para la preservacin de
los recursos naturales en la esfera de la economa moral, y es tambin una
defensa, que podemos apreciar en trminos cientficos, de una economa
que valora la biodiversidad y usa razonablemente de los flujos de energa y
materiales, sin esperanzas injustificadas en las tecnologas futuras. El
neo-narodnismo ecolgico no es un ejemplo post-moderno de falta de
confianza en el progreso social y cientfico sino una va de modernidad
alternativa.

Las races de "Los Verdes"

Hay una confluencia entre el ecologismo popular o eco-socialismo con
corrientes polticas de izquierda -cuyo origen remoto est
convencionalmente fechado en la poca de la Primera Internacional, hacia
1870- y con corrientes de pensamiento y prcticas alternativas, naturistas,
pacifistas y feministas, desde el siglo XIX hasta nuestros das. Estas son las
races de "los Verdes", que incluyen no slo las luchas indgenas para
conservar los recursos naturales, no slo algunas luchas campesinas y
obreras, sino tambin los nacionalismo pequeos, defensivos y
anti-estatales. Por ejemplo, el nacionalismo francs ha sido pro-nuclear,
mientras que el nacionalismo bretn es anti-nuclear.

Las polticas de izquierda alejadas del ecologismo popular o eco-socialismo

seran dos ramas del marxismo: el leninismo y la socialdemocracia. Y esto,
porque simtricamente, por un lado y por otro, una parte del pensamiento
ecologista, el ecologismo social-darwinista, est alejada de hecho y es
contraria al actual ecologismo popular eco-socialismo. Entre las personas
ms destacadas por su honestidad personal y por sus constantes
actividades en pro de un mundo ms justo, hay muchos militantes de
corrientes marxistas que se han negado a dar el paso fcil y bien
remunerado hacia la socialdemocracia que otros muchos han dado.

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Ecologa y Marxismo
Ahora que los Estados con planificacin econmica centralizada y
dictaduras burocrticas estn cambiando de sistema poltico y econmico,
por presin popular, hay que recordar los viejos debates de la Primera
Internacional sobre los distintos modos de entender el socialismo. As, hay
que reconocer que la crtica de Bakunin contra Marx era adecuada, y
tambin los narodniki rusos (como Lavrov) tuvieron mucho que aportar.

Las dos ramas principales de herederos del marxismo, la Socialdemocracia

- que estuvo dispuesta a participar en la carnicera sin sentido de 1914-18 y
tambin en guerras coloniales - y el Leninismo - que ha desembocado en el
desastre actual - no son las nicas corrientes nacidas del movimiento obrero
y radical del siglo XIX. Es hora de recuperar las ideas del anarquismo y del
populismo ruso, a la vez que las ideas de Tolstoi, William Morris y Gandhi,
tanto ms cuanto en estas corrientes hubo una mayor sensibilidad ecolgica
que en los marxismos predominantes. Al otro lado, en el liberalismo, la
sensibilidad ecolgica estuvo tambin ausente.
Si pensamos que el estudio ms importante de economa ecolgica se titula
"The Entropy Law and the Economic Process" (de Georgescu-Roegen,
1971) podemos entender los daos causados a la relacin entre el
marxismo y la ciencia ecolgica y la poltica ecologista, por la incomprensin
que tuvo Engels - que era el "asesor cientfico" de Marx - y la significacin
del estudio de los flujos de energa para el estudio de la economa humana,
y sobre todo para el estudio del desarrollo de las Produktivekraefte o
"fuerzas productivas" en la economa.
La palabra Kraft significaba "fuerza" en el sentido fsico antes de 1850 pero
fue sustituida por la palabra Energie una vez que empez el estudio, no ya
de las fuerzas mecnicas, sino de la conversin del calor en trabajo y
viceversa, materia de estudios de la termodinmica que podra llamarse
tambin Energtica.
Si Marx y Engels hubiesen utilizado la expresin Produktiveenergien, la
unin entre la historia econmico-social marxista y la historia energticosocial marxista y la historia energtico-ecolgica se habra podido
establecer, antes y por s misma. La expresin Produktivekraefte, por el
contrario, ha situado a la historiografa marxista, que se supone materialista
-pero en el sentido economicista, no en el fsico- en un plano metafsico.
Hay, por tanto, un divorcio entre el marxismo y la ecologa energtica desde
hace ms de 120 aos. No slo en el pseudomarxismo de origen estalinista,
hoy felizmente casi difunto, sino tambin los marxismos renovados de la
Nueva Izquierda europea y norteamericana, que rehsan todava entrar en
esa discusin, aunque estn ya a punto de caer. La arrogancia de origen
leninista que algunos grupos residuales marxistas exhiben an ante el
ecologismo es hoy francamente ridcula.

Escasez de recursos y contaminacin

No ha habido una historiografa ecolgica marxista. Tampoco ha habido una
historiografa ecolgica "burguesa". Habra que comparar el empleo de la
nocin de Raubwirtschaft en algunas pginas casi olvidadas de la geografa
humana de Jean Brunhes, y la visin de la longue dure (largo plazo) en la
historiografa de F. Braudel, en la que la geografa evoluciona lentamente, la
economa va ms rpido, y la poltica es un asunto de corto plazo. Pero
precisamente en la poca de los Habsburgo en Espaa y de Felipe II, la
ecologa de la zona americana del imperio espaol sufra unas agresiones
sin precedentes - estudiadas por A.W. Crosby, en "Ecological Imperialism" -,
incluida un gran colapso demogrfico.

Los cambios ecolgicos no se sitan siempre en la longue dure (el largo

plazo). Actualmente, el crecimiento del consumo innecesario de energa y
de materiales en algunos pases del mundo y la acumulacin de gases que
provocan el efecto invernadero en la atmsfera, son cambios ecolgicos que
van de prisa, ms de prisa incluso que los cambios en el sistema
econmico. Son cuestiones muy discutidas desde hace cien aos, aunque
su impacto poltico sea reciente y aunque no hayan formado parte de la
historigrafa marxista ni de la historiografa econmica habitual.
Existen hoy economistas marxistas que se interesan por las contradicciones
entre la ecologa y la economa. Uno de ellos, Elmar Altvater -en Die Zukunft
der Marktas de 1991, y tambin en su libro anterior sobre la explotacin de
la Amazonia- retoma las ideas de Frederick Soddy (1877-1956) sobre la
contradiccin entre la ley de la entropa y la ilusin de un crecimiento

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continuo de la economa. Insiste tambin en la confusin capitalista entre

crecimiento real de la riqueza y crecimiento ficticio del capital financiero, de
la deuda privada y pblica.
Altveter estudia la dinmica de la economa capitalista, particularmente la
imposibilidad de la economa fordista-reguladora en las grandes regiones de
la periferia econmica del mundo. No basta con decir que las leyes de la
energtica son una creacin del espritu humano, desarrolladas a partir de la
introduccin de la mquina de vapor en la industria. Eso es evidente. La
cuestin sera si hay otros postulados, creados por supuesto por el espritu
humano en otro contexto social, que puedan explicar los fenmenos
termodinmicos en las experiencias fsicas, qumicas y biolgicas.

No ha habido an integracin entre el marxismo y el ecologismo

Aun cuando uno pueda encontrar en los textos de Marx diversos atisbos
ecolgicos, el marxismo y el ecologismo no se han integrado todava. El
gozne analtico de esa integracin ha de ser la redefinicin de los contextos
marxistas de fuerzas productivas y condiciones de produccin. El enfoque
eco-socialista no destaca ya la contradiccin entre la tendencia al
crecimiento de la formacin de capital y la explotacin de la clase obrera,
sino que resalta las dificultades que la escasez de recursos y la
contaminacin crean a la acumulacin de capital. Hasta ahora, el marxismo
es ms economicista que materialista-energetista.

Los valores que no son parte de la economa ni cuentan ni saben como

contarlos. Es decir, la crisis del capital por el menoscabo de sus condiciones
de produccin slo se hara sentir a travs de valores de cambio, por la
elevacin de los precios. Efectivamente, en los 70 poda parecer que las
tasas de ganancia del capital disminuan por la elevacin de los precios de
algunos recursos naturales, que hacan crecer las rentas percibidas por sus
propietarios, pero en los 80 la tendencia ha sido la contraria.
Eso no nos dice nada de inters sobre la articulacin entre la ecologa y la
economa capitalista, ya que precisamente la problemtica ecolgica no se
manifiesta necesariamente en los precios, pues los precios no incorporan
costos como los ecolgicos. Son los movimientos sociales y no los precios
los que ponen de manifiesto algunos de los costos ecolgicos. Que el
petrleo haya bajado de precio no indica que sea ms abundante que hace
quince aos, indica solamente que el futuro est siendo infravalorado.
El argumento es particularmente relevante en Mxico, un pas que exporta a
precios baratos petrleo y gas natural, que en parte regresan convertidos -a
bajo costo pero con despilfarro energtico- en importaciones de cereales
que arruinan la agricultura campesina. En este caso, los precios de mercado
pueden cuestionarse si se adopta un horizonte temporal ms largo, que
revalorice el precio de los recursos energticos agotables. La cuestin es
cul es el sujeto social capaz de adoptar esta estrategia de revalorizacin
frente al vecino del Norte, que contempla las importaciones de petrleo y
gas natural no ya en trminos de ventajas comparativas -falsamente
computadas- sino en los trminos inapelables de "seguridad nacional".

Ciencia, teologa y sociedad

Las sociedades o los grupos sociales actan sobre el ambiente segn las
representaciones que se hacen de sus relaciones con l. Estas
representaciones favorecen o, por el contrario, ejercen un efecto limitador
sobre las extracciones devastadoras. La historia de la naturaleza, nuestra
percepcin de ella, es una construccin social, y por eso puede decirse que
la historia natural es tambin historia social.

Hasta la gran experiencia colonial, que empieza algo antes de 1492 y hasta
la industrializacin masiva de Europa, la relacin con el ambiente no ha sido
pensada como dominacin y transformacin de la naturaleza sino como
intercambios con las fuerzas naturales a menudo sacralizadas en mitos o
cosmologas religiosas. Tal vez algunas religiones, como el cristianismo,
estaban ya predispuestas al abuso de la naturaleza, pero en cualquier caso
la predisposicin no se pudo manifestar en la escala actual. "Ninguna
civilizacin ha sido ecolgicamente inocente", ha escrito Jean Paul Delage
con una gran frase a la francesa. Eso incluso puede aplicarse a las
civilizaciones antiguas.
La salinizacin de tierras de regado es un fenmeno pre-industrial y

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no-occidental. No slo ha faltado la inocencia sino que tambin puede

ponerse en entredicho la eficiencia de algunas formas tradicionales de uso
de la naturaleza. As, la agricultura itinerante de roza-tumba-y-quema, que
provocaba las iras ignorantes de los administradores coloniales en Africa y
otros lugares se ha presentado ms tarde como modelo de conocimiento
agronmico y botnico indgena e incluso se ha elogiado como parangn de
eficiencia energtica.

No hay civilizacin ecolgicamente inocente

Recientemente, otros autores han sealado el hecho evidente que, si en el
input energtico de la agricultura itinerante incluimos la vegetacin
quemada, su eficiencia energtica sera inferior incluso a la de la agricultura
moderna, basada en combustibles fsiles. Si las caloras de la vegetacin
quemada no se han incluido en tales estudios del flujo energtico en la
agricultura, es porque se supona la regeneracin del bosque, pero Mc
Grath, que trabaja en Par, en la Amazonia brasilea, no est dispuesto a
conceder tal presuncin de inocencia y de eficiencia ecolgicas. As pues,
tal vez sea verdad que no hay civilizacin ecolgicamente inocente.

Pero la actual civilizacin industrial vive de recursos almacenados en

pocas geolgicas remotas, como son los combustibles fsiles. En un ao
de produccin econmica consumimos varios aos de reservas.
Las anteriores civilizaciones no hicieron esto. Por tanto, puede afirmarse con
J.P. Delage, que en las civilizaciones "en las que los humanos son la fuerza
productiva principal, la adaptacin al ecosistema es el principio fundamental
del funcionamiento de la sociedad", y puede esperarse, por tanto, que la
misma atencin que nuestra civilizacin ha dedicado al desarrollo de nuevas
tecnologas basadas a menudo en la expoliacin de recursos naturales, se
haya dedicado y se dedique en esas otras civilizaciones a la observacin y
al conocimiento del ambiente con vistas a su uso sostenible. Esa es la razn
para pensar que los campesinos y campesinas son de por s buenos
conocedores de las condiciones ecolgicas, sin necesidad de apelar a
ningn romanticismo respecto de la virtudes del hombre primitivo y rstico.
El neo-narodnismo ecolgico acepta el hecho evidente de que existe un
conocimiento tcnico indgena o campesino que con frecuencia es superior
a la ciencia oficial. Pero eso no supone, en modo alguno, sumarse
alegremente a la filosofa irracionalista para la que da ms o menos lo
mismo la astrofsica que la astrologa. No se debe despreciar el
conocimiento popular que se expresa en la agroecologa espontnea, o en
la tradicin vegetariana popular, o en la medicina alternativa, en nombre del
gremialismo cientfico de agrnomos y mdicos. Todas estas tradiciones
naturistas -muy vinculadas, adems a tradiciones del movimiento obrero de
raigambre anarquista-, no deben ser despreciadas, sino todo lo contrario.

Slo en ecologa los expertos dialogan con los aficionados

Ahora bien, las cuestiones ecolgicas presentan caractersticas que les
hacen poco tratables con los mtodos cientfico-tecnolgicos habituales. Por
esto, la desconfianza ecologista hacia los cientficos est justificada sin
necesidad de apelar a filosofas irracionalistas de la ciencia. En efecto, los
problemas ecolgicos son complejos, interdisciplinarios. Adems, muchas
veces son nuevos -al haber sido creados por las nuevas industrias-.

En esos terrenos, los cientficos, cuyos mtodos son reduccionistas, se

muevan mal. Por eso, ante la gran incertidumbre de muchas cuestiones
ecolgicas, observamos un fenmeno poco frecuente en otros campos: en
las discusiones sobre el riesgo nuclear, sobre el peligro de las dioxinas y
furanos, sobre los efectos del calentamiento global, participan en pie de
igualdad los activistas ecologistas con los "expertos" de las universidades o
de las empresas. Eso no ocurre -tal vez debiera ocurrir- en los debates
sobre economa o sobre medicina o sobre arquitectura, donde los expertos
no dialogan con los aficionados.
Por qu ocurre eso en bastantes discusiones ecolgicas? Por un lado, los
polticos habituales no han ocupado an ese espacio, aunque estn tratando
de hacerlo y la Conferencia de Ro de Janeiro de junio/92 est diseada
precisamente para promocionar la imagen de dirigentes polticos estatales
como expertos o por lo menos interesados en ecologa. Por otro lado, se
trata de cuestiones muy inciertas, muy complejas, de consecuencias a largo
plazo, pero necesitadas de decisiones urgentes.

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Eso da la oportunidad, no para un enfrentamiento entre ecologistas y

cientficos, sino al contrario para un trabajo en comn entre ecologistas que
respeten los logros reales de las ciencias en terrenos bien acotados - donde
cabe contrastar hiptesis - y cientficos que, ms que "ciencia para el
pueblo" hagan "ciencia con el pueblo", dispuestos, a confesar su ignorancia
- o, mejor dicho, los lmites de su saber - sobre los grandes e inciertos
problemas futuros que el ecologismo plantea. Quin puede hoy,
honestamente, atacar la agroecologa en nombre del avance cientficotcnico de las biotecnologas? Quin puede pronunciarse contra los
ecologistas en nombre de la energa de fusin no,por supuesto la "fra", sino
la caliente? No sera esta certidumbre ms extravagante que la mayor
extravagancia de un curandero?

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