Filosofia Vegetariana O que ser vegetariano?

O que seria a Filosofia Vegetariana? Trata-se de uma Postura tica e Filosfica. E como
tal, deve ser respeitada! Segundo a Sociloga Catarinense Marly Winckler que a
Coordenadora para a Amrica Latina e o Caribe da Unio Vegetariana Internacional, com
sede na Inglaterra e que Preside a Sociedade Vegetariana Brasileira: O principal fator de
destruio da Floresta Amaznica a criao de bovinos, reflete ainda sobre as questes
ambientais ligadas criao dos animais, bem como sobre suas questes ticas e
econmicas. A pesquisadora disse que quem quer um mundo melhor deve estar envolvido em
sua construo, e assim tem que tomar uma atitude quanto ao consumo de carne e avaliar a
sua procedncia, verificando se o animal que originou o bife que temos no prato foi criado
com dignidade.
O que ser Vegetariano? Vegetarianismo ou Vegetarismo um Regime Alimentar baseado
no consumo de Alimentos de Origem Vegetal. Define-se como a prtica de no comer
qualquer tipo de animal, com ou sem uso de laticnios e ovos. O Vegetarianismo pode ser
adotado por diferentes razes e necessidades.
J para Marly Winckler - O vegetarianismo um regime alimentar e ele tem a ver,
primordialmente, com comida, mas cada vez mais se torna uma postura tica e filosfica
diante da vida. Ele se volta para pessoas que esto preocupadas com um mundo novo, um
mundo melhor. Porque a dieta baseada na carne tem um impacto muito negativo ao meio
ambiente. Alm do principal fator de destruio da Floresta Amaznica, a criao de
bovinos. Em segundo lugar, est a plantao de soja. A soja para quem? Quem consome
soja no Brasil? um contingente muito pequeno de pessoas, porque ela usada para fazer o
leo. L j tem muito mais bois do que gente. uma rota de destruio. Indstria da carne e
contaminao das guas. Eles geram muitos dejetos. O boi gera dez vezes mais dejetos que
o homem. E para onde vai tudo isso? No tem onde colocar, porque a quantidade
exorbitante. Isso vai diretamente para os crregos, audes, riachos e contamina tambm os
lenis freticos. Esse um problema gravssimo. A Dieta Vegetariana perfeitamente
saudvel e apresenta benefcios para a sade, na preveno e na cura de doenas. Esse
um parecer cientfico. Alm disso, eles acrescentaram recentemente que todo profissional tem
obrigao de estimular as pessoas que querem se tornar vegetarianas, porque reconhecem
que essa prtica traz enormes benefcios para a sade. Abolio dos ltimos escravos, que
so os animais.
"Do fanatismo barbrie no h mais do que um passo" (DENIS DIDEROT)
Fanatismo, no indica, por si s, uma Patologia de ordem Psquica, Emocional ou Mental,
que incapacite o sujeito. Cada vez mais, nos so revelados casos realizados por sujeitos
comuns. Sim, eles tm vida normal. Trabalham, estudam, casam-se, tm filhos, e mesmo
assim, podem ser altamente perversos e brbaros contra pessoas indefesas e inocentes.
Nossa falta de compreenso do ser to grande que no conseguimos suportar o fato de
qualquer outro humano poder ser to mal a ponto de matar seu semelhante, por motivos
comuns como cime, inveja, descrena, fanatismo ou obstculo. O grande problema quando
tentamos entender estes atos est na palavra semelhana. Somos constitudos por
identificaes; reconhecemo-nos atravs do outro; precisamos do outro para nos enxergar;
existimos a partir da fala do nosso semelhante e por tudo isso, no conseguimos assimilar a
ideia que outro semelhante a mim possa ter atitudes to destrutivas, conceitos to distorcidos
ou solues to macabras. No queremos reconhecer o nosso lado sombra. Resumindo:
Tudo que est guem ou alm, podemos considerar patolgico. O que se aproxima do centro,
poderamos chamar de normal. Por que o que pode ser normal para um, pode no s-lo
para outro. E esta a questo que deve ser colocada em pauta na eminncia destes atos: a
responsabilidade com o aval da Sociedade. Sim, ainda tentamos achar justificativas Sociais,

Psicolgicas, Religiosas ou Filosficas. No! No tem justificativa! No podemos mais nos

submeter a justificativas frgeis sobre o sujeito que, simplesmente, tutelam os crimes e
ignoram sua responsabilidade. Independente de suas explicaes ou justificativas que fazem
sentido somente para aquele que age, a responsabilidade deve ser considerada.
Segundo Bion, Os Vnculos so importantssimos para os Seres Humanos, para os Grupos e
para a Sociedade. Vnculo do Amor (L) At 1920 o trabalho psicanaltico estava praticamente
reduzido a um enfoque centralizado quase que exclusivamente nas pulses libidinais.
medida que os conhecimentos da teoria e prtica da psicanlise foram evoluindo, tornou mais
claro que: As demandas por amor no so unicamente de natureza libidinal e sexual
(conforme formulao original de Freud); As manifestaes de amor provenientes do Instinto
de Vida so inseparveis do Instinto de Morte; As demandas por amor procedem de uma
fonte original muito anterior: na relao didica com a me, e elas esto representando uma
necessidade de preenchimento de vazios afetivos, para garantir a sobrevivncia psquica.
Vnculo do dio (H) Principalmente a partir das concepes da Escola Kleiniana, os
psicanalistas passaram a valorizar o vnculo do dio como sendo um integrante fundamental
de toda e qualquer Relao Objetal, intra ou interpessoal. Vnculo do Conhecimento (K)
Como sendo aquele que existe entre um sujeito que busca conhecer um objeto e um objeto
que se presta a ser conhecido. Representa tambm um indivduo que busca conhecer a
verdade acerca de si mesmo. Aprofundou-se nas particularidades deste Vnculo,
correlacionando-o com: Outras funes do ego, como a do pensamento, linguagem, juzo
crtico etc.; Com os problemas relativos Verdade, Falsidade e Mentira; Com Ataque aos
Vnculos, os quais permitiriam a percepo das intolerveis verdades, tanto as externas como
as internas; A substituio do Conhecimento pela trade: Arrogncia, Estupidificao e
Curiosidade Maligna. Em sntese, podemos afirmar que esses trs tipos de Vnculos so
indissociados entre si e dependem, diretamente, tanto da disposio hereditria da criana
como, e, principalmente, da capacidade de Reverie da me. Se a capacidade de Reverie da
me for suficiente criana ter condies de fazer uma aprendizagem com as experincias
das realizaes positivas e negativas impostas pelas privaes e frustraes e, neste caso,
ela desenvolve uma funo K. Se a capacidade de Reverie da me for insuficiente criana
desenvolve um vnculo K (a me introjetada pela criana como uma pessoa que a destitui
de seus objetos bons e a obriga a ficar com os objetos maus), ou pode resultar num vnculo
no K. Os trabalhos que desenvolveu com grupos contriburam para o desenvolvimento dos
seguintes aspectos: Ele foi o criador pioneiro de uma srie de concepes totalmente originais
acerca da dinmica de grupo, atravs de experincias realizadas com grupos, em distintos
locais e com diferentes objetivos. Da mesma forma, ele empregou uma terminologia indita e
que ainda mantm sua vigncia na atualidade. Ele propiciou um melhor entendimento da
dinmica inconsciente profunda dos Grupos os Supostos Bsicos que esto sempre
subjacentes ao nvel de qualquer Grupo de Trabalho, o qual opera voltado para uma tarefa
comum. Os seus estudos acerca da relao do mstico, gnio ou messias (o
indivduo contestador e inovador) com o establishment alargaram o entendimento da
Psicologia dos Grandes Grupos, nos Planos Social, Poltico, Religioso, Psicanaltico,
Filosficos, etc...
Amor sem verdade no passa de paixo; verdade sem amor, no mais do que
crueldade (WILFRED BION)
Celia Gevartoski
Julho 2016