PSICO

v. 42, n. 2, pp. 212-219, abr./jun. 2011

Dos discursos freudianos sobre a educao:

consideraes acerca da inibio intelectual
Maira Sampaio Alencar Lima
Maria Celina Peixoto Lima
Universidade de Fortaleza
Fortaleza, CE, Brasil

RESUMO
Freud apresentou diferentes posies sobre a educao, ora criticando-a como desencadeadora da neurose, ora
aproximando-a da psicanlise enquanto profisso impossvel. Este artigo, alm de apontar esses diferentes momentos
do pensamento freudiano, tem como objetivo discutir os conceitos de inibio e de desejo de saber. Ao relacionar o
saber ao Complexo de dipo e tratar a inibio como uma sadas da angstia, Freud possibilita deslocar a concepo
da deficincia intelectual para o campo psquico, evitando o reducionismo das explicaes organicistas. Trata-se de
uma pesquisa bibliogrfica de carter qualitativo. Ao incluir a psicanlise nas discusses sobre a deficincia intelectual
poderia haver a abertura para pensar criticamente os conceitos clssicos de normalidade e patologia, j que essa teoria
enfatiza a singularidade do sujeito.
Palavras-chave: educao; psicanlise; desejo de saber; inibio intelectual.
ABSTRACT
The freudian discourse on education: considerations on the intellectual inhibition
Freud had different positions on education, sometimes criticizing it as a trigger for neurosis, sometimes bringing it
closer to psychoanalysis as an impossible profession. This article, besides pointing out these different moments of
Freuds thoughts, it discusses the concepts of inhibition and desire for knowledge. When relating knowledge to the
Oedipus complex and treating inhibition as an output of anxiety, Freud makes it possible to move the concept of
intellectual disability to the psychic field, avoiding the reductionism of organismic explanations. This is a literature
review of qualitative character. By including psychoanalysis in the discussions on intellectual disability there could
be an opening to think critically about the classical concepts of normality and pathology, as this theory emphasizes
the uniqueness of the subject.
Keywords: education; psychoanalysis; desire for knowledge; intellectual inhibition.
RESUMEN
Los discursos freudianos sobre educacin: consideraciones acerca de la inhibicin intelectual
Freud present diferentes posiciones sobre la educacin, ora criticndola como motivadora de la neurosis, ora
acercndola a la psicoanlisis como profesin imposible. Este artculo, adems de apuntar esos diferentes momentos
del pensamiento freudiano, posee como objetivo discutir los conceptos de inhibicin y de deseo de saber. Al relacionar
el saber al complejo de Edipo y tratar la inhibicin como una de las salidas de la angustia, Freud posibilita desplazar la
concepcin de deficiencia intelectual para el campo psquico, de manera que evite el reduccionismo de la explicaciones
organicistas. Se trata de una investigacin bibliogrfica de carcter cualitativo. Al incluir la psicoanlisis en las
discusiones sobre la deficiencia intelectual puede existir la apertura para que se piense crticamente los conceptos
clsicos de normalidad y patologa, una vez que esa teora enfatiza la singularidad del sujeto.
Palabras clave: educacin; psicoanlisis; deseo de saber; inhibicin intelectual.

INTRODUO
As contribuies da teoria freudiana foram bastante
discutidas no campo educacional. Este trabalho destaca
dois discursos que so diferentes em sua gnese.
Quando Freud (1913/1976h, 1914/1976j, 1925/1976l,

1932/1976n) solicitado a escrever sobre a educao ele

discorre sobre este saber enquanto prtica pedaggica
avaliando e criticando os efeitos do posicionamento
pedaggico frente sexualidade. Por tal razo, autores
como Millot (2001) consideram impossvel uma
articulao entre educao e psicanlise.

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Dos discursos freudianos sobre a educao

Em outros momentos, quando Freud discute temas

que perpassam o campo clnico, como a sexualidade (1905/1976b), a sublimao (1910/1976g) e a
inibio (1926/1976p), e toca na temtica do desejo
de saber (1905/1976b) ele considera a educao como
profisso impossvel (1937/1976o) aproximando
tal impossibilidade da psicanlise. Avaliando a
contribuio clinica freudiana sobre a inibio e a
sublimao possvel destacar elementos que podem
ser englobados pela educao.

A Sexualidade Infantil e o Saber

Reconhecendo a importncia da sexualidade na
etiologia das neuroses, Freud aprofunda seus estudos
sobre essa temtica. Escreve em 1905, um marco de sua
obra: Os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade
(1905/1976b). Quebrando todos os paradigmas da viso
de infncia predominante na poca, Freud afirma que
a sexualidade j est presente nesta fase da vida, e no
apenas na puberdade. Devido disposio infantil para
desbravar a sexualidade sem pudores, ele denomina a
criana como perversa polimorfa.
No segundo ensaio, Freud explica os objetivos
das investigaes infantis. As inmeras pesquisas que
as crianas fazem nesse momento, apontam como
objetivo final a tentativa de descobrir a origem dos
bebs. Estas investigaes tm uma ntima relao com
desenvolvimento do Complexo de dipo e o Complexo
de Castrao. As pesquisas sexuais podem ter sua
energia deslocada para outras finalidades de propsitos
no-sexuais, a este deslocamento Freud (1905/1976b)
nomeia de sublimao, conceito que pode ser associado ao processo criativo artstico, como ser mencionado.
Contudo, a maior contribuio que Freud (1905/
1976b) pde dar ao campo da educao no segundo
ensaio foi a definio da pulso de saber. Tal pulso
tem como caracterstica no ser um nos instintos
fundamentais, mas estar imbricada na pulso sexual
e est relacionada s pesquisas sobre a sexualidade.
A partir desta conceituao, possvel perceber
uma tentativa de Freud para contribuir com as
questes relativas ao campo educacional, visto que
ao longo do texto ele relaciona alguns problemas
encontrados no campo educativo como sendo
causados pela de excluso da sexualidade como parte
do desenvolvimento da criana. A pulso de saber
teria como destino de atividade a sublimao, como
uma tentativa de domnio sobre os impulsos sexuais
e a escopofilia como fonte de energia. Embora Freud
no explique como tal processo ocorreria, ele esclarece:

Sua atividade corresponde, de um lado, a uma

maneira sublimada de obter domnio, ao passo
que, de outro, ele utiliza a energia da escopofilia.
Suas relaes com a vida sexual, contudo, so de
particular importncia, j que aprendemos atravs
da psicanlise que o instinto de saber nas crianas
atrado inesperadamente cedo e intensamente
para os problemas sexuais e , na realidade,
possivelmente despertado de inicio por eles (Freud,
1905/1976b, p. 200).
Alm da pulso de saber, outro componente que
chama a ateno do autor, para aspectos relacionados
educao, o papel desempenhado pelo perodo
de latncia. Aps os anos de intensa investigao, a
criana entra no perodo de latncia que tem como
funo construir foras psquicas que sirvam como
limitadoras da tentativa de livre curso da pulso sexual.
Freud (1905/1976b) destaca que o papel da educao
quando tenta limitar a ao da pulso sexual, no seria
um esforo vlido, pois de uma forma espontnea
a latncia j teria como funo restringir o fluxo da
pulso e fazer emergir o sentimento de vergonha, os
ideais estticos e morais entre outros.
possvel perceber que no texto dos Trs
Ensaios, considerado um dos grandes alicerces da
teoria psicanaltica, o papel da educao limitado
ao ensinamento de condutas sociais. Na percepo de
Freud, muitas vezes, o educador percebe o papel ativo
da sexualidade na vida do individuo, mas busca ignorar
os vestgios dessa existncia, desconsiderando a ao
ativa que ela possui na aquisio de conhecimento.
Com a anlise do caso O Pequeno Hans (1909/
1976f) e as descries dos seus pacientes adultos na
clnica, Freud escreve Sobre as teorias sexuais das
crianas (1908/ 1976d). Mesmo no tendo dedicado
o texto sobre as teorias infantis educao, Freud
(1908/1976d) faz uma pequena pontuao sobre o
ponto de vista do campo pedaggico, a respeito do
esclarecimento da atividade sexual na infncia. Ele
lembra que para os educadores, o esclarecimento
sexual pode corromper as crianas devido relao
com a masturbao. Embora a teoria freudiana tenha
lanado severas crticas educao, ela destacou um
ponto muito importante: o porqu de o sujeito querer
saber e as sadas da pulso sexual para o conflito entre
a satisfao e a aceitao social, que sero destacados
a seguir.

A Soluo Pulsional Inibitria

Ao longo das pesquisas freudianas sobre o
dipo e a castrao, o tema do interesse pelo saber
aparece como uma consequncia dos desfechos entre
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satisfao pulsional, a travessia edpica e a castrao. O
primeiro texto que cita essa temtica os Trs Ensaios
(1905/1976b) ao falar sobre as pesquisas infantis.
Santiago (2005) considera o este texto como a maior
contribuio de Freud construo de uma teorizao
sobre a inibio intelectual, como afirma:
Poder-se-ia mesmo, dizer que se Freud tivesse
dedicado um texto especifico abordagem da
inibio intelectual, esse texto seria Trs ensaios...
pois dele se deduz, no apenas uma definio
precisa da inibio intelectual, mas tambm o
que se poderia considerar como a estruturao da
atividade intelectual a partir da atividade sexual, tal
como ela se manifesta no plano mental (Santiago,
2005, p. 121-2).
Posteriormente, no caso do pequeno Hans, Freud
faz uma clara relao entre a capacidade intelectual
e a curiosidade sexual ao afirmar que a precocidade
sexual tem seu correlato na precocidade intelectual e
destaca: Devo inclinar-me a acreditar, portanto, que a
precocidade sexual um correlato, raramente ausente,
da precocidade intelectual, e que, assim, deve ser
encontrada em crianas dotadas mais frequentemente
do que se poderia esperar (Freud, 1909/1976f, p. 127).
Em seguida, em 1910, Freud escreve um artigo
intitulado: Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua
infncia. Ele deixa claro que fator primordial, que leva
o sujeito a querer saber algo o desejo de descobrir
sobre a origem dos bebs. Durante a vida infantil, o
desejo de conhecer sobre a origem do homem termina
frustrado, pois a criana nunca consegue chegar a uma
resposta ltima. Essa decepo nem sempre significa
que ela ter problemas neurticos na vida adulta,
tudo depender do modo como as pesquisas esto
relacionadas com os interesses sexuais.
Para que a sublimao seja alcanada necessrio
um percurso, que Freud delimita ao analisar a obra
de Leonardo da Vinci. A fim de que a pulso sexual
se transforme em atividade sublimada, preciso que,
inicialmente, as crianas pequenas atravessem a fase de
intensas perguntas, que esto relacionadas ao interesse
sexual, mas tais questionamentos nunca so feitas de
modo direto. Aps esse perodo, uma forte represso
sexual ocorre devido aos desdobramentos do complexo
edpico, e ento, Freud (1910/1976g) destaca trs sadas
para o fim das pesquisas sexuais.
No primeiro caso, a curiosidade sexual fica inibida,
bem como a autonomia da atividade intelectual que
poder ser afetada por toda a vida. Freud destaca
que a educao pode proporcionar uma inibio do
pensamento. A tal processo, ele denomina inibio
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Lima, M.S.A. & Lima, M.C.P.

neurtica, uma caracterstica presente nas neuroses.

importante destacar a meno ao termo inibio que, em
1926, no texto Inibio, Sintoma e Angstia, aparece
como uma limitao funcional do eu, ocasionada
por uma tentativa de evitar a ansiedade ou por uma
consequncia da diminuio da energia psquica.
Numa segunda possibilidade, as pesquisas
tornam-se uma atividade sexual, decorrentes da antiga
associao entre curiosidade e sexualidade, e emergem
do inconsciente de forma distorcida, sexualizando o
pensamento. Assim como a curiosidade infantil
ilimitada, a saciedade pela busca de uma soluo para
as pesquisas intelectuais tambm inalcanvel.
A terceira sada para as investigaes infantis a
posio intermediria entre a inibio do pensamento e
o pensamento neurtico compulsivo. Nessa modalidade,
a represso sexual existe, mas a libido consegue ser
sublimada e se liga pulso de saber, como afirma:
Tambm nesse caso a pesquisa torna-se, at certo
ponto, compulsiva e funciona como substituto para
a atividade sexual, mas devido total diferena nos
processos psicolgicos subjacentes (sublimao ao
invs de um retorno do inconsciente), a qualidade
neurtica est ausente, no h ligao com os
complexos originais da pesquisa sexual infantil e o
instinto pode agir livremente a servio do interesse
intelectual. A represso sexual, que tornou o instinto
to forte ao acrescentar-lhe libido sublimada, ainda
influencia o instinto, no sentido de faz-lo evitar
qualquer preocupao com temas sexuais (Freud,
1910/1976g, p. 74).
As trs sadas apresentadas ocorrem de acordo
com os desdobramentos do complexo de dipo. As
lembranas infantis jamais so esquecidas e, contrrio
ao pensamento popular sobre a tenra idade, Freud
aponta a infncia como um momento em que h
sempre presente nas crianas um desejo de crescer e
poder compartilhar das experincias que s os adultos
vivenciam. Tal desejo aliado questo edpica no
elimina o surgimento de uma angstia que pode
aparecer camuflada em uma fobia, como foi destacado
em Hans (1909/1976f).
No texto, Inibio, Sintoma e Angstia (1926/
1976m), Freud parte da perspectiva de avaliar a funo
como fronteira que separa a inibio do sintoma. Um
ponto relevante nesta discusso sobre a educao
e psicanlise, a afirmativa de que as atividades
intelectuais podem ser inibidas com o intuito de
causar uma autopunio, evitando o conflito entre o
ego e o superego. Contudo, este desdobramento entre
as instncias do ego, id e superego s so possveis

Dos discursos freudianos sobre a educao

a partir do perodo de latncia, no qual o complexo

de dipo se desfaz e o superego consolida-se, criando
barreiras ticas e estticas, alm disso, a tentativa de
satisfao sexual fica adiada at o ressurgimento na
puberdade.
Ao retomar as concluses do caso Hans, Freud
(1926/1976m) consegue ilustrar os efeitos da travessia
edpica na formao do sintoma. Ao analisar a fobia
apresentada pela criana, ele pde desvendar o que
caracterizava um sintoma e uma inibio. O medo de
cavalos era o sintoma apresentado e a impossibilidade
de sair s ruas, para no encontrar os animais, era a
inibio que o ego impusera numa tentativa de evitar
a irrupo da ansiedade. Na realidade, o quadro
apresentado por Hans mascarava o conflito tpico
apresentado no Complexo de dipo, a ambivalncia
entre os sentimentos de amor e dio para com o pai.
O impulso hostil pelo pai transformou-se em neurose
quando foi transferido para os cavalos, atravs do
sentimento de medo. Freud conclui que a formao
sintomtica, em ltima anlise, visa evitar uma situao
de perigo que gere ansiedade, tal perigo seria o medo
castrao, ou seja, a perda do objeto flico investido
libidinalmente pela criana. Santiago (2005) considera
que, a analise freudiana que o faz rever o caso Hans e
apontar estas novas reflexes sobre fobia e inibio,
seria a atribuda ao papel da sexualidade infantil na
etologia das neuroses.
Em Moral Sexual Civilizada, Freud (1908/1976e)
discorre sobre os efeitos da represso da pulso sexual
e as consequncias para o sujeito. Embora o homem
se diferencie dos animais atravs da possibilidade de
sublimar os desejos sexuais e direcion-los para outros
fins, a sada sublimatria no esgota a energia sexual.
Assim, toda a discusso entre dipo, a sexualidade e a
represso levam Freud a tocar no tema da educao e
nos efeitos dela para a subjetividade. O sujeito sai do
complexo de dipo pelo medo da castrao e entra no
mundo da cultura para enfrentar outras abdicaes, a
fim de preservar os laos sociais.
Neste momento, Freud (1908/1976e) afirma que a
educao tem o papel de limitar o autoerotismo, para
evitar que o sujeito se fixe nele e torne a pulso sexual
fora de controle. Embora a educao vise reprimir as
pulses sexuais, elas no desaparecem por completo, e
continuam a existir, mas de forma camuflada. Assim,
as medidas utilizadas pela educao para suprimir a
energia sexual so consideras, por ele, como severas e
produtoras de neurose, mesmo j havendo o reconhecimento da necessidade de certa represso para que a
pulso no saia das fronteiras toleradas socialmente.
Ainda nesse texto, Freud (1908/1976e) expe
algumas consideraes sobre a inibio no campo

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intelectual, contudo tais consideraes esto carregadas
de dvidas dele diante da mulher, como ele j havia
manifestado ao longo de suas consideraes sobre o
dipo feminino. Em suas palavras:
A educao das mulheres impede que se ocupem
intelectualmente dos problemas sexuais, embora o
assunto lhes desperte uma extrema curiosidade, e as
intimida condenando tal curiosidade como pouco
feminina e como indicio de disposio pecaminosa.
Assim, a educao as afasta de qualquer forma de
pensar, e o conhecimento perde para elas o valor.
Essa interdio do pensamento estende-se alm
do setor sexual, em parte atravs de associaes
inevitveis, em parte automaticamente, como a
interdio do pensamento religioso ou a proibio
de ideias sobre a lealdade entre cidados fiis
(Freud, 1908/1976e, p. 182-3).
Assim, Freud afirma claramente que a educao
tem um papel fundamental na inibio do pensamento,
pois a represso da sexualidade traz como resultado
uma debilidade do pensamento. Para ele, tal debilidade
feminina no fruto da formao biolgica, mas sim da
inibio do pensamento necessria represso sexual.
Aqui, o autor faz uma relao direta de causalidade
entre represso sexual e inibio do pensamento.
A linha de raciocnio freudiana entre represso
sexual e seus efeitos nocivos j est presente em
uma carta aberta sobre O esclarecimento sexual
das crianas (Freud, 1907/1976c), em que ele
alerta para os efeitos da formao da neurose e da
dificuldade de aceitar a autoridade dos pais e demais
pessoas que precisem exerc-la. Envolvido com os
desdobramentos da anlise de Hans, que neste perodo
ainda estavam em andamento, afirma que: O interesse
intelectual da criana pelos enigmas do sexo, o seu
desejo de conhecimento sexual, revela-se numa idade
surpreendentemente tenra (Freud, 1907/1976c, p. 140).
A sada encontrada por ele, para evitar o surgimento da
neurose propiciada pela educao, o esclarecimento
sobre a vida sexual, feito gradualmente de acordo com
o desenvolvimento da criana.
possvel observar que, at ento, Freud fez uma
relao linear e causal da represso sexual, resultado
da educao e o surgimento das neuroses, destacando
aqui a inibio do pensamento. Posteriormente, ele
rev tal posicionamento e conclui que a problemtica
da neurose no ocorre de forma simplista. Em
Anlise Terminvel e interminvel, (1937/1976o)
reconhece que s o esclarecimento sexual no esgota
a complexidade do problema e afirma que mesmo
as crianas sendo esclarecidas sobre a sexualidade,
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isso no as impede de continuar acreditando em suas

teorias sobre o nascimento, demonstrando que existe
algum outro fator determinante para tais atitudes. A
partir da elaborao sobre a pulso de morte, feita em
Alm do principio do prazer, Freud (1920/1976k)
rev sua posio frente educao e reconsidera
algumas colocaes sobre o papel dela e os limites
do seu campo de ao, como afirma: Quase parece
como se a anlise fosse a terceira daquelas profisses
impossveis quanto s quais de antemo se pode estar
seguro de chegar a resultados insatisfatrios. As outras
duas, conhecidas h muito mais tempo, so a educao
e o governo (Freud, 1937/1976o, p. 265). Contudo,
o posicionamento freudiano frente educao passa
por mudanas constantes e, ora ele reconhece que
a educao no a nica causadora de patologias
e estabelece seu limite de atuao, ora retoma tal
afirmativa e faz duras crticas a ela.
possvel observar que nos fragmentos apresentados sobre a teoria psicanaltica, uma das
principais contribuies para o campo educacional
um novo olhar sobre o problema da debilidade de
pensamento, e a relao dela com o desenvolvimento
da criana e a sexualidade, o que tira a problemtica
do campo orgnico e a lana no plano do psiquismo.
Todavia, quando Freud convidado para escrever
especificamente sobre a educao e seus efeitos, o
posicionamento que ele toma no mais estabelecido
apenas no plano crtico, sua opinio mais variada
e complexa. Tal posicionamento permitiu diversos
debates articulaes entre psicanlise e educao. Tais
debates ora foram a favor de uma aproximao, ora
contra, como ser apresentado a seguir.

hipteses psicolgicas, ampliando a ao do campo

psicolgico e diminuindo a ao do saber fisiolgico. O
conhecimento psicanaltico demonstra que os quadros
patolgicos e os ditos normais seguem caminhos
parecidos, como ocorre nos sonhos e atos falhos.
Dessa forma, atravs da anlise dos sonhos, Freud
(1913/1976h) afirma que a estrutura de funcionamento
dos processos onricos semelhante aos produtos
psicopatolgicos, encontrados nos casos de neurose e
psicose. Com isso, ele aproxima dois campos que os
demais saberes procuraram sempre separar: o normal
e o patolgico.
Ao escrever o tpico sobre a contribuio da
teoria psicanaltica para a educao, destaca que
as descobertas sobre a sexualidade infantil podem
permitir aos educadores compreender certas fases do
desenvolvimento e aceitar como normais algumas
condutas das crianas. Tal observao decorre da analise
clnica de Freud sobre o papel decisivo da educao na
formao das neuroses. Alm disso, ele destaca que
certas condutas infantis, consideradas como perversas,
so fundamentais para a formao do psiquismo e revela
que os educadores devem direcionar tais impulsos para
os processos sublimatrios, afirmando:

Freud e a Educao:
da educao psicanaltica
educao impossvel

possvel concluir que a posio de Freud, no ano

de 1913, diante da educao comporta dois aspectos:
inicialmente ele reconhece a educao como primordial
para o estabelecimento da neurose, e ao mesmo tempo,
confere, a ela, a possibilidade de mudar o panorama
da situao diante do reconhecimento da importncia
da sexualidade no desenvolvimento infantil. Neste
momento, ele considera que a educao pode se articular
psicanlise, lanando a educao psicanaliticamente
esclarecida, sendo esta uma educao que l os
fenmenos da sexualidade infantil e os conduz a fins
adequados. notvel, que Freud fala em uma educao
psicanaliticamente esclarecida, sugerindo um processo
educativo que utiliza a psicanlise como ferramenta
de compreenso dos fenmenos infantis, mas no
aponta para uma aplicao dos preceitos tericos na
educao.
No ano seguinte, Freud convidado novamente para
escrever sobre educao, desta vez para a comemorao

Em 1913, Freud recebe um convite da revista

italiana Scientia para escrever um artigo que tem como
objetivo destacar a importncia da psicanlise para
saberes no-mdicos. Assim, surge o texto O Interesse
Cientfico da Psicanlise. Ele destaca a importncia
da psicanlise ao considerar os sintomas histricos
e obsessivos como alicerces do psiquismo e revela
tambm que a analise dos sonhos uma chave para
desvendar o inconsciente. Diante dessas consideraes
inovadoras, Freud abre uma nova perspectiva para
avaliar os sintomas apresentados pelos pacientes e marca
um rompimento com o modelo mdico e educacional
vigente de diagnstico e tratamento das patologias. Os
sintomas apresentados nos quadros de histeria e neurose
obsessiva eram explicados pela psicanlise atravs de
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 42, n. 2, pp. 212-219, abr./jun. 2011

A educao deve escrupulosamente abster-se de

soterrar essas preciosas fontes de ao e restringirse a incentivar os processos pelos quais essas
energias so conduzidas ao longo de trilhas seguras.
Tudo o que podemos esperar a ttulo de profilaxia
das neuroses no indivduo se encontra nas mos
de uma educao psicanaliticamente esclarecida
(Freud, 1913/1976h, p. 226-7).

Dos discursos freudianos sobre a educao

dos cinquenta anos da escola que frequentou quando

criana. No texto, Algumas reflexes sobre a psicologia
do escolar (1914/1976j), ele aborda a temtica sob
uma perspectiva completamente diferente de tudo que
havia feito. O foco da anlise passa da perspectiva da
educao para a figura do educador, e de forma indireta
ele ameniza os efeitos patolgicos da educao, ao
afirmar que a relao entre o professor e o aluno j
fundamentada a partir do lao entre a criana, os pais
e os irmos, antes mesmo dos seis anos, idade que as
crianas costumavam ingressar na escola.
De todas as imagos que aliceram a vida psquica do
infante, a mais importante a do pai. Como foi descrito
na exposio anterior sobre o dipo, a relao entre a
criana e o pai possui sempre um carter ambivalente,
que perdura at o fim da vida do sujeito. O pai seria,
ento, o modelo que deve ser imitado e ao mesmo
tempo eliminado pela criana. Tal ambivalncia j
havia sido afirmada anteriormente em Totem e Tabu
(1913/1976i), quando Freud destaca o surgimento da
civilizao a partir do assassinato do pai da horda
primitiva. O tabu no seria uma neurose, mas sim uma
instituio social, como afirma Pereira (2008): Para
isso, estabeleceu-se miticamente um totem original,
como substituto do pai morto e pranteado, ao qual
toda e qualquer violao ou desrespeito tomado como
ofensa social (p. 37). Assim, parece que neste texto
sobre a psicologia do escolar ele apenas transpe a
relevncia da figura paterna para o cenrio escolar.
Ao entrar na segunda metade da infncia, ajudada
por novas descobertas sobre o mundo exterior, a criana
muda sua relao com o pai. A figura idealizada de
um homem poderoso, sbio e rico d lugar a um pai
mais enfraquecido e por isso, mais sujeito a crticas,
assim, conclui Freud na Psicologia do escolar: Tudo
que h de admirvel, e de indesejvel na nova gerao
determinado por esse desligamento do pai (1914/1976j,
p. 288). Quando a criana vai escola, a desiluso com
a figura paterna j tem ocorrido e ela apenas transfere
a ambivalncia entre amor e dio para o professor.
Afirma ento: Confrontmo-los com a ambivalncia
que tnhamos em nossas prprias famlias, e ajudados
por ela, lutamos como tnhamos o hbito de lutar com
nossos pais em carne e osso (Freud, 1914/1976j,
p. 288).
importante destacar que nesse trecho Freud
deixa a crtica educao de lado e considera como
foco a relao transferencial entre aluno e professor.
A relevncia de tal afirmativa est em possibilitar
uma educao que objetiva alm de um ensino de
conhecimento a transmisso de saber, que aponta para
um ideal e promessa de vir a ser da criana. Embora
ele no tenha aprofundado essa temtica, fica implcita

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uma semente para pensar esta outra modalidade de
educao, com uma preocupao em compreender
a subjetividade da criana e ajud-la no processo
educacional.
Alguns anos depois, Freud (1925/1976l) recebe
outro convite para discorrer sobre questes relativas
ao campo educacional. No Prefcio a juventude
desorientada de Aichhorn, afirma que a psicanlise
abandonou um pouco a preocupao com a neurose e
voltou-se para as crianas, ao descobrir que a raiz da
patologia est na infncia. Afirma tambm que a criana
continua a viver no adulto, no artista, entre outros.
Assim, a psicanlise muda a ateno da perspectiva
da infncia para o infantil, os traos que habitam o
inconsciente. Assegura tambm que a psicanlise no
substitui a educao, mas encontra-se ao lado desta,
quando se trata das trs profisses impossveis: educar,
curar e governar. Fato que ele reafirma em Anlise
Terminvel e Interminvel (Freud, 1937/1976o). A
grande contribuio que a psicanlise poderia dar
educao seria auxiliar na compreenso sobre a criana,
mas nunca substitu-la.
No caso das crianas delinquentes, dever ser
tentado algo diferente da analise, embora com o
mesmo propsito, pois algo falta a estas crianas, seja o
desenvolvimento de determinada estrutura psquica ou
uma atitude especifica para com o analista. Nos adultos
a psicanlise seria o equivalente a uma ps-educao,
uma vez que uma estrutura neurtica j estaria formada,
o que ainda no est definido nas crianas desorientadas
(1925/1976l). Nesse tpico, Freud no especifica o que
seria o outro trabalho, nem o que seria exatamente a pseducao. Sabe-se que ele j havia feito essa referncia
ao falar sobre a Psicoterapia (1904/1976a), em que
afirma que o desvendamento do inconsciente desperta
um desprazer no sujeito, causando uma resistncia
ao tratamento analtico. A tarefa do analista seria
convencer o sujeito a aceitar o desprazer que a anlise
desperta, como uma espcie de educao, declarando:
Portanto, de modo muito geral, os senhores podem
conceber o tratamento psicanaltico como essa espcie
de ps-educao para superar as resistncias internas
(Freud, 1904/1976a, p. 252-3). Kupfer (2001) v na
proposta de Freud (1925/1976l) uma possibilidade de
articulao entre psicanlise e educao especial. Esta
ltima criada a partir da necessidade dos profissionais
clnicos, que tratavam de crianas com transtornos,
de uma ao urgente e conjunta com outros saberes.
Assim, ela conclui: [...] se para Freud da poca de
Juventude abandonada a educao e a psicanlise eram
antinmicas, j no o eram tanto quando se tratava de
educao especial (Kupfer, 2001, p. 40). possvel
pensar, ento, que Freud apontou pistas para aproximar
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 42, n. 2, pp. 212-219, abr./jun. 2011

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a prtica psicanaltica da educao, em especial quando
se trata de dificuldades encontradas nas crianas e que
demandam um olhar particularizado sobre seu percurso
educacional.
Em Novas Conferncias Introdutrias sobre
Psicanlise (1932/1976n), Freud retoma algumas
consideraes sobre a infncia e a educao. Reafirma
as dificuldades da criana em ter que assimilar todas as
experincias que a cultura busca transmitir, quando seu
ego ainda encontra-se frgil e os sinais da sexualidade
j aparecem. Frente a essas consideraes, ele destaca
alguns pontos importantes sobre a psicanlise aplicada
infncia, reconhecendo a possibilidade de bons
resultados e demarcando algumas especificidades
na anlise de crianas. Tais especificidades seriam:
a ausncia de superego, uma relao transferencial
diferente, alm da presena real e constante dos pais
na terapia. importante enfatizar que nesse perodo j
havia acontecido diversas experincias realizadas por
psicanalistas com crianas, destacando a prtica de
Anna Freud, que acreditava num carter preventivo da
anlise (Geissmann, 1992). Embora Freud procurasse
ressaltar o valor do trabalho de Anna e concordasse
com a possibilidade de um trabalho profiltico infantil,
ele no acreditava que isso poderia ser realizado devido
s barreiras impostas pela prpria sociedade.
Assim, a nica medida profiltica em que ele
acreditava seria uma formao psicanaltica dos
educadores, bem como uma terapia psicanaltica dos
mesmos estendida aos pais, quando necessrio. Nesta
conferncia, Freud continua destacando que o papel
da educao inibir, proibir e suprimir os impulsos
infantis, mas reconhece a necessidade da existncia
da mesma, pois, caso contrrio, tornaria impossvel
a convivncia com a criana. A grande questo passa
a ser: Como educar uma criana sem causar danos
ao psiquismo? Com isso, aparece a sugesto da
profilaxia a partir dos educadores e pais, atravs da
analise e da formao em psicanlise, o que denomina
de educao psicanaltica (Freud, 1932/1976n). Para
Voltolini (2002) esta proposta freudiana j demonstra
um reconhecimento que a psicanlise est alm de
uma teoria, ela um posicionamento tico frente ao
humano.
Faz-se necessrio destacar a mudana do posicionamento de Freud nesse texto, se comparado aos
anteriores, pois, aqui, j existe um reconhecimento
da importncia da educao, embora isso no o tenha
impedido de fazer consideraes que mudassem esta
viso positiva de ao da psicanlise. Ao longo de sua
obra, Freud muda de opinio em relao educao:
inicialmente uma crtica enftica em relao s
consequncias de sua ao: a formao da neurose e da
Psico, Porto Alegre, PUCRS, v. 42, n. 2, pp. 212-219, abr./jun. 2011

Lima, M.S.A. & Lima, M.C.P.

inibio (1908/1976d). Em seguida (1925/1976l), uma

educao impossvel, que nunca chega a resultados
satisfatrios. Posteriormente (1932/1976n), com uma
viso mais otimista, ele acredita que a psicanlise pode
auxiliar a educao e a atingir seus propsitos com o
mnimo de dano. Novamente (1937/1976o), Freud
afirma ser e educao impossvel ao reconhecer a
existncia da pulso de morte. Assim, as consideraes
freudianas sobre a educao, algumas vezes, so
contraditrias, mas isso no retira sua contribuio ao
campo da educao. Lajonquire (1999) afirma que
a impossibilidade de articulao entre psicanlise e
educao sob a tica freudiana, como foi ressaltada
por Millot (2001), s tem fundamento quando pensada
como uma relao entre Freud e a pedagogia, como
ressalta:
Esse tipo de trabalho revela reciprocamente que
o objetivo da indagao dos textos aquele de
vir a lhe arrancar uma posio mais ou menos
conclusiva no que diz respeito relao existente
de fato ou pertinente de direito entre a psicanlise
e a pedagogia. Ou seja, a aproximao obra
freudiana est norteada pela esperana de acertar
as contas de Sigmund Freud com a pedagogia [...]
(Lajonquire, 1999, p. 145).
Portanto, a preocupao de Freud ao escrever os
primeiros textos especficos sobre a educao fomentar
um questionamento sobre o sofrimento psquico e a moral
sexual de sua poca, e no criticar o saber pedaggico.
Ao descrever a pulso de morte, Freud descobre que a
relao entre sofrimento e represso no to causal.
Depois desse fato, ele aponta para uma impossibilidade
da educao, mudando o seu posicionamento, o que
revela ser sua preocupao ltima estabelecer a relao
entre individuo e cultura. A problemtica da educao
entra na pauta das preocupaes freudianas na esteira
de uma outra mais geral, qual seja, as relaes entre o
individuo e a cultura (Lajonquire, 1999, p. 147).
Logo, h algumas contribuies que Freud pode dar
educao, quais sejam: apontar as falhas da educao
quando reprime a sexualidade, ressaltar a importncia
da relao entre professor e aluno, a partir da relao
com os pais e demonstrar como o desenvolvimento da
sexualidade infantil interfere no potencial intelectual,
deslocando o foco dos problemas de aprendizagem
do campo orgnico para o psicolgico. Esta ltima
contribuio pode ser pensada tambm no campo da
educao especial, uma vez que seu surgimento est
vinculado s dificuldades encontradas por clnicos na
educao de crianas com distrbios. Tal contribuio
abre caminho para outros autores psicanalticos, como

219

Dos discursos freudianos sobre a educao

Maud Mannoni, pensarem o problema do dficit

intelectual atravs da relao da criana com os pais
e a educao como um meio de transmisso, e no
somente de represso.

REFERENCIAS
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Recebido em: 28/03/2010. Aceito em: 29/07/2010.
Autores:
Maira Sampaio Alencar Lima Psicanalista, Mestre em Psicologia pela
Universidade de Fortaleza.
Maria Celina Peixoto Lima Psicanalista, Doutora em Psicologia pela Universit
Paris 13 (Frana). Professora do PPG-PSI da Universidade de Fortaleza.
Membro do Grupo de Trabalho da ANPEPP Psicanlise, Infncia e Educao.
<celina.lima@terra.com.br>.
Enviar correspondncia para:
Maira Sampaio Alencar Lima
Rua Isac Amaral, 112 ap. 502
CEP 60130-120, Fortaleza, CE, Brasil
E-mail: alencarmaira@hotmail.com

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