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Ministrio Seara gape


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Temas bblicos para estudo


Estudo evanglico sobre o templo de Salomo

Autora: Pastora Tnia Cristina Giachetti


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I suggest you access the international domain of this website, because it is written in
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Assuntos relacionados: Levitas e Sacerdcio Levtico | Menor | A arca da Aliana do
Senhor | O Tabernculo de Moiss e seu significado. Links:
www.searaagape.com.br/levitas_sacerdociolevitico.html
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www.searaagape.com.br/aarcadaaliancadosenhor.html
www.searaagape.com.br/otabernaculodemoiseseseusignificado.html
Neste estudo ns vamos falar sobre o templo de Salomo, bem como sua
semelhana conosco como santurio do Deus Vivo. Tambm falaremos sobre o templo
de Esdras (o 2 templo) e de Herodes (o 3 templo). Voc vai conhecer os utenslios do
templo e do tabernculo, quando e onde Salomo construiu o templo e os materiais que
ele usou. Tambm vai ficar sabendo sobre o Arco de Tito e como se chama o
candelabro de sete lmpadas usado pelos judeus e o que aconteceu com ele ao longo da
histria de Israel. Voc ainda vai conhecer em detalhes como foi construdo o templo de
Herodes e onde fica o Prtico de Salomo, to falado no livro de Atos dos apstolos
Como falamos no estudo sobre a arca da Aliana do Senhor, o templo de
Salomo foi planejado segundo o modelo do tabernculo dado a Moiss (x 25; 26;
27), e tambm comentado no tpico sobre Levitas, entretanto, com algumas alteraes,
em especial com relao aos utenslios e materiais empregados na sua construo: no
mais cortinas, reposteiros ou estacas de tenda, mas com pedras lavradas, madeira de
cedro, oliveira e cipreste, ouro e pedras preciosas, entre outros. Tambm a bacia de
bronze onde os sacerdotes lavavam as mos e ps antes de entrar na tenda da
Congregao (x 30: 17-21; x 38: 8) foi substituda pelo mar de fundio, tambm
chamado mar de metal fundido (2 Cr 4: 1-6). Primeiro, vamos ver algumas imagens:

A vista exterior do Templo de Salomo

A bacia de bronze de Moiss...

... e o mar de fundio de Salomo

Vamos comear o estudo pelo texto bblico de 2 Cr 3: 1-14 cf. 1 Rs 6: 1-10; 1 Rs 6:


23-28; 1 Rs 7: 15-22 (Verso Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida):
Comeou Salomo a edificar a Casa do Senhor em Jerusalm, no monte Mori
[Gn 22: 2, onde Abrao ofereceu Isaque em sacrifcio anotao minha], onde o
Senhor aparecera a Davi, seu pai, lugar que Davi tinha designado na eira de Orn, o
jebuseu. Comeou a edificar no segundo ms, no dia segundo, no ano quarto do seu
reinado [O reinado de Salomo foi de 970-930 AC, portanto, iniciou a construo do
templo em 966 AC]. Foram estas as medidas dos alicerces que Salomo lanou para
edificar a Casa de Deus: o comprimento em cvados, segundo o primitivo padro [51,8
cm, usado para fins sacros], sessenta cvados [31 m comprimento], e a largura, vinte
[10,36 metros largura. Em 1 Rs 6: 2 est escrito tambm 30 cvados de altura = 15,54
metros altura]. O prtico [lm] diante da casa media vinte cvados no sentido da
largura do Lugar Santo [10,36 metros largura], e a altura, cento e vinte [em Hebraico.
Em Syraco e na Septuaginta, a verso grega do AT, 20 cvados = 10,36 metros
altura], o que, dentro cobriu de ouro puro [1 Rs 6: 3:... Lugar Santo, contra dez de
fundo = 5,18 metros de profundidade]. Tambm fez forrar de madeira de cipreste a sala
grande [o Lugar Santo = hkl ou hekhal, que deriva do Sumrio: GAL = Casa
Grande], e a cobriu de ouro puro, e gravou nela palmas e cadeias. Tambm adornou a
sala de pedras preciosas; e o ouro era de Parvaim [localizao obscura cogita-se
Imen. , geralmente, um nome genrico para as regies orientais de onde vinha ouro,
como Ofir, por exemplo]. Cobriu tambm de ouro a sala, as traves, os umbrais, as
paredes e as portas; e lavrou querubins nas paredes. Fez mais o Santo dos Santos

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[Debir], cujo comprimento, segundo a largura de sala grande, era de vinte cvados, e
tambm a largura, de vinte [10,36 metros cbicos um cubo perfeito]; cobriu-a de ouro
puro do peso de seiscentos talentos [1 talento corresponde a 34 kg, portanto, 20.400
kg]. O peso dos pregos era de cinqenta siclos de ouro (600 g.). Cobriu de ouro os
cenculos (NVI, as salas superiores). No Santo dos Santos, fez dois querubins de
madeira e os cobriu de ouro. As asas estendidas, juntas, dos querubins mediam o
comprimento de vinte cvados; a asa de um deles, de cinco cvados, tocava na asa do
outro querubim. Tambm a asa do outro querubim era de cinco cvados e tocava na
outra parede; era tambm a outra asa igualmente de cinco cvados e estava unida asa
do outro querubim. As asas destes querubins se estendiam por vinte cvados; eles
estavam postos em p, e seu rosto, virado para o Santo Lugar. Tambm fez o vu de
estofo azul, prpura, carmesim e linho fino; e fez bordar nele querubins. Fez tambm
diante da sala duas colunas de trinta e cinco cvados de altura; e o capitel, sobre cada
uma, de cinco cvados. Tambm fez cadeias, como no Santo dos Santos, e as ps sobre
as cabeas das colunas; fez tambm cem roms, as quais ps nas cadeias. Levantou as
colunas diante do templo, uma direita, e outra esquerda; a da direita [NVI, sul],
chamou Jaquim, e a da esquerda [NVI, norte], Boaz.
Resumindo: o templo tinha 31 metros de comprimento x 10,6 m de largura x 15,54
m de altura. O Prtico media 10,36 metros largura x 10,36 altura x 5,18 metros de
profundidade. O Santo dos Santos era um cubo perfeito de aproximadamente 10,36
metros cbicos.
Para edificar o templo, Salomo recrutou muitos trabalhadores, inclusive israelitas,
como j foi dito anteriormente, que lavravam as pedras para fund-lo; preparavam a
madeira e as pedras para se edificar a casa. Em 1 Rs 6: 7 est escrito: Edificava-se a
casa com pedras j preparadas nas pedreiras, de maneira que nem martelo, nem
machado, nem instrumento algum de ferro se ouviu na casa quando a edificavam. A
bblia no deixa claro o tamanho das pedras usadas para o templo, mas menciona o
tamanho das pedras usadas na construo dos palcios reais:
Em 1 Rs 7: 9-11 est escrito sobre as pedras usadas na construo da casa do
bosque do Lbano, a casa do rei, o palcio para a filha de Fara com quem Salomo
havia casado, e todos os palcios reais: Todas estas construes eram de pedras de
valor, cortadas medida, serradas para o lado de dentro e para o de fora; e isto desde o
fundamento at s beiras do teto, e por fora at ao trio maior. O fundamento era de
pedras de valor, pedras grandes; pedras de dez cvados e pedras de oito cvados [4
metros e outras 3,60 m]; por cima delas, pedras de valor, cortadas segundo as medidas,
e cedros.
Seguindo a leitura bblica, podemos ver que havia portas duplas de madeira de
cipreste separando o Lugar Santo do Prtico, cada qual composta de duas folhas. As
janelas de gelosia (gelosia uma grade de fasquias ripas de madeira cruzadas de
intervalo a intervalo, que ocupa o vo de uma janela), que a bblia chama de janelas de
fasquias fixas ou janelas com grades estreitas NIV 1 Rs 6: 4) eram abertas e estavam
prximas do teto e iluminavam o Santo Lugar com o altar do incenso, a mesa e os cinco
pares de lmpadas, ou seja, os castiais ou candelabros (como a menor do tabernculo
de Moiss, descrita em outro estudo): www.searaagape.com.br/menora.html

Menor - o candelabro de sete lmpadas dado a Moiss


Aqui ns vamos voltar ao que dissemos no incio sobre algumas diferenas entre o
tabernculo de Moiss e o templo de Salomo. A Menor uma delas (xodo 25: 3140; xodo 37: 17-24). Em xodo 37: 17 est escrito: Fez tambm o candelabro de ouro
puro; de ouro batido o fez; o seu pedestal, a sua hstea, os seus clices, as suas
maanetas e as suas flores formavam com ele uma s pea. Em hebraico : Vayyaas
eth-hammenorh zhbh thhor miqshh sh eth-hammenorhyerkhh veqnh
gebhiyeyh kaphtoreyh uphercheyh mimmennhhyu. Menor significa lmpada,
candelabro, candeeiro com sete braos usado no Tabernculo. Em 2 Cr 4: 7 (cf. 1 Rs 7:
49) est escrito: Fez tambm dez candeeiros de ouro, segundo fora ordenado, e os ps
no templo, cinco direita e cinco esquerda [NVI dez candelabros de ouro, de acordo
com as especificaes]. Em hebraico : vayyaas eth-menoroth hazzhbh eser
kemishpthm vayyittnbahykhl chmsh miyymiyn vechmsh misemovls.
Menoroth o plural de Menorah, e isso significa que Salomo fez 10 candelabros para
colocar no Lugar Santo do templo. Na Menor, h sete braos ao todo: uma haste
central e trs braos que saem de cada lado. Os candeeiros de ouro foram colocados em
grupos de cinco, uns em frente aos outros no Santo Lugar, como pode ser visto no
esquema acima.
Estes candeeiros foram levados para Babilnia no momento da invaso de
Jerusalm por Nabucodonosor (Jr 52: 17-23), que tambm levou a arca da Aliana do
Senhor e todos os utenslios do templo, como falamos no estudo sobre a Arca. No
segundo templo construdo por Esdras a arca da Aliana no mais existia como
pudemos ver (Jr 3: 16) e, provavelmente, outro candelabro de ouro teve que ser feito,
outra Menor para ser colocada no segundo templo, junto com a mesa e os pes da
proposio. H referncia sobre isso em Zc 4: 1-14, em especial nos versculos 2; 3 e
14. Tambm h meno aos vasos e utenslios do templo que foram devolvidos por
Ciro, quando permitiu o retorno dos judeus a Jerusalm: Ed 5: 1-2; Ed 1: 7-11. A
ausncia da arca no segundo templo foi um fator para torn-lo inferior ao de Salomo
(Ed 3: 12; Ag 2: 3).
No terceiro templo construdo por Herodes, a Menor tambm estava presente, mas
com a destruio do templo por Tito em 70 DC, no s a Menor, mas os demais
objetos presentes no templo foram levados para Roma. Isso ocorreu na primeira guerra
judaico-romana (66-70 DC), s vezes chamada de grande revolta judaica, que foi a
primeira de trs grandes rebelies dos judeus da Judia contra o Imprio Romano.
Comeou no ano 66 DC, inicialmente devido a tenses religiosas entre gregos e judeus
com protestos anti-taxaes e ataques a cidados romanos. Terminou quando as legies
romanas sob o comando de Tito (Tito Flvio Vespasiano Augusto, filho de Tito Flvio

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Sabino Vespasiano) sitiaram e destruram o centro da resistncia rebelde em Jerusalm
em 01 de agosto de 67 DC, culminando com a destruio do templo em 70 DC, e
derrotaram as restantes foras judaicas. Esse fato no s foi um marco do cumprimento
das profecias de Jesus (Mt 24: 1-2; Mc 13: 1-2), como tambm foi retratado em forma
de relevo no Arco de Tito, em Roma. O Arco de Tito, todo feito de mrmore, foi erigido
como um triunfo comemorando a conquista de Jerusalm, e construdo em 81 DC aps
a morte do imperador por causa de uma febre. No Arco pode-se ver esculpidos a mesa
com os pes da proposio, as trombetas de prata e a Menor. Ele mede 15,4 metros de
altura, 13,5 metros de largura e 4,75 de espessura.
Nele, pode-se ler a seguinte inscrio: SENATVS-POPVLVSQVE-ROMANVSDIVO-TITO-DIVI-VESPASIANI-(FILIO)VESPASIANO-AVGVSTO, que significa:
O senado e o povo romano [dedicam] ao divino Tito Vespasiano Augusto, filho do
divino Vespasiano. Nunca, nenhum judeu de Roma ou de qualquer outro pas da
Dispora passou debaixo do Arco de Tito; somente em 1948, quando foi fundado o
Estado de Israel, pois eles passaram embaixo do arco comemorando a reconquista de
sua terra e por ter sobrevivido ao Imprio Romano.

Arco de Tito

Na bblia, em relao s mesas feitas por Salomo, elas esto relatadas em 2 Cr 4:


19-20 e 1 Reis 7: 48-50. No primeiro texto est escrito: Tambm fez Salomo todos os
utenslios do Santo Lugar de Deus: o altar de ouro e as mesas, sobre as quais estavam os
pes da proposio; e os candeeiros com suas lmpadas de ouro puro, para as
acenderem, segundo o costume, perante o Santo dos Santos. Em 1 Reis 7: 48-50 est
escrito: Tambm fez Salomo todos os utenslios do Santo Lugar do Senhor: o altar de
ouro e a mesa de ouro, sobre a qual estavam os pes da proposio; os castiais de ouro
finssimo, cinco direita e cinco esquerda, diante do Santo dos Santos; as flores, as
lmpadas e as espevitadeiras [em Ingls: pinas, tenazes], tambm de ouro; tambm as
taas, as espevitadeiras [instrumentos que cortavam o excesso de vela derretida que
escorria; em outras tradues], as bacias, os recipientes para incenso e os braseiros, de
ouro finssimo; as dobradias para as portas da casa interior para o Santo dos Santos e
as das portas do Santo Lugar do templo, tambm de ouro. O texto que tira a dvida
sobre o nmero de mesas com os pes da proposio, se havia dez ou apenas uma mesa,
est em 1 Cr 28: 16: ...tambm o peso de ouro [estava falando sobre o ouro acumulado
por Davi para construir o templo] para as mesas da proposio, para cada uma de per
si; como tambm a prata para as mesas de prata;... Assim, havia dez mesas para os pes
da proposio.
Tambm podemos ver no desenho acima, como foi dito no incio, que a bacia de
bronze onde os sacerdotes lavavam as mos e ps antes de entrar na tenda da
Congregao (x 30: 17-21; x 38: 8) foi substituda pelo mar de fundio, tambm
chamado tanque de metal fundido (2 Cr 4: 1-6). O tanque de metal fundido era uma
estrutura redonda que media 4,5 metros de dimetro e 2,25 metros de altura. Sua
circunferncia era de 13,5 metros e sua espessura de quatro dedos (8 cm). Sua borda se
assemelhava de um clice e sua capacidade era de 60.000 litros. Abaixo da borda e ao
seu redor havia doze touros, quatro grupos de trs, cada grupo voltado para os quatro
pontos cardeais. O mar de fundio estava colocado no lado sudeste do templo, em
oposio ao altar de bronze que era colocado no lado nordeste.

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O mar de fundio tinha um propsito diferente das 10 pias de bronze ao redor do
templo. As pias, cinco direita e cinco esquerda, serviam para se lavar nelas o que
pertencia ao holocausto, mas o mar de fundio era para os sacerdotes se lavarem nele
(2 Cr 4: 6). As pias estavam apoiadas sobre suportes com rodas. Os suportes (NVI,
carrinhos) tinham 1,80 metros de comprimento e largura e 1,35 metros de altura. Nas
placas de bronze ao seu redor havia esculturas de lees, bois e querubins, assim como
nas bases dos carros. O dimetro das rodas era de 60 cm.
Quanto ao altar de bronze, ele est descrito em 2 Cr 4: 1 e tinha 9 metros de
comprimento, 9 metros de largura e 4,5 metros de altura. Era para os holocaustos. Era
diferente do altar do holocausto do tabernculo de Moiss, que era de madeira de accia
coberta de bronze (x 27: 1-2).
Em 1 Reis 6: 31-32 est escrito: Para a entrada do Santo dos Santos, fez folhas de
madeira de oliveira; a verga com as ombreiras formavam uma porta pentagonal. Assim,
fabricou de madeira de oliveira duas folhas e lavrou nelas entalhes de querubins, de
palmeiras e de flores abertas; a estas, como as palmeiras e os querubins, cobriu de
ouro. E em 1 Rs 7: 50b est escrito: "... as dobradias para as portas da casa interior
para o Santo dos Santos e as das portas do Santo Lugar do templo, tambm de ouro".
Isso nos faz pensar que entre o Santo dos Santos e o Lugar Santo no havia apenas um
vu ou cortina, como descrito em 2 Cr 3: 14 (Tambm fez o vu de estofo azul,
prpura, carmesim e linho fino; e fez bordar nele querubins), mas tambm uma porta, o
que torna o templo bem mais suntuoso do que o tabernculo no deserto, mesmo porque
no seria possvel carregar todas essas coisas (x 26: 31-37). Na bblia no h evidncia
de o Santo dos Santos estar em um nvel mais alto que o Lugar Santo, pois no se fala
em escadas para se chegar a ele. Para a entrada no Lugar Santo tambm fez portas, cujas
ombreiras eram de madeira de oliveira e as folhas de madeira de cipreste, esculpidas
com querubins, flores e palmeiras e cobertas de ouro (1 Rs 6: 33-35).
Como foi dito, os painis das paredes eram de cedro e o soalho de cipreste (a
palavra hebraica usada para cipreste bersh = pinho), tambm coberto com ouro.
Todas as paredes e portas tinham escultura de flores, palmeiras e querubins e eram
recobertas com ouro, e nenhuma pedra se via (1 Rs 6: 15; 18). Os querubins no Santo
dos Santos eram de madeira de oliveira e cobertos com ouro e tinham mais ou menos
5,18 metros de altura (1 Rs 6: 23). Duas asas se encontravam no centro, por cima da
arca da Aliana. As outras duas asas tocavam nas paredes do norte e do sul (1 Rs 6: 2328).
As paredes externas do santurio tinham a projeo de 1 cvado (no Santo dos
Santos e no Lugar Santo) para suportarem as vigas de cedro de trs andares das
pequenas cmaras ao redor. A cmara do andar trreo tinha tamanho menor que a do
andar do meio e, esta, era menor do que a do andar superior (2,59 metros de largura a 1
cmara; 3,11 metros a 2, e 3,62 metros a 3 1 Rs 6: 6). Uma porta ao lado sul dava
acesso a uma escada em espiral para conduzir aos andares superiores (1 Rs 6: 8). Os
andares da casa tinham 2,59 metros de altura e eram ligados casa com madeira de
cedro. Esses aposentos serviam de depsitos e vestirios, acomodaes para os
sacerdotes e armazns para ofertas em dinheiro e mercadorias dadas pelos adoradores.
Os tesouros do templo estavam ali. As cmaras serviam de tesouraria do Estado e lugar
para se guardar despojos de guerra. Esses depsitos foram pilhados durante o reinado de
Roboo, filho de Salomo, por Sisaque do Egito (1 Rs 14: 26). Reis posteriores como
Ezequias (2 Rs 18: 13-15) e Asa (1 Rs 15: 18), que haviam adornado o templo usaram
do mesmo para comprar aliados ou para pagar tributo e desviar o invasor. O rei Acaz
introduziu um altar de modelo assrio e retirou o altar do holocausto, o lavatrio de
bronze e as pias de bronze como sinal de sua submisso a Tiglate-Pileser III (2 Rs 16:

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10-18). Josias, sculos depois (640 AC), necessitou reparar o templo, financiado pelas
contribuies dos adoradores (2 Rs 22: 4). Finalmente, em 586 AC Nabucodonosor
destruiu e pilhou o templo (2 Rs 24: 13-17).
Quanto s colunas do templo de Salomo, elas eram soltas e no suportavam o teto
do Prtico, mas estavam diante dele como parte dos mveis, no do edifcio do templo.
Seus nomes podem ser as primeiras palavras dos orculos (= o que estava escrito) que
davam poder dinastia davdica: YHWH estabelecer teu trono para sempre (Jaquim
Yakhin a da direita sul) e na fora de YHWH o rei se regozijar (Boaz be'z =
fora a da esquerda norte) 1 Rs 7: 21 e 2 Cr 3: 15-17 cf. Jr 52: 21. A altura de cada
uma delas era de 18 cvados (9,32 metros), afora os capitis sobre elas, de 5 cvados
(2,59 metros), a sua circunferncia de 12 cvados (6,21 metros) e o dimetro de 0,988
metros. 1 cvado primitivo, aqui, usado para fins sacros, correspondia a 51,8 cm. Ela
era oca, feita de bronze e com uma espessura de 4 dedos (8 cm) Jr 52: 21. Quanto s
medidas diferentes do tamanho das colunas que podemos ver em 1 Rs 7: 15 (18 cvados
de altura) e 2 Cr 3: 15 (35 cvados de altura, alm do capitel de 5 cvados sobre elas),
podemos tirar a dvida lendo Jr 52: 21: Quanto s colunas, a altura de uma era de
dezoito cvados, um cordo de doze cvados a cercava, e a grossura era de quatro
dedos; era oca. A altura delas era de dezoito cvados. Segundo alguns telogos, a
explicao para este fato pode ser que se trata de um erro de traduo, uma vez que os
dois nmeros (trinta e cinco e dezoito) so facilmente confundveis em hebraico, ou o
nmero trinta e cinco representa o comprimento original da pea fundida. As colunas
ornamentadas ou obeliscos eram muito freqentes nos tempos antigos.
Todos os utenslios do templo e as colunas feitas de bronze foram fundidos na
plancie do Jordo, em terra barrenta, entre Sucote e Zereda (Zaret):
2 Cr 4: 16-18: Tambm as panelas, as ps, os garfos e todos os utenslios fez
Hiro-Abi para o rei Salomo, para a Casa do Senhor, de bronze purificado. Na plancie
do Jordo, o rei os fez fundir em terra barrenta, entre Sucote e Zereda. Fez Salomo
todos estes objetos em grande abundncia, no se verificando o peso do seu bronze.
1 Rs 7: 45-47: ... os caldeires, as ps, as bacias e todos estes utenslios que fez
Hiro para o rei Salomo, para a Casa do Senhor, todos eram de bronze polido. Na
plancie do Jordo, o rei os fez fundir em terra barrenta, entre Sucote e Zaret. Deixou
Salomo de pesar todos os utenslios pelo seu excessivo nmero, no se verificando,
pois, o peso do seu bronze.
Abaixo, ns vemos outro esquema do templo de Salomo.

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Vamos falar um pouco sobre o segundo templo, o templo dirigido pelo sacerdote
Esdras, aps o retorno dos exilados da Babilnia para Jerusalm. Este templo perdurou
mais do que o de Salomo. O de Salomo foi construdo em 966 AC e caiu nas mos
dos Babilnicos em 586 AC, portanto, durou 380 anos. O segundo, embora tenha
iniciado sua construo em 536 AC e parado por 16 anos, voltando a ser construdo em
520 AC, s caiu nas mos de Pompeu, general romano, em 63 AC. Portanto, perdurou
por 473 anos. O templo de Herodes, o grande, iniciou sua construo em 19 AC, mas s
foi verdadeiramente concludo depois de 46 anos (Jo 2: 20) e perdurou at 70 DC, com
a queda de Jerusalm nas mos de Tito. Os exilados retornaram em 538 AC com os
utenslios tomados por Nabucodonosor (Ed 1: 7-11). Iniciaram a construo do novo
templo em 536 AC, mas pararam at 520 AC e terminaram em 516 AC (Ed 1: 1-11; Ed
3: 2-3; 8; 10). Esdras voltou da Babilnia em 480 AC para ministrar no novo templo.
Segundo estudiosos, este templo tinha 60 cvados de comprimento (31,08 metros) e 30
de altura (15,54 metros) e ao redor tambm havia depsitos e aposentos para os
sacerdotes. A arca da Aliana havia desaparecido e nunca mais foi recuperada nem
substituda. Em lugar dos candeeiros de Salomo foi construda outra menor de sete
lmpadas, juntamente com a mesa para os pes e o altar do incenso. Esses objetos
foram novamente tomados dos Israelitas pelo rei selucida Antoco IV ou Epifnio por
volta de 168-166 AC (perodo do domnio selucida sobre Israel), colocando ali uma
esttua pag. Sob a liderana de Judas Macabeu, o templo foi purificado e, j nos fins de
164 AC, seus mveis foram substitudos. Os judeus transformaram o recinto numa
fortaleza to poderosa que resistiu ao cerco de Pompeu durante 3 meses (63 AC).

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O templo de Herodes teve sua construo iniciada em 19 AC e completada at 9


AC, mas prosseguiu com sua reparao at 64 DC. Sua dimenso atingia 450 metros de
Norte a Sul (1) e 300 metros de Leste a Oeste (2). Seus muros foram construdos com
enormes blocos de pedra de 60 cm de altura e 5 metros de comprimento (Mc 13: 1).
No lado sudeste, de frente para o vale de Cedrom, o trio interno do templo ficava
cerca de 50 metros acima da rocha (3). Talvez, o parapeito acima dessa extremidade
fosse o pinculo (4) do templo (Mt 4: 5), com 50 metros de altura. Por isso havia uma
rampa (5) que conduzia os adoradores desse nvel at o nvel do trio. Ao Noroeste do
templo havia a Fortaleza de Antnia (6) e era a residncia do procurador romano
quando estava em Jerusalm. O trio externo do templo, tambm chamado Ptio dos
Gentios (7), estava rodeado por um prtico [prtico um trio amplo, com o teto
sustentado por colunas ou pilares] dentro dos muros, e tinha quatro fileiras de colunas e
era chamado de Prtico Real (8). Na sua frente havia duas passagens (9) para a
muralha sul do templo que se abria para a cidade pelas Portas de Hulda (10).

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O templo de Herodes

Pinculo do templo

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Vista sul do templo Portas de Hulda

A escadaria e o arco que voc v na figura acima o que chamamos hoje de Arco
de Robinson (RA). O arco de Robinson o nome dado aos restos de um arco (ou
ponte) no lado sudoeste do templo em Jerusalm. Foi erguido por Herodes o Grande, no
final do sc. I AC (20 ou 19 A.C), e destrudo aps a Primeira Guerra judaico-romana
(66-70 DC). A Primeira Guerra judaico-romana, s vezes chamada de grande revolta
judaica, foi a primeira de trs grandes rebelies dos judeus da Judia contra o Imprio
Romano e se deu no governo de Vespasiano (69-79 DC). Ela terminou quando as
legies romanas sob o comando de Tito (filho de Vespasiano) sitiaram e destruram o
centro da resistncia rebelde em Jerusalm com a destruio do templo, como fora
profetizado por Jesus. Depois de Vespasiano vieram seus dois filhos: Tito (79-81 DC) e
Domiciano (81-96 DC). O arco de Robinson foi assim nomeado em homenagem ao

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estudioso bblico americano Edward Robinson, que identificou seus remanescentes
em 1838. Seu trabalho era voltado geografia e arqueologia bblica. O arco de
Robinson foi construdo para ligar o vale de Tiropeon com o Prtico Real Stoa (8),
localizado na parte sul da rea do templo. Foi uma das quatro portas ao longo da parede
ocidental do mesmo, ao lado do conhecido arco de Wilson. Ele tinha mais ou menos
quinze metros de comprimento e trs metros e meio de largura, comeando a doze
metros ao norte do canto sudoeste do muro, e com uma altura de mais ou menos
dezesseis metros (outros pesquisadores dizem vinte e trs metros) acima do nvel da rua
que corria paralelo ao Muro das Lamentaes, um local destinado a oraes para os
judeus fiis e para os gentios que visitam Jerusalm. Nos dias de Herodes havia casas
muito bonitas na Colina Ocidental de Jerusalm.

Modelo de reconstruo do Arco de Robinson original

Lado oeste do templo Herodes com o arco de Robinson e o arco de Wilson

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O Prtico de Salomo ou Colunatas de Salomo (11) se prolongava por todo o lado
oriental (Jo 10: 23; At 3: 11; At 5: 12). Ele se abria para o lado leste das muralhas pelo
Porto Dourado (12). Era debaixo dessas colunatas (13) que os escribas mantinham suas
escolas e seus debates (Lc 2: 46; Lc19: 47; Mc 11: 27), e ali que comerciantes e
cambistas tinham instalado as suas mesas (Jo 2: 14-16; Lc 19: 45-46).

Vista nordeste do templo - Prtico de Salomo - Porto Dourado

Colunatas de Salomo (Prtico de Salomo) (13)


A rea interior estava um pouco mais elevada que o Ptio dos Gentios (7), e era
cercada por uma balaustrada (Significa uma srie de balastres; balastre um pequeno
pilar empregado geralmente com outros e unido a eles por uma laje ou corrimo para
formar um apoio ou uma grade) chamada balaustrada de Soreg ou Sorek (14). Quatro

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portes (15) davam acesso para os lados norte e sul, e um porto dava acesso para o
lado leste (A Porta Formosa do templo 16). Da torre da Fortaleza Antnia havia uma
passagem subterrnea para a Porta Formosa (dentro dos muros, no trio das Mulheres).

Quatro portes nos muros exteriores davam acesso ao lado oeste da cidade, para o
vale Tiropeon; e o nico vestgio desses muros hoje o muro de lamentaes em
Jerusalm.

17

O que restou do arco de Robinson

O primeiro trio do lado de dentro do templo (o trio das Mulheres 17) continha
o gazofilcio (o lugar onde eram colocadas as contribuies dos adoradores para o
templo Mc 12: 41-44). Aos homens era permitido entrarem no trio de Israel (18),

18
elevado acima do nvel do trio das Mulheres, e no tempo da Festa dos Tabernculos
eles podiam entrar no trio mais interno (trio dos Sacerdotes 19) para andarem ao
redor do altar do holocausto. A Porta de Nicanor (20) separava o trio das mulheres do
trio de Israel. O altar do holocausto mencionado acima fora construdo com pedras
toscas, no lavradas, e estava a 22 cvados (11,40 metros) de distncia do prtico do
santurio (Mt 23: 35). O plano do santurio era uma cpia do templo de Salomo. O
prtico (21) tinha 100 cvados de largura e 100 de altura (51,80 metros). Uma entrada
(22) com 20 cvados de largura (10,36 metros) e 40 de altura (20,52 metros) dava
admisso, e outra entrada com metade dessas dimenses levava para o Santo Lugar.

Porta de Nicanor
Este Santo Lugar (25) tinha 40 cvados (20,52 metros) de comprimento e 20
cvados (10,36 metros) de largura. Uma cortina dividia o Santo Lugar do Santo dos

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Santos ('o vu': Mt 27: 51; Mc 15: 38 cf. 2 Cr 3: 14 no foi colocada a porta da
madeira que havia entre o Santo dos Santos e o Lugar Santo no templo de Salomo). O
santurio interno (o Santo dos Santos 26) tinha 20 cvados (10,36 metros) em
quadrado semelhana do Santo Lugar, e 40 cvados (20,52 metros) de altura. Um
aposento vazio por cima do Lugar Santo e do Santo dos Santos se elevava at altura
do prtico, 100 cvados (51,80 metros), assim tornando nivelado o telhado. Trs
andares de aposentos (23) rodeavam os lados norte, sul e oeste, at a uma altura de 40
cvados (20,52 metros). Espiges de ouro (24) se projetavam do telhado para impedir
que as aves ali se instalassem.

Essa estrutura foi destruda pelos romanos em 70 DC. O candelabro, a mesa dos
pes da proposio e outros objetos (por exemplo, as trombetas de prata como dito a
respeito do Arco de Tito) foram levados triunfalmente para Roma.
Como podemos traduzir tudo o que lemos e trazer seu significado para nossa
vida?
Neste estudo e nos outros relacionados a ele (Levitas e Sacerdcio Levtico |
Menor | A arca da Aliana do Senhor | O tabernculo de Moiss e seu significado), ns
podemos ver a grandiosidade de Deus, ao mesmo tempo a Sua simplicidade e Seu
grande amor por ns, nos dando Seu Filho para morrer em nosso lugar, e no apenas
nos libertando da morte eterna por causa dos nossos pecados, mas nos dando o Seu
Esprito de vida e entendimento, que nos coloca face a face com a Sua mente e nos faz
conhecer os Seus segredos. Mais do que isso, transforma nossa vida em algo simples,
entretanto, cheio do Seu poder, a fim de que sejamos instrumentos de cura e libertao
para todos os que esto presos nas cadeias do pecado e da religiosidade e,
conseqentemente, a rituais inteis e esforos desnecessrios para agrad-lO e para
atingir a perfeio e o Seu corao. Graas sejam dadas a Jesus que nos libertou das
complicaes do ego humano e das confuses de Satans!
Ao nos dar o novo nascimento, Ele nos deu o entendimento de que ns somos o
verdadeiro templo onde Ele deseja habitar e fazer brilhar a luz da Sua presena (A

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Menor), quando desejamos realmente manter essa intimidade (mesa, pes) atravs da
orao (incenso) e do sacrifcio de louvor (altar do holocausto). Ns no apenas somos
um templo, mas uma Arca que transportada por Ele segundo a Sua vontade para levar
Sua glria e Sua luz onde imperam trevas. Sua palavra o nosso man, que nos sustenta
por esse deserto na terra at alcanarmos a nossa verdadeira morada celestial na Nova
Jerusalm. Com a Sua autoridade espiritual (a vara de Aro) e Sua uno no nosso
esprito (leo do candelabro) ns conseguiremos derrubar todas as barreiras que se
levantarem, tentando impedir nossa aliana de amor com Ele (tbuas da aliana) e a
realizao da Sua vontade para ns. O que importa para Ele a nossa disposio interior
de Lhe dar o que nos mais precioso (ouro), ao mesmo tempo em que nos revestimos
interiormente com ele, esculpindo a nossa alma com os frutos do Seu Esprito e com as
flores da alegria de podermos v-los florescer em outros coraes sinceros e inocentes.
Tudo o que impuro e no tem comprometimento com o Seu projeto deve ficar fora dos
nossos muros ou da nossa tenda. Finalmente, devemos nos lembrar que o que nos
sustenta (colunas) na nossa vida a alegria e a fora do Senhor (Boaz), assim como a f
de que Ele nos estabelecer (Jaquim), nos honrar em todos os desafios que tivermos
que enfrentar. Com essa f Nele, Ele estabelece nosso trono. As roms que nos coroam
so o smbolo de uma vida que d frutos e tem sempre palavras ungidas que servem de
remdio para os coraes doentes.
Como dissemos nos assuntos relacionados, o templo ou tabernculo assim
construdo tem uma semelhana com o nosso ser e com a nossa vida. O trio Exterior
representa nossos relacionamentos sociais em que muitas pessoas nos vem, nos
cumprimentam, mas conhecem pouco de ns. O Lugar Santo a nossa alma, da qual
participam pessoas mais prximas como a famlia e os amigos que nos conhecem
melhor e sabem do que se passa no nosso corao. A que deveramos vigiar mais para
no deixar entrar qualquer um e no sermos to feridos (Ez 44: 5). No Santo dos Santos,
que corresponde ao nosso esprito, onde esto os mais ntimos dos nossos desejos e
nosso verdadeiro eu, a s o Esprito de Deus tem acesso.
Deus no necessita de suntuosidade ou de nenhum tipo de sacrifcio para se
manifestar a um filho, nem que um filho tenha que fazer nada disso para Lhe
demonstrar devoo. Mais precioso do que ouro, prata, bronze, pedras preciosas,
mrmore, perfumes, smbolos ou sangue humano ou de animais, mais precioso do que
tudo isso para Ele a entrega total do nosso corao em Suas mos. Tudo comea com
um Sim, Senhor! a uma simples pergunta de Sua parte: Pedro! (Joo, Maria, Jos,
Berenice...) Tu me amas? Queres me receber em tua vida como teu nico Senhor e
Salvador?
Qual a sua resposta? Se ela for Sim, Senhor! faa uma orao comigo, mas
em primeiro lugar, vamos esclarecer porque ela feita dessa maneira:
www.searaagape.com.br/oracaodeentregaajesus.html
No link acima voc pode ler:
A bblia diz: Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu
corao, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Porque com o
corao se cr para justia e com a boca se confessa a respeito da salvao (Romanos
10: 9-10).
Em primeiro lugar ns precisamos crer que Jesus o Filho de Deus numa
encarnao humana que o levou morte na cruz para nos redimir dos nossos pecados.
No era apenas um profeta, mas o prprio Filho de Deus, a segunda pessoa da Trindade
(1 Joo 5: 7).

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Em segundo lugar, Ele nos deu a vida eterna morrendo uma nica vez pelos
nossos pecados (Hebreus 9: 27-28) e essa f vem ao nosso corao quando ouvimos a
palavra de Deus. Atravs dessa f, quando realizamos o que foi dito acima em Romanos
10: 9-10, declarando-O, em voz alta, como nosso nico Senhor e Salvador, ns
recebemos o Seu Esprito Santo dentro do nosso esprito e nascemos de novo, como
Jesus disse ao fariseu Nicodemos: Quem no nascer da gua e do Esprito no pode
entrar no reino de Deus... quem nascido da carne carne, quem nascido do Esprito
esprito (Joo 3: 1-15).
Em terceiro lugar, precisamos crer que Deus o ressuscitou dentre os mortos, pois a
ressurreio foi o marco da obra realizada na cruz, ou seja, atravs dela Jesus venceu a
lei e a morte, o pecado, o diabo, a carne e o mundo. Muitos falam de Jesus, mas no
com esta viso em mente, por isso so enganados, achando que vo conquistar a vida
eterna. Depois que cremos e O aceitamos como o nico Senhor das nossas vidas,
abandonando toda e qualquer doutrina e entregando-nos totalmente em Suas mos, a,
sim, estamos prontos para fazer a orao abaixo e sermos considerados verdadeiros
filhos de Deus. Antes disso, somos apenas criaturas de Deus, no filhos. Voc vai
entender o que ser um evanglico. A disposio do seu corao vai ser a mesma que
estava no corao dos discpulos. A bblia diz: Largaram tudo e o seguiram. Os
preconceitos, os dogmas e aprendizados religiosos, e os objetos de venerao precisam
ser abandonados, e a mente, aberta, para receber a verdade.
Sabendo de tudo isso, se voc cr que Jesus o Filho de Deus, que ressuscitou
dentre os mortos e deu Sua vida para salv-lo (a) repita em voz alta essa orao:
Pai, em nome de Jesus eu reconheo que tenho andado em pecado e preciso do teu
perdo. Eu preciso de ti mais do que qualquer outra coisa no mundo, por isso, hoje, eu
declaro que entrego minha vida a Jesus Cristo para que Ele seja meu nico Senhor e
Salvador e quebro todo vnculo que eu possa ter com o mundo e com as trevas.
Derrama, Pai, o teu sangue sobre a minha vida e me limpa de todo o pecado; enche-me
com teu Esprito de amor e restaura a minha comunho contigo. Transforma-me na
pessoa que tu desejas que eu seja e endireita os meus caminhos. Quero me batizar nas
guas como sinal do meu arrependimento, enterrando minha velha vida, e tambm
receber o batismo do Esprito Santo que vai me capacitar a prosseguir na minha jornada
crist. A partir de agora, eu fao uma aliana contigo de te pertencer at o final da
minha vida. Amm.
Jesus disse: Buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas
essas coisas vos sero acrescentadas (Mt 6: 33)... Porque, onde est o vosso tesouro,
a estar tambm o vosso corao (Lc 12: 34).

22

As vestes do sumo sacerdote

As vestes do sacerdote (Levita) do


Antigo Testamento

A arca da aliana, onde eram guardadas as duas tbuas com os 10 Mandamentos

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