A POLTICA DE MIKHAIL BAKUNIN

Resumo: A proposta do presente artigo introduzir brevemente elementos fundamentais da teoria

poltica elaborada por Mikhail Bakunin, especialmente sobre o funcionamento do Estado, suas
relaes e seu papel na constituio e consolidao do modelo econmico capitalista. Os
pressupostos metodolgicos elaborados por Bakunin, de carter materialista e dialtico, so
empregados na elaborao de uma teoria cuja finalidade ltima seja no apenas compreender os
fenmenos sociais esquivando-se dos equvocos deixados por outras teorias, mas sim armar os
sujeitos revolucionrios, terica e praticamente, para dar cabo da tarefa de empreender as
transformaes necessrias nas diversas esferas da sociedade. As questes debatidas por Bakunin e
tantos outros de seus contemporneos permanecem no apenas em aberto, mas, mais exatamente,
em disputa. Eis sua atualidade.
Palavras-chave: Poltica; Estado; Imperialismo;
Abstract: The objective of this article is to briefly introduce the fundamental elements os Mikhail
Bakunins political theory, specially on the functioning of the State, its relations and its role in the
formation and consolidation of the capitalist economic model. The materialist and dialectical
methodological assumptions developed by Bakunin are employed in the development of a theory
wich ultimate purpose is not only to understand social phenomena, dodging misconceptions left by
other theories, but also to arm the revolutionary subjects, with theory and practice, to undertake the
necessary changes in various spheres of society. The issues discussed by Bakunin and many others
of his contemporaries not only remain open, but rather, in dispute. Behold its actuality.
Key-words: Politics; State; Imperialism;
***

Introduo
A teoria e a estratgia revolucionria elaboradas por Mikhail Bakunin, desenvolvidas
em um contexto de consolidao do capitalismo e amadurecimento poltico da classe
trabalhadora, foram, ao longo do sculo XIX, e seguem sendo ainda hoje bastante
influentes no meio revolucionrio. Ainda assim, o desconhecimento acerca de seu
pensamento e prtica notvel. Essa situao se deve a diversos fatores, especialmente
porque o acesso a suas elaboraes tericas se d principalmente atravs de fontes
secundrias - o que muitas vezes permite a deturpao pela divergncia - e textos
fragmentados, recortados e remontados ao gosto dos organizadores.
So repetidas exausto diversas crticas ao anarquismo de Bakunin, consideradas por
ns como caluniosas, dogmticas e bastante frgeis. Algumas delas indicam que as teses de
Bakunin foram desenvolvidas em perodo de incipincia do capitalismo e da luta de classes
1

e, por esse motivo, carecem do carter cientfico adquirido posteriormente pelo socialismo.
bastante comum tambm a aluso a uma origem liberal e pequeno-burguesa.
Uma leitura um pouco mais cuidadosa da biografia de Bakunin desmonta com
facilidade todas essas afirmaes. Esse levantamento biogrfico no nos prioritrio no
momento, pois vrias obras j disponveis o fazem com excelncia. Por agora, nos
restringimos a argumentar que o pensamento de Bakunin desenvolvido especialmente
entre as dcadas de 1850 e 1870 perodo de concentrao e expanso do capitalismo em
escala internacional e de profuso de conflitos entre as classes. Destaca-se nesse perodo o
surgimento do anarquismo, entendido como fenmeno histrico e social bastante concreto,
empreendido por atores sociais bastante determinados, inseridos nos acontecimentos da
luta de classes do sculo XIX. necessrio salientar que esse desenvolvimento teve como
uma de suas principais bases o pensamento e a ao poltica de Bakunin e seus
companheiros, o que confere sua teoria um carter essencialmente histrico e prtico.
Nesse sentido, resgatar o pensamento poltico de Mikhail Bakunin, mostra-se hoje
bastante frtil queles que se propem a dar continuidade aos importantes questionamentos
e embates promovidos por ele, recusando-se a ocupar um posto de neutralidade e
colocando-se a servio da revoluo social.

1. Contradio indivduo-Estado e o estranhamento poltico

Na anlise da organizao politica da sociedade capitalista, Bakunin dedicou-se

especialmente crtica do Estado Moderno, enquanto tal, que concentra o poder politico e
manipula os mecanismos decisrios da sociedade, restringindo a participao ativa de
grande parte do povo na vida politica. Alm disso, dedicou-se ao estudo crtico de seus
fundamentos tericos, presentes nas teorias de Rousseau e Hobbes - em suas variantes
correntes, como o contratualismo e o jurisnaturalismo.
Interiormente federado ou no, cada Estado, sob pena de perecer, deve, portanto,
procurar se tornar o mais poderoso. Deve devorar para no ser devorado,
conquistar para no ser conquistado, subjugar para no ser subjugado, pois duas
potncias similares e ao mesmo tempo estranhas uma a outra, no poderiam
coexistir sem se destrurem mutuamente. O Estado dessa forma a negao mais
flagrante, mais cnica e mais completa da humanidade. Ele rompe a solidariedade

universal de todos os homens sobre a terra e associa todo o resto. (BAKUNIN,

1988, p. 96).

De acordo com Bakunin, o Estado moderno a concentrao de poder poltico na

sociedade, cuja manuteno consiste em, internamente, conquistar o mximo de poder
poltico em seu territrio e, externamente, anexar e subjugar o mximo de territrios
extrnsecos ao seu domnio. A guerra e a dominao constantes so condio de existncia
do Estado.
O monoplio de poder poltico da sociedade representa a negao da humanidade,
pois a condio humana, para o pensador russo, identificada com a efetivao da
equidade de direitos polticos e econmicos. Essa noo contraposta atravs de sua tese
de uma sociedade federalizada, na qual o poder organiza-se de baixo a cima e da periferia
para o centro, inversamente ao modelo estatal. Para Bakunin, a centralizao do poder
politico atravs da mquina estatal possibilita a usura de uma minoria que exerce
efetivamente a politica e, dialeticamente, impede a liberdade politica de uma maioria. O
Estado atomizaria os sujeitos ao impedi-los da participao na vida politica de sua
comunidade.
Para Bakunin, assim como a poltica e a economia so dimenses que se determinam
mutuamente, o Capital como monoplio econmico organizado - um fator
determinante na organizao do monoplio do poder poltico, o Estado. Por sua vez, o
Estado - enquanto concentrao do poder poltico organizado exerce influncia
determinante sobre a organizao do Capital a partir de seus aparelhos burocrticos de
controle e centralizao poltica.
Com o objetivo de contrapor as diversas teorias que sustentam o Estado Moderno
contratualismo, jurisnaturalismo, direito divino dos reis - Bakunin formula uma teoria
acerca da relao homem-natureza-sociedade, a fim de provar a condio ontolgica da
sociedade, ou seja, a sociedade como parte fundante da natureza humana.

A teoria do livre contrato igualmente falsa do ponto de vista da

natureza. O homem no cria voluntariamente a sociedade: ele nasce
involuntariamente nela. Ele por excelncia um animal social. S pode se

tornar um Homem, isto , um animal pensante, falante, amando e

desejando, sociedade. (BAKUNIN, 2008, P.75)

Bakunin defende que a espcie humana naturalmente social, sendo a sociedade

um produto do desenvolvimento das estruturas, seres e fenmenos naturais. Essa
concepo acerca da fundao da sociedade exclui a possibilidade de um acordo entre
partes individuais livremente consentidas, justamente porque a sociabilidade uma
condio primeira, uma determinao anterior a qualquer acordo, ainda que tcito.

O Estado no possui somente a misso de garantir a segurana de seus membros

contra todos os ataques vindo do exterior, deve ainda interiormente defend-los, uns
dos outros e cada um de si mesmo. Isto porque todo Estado e esta sua marca
caracterstica e fundamental , assim como toda teologia, supe o homem
essencialmente perverso e medocre. Neste que examinamos agora, o bem, como j
vimos, s comea com a concluso do contrato social eno outra coisa, por
consequncia, seno o produto deste contrato, seu prprio contedo. (Id,p.102)

Bakunin se apoia na concepo ontolgica de sociedade para combater distintas

correntes da teoria do Estado Moderno, que compactuam com a tese de que o homem
primitivo fixaria um contrato, ainda que tcito, para normatizar as relaes a partir de uma
concentrao hierrquica de poder.
O filsofo russo argumenta que todos os animais, inclusive os humanos, possuem
dois instintos bsicos: a) o de autoconservao e b) o de conservao da espcie. O
segundo, fruto de uma determinao da natureza sobre a sociedade, revela a existncia de
uma lei da sociabilidade humana, que est acima das vontades humanas. (P.88). A
humanidade, na teoria de Bakunin, naturalmente social, pois essa lei de determinao
natural condiciona a ao humana para a sociabilidade.
Essa determinao implica que a condio de sobrevivncia da espcie humana
sua sociabilidade, essa tese materialista enfrenta distintas teses de fundamentao do
Estado moderno, pois refuta a hiptese de que o homem seja lobo (inimigo) do homem e
de que precisaria de um acordo (contrato) para fundamentar sua sociabilidade. A
argumentao de Bakunin que a solidariedade entre os homens em sociedade condio
de sua manuteno e reproduo da espcie e assim refuta teses essencialistas de que o

homem naturalmente mau ou de que a sociedade existe sob a condio de um contrato

que assegure algum tipo de concentrao de poder politico.
Assim, quando nosso autor afirma que foi um grande erro da parte de Rousseau ter
pensado que a sociedade primitiva tivesse sido estabelecida por um contrato livre (1988,
p.89), pretende que a suposta gnese do contrato social - que segundo Rousseau existia
desde os povos primitivos atravs de um contrato tcito - falsa. A teoria da ontologia da
sociedade refuta essa tese e d outra dimenso aos povos primitivos e modernos. O
procedimento inverter a relao de condicionado-condicionante da teoria contratualista,
entre individuo-sociedade para sociedade-individuo.
O carter ontolgico da implica que o Estado no seja nem natural como defendido
pelos jurisnaturalistas, nem fruto de um contrato social. O Estado, enquanto monoplio do
poder politico, ou ainda, concentrador do poder de um grupo sobre a maior parte do povo,
determinado historicamente, pelos desdobramentos das relaes de poder estabelecidas
na sociedade.
No sendo o Estado outra coisa que o privilegio do direito politico usurpado por
uma pequena casta, este no poderia se erigir seno pela utilizao da fora de uma
minoria. A compreenso da natureza histrica coercitiva do Estado moderno serve de
subsdio para Bakunin compreender essa instituio como fruto de um processo histrico
de crimes com vistas concentrao de poder politico.
Para Bakunin o povo no apenas no sabe como funciona a estrutura da poltica
deliberativa da sociedade moderna como tambm no se reconhece como parte da estrutura
administrativa do Estado moderno, no enquanto membro dessa estrutura.

Mas por que o povo no envia para as assembleias legislativas e para o

governo seus homens , homens do povo? Antes de mais nada , porque
os homens do povo, tendo de viver do trabalho de seus braos, no tem
tempo para se dedicarem exclusivamente politica; e , no podendo fazlo, sendo na maioria das vezes, ignorantes quanto a questes politicas e
econmicas tratadas nessas altas esferas, eles sero quase sempre trouxas
dos advogados e dos polticos burgueses.(BAKUNIN, 2008, p.83).

Como podemos ver, a negao da participao politica dentro do Estado moderno

reside, dentre outros fatores, na caracterizao de que, sendo sua origem a violncia
5

histrico-coercitiva, o conjunto dos membros da sociedade no o veem como pertencentes

a este, pois o povo sequer sabe como funciona os espaos polticos no qual se formula e
delibera a politica estatal. Essa reflexo acerca da indiferena ou ignorncia do povo com
relao a politica burguesa nos impele, do ponto de vista terico, a estabelecer que, para
nosso autor, a relao entre indivduo e Estado moderno se d atravs de um
estranhamento poltico, posto que o sujeito no se aliena para tornar-se um universal no
Estado, tal como consideravam grandes intelectuais da teoria estadista, j que, para
Bakunin, ocorre uma fissura entre individuo e a estrutura jurdico-politica que rege a
sociedade.
Nesse sentido, Bakunin compreende o Estado como uma instituio histrica,
determinada pela contnua e organizada imposio de uma fora coercitiva de um grupo
social em busca de privilgios sobre a grande massa de despossudos tanto
economicamente quanto de direitos polticos concretos. Essa designao materialista que
historiciza o surgimento das grandes potncias estatais modernas ope-se objetivamente a
elucubraes a-histricas e subjetivistas acerca da origem do Estado moderno, pois encara
sua gnese como parte de um processo histrico marcado por conflitos e disputas de poder.

2. Estatismo, sistema interestatal e imperialismo

2.1 Estatismo

O Estado, segundo Bakunin, a concentrao do poder poltico - o monoplio do

poder institucional e burocrtico -, um correlato poltico do capital, sendo este o monoplio
econmico. O Estado est necessariamente imbricado ao capital, j que a burguesia que
controla o poder poltico e econmico. H uma determinao recproca entre as esferas
econmicas e polticas, entre a concentrao politica e econmica. O que significa dizer
que existe no pensamento de Bakunin uma dialtica entre Estado e capital.
A configurao histrica que Bakunin confere ao Estado Moderno nos possibilita
demonstrar uma teoria do Imperialismo elaborada pelo pensador russo, pois Bakunin no
apenas formula o conceito de Estado em si, mas fundamenta sua teoria na observao dos
Estados no plano geopoltico internacional e do jogo poltico internacional que orquestrava
a concentrao politica j existente em escala nacional.
6

Como vimos anteriormente, Bakunin historiciza a noo de Estado e, negando sua

suposta condio natural, afirma que sua fundao se d a partir das modificaes
profundas que marcam o inicio da Modernidade. A historicizao do Estado e dos
fenmenos da poltica nos serve de guia metodolgico na anlise das teorias da poltica,
seja do Estado e/ou do Imperialismo, ou quaisquer outras, a partir da perspectiva
bakuninista.

Dois fatos histricos, duas revolues memorveis haviam constitudo o que

denominamos mundo moderno, o mundo da civilizao burguesa. Uma, conhecida
sob o nome Reforma, no comeo do sculo XVI havia destrudo a pedra angular do
edifcio feudal, a onipotncia da igreja; ao destruir essa fora, ela preparou a runa
do poder independente e quase absoluto dos senhores feudais, que abenoados e
protegidos pela igreja, como os reis, e frequentemente mesmo contra os reis, faziam
proceder seus direitos diretamente da graa divina; e por isso mesmo ela
proporcionou um novo desenvolvimento emancipao da classe burguesa,
lentamente preparada, por sua vez, durante os dois sculos que haviam precedido
essa revoluo religiosa, pelo desenvolvimento sucessivo das liberdades comunais, e
pelo desenvolvimento do comrcio e da indstria que haviam sido ao mesmo sua
condio e sua consequncia necessrias.
Dessa revoluo surgiu uma nova potncia, no ainda a da burguesia, mas a do
Estado, monrquico, constitucional e aristocrtico na Inglaterra, monrquico,
absoluto, nobilirquico, militar e burocrtico em todo o continente da Europa, com
exceo de duas pequenas repblicas, a Sua e a Holanda. (BAKUNIN,2008,p.60)

Assim, o contexto geopoltico que possibilita a unificao dos grandes Estados

nacionais na Europa ocidental fruto de uma dupla revoluo que possibilitou a base
desses novos Estados Nacionais: 1) A reforma protestante, ao questionar a onipotncia das
Igrejas que era alianada com reis e senhores feudais, enfraquece esses poderios e abre
caminho para a racionalizao da politica e 2) A revoluo Francesa, que possibilita que a
burguesia assuma o controle politico da sociedade intimamente relacionada ao que ficou
conhecido como Revoluo Industrial, que modificou a estrutura tcnica-produtiva da
sociedade e assim estabeleceu as bases do capitalismo.
O que ir marcar um novo sistema interestatal, segundo a anlise de Bakunin, ser
a racionalizao ou cientifizao dos processos polticos-burocrticos e militares do Estado
Alemo, sua nova organicidade utilitarista, que por sua vez ir se consolidar com o
Chanceler Bismarck como nova potncia imperialista, justamente por condensar as
principais caractersticas dos Estados Modernos.
7

Sim, desde o surgimento, na Histria, a partir da primeira metade do sculo XVI, de

um novo tipo de sistema estatal, a Alemanha, inclusive o Imprio da Austria, pelo
fato de ser Alemo, nunca, no fundo, deixou de ser, na Europa, o centro de todos os
movimentos reacionrios (...). Como homem de Estado Inteligente o discpulo de
Maquiavel, Senhor Bismarck, invenctivava contra todo mundo: contra Deus e contra
os Homens, sem excetuar, evidente, seus correspondentes enciclopedistas, e s
acreditava em sua razo de Estado, apoiando-se como sempre na fora divina dos
grandes batalhes, (Deus est sempre ao lado dos grandes batalhes gostava de
dizer) tanto quanto numa organizao econmica e numa administrao interna a
mais perfeita possvel, sem dvida mecnica e desptica.

2.2 Sistema interestatal capitalista

O desenvolvimento do estatismo no sculo XVI determina uma nova organizao
politica interna, que tem por caracterstica a supresso das ideias divinas e religiosas e a
racionalizao/secularizao da organizao interna dos Estados Modernos, que por sua
vez so baseados na cientifizao e centralizao poltica administrativa, burocrtica,
militar e econmica, cuja consequncia direta a conformao de uma nova estrutura
poltica e econmica a nvel internacional, que denominamos, baseados em Bakunin, de
sistema interestatal capitalista.
A lgica da manuteno do sistema interestatal burgus que mantm a estrutura
politico-burocrtica da sociedade capitalista , como bem adverte Bakunin, conquistar para
no ser conquistado, ou seja, tem como condio de sobrevivncia a luta ininterrupta pela
conquista territorial-poltica. Essa condio histrica de ininterrupto conflito interestatal,
marca da ascenso dos grandes Estados Modernos tem como consequncia a concentrao
progressiva do monoplio do poder politico em um restrito grupo que gere as grandes
potncias.
Essa reao nada mais seno a realizao acabada do conceito antipopular do
Estado moderno, o qual tem por nico objetivo a organizao, na mais vasta
escala, da explorao do trabalho, em proveito do capital concentrado em
pouqussimas mos; o que significa o reinado triunfante da judiaria e dos grandes
bancos sob a poderosa proteo das autoridades fiscais, administrativas e policiais,
que se apoiam, sobretudo, na fora militar, despticas, por conseguinte, em sua
essncia, mas que se abrigam, ao mesmo tempo atrs do jogo parlamentar de um
pseudo-regime constitucional.
A indstria capitalista e a especulao bancria moderna necessitam, para se
desenvolverem-se em toda amplitude desejada, destas grandes centralizaes
estatais, que sozinhas, so capazes de submeter sua explorao os milhes e
milhes de proletrias da massa popular. (BAKUNIN, 2003, p.35)

O nvel de organizao interna das burocracias, o apoio do monoplio da violncia,

as condies de expanso territorial obtidas pelas grandes potncias, o apoio fiscal
propiciado por esse novo sistema interestatal utilitarista foram, para Bakunin, o
condicionante da expanso do capitalismo monopolista ao final do sculo XIX.
A perspectiva dialtica acerca do desenvolvimento do capitalismo baseado na
racionalizao e cientifizao dos processos burocrtico-administrativos que caracterizam
o Estado moderno nos permite compreender que, para o socialista russo, o Estado no
determinado unicamente pela economia e nem ao contrrio. Para Bakunin, Estado e
capitalismo e se determinam reciprocamente.

Assim como a indstria capitalista e a especulao bancria a qual sempre acaba

por absorver a primeira , ambas sendo obrigadas, sob a ameaa da falncia, a
ampliar sem cessar seu campo de atividade em detrimento da pequena especulao
e da pequena indstria, condenadas a serem devoradas por elas devem se
esforar para ser nicas e universais, do mesmo modo, o Estado moderno, militar
por necessidade, traz em si a irresistvel aspirao a tornar-se um Estado
universal; (BAKUNIN, 2003, p.36)

Como observamos, Bakunin rejeita teses metafisicas e/ou mecanicistas acerca do

Estado, como as que estabelecem a determinao unilateral pela economia. A compreenso
dinmica e materialista acerca do Estado reside na sua observao histrica, que demonstra
que sem as novas caractersticas j citadas, no seria possvel a expanso do capital para
sua reproduo.
to verdadeiro como h hoje, nas grandes capitais, uma tendncia ostensiva a se
associarem para constiturem capitais monstruosamente formidveis. A explorao
do comrcio e da indstria por sociedades annimas comea a substituir nos pases
mais industrializados, Inglaterra, Blgica e Frana, a explorao dos grandes
capitalistas isolados. E, medida que a civilizao e a riqueza nacional dos pases
mais avanados crescem, a riqueza dos grandes capitalistas aumenta, embora o
nmero dos capitalistas diminua. Uma certa massa de burgueses mdios v-se
empurrada para a pequena burguesia, e uma multido ainda maior de pequenos
burgueses se v inexoravelmente conduzida para o proletariado, para a misria.
(BAKUNIN,2008, p.101)

Bakunin aborda o processo de organizao do capital que tende a se monopolizar e

se universalizar a partir de associaes, e teorizando tambm sobre como esse capital,
apesar de internacional, tende a se unificar com o seu Estado nao de origem,
representando uma fora concentrada ainda maior. Na perspectiva bakuninista, o
9

desenvolvimento

da

misria/pauperizao

est

intimamente

relacionado

ao

desenvolvimento do capitalismo.
O sistema interestatal, tal como preconizado por Bakunin, um sistema baseado na
conquista e na busca pelo monoplio do poder politico que, se por um lado determinado
pelo modo de produo capitalista, por outro lado tambm determina esse modo de
produo ao sedimentar suas politicas-organizativas. Desse modo, com base na explicao
sociolgica e integral, no sentido da totalidade dialtica poltica-economia, denominamos
esse modelo de sistema interestatal capitalista.
2.2 Imperialismo
Dessa forma, compreendido que o Estado moderno essa mquina centralizadora
de poderes polticos administrativos e militares que serve a uma casta burocrtica
minoritria da populao e cuja expanso anexionista externa depende de uma coeso da
politica administrativa interna, podemos aferir que, para Bakunin, a necessidade da
expanso anexionista est fundamentada, dentre outros motivos, na necessidade de garantir
cargos burocrticos externos aos aliados internos a fim de garantir a manuteno da
mquina politica interna na politica externa.
. O imperialismo na teoria bakuninista seria, portanto, a necessidade simultnea: 1)
de universalizao da acumulao do capital, em busca de novos territrios para subsidiar
seu crescimento, seja atravs de matrias-primas e trabalho precarizado ou novos mercados
e 2) da necessidade anexionista territorial-poltica dos Estados nacionais no sistema
interestatal, que precisa expandir-se externamente, criando assim novos cargos
burocrticos no exterior para seus aliados, mantendo a coeso poltica interna do seu bloco
burocrtico-administrativo.
A teoria do imperialismo em Bakunin nos apresenta duas tendncias
complementares: a tendncia monopolstica do capitalismo - dado que a caracterstica da
gnese do capitalismo de que o capital precisa tornar-se mais capital -, e a tendncia
anexionista dos Estados modernos, dado a necessidade de expanso e dominao de novos
territrios. Essa anlise nos faz refletir sobre o sistema que vivemos desde o final do sculo
XVIII e a encarar o capitalismo no apenas como um modo de produo, mas como um
sistema complexo que precisa a todo instante se reproduzir no campo econmico e
poltico-territorial como condio de sobrevivncia.
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Os Estados Modernos, sob pena de perecer, necessitam no apenas de

progressivamente concentrarem seu poder politico interno a fim de garantir sua
supremacia, mas tambm precisam dominar povos e anexar regies no plano internacional
para que, por sua vez, no sejam subjugados por algum outro Estado com maior poder
poltico e blico.

O Estado moderno, por sua essncia e pelos objetivos que se fixa, por
fora um Estado militar, e um Estado militar est condenado, no menos
obrigatoriamente, a se tornar um Estado conquistador; se ele prprio no
se lanar a conquista, ser conquistado, pela simples razo de que por
toda parte onde a fora existe, preciso que ela se mostre ou aja.
(BAKUNIN, 2003, p.36)

A natureza dos Estados modernos, do ponto de vista histrico, conquistadora, ou

ainda, anexionista. O novo sistema interestatal erigido na modernidade impe, para a
conservao desses Estados, um modelo baseado em uma forte centralizao interna e uma
politica externa agressiva. Essa elaborao terica nos impele a crer que, na teoria
bakuninista, os Estados coexistem no sistema interestatal coagidos e dependentes de
grandes potncias imperialistas, forados a aceitar sua lgica dominadora, por conta da
supremacia blico-administrativa das potncias imperialistas.
Trata-se de compreender a realidade geopoltica internacional como palco
conflitivo interestatal no qual os Estados maiores, com maior poder blico-burocrtico,
tendem a anexar ou subjugar os Estados menores, impondo a eles sua linha poltica.

Como o direito internacional no existe, e como jamais poderia existir de

uma maneira sria e real sem minar em seus prprios fundamentos o
princpio da soberania absoluta dos Estados, o Estado no pode ter
deveres em relao s populaes estrangeiras. Assim, se ele trata
humanamente um povo conquistado, se o pilha e o extermina somente
pela metade, e se no o reduz ao ltimo grau de escravido, o faz talvez
por poltica e por prudncia, ou ento por pura magnanimidade, mas
nunca por dever, pois possui o direito absoluto de dispor de si a seu belprazer.(1988, p.97)

Sendo o cenrio internacional um palco de conflitos interestatais, impossvel na

sociedade capitalista a existncia de um direito politico internacional justo. A existncia de

11

um conselho internacional, como adverte Bakunin, significaria uma extenso de uma

potncia soberana na disputa interestatal, cujos interesses subordinariam o direito
internacional. Como a poltica estatal, em nvel de nao, representa os interesses de uma
frao da sociedade e por vezes uma frao da prpria burguesia, a nvel internacional o
direito politico s poderia existia como extenso do poderio de uma nica potncia, de uma
potncia imperialista.

3. Luta poltica x luta econmica

As formulaes polticas de Bakunin foram decorrentes da sua militncia no
interior da Associao Internacional dos Trabalhadores (1864-1873). A elaborao de sua
politica revolucionria deu-se tanto por conta da sua luta terica contra os fundamentos da
burguesia quanto por definir-se na disputa de tendncias tericas-politicas distintas no
interior da prpria AIT como o tradeunionismo, marxismo, mazzinianismo e o
proudhonismo de direita.
A partir desses conflitos e contraposies a outras teorias, Bakunin afirma sua
teoria revolucionria. No intuito do presente estudo historiciza as questes gerais
relativas AIT e os embates entre as variadas correntes que a compunham, pois existem
diversos estudos relevantes sobre, mas nos fundamental estudar a politica estratgica de
Bakunin no interior da Associao, principalmente no debate sobre a emancipao integral
(social) x emancipao poltica, visto que essa representa um tema central da sua teoria.
Como j observamos, ao estudarmos a teoria do Imperialismo em Bakunin
percebemos que o Estado, enquanto concentrao do poder poltico, parte de um todo no
qual o monoplio da economia, a acumulao de capital, a outra parte. A sociedade
capitalista um todo de mltiplas contradies no qual o Estado/poltica e o
capital/economia se influenciam mutuamente. A estratgia de luta contra o Estado e o
capital seria assim determinada pela essa anlise dialtica entre economia e poltica.
A poltica, dessa forma, no seria mero epifenmeno da economia ou de outra
mediao categorial, ou seja, ela no determinada unilateralmente por algum aspecto. A
poltica determinada pela economia e por outros elementos do real, mas essa
determinao reciproca e dialtica. Ou seja, ela parte de um todo e, ao mesmo tempo,
12

condicionada e condicionante da sociedade de classes. Percebemos que h, do ponto de

vista metodolgico, uma dialtica entre poltica e economia no qual as duas esferas
determinam-se mutuamente na materialidade concreta, conformando partes de um mesmo
todo da totalidade social.
A metodologia dialtico-materialista de Bakunin a respeito da relao entre
emancipao econmica - a capacidade dos trabalhadores de gerir a produo e distribuir
os produtos necessrios humanidade -, e a emancipao politica a saber, o acesso de
todo o povo aos mecanismos decisrios da vida politica da sociedade -, foi o que
possibilitou ao revolucionrio russo articular uma teoria global de superao do
capitalismo e associada a um programa reivindicativo coerente com sua proposta do seio
da AIT.
...Existe uma diferena demasiado grande entre os graus de
desenvolvimento industrial, politico, intelectual e moral das massas
operrias nos diferentes pases para que seja possvel uni-las hoje por um
nico e mesmo programa poltico e anti-religioso. Adotar tal programa
como esse da Internacional, fazer dele uma condio absoluta de ingresso
nessa Associao universal, seria matar a Internacional. (BAKUNIN,
2008, p.44)

Da mesma forma, essa compreenso integral acerca da estratgia de superao do

sistema vigente o fez refutar teorias particularistas e/ou etapistas no seio da AIT. Teorias
estas que, grosso modo, defendiam a superao de determinado aspecto da sociedade de
classes ou que condicionavam determinada luta, como a emancipao econmica, a
conquista anterior do proletariado de outro determinado aspecto, como o aparelho politico.
Para Bakunin seria equivocado ter como centro a disputa poltica institucional da
sociedade sem atrelar-se essa luta a emancipao econmica. Para nosso autor, o Estado
burgus, como monoplio do poder politico, lhe tornaria indisputvel visto que um rgo
essencialmente autoritrio, alm disso, os trabalhadores, submetidos ao sistema capitalista
no qual vendem por longas horas sua fora de trabalho, sequer teriam tempo de exercer um
papel poltico diretivo na sociedade, como verificamos no ponto sobre estranhamento da
politica no sistema estatal.

Pensamos que os fundadores da Associao Internacional agiram com grande

sabedoria ao eliminar inicialmente do programa dessa associao todas as questes

13

polticas e religiosas. Sem dvida, no lhes faltaram em absoluto nem opinies

polticas, nem opinies anti-religiosas bem definidas; mas eles abstiveram-se de
emiti-las nesse programa porque seu objetivo principal era unir acima de tudo as
massas operrias do mundo civilizado numa ao comum. Tiveram necessariamente
de buscar uma base comum, uma srie de simples princpios sobre os quais os
operrios , quaisquer que sejam, por sinal suas aberraes polticas e religiosas, por
pouco que sejam operrios srios, isto , homens duramente explorados e sofredores,
esto e devem estar de acordo. (BAKUNIN, 2008, p.43)

4. Consideraes Finais
A articulao e determinao mtua entre as distintas esferas da sociedade elemento
fundamental da concepo terica de Bakunin, teoria esta que s tem seu sentido completo
quando associada ao seu corolrio, uma prtica poltica revolucionria, com vistas
transformao radical da situao de submisso poltica e misria econmica das massas
trabalhadoras.
A emancipao exclusivamente poltica seria apenas um engodo usado pelos
polticos profissionais para iludir as massas trabalhadoras, argumentando que se poderia
transformar a sociedade modificando apenas a estrutura poltica ou que modificando os
dirigentes polticos das esferas decisrias do Estado, mas mantendo sua estrutura
centralizadora, poder-se-ia modificar as relaes de produo e todo o universo do
trabalho.
A estratgia poltica da revoluo integral (ou social) de Bakunin consiste, pois na
concepo de que a construo de uma sociedade igualitria passa simultaneamente pela
descentralizao da poltica deliberativa e pelo controle dos trabalhadores sobre a produo
e distribuio de vveres, nica via eficaz para a extino do sistema de privilgios,
desigualdades e injustias sociais.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA:
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