Razn natural Bejas

Husserl razn natural. Sto. Tomas razn natural y sobrenatural. No hay lmite
para nuestra razn. Fenomenologa -> verdad pura. Nunca alcanza objetivo
final, sino que se e ira acercando. Sto. Tomas, verdad plena y existe un
conocimiento que comprehende en su totalidad -> conocimiento divino. Fe otra
va para alcanzar la sabidura durante la peregrinacin terrenal. Labor de
establecer sus propios lmites es una labor que compete a la misma razn
natural autnoma. Se excluye a la fe si la consideramos un mero sentimiento o
un algo irracional. Fe nos lleva a la verdad. Filosofa busca de la verdad, la fe
busca la verdad por caminos inaccesibles. La fe es garanta de ella misma
Empata segn Edith Stein Koner
Hacia el problema de la empata. Fase atea, bsqueda real y apasionada tras la
verdad. Vida espiritual de Cristo, la esencia del acto de fe cristiano. Empata: el
esfuerzo del hombre por percibir el vivenciar subjetivo interno, propio o del
otro. Edith: Una forma fundamental de actos, en los cuales se comprende el
vivenciar ajeno. Empata percibir alegra misma, me pongo en su lugar. Cmo
ocurre? Solo mirar, no es experiencia, sino conocimiento ms o menos
verosmil de las vivencias ajenas, este otro puede ser un tercero o yo mismo.
Acto de empata, acto de amor. Solo quien vive a s mismo como persona,
como un todo razonable, puede entender a la otra persona. Moldeamos a
nuestra imagen, falsemos la verdad. Empatizar con Dios. Dios-revelacin
misma- experiencia humana. Oracin desde dentro, consciente. Todas aquellas
personas, las que quieren amar a Dios, as como a una vaca (por su leche), por
su riqueza externa o el consuelo interno, amantes por inters personal. Jess
de Nazaret se hace emptico. Hecho hombre, se hizo igual a todos nosotros.
Hombre es eso que amas te transformas: Dios sers tu porque tu amas a
Dios
Experiencia Kasper
Experiencia, probar, ensayar. A la forma de descubrir nuestra realidad, a como
estamos en el mundo y el mundo est en nosotros. Experimentar a Dios.
Contacto practico con la realidad, el hombre de su trato con la realidad. En una
dimensin social, no solos. Cientfico: naturaleza responde a las preguntas que
l se plantea. Consecuencias espirituales y sociales de esas ciencias
(tecnologa). Entenderlas como posibilidades que tiene el hombre de
concebirse a s mismo u de comportarse racionable y responsablemente en su
mundo. Exp sentido, puede hacer que el hombre se acepte a si y a los dems,
que reconcilie con la realidad. Hombre llega a plenitud, salvacin. Sentido
ltimo del ser humano y su mundo.
Jess el cristo Kasper
Conflicto entre identidad y relevancia. JC, Jess es el cristo, cristologa, fe
cristiana. La crisis de identidad de la iglesia tiene como trasfondo la crisis de
sentido de la sociedad moderna. Cristologa (ser y significado). Verdadera Dios
y verdadero hombre en una persona, Cristo es la evolucin llegada a su meta.

Cristologa: Traducir el ser y la significacin de la persona y la obra de Jess

(Jess histrico). Cristologa: Orientada histricamente. La escandalosa
concretizacin de la fe en cristo. Alcance universal. Jess ha aparecido el ltimo
y ms profundo sentido de toda realidad. Esencia, de su ser para otro. Jess,
respecto a su importancia para el hombre, para la fe. El Dios humano es la
aparicin del hombre divinizado, pues el descenso del Dios hacia el hombre
precede necesariamente la elevacin del hombre a Dios. Dnde y cmo
encontramos hoy a JC?
Espiritualidad
Confianza total y disponibilidad incondicional hace de l un profeta libre. Lo
importante para l son las personas; mucho ms que cumplimiento del sbado.
Dios slo quiere su bien. Nada ha de ser utilizado contra las personas y, menos
an, la religin. Dios es cercano y accesible a todos. Cualquiera puede tener
con l una relacin directa e inmediata desde su corazn. Este Dios cercano
busca a las personas all donde estn, incluso aunque se encuentren
perdidas. Nadie es insignificante para l. A nadie da por perdido. Nadie vive
olvidado por este Dios. l es de todos, hace salir su sol sobre buenos y malos.
Manda la lluvia sobre justos e injustos (Mt 5, 45). A este Dios siempre se
puede volver sin temor alguno. Cuando el padre ve llegar a su hijo hambriento
y humillado, corre a su encuentro, lo abraza y besa efusivamente como una
madre y grita a todo el mundo su alegra. Se siente lleno del Espritu del Padre,
no para condenar y destruir, sino para curar, liberar de espritus malignos y
dar vida. Toda la espiritualidad de Jess est orientada a introducir vida en el
mundo. La espiritualidad de Jess, una humanidad ms justa y ms feliz, y
tiene como centro y tarea decisiva construir una vida ms humana, tal como la
quiere Dios. El sufrimiento, la enfermedad o la desgracia no son expresin de la
voluntad de Dios. Dios no bendice la exclusin ni la discriminacin, sino la
igualdad y la comunin fraterna y solidaria. Dios no separa ni excomulga, sino
que abraza y acoge. La espiritualidad de Jess es una espiritualidad de
comunin, no de separacin y exclusin. Quien vive de su Espritu crea
igualdad, fraternidad, acogida, apertura. Es un error excomulgar a los indignos.
No responde al Espritu de Jess. Movido por este Dios de la vida, Jess se
acerca a los olvidados por la religin. Su verdadera voluntad no puede quedar
acaparada por piadosos o por una clase sacerdotal de controladores de la
religin.
La gracia como libertad
Convierte lo extrao en algo propio, la posibilidad de aceptar y, como no est
orientada a las cosas sino a otras personas, es la posibilidad de amar a otro. La
libertad autentica es una voluntad de verdad, porque est libre al hombre de
los peligros interiores. Esa libertad de pensamiento, que arriesga al individuo
no dirigido ni manipulado con su visin personal sin miedo a producir un caos.
La libertad cristiana es una libertad que deja libre la libertad del otro, que es
tolerante y busca el dialogo abierto con todos. La Iglesia, a partir de s misma,
ha de querer que todos tengan un mbito de libertad, porque sin l, es

imposible una humanidad libre y consecuentemente un cristianismo humano.

La Iglesia, a partir de s misma, ha de querer que todos tengan un mbito de
libertad, porque sin l, es imposible una humanidad libre y consecuentemente
un cristianismo humano. Nosotros los cristianos deberamos ser los primeros en
sentir la libertad de los dems como cosa personal y deberamos ser tan
sensibles a la amenaza de la libertad ajena como al peligro de la propia. La
libre auto disposicin del hombre, que en fe, esperanza y caridad se entrega al
misterio ultimo de existencia, que se llama Dios y que quiere darse
personalmente al hombre, perdonndolo y santificndolo como su plenitud y su
futuro absoluto.

No solo lo que produzco JC, sino su experiencia de su padre. Se ve afectado con

su relacin. Llega a morir por el proyecto. El proceso de entender su misin no
fue fcil. Expresar como es realmente el hombre, plenamente. Ser libre,
significa bsqueda y conquista. Su mensaje plantea misterio. La ley est al
servicio del hombre no el hombre al servicio de la ley (Sbados!) La dignidad
de las personas, mecanismos de religin que no estn al servicio del hombre
de la vida y la libertad del hombre. La ley est para dignificar. Por el solo hecho
de ser, ser humano. Que el hombre sea plenamente lo que es el deseo de JC.
Que JC fuera un liberado de la ley fue un conflicto. Todos somos seres dados,
somos seres abiertos a otros, porque otro se abri a nosotros.
Cuando confiesa, el reconoce ser responsable, cuando se hace cargo de su
historia o hace libre, no vctima de su historia.
Razn + Afectividad + Cuerpo, conocimiento objetivador, fe en cristo
(conviccin personal). Inter e intra subjetividad. Conocimiento del entorno.
Sentido. Suspender convicciones y perjuicios. Abrirse al otro y abrirse a uno
mismo. Es en el otro en donde nos conocemos.