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Doctrinas bsicas

Las Doctrinas bsicas se deben recalcar tanto en las clases de


seminario como de instituto. Los maestros deben ayudar a los
alumnos a identicar, entender, creer, explicar y aplicar estas
doctrinas del Evangelio. Eso ayudar a los alumnos a fortalecer
su testimonio y a aumentar su agradecimiento por el Evangelio
restaurado de Jesucristo. El estudiar estas doctrinas tambin contribuir a que los alumnos estn mejor preparados para ensear
estas importantes verdades a los dems.
Seminarios e Institutos de Religin ha seleccionado la mayora de los 100 pasajes de dominio de las Escrituras para que los
alumnos comprendan mejor las Doctrinas bsicas. Casi todas las
referencias a las Escrituras que guran en este documento son
pasajes de dominio y se han incluido para mostrar su relacin
con las Doctrinas bsicas.

DOCTRINAS BSICAS

SEMINARIOS E INSTITUTOS DE RELIGIN

1. La Trinidad

y obtener la inmortalidad y la vida eterna (vase Moiss


1:39). En las Escrituras se hace referencia a este plan
como el plan de salvacin, el gran plan de felicidad, el
plan de redencin y el plan de misericordia.

La Trinidad se compone de tres personajes diferentes:


Dios el Eterno Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espritu
Santo (vase Jos SmithHistoria 1:1520). El Padre y
el Hijo tienen cuerpos tangibles de carne y huesos, y el
Espritu Santo es un personaje de espritu (vase D. y C.
130:2223). Ellos son uno en propsito y doctrina y estn
perfectamente unidos para llevar a cabo el divino Plan de
Salvacin de nuestro Padre Celestial.

El Plan de Salvacin comprende la Creacin, la Cada,


la expiacin de Jesucristo y todas las leyes, ordenanzas
y doctrinas del Evangelio. El albedro moral, que es la
capacidad de escoger y actuar por nosotros mismos, es
tambin esencial en el plan de nuestro Padre Celestial
(vase 2Ne 2:27). Gracias a este plan, podemos ser
perfeccionados por medio de la Expiacin, recibir una
plenitud de gozo y vivir para siempre en la presencia de
Dios (vase 3Ne 12:48). Nuestros vnculos familiares
pueden perdurar por las eternidades.

Dios el Padre
Dios el Padre es el Gobernante Supremo del universo y
es el Padre de nuestro espritu (vase Hebreos 12:9). Es
perfecto, tiene todo poder y sabe todas las cosas. Tambin
es un Dios de misericordia, bondad y caridad perfectas.

Referencias anes: Juan 17:3; D. y C. 58:27.

La vida preterrenal

Jesucristo

Antes de nacer en la tierra, vivamos en la presencia de


nuestro Padre Celestial por ser Sus hijos procreados como
espritus (vase Abraham 3:2223). En esa existencia
preterrenal, participamos en un concilio junto con los
dems hijos espirituales de nuestro Padre Celestial. En ese
concilio, el Padre Celestial present Su plan y Jesucristo
hizo convenio en la vida preterrenal de ser el Salvador.

Jesucristo es el Primognito del Padre en el espritu y el


Unignito del Padre en la carne; es Jehov del Antiguo
Testamento y el Mesas del Nuevo Testamento.
Vivi una vida sin pecado y llev a cabo una expiacin
perfecta por los pecados de toda la humanidad (vase
Alma 7:1113). Su vida es el ejemplo perfecto de la forma
en que deben vivir todos los seres humanos (vase Juan
14:6; 3Ne 12:48). l fue la primera persona de la tierra
que resucit (vase 1Corintios 15:2022). l vendr de
nuevo en poder y gloria, y reinar sobre la tierra durante
el Milenio.

Nosotros usamos nuestro albedro para seguir el plan de


nuestro Padre Celestial y nos preparamos para venir a la
tierra, donde podramos seguir progresando.
A quienes siguieron a nuestro Padre Celestial y a Jesucristo se les permiti venir a la tierra para experimentar la
vida terrenal y progresar hacia la vida eterna. Lucifer, otro
hijo espiritual de Dios, se rebel contra el plan y lleg a
ser Satans. l y sus seguidores fueron expulsados del
cielo y se les negaron los privilegios de recibir un cuerpo
fsico y de experimentar la vida terrenal.

Toda oracin, bendicin y ordenanza del sacerdocio


deben efectuarse en el nombre de Jesucristo (vase 3Ne
18:15, 2021).
Referencias anes: Helamn 5:12; D. y C. 19:23; D. y C.
76:2224.

Referencias anes: Jeremas 1:45.

El Espritu Santo

La Creacin

El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad. Es


un personaje de espritu, y no posee un cuerpo de carne
y huesos. A menudo se hace referencia a l como el Espritu, el Santo Espritu, el Espritu de Dios, el Espritu del
Seor y el Consolador.

Jesucristo cre los cielos y la tierra bajo la direccin


del Padre. La tierra no se cre de la nada, sino que fue
organizada de materia que ya exista. Jesucristo ha creado
incontables mundos (vase D. y C. 76:2224).

El Espritu Santo da testimonio del Padre y del Hijo,


revela la verdad de todas las cosas y santica a quienes
searrepienten y se bautizan (vase Moroni 10:45).

La creacin de la tierra fue una parte esencial del plan


de Dios, ya que proporcion un lugar en el que podramos obtener un cuerpo fsico, ser probados y desarrollar
atributos divinos.

Referencias anes: Glatas 5:2223; D. y C. 8:23.

Debemos usar los recursos de la tierra con sabidura,


juicio y gratitud (vase D. y C. 78:19).

2. El Plan de Salvacin

Adn fue el primer hombre creado sobre la tierra. Dios


cre a Adn y a Eva a Su propia imagen. Todos los seres

En la existencia preterrenal, nuestro Padre Celestial


present un plan para permitirnos llegar a ser como l,

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humanos, hombres y mujeres, son creados a imagen de


Dios (vase Gnesis 1:2627).

La prisin espiritual es un lugar provisional en el mundo


despus de la muerte para quienes fallezcan sin el
conocimiento de la verdad y para los que sean desobedientes en la vida terrenal. All se les ensea el Evangelio
a los espritus, y tienen la oportunidad de arrepentirse
y aceptar las ordenanzas de salvacin que se realizan a
favor de ellos en los templos (vase 1Pedro 4:6). Quienes
acepten el Evangelio podrn morar en el paraso hasta la
resurreccin.

La Cada
En el Jardn de Edn, Dios mand a Adn y a Eva que no
comieran del fruto del rbol de la ciencia del bien y del
mal; la consecuencia de hacerlo sera la muerte espiritual y fsica. La muerte espiritual es la separacin de la
presencia de Dios, y la muerte fsica es la separacin del
espritu y el cuerpo mortal. Debido a que Adn y Eva
transgredieron el mandato de Dios, fueron expulsados
de Su presencia y llegaron a ser mortales. A la transgresin de Adn y Eva y a los cambios resultantes que ellos
experimentaron, incluidas la muerte espiritual y fsica, se
les llama la Cada.

La resurreccin es la reunin del cuerpo espiritual con


el cuerpo fsico de carne y huesos es un estado perfecto
(vase Lucas 24:3639). Despus de la resurreccin, el
espritu y el cuerpo nunca ms se separarn, y seremos
inmortales. Toda persona que haya nacido en la tierra
resucitar gracias a que Jesucristo venci la muerte (vase
1Corintios 15:2022). Los justos resucitarn antes que
los inicuos, y saldrn en la Primera Resurreccin.

Como resultado de la Cada, Adn y Eva y su posteridad


podran saber lo que era el gozo y el pesar, conocer el
bien y el mal, y tener hijos (vase 2Ne 2:25). Como
descendientes de Adn y Eva, heredamos un estado
cado en la vida terrenal, en la que estamos separados
de la presencia del Seor y sujetos a la muerte fsica.
Tambin se nos prueba con las dicultades de la vida y
las tentaciones del adversario (vase Mosah 3:19).

El Juicio nal ser despus de la resurreccin y Jesucristo


juzgar a cada persona para decidir la gloria eterna que
recibir. Este juicio se basar en la obediencia de cada
persona a los mandamientos de Dios (vase Apocalipsis
20:12; Mosah 4:30).
Hay tres reinos de gloria (vase 1Corintios 15:4042);
el ms alto de todos es el reino celestial. Los que sean
valientes en el testimonio de Jess y obedientes a los
principios del Evangelio morarn en el reino celestial
en la presencia de Dios el Padre y de Su Hijo Jesucristo
(vase D. y C. 131:14).

La Cada es una parte esencial del plan de salvacin de


nuestro Padre Celestial. La Cada tiene un doble rumbo:
hacia abajo, pero tambin hacia adelante. Adems de haber trado la muerte fsica y la espiritual, nos dio la oportunidad de nacer en la tierra y de aprender y progresar.

La vida terrenal

El segundo de los tres reinos de gloria es el reino terrestre; los que morarn en este reino sern los hombres y las
mujeres honorables de la tierra que no fueron valientes
en el testimonio de Jess.

La vida terrenal o mortal es un tiempo de aprendizaje


en el que podemos prepararnos para la vida eterna, y
demostrar que usaremos nuestro albedro para hacer
todo lo que el Seor ha mandado. En esta vida terrenal,
debemos amar y servir a los dems (vase Mosah 2:17;
Moroni 7:45, 4748).

El reino telestial es el ms bajo de los tres reinos de


gloria; los que heredarn este reino sern los que hayan
elegido la iniquidad en vez de la rectitud durante la vida
terrenal. Esas personas recibirn su gloria despus de
haber sido redimidos de la prisin espiritual.

En la vida terrenal, nuestro espritu est unido a nuestro


cuerpo fsico, lo cual nos da oportunidades de progresar
y desarrollarnos de modos que no eran posibles en la
vida preterrenal. Nuestro cuerpo es una parte importante
del Plan de Salvacin y debe respetarse como un don de
nuestro Padre Celestial (vase 1Corintios 6:1920).

Referencias anes: Juan 17:3.

3. La expiacin de
Jesucristo

Referencias anes: Josu 24:15; Mateo 22:3639; 2Ne


28:79; Alma 41:10; D. y C. 58:27.

La vida despus de la muerte

Expiar signica sufrir el castigo por el pecado, y de ese


modo, se quitan los efectos del pecado del pecador arrepentido y se le permite reconciliarse con Dios. Jesucristo
fue el nico ser capaz de realizar una expiacin perfecta
por toda la humanidad. Su expiacin incluy el sufrimiento que l padeci por los pecados de la humanidad

Cuando morimos, nuestro espritu entra en el mundo de


los espritus y espera la resurreccin. A los espritus de los
justos se les recibe en un estado de felicidad que se llama
paraso. Muchos de los eles predicarn el Evangelio a
quienes se encuentran en la prisin espiritual.

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en el Jardn de Getseman, el derramamiento de Su sangre, el sufrimiento y la muerte que padeci en la cruz, y


Su resurreccin de la tumba (vase Lucas 24:3639; D. y
C. 19:1619). El Salvador fue capaz de realizar la Expiacin porque se mantuvo libre del pecado y porque tena
poder sobre la muerte. Hered de Su madre terrenal la
capacidad para morir, y de Su Padre inmortal hered el
poder para volver a tomar Su vida.

Por medio de la fe en Jesucristo, la persona obtiene la


remisin de los pecados y con el tiempo puede morar en
la presencia de Dios.
Referencias anes: Mateo 11:2830.

Arrepentimiento
El arrepentimiento es un cambio en la mente y en el
corazn que nos da una nueva perspectiva en cuanto a
Dios, a nosotros mismos y al mundo. Incluye apartarse
del pecado y volverse a Dios para buscar el perdn. Viene
motivado por el amor a Dios y un deseo sincero de obedecer Sus mandamientos.

Por medio de la gracia, puesta a disposicin mediante la


expiacin de Jesucristo, todos resucitarn y recibirn la
inmortalidad. La expiacin de Jesucristo tambin hace
posible que recibamos la vida eterna (vase Moroni
7:41). Para recibir ese don, debemos vivir el evangelio de
Jesucristo, el cual incluye tener fe en l, arrepentirnos
de nuestros pecados, ser bautizados, recibir el don del
Espritu Santo y perseverar elmente hasta el n (vase
Juan 3:5).

Los pecados nos vuelven impuros, es decir, indignos


de regresar y morar en la presencia de nuestro Padre
Celestial. Por medio de la expiacin de Jesucristo, nuestro
Padre Celestial nos ha proporcionado la nica forma de
recibir el perdn de nuestros pecados (vase Isaas 1:18).

Como parte de Su expiacin, Jesucristo no slo padeci


por nuestros pecados sino que tambin tom sobre S los
dolores y las enfermedades de todas las personas (vase
Alma 7:1113). l comprende nuestro sufrimiento porque
lo ha experimentado. Su gracia o poder habilitante nos
fortalece para soportar las cargas y llevar a cabo tareas
que no podramos realizar solos (vase Mateo 11:2830;
Filipenses 4:13; ter 12:27).

El arrepentimiento incluye sentir pesar por haber cometido pecado; confesar a nuestro Padre Celestial y, si
fuera necesario, a otras personas; abandonar el pecado;
procurar restituir hasta donde sea posible todo el dao
ocasionado por nuestros pecados, y llevar una vida de
obediencia a los mandamientos de Dios (vase D. y C.
58:4243).

Referencias anes: Juan 3:5; Hechos 3:1921.

Referencias anes: Isaas 53:35; Juan 14:6; 2Ne 25:23,


26; D. y C. 18:1011; D. y C. 19:23; D. y C. 76:4041.

La fe en Jesucristo

4. Dispensacin,
apostasa y restauracin

La fe es la esperanza en cosas que no se ven, y que son


verdaderas (Alma 32:21; vase tambin ter 12:6). La fe
es un don de Dios.
Las personas deben centrar su fe en Jesucristo para que
las lleve a la salvacin. Tener fe en Jesucristo signica
conar completamente en l, as como en Su expiacin,
poder y amor innitos; ello incluye creer en Sus enseanzas y aceptar que, aunque nosotros no comprendemos
todas las cosas, l s las comprende (vase Proverbios
3:56; D. y C. 6:36).

Dispensacin
Una dispensacin es un lapso de tiempo en el que el
Seor revela Sus doctrinas, Sus ordenanzas y Su sacerdocio. Es un perodo en el que el Seor tiene por lo menos
un siervo autorizado sobre la tierra que posee el santo
sacerdocio y que tiene la comisin divina de declarar el
Evangelio y administrar las ordenanzas. Hoy vivimos
en la ltima dispensacin, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, que comenz cuando se revel el
Evangelio a Jos Smith.

La fe es algo ms que una creencia pasiva; la fe se expresa


mediante la forma en que vivimos (vase Santiago 2:17
18). La fe aumenta a medida que oramos, estudiamos las
Escrituras y obedecemos los mandamientos de Dios.
Los Santos de los ltimos Das tambin tienen fe en
Dios el Padre, en el Espritu Santo, en el poder del
sacerdocio y en otros aspectos importantes del Evangelio restaurado. La fe nos ayuda a sanar tanto espiritual
como fsicamente, y a recibir fuerza para seguir adelante,
hacer frente a las dicultades y vencer la tentacin (vase
2Ne 31:1920). El Seor obrar grandes milagros en
nuestra vida de acuerdo con nuestra fe.

Las dispensaciones anteriores son las de Adn, Enoc,


No, Abraham, Moiss y Jesucristo. Tambin ha habido
otras dispensaciones, incluyendo las que hubo entre los
netas y los jareditas. El Plan de Salvacin y el evangelio
de Jesucristo se han revelado y enseado en todas las
dispensaciones.

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Apostasa

La plenitud del Evangelio se ha restaurado, y La Iglesia


de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es la
nica iglesia verdadera y viviente sobre la faz de toda la
tierra (D. y C. 1:30). A su tiempo, la Iglesia llenar toda
la tierra y permanecer para siempre.

Cuando las personas se apartan de los principios del


Evangelio y no cuentan con las llaves del sacerdocio, se
encuentran en un estado de apostasa.
Los periodos de apostasa general de la Iglesia han ocurrido a lo largo de la historia del mundo. Un ejemplo es
la Gran Apostasa que ocurri despus de que el Salvador
estableci Su Iglesia (vase 2Tesalonicenses 2:13). Tras
la muerte de los Apstoles del Salvador, los hombres
corrompieron los principios del Evangelio e hicieron
cambios no autorizados en la organizacin de la Iglesia y
en las ordenanzas del sacerdocio. Debido a esta iniquidad generalizada, el Seor quit de la tierra la autoridad
y las llaves del sacerdocio.

Referencias anes: Isaas 29:1314; Ezequiel 37:1517;


Efesios 4:1114; Santiago 1:56.

5. Los profetas y la
revelacin
Un profeta es una persona que ha sido llamada por Dios
para hablar en Su nombre (vase Ams 3:7). Los profetas testican de Jesucristo y ensean Su evangelio, dan
a conocer la voluntad y el verdadero carcter de Dios, y
condenan el pecado y advierten sobre sus consecuencias.
En ciertas ocasiones profetizan acontecimientos futuros
(vase D. y C. 1:3738). Muchas de las enseanzas de los
profetas se encuentran en las Escrituras. Al estudiar las
palabras de los profetas, aprendemos la verdad y recibimos orientacin (vase 2Ne 32:3).

Durante la Gran Apostasa, a las personas les faltaba la


orientacin divina de los profetas vivientes; se establecieron muchas iglesias, pero no tenan la autoridad para
conferir el don del Espritu Santo ni para llevar a cabo
otras ordenanzas del sacerdocio. Se corrompieron o se
perdieron algunas partes de las Santas Escrituras, y las
personas no tenan un conocimiento cabal de Dios.
Esta apostasa se prolong hasta que nuestro Padre
Celestial y Su Hijo Amado se aparecieron a Jos Smith e
iniciaron la restauracin de la plenitud del Evangelio.

Apoyamos al Presidente de la Iglesia como profeta, vidente y revelador, y como la nica persona sobre la tierra
que recibe revelacin para dirigir a toda la Iglesia. Tambin apoyamos a los consejeros de la Primera Presidencia
y a los miembros del Qurum de los Doce Apstoles
como profetas, videntes y reveladores.

Restauracin
La restauracin es la restitucin que Dios hace de las
verdades y ordenanzas de Su evangelio entre Sus hijos
en la tierra (vase Hechos 3:1921).

La revelacin es la comunicacin de Dios con Sus hijos.


Cuando el Seor revela Su voluntad a la Iglesia, l habla
por intermedio de Su profeta. Las Escrituras (la Biblia,
el Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de
Gran Precio) contienen revelaciones dadas por profetas
de la antigedad y de los ltimos das. El Presidente de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
es el profeta de Dios sobre la tierra en la actualidad.

Como preparacin para la Restauracin, el Seor escogi


hombres nobles durante lo que se denomina la Reforma.
Ellos intentaron restituir la doctrina, las prcticas y la organizacin religiosa a la forma en que el Seor las haba
establecido. Sin embargo, no tenan el sacerdocio ni la
plenitud del Evangelio.
La Restauracin se inici en 1820 cuando Dios el Padre
y Su Hijo Jesucristo se aparecieron a Jos Smith en respuesta a su oracin (vase Jos SmithHistoria 1:1520).
Algunos de los acontecimientos clave de la Restauracin
fueron la traduccin del Libro de Mormn, la restauracin del Sacerdocio Aarnico y del Sacerdocio de Melquisedec, y la organizacin de la Iglesia el 6 de abrilde 1830.

Las personas pueden recibir revelacin para atender sus


necesidades y responsabilidades especcas, resolver
dudas particulares y fortalecer su testimonio. La mayora
de las revelaciones a los lderes y miembros de la Iglesia
se reciben por medio de pensamientos e impresiones del
Espritu Santo. El Espritu Santo habla a nuestra mente
y a nuestro corazn con una voz suave y apacible (vase
D. y C. 8:23). La revelacin tambin se puede recibir por
medio de visiones, sueos y visitas de ngeles.

Juan el Bautista restaur el Sacerdocio Aarnico a Jos


Smith y a Oliver Cowdery el 15 de mayode 1829. El
Sacerdocio de Melquisedec y las llaves del reino tambin
se restauraron en 1829, cuando los Apstoles Pedro,
Santiago y Juan lo conrieron a Jos Smith y a Oliver
Cowdery.

Referencias anes: Salmos 119:105; Efesios 4:1114;


2Timoteo 3:1517; Santiago 1:56; Moroni 10:45.

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6. El sacerdocio y las
llaves del sacerdocio

7. Las ordenanzas y los


convenios

El sacerdocio es el poder y la autoridad eternos de Dios.


Por medio del sacerdocio, Dios cre y gobierna los cielos
y la tierra. Mediante ese poder, l redime y exalta a Sus
hijos, a n de llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre (Moiss 1:39).

Ordenanzas
En La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, una ordenanza es un acto sagrado y formal
que tiene un signicado espiritual. Cada ordenanza fue
diseada por Dios a n de ensear verdades espirituales.
Las ordenanzas de salvacin se efectan por medio de la
autoridad del sacerdocio y bajo la direccin de quienes
poseen las llaves de ese sacerdocio. Algunas ordenanzas
son esenciales para la exaltacin y se llaman ordenanzas
de salvacin.

Dios concede la autoridad del sacerdocio a los hombres


dignos que sean miembros de la Iglesia, para que acten
en Su nombre en la salvacin de Sus hijos. Las llaves
del sacerdocio constituyen el derecho de presidir, o sea,
el poder que Dios da al hombre para gobernar y dirigir
el reino de Dios sobre la tierra (vase Mateo 16:1519).
Mediante estas llaves se puede autorizar a los poseedores
del sacerdocio para que prediquen el Evangelio y administren las ordenanzas de salvacin. Todos los que prestan servicio en la Iglesia son llamados bajo la direccin de
alguien que posee las llaves del sacerdocio, por lo tanto,
tienen derecho al poder necesario para servir y cumplir
con las responsabilidades de sus llamamientos.

La primera ordenanza de salvacin del Evangelio es el


bautismo por inmersin en agua efectuado por alguien
que tenga la autoridad. El bautismo es necesario para que
una persona sea miembro de la Iglesia y para entrar en el
reino celestial (vase Juan 3:5).
La palabra bautismo deriva de una palabra griega que
signica meter en un lquido o sumergir. La inmersin
es un smbolo de la muerte de la vida pecaminosa de la
persona y del renacimiento a una vida espiritual, dedicada al servicio de Dios y a Sus hijos; tambin simboliza
la muerte y la resurreccin.

Referencias anes: D. y C. 121:36, 4142.

Sacerdocio Aarnico
Se suele llamar sacerdocio preparatorio al Sacerdocio Aarnico. Los ocios del Sacerdocio Aarnico son: dicono,
maestro, presbtero y obispo. Actualmente en la Iglesia,
los varones dignos miembros de la Iglesia pueden recibir
el Sacerdocio Aarnico a partir de los12 aos.

Despus del bautismo, uno o ms varones que poseen el


Sacerdocio de Melquisedec, colocan las manos sobre la
cabeza de la persona bautizada y la conrman miembro
de la Iglesia. Como parte de esa ordenanza, llamada conrmacin, la persona recibe el don del Espritu Santo.

El Sacerdocio Aarnico tiene las llaves del ministerio


de ngeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del
bautismo (D. y C. 13:1).

El don del Espritu Santo no es lo mismo que la inuencia del Espritu Santo. Antes del bautismo, una persona
puede sentir la inuencia del Espritu Santo de vez en
cuando y, mediante esa inuencia, recibir un testimonio
de la verdad (vase Moroni 10:45). Despus de recibir
el don del Espritu Santo, la persona tiene derecho a la
compaa constante del Espritu Santo, siempre y cuando
cumpla los mandamientos.

Sacerdocio de Melquisedec
El Sacerdocio de Melquisedec es el sacerdocio ms alto,
es decir, el mayor, y se encarga de administrar los asuntos
espirituales (vase D. y C. 107:8). Adn recibi este sacerdocio mayor y ha estado en la tierra siempre que el Seor
ha revelado Su evangelio.

Otras ordenanzas de salvacin incluyen la ordenacin


al Sacerdocio de Melquisedec (para los varones), la
investidura del templo y el sellamiento del matrimonio
(vase D. y C. 131:14). Todas las ordenanzas del sacerdocio necesarias para la salvacin van acompaadas de
convenios. Esas ordenanzas de salvacin tambin pueden
efectuarse de forma vicaria en el templo a favor de personas fallecidas. Las ordenanzas vicarias son efectivas slo
cuando las personas fallecidas las aceptan en el mundo
de los espritus y honran los convenios relacionados con
dichas ordenanzas.

Primeramente se llam el Santo Sacerdocio segn el


Orden del Hijo de Dios (D. y C. 107:3), pero despus
lleg a conocerse como el Sacerdocio de Melquisedec,
llamado as en honor a un gran sumo sacerdote que vivi
en la poca del profeta Abraham.
Los ocios del Sacerdocio de Melquisedec son: lder,
sumo sacerdote, patriarca, setenta y apstol. El presidente
del Sacerdocio de Melquisedec es el Presidente de la
Iglesia.
Referencias anes: Efesios 4:1114.

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Otras ordenanzas, como la bendicin de los enfermos


y dar un nombre y bendecir a los nios, tambin son
importantes para nuestro progreso espiritual.

El divino plan de felicidad permite que las relaciones familiares se perpeten ms all del sepulcro. Se ha creado la
tierra y se ha revelado el Evangelio a n de que se puedan
formar familias, y de que stas puedan sellarse y ser exaltadas por la eternidad. (Vase La Familia: Una Proclamacin para el Mundo, Liahona, noviembre de 2010, pg. 129;
vase tambin LDS.org/topics/family-proclamation).

Referencias anes: Hechos 2:3638.

Convenios
Un convenio es un acuerdo sagrado entre Dios y el
hombre. Dios establece las condiciones del convenio
y nosotros nos comprometemos a hacer lo que l nos
pide. Dios, a su vez, nos promete ciertas bendiciones por
nuestra obediencia (vase D. y C. 82:10).

Referencias anes: Gnesis 2:24; Salmos 127:3;


Malaquas 4:56; D. y C. 131:14.

9. Los mandamientos

Todas las ordenanzas de salvacin del sacerdocio incluyen convenios. Cuando nos bautizamos, hacemos un
convenio con el Seor, que renovamos al participar de la
Santa Cena. Los hermanos varones que reciben el Sacerdocio de Melquisedec efectan el juramento y convenio
del sacerdocio. Tambin se efectan convenios adicionales en el templo.

Los mandamientos son las leyes y requisitos que Dios da


a la humanidad. Cuando cumplimos Sus mandamientos,
demostramos nuestro amor a Dios (vase Juan 14:15). El
Seor nos bendice cuando obedecemos Sus mandamientos (vase D. y C. 82:10).
Los dos mandamientos ms bsicos son: Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma
y con toda tu mente, y Amars a tu prjimo como a ti
mismo (Mateo 22:3639).

Referencias anes: xodo 19:56; Salmos 24:34; 2Ne


31:1920; D. y C. 25:13.

8. El matrimonio y la
familia

Los Diez Mandamientos son una parte esencial del


Evangelio y son principios eternos necesarios para nuestra exaltacin (vase xodo 20:317). El Seor los revel a
Moiss en la antigedad y los ha repetido en las revelaciones de los ltimos das.

El matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado


por Dios, y la familia es fundamental en Su plan de
salvacin y para darnos felicidad. La felicidad en la vida
familiar tiene mayor probabilidad de lograrse cuando se
basa en las enseanzas del Seor Jesucristo.

Hay otros mandamientos como la oracin diaria (vase


2Ne 32:89), ensear el Evangelio a otras personas
(vase Mateo 28:1920), cumplir con la ley de castidad
(vase D. y C. 46:33), pagar un diezmo ntegro (vase
Malaquas 3:810), ayunar (vase Isaas 58:67), perdonar
a los dems (vase D. y C. 64:911), tener un espritu de
gratitud (vase D. y C. 78:19), y observar la Palabra de
Sabidura (vase D. y C. 89:1821).

Los sagrados poderes de la procreacin han de emplearse


slo entre el hombre y la mujer legtimamente casados
como esposo y esposa. Los padres deben multiplicarse y
henchir la tierra, criar a sus hijos con amor y rectitud, y
proveer para sus necesidades fsicas y espirituales.

Referencias anes: Gnesis 39:9; Isaas 58:1314; 1Ne


3:7; Mosah 4:30; Alma 37:35; Alma 39:9; D. y C. 18:15
16; D. y C. 88:124.

El esposo y la esposa tienen la solemne responsabilidad de amarse y cuidarse el uno al otro. El padre debe
presidir la familia con amor y rectitud y proveer las
cosas necesarias de la vida. La madre es principalmente
responsable del cuidado de sus hijos. En estas sagradas
responsabilidades, el padre y la madre, como compaeros iguales, estn obligados a ayudarse el uno al otro.

Para obtener ms informacin sobre estos temas, visita


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Leales a la fe: Una referencia del Evangelio, 2004.

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